群书治要/卷三

群书治要
卷三
作者：魏徵　唐

毛诗

周南

关雎，后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉。用之邦国焉。风，讽也。教也。风以动之，教以化之，诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于衷而形于言，言之不足，故嗟欢之，嗟欢之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，〈发，犹见也。声，谓宫商角徵羽，声成文者，宫商上下相应也。〉治世之音安以乐，其政和，乱世之音怨以怒，其政乖，亡国之音哀以思，其民困，故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗，故诗有六义焉。一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，言之者无罪，闻之者足以自诫，故曰风，以一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，形四方之风，谓之雅，雅者正也。言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉。有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功吿于神明者也。是谓四始，诗之至也。〈始者，王道兴衰之所由也。〉至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。〈以一至至也。本书在变雅作矣下，〉周南邵南，正始之道，王化之基，是以关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。

关关雎鸠，在河之洲，〈兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也。鸟挚而有别，后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，若雎鸠之有别焉。然后可以风化天下，夫妇有别，则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。〉窈窕淑女，君子好仇，〈窈窕，幽闲也。淑，善也。仇，逑也。后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子仇，逑也。〉参差荇菜，左右流之，〈荇，接荼也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能供荇菜，备庶物，以事宗庙也。左右助之，言三夫人九嫔以下，皆乐后妃之事也。〉窈窕淑女，寤寐求之，〈寤，觉也。寐，寝也。言后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职。〉求之不得，寤寐思服，〈服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事，当与谁共之也。〉悠哉悠哉。展转反侧。〈悠，思也。言己诚思之也。卧而不周曰展也。〉

卷耳，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤。〈谒，请也。〉

采采卷耳，不盈倾筐，〈忧者之兴也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。倾筐，畚属也。易盈之器也。器之易盈而不盈者，志在辅佐君子，忧思深也。〉嗟我怀人，窴彼周行。〈怀，思也。窴，置也。行，列也。思君子官贤人，置之周之列位也。周之列位，谓朝廷之臣也。〉

邵南

甘棠，美邵伯也。邵伯之教，明于南国。〈邵伯，姬姓，名奭，作上公，为二伯。〉

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。〈蔽芾，小貌，甘棠，杜也。茇，草舍也。邵伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，悦其化，敬其树也。〉

何彼秾矣。美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德。

何彼秾矣。唐棣之华，〈兴也。秾，犹戎戎也。唐棣，栘也。云何乎彼戎戎者，乃栘之华，兴者，喻王姬颜色之美盛也。〉曷弗肃雍，王姬之车。〈肃，敬也。雍，和也。曷，何也。之，往也。何不敬和乎。王姬往乘车，言其嫁时始乘车则已敬和矣。〉

鄁风

柏舟，言仁而不遇也。卫顷公时，仁人不遇，小人在侧。

泛彼柏舟，亦泛其流，〈兴也。泛泛，流貌也。柏木所以宜为舟也。泛其流，不以济渡也。舟，载渡物也。今不用而与众物泛泛然俱流水中，兴者，喻仁人之不用，与群小人并列，亦犹是也。〉耿耿不寐，如有隐忧，〈耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。仁人既不遇，忧在见侵害也。〉忧心悄悄，愠于群小，〈悄悄，忧貌也。愠，怒也。〉觏闵既多，受侮不少。〈闵，病也。〉

谷风，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新婚，而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。

习习谷风，以阴以雨，〈兴也。习习，和舒之貌，东风言之谷风，阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成也。〉黾勉同心，不宜有怒，〈言黾勉思与君子同心也。所以黾勉者，以为见谴怒非夫妇之宜也。〉采葑采菲，无以下体，〈葑，蕦也。菲，芴也。下体，根茎也。二菜皆上下可食，然而其根有美时，有恶时，采之者不可以根恶之时，并弃其叶，喻夫妇以礼义合，以颜色亲，亦不可以颜色衰而弃其相与之礼。〉德音莫违，及尔同死。〈莫，无也。及，与也。夫妇之言，无相违者，则可长相与处至死，颜色，斯须之有也。〉

鄘风

相鼠，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。

相鼠有皮，人而无仪，〈相，视也。仪，威仪也。视鼠有皮，虽居高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同也。〉人而无仪，不死胡为，〈人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死无所害也。〉相鼠有体，人而无礼，〈体，支体也。〉人而无礼，胡不遄死。

干旄，美好善也。卫文公之臣子多好善，贤者乐告以善道也。〈贤者，时处士也。〉

孑孑干旄，在浚之郊，〈孑孑，干旄貌，注旄于干首，大夫之旗也。浚，卫邑，时有建此旄来至浚之郊，卿大夫好善者也。〉素丝纰之，良马四之，〈纰，所以织组也。总纰于此，成文于彼，愿以素丝纰组之法御四马也。〉彼姝者子，何以畀之。〈姝，顺貌，畀，与，时贤者既悦此大夫有忠顺之德，又欲以善道与之，诚爱厚之至焉。〉

卫风

淇澳，美武公之德也。有文章，又能听规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗。

瞻彼淇澳，绿竹猗猗，〈兴也。猗猗，美貌也。武公质美德盛，有康叔之馀烈也。〉有斐君子，如切如瑳，如琢如磨。〈斐，文章貌，治骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，道其学而成也。听其规谏，以礼自修饰，如玉石之见琢磨。〉

芄兰，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。〈惠公以幼童即位，自谓有才能而骄慢于大臣，但习威仪，不知为政以礼也。〉

芄兰之支，〈兴也。芄兰，草柔弱，恒延蔓于地，有所依缘则起，兴者，喻幼穉之君，任用大臣，乃能成其政也。〉童子佩觿，〈觿，所以解结，成人之佩也。人君治成人事，虽童子犹佩觿，以早成其德也。〉虽则佩觿，能不我知。〈此幼稚之君，虽佩觿焉。其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢，所以见刺也。〉

王风

葛蔂，王族刺桓王也。周室道衰，弃其九族焉。

绵绵葛蔂，在河之浒，〈水涯曰浒，葛也蔂也。生河之涯，得其润泽，以长而不绝，兴者，喻王之同姓，得王恩施以生长其子。〉终远兄弟，谓他人父。〈兄弟，族亲也。王寡于恩施，今以远弃族亲矣。是我以他人为己父也。〉

采葛，惧谗也。〈桓王之时，政事不明，臣无大小，使出者则为谗人所毁，故惧之也。〉

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。〈兴也。葛所以为𫄨纮也。事虽小，一日不见于君，忧惧于谗矣。兴者以采葛喻臣，以小事使出者也。〉

郑风

风雨，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。

风雨凄凄，鸡鸣喈喈，〈兴也。风且雨凄凄然，鸡犹守时而鸣喈喈然，兴者，喻君子虽居乱世，不改其节度也。〉既见君子，云胡不夷。〈夷，悦也。思而见之，云何不悦也。〉

子衿，刺学校废也。乱世则学校不修。

青青子衿，悠悠我心，〈青衿，青领，学子之所服，学子而俱在学校之中，己留彼去，故随而思之。〉纵我不往，子宁不嗣音。〈嗣，续也。汝曾不传声问我，我以恩责其忘己也。〉

齐风

鸡鸣，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。

鸡既鸣矣。朝既盈矣。〈鸡鸣朝盈，夫人也。君也。可以起之常礼也。〉匪鸡则鸣，苍蝇之声。〈夫人以蝇声为鸡鸣，则以作早于常时，敬也。〉

甫田，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修其德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。

无田甫田，维莠骄骄，〈兴也。甫，大也。大田过度而无人功，终不能获，兴者，喻人君欲立功致治，必勤身修德，积小以成高大也。〉无思远人，劳心忉忉。〈忉忉，忧劳，此言无德而求诸侯，徒劳其心忉忉然。〉

魏风

伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪，〈伐檀以俟世用，若俟河水清且涟漪，是谓君子之人不得进仕也。〉不稼不穑，胡取禾三百廛兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮，〈一夫之居曰廛，貆，兽名也。〉彼君子兮，不素餐兮。〈素，空，彼君子者，斥伐檀之人，仕有功，乃肯受禄。〉

硕鼠，刺重敛也。国人刺其君之重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。

硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫我肯顾，〈硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君，汝无复食我黍，疾其君税敛之多，我事汝已三岁矣。曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修德政。〉逝将去汝，适彼乐土。〈往矣将去汝，与之诀别之辞，乐土，有德之国也。〉

唐风

杕杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。

有杕之杜，其叶湑湑，〈兴也。杕，特生貌，杜，赤棠也。湑湑，枝叶不相次比之貌。〉独行踽踽，岂无他人，不如我同父。〈踽踽，无所亲也。他人，谓异姓也。言昭公远其宗族，独行国中踽踽然，此岂无异姓之臣乎。顾恩不如同姓之亲亲耳。〉

秦风

晨风，刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。

鴥彼晨风，郁彼北林，〈兴也。鴥，疾飞貌也。晨风，鹯也。郁，积也。先君招贤人，贤人归往之，驶疾如晨风之飞入北林也。〉未见君子，忧心钦钦，〈言穆公始未见君子之时，思望而忧钦钦然也。〉如何如何，忘我实多。〈此言穆公之意，责康公如何乎如何乎。汝忘我之事实多大也。〉

渭阳，康公念母也。康公之母，晋献公之女，文公遭㛤姬之难，未反而秦姬卒，穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。

我送舅氏，曰至渭阳，〈渭，水名也。〉何以赠之，路车乘黄，〈赠，送也。乘黄，驷马皆黄也。〉我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。〈琼瑰，美石而次玉者也。〉

权舆，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。

于我乎。夏屋渠渠，〈夏，大也。屋，具也。渠渠，犹勤勤也。言君始于我厚，设礼食大具以食我，其意勤勤然。〉今也。每食无馀，〈此言君今遇我薄，其食我裁足也。〉于嗟乎。不承权舆。〈承，继也。权舆，始也。〉

曹风

蜉蝣，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。

蜉蝣之羽，衣裳楚楚，〈兴也。蜉蝣，渠略也。朝生夕死，犹有羽翼以自修饰，楚楚，鲜明貌，兴者，喻昭公之朝，其群臣皆小人也。徒整饰其衣裳，不知国将迫胁，君臣死亡之无日，如渠略然也。〉心之忧矣。于我归处。〈归，依归也。君当于何依归，言有危亡之难，将无所就往也。〉

候人，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。

彼候人兮，荷戈与祋，〈候人，道路送迎宾客者也。荷，揭也。祋，殳也。言贤者之官，不过候人也。〉彼其之子，三百赤芾。〈芾，韠也。大夫以上，赤芾乘轩之子，是子也。佩赤芾者三百人。〉

小雅

鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。

呦呦鹿鸣，食野之苹，〈兴也。苹，大萍也。鹿得苹草，呦呦然鸣而相呼，恳诚发于中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。〉我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是将。〈筐，篚属，所以行币帛也。承犹奉也。〉

皇皇者华，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。〈言臣出使能扬君之美，以延其誉于四方，则为不辱君命也。〉

皇皇者华，于彼原隰，〈皇皇，犹煌煌也。忠臣奉使，能光君命，无远无近，如华不以高下易其色矣。无远无近，惟所之则然也。〉𬳽𬳽征夫，每怀靡及。〈𬳽𬳽，众多之貌也。征夫，行人也。众行夫既受君命当速行，每人怀其私，相稽留，则于王事将无所及也。〉

常棣，燕兄弟也。闵管蔡之失道，故作常棣焉。〈周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公为作是诗而歌之以亲之。〉

常棣之华，萼不炜炜，〈承华者曰萼，不当作跗，跗，萼足也。萼足得华之光明炜炜然也。兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显，亦炜炜然也。〉凡今之人，莫如兄弟，〈人之恩亲，无如兄弟之最厚。〉鹡鸰在原，兄弟急难，〈鹡鸰，雍渠也。飞则鸣，行则摇，不能自舍尔，急难，言兄弟之相救于急难矣。〉每有良朋，况也永叹，〈况，兹也。永，长也。每，虽也。良，善也。当急难之时，虽有善同门来，兹对之长叹而已。〉兄弟阋于墙，外御其侮。〈阋，狠也。御，禁也。兄弟虽内阋，外犹御侮也。〉

伐木，燕朋友故旧也。自天子以下，至于庶人，未有不须友以成者，亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，〈丁丁嘤嘤，相切直也。言昔日未居位，与友生于山岩伐木，为勤苦之事，犹以道德相切正也。嘤嘤，两鸟声也。其鸣之志，似于有朋友道然，故连言之。〉出自幽谷，迁于乔木，〈迁，徙也。谓向时之鸟，出从深谷，今移处高木也。〉嘤其鸣矣。求其友声，〈君子虽迁处于高位，不可以忘其朋友也。〉相彼鸟矣。犹求友声，矧伊人矣。不求友生。〈矧，况也。相，视也。鸟尚知居高木呼其友，况是人乎。可不求乎。〉

天保，下报上也。君能下下以成其政，则臣亦归美以报其上焉。

天保定尔，俾尔戬榖，罄无不宜，受天百禄，〈保，安也。尔，汝也。戬，福也。榖，禄也。罄，尽也。天使汝所福禄之人，谓群臣也。其举事尽得其宜，受天之多福禄。〉如月之恒，如日之昇，〈恒，弦也。昇，出也。言俱进也。月上弦而就盈，日始出而就明也。〉如南山之寿，不骞不崩，〈骞，亏。〉如松柏之茂，无不尔或承。〈或之言有也。如松柏之枝叶，常茂盛，青青相承，无衰落也。〉

南山有台，乐得贤也。得贤者，则能为邦家立太平之基矣。〈人君得贤者，则其德广大坚固，如山之有基趾也。〉

南山有台，北山有莱，〈台，夫须也。兴者，山之有草木以自覆盖，成其高大，喻人君有贤臣自以尊显也。〉乐只君子，邦家之基。〈基，本也。只之言是也。人君既得贤者，置之于位，又尊敬以礼乐乐之，则能为国家之本也。〉

蓼萧，泽及四海也。

蓼彼萧斯，零露湑兮，〈兴也。蓼，长大貌，萧，蒿也。湑湑然，萧上露貌，兴者，萧香物之微者，喻四海之诸侯，亦国君之贱者，露，天所以润万物，喻王者恩泽，不为远国则不及之。〉既见君子，我心写兮，〈既见君子者，远国之君朝见于天子也。我心写者，舒〉〈舒作输〉〈，其情意，无留恨者。〉燕笑语兮，是以有誉处兮。〈天子与之燕而笑语，则远国之君，各得其所，是以称扬德美，使声誉常处天子也。〉

湛露，天子燕诸侯也。

湛湛露斯，匪阳不晞，〈晞，干也。露虽湛湛然，见阳则干，兴者，露之在物湛湛然，使物柯叶低垂，喻诸侯受燕爵，其威仪有似醉之貌，唯天子赐爵则自变〉〈自作貌〉〈，肃敬承命，有似露见日而晞也。〉厌厌夜饮，不醉无归。〈厌厌，安也。〉

六月，宣王北伐也。鹿鸣废，则和乐缺矣。四牡废，则君臣缺矣。皇皇者华废，则忠信缺矣。常棣废，则兄弟缺矣。伐木废，则朋友缺矣。天保废，则福禄缺矣。采薇废，则征伐缺矣。出车废，则功力缺矣。杕杜废，则师众缺矣。鱼丽废，则法度缺矣。南陔废，则孝友缺矣。白华废，则廉耻缺矣。华黍废，则畜积缺矣。由庚废，则阴阳失其道理矣。南有嘉鱼废，则贤者不安，下民不得其所矣。崇丘废，则万物不遂矣。南山有台废，则为国之基坠矣。由仪废，则万物失其道理矣。蓼萧废，则恩泽乖矣。湛露废，则万国离矣。彤弓废，则诸夏衰矣。菁菁者莪废，则无礼仪矣。小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。

六月栖栖，戎车既餝，〈栖栖，简阅貌，饬，正也。记六月者，盛夏出兵，明其急也。〉𤞤狁孔炽，我是用急。〈炽，盛也。孔，甚也。此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以是急遣我也。〉

车攻，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。〈东都，王城。〉

我车既攻，我马既同，〈攻，坚也。同，齐也。〉四牡庞庞，驾言徂东，〈庞庞，充实，东，雒邑也。〉萧萧马鸣，悠悠斾旌，〈言不讙哗也。〉之子于征，有闻无声。〈有善闻而无讙哗。〉

鸿雁，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至乎鳏寡，无不得其所焉。〈宣王承厉王衰乱之毙而兴，复先王之道，以安集众民为始。〉

鸿雁于飞，集于中泽，〈中泽，泽中，鸿雁之性，安居泽中，今飞而又集于泽之中，犹民去其居而离散，今见还定安集之也。〉之子于垣，百堵皆作，〈侯伯卿士又于坏灭之国，征民起屋舍，筑墙壁，百堵同时起，言趋事也。〉虽则劬劳，其究安宅。〈此劝万民之辞，汝今虽病劳，终有所安居也。〉

白驹，大夫刺宣王也。〈刺其不能留贤也。〉

皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝，〈宣王之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去者，絷，绊也。维，系也。永，久也。愿此去者乘白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之系之，以久今朝，爱之欲留也。〉所谓伊人，于焉逍遥。〈乘白驹而去之贤人，今于何游息乎。思之甚矣。〉

节南山，家父刺幽王也。〈家父，字，周大夫也。〉

节彼南山，维石岩岩，〈兴也。节，高峻貌，岩岩，积石貌，兴者，喻三公之位，人所尊严也。〉赫赫师尹，民具尔瞻，〈师，大师，周之三公，尹氏为大师，具，俱也。此言尹氏汝居三公之位，天下之民，俱视汝之所为也。〉国既卒斩，何用不监。〈卒，尽也。斩，断也。监，视也。天下之诸侯，日相侵伐，其国已尽绝灭，汝何用为职，不监察之。〉

正月，大夫刺幽王也。

正月繁霜，我心忧伤，〈正月，夏之四月也。繁，多也。夏之四月霜多，急恒寒若之异，伤害万物，故我心为之忧伤也。〉民之讹言，亦孔之将，〈将，大也。讹，伪也。人以伪言相陷入，使王行酷暴之刑，致此灾异，故言甚大。〉谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐，〈局，曲也。蹐，累足也。此民疾苦王政，上下皆可畏之言也。〉哀今之人，胡为虺蜴，〈虺蜴之性，见人则走，哀哉。今之人，何为如是，伤时政也。〉燎之方扬，宁或烕之，〈烕之以水也。燎之方盛之时，炎炽熛怒，宁有能灭息之者乎。言无有也。以无有喻有之者为甚也。〉赫赫宗周，褒姒烕之。〈宗周，镐京也。褒，国名也。姒，姓也。烕，灭也。有褒之女，幽王惑焉而以为后，诗人知其必灭周也。〉

十月之交，大夫刺幽王也。

十月之交，朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑，〈之交，日月之交会也。丑，恶也。周十月，夏之八月也。日食，阴侵阳，臣侵君之象也。日为君，辰为臣，辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚恶之。〉彼月而蚀，则维其常，此日而蚀，于何不臧，〈臧，善也。〉百川沸腾，山冢崒崩，〈沸，出也。腾，乘也。山顶曰冡，崒者崔嵬也。百川沸出相乘凌者，由贵小人也。山顶崔嵬者崩，喻君道坏也。〉高岸为谷，深谷为陵，〈言君子居下，小人处上也。〉哀今之人，胡憯莫惩，〈憯，曾也。变异如此，祸乱方至，哀哉。今在位之人，何曾无以道德止之。〉黾勉从事，不敢告劳，〈诗人贤者见时如是，自勉以从王事，虽劳不敢自谓劳，畏刑罚也。〉无罪无辜，谗口嚣嚣。〈嚣嚣，众多貌也。时人非有辜罪，其被谗口见椓谮嚣嚣然。〉

小旻，大夫刺幽王也。

谋臧不从，不臧覆用，〈臧，善也。谋之善者不从之，其不善者，反用之。〉我龟既厌，不我告犹，〈犹，图也。卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。〉谋夫孔多，是用不集，〈集，就也。谋事者众多而非贤者，是非相夺，莫适可从，故所为不成也。〉发言盈庭，谁敢执其咎，〈谋事者众，讻讻满庭，而无能决当是非，事若不成，谁云己当受其咎责者，言小人争智而让过。〉如彼筑室于道谋，是用不溃于成，〈溃，遂也。如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。〉不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其他。〈冯，凌也。人皆知暴虎冯河立至之害，而无知当畏慎小人，能危亡己也。〉

小宛，大夫刺幽王也。

温温恭人，〈温温，和柔貌。〉如集于木，〈恐坠也。〉惴惴小心，如临于谷，〈恐陨。〉战战兢兢，如履薄冰。〈衰乱之世，贤人君子虽无罪犹恐惧也。〉

小弁，刺幽王也。太子之傅作焉。

踧踧周道，鞠为茂草，〈踧踧，平易貌，周道，周室之通道也。鞠，穷也。〉我心忧伤，惄焉如𢭏，假寐永欢，维忧用老，心之忧矣。疢如疾首，〈惄，思也。𢭏，心疾也。不脱冠衣而寐曰假寐，疢，犹病也。〉维桑与梓，必恭敬止，〈父之所树，己尚不敢不恭敬也。〉靡瞻匪父，靡依匪母，不属于毛，不离于里，〈此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者，今我太子独不受父之皮肤之气乎。不处母之胞胎乎。何曾无恩于我也。〉无逝我梁，无发我笱，〈逝，之也。之人梁，发人笱，此必有盗鱼之罪，以言褒姒以淫色来嬖于王，盗我太子母子之宠也。〉我躬不阅，遑恤我后。〈念父孝也。念父孝者，太子念王将受谗言不止，我死之后，惧复有被谗者，无如之何，故自决云，身尚不能得自容，何暇乃忧我死之后乎。〉

巧言，刺幽王也。大夫伤于谗而作是诗。

乱之初生，僭始既涵，〈僭，不信也。涵，同也。王之初生乱萌，群臣之言，信与不信，尽同之不别。〉乱之又生，君子信谗，〈君子，斥在位者，信谗人言，是复乱之所生。〉君子信盗，乱是用暴，〈盗谓小人。〉盗言孔甘，乱是用餤。〈餤，进也。〉

巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗而作是诗。〈巷伯，奄官，寺人，内小臣。〉

萋兮斐兮，成是贝锦，〈兴也。萋斐，文章貌，贝锦，锦文，兴者，喻谗人集作己过以成于罪，犹女工之集采色成锦文也。〉彼谮人者，亦已太甚，〈太甚者，谓使己得重罪。〉取彼谮人，投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，〈北方寒凉而不毛也。〉有北不受，投畀有昊。〈昊，昊天也。与昊天使制其罪也。〉

谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。

习习谷风，维风及雨，〈与也。风雨相感，朋友相须，风而有雨则润泽行，喻朋友同志则恩爱成。〉将恐将惧，维予与汝，〈将，且也。恐惧，喻遭厄难也。〉将安将乐，汝转弃予，〈汝今已志达而安乐，而弃恩忘旧，薄之甚也。〉忘我大德，思我小怨。〈大德，切嗟以道，相成之谓也。〉

蓼莪，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，〈兴也。蓼蓼，长大貌也。莪已蓼蓼长大，我视之反谓之蒿，兴者，喻忧思心不精识其事也。〉哀哀父母，生我劬劳，〈哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦也。〉无父何怙，无母何恃，出则衔恤，入则靡至，〈恤，忧也。孝子之心，怙恃父母，依依然以为不可斯须无也。出门则思之忧，旋入门又不见，如入无所至也。〉父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，〈鞠，养也。顾，旋视也。复，反复也。腹，怀抱。〉欲报之德，昊天罔极。〈之犹是也。我欲报父母是德，昊天乎我心无极也。〉

北山，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母焉。

溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，〈此言王之土地广大矣。王之臣又众矣。何求而不得，何使而不行乎。〉大夫不均，我从事独贤，〈贤，劳也。〉或燕燕以居息，〈燕燕，安息貌也。〉或尽瘁以事国，〈尽力劳病以从国事。〉或息偃在床，或不已于行，〈不已，犹不止也。〉或栖迟偃仰，或王事鞅掌，〈鞅，犹荷也。掌，谓捧持之也。负荷捧持以趋走，言促遽也。〉或耽乐饮酒，或惨惨畏咎。〈咎犹罪过。〉

青蝇，大夫刺幽王也。

营营青蝇，止于樊，〈兴也。营营，往来貌，樊，藩也。兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻谗佞之人，变乱善恶也。止于藩，欲外之，令远物也。〉恺悌君子，无信谗言，〈恺悌，乐易也。〉营营青蝇，止于棘，谗人罔极，交乱四国。〈极犹已也。〉

宾之初筵，卫武公刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下，沈湎淫液，武公既入，而作是诗也。〈淫液者，饮酒时情态也。言武公入者，入为王卿士也。〉

宾之初筵，温温其恭，〈温温，和柔也。〉其未醉止，威仪反反，曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞仙仙，〈反反，言重慎也。幡幡，失威仪也。仙仙，儛也。此言宾初即筵之时，自敕戒以礼，至于旅酬，而小人之态出也。〉宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛，是曰既醉，不知其邮，侧弁之俄，屡舞傞傞。〈号呶，号呼欢呶也。僛僛，儛不能自正也。傞傞，不止也。邮，过也。侧，倾也。俄，倾貌也。〉

采菽，刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命以礼，数征会之而无信义，君子见征而思古焉。

采菽采菽，筐之筥之，〈菽所以芼大牢而待君子也。〉君子来朝，何锡与之，虽无与之，路车乘马。〈君子，谓诸侯也。赐诸侯以车马，言虽无与之，尚以为薄也。〉

角弓，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。

骍骍角弓，翩其反矣。〈兴也。骍骍，调和也。不善绁檠巧用，则翩然而反，兴者，喻王与九族不以恩礼御待之，则使之多怨心。〉兄弟婚姻，无胥远矣。〈胥，相也。骨肉之亲，当相亲无相疏远，相疏远则以亲亲之望，易以成怨也。〉尔之远矣。民胥然矣。尔之教矣。民胥效矣。〈尔，汝，尔幽王也。胥，皆也。言王汝不亲骨肉，则天下之人皆如斯，汝之教令无善无恶，所尚者天下之人皆学之，言上之化下，不可不慎也。〉

菀柳，刺幽王也。暴虐而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。

有菀者柳，不尚息焉。〈尚，庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳，行路之人，岂有不庶几欲就之止息乎。兴者，喻王有盛德，则天下皆庶几愿往朝焉。忧今不然也。〉俾予靖之，后予极焉。〈靖，谋也。俾，使也。极，诛也。假使我朝王，王留我，使我谋政事，王信谗，不察功考绩，后反诛放我，是言王刑罚不中，不可朝事。〉

隰桑，刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子，尽心以事之也。

隰桑有阿，其叶有难，〈隰中之桑，枝条阿然长美，其叶又茂盛，可以庇勋人，兴者，喻时贤人君子不用而野处，有覆养之德也。〉既见君子，其乐如何，〈思在野之君子而得见其在位，我喜乐无度也。〉心乎爱矣。遐不谓矣。中心臧之，何日忘之。〈遐，远也。谓，勤也。臧，善也。我心爱此君子，虽远在野，岂能不勤思之乎。我心善此君子，又诚不能忘也。〉

白华，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。〈申，姜姓之国，孽，支庶也。宗，适子也。王不能治，己不正故也。〉

英英白云，露彼菅茅，〈英英，白云貌，白云下露，养彼可以为菅之茅，使与白华之菅，可相乱易，犹天之下妖气生褒姒，使申后见黜也。〉天步艰难，之子不犹，〈步，行也。犹，图也。天行此艰难之妖久矣。王不图其变之所由，昔夏之衰，有二龙之妖，卜藏其漦，周厉王发而观之，化为玄鼋，童女遇之，当宣王之时而生女，惧而弃之，后褒人有狱而入之幽王，幽王嬖之，是谓褒姒。〉鼓钟于宫，声闻于外，〈王失礼于内，而下国闻知而化之，王弗能治，如呜钟鼓于宫中，而欲使外人不闻，亦不可得也。〉念子懆懆，视我迈迈。〈迈迈，不悦也。言申后之忠于王也。念之懆懆然，欲谏正之，王反不悦于其所言。〉

何草不黄，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽，君子忧之，故作是诗也。

何草不黄，何日不行，〈用兵不息，军旅自岁始草生而出，至岁晚矣。何草而不黄乎。草皆黄矣。于是闲将率何日不行乎。言常行劳苦甚也。〉何人不将，经营四方，〈言万民无不从役者也。〉匪兕匪虎，率彼旷野，〈兕虎，野兽也。旷，空也。兕虎者，以比战士也。〉哀我征夫，朝夕不暇。

大雅

文王，文王受命作周也。〈受命，受天命而王天下，制立周邦。〉

文王在上，于昭于天，〈在上，在民上也。于，欢辞也。昭，见，文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王也。〉周虽旧邦，其命惟新，〈乃新在文王也。〉济济多士，文王以宁，〈济济，多威仪也。〉商之孙子，其丽不亿，上帝既命，侯于周服，〈丽，数也。商之孙子，其数不徒亿，多言之也。至天已命文王之后，乃为君于周之九服之中，言众之不如德也。〉侯服于周，天命靡常，〈则见天命之无常也。无常者，善则就之，恶则去之。〉殷士肤敏，祼将于京。〈殷士，殷侯也。肤，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。殷之臣壮美而敏，来助周祭也。〉

大明，文王有明德，故天复命武王也。〈二圣相承，其明德日广大，故曰大明也。〉

明明在下，赫赫在上，〈明明，察也。文王之德，明明在于下，故赫赫然著见于天。〉天难忱斯，不易维王，天位殷嫡，使不挟四方，〈忱，信也。挟，达也。天意难信矣。不可改易者天子也。今纣居王位，而又殷之正嫡，以其为恶，乃绝弃之，使教令不行于四方，四方共叛之，是天命无常，唯德是与耳。〉维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。〈回，违也。小心翼翼，恭慎貌也。聿，述也。怀，思也。方国，四方来附者也。〉

思齐，文王所以圣也。〈言其非但天性，德有所由成也。〉

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇，〈齐，庄也。媚，爱也。周姜，大姜，京室，王室也。常思庄敬者太任也。乃为文王之母，又常思爱大姜之配大王之礼，以为京室之妇，言其德行纯备，以生圣子。〉大姒嗣徽音，则百斯男，〈大姒，文王之妃也。大姒十子，众妾则宜百子也。徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。〉刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〈刑，法也。寡妻，寡有之妻，言贤也。御，治也。文王以礼法接待其妻，至于其宗族，以此又能为政治于家邦。〉

灵台，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。〈文王受命而作邑于丰，立灵台也。〉

经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，〈文王应天命，度始灵台之基趾，营表其位，众民则筑作，不设期日而成之，言说文王之德，劝其事，忘己劳也。〉经始勿亟，庶民子来。〈亟，急也。经始灵台之基趾，非有急成之意，众民各以子成父事而来攻之。〉

行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦于九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。〈乞言，从求善言，可以为政者也。〉

敦彼行苇，羊牛勿践履，方苞方体，维叶泥泥，〈敦，聚貌也。行，道也。叶初生泥泥然，苞，茂也。体，成形也。敦敦然道旁之苇，牧羊牛者无使蹈履折伤之，草物方茂盛，以其终将为人用，故周之先王，为此爱之，况于其人乎。〉黄耇台背，以引以翼，〈台之言鲐也。大老，则背有鲐文也。既告老人，及其来也。以礼引之，以礼翼之，在其前曰引，在其旁曰翼也。〉寿考维祺，以介景福。〈祺，吉，介，助也。养老人而得吉，所以助大福也。〉

假乐，嘉成王也。

假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天，〈假，嘉也。宜民宜人，宜安民，宜官人也。天嘉乐成王有光光之善德，安民官人，皆得其宜，以受福禄于天也。〉干禄百福，子孙千亿，穆穆皇皇，宜君宜王，〈宜君王天下也。干，求也。成王行显显之令德，求禄得百福，其子孙亦勤行而求之，得禄千亿，故或为诸侯，或为天子，言皆相勗以道也。〉不愆不忘，率由旧章。〈愆，过也。率，循也。成王之令德，不过误，不遗失，循用旧典之文章，谓周公之礼法。〉

民劳，召穆公刺厉王也。

民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方，汔〈，几也。康，绥，皆安也。惠，爱也。今周民疲劳矣。王几可小安之乎。爱此京师之人，以安天下，京师者，诸夏之根本也。〉

板，凡伯刺厉王也。

上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远，〈板，反也。上帝以称王者，瘅，病也。话，善言也。犹，谋也。王为政反先王与天之道，天下民尽瘅，其出善言而不行之也。以此为谋，不能远图，不知祸之将至也。〉犹之不远，是用大谏，〈王之谋不能图远，用是故我大谏王也。〉介人维藩，太师维垣，大邦维屏，太宗维翰，〈介，善也。藩，屏也。垣，墙也。翰，干也。太师，三公也。大邦，成国诸侯也。太宗，王之同姓世嫡子也。王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干，为辅弼，无疏远之也。〉怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。〈怀，和也。斯，离也。和汝德，无行酷暴之政，以安汝国，以是为宗子之城，使免于难，宗子城坏，则乖离而汝独居而畏矣。宗子，适子也。〉

荡，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章，故作是诗也。

荡荡上帝，下民之辟，〈上帝以托君王也。辟，君也。荡荡，言法度废坏之貌也。厉王乃以此居人上，为天下之君，言其无可则像之甚也。〉疾威上帝，其命多僻，〈疾，病人矣。威，罪人矣。疾病人者，重赋敛也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻不由旧章也。〉天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终，〈天之生此众民，其教道之，非当以诚信使之忠厚乎。今则不然，民始皆庶几于善道，后更化于恶俗也。〉既愆尔止，靡明靡晦，式号式呼，俾昼作夜，〈使昼为夜也。愆，过也。汝既过于沈湎矣。又不为明晦有止息也。醉则号呼相效，用昼日作夜，不视政事也。〉文王曰：咨咨汝殷商，匪上帝不时，殷不用旧，〈此言纣之乱，非其生不得其时，乃不用先王之故法之所致也。〉虽无老成人，尚有典刑，〈老成人，谓若伊尹，伊陟，臣扈之属也。虽无此臣，犹有常事故法可案用。〉曾是莫听，大命以倾，〈莫，无也。朝廷君臣皆任喜怒，曾无用典刑治事者，以至诛灭也。〉殷鉴不远，在夏后之世。〈此言殷之明镜不远也。近在夏后之世，谓汤诛桀也。后武王诛纣，今之王何以不用为戒乎。〉

抑，卫武公刺厉王也。亦以自警也。

无兢维人，四方其训之，有觉德行，四国顺之，〈无竞，竞也。训，教也。觉，直也。竞，强也。人君为政，无强于得贤人，得贤人，则天下教化于其俗，有大德行，则天下顺从其政，言在上所以倡道之。〉敬慎威仪，维民之则，〈则，法也。〉慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉，〈话，善言也。谓教令也。〉白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷不可为。〈玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺尚可磨鑢而平，人君政教一失，谁能反复之也。〉

桑柔，芮伯刺厉王也。〈芮伯，王卿士也。〉

忧心殷殷，念我土宇，我生不辰，逢天𫢸怒，自西徂东，靡所定处，〈宇，居也。𫢸，厚也。此士卒从军久不息，劳苦自伤之言也。〉人亦有言，进退维谷，〈谷，穷也。前无明君，却迫罪役，故穷也。〉维此良人，弗求弗迪，维彼忍心，是顾是复，〈迪，进也。良，善也。国有善人，王不求索，不进用之，有忍为恶之心者，王反顾念而重复之，言其忽贤者，爱小人也。〉大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉。〈类，犹等夷也。贪恶之人，见道听之言，则应答之，见诵诗书之言，则眠卧如醉，君居上位而行如此，人或效之也。〉

云汉，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲消去之，天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。〈仍叔，周大夫也。〉

倬彼云汉，昭回于天，〈云汉，谓天河也。昭，光也。倬然，天河水气也。精光转运于天，时旱渴雨，故宣王夜仰视天河望其候也。〉王曰於乎。何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻，〈荐，重也。臻，至也。辜，罪也。王忧旱而嗟欢云，何罪与，今时天下之人，天仍下旱灾，亡乱之道，饥馑之害，复重至也。〉靡神不举，靡爱斯牲，圭璧既卒，宁莫我听。〈靡，莫，皆无也。言王为旱之故，求于群神，无不祭也。无所爱于三牲也。礼神之圭璧，又已尽矣。曾无听聆我之精诚而兴云雨者与。〉

崧高，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。〈尹吉甫，申伯，皆周之卿士也。〉

维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰，〈翰，干也。申，申伯也。甫，甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣也。〉申伯之德，柔惠且直，揉此万邦，闻于四国。〈揉，顺也。四国，犹言四方也。〉

烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。

天生烝民，好是懿德，〈天之生众民，莫不好有美德之人也。〉天监有周，昭假于下，保兹天子，生仲山甫，〈监，视也。假，至也。天视周室之政教，其光明乃至于下，谓及于众民也。天安爱此天子宣王，故生仲山甫使佐也。〉仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼，〈嘉，美也。令，善也。善威仪，善颜色，容貌翼翼然，恭敬也。〉肃肃王命，仲山甫将之，邦国若否，仲山甫明之，〈将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。〉既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人，〈夙，早也。匪，非也。一人，斥天子也。〉人亦有言，柔则茹之，刚则吐之，维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强御，人亦有言，德𬨎如毛，民鲜克举之，我仪图之，〈𬨎，轻也。仪，疋也。人之言云，德甚轻，然而众人寡能独举之以行者，言政事易耳，人不能行者，无其志也。我与伦疋图之而未能为也。〉维仲山甫举之，〈仲山甫能独举是德而行之。〉衮职有阙，维仲山甫补之。〈王之职有缺，辄能补之者，仲山甫也。〉

瞻仰，凡伯刺幽王大坏也。

瞻仰昊天，降此大厉，〈昊天，斥王也。厉，恶也。〉邦靡有定，士民其瘵，〈瘵，病也。〉人有土田，汝反有之，人有民人，汝覆夺之，〈此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者也。覆犹反也。〉此宜无罪，汝反收之，彼宜有罪，汝覆说之，〈收，拘收也。说，放赦也。〉哲夫成城，哲妇倾城，〈哲，谓多谋虑也。城犹国也。〉懿厥哲妇，为枭为鸱，〈懿，有所痛伤之声也。枭鸱，恶声之鸟也。喻褒姒之言无善也。〉妇有长舌，维厉之阶，乱匪降自天，生自妇人，匪教匪诲，时维妇寺，〈寺，近也。长舌，喻多言语也。今王之有此乱政，非从天而下，但从妇人出耳，又非有人教王为乱，语王为恶者，是维近爱妇人，用其言，是故致乱也。〉如贾三倍，君子是识，妇无公事，休其蚕织，〈妇人无与外政，虽王后犹以蚕织为事，识，知也。贾而有三倍之利者，小人所宜知也。而君子反知之，非其宜也。今妇人休其蚕桑织纴之事，而与朝廷之事，其为非宜，亦犹是也。〉不吊不祥，威仪不类，人之云亡，邦国殄瘁。〈吊，至也。王之为政，德不能至于天矣。不能致征祥于神矣。威仪又不善于朝廷矣。贤人皆言奔亡，则天下邦国将尽困病也。〉

周颂

清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。〈清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王也。天德清明，文王象也。故祭之而歌此诗也。〉

于穆清庙，肃雍显相，〈于，欢之辞也。穆，美也。肃，敬也。雍，和，相，助也。显，光也。於乎美哉。周公之祭清庙也。其礼敬且和，又诸侯有光明著见之德者，来助祭之也。〉济济多士，秉文之德，对越在天。〈对，配也。越，于也。济济之众士，皆执行文王之德，文王精神已在天矣。犹配顺其素行，如生存焉。〉

振鹭，二王之后来助祭也。〈二王，夏，殷也。其后，杞，宋也。〉

振鹭于飞，于彼西雍，我客戾止，亦有斯容。〈兴也。振，群飞之貌也。鹭，白鸟也。雍，泽也。客，二王之后也。白鸟集于西雍之泽，言所集得其处也。兴者，喻杞，宋之君，有洁白之德，来助祭于周之庙，得礼之宜也。其至止亦有此容，言威仪之善，如鹭鸟然也。〉

雍，禘大祖也。〈禘，大祭，大祖，谓文王。〉

有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。〈相，助也。雍雍，和也。肃肃，敬也。有是来时雍雍然，既至而肃肃然者，乃助王禘祭，百辟与诸侯也。天子是时穆穆然，言得天下之欢心也。〉

有客，微子来见于祖庙也。〈微子代殷后，既受命，来朝见之也。〉

有客有客，亦白其马。〈殷尚白也。〉

敬之，群臣进戒嗣王也。

敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。〈显，光也。监，视也。群臣见王谋即政之事，故因此时。戒之曰：敬之哉。敬之哉。天乃光明，去恶与善，其命吉凶不变易也。无谓天高又高在上，远人而不畏也。天上下其事，谓转运日月，施其所行，日视瞻近在此也。〉

鲁颂

閟宫，颂僖公之能复周公之宇也。〈宇，居。〉

王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅，〈王，成王也。元，首也。宇，居也。成王告周公，叔父我立汝首子，使为君于鲁，谓欲封伯禽也。以为周公后也。大开汝居，以为周家辅，谓封以方七百里也。〉乃命鲁公，俾侯于东，赐之山川，土田附庸。〈既告周公，乃策命伯禽使为君于东，加赐之以山川土田及附庸，令专统之也。〉

商颂

长发，大禘也。〈大禘，郊祭天也。〉

汤降不迟，圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围，〈不迟，言疾也。跻，升也。九围，九州也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。汤之下士尊贤甚疾，其圣敬之德日进，然而能以其聪明，宽暇天下之人迟迟然，言其急于己而缓于人也。天用是故爱敬之，天于是又命之使用事于天下，言王之。〉不兢不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。〈絿，急也。优优，和也。遒，聚也。〉

殷武，祀高宗也。

天命降监，下民有严，不僭不滥，不敢怠遑，命于下国，封建厥福，〈不僭不滥，赏不僭，刑不滥也。封，大也。遑，暇也。天命乃下视，下民有严显之君，能明德慎罚，不敢怠惰自暇于政事者，则命之于小国，以为天子，大立其福，谓命汤使由七十里王天下也。〉商邑翼翼，四方之极。〈商邑，京师也。极，中也。商邑之礼俗，翼翼然可则效，乃四方之中正也。〉