群书会元截江网 (四库全书本)/卷01

群书会元截江网　卷一

　　钦定四库全书
　　群书会元截江网卷一
　　圣制
　　历代事实
　　伏羲造书契由是文籍生焉〈书序〉庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜于是始作八卦以通神明之德〈易系辞〉舜帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉〈益稷〉作五弦之琴以歌南风曰南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮〈史记〉时景星出房庆云兴焉百工相和而歌庆云帝乃唱之曰庆云烂兮糺缦缦兮日月光华旦复旦兮乃载歌曰日月有常星辰有行四时从经百姓允诚〈宋符瑞志〉汤之盘铭曰茍日新日日新又日新〈大学〉文王拘于羑里重易六爻作上下篇〈前蓺文志〉武王因尚父教以仁守天下王惕然恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉至于几鉴盥盘楹杖带履觞豆戸牖剑弓矛皆铭〈大戴礼〉汉高祖过沛宫酒酣击筑歌曰大风起兮云飞威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方又作鸿鹄歌〈本纪〉武帝元狩元年获白麟作白麟之歌元鼎四年得宝鼎后土祠旁秋马生渥洼水中作宝鼎天马之歌元封二年至瓠子临决河命从臣以下负薪塞河堤作瓠子之歌六月诏曰甘泉宫产芝九茎作芝房之歌太初四年获汗血马作西极天马之歌太始三年获赤雁作朱雁之歌〈汉史〉上行幸河东祠后土乃作秋风辞曰秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归〈文选〉光武一札十行细书成文〈循吏序〉灵帝自造皇羲篇因引诸生能为文赋者并待制鸿都门下〈本纪〉魏武帝自作兵书十数万言及造新诗皆成乐章〈三国志〉文帝尝嘉汉文帝之为君由是著太宗论陈寿曰帝天姿文藻下笔成章〈同上〉宋简文帝雅好赋诗伤于轻靡时号宫体〈南史〉梁元帝作文章援笔立就常言我韬于文士愧于武夫陈后主与江总等制五言诗荒饮隋伐之文帝曰此败岂不由诗酒之功〈隋文帝纪〉隋帝善属文不欲人出其右〈本纪〉唐太宗作宫体诗虞世南曰圣作诚工然体非醇正臣恐此诗一传天下风靡〈本传〉回纥各遣使入贡帝为诗曰雪耻酬百王除凶报千古〈回纥传〉贞观中作帝范十二篇以赐太子又帝制训戒六篇以示诸王明君臣父子之义贞观二年帝著金鉴述以示侍臣其略曰任贤享天下之福〈唐史〉又以飞白书赐马周曰鸾凤冲霄假羽翼股肱之寄在忠力又赐萧瑀诗曰疾风知劲草板荡识忠臣〈本传〉宣宗出金镜书曰太宗所著也〈令狐绹传〉玄宗御制孝经序作三杰诗赐宋璟张说源乾曜〈本纪〉德宗赋中和节诗〈戴叔伦传〉文帝与柳公权联句帝曰人皆苦炎热我爱夏日长〈唐史〉赐裴度诗曰注想待元老识君恨不早〈本传〉
　　偶句
　　八卦不以文名　崆峒一碑可想陶唐之盛德书契不以字显　岐阳石鼓可歌周宣之兴运典谟之作尧舜自然之文也
　　誓诰之书汤武自然之文也
　　舜作五弦而歌南风之诗
　　汤作盘铭而寓日新之戒
　　羲卦一画而文籍生伏羲何心于文也
　　尧言一都而文章焕帝尧何心于文也
　　不观敕天之歌无以知帝舜钦哉之心
　　不读五子之歌无以知大禹懔乎之意
　　庭草燕泥讥切臣下帝王之文恐不如是之侈也金花玉麟侈咏风物帝王之文亦不若是之巧也元首明良之歌帝舜所以敕群臣也
　　三风十愆之作成汤所以儆有位也
　　皇朝事实
　　太祖帝微时自秦中归道华山醉卧田间觉日出有句曰未离海底千山黑才到中天万国明〈事要〉建隆三年上自赞孔颜命宰臣两制以下分撰馀赞〈长编〉太宗太平兴国二年覆试进士自为诗二章赐之八年上尝作戒谕辞二付阁门一以戒京朝官受任于外者一以戒幕职州县官端拱元年作东郊籍田诗赐近臣因曰国之上瑞惟丰年耳淳化二年苏易简续翰林志上嘉之赐诗二章纸尾批云诗意美卿居清华之地也时易简居翰林真宗景德四年赐近臣饮于中书上作瑞雪诗令群臣和祥符二年上尝作文武七条曰朕念汉制刺史以六条察吏武臣有诸葛亮士戒朕令参求要道以儆励群臣又思先朝以儒行篇赐近臣今可以并赐一轴三年上曰朕居安虑危罔敢暇逸尝著文自警置之坐右乃出广廪食珎田夫吟念农歌自戒箴五年上作祥瑞论勤政论俗吏辨赐辅臣五年上作对照诗示辅臣有孜孜绥万国不愧鬂边丝之句五年上以崇儒术御制为君难为臣不易论二篇示王旦七年上作悯农歌又作十一经诗赐近臣和天禧元年上出正说十卷春秋要言三卷召辅臣至龙图阁示之辛巳上出三惑歌并摹本以赐辅臣二年上作元良箴赐皇太子作稼穑倍登诗欹器戒酒二论示群臣冬雪上作瑞雪诗赐辅臣仁宗景祐四年六月以御制神武秘略赐边臣凡三十篇分十卷仍自作序焉康定元年内出御撰洪范政监审乐要记风角集占以示辅臣〈并长编〉二年亲制观文鉴古图记以示辅臣〈通略〉庆历四年帝御迩英出危竿论述居高谨危之意颁示侍读学士丁度等曰朕观书之暇取臣僚上言及进对事目可施于政治者书以分赐卿等〈会要〉至和元年赐边臣御制攻守图〈长编〉神宗治平四年司马光初读资治通鉴上亲制序面赐光令候书成日写入熙宁五年诏赐王韶御制攻守图行军环珠总要神武秘略风角集占各一部元丰元年上每愤北敌倔强即景福殿库取金帛为兵费是年始更库名制诗以揭之曰五季失图𤞤狁孔炽艺祖造邦思有惩艾爰设内府期以募士曾孙保之敢忘厥志凡三十二库后积羡赢又揭以诗曰每䖍夕惕心妄意遵遗业顾予不武姿何以成戎捷〈并长编〉高宗建炎二年五月上亲书御制中和堂诗赐张浚曰愿同越句践焦思先吾身卒章曰高风动君子属意种蠡臣〈系年录〉绍兴十四年上幸学谒先圣先师因御制文宣王赞曰大哉宣圣斯文在兹帝王之式古今之师志在春秋道由忠恕贤于尧舜日月其誉惟时载雍戢此武功肃昭威仪海宇聿崇其后又制七十二子赞并刊石置太学二十八年上曰朕中尝辟一室名为损斋屏去声色玩好置经史古书其中朝夕燕坐于此亦尝作记自警不谓外间亦闻之〈并圣政〉孝宗乾道六年御制用人论其略云朕闻人君者以任使百官为事者也百官者分其职而治其事者也故设是官必有是事任是事必有是人任得其宜则百职举而庶事成失其宜则百职废而庶事隳何则人才有能有不能固不可一概论也尝观古先哲王命人之际未尝不广独智以照临稽众论而遴选以谓不如是则或遗其所长取其所短譬如用直木以为轮曲木以为桷鲜有克当其任者矣上作春赋其末云吾将观登台之熙熙包八荒而为家穆然若东风之振槁洒然若膏雨之萌芽助生生之德无时不在又岂羡乎目之浮华已而举觞襟怀照焉望飞云之缥缈送归鸿之蹁跹心游乎造物之表寄妙用于无言作新春喜晴诗末联云神京应未远当继沛中歌新秋雨过述怀诗末章云平生雄武心揽镜朱颜在举措常忧勤规模须广大淳熙八年作原道辨其末云以佛修心以道养生以儒治世其惟圣人为能同之作高宗圣政序曰继自今进而得之谆谆之训退而求诸浑浑之书率而行之庶几于治乎宁宗嘉泰三年光宗皇帝御集阁曰宝谟〈圣政〉庆元三年诏诸路搜访高宗皇帝御制并御笔〈并长编〉
　　偶句
　　仁宗危竿之论述居高谨危之意
　　高宗损斋之记述清心寡欲之说
　　赞文宣赞兖国则有意于明道
　　诗翰林诗秘阁则有意于崇儒
　　登春台之熙熙包八荒而为家此高宗春赋之词实高宗中兴之意也
　　神京应不远当继沛中歌此孝宗新春喜晴之诗实孝宗规模之志也
　　华山日出之诗太祖之圣制也识者占其有兴王之象
　　宫花腊雪之诗太宗之圣制也识者知其为太平之乐
　　对照有诗勤政有论思致治也
　　危竿有论欹器有论思保治也
　　读观文鉴古图时政著矣
　　读资治通鉴序治道彰矣
　　悯农之歌庇民之述非欲裕民乎
　　内藏之铭宽财之论非善节财乎
　　崇儒有论尊儒术也　　心乎重农籍田有诗原道有辨崇道学也　　意在训吏俗吏有辨真宗保治之心见于欹器之一论
　　仁宗厉精之志形于对照之一诗
　　作元良箴作资善记帝范之赐有如此乎
　　赐赵普诗赐杨亿诗飞白之赐有如此乎
　　经传格言
　　观乎天文以察时变观乎人文以化成天下象曰山下有火贲〈易贲〉大人虎变其文炳也〈易革〉风行水上涣〈易涣〉尧焕乎其有文章〈论语〉虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔用书噩噩尔〈子〉倬彼云汉为章于天追琢其章金玉其相〈诗棫朴〉倬彼云汉昭回于天〈诗云汉〉贞元中上方开文章昭回之光下饰万物天下之士争执所长与时而奋粲然如繁星丽天而芒寒色正人望而敬者五行而已〈刘禹锡序柳文〉圣人之言炳若丹青〈扬子〉圣人矢口而成言肆笔而成书〈扬子〉经天纬地曰文〈周书谥法解〉奎主文章〈唐天文志　又乾德五年五星如连珠在降娄之次降娄即奎娄也〉
　　名臣奏议
　　人主不必工于文陈次升上徽宗曰略坟典之大道好雕虫之小技竞一韵之奇争一字之巧者此腐儒之所为而蕴德行志功名者鄙之况帝王日有万几而尽心于草卉之间极意于烟霞之表将焉用之隋炀帝尤善于文不欲人出已右薛道衡被诬而死则曰复能作空梁落燕泥否王胄之诛则曰复能作庭草无人随意绿否又曰设令朕与士大夫高选亦当为天子梁武帝父子刻意于文学乃至阴阳卜筮骑射声律草隶围棋无不精妙又何补于治适足致乱耳何则既骋于此以为智能矣则必恃此以骄慢天下故贤者由是解体而小人竞学是以资妩媚则向之所谓智能者翻为亡身之具遗后世之悯笑者也
　　诸儒至论
　　圣人文与天地并圣人之文与天地并综以元气之机轴斵以阴阳之斧斤濯以江汉之涛澜掞以云汉之黼黻日月雷霆崧衡岱华郊墟毓秀来往笔端舜之赓歌载在虞书才数语耳太音希声一唱三叹主上以文化天下其经天纬地固与造物者俱运于混茫之中〈吕东莱〉古者制作感人故崆峒之碑漫灭脱漏十不存一后世犹想陶唐氏之遗风则竞传而宝之岐阳石鼔之歌寂寥简短至不可考后世或以为周宣王之作则形之歌咏极其揄岂不以圣人心声之美或寓于此则人所歆羡不能自已〈陈止斋〉
　　君臣不徒赓和唐文宗赋诗柳公权联句云薰风自南来殿阁生微凉东坡以为有颂而无规遂再联四句云一为居所移苦乐永相忘愿言均此施清荫满四方〈东坡集〉
　　高祖之歌壮丽文中子曰大风安不忘危其霸心之所存乎美哉乎其言也汉之所以有天下而不能为三代之王其以是夫然自千载以来人主之词亦未有若是其壮丽而奇伟者矣〈朱文公〉
　　主意
　　圣人文同造化圣人之道与天地同其妙圣人之文与天地同其工方蕴而为道也醖藉乎仁义道德之旨涵蓄乎礼义纲常之端古今治乱得失之原有以博其见万物变化生成之蕴有以会其思此如天地敛为元气浑沦磅礴而不可窥其秘也及发而为文也布造化于纸上散阳和于笔端嫓坟袭经戛韶窃濩满心而溢不足以费其精神肆笔而成不足以役其念虑此如天地之散为风云为雨露为日月河汉而不可掩也帝王无意于文天地斡造化之机缄故无意于文而文为天下之巨丽帝王有胸中之天地故无意于文而文极天下之伟观二者天下之至文也夫惟天下之至文不可以人力至也故天地得之为天地之文帝王得之为帝王之文而非夫一草木之奇一华实之美一章句之出一比兴之发所能及也是故鼔之以阴阳之炉而造化之机转戢之以甄陶之工而造化之机发天地之妙有不可掩者而后文生焉则天地之文岂有意于文乎阴阳造化之妙醖酿乎胸次之间草木华实之丽驰骋乎翰墨之外帝王之妙有不可掩者而后文生焉则帝王之文岂有意于文乎
　　世尊圣人之文有典有则贻厥子孙人皆知其为禹之典则也不知禹未尝以典则名而后世称为典则圣谟洋洋嘉言孔彰人皆知为汤之圣谟不知汤未尝以圣谟名而后世称为圣谟大抵帝王之圣德发著于天下昭垂于后世内而修身齐家外而治国平天下皆吾盛德之所充所谓文者特馀事也诏言之出敏于风雨笔舌之布滔于波澜况于文乎然天下后世爱圣人也深是以尊之如天地敬之如神明爱之如珠玉而圣人岂求重于天下哉
　　偶句
　　观帝王之文当以君师天下论不当以经生学士论
　　读帝王之文当以化成天下论不当以一能一技论
　　词章未兴道术未裂而人君所以言者皆其心诗歌既作文辞益显而人君存之心者异于言警
　　帝王与学士异观圣人之文当以君师论不当以经生学士论当以化成天下论不当以文人才士论粤自伏羲氏画八卦以推阴阳之变类事物之情造书契以代结绳之政革洪荒之俗文字盖始于此而八卦不以文名书契不以字显自是尧舜之所以帝禹汤文武之所以王其焕有之章载赓之歌文敷四海文治天下与夫浑浑之谟倬然之章无非经纬天地轨范帝王非徒为文而已也后世之君类无高明之见而竞事乎翰墨之间工诗史工隶书彼其极模仿以求工严程度以求巧而正心诚意治国平天下之学也坠于文墨中矣不知所以作之君作之师与观人文以化成天下者果安在哉
　　观天地则见圣人制作圣人能事也亦当自其本焉求之日星之焕烂云汉之昭回天之文也即其高明者形见乎草木之敷茂山川之流峙地之文也即其博厚者发露乎天下自然之文孰有加于此哉欲观圣人者观诸天地可也
　　因文以见心学论传道之正统易得传心之正学难皇坟帝典示为轨范圣经贤传载在简编达则功业见诸一时穷则言语垂于后世于是而颂述之焉于是而赞美之焉于是而为赞为序以发挥之焉此则人主论传道之正统然也神交千载密勿宸衷寤寐古人研深睿哲以昔之事业为今之设施以昔之言语为今之教条由是而谨思之焉由是而笃行之焉由是而同条共贯焉此又得心传之正学岂止为赞为序徒见诸文而已
　　偶句
　　简易之训范围两仪　云汉昭回　皇文焕发昭回之光下饰万物　日星炳耀　奎画鼎新执中一语文简意存
　　赓歌数言辞严礼尽
　　综以元气之机轴斵以阴阳之斧斤
　　濯以江海之涛澜掞以云汉之黼黻
　　仰观之天星辰之璀璨河汉之彪炳也
　　俯察之地草木之蒙茸江河之流折也
　　事证
　　古者文以载道夫伏羲之八卦非八卦也盖天地之机缄阴阳之蕴奥胥此焉出大禹之九畴非九畴也盖彛伦之本原皇极之旨要于此乎见
　　汤武心学所形日日新又日新成汤盘铭之语也而汤之进德者不独在铭盘之时敬胜怠义胜欲武王铭几之辞也而武王之饬躬者不独在铭几之际盖自古人君寓戒于心画者非难而致谨于心学者为难盘铭在前澡涤必见汤固不敢玩视矣然汤之自警岂外是而少怠乎几铭在目坐作必观武王固不敢忽视矣然武王之自戒岂外是而少弛乎故制心以礼汤有胸中之盘铭五事敬用武王有胸中之几铭此论古今帝王之学者所当深致辨也
　　高帝太宗之文高帝崛起田间一剑入关颠嬴蹶项岂尝玩文墨者一旦过故乡而感慨抚风云以兴歌固皆由衷而出然以英雄之资而无道德涵养之素故形于文辞者止惟猛士之思太宗虽风洒露沐之际锐情经史渊源所自若不止于未技者一旦为飞白之书取股肱忠烈之语此意犹近古然惜乎以弥纶经纬之学尚累于毫楮之末而眷眷不忘者惟兰亭之是慕
　　历代诸君之文汉自高帝大风之歌作已非古人气象而武帝之文至使相如视草而始规规于文字间矣下至光武万国之赐已求工于一札十行之间而曹孟德月明星稀乌鹊南飞之句虽琤琤挂牙颊而道益离矣逮江左之君争以雕章绘句为一时夸至与臣下争能而隋人空梁落燕泥之句已不能首肯于一文士则他可知矣降及唐太宗帝范之作宫体之诗语文则有馀于道未足也
　　祖宗文本于学我国家奎星应治文风振古列圣相承文墨是娱天葩睿藻峥嵘于文府之秘琼章宝字辉煌于杰阁之严猗欤休哉愚尝拜观真宗之圣制也进士有诗崇儒有论所以振文教之隆龙图有赞太清有记所以示图籍之尊歌写念农吟咏贵食所以重邦本之贵然真宗之文非专于文也观其与王元之论文而极论王者之文且谓雕纎之言岂足轸念则知我真宗之所制无非学之所充欤又尝拜观孝宗之圣制喜晴托咏秋雨述怀所以述规恢之志诗播冷泉吟写郊礼所以述孝敬之念用人著论秘阁著诗所以表敬臣之心然孝宗之文非泥于文也观其序高宗之圣政曰进而得之谆谆之训退而求之浑浑之书则知孝宗之所制无非学之所积欤不特真宗孝宗为然也作文宣赞作兖国赞重圣道也赐赵普诗赐杨亿诗眷大臣也非艺祖太宗之制乎著危竿论著监古记谨保治也草亲征诏草讨贼命志中兴也非仁宗高宗之制乎储之书林鬼神呵䕶布之天下臣民传诵如图书肇于河洛而畴卦演其奥也如云汉丽于层霄而万物睹其光也祖宗圣制所藏龙图天章太宗真宗圣制之所藏也宝文显谟仁宗英宗神宗圣制之所藏也徽猷敷文焕章华文则又哲宗徽宗高宗孝宗圣制之所藏也
　　祖宗重学以人国朝盛时作欹器论以示宰相者真宗也而决用寇凖之策力排陈王之议则所以保全君子者何如哉制鉴古图以示辅臣者仁宗也而尽去夷简之党悉用韩范之徒则所以保全君子者何如哉太宗笔法诸生固未及拭目也然幸国学谒先圣何尝有厌薄学校之心乎仁宗飞白六馆固未及拜赐也然葺讲殿益生员何尝有厌薄学校之心乎
　　时政
　　皇上以心会道皇上圣学日新以心会道笃生令德玉裕川冲大宝亲承将及三纪嗜欲寡而识度弘阅历多而涵养熟悟先圣之格言褒先哲之遗训旨酒有箴缉熙有记训廉恤刑有诏沉潜理奥统壹圣真亲承精一之传仰接帝王之轨道之元气固已会于心矣
　　训廉恤刑之铭恤刑有诏炳于奎文我高宗钦恤之盛心也伏读至此则知中兴之气象可觇厉廉有诏刻之都省我高宗戢贪之美意也庄诵至此则知中兴之根本愈固执事铺张高宗百年之盛典对主上往日之两铭猗欤盛哉主上之心高庙之心也高庙以此心而感召中兴之气象培植中兴之根本皇上推是心以往宁不再光中兴之业乎曰训廉曰恤刑我高宗迭施于三十年之中而根本气象愈久而愈凝今欲使气象如绍兴根本如绍兴则今日士大夫亦如绍兴诸贤可也
　　结尾
　　观天地见圣人圣人之文犹天地元气浑沦磅礴于宇宙之间发而为文满心而溢不足费其精神肆笔而成不足役其智虑呈露发越有不可得而遏者此犹元气之散为风云为日星为河汉之万象也是故论圣人之文当以天地论而不当以经生学士论当以正学论不当以一艺一技论也故曰观天地则见圣人
　　君臣赓歌之盛皇上俯降奎文昭示云汉敬天有图则钦若寓焉旨酒有箴则检制严焉自馀形于篇咏者未易殚述而侍臣赓和咸星拱以附斗极之光者而君臣同德乃能昭美意于篇章忧勤至深乃能寓警戒于歌咏故或者谓成王无唱虽愈于太宗而终不若帝庸作歌为能尽君道也汉臣无和虽愈于公权而终不若拜手而言为能尽臣道也今日上唱下和相得益彰而虞廷赓载之美何幸身亲见之















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