续琉球国志略 (齐鲲、费锡章)/卷三
翰林院编修臣齐 鲲
工科给事中臣费锡章
恭辑
祠庙【寺院附】
编辑臣等谨按:琉球祠庙,创建于有宋之时,今旧址皆已不存。明初,上通中国,渐知礼教,犹以寺为庙也。成化时,尚真改造国庙、家庙,别置佛寺,其制始略备。爰及国朝,代有修建。然基址狭隘,久米圣庙、首里三大寺外每处不过室三四楹而已。所供神佛像,多奉自闽中。先师、关帝、天后之外,有辨才【亦作辨戈。】天女、【即中国斗姥,在圆觉寺。国人云:神昔著灵异,号辨戈天女,能易水为盐、化沙为米,以御外患。某天使至,改称辨才天女,遂不验。】大士、【各寺多有】天满大自在大神、【天神供奉板阁一楹,常闭不开,神像未详。】三首六臂天孙不动王、【善兴寺】、雷声普化天尊、【护国寺】手剑而立不动尊、【安禅寺】龙神、【天后宫内】金刚【天王寺内】诸像。至于祈福禳灾,则皆以石为之神岳。丛祠之所,多有阴崖灌莽,巨石离立,供献牲醴,膜拜其下。今将祠庙之大者,详考其兴建之由,具载于左。已见前志者,不复及焉。
至圣庙,在久米村泉崎桥北。康熙十三年建,乾隆二十四年增修。向称夫子庙,乾隆二十一年从使臣周煌言,改今称。旁有启圣祠,【康熙五十七年建】改称崇圣祠。臣等每月朔望于是庙行礼,仲秋、上丁,恭祭爼豆,礼器咸备,惟琴瑟、鼓钟、羽籥尚未肄焉。
天后宫,【向称天妃宫,乾隆二十二年始改今称。】一在久米村,曰上天妃宫。明嘉靖中,册使郭汝霖建右楹,为关帝神堂大门之左供龙王。臣等朔望于是庙行礼。一在那霸,曰下天妃宫,明宣德间尚巴志建。一在姑米山,由乾隆二十二年使臣周煌致国王代建。先王庙,在泊村安里桥东。臣等谨按:谕祭之礼,始于察度。其初无庙,临期陈设于万寿、天界等寺,后又专以慈恩寺为之。成化时,尚圆始创先王庙于泊村,自舜天而下,凡即王位者,奉安此庙,春秋二祭;遇谕祭,特于此行礼。自后因之,是为国庙。此外,圆觉寺供诸王主,自尚圆而下为本宗香火;天王寺供诸王妃主,系雍正年间尚敬改建,是为家庙,并仿中国制,每遇朔望、佳节及先王、王妃忌日,国王于此二庙行香焉。
风俗
编辑臣等谨按:古者,𬨎轩之使,必采风以备金匮石室之藏。琉球虽处海外,而职贡赋、奉正朔,犹吾郡国地也。徐录最为详悉。翁长祚谓:三省四岳之外,尚有四森,可见摉讨所及,不无挂漏之患。况风俗今昔不同。球地涵濡圣化,必有蒸而日上者。前志所载,已非蹋蹄媟主之旧矣。兹更就阙者补之,以见海隅日出渐成于变、时雍之美焉。前志云:国中人十三四岁皆以僧为师,习字读书。近则久米多开馆授徒,首里人亦有家自延师者。书籍,则有《十三经注疏》、《钦定诗书》、《传说汇纂》。及唐荣诗文每逢二、八月丁祭至圣座前,必有数种官书陈设。士大夫家颇有购藏者。读经、书写汉字、作五言诗,那霸十之二三,久米、首里十之七八。
球人名帽曰八卷,向无缨绊。乾隆五十六年,尚穆仿中国,制以缨系帽。王用黄丝组,王子、按司青丝组,自法司以下至诸士、秀才俱黑丝组,座敷以下用黑棉座。
衣名衾,制详前录。近以内地绸縀许其购买,士大夫颇有以各色䌷绫作衬衣者。惟外袍,则夏秋以葛、冬春以䌷,皆纯绀色。履则自国王以下皆著草靸,国王惟行礼时著靴,中国之屦不适于足故也。
男女皆作髻,或正或欹。中山世谱云:舜天氏右髩有瘤,常结髻于右,以掩其瘤,国人皆效之。夏录云:首里人髻偏右,久米髻居中。徐录云:绾小,髻于顶之正中,首里与久米无异。以今验之,殊不尽然。
生日,以十二年为纪。自始生至十二岁为一纪。自是二十四、三十六以至六十为大庆。国王是年受各属岛庆贺,民间亦然,与中国以十纪者不同。故平居不知有生日也。
臣等谨按:辽史:有再生仪,以岁星一周举行。正与此同。
嫁娶必以五更,不用乐,犹存古意。不以十月,俗谓是月为无神月。
正月节,王府中有烟火戏,始于宏治年间松氏比屋势头。【人名。】
五月五日,竞渡,始于闽中赐姓。九月朔日,始放风筝,亦与闽同。
徐录谓:正月,有板舞戏。李记中谓:从客某亦曾见之,询之,球人则云其法不传已有百馀年,近时老人亦无见是戏者。今昔不同,故不可以槩论。如七宴中演剧,向来止有杆舞、菊舞、扇舞等戏。近则有舞狮、跳猴诸技,视昔为较精矣。
久米竹篱为中山八景之一,前使臣多有题咏。近则竹篱之外多围以砺石、短垣,盖久米人深以为陋而讳之。且有訚訚而辨者,若中岛蕉园亦日就湮废矣。
前录谓:渡海者,家立长竿,置小木舟作风轮五叶,安船首尾,以候风。归,乃撤之。近则球人多有求画虎,而旁加柳一枝者,云:虎取其风,从行速;柳取其平安,早归。凡家中有出外之人则悬之,归则卷之。习俗相沿固已久矣。国中通行钱名鸠目,二十为一贯,顺治十三年尚质所铸。然以铜少,用宽永钱者居多。【来自东洋。】银亦以目计,一两则曰十目。
国中有堪舆而无星卜,有僧而无道士、尼姑。中元节有盂兰祀。家有丧事,延僧诵经忏。
臣等谨按:中山世谱云:宋咸淳年间,有僧名
人物
编辑琉球素称守礼之邦。自明初通中国,沐浴涵濡数百年矣。周煌《志略》辑人物为一卷,发潜阐幽,不以异域而遗之。迄今声教覃敷,益喁喁向化。臣等留心采择,勿尚新奇,凡所为有合乎伦纪之常,所学有本于诗书之泽者,谨识于篇,以见小国之醇风,皆天朝之雅化焉。
尚质,尚贤弟。顺治五年,闻世祖章皇帝定鼎燕京,喜中国有圣人出,即遣使归诚,缴前明敕印,兼请册封。帝命册使至其国封之。【在尚敬前。以上贤王。】
尚象贤,尚质从弟。聪明才俊,佐其侄王尚贞夙夜匪解,甚著劳绩,作《中山世鉴》。后尚穆改称《世谱》。
蔡坚,久米人,官紫金大夫。始绘圣像,率乡之绅士祀之。
金正春,久米人,官紫金大夫。康熙间,请王立庙,卜地久米村,鸠工庀材,塑圣像及四配。二年工竣,请令儒臣行释奠礼。
蔡温,字文若,久米人。读书笃信程朱之学,一言一动必蹈规矩,殚心启沃,裁定国制。王甚尊信之,擢法司,入居首里,食采数县。著有《澹园集》、《要务类编》等书。【按:蔡温,附见前志文苑。以上贤臣。】
龟寿,玉村臣,里川庇柳长子。玉村按司妻有美色,八重濑按司欲夺其妻,袭杀之。妻遣子小按司逃入平安名大主家,乃自缢。龟寿既闻变,复闻八重侦小按司所在,欲潜师往剿,遂走报平安,速为备。平安召其下吉田问计。吉田曰:“事急矣!诚得一人肯以死代君,可徐图也。”龟寿请以身代。吉田乃缚龟寿献八重。八重怒,命速斩寿。寿大詈。八重益大怒,乃下之狱,欲徐苦,而后杀之。日亲近吉田。会玉村大城波平大主亦起兵复仇,闻缚献事,不信。至平安,见小按司,乃大喜,因密约吉田为内应。时八重新举子,日为淫宴。兵既至,八重醉不起,就床上斩之,出龟寿于狱。【以上忠义。】
贵寿,伊佐大主长子。伊佐大主妻生贵寿,死。继妻生嵩寿,愚甚。贵寿善事父母,有令名。继母妒之,日短贵寿于伊佐。伊佐惑焉,欲死贵寿,以悦其意。守仆谢名堂闻之,匿贵寿于家,往谏伊佐,不听。伊佐知谋已泄,乃逐贵寿。贵寿日夜号泣,欲自尽,又恐彰母恶。值天雨雹,病僵于道。有潮平御锁者,巡行见之,覆以衣。甦,诘其故。不答,予之食而去。初,御锁微闻贵寿事,至是见言语支吾,遣人访得其状。乃集村人,系伊佐继妻数之,且将告诸王。贵寿奔求,御锁乃释,而劝谕之。妇感悟,遂为母子如初。【以上孝义。】
蔡文溥,字天章,康熙间入监读书。归,以其所学教久米村及国人,人多化之。著《五云堂集》。金坚、郑国观皆有诗集。【文溥,附见前志文苑。溥作浦。】
梁允治,字永安,官外间亲云上。少从蔡铎学,日夜忘寝食,遂以其意绘《身心性命图》。又仿朱子问法,著《服制辨义》。乾隆二十二年来入学,一字一句必求。至是诗文亦可观。又有郑孝德、蔡世昌皆能诗文,前后来入学。【以上文苑。】
普德,万寿寺僧,有戒行。姑场村有陶姓子名松瑞者,颖悟喜读书。年十五,父母遣就傅首里。道出浦添,暮雨骤至。远望灯火出林间,遂冥行借宿。至,则少女烛而应,门室内閴然。儿徘徊不入,女延之,欲具酒食。儿伏案假寐,女辄来相迫。儿力拒之,乘间逸。觉后有追者,奔至寺前,大呼求救。普德纳而坐诸方丈中,遣其徒置钟门外。女踯躅不敢进。钟忽跃起覆女。天明,启钟,则死狸在焉。【以上方外。】
物产
编辑臣等谨按:琉球地瘠民贫,未通中国以前,惟恃与朝鲜、日本诸国相贸易,以资国用。据《中山世谱》云:自尚宁以后,诸国不相通,仅有日本属岛度佳喇商民来球互市,一切器用皆自彼来,故称度佳喇为宝岛。本国自五谷、六畜、蔬菜、鱼虾、蕉苎之外,别无殊产。今即《志略》中所未详者参考之,具补于左。
海松、海柏,志略仍前录系于石下。按:海松色如糙米,有枝无叶。枝上出短而尖,或三四,或五六,为一丛,如松花之含苞未坼,细孔累累,质硬如石,叩之有声,是为海松。海柏,赤色,枝叶扶疏,与侧柏无异,极软脆,折之有液迸出,是为海柏。右二种,其根皆蟠结石上,久遂合而为一。别有形如蜂窼、色如鸡冠,或纯白附著根旁,是为海石。【疑即石芝。】又有纯黑色,枝细长作秋柳形,是又于松柏之外别出一种。球人概以海松名之,殊未深究也。《传信录》云:海松、海柏,有红白二种。臣等所见海松有白、有绿、有蓝,而无红;海柏有红而无白。初山水时,腥不可近;既而腥渐消,色亦渐褪。枝又脆而易折,诚如前志所云,不能致远。故不贵也。
阿呾呢,一名凤梨,叶似棕榈,实如瓜,色黄肤纹,作钉棱一棱至八九棱不等。旧志云:皆六棱。细数之,亦不尽然。
万寿荣,叶似秋葵,本如梧桐。茎中通,有雌雄二种。雄者开花似莲,瓣合尖色白;雌者结子如瓜,色绿,其实与根皆可食。球人云:出自吕宋,嘉庆六年有飘风船带回,非向时土产也。
福木,树身直上数丈,四时不凋。球人云:可以御风,必令堪舆视方向所宜,而后植之。亭亭在目,比戸皆然。实如橘可食。
国中多畜马,小如蜀驹。球人翦其鬃、削其尾,远望之,如鸁然。
螺贝大小百有馀种,土人亦不能指名。特就其形色而别之。其大者,或以为盎,或以为釜;其小者,或磨之,令光洁,以为酒器。
毛鱼,海中成阵。志云:惟七月朔、八月朔为然。球人云:六月朔,先有成阵者。每岁不爽。
鹰以寒露乘东北风来。旧志云白露,误。
球地椀盒,多以独木为之,亦不甚坚致。陶器极麤劣,自万历年间,以高丽人为师,始有陶甑。数百年来,未有踵而增美者。凡宴会所用,皆购自闽中也。
球地豆腐,出山北各岛。作法不以豆,而用芋连皮和肉捣之成泥,置大盆中,浸以雪水。【雪惟山北隆冬有之。】过冬融化,以石压之,令其坚实;然后刀切成块,风使之干,可以致远。其平日所市者与内地同。
绿菜细如发,宴会中与红菜并用。【前志止载红菜。】
针路
编辑琉球处大瀛之东,自闽出五虎门至彼国姑米山,始有山可寄碇。其中历沟逾洋,水天万顷,非可以臆计度也。前明惟夏子阳封舟不落北漈,馀皆多用卯针。至本朝使臣汪楫深鉴前辙,著录折衷。使臣周煌复参定旧规,敬谨将事故针路比前愈加精密。臣等兹役,历考汪、周二臣所用而酌行之,往返皆不越旬日。良由天语贲临,阳侯效职,同舟供役能踊跃奉行,不致陨越。皇上覆载之恩,臣等实深受其赐用。谨详针路颠末,以附于后。
前海行记考
编辑明夏子阳云:梅花所开洋,过白犬屿,又取东沙屿,丁上风,用辰巽针。八更,取小琉球山,未上风,乙卯针。二更,取鸡笼山,申酉上风,用甲卯针。四更,取彭家山,亥上风,用乙卯针。三更,未上风,用乙卯针。三更,取花瓶屿,丁未上风,用乙卯针。四更,取黄尾屿,丙上风,用乙卯针。七更,丁上风,用辰巽针。一更,取姑米山,又辰巽针。六更,取土那奇翁、居里二山,【在马齿之西。】又辰巽针。一更,取马齿山,到那霸港。
国朝汪楫云:乙辰,八更,取鸡笼山,用辰多。辰巽,三更,取梅花屿,单卯。十更,取钓鱼台北边过。乙辰,四更,取黄尾屿。甲卯,十更,取姑米山。乙卯,七更,取马齿山。甲寅并甲卯针,取那霸港。徐葆光《录》云:二十二日,自五虎门放洋,丁风带午日,入至进士门。夜至九漏,转丁未风,用乙辰针,三更半。二十三日,出丁未风,用乙卯针,二更。二十四日,日出,丁午风,仍乙卯针。是夜,风益利,用乙卯针,八更半。二十五日,日出,丁未风轻,用单乙针,二更;乙卯针,一更。半夜至四漏,转正南风,用单乙针,一更。二十六日,日出,正南风;日未中,转丁午,逾时丁未风微起,用单乙针,一更。晚晡,转丙午风,用乙卯针,风静船停,不上更。日入,风微起,至四漏,转丁午风,用乙卯,一更。至八漏,又用单卯,二更。二十七日,日出,丁午风;日中,风静船停;日入,丁午风起;至二漏,转丁风,用乙辰针,二更半,共用卯针二十。七更半,应见钓鱼台、黄尾、赤尾等屿,皆不见。二十八日,改用乙辰针;日未中,丁未风,行二更半,见山一点在乙位;日入,风转丁午,用辰巽针,二更。二十九日,出见东北小山六点,始悟用卯针太多,船东北下叶壁。乃顺风回针东南行。
周煌《志略》:六月初十日,早潮,出五虎门,过官塘进士门,开洋,单午风,乙辰针。至日入,行船六更。夜,单午风,单乙针,行船五更,见鸡笼山。十一日上午,坤未风,单乙针,三更。下午,单酉风,单乙针。至日入,行船四更,见钓鱼台。夜,单丙风,单乙针,行船四更。十二日,单午风,单乙针,一更,见赤洋;转单丁风,单乙针。至日入,行船五更。夜,单午风,乙针,四更。是夜,过沟。十三日,丁午风,甲卯针,行船二更,见姑米山;风转单午风,单乙针。日入,行船一更。夜,丁午风,乙卯针。二更,十四日,单甲风,姑米山下碇。【以下遇暴。】
李鼎元《记》:五月初七日,五虎门放洋,午风,单辰针。初八日午刻,丁风,仍辰针。入夜,用乙辰针。初九日,丁未风,单乙针。初十日,丁未风,单乙针。午刻,东北风,船不进。申刻,仍转西南风,单乙针。十一日,丁未风,单乙针,见姑米山,由山南行,用乙卯针。十二日,过马齿山,用甲寅针,入港。
今次封舟,闰五月十一日早潮出五虎门,过官塘,开洋,正南风,单辰针。行船三更,三见东沙。日入,又行船一更。夜,西南风,单辰针。行船四更,五见半架岛。十二日,天明,西南风,卯辰针,一更,五见二林山。又二更,见花瓶屿,从山南过。午刻,未风,用辰卯针。至下午,行船一更半,入夜。行船二更,见梅花屿。十三日,天明,见钓鱼台,从山南过,仍辰卯针。行船二更,午刻,见赤尾屿。又行船四更,过沟祭海。申刻,转西北风。夜半,转东北风,船欹侧,危甚。十四日下午,转东南风,仍不能进。十五日鸡鸣,回西南风,仍辰卯针。十五日黎明,见姑米山,行船九更,五从山南过,仍辰卯针。行船三更,五至马齿山下碇,缒水四十托不到底。日入,风微起,收篷,顺风荡漾。十六日,行一更,三至那霸港外下碇。十七日,进港。【共七日,实行船四日。以风暴停一日,以两处下碇,耽迟二日。】
臣等谨按:历来五虎开洋,其用针皆以乙为主,而参用辰卯。今封舟则专用辰卯,自五虎抵马齿四日径到,极为稳捷,竟不用乙针,与前诸录不同。大要总在相风用针,详加斟酌,不可拘泥成说。初出洋时用辰,多须防太上;【汪录云:几近台湾。今本舟伙长亦虑之,以风甚和而免。】过钓鱼台后用卯,须防落漈;【徐录详载。】后之行者,尚其审之。【今次封舟已抵那霸,不能进口,致停两日。亦因船太落北之故。】
后海行针路记
编辑臣等谨按:封舟夏至乘西南风,自福州五虎门放洋;以冬至乘西北风,自琉球回闽。南风和北风猛,兼之水势又有顺逆之异,故归程尤难。载稽前志,遇飓居多,针路殊无准的。惟前使臣全魁等归舟安吉,针路详明。庚申之役,遵而行之,亦甚稳速。今次前事可师,针路一一符合。至于灵鸟来翔、大鱼双挟,虽有过船之浪,了无漂泊之虞。是则皇威之赫濯,神力之保持,固非可专言人事矣。具载如左:
志略:正月三十日,率三舟开洋,乙卯针。行三更,至马齿山安护浦下碇。二月初四日,单癸风,用午针,出澚。巳刻,转丑风,单辛针,三更。午时,过姑米山,单申针,五更。初五日早,乙辰风,单辛针,五更。夜,辰巽风,单辛针,六更,过沟祭海。初六日,单艮风,辛针,三更。申刻,大雾,不见山,寄碇。初十日,雾开,见台州石盘山,用未针,七更,下罗湖下碇。十二日,申针,收入定海。
李《记》:十月十五日,登舟。二十日,东北风利,自那霸放洋,至马齿山安护浦下碇。二十五日,由马齿放洋,子丑风,用辛针。酉刻,过姑米山。二十六日,早,风与针故。巳刻,转寅卯风,仍用辛针。二十七日,辰刻,转己卯风;午刻,转辰卯风;针皆如故。二十八日,寅刻,转辰巳风,舟不能行。辰刻,风转子丑而微,仍用辛针。未刻,雾大起。二十九日,风微大雾,针如故。巳刻,雾开,见温州南杞山。入暮,北风大至。十一月初一日,早,到官塘。申刻,泊定海。
今次十月初二日登舟,初五日驶至马齿。因北风甚紧,恐有暴,于安护浦下碇。初九日,由马齿山开洋,东北风,用辛针。戌刻,过姑米山,行船三更半。初十日,早,东南风,用辛针,行船三更。午刻,东南风盛,用辰针。至十一日,天明,行船四更。十一日东风微,仍辛针,行船一更。入暮,过沟祭海。夜,东北风盛,仍辛针。至十二日,早,行船五更。十二日狂风大作,浪从船上过,针不能定。入夜稍平,仍辛针。至十三早,行船十更。十三日早,东北风和,仍辛针。至十四日早,行船八更,见南杞山。十四日,风针如故,行船八更。夜,至定海下碇。十五日,辰刻,乘潮进五虎门。【自初十至十二日,二号船相离不过数十里。十二日,以风猛,不可复见。十四日夜,至定海会齐。】
灵迹
编辑臣等谨按:琉球自通贡以来,册封之使远涉重洋者,或以红光示现,或以鱼鸟告祥。不仰藉神庥用资佑助。迄本朝德威远播,灵贶益臻,𬨎轩所届,履险如平。旧录所载详哉其言之矣。我皇上如天之福,海波不扬,而册遣微臣,辄蒙温旨体恤,俾得往来无滞。至于褒崇祀典,无不俯徇所请,锡以恩纶。故显应之征视昔有加焉。臣幸膺斯役,宝筏慈航,身受生成之德。谨增辑前志所未备者,著之于编,以志不忘。
臣等谨按:高宗纯皇帝御制文三集,有右旋白螺赞注云:每年藏中喇嘛于新正及万寿节进丹书,所陈供器时,有献右旋法螺者,以为奇宝,而不多见。涉海者携带于舟,则吉祥安稳,最为灵异。前大学士贝子福康安进剿台匪林双文时,首蒙颁赐,往来顺利,灵助非常。蒇事后,留贮福建督臣署中。前次赵文楷等风靡册封尚温为王,恩准督臣所请,奉以渡海。臣等此次又蒙恩赏,敬谨安奉舟中,果复往来顺济。仰见我皇上体恤使臣,无微不至云。
前使李鼎元《使琉球记》云:天后父名愿,字维悫,宋时官都巡检;母王氏。宋宝祐五年,封父积庆侯、母显庆夫人。嘉庆五年五月初十日,封舟过赤尾屿,大雨,雷以震,风转东北,柁无主舟,转侧危甚。使臣焚香跪祷,默祈灵祐,转风回日,当吁请加封神之父母。不半刻,风雨顿止,仍转西南风。差旋,恭折奏闻。奉旨加封父为积庆公、母为积庆公夫人。
臣等封舟,闰五月十一日放洋。十四日将至姑米山,北风暴起,船身欹侧,举船惶恐。臣等焚香,叩祷天后暨拏公像,默祝平安。回日当据实奏闻,恭请御书匾额,以答神庥。瞬息间,仍转东南风。次日即过姑米山。闻同日二号船遇暴亦然,文武员弁虔叩尚书神像前,乃免于厄。按:尚书陈姓,名文龙,福建兴化人。宋咸淳四年廷对第一,官参知政事,知兴化军,为贼所执,不屈死。明时显灵,护救封舟,封水部尚书,立庙闽省南关外。
国朝册封琉球,向例:请天后、拏公神像,供奉头号贡船;请尚书神像,供奉二号船。此次猝遇风暴,化险为平。二号船来往俱早到半日。臣等恭折奏闻,与天后、拏公并请赐御书匾额。得旨允行。
十月初一日,囘舟,泊马齿山候风。初九日放洋。时二号船已循山而西,头号船离山仅数尺,尚未折囘,群呼船已迫山,立成齑粉!臣等危急之际,默祈神佑。倏忽间船至山边,若有引之而西者,咸称:海船重逾二十万觔,非神力不能然也!
十月初十日,为水仙暴。老舵工云最准,迟早必在三天前后。初九日放洋时天日晴霁,十二日过黑水洋。是夜,飓风大作,一昼夜不止,白浪如山,飞压船面,锅灶皆没。舵动摇不定,针盘亦屡移。臣等在风涛簸荡中虔心求祷,合船诵佛号不绝。十三日黎明,风稍息。考之,针路已斜走数百里矣。幸蒙神佑捩舵,仍用原针。十四日,即望见温州山。
前录及志略俱载放舟后鱼鸟之异。兹役,自五虎门开船,次早即见白鸟似燕,而大五六为群,飞绕前后,若导引。然过赤尾屿,有二大鱼傍舟。行黑沟,遇风,舟后有大鸟黄色,踏一朽木相随。风静,即不见。
诏书所在,百灵拥护,皆圣德怀柔之感云。