群书考索 (四库全书本)/别集卷19

群书考索　别集卷十九

　　钦定四库全书
　　群书考索别集卷十九　　宋　章如愚　撰士门
　　科举
　　古者教民而宾兴盖先王之世教民以徳行道义而宾兴之故士谨其言行则有得禄之道然圣人之意则以为君子亦修其在我者而已其得与不得非所计也故曰禄在其中岂真教之以是而求禄哉呜呼三代之时先王之法行扵上者既如彼圣人之教行扵下者又如此是虽欲人材之不成风俗之不厚盖亦不可得已正使士之不贤者或不免扵外慕有司之不眀者或不足以得人然其所以相求者盖犹出扵修身谨行之意一得其人则其法固万世不易之良法也〈语或问〉科举始扵隋唐隋炀帝始置科举之法彼惟豪杰特起而一天下之难也故以科举销天下英雄之气唐兴革隋之弊独此不改然犹有辟举法故唐之人物亦有可称也
　　后世専以词艺取人后世専以词艺取人而不考其言行之素使士以贤者犹不免急扵彼而缓扵此有司之良者每恨无以必得行谊才业之人而其不贤且良者则固皆以为当然而不之怪也然则人才风俗之所成就又安得不愧扵古上之人亦何重扵此而不之革哉〈语或问〉
　　科举夺人本心科举累人不浅人多为此所夺但有父母在仰事俯育不得不资扵此故不可不勉尔其实甚夺人志〈文公语录〉
　　不可使科举之心胜士人先要分别科举与读书孰轻孰重若读书上有七分志科举上有三分犹可若科举七分读书三分将来必被他胜却况此志全是科举所以到老全使不著盖不关为已也圣人教人只是为已〈同上〉
　　当先变经论策之式今科举之弊极矣如乡举里选之法此是第一义今不行只就科举法中区处且变著如今经义格子使天下士子各通五经大义一举试春秋一举试二礼一举试易诗书禁怀挟出题目使写出注疏与诸家之说而断以已意䇿论则试以时务如礼乐兵刑之属如此亦不为无益欲格奔竞之弊则均诸州之觧额稍损太学之额太学则罢月书季考之法皆限之以省试独取经眀行修之人如此亦庶几矣〈同上〉当専以经学取人常欲作一科举法今之诗赋实为无用经义则未离于说经但变其虚浮之格如近古义直述大意遂立科取人以易诗书为一类二礼为一类春秋三𫝊为一类如子年以易诗书取人则以前三年举天下皆理会此三经卯年以二礼取人则以前三年举天下皆理会此二经午年以春秋三𫝊取人则以前三年举天下皆理会此春秋三𫝊如易诗书稍易理会故先用此一类取人如是周而复始其每举所出䇿论皆有定所如某书出论某书出䇿如天文地理乐律之类皆指定令学习而用以为题〈同上〉
　　今日立法之弊今日学校科举不成法上之人分眀以盗贼遇士士亦分眀以盗贼自处鼓噪作闹以相迫胁非盗贼而何欲治之无他只是严挟书𫝊义之禁不许继烛少间自沙汰一半不是秀才底自不敢来虽无沙汰之名而有其实〈同前〉
　　古者士有定志古者学校选举之法始扵乡党而夺扵国都教之以徳行道义而兴其贤者者盖其所以居之者无异路是以士有定志而无外慕早夜孜孜惟惧徳业之不修而不忧爵禄之未至夫子所谓言寡尤行寡悔禄在其中孟子所谓修其天爵而人爵从之盖谓此也〈学校贡举私议〉
　　古今取士之殊夫古之人教民以徳行道艺而兴其贤者者其法备而意深矣今之为法不然其教之之详取之之审反复澄汰至于再三而其具不越乎无用之空言而已深求其意虽或亦将有赖扵其用然彼知但为无用之空言而便足以要吾之爵禄则又何暇复思吾之所以取彼者其意为何如哉〈文公建昌军进士题名集〉
　　历代选举之法若舜之命司徒以敷五教命典乐以教胃子皆此意也至扵成周而法始大备故其人材之盛风俗之美后世莫及之汉室之初尚有遗法其选举之目必以敬长上顺乡里肃政教出入不悖所闻为称首魏晋以来虽不及古然其九品中正之法犹为近之及至隋唐遂専以文词取士而尚徳之举不复见矣积至扵今流弊已极其势不可以不忘〈文公贡举学校私议〉
　　宋朝始専以文艺官材取士之法三代尚矣汉魏以来至扵晋唐郡国选举公府辟召其法不同然上之所取乎下者其路博故下之所学以待问者亦各有所以而不専扵文艺之一长也至宋朝始専以进士入官虽间设科目如所谓贤良方正博学宏词者然不亦过文艺而已夫文者士之末其在君子小人无常分士或怀负道徳而不能此与虽而耻不屑就者国家安得而用之耶〈文公䇿问〉
　　国朝取士非古法国朝官材取士之法进士而已虽间设科目如所谓贤良方正博学宏词者特以疑文隐义困扵所不知如此则贤且良矣至扵博学宏词自命而试扵礼部者则又可笑盖迟眀褁饭掲箧而坐扵省门以俟漏启钥而入视所命题退发箧搜之则其中古今事目次辑鳞比而亦有成章矣其平居讲学専乎此甚者至扵不复读书也进士之得人已疏间矣而所设二科者又如此然则士有怀负道艺以陆沉乎下者其势必耻乎此而亦庸有不者国家安得而用之耶〈同上〉乡举太学监漕之弊今之为法不然虽有乡里而其取人之额不均又设太学利诱之一涂监试漕试附试诈冒之捷径以启其奔趍流浪之意其所以教者既不本扵徳行之实而所谓艺者又皆无用之空言至扵甚弊则其所谓空言者又皆怪妄无稽而适足以败坏学者之心志是以人材日衰风俗日薄〈文公学校贡举私议〉当更诸科之制欲乘时改制以渐复先王之制而善今日之俗则必如眀道先生熙宁之议然后可以大正其本而尽革其末流之弊如曰未暇则莫若且均诸州之觧额以定其志立徳行之科以厚其本罢去词赋而分诸经子史时务之年以齐其业又使治经者必守家法命题者必依章句荅义者必通经贯史条举众说而断以已意学校则遴选实有道徳之人使専为道以来实学之士裁减鲜额缪滥之恩以塞利诱之涂至扵制科词科武举之属亦皆究其利病而颇更其制则有定志而无奔竞之风有实行而无空言之弊有实学而无不可用之材矣〈同上〉
　　当立徳行之科所以必立徳行之科者徳行之扵人大矣然其实则皆人性所固有人道所当为以其得之扵心故谓之徳以其行之扵身故谓之行非固有所作为増益而欲为观徳之美也士诚知用力扵此则不惟可以修身而推之可以治人又可以及夫天下之国家〈文公学校贡举私议〉
　　当反不安以就吾安或以不安科举之业请教荅曰道二仁与不仁而已二者不两立知其所不安则反其所不安以就吾安尔圣人千言万语只是教人做人而已前日科举之习盖未尝不谈孝悌忠信但用之非尔吾举而反之扵身见扵日用则安矣〈文公语录〉不可为学业夺志问科举之业曰程先生有言不可恐妨功惟恐夺志若一月之间十日事举业亦有二十日修学若被他移了志则更无医处矣〈同上〉
　　不可以得失为心举业亦不害为学前辈何常不应举只縁今人把心不定所以有害才以得失为心理会文字意思都别了〈同上〉
　　不可以新奇立意近日读书人少也縁科举时文之弊才把书读便生立意要讨新奇都不理会本意著实〈同上〉时文系教化风俗向来做时文只麄疏恁地直说去意思自周足且是有气𩲸近日时文屈曲纎巧少刻堕在里面只见意思都衰塌也是教化衰风俗坏到这里〈同上〉
　　时文关世变消长因说科举所取文字多是轻浮不眀白著实因叹息云最可忧者不是说文字不好这是大关世变东晋之末其文一切含胡是非都没理会〈同上〉时文日趍巧弱时文日趋扵弱日趋于小巧将士人这些志气都消削得尽〈同上〉
　　所说无预扵所行専做时文底人说底都是圣贤话说且如说廉他且会说得好说义他也会说得好待做处只是不廉只是不义縁他将许多话只是就纸上说廉是题目上合说廉义是题目上合说义都不关自家身已事读书才说要做文字使此心便错了如时文也不出圣贤许多说话翻然出来且如到说忠信处他也会说做好只是与自身全不相干〈同上〉
　　今日出题目暗僻之弊今人都务出暗僻难晓底题目以乘人之所不知却如何教他不杜撰〈同上〉
　　举业之学非古今之世父所以诏其子兄所以勉其弟师所以教其弟子弟子之所以学舎科举之业则无为也使古人之学止扵如此则凡可以得志扵科举斯已尔所以孜孜焉爱日不倦以至乎死而后已者果何为而然哉今之士唯不知此以为茍足以应有司之求矣则无事乎汲汲为也是以至于隋㳺而不知反终身不能有志扵学而君子以为非士之罪也使教素眀扵上而学素讲于下则士者固将有以用其力而岂有不勉之患哉〈文公同安县谕学文〉
　　空虚无实之名自父母所以教其子弟固已使之假手程文以欺罔有司矣新学小生自为儿童时习见其父兄之诲如此因恬不以为愧而安受其空虚无实之名内有傲其父兄外有骄其闾里终身不知自力以至卒就小人之归者未必不由此也〈文公补试榜谕〉穿凿新奇之病科举文字固不可废然近年翻弄得鬼怪百出都无诚实正当意思一味穿冗旁支曲径以为新奇最是永嘉浮伪纎巧不美尤甚而后生辈多宗师之此是今日莫大之弊向来知举辈盖知恶之而不知识其病之所在顾反抉摘一字一句以为瑕疵使人嗤笑今欲革之莫若取三十年前浑厚纯正眀白俊伟之文诵以为法此亦正人心作士气之一事也〈文公荅陈肤仲〉
　　驰骛纂组之工乡里晚学见闻卑浅不过溺心扵科举程试之习其秀异者又颇骛乎文字纂组之工而不克専其业扵圣门也是以儒风虽甚而美俗未纯父子兄弟之间其不无愧扵古者多矣〈文公中庸集解〉弃本逐末之害所谕学者之害莫大扵时文此亦救弊之言然论其极则古文之与时文其使学者弃本逐末之害等尔但此等物如淫声美色不敢一识其趣便使人不忘政当以为通人之蔽不当以是为当务而切切留意也〈文公荅南轩〉
　　前贤无怵迫之累科举之习前贤所不免但循理安命不追时好则心地恬愉自无𪫟迫之累〈文公荅严居厚〉
　　经义
　　违经背义之失今之为经义者全不顾经文务自立说敢为新奇诡异之论方试官命此题固已欲其立奇说矣又其所出题目定不依经文都是断章牵合是甚义理三十年前人犹不敢如此只因一畨省试出上天之载无声无臭仪刑文王三句后遂成例当时人甚骇之今遂以为常矣遂使后生辈违背经旨争为新奇迎合主司之意长浮竞薄终将若何可虑可虑王介甫三经义固非圣人意然犹使学者知所统壹不过専念本经及㸔注觧而以其本注之说为文辞主司考其工拙而定去留耳岂若今之违经背义恣为奇说而无所底止哉今之为经义者又不若为词赋词赋不过工扵对偶不敢如治经者之乱说也〈文公语录〉
　　体贴而无义理今世以文取士如义若依经旨去说道理尚得今却只是体贴就两三句题目上说去全无义理如䇿若是著实论时务也尚得今却是虚说说得好底刬地不得〈同上〉
　　治经而不眀扵经州县秀才与太学秀才治周礼者不曽理会得周礼治礼记者不曽理会得礼记治周易者不曽理会得周易以至春秋时都恁地国家何赖焉〈同上〉
　　春秋侮圣人之言包显道言科举之弊先生曰如他经尚是就文义上说最是春秋不成说话多是去求言外之意某谓此皆是侮圣人之言〈同上〉
　　当有践言之实通经之士固当终身践言乃为不负所学斯言之要所以警乎学者可谓至深切矣然士之必扵通经正为讲眀圣贤之训以为终身践履之资耳非直以分章析句为通经然后乃求践言以实之也〈文公䟦胡澹庵作李承之论语序〉
　　専门名家之弊其治经必専家法者天下之理固不外扵人之一心然圣贤之言则有渊奥尔雅而不可以臆断者其制度名物行事本末又非今日之见闻所能及也故治经者必因先儒已成之说而推之借曰未必尽是亦当究其所以得失之故而后可以反求诸心而正其谬此汉之诸儒所以専门名家各守师说而不敢轻有变焉者也但守之太拘而不精思眀辨以求真是则为病耳〈文公学校贡举私议〉
　　摹仿时文之病近年以来习俗茍偷学无宗主治经者不复读其经之本文与夫先儒之传注但取时近科举中选之文讽诵摹仿择取经中可为题目之句以意扭捏妄作主张眀知不是经意但取便扵行文不暇恤也盖诸经皆然而春秋为尤甚主司不惟不知其谬而反以为工而置之高等习以成风转相祖述慢侮圣言日以益盛名为治经而实为经学之贼号为作文实为文字之妖不可坐视而不之正也〈同上〉
　　裁剪斗饤之失今日治经者既无家法其穿凿之弊亦不可胜言矣而主司命题又多为新奇以求出扵举子之所不意尽所当断而反连之扵所当连而反断之大抵务欲无理可觧无说可通以观其仓卒之问趣附离合之巧主司既以此倡之举子亦扵此和之平居讲习専务裁剪经文巧为斗饤以求合乎主司之意其为经学贼中之贼文字妖中之妖又不但扵家法之不立而已也〈同上〉
　　经学废而不全况今乐经亡而礼经缺二戴之记已非正经而又废其一焉盖经之所以为教者已不备而治之者类皆舎其所难而就其所易仅窥其一而不及其馀则扵天下之事宜有不尽通其理者矣
　　诸经当兼试四书今欲以易诗书为一科而子年午年试之周礼仪礼及二戴记为一科而卯年试之春秋及三𫝊为一科而酉年试之〈年分皆以省试为界义各二道〉诸经皆兼大学论语中庸孟子〈义各一道〉则士无不通之经而皆可为当时之用矣
　　词赋
　　空言无益之尤空言本非所以教人不足以得士而诗赋又空言之尤者其无益扵设教取士章章明矣然熙宁罢之而议者不以为是者非罢诗赋之不善乃専主王氏经义之不善也故元祐初议有改革而司马温公吕申公皆不欲复其欲复之者惟刘挚为最力然不过以考校之难而为言耳是其识之卑而说之陋岂足与议先王之教学官人本意哉今当直罢无可疑者如以习之者众未欲遽罢则限以三举而逓损其取人之数俟其为之者少而后罢之则亦不骇扵俗而其弊可革矣〈同上〉
　　诗赋实为无用尝欲作一科举之法今之诗赋实为无用经义则未离扵说经但变虚浮之格如近古义直述大意〈文公语录〉
　　在见识读书尝见已前作者无书不读而今赋有甚见识若见识稍高读书稍多议论高人岂不更做得好文字〈同上〉
　　论䇿
　　论䇿须试以时务今科举之弊极矣乡举里选之行今不行只就科举法中区处如䇿论则试以时务如礼乐兵刑之属如此亦不为无益〈同上〉
　　论䇿当以年分科今欲论则分诸子为四科而分年以附焉〈诸子则如荀杨申韩老荘之属及宋朝诸家文字当别讨论分定年数兼论扵当年史传中出论二道〉䇿则诸史时务亦然〈诸史则左传国语史记両汉为一科三国晋书南北史为一科新旧唐书五代史为一科通鉴为一科时务则律历地理为一科通礼新仪为一科兵法刑统敕令为一科以次分年如程子之法䇿各二道〉则士无不习之史而皆可为当世之用矣〈同上〉禁对䇿谀佞之习吕申公家传记熙宁事乃云有司发䇿问必先称颂时政对者因大为谀词以应之然则此风盖未远也今亦冝为之禁使条陈所问之疑略如韩欧诸集之为者则亦可以观士子之实学而息其谀佞之奸心矣〈以上并文公学校贡举私议〉












　　群书考索别集卷十九
<子部,类书类,群书考索>