群书治要/卷十八
汉书六
编辑传
编辑司马相如字长卿，蜀郡人也。为郎，尝从上至长杨猎，是时，天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏。其辞曰：臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育，臣之愚窃以为人诚有之，兽亦宜然，今陛下好陵阻险，射猛兽，猝然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获，逢蒙之伎，力不得施用，枯木朽株，尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也。岂不殆哉。虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变，况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重，不以为安乐，出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取，盖明者远见于未萌，知者避危于无形，祸固多臧于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂，此言虽小，可以谕大，臣愿陛下留意幸察，上善之。
公孙弘，灾川人也。家贫，牧豕海上，年四十，乃学春秋，武帝初即位，弘年六十，以贤良对策焉。武帝制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯，阴阳和，五榖登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山不童，〈童，无草木也。〉泽不涸，麟凤在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书，父不丧子，兄不哭弟，舟车所至，人迹所及，跂行喙息，咸得其宜，朕甚嘉之，今何道而臻乎。此天人之道，何所本始，吉凶之效，安所期焉。仁义礼智，四者之宜，当安设施，属统垂业，天文，地理，人事之纪，子大夫习焉。其悉意正议。
弘对曰：臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏，而民劝善，不重刑罚，而民不犯，躬率以正，遇民信也。末世贵爵厚赏而民不信也。夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治，去无用之言，则事情得，不作无用之器，即赋敛省，不夺民时，即百姓富，有德者进，无德者退，则朝廷尊，有功者上，无功者下，则群臣逡，罚当罪则奸邪止，赏当贤则臣下劝，凡此八者，治之本也。故民者业之即不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。故法不远义，则民服而不离，和不远礼，则民亲而不暴，故法之所罚，义之所去也。和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也。而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也。
臣闻之，气同则从，声比则应，今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟，德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君，莫不悦义，奉币而来朝，此和之至也。臣闻之，仁者爱也。义者宜也。礼者所履也。智者术之原也。致利除害，兼爱无私，谓之仁，明是非，立可否，谓之义，进退有度，尊卑有分，谓之礼，擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术，凡此四者，治之本，道之用也。皆当设施，不可废也。得其要术，则天下安乐，法设而不用，不得其术，则主弊〈弊作蔽〉于上，官乱于下，此事之情，属统垂业之本也。桀纣行恶，受天之罚，禹汤积德，以王天下，因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生，此天文地理人事之纪也。太常奏弘第居下，策奏，天子擢为第一，拜为博士，待诏金马门，后为丞相。
卜式，河南人也。以田畜为事，时汉方事匈奴，式上书愿输家财半助边，上使使问式欲为官乎。式曰：自少牧羊，不习仕宦，不愿也。使者以闻，上乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓，初，式不愿为郎。上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之，式既为郎，布衣草𫏋而牧羊，岁馀，羊肥息，上过其羊所，善之。式曰：非独羊也。治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，无令败群，上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏令，缑氏〈旧无下缑氏二字，补之〉便之，迁齐王大傅，转御史大夫。
赞曰：公孙弘，卜式，兒宽，皆以鸿渐之翼，困于燕爵，〈渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材，初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。〉远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎。是时汉兴六十馀载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙，上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息，群士慕向，异人并出，卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日䃅出于降虏，斯亦曩时板筑饭牛之朋已。
汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘，董仲舒，兒宽，笃行则石建〈旧无石建二字，补之〉石庆，质直则汲黯，卜式，推贤则韩安国，郑当时，定令则赵禹，张汤，文章则司马迁，相如，滑稽则东方朔，枚皋，应对则严助，朱买臣，历数则唐都，洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞，苏武，将率则卫青，霍去病，受遗则霍光，金日䃅，其馀不可胜纪，是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。
孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之，梁丘贺，夏侯胜，韦玄成，严彭祖，尹更始以儒术进，刘向，王褒以文章显，将相则张安世，赵充国，魏相，丙吉，于定国，杜延年，治民则黄霸，王成，龚遂，郑弘，召信臣，韩延寿，尹翁归，赵广汉，严延年，张敞之属，皆有功迹见述于后世，参其名臣，亦其次也。
严助，会稽人也。建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急，太尉田蚡以为越人相攻击其常事，又数反复，不足烦中国往救也。自秦时弃不属。于是助诘蚡曰：特患力不能救，德不能覆，诚能何故弃之，且秦举咸阳弃之，何但越也。上迺遣助以节发兵浮海救东瓯，遣两将军将兵诛闽越。淮南王安上书谏曰：今闻有司举兵，将以诛越，臣安窃为陛下重之，越方外之地，翦发文身之民也。不可以冠带之国法度治也。三代之盛，胡，越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也。以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。自汉初定以来，七十二年，吴越人相攻击者，不可胜数，然天子未尝举兵而入其地也。
臣闻越非有城郭邑里也。处谿谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而多水险，中国之人，不知其势阻，虽百不当一，得其地不可郡县也。攻之不可暴取也。以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛，弗能尽著，视之若易，行之甚难，越人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，〈越国僻远，珍奇之贡，宗庙之祭，皆不与也。大内，都内也。〉一卒之用，不给上事，自相攻击，而陛下以兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。越人愚戆轻薄负约反复，其不用天子之法度，非一日之积也。壹不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。间者数年，岁比不登，赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑，今发兵行数千里，资衣粮入越地，舆轿而逾领，〈轿，竹舆〉〈旧无竹舆二字，补之〉〈车也。岭，山岭也。不通〉〈通下有船字〉〈车，运转皆担舆也。〉拕舟而入，水行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也。曾未施兵接刃，死伤者必众矣。
前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之，〈先臣淮南厉王长也。〉会天暑多雨，楼船卒水居击櫂，未战而病死者过半，亲老哭泣，孤子啼号，破家散业，迎尸千里之外，裹骸骨而归，悲哀之气，数年不息，长老至今以为记，曾未入其地而祸已至此矣。臣闻军旅之后，必有凶年，陛下德配天地，明象日月，恩至禽兽，泽及草木，一人有饥寒不终其天年而死者，为之凄怆于心，今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，霑渍山谷，边境之民，为之早闭晏开，朝不及夕，臣安窃为陛下重之，不习南方地形者，多以越为人众兵强，能难边城，〈为边城作难也。〉臣窃闻之，与中国异，限以高山，人迹绝，车道不通，天地所以隔外内也。且越人绵力薄材，不能陆战，又无车骑弓弩之用，然而不可入者，以保险，而中国之人不能其水土也。兵未血刃，而病死者什二三，虽举越国而虏之，不足以偿所亡。
臣闻道路言闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属，陛下使重臣临存，施德垂赏，以招致之，此必委质为藩臣，世供贡职，陛下以方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行，今以兵入其地，此必震恐，以有司为欲屠灭之也。必雉兔逃入山林险阻，背而去之，则复相群聚，留而守之，历岁经年，则士卒疲倦，食粮乏绝，男子不得耕稼树种，妇人不得纺绩织絍，丁壮从军，老弱转饷，居者无食，行者无粮，民苦兵事，亡逃者必众，随而诛之，不可胜尽，盗贼必起，兵者凶事，一方有急，四面皆从，臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。周易曰：高宗伐鬼方，三年而克之，鬼方小蛮夷，高宗殷之盛天子也。以盛天子伐小蛮夷，三年而后克，言用兵之不可不重也。
臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢校也。如使越人蒙死徼幸以逆执事之颜行，〈在前行，故曰颜也。〉厮舆之卒，有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之，陛下四海为境，九州为家，八薮为囿，江汉为池，生民之属，皆为臣妾，陛下垂德惠以覆露之，使元元之民，安生乐业，则泽被万世，施之无穷，天下之安，犹泰山而四维之也。夷狄之地，何足以为一日之闲而烦汗马之劳乎。是时，汉兵遂出逾岭，适会闽越王弟馀善杀王以降，汉兵罢，上嘉淮南之意。
吾丘寿王，字子戆，赵人也。丞相公孙弘奏言民不得挟弓弩〈旧无民不得挟弓弩六字，补之〉，十贼彍弩，百吏不敢前，害寡而利多，此盗贼所以繁也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则众者胜，以众吏捕寡贼，其势必得，盗贼有害无利，则莫犯法，臣愚以为禁民无得挟弓弩便，上下其议。寿王对曰：臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪，安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行陈，及至周室衰微，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内抗弊，巧诈并生，是以智者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理，故机变械饰，所以相贼害之具，不可胜数，秦兼天下，废王道，立私议，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲兵，折锋刃，其后民以耰锄捶梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。
故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，举俊材，兴学官，宇内日化，方外乡风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。礼曰：男子生，桑弧蓬矢以举之，明示有事也。大射之礼，自天子降及乎庶人，三代之道也。愚闻圣王合射以明教，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛，固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，不便，书奏，上以难丞相弘，弘诎服焉。
主父偃，齐国人也。上书阙下，所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。曰：臣闻国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危，天下既平，春蒐秋狝，所以不忘战也。且怒者，逆德也。兵者，凶器也。争者，末节也。故圣王重之，夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，并吞战国，海内为一，功齐三代，务胜不休，欲攻匈奴。
李斯谏曰：夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙乌举，难得而制，轻兵深入，粮食必绝，运粮以行，重不及事，得其地不足以为利，得其民不可调而守也。〈不可和调。〉胜必弃之，非民父母，靡毙中国，甘心匈奴，非完计也。秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻胡，却地千里，以河为境，发天下丁男以守北河，暴兵露师，十有馀年，死者不可胜数，终不逾河而北，是岂人众之不足，兵革之不备哉。其势不可也。又使天下飞刍挽粟，转输北河，率三十锺而致一石，男子疾耕，不足于粮饷，女子纺绩，不足于帷幕，百姓靡毙，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚代谷之外而欲击之。
御史成谏曰：夫匈奴兽聚而鸟散，从之如搏景，今陛下盛德攻匈奴，臣窃危之，高帝不听，遂至代谷，果有平城之围，高帝悔之，迺使刘敬往结和亲，然后天下无干戈之事。故兵法曰：兴师十万，日费千金，秦常积众数十万人，虽有覆军杀将，系虏单于，适足以结怨深仇，不足以偿天下之费也。夫匈奴行盗侵驱，所以为业，天性固然，上自虞，夏，殷，周，禽兽畜之，不比为人，夫不上观虞，夏，殷，周之统，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易，使边境之民，靡敝愁苦，将吏相疑而外市，〈与外国交市，若章邯之比也。〉故尉他，章邯得成其私，此得失之效也。书奏召见，迺拜为郎中。
偃数上疏言事，岁中四迁。偃说上曰：古者，诸侯地不过百里，强弱之形易制，今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师，今以法割削，则逆节萌起，前日朝错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，馀虽骨肉，毋尺地封，则仁孝之道不宣，愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。于是上从其计。
徐乐，燕人也。上书曰：臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何谓土崩，秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，身非王公大人名族之后，非有孔，曾，墨子之贤，陶朱，猗顿之富，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风，此其故何也。由民困而主不恤，下怨而上不知，俗以乱而政不修，此三者，陈涉之所以为资也。此之谓土崩，故曰天下之患在乎土崩，何谓瓦解，吴，楚，齐，赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也。非权轻于匹夫，而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德未衰，而安土乐俗之民众，诸侯无境外之助，此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解，由此观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士，或首难而危海内，况三晋之君或存乎。天下虽未治也。诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得还踵而身为禽也。况群臣百姓，能为乱乎。此二体者，安危之明要，贤主之所留意而深察也。
间者，关东五榖数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明安危之机，修之庙堂之上而销未形之患也。其要期使天下无土崩之势而已矣。臣闻图王不成，其毙足以安，安则陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉。
严安，临灾人也。以故丞相史上书曰：臣闻邹子曰：政教文质者，所以云救也。当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也。秦王并吞战国，称号皇帝，壹海内之政，坏诸侯之城，民得免战国，人人自以为更生，乡使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，谄谀者众，日闻其美，意广心逸，欲威海外，当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退，行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。
及秦皇帝崩，天下大叛，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，至乎伯王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略秽州，〈东夷也。〉建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之，此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡弊国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸挐而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲磨剑，矫箭控弦，转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。
夫兵久而变起，事烦而虑生，今外郡之地，或几千里，列城数十，带胁诸侯，非宗室之利也。上观齐晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也。下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也。地几千里，非特闾巷之资也。甲兵器械，非特棘矜之用也。以逢万世之变，则不可胜讳也。天子纳之。
贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。元帝初，珠厓又反，发兵击之，诸县更叛，连年不定，上与有司议大发军，捐之建议以为不当击。上使侍中王商诘问捐之曰：珠厓内属为郡，久矣。今背叛逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之。
捐之对曰：孔子称尧曰大哉。韶曰尽善，禹曰无闲，以三圣之德，地方不过数千里，欲与声教，则治之，不欲与者，不强治也。故君臣歌德，含气之物，各得其宜，武丁，成王，殷，周之大仁也。然地东不过江，黄，西不过氐，羌，南不过蛮荆，北不过朔方，是以颂声并作，视听之类，咸乐其生，越裳氏重九译而献，此非兵革之所能致，及其衰也。南征不还，秦兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害，而天下溃叛，赖圣汉初兴，平定天下。
至孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事，时有献千里马者。诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先，安之，于是还马与道里费。而下诏曰：朕不受献也。其令四方无求来献，当此之时，逸游之乐绝，奇丽之赂塞，故谥为孝文，庙称太宗，至孝武皇帝，太仓之粟，红腐而不可食，都内之钱，贯朽而不可校，迺探平城之事，录冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之，西连诸国，至于安息，东过碣石，以玄莬乐浪为郡，北却匈奴万里，制南海以为八郡，则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利，以佐用度，犹不能足。
当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战于前子斗于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇，饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外，淮南王盗写虎符，公孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今天下独有关东，关东大者独有齐楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席于道路，人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。
今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。骆越之人，父子同川而浴，与禽兽无异，本不足郡县置也。独居一海之中，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死，又非独珠厓有珠犀玳瑁也。弃之不足惜，不击不损威，其民譬犹鱼鳖，何足贪也。臣窃以往者羌军言之，暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十馀万万，大司农钱尽，迺以少府禁钱续之，夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士无功乎。求之往古则不合，施之当今又不便，臣愚以为非冠带之国，禹贡所及，春秋所治，皆可且无以为，愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧，对奏，丞相于定国以为捐之议是。
上乃从之。遂下诏曰：珠厓虏杀吏民，背叛为逆，今议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指各殊，朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之，狐疑避难，则守屯田，通于时变，则忧万民，夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉。且宗庙之祭，凶年不备，况避不嫌之辱哉。今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之，其罢珠厓郡，捐之数召见，言多纳用，时中书令石显用事，捐之数短显，以故不得官，后稀复见。
东方朔，字曼倩，平原人也。武帝即位，待诏金马门，建元三年，上始微行，北至至作猎，池阳，西至黄山，南至长杨，东游宜春，夜出夕还，后上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使吾丘寿王举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其价直，欲除以为上林苑，属之南山，寿王奏事，上大悦。
朔进谏曰：臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福，骄溢靡丽，天表之应，应之以异，今陛下累郎台，恐其不高，弋猎之处，恐其不广，如天不为变，则三辅之地，尽可以为苑，何必盩厔，鄠，杜乎。奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。夫南山，天下之大阻也。南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶，汉兴去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎，兼山东者也。其山出玉石，金银铜铁，豫章檀柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所〈旧无取给万民所五字，补之〉仰足也。又有秔稻棃栗，桑麻竹箭之饶，贫者得以人给家足，无饥寒之忧，故酆，镐之间，号为土膏，其价亩一金。
今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五榖，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐莬之苑，大虎狼之墟，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐，不足以危无堤之舆，〈不敢斥天子，故言舆。〉是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。夫殷作九市之宫，〈纣于宫中设九市也。〉而诸侯叛，灵王起章华之台而楚人散，秦兴阿房之殿而天下乱，粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，上乃拜朔为大中大夫给事中，赐黄金百斤，然遂起上林苑〈旧无苑字，补之〉。
武帝时，公主贵人多逾礼制，天下侈靡趋末，百姓多离农亩，上从容问朔，朕欲化民，岂有道乎。朔对曰：尧，舜，禹，汤，文，武，成，康，上古之事，经数千载，尚难言也。臣不敢陈，愿近述孝文皇帝之时，当世耆老，皆闻见之，贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，衣缊无文，集上书囊以为殿帷，以道德为丽，以仁义为准，于是天下望风成俗，昭然化之，今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户，木土衣绮绣，狗马被缋罽，宫人簪玳瑁，垂珠玑，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，撞万石之锺，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女，上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣之计，推甲乙之帐，〈甲乙，帐名〉，燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆，宜可与比治矣。易曰：正其本，万事理，失之豪厘，差以千里，愿陛下留意察之。
朔直言切谏，上常用之，设非有先生之论。其辞曰：非有先生仕吴，进不称往古以厉主意，退不扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之。曰：谈何容易，夫谈有悖于目，咈于耳，谬于心，而便于身者，或有悦于目，顺于耳，快于心，而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之。吴王曰：何为其然也。中人以上，可以语上，先生试言，寡人将听焉。先生对曰：昔者，关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然〈旧无今则不然四字，补之〉，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，戮及先人，为天下笑。故曰：谈何容易。
是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及飞廉，恶来革等，〈二人皆纣时佞臣也。〉二人皆诈伪，巧言利口，以进其身，阴奉雕琢刻镂之好，以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度，遂往不戒，身没被戮，宗庙崩阤，国家为墟，故卑身贱体，悦色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法如是，邪主之行，固足畏也。故曰：谈何容易。
于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：接舆避世，箕子阳狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主得赐清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道，可几而见也。故伊尹蒙耻辱，负鼎俎以干汤，太公钓于渭之阳，以见文王，心合意同，谋无不成，计无不从，深念远虑，引义以正其身，推恩以广〈广下脱其字〉，下，本仁祖义，裒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公，伊尹以如此，龙逢，比干独如彼，岂不哀哉。故曰：谈何容易。