群书治要/卷十九
汉书七
编辑传
编辑朱云，字游，鲁人也。成帝时，故丞相安昌侯张禹，以帝师位特进，甚尊，云上书求见，公卿在前。云曰：今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其馀，上问谁也。对曰：丞相安昌侯张禹。上大怒曰：小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦，御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：臣得下从龙逢，比干游于地下，足矣。未知圣朝何如耳，御史遂将云去，于是左〈旧无左字，补之〉将军辛庆忌免冠解印绶。叩头殿下曰：此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛，其言非，固当容之，臣以死争，庆忌叩头流血，上意解，然后得已，及后当治殿槛。上曰：勿易，因而辑之，以旌直臣，云自是之后不复仕。
梅福，字子真，九江人也。成帝委任大将军王凤，而京兆尹王章素忠直，讥凤，为凤所诛，群下莫敢正言。故福上书曰：臣闻箕子阳狂于殷，而为周陈洪范，叔孙通遁秦归汉，制作仪品，夫叔孙先非不忠也。箕子非疏其家而叛亲也。不可为言也。昔高祖纳善若不及，从谏若转圜，听言不求其能，举功不考其素，陈平起于亡命，而为谋主，韩信拔于行阵，而建上将，故天下之士，云合归汉，争进奇异，智者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死，合天下之智，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以无敌于天下也。士者，国之重器，得士则重，失士则轻，诗云，济济多士，文王以宁，庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。
臣闻齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也。陛下拒臣者三矣。此天下士所以不至也。今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鷇鹊遭害，则仁鸟增逝，愚者蒙戮，则智士深退，间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众，自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣承顺上指，莫有执正，何以明其然也。取民所上书，陛下之所善者，试下之廷尉。廷尉必曰：非所宜言，大不敬，以此卜之一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣，而矫曲朝，及至陛下，戮及妻子，恶恶止其身，王章非有反叛之辜，而殃及家，折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。
隽不疑，字曼倩，勃海人也。为京兆尹，吏民敬其威信，始元五年，有一男子，乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓为卫太子，诏使公卿将军杂识视，长安中吏民聚观者数万人，右将军勒兵阙下，以备非常，丞相御史中二千石至者，立莫敢发言，不疑后到，叱从吏使收缚。或曰：是非未可知，且安之。不疑曰：昔蒯聩违命出奔，辄拒而不内，春秋是之，卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。遂送诏狱，天子与大将军霍光，闻而嘉之。曰：公卿大臣，当用经术明于大谊，由是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。廷尉验治，竟得奸诈。
疏广字仲翁，东海人也。为太子太傅，兄子受为少傅，太子外祖父平恩侯许伯以为太子幼，白使其弟中郞将舜监护太子家，上以问广。广对曰：太子国储副君，师友必于天下英俊，不宜独亲外家，且太子自有太傅，少傅〈旧无少传二字，补之〉官属已备，今复使舜护太子家，示陋，非所以广太子德于天下也。上善其言，以语丞相魏相。相免冠谢曰：此非臣等所能及，广由是见器重。
于定国，字曼倩，东海人也。其父于公为郡决曹，决狱平，罗文法者，于公所决皆不恨，郡中为之生立祠，名曰于公祠，定国少学法于父，为廷尉，其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻，加审慎之心。朝廷称之曰：张释之为廷尉，天下无冤民，于定国为廷尉，民自以为不冤，迁御史大夫，为丞相，始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：少高大闾门，令容驷马高盖车，我治狱，未尝有所冤，子孙必有兴者，至定国为丞相，子永为御史大夫，封侯传世云。
薛广德，字长卿，沛郡人也。为人温雅，及为三公，直言谏争，成帝幸甘泉，郊泰畤，礼毕，因留射猎。广德上书曰：窃见关东困极，民人流离，陛下日撞亡秦之钟，听郑卫之乐，臣诚悼之，今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚，上即日还，其秋，上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车。免冠顿首曰：宜从桥。诏曰：大夫冠。广德曰：陛下不听臣，臣自刎以血污车轮，陛下不得入庙矣。上不悦。先驱光禄大夫张猛进曰：臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听，乃从桥。
王吉，字子阳，琅邪人也。为谏大夫，是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服，盛于昭帝时，外戚许，史，王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失曰：陛下总万方，帝王图籍，日陈于前，惟思世务，将兴大平，诏书每下，民欣然若更生，臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。
臣闻圣王宣德流化，必自近始，朝廷不备，难以言治，左右不正，难以化远，民者弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之，行发于近，必见于远，谨选左右，审择所使，左右所以正身也。所使所以宣德也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指，可世世通行者也。独设刑法以守之，其欲治者，不知所由，以意穿凿，各取一切，是以百里不同风，千里不同俗，诈伪萌生，刑罚无极，质朴日销，恩爱寖薄。孔子曰：安上治民，莫善于礼，非空言也。
臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣，延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之人，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗，窃见当世趍务，不合于道者，谨条奏，唯陛下裁择焉。吉意以为，汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，〈娶天子女则曰尚公主，国人娶诸侯女曰承翁主也。〉使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱，古者衣服车马，贵贱有章，以褒有德，而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是故贪财趍利，不畏死亡，周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。
又言，舜汤不用三公九卿之世，而举咎繇，伊尹，不仁者远，今使俗〈旧无俗字，补之〉吏得任子弟，〈汉旧仪〉〈旧无仪字，补之〉〈，子弟以父兄任为郞。〉率多骄傲，不通古今，至于积功治人，无益于民，此伐檀所为作也。宜明选求贤，除任子之令，外家及故人，可厚以财，不宜居位，去角抵，减乐府，省尚方，明视天下以俭，民见俭则归本，本立而末成，其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归。
贡禹，字少翁，琅邪人也。元帝初即位，征为谏大夫，数虚己问以政事，是时年岁不登，郡国多困，禹奏言，古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹，墙涂而不雕，木摩而不刻，车舆器物，皆不文画，苑不过数十里，与民共之，任贤使能，什一而税，无他赋敛繇戍之役，使民岁不过三日，故天下家给人足，颂声作，至高祖，孝文，孝景，循古节俭，宫女不过十馀人，厩马百馀匹，孝文皇帝衣绨履革，器无雕文金银之饰，后世争为奢，转转益甚，臣下亦相放效，衣服乱于主上，甚非宜，然非自知奢僭也。
今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于陛下，臣愚以为尽如大古难，宜少放古以自节焉。方今宫室已定，无可奈何矣。其馀尽可减损，故时齐三服官，输物不过十笥，方今齐三服官，一岁费数巨万，蜀广汉主金银器，岁各用五百万，三工官，官费五千万，〈河内怀，蜀郡成都，广汉，皆有工官，工官，主漆器物。〉东西织室亦然，厩马食粟，将万匹，臣禹尝从之东宫，见赐杯案，尽文画，金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费，亦不可胜计，天下之民，所为大饥饿死者是也。
今民大饥而死，人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之，王者受命于天，为民父母，固当若此乎。天不见邪，武帝时，又多取好女，至数千人，以塡后宫，及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多藏金钱财物，鸟兽鱼鳖，凡百九十物，尽瘗藏之，又皆取后宫女，置于园陵，大失礼，逆天心，昭帝晏驾，先复行之，至孝宣皇帝时，群臣亦随故事，甚可痛也。故使天下承化，及众庶葬埋，皆虚地上，以实地下，其过自上生，皆在大臣循故事之罪也。
唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二，审察后宫，择其贤者，留二十人，馀悉归之，诸陵园女无子者，宜皆遗，厩马可无过数十匹，独舍长安城南苑地，以为田猎之囿，自城西南至鄠，皆复其田，以与贫民，方今天下饥馑，可无大自损减以救之，称天意乎。天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。当仁不让，独可以圣心参诸天地，揆之往古，不可与臣下议也。臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心，天子纳善其忠，乃下诏，令太仆减食榖马，水衡减食肉兽，省宜春下苑，以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官，迁禹为光禄大夫。
禹又言，孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法，故令行禁止，海内大化，与刑措无异，武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂纵嗜欲，用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入榖者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众，郡国恐伏诛，则择便巧史书，习于计簿，能欺上府者，以为右职，奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓，以苛暴威服下者，使居大位，故无义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。
故俗皆曰：何以孝悌为，财多而光荣，何以礼义为，史书而仕宦，何以谨慎为，勇猛而临官，故黥劓而髡钳者，犹复攘臂，为政于世，而行虽犬彘，家富埶足，目指气使，是为贤耳，谓居官而致富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是，察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利，诛不行之所致也。今欲兴至治致太平，宜除赎罪之法，相守选举不以实及有臧者，辄行其诛，无但免官，则争尽力为善，贵孝悌，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。
孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不懈之故，四海之内，天下之君，微孔子之言，无所折中，况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，因天地之助，其于以变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑坠，〈坠、物欲坠落也。〉自成，康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者何也。以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。陛下诚深念高祖之苦，醇法太宗之治，正己以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛奸臣，远放谄佞，放出围陵之女，罢倡乐，绝郑声，去甲乙之帐，退伪薄之物，修节俭之化，驱天下之民，皆归于农，如此不懈，则三王可侔，五帝可及，唯陛下留意省察，天下幸甚，上虽未尽从，嘉其质直之意，而省其半。
鲍宣，字子都，渤海人也。为谏大夫，以丁傅子弟并进，董贤贵幸。上书谏曰：窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私，以充塞朝廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰无度，穷困百姓，是以日蚀且十，彗星四起，危亡之征，升下所亲见也。今奈何反复剧于前乎。朝臣无有大儒骨鲠，白首耆艾，魁垒之士，〈魁垒、壮貌。〉论议通古今，喟然动众心，忧国如饥渴者，臣未见也。敦外亲小童，及幸臣董贤等，在公门省户下，陛下欲与此共承天地，安海内，甚难，今俗谓不智者为能，谓智者为不能，昔尧放四罪而天下服，今除一吏而众皆惑，古刑人尚服，今赏人反惑，请寄为奸，群小日进，国家空虚，用度不足，民流亡，去城郭，盗贼并起，吏为残贼，岁增于前。
凡民有七亡，阴阳不和，水旱为灾，一亡也。县官重责，更赋租税，二亡也。贪吏并公，受取不已，三亡也。豪强大姓〈姓下旧有家字，删之〉蚕食无厌，四亡也。苛吏繇役，失农桑时，五亡也。部落鼓鸣，男女遮列，六亡也。盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死，酷吏驱杀，一死也。治狱深刻，二死也。冤陷无辜，三死也。盗贼横发，四死也。怨仇相残，五死也。岁恶饥饿，六死也。时气疾疫，七死也。民有七亡，而无一得，欲望国安诚难，民有七死，而无一生，欲望刑措诚难，此非公卿守相贪残成化之所致邪，群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪，志但在营私家，称宾客，为奸利而已，以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚，陛下擢臣岩穴，诚冀有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉。〈高门，殿名。〉
天下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合尸鸠之诗，今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻，陛下不救，将安所归命乎。奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客，浆酒霍肉，〈视酒如浆，视肉如霍也。〉苍头庐儿，皆用致富，非天意也。〈汉名奴为苍头，诸给殿中者，所居为庐，苍头侍从，因呼庐儿。〉及汝昌侯傅商，无功而封，夫官爵，非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天悦民服，不亦难乎。治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而已也。上之，皇天见谴，下之，黎庶恨怨，上以宣名儒，优而纳之。
宣复上书言，陛下父事天，母事地，子养黎民，即位以来，父亏明，母震动，子讹言相惊恐，今曰蚀于三始，〈正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，始犹朝也。〉诚可畏惧，小民正月朔日，尚恐毁败器物，何况于日亏乎。
魏相，字弱翁，济阴人也。为丞相，宣〈旧无宣字，补之〉帝与后将军赵充国等议，欲因匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。相上书谏曰：臣闻救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王，敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜，争恨小故，不胜愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败，利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破，恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭，此五者，非但人事，乃天道也。
间者匈奴常有善意，所得汉民，辄奉归之，未有犯于边境，虽争屯田车师，不足致意中，今闻诸将军欲兴兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今边郡困乏，父子共犬羊之裘，食草莱之实，常恐不能自存，难以动兵，军旅之后，必有凶年，言民以其愁苦之气，伤阴阳之和也。出兵虽胜，犹有后忧，恐灾害之变，因此以生，今郡国守相，多不实选，风俗尤薄，水旱不时，案今年计，子弟杀父兄，妻杀夫者，凡二百二十二人，臣愚以为此非小变也。今左右不忧此，乃欲发兵报纤介之忿于远夷，殆孔子所谓吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内者也。愿陛下与有识者，详议乃可，上从相言而止。
丙吉，字少卿，鲁国人也。代魏相为丞相，吉本起狱法小吏，及居相位，尚宽大，好礼让，尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之，吉前行，逢人逐牛，牛喘，吉止驻，使骑吏问，逐牛行几里矣。掾史谓丞相前后失问，或以讥吉。吉曰：民斗相杀伤，长安令京兆尹，职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已，宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可以热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职所当忧，是以问之，掾史乃服，以吉知大体。
京房，字君明，东郡人也。以孝廉为郞，是时中书令石显专权，显友人五鹿充宗，为尚书令，与房同经，论议相非，二人用事，房尝宴见。问上曰：幽，厉之君何以危，所任者何人也。上曰：君不明，而所任巧佞。房曰：知其巧佞而用之耶，将以为贤也。上曰：贤之。房曰：然则今何以知其不贤也。上曰：以其时乱而君危知之。房曰：若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖，以至于是。上曰：临乱之君，各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君。房曰：齐桓公，秦二世，亦尝闻此君而非笑之，然则任竖刁，赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎。上曰：唯有道者，能以往知来耳。房因免冠顿首曰：春秋纪二百四十二年灾异，以示万世之君，今陛下即位以来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，春秋所记，灾异尽备。
陛下视今，为治耶，乱耶。上曰：亦极乱耳，尚何道，〈旧无上曰至何道九字。补之〉房曰：今所任用者谁与。上曰：然幸其愈于彼，又以为不在此人也。房曰：夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。上良久乃曰：今为乱者谁哉。房曰：明主宜自知之。上曰：不知也。如知之，何故用之。房曰：上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。房指谓石显，上亦知之。谓房曰：已谕，房罢出，后石显五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言宜试以房为郡守，元帝于是以房为魏郡太守，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王，房博皆弃市。
盖宽饶，字次公，魏郡人也。为司隶校尉，刺举无所回避，公卿贵戚，及郡国吏，繇使至长安，莫敢犯禁，京师为清，为人刚直高节，志在奉公，以言事不当意，而为文法吏所诋挫。大夫郑昌上书颂宽饶曰：臣闻山有猛兽，藜藿为之不采，国有忠臣，奸邪为之不起，司隶校尉宽饶，居不求安，食不求饱，进有忧国之心，退有死节之义，上无许，史之属，〈许伯，宣帝后父也。史高，宣帝外家也。〉下无金，张之托，〈金日䃅，张安世也。〉职在司察，直道而行，多仇少与，上书陈国事，有司劾以大辟，臣幸得从大夫之后，官以谏为名，不敢不言，上不听，遂下宽饶吏，宽饶引佩刀，自刭北阙下，众莫不怜之。
诸葛丰，字少季，琅邪人也。为司隶校尉，刺举无所避，侍中许章奢淫不奉法度，宾客犯事，与章相连，丰按劾章，欲收之，章迫窘，驰车去，得入宫门自归，于是收丰节，丰〈旧无丰字。补之〉上书谢曰：臣丰驽怯，文不足以劝善，武不足以执邪，陛下拜为司隶校尉，未有以自效，故常愿捐一旦之命，而断奸臣之首，悬于都市，编书其罪，使四方明知为恶之罚，然后却就斧钺之诛，诚臣所甘心也。夫以布衣，尚犹有刎颈之交，今以四海之大，曾无伏节死义之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政，邪秽溷浊之气，上感于天，是以灾变数见，百姓困乏，此臣下不忠之效也。臣诚耻之无已，凡人情莫不欲安存而恶危亡，然忠臣直士，不避患害者，诚为君也。臣窃不胜愤懑，愿赐清宴，唯陛下裁幸，上不许。
是后所言益不用，丰复上书言，臣闻伯奇孝而弃于亲，子胥忠而诛于君，隐公慈而杀于弟，叔武弟而杀于兄，夫以四子之行，屈平之材，然犹不能自显，而被刑戮，岂不足以观哉。使臣杀身以安国，蒙诛以显君，臣诚愿之，独恐未有云补，而为众邪所排，令谗夫得遂，正直之路壅塞，忠臣沮心，智士杜口，此愚臣之所惧也。
刘辅，河间人也。为谏大夫，会成帝欲立赵倢伃为皇后。辅上封事曰：今迺触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下，不畏乎天，不愧于人，惑莫大焉。里语曰：腐木不可以为柱，卑人不可以为主，天人之所不与，必有祸而无福，市道皆共知之，朝臣莫肯一言，臣窃伤心，自念得以同姓拔擢，尸禄不忠，污辱谏争之官，不敢不尽死，唯陛下察焉。书奏，上使侍御史收缚辅，系掖庭秘狱，群臣莫知其故。
于是左将军辛庆忌，右将军廉褒，光禄勋师丹。太中大夫谷永俱上书曰：臣闻明主垂宽容之听，崇谏争之官，广开忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠尽谋，不惧后患，朝廷无谄谀之士，元首无失道之愆，窃见谏大夫刘辅，前以县令求见，擢为谏大夫，此其言必有卓诡切至当圣心者，故得拔至于此，旬日之间，收下秘狱，臣等愚以为，辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过，小罪宜隐忍而已，如有大恶，宜暴治理官，与众共之，今天心未豫，〈豫，悦豫也。〉灾异屡降，水旱迭臻，方当隆宽广问，褒直尽下之时也。而行惨急之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直心，假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓，同姓近臣，本以言显，其于治亲养忠之义，诚不宜幽囚于掖庭狱，公卿以下，见陛下进用辅亟，而折伤之暴，人有惧心，莫敢尽节正言，非所以昭有虞之听，广德美之风也。臣等窃深伤之，唯陛下留神省察，上迺减死罪。
〈荀悦纪论曰：夫臣下之所以难言者何也。言出乎口，则咎悔及之矣。故举过扬非，则刺上之讥，言而当，则耻其胜己也。言而不当，则贱其愚也。先己而同，则恶其夺己之明也。后己而同，则以为顺从也。违下从上，则以为谄谀也。违上从下，则以为雷同也。与众言，则以为顺负也。违众独言，则以为专美也。言而浅露，则简而薄之，深妙弘远，则不知而非之，特见独知，则众其盖之，虽是而不见称，与众同智，则以为附随也。虽得之，不以为功，据事尽理，则以为专，必谦让不争，则以为易穷，言而不尽，则以为怀隐进说，竭情，则谓之不知量，言而不效，则受其怨责，言而事效，则以为固当也。或利于上，不利于下，或便于右，不便于左，或合于前，而忤于后，夫能应事当理，决疑定功，发情起意，值所欲闻，不害上下，无妨于时，言立而策成，始无咎悔，若此之比，百不一遇，又智之所见，万不一及也。且犯颜冒死，下之所难言也。拂旨忤情，上之所难闻也。以难言之臣，忤难闻之主，以万不一及之智，求百不一遇之时，此下情所以常不通也。非唯君臣而已，凡言亦皆如之，是乃仲尼所以发愤嗟叹，称予〈予原作吾〉，欲无言者也。〉
郑崇，字子游，本高密人也。哀帝擢为尚书仆射，数求见谏争，上初纳用之，每见曳革履。上笑曰：我识郑尚书履声，久之，上欲封祖母傅太后从弟商。崇谏曰：孝成皇帝封亲舅五侯，天为赤黄昼昏，日中有黑气，今祖母从昆弟二人已侯，孔乡侯，皇后父，高武侯以三公封，尚有因缘，今无故欲复封商，坏乱制度，逆天人心，非傅氏之福也。臣愿以身命当咎，崇因持诏书案起，〈持当受诏书案起去。〉傅太后大怒曰：何有为天子，乃反为一臣所专制邪，上遂下诏封商为汝昌侯，崇又以董贤贵宠过度，数谏，由是重得罪，数以职事见责，发疾颈痈，欲乞骸骨，不敢，尚书令赵昌佞谄，素害崇，知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸，请治。上责崇曰：君门如市，何以欲禁切主上。崇对曰：臣门如市，臣心如水，愿得考覆，上怒，下崇狱，穷治，死狱中。
萧望之，字长倩，东海人也。为谏大夫，出为平原太守。上疏曰：陛下哀湣百姓，恐德化之不究，悉出谏官，以补郡吏，所谓忧其末而忘其本者也。朝无争臣，则不知过，国无达士，则不闻善，愿陛下选明经术，温故知新，通于几微谋虑之士，以为内臣，与参政事，诸侯闻之，则知国家纳谏忧政，无有阙遗，若此不怠，成康之道，其庶几矣。外郡不治，岂足忧哉。书闻，征入守少府，为御史大夫。
五凤中，匈奴大乱。议者多曰：匈奴为害日久，可因其坏乱，举兵灭之，诏问望之。对曰：春秋晋士丐帅师侵齐，闻齐侯卒而还，君子大其不伐丧，以为恩足以服孝子，谊足以动诸侯，前单于慕化乡善，遣使请求和亲，海内欣然，夷狄莫不闻，不幸为贼臣所杀，今而伐之，是乘乱而幸灾也。彼必奔走远遁，不以义动兵，恐劳而无功，宜遣使者吊问，辅其微弱，救其灾患，四夷闻之，咸贵中国之仁义，必称臣服从，此德之盛也。上从其议，宣帝寝疾，选大臣可属者，引外属侍中史高，太子太傅望之、少傅周堪，至禁中，拜高为车骑将军，望之为前将军，堪为光禄大夫，皆受遗诏辅政，孝元皇帝即位，望之，堪本以师傅见尊重，数宴见，言治乱，陈王事，望之选白宗室明经达学刘更生与金敞，并拾遗左右，四人同心谋议，多所匡正。
中书令弘恭，石显久典枢机，与车骑将军高为表里，论议常〈旧无常字，补之〉持故事，不从望之等，望之以为中书政本，宜以贤明之选，自武帝游宴后庭，故用宦者，非国旧制，又违古不近刑人之义，白欲更置士人，由是大与高，恭，显忤，恭，显令郑朋，华龙二人告望之等谋欲罢车骑将军，疏退许，史状，侯望之出休日，令朋，龙上之，事下弘恭，恭，显奏望之，堪，更生朋党相称举，数谮大臣，毁离亲戚，欲以专擅权埶，为臣不忠，诬上不道，请召致廷尉，时上初即位，不省召致廷尉为下狱也。可其奏，后上召堪，更生。曰：系狱，上大惊，责恭，显，皆叩头谢。上曰：令出视事，恭，显因使高言，上新即位，而先验师傅，即下狱，宜因决免，于是望之，堪，更生皆免为庶人。
后数月，赐望之爵关内侯，给事中，恭，显等知望之素高节，不诎辱。曰：望之前辅政，欲专权擅朝，幸得不坐，复赐爵邑，与闻政事，不悔过服罪，深怀怨望，自以托师傅，怀终不坐，非颇诎望之于牢狱，塞其怏怏心，则圣朝无以施恩厚。上曰：萧太傅素刚，安肯就吏。显等曰：人命至重，望之所坐，语言薄罪，必无所忧，上乃可其奏，显等封以付谒者，因急发车骑，驰围其第，使者至，召望之，望之〈旧无望之二字。补之〉望之仰天叹曰：吾尝备位将相，年逾六十矣。老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎。竟自杀，天子闻之惊。拊手曰：果杀吾贤傅，是时太官方上昼食，上乃却食，为之涕泣，哀恸左右，显等免冠谢，良久然后已。