群书考索 (四库全书本)/卷08

群书考索　卷八

　　钦定四库全书
　　群书考索卷八　　　　　宋　章如愚　撰六经门
　　六经总论下
　　隋志经籍者机神之妙旨圣哲之能事学之者将殖焉不学者将落焉寔仁义之陶钧诚道德之槖籥也其为用大矣故曰不疾而速不行而至今之所以知古后之所以知今其斯之谓也是以大道方行俯龟象而设卦后圣有作仰鸟迹以成文书契已传绳木弃而不用史官既立经籍于是兴焉夫经籍也者先圣据龙图握凤纪南面以君天下者咸有史官以纪言行言则左史书之动则右史书之故曰君举必书惩劝斯在考之前载则三坟五典八索九丘之类是也下逮殷周之世史官尤备纪言书事靡有阙遗则周礼所称太史掌建邦之六典八法八则以诏王治小史掌邦国之志定世系辨昭穆内史掌王之八柄策命而贰之外史掌王之外令及四方之志三皇五帝之书御史掌邦国都鄙万民之治令以赞冢宰此则天子之史凡有五焉诸侯亦各有国史分掌其职则春秋传晋赵穿弑灵公太史董狐书曰赵盾弑其君以示于朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越境反不讨贼非子而谁齐崔杼弑庄公太史书曰崔子弑其君崔子杀之其弟嗣书死者二人其弟又书乃舍之南史闻太史书死执简以往闻既书矣乃还楚灵王与右尹子革语左史倚相趋而过王曰此良史也能读三坟五典八索九丘然则诸侯史官亦非一人而已皆以记言书事太史总而裁之以成国家之典不虚美不隐恶故得有所惩劝遗文可观则左传称周志国语有郑书之类是也暨夫周室道衰纪纲散乱国异政家殊俗褒贬失实隳紊旧章孔丘以大圣之才当倾颓之运叹凤鸟之不至惜将坠于斯文乃述易道而删诗书修春秋而正雅颂坏礼崩乐咸得其所自哲人萎而微言绝七十子散而大义乖战国纵横真伪莫辨诸子之言纷然淆乱陵夷蹐驳以至于秦秦政奋豺狼之心灭先代之迹焚诗书坑儒士以刀笔吏为师制挟书之令学者逃难窜伏山林或失本经口以传说汉氏诛除秦项未及下车先命叔孙通草绵蕝之仪救击柱之弊其后张苍治律历陆贾撰新语曹参荐盖公言黄老惠帝除挟书之律儒者始以其业行于民间犹以去圣既远经籍散逸简札错乱传说纰缪遂使书分为二诗分为三论语有齐鲁之殊春秋有数家之传其馀互有蹐驳不可胜言此其所以博而寡要劳而少功者也武帝置太史公命天下计书先上太史副上丞相开献书之路置写书之官外有太常太史博士之藏内有延阁广内秘室之府司马谈父子世居太史探采前代㫁自轩皇逮于孝成作史记一百三十篇详其体制盖史官之旧也至于孝武秘藏之书颇有亡散乃使陈农求遗书于天下命刘向校经传诸子诗赋任宏校兵书尹咸校数术李柱国校方技每一书就向辄撰为一录论其指归辨其讹谬叙而奏之向卒后哀帝使其子歆嗣父之业乃徙温室中书于天禄阁上歆遂总括群篇撮其指要著于七略大凡三万三千九十卷王莽之末又被焚烧光武中兴笃好文雅明章继轨尤重经术四方鸿生巨儒负箧自远而至者不可胜算石室兰台弥以充积又于东观及仁寿阁集新书班固傅毅等兴掌焉并依七略而为书部固又编之以为汉书艺文志董卓之乱献帝西迁图书缣帛军人皆取为帷囊所收而西犹七十馀载两京大乱扫地皆尽魏氏代汉采掇遗亡藏在秘书中外三阁魏郑默始制中经荀朂又因中经更著新簿分为四部总括群书一曰甲部纪六艺及小学等书二曰乙部有古诸子家近世子家兵书兵家术数三曰丙部有史记旧事皇览薄杂事四曰丁部有诗赋图赞汲冢书大凡四部合一万九千九百四十五卷但录题及言盛以缥囊书用缃素至于作者之意无所论辨惠怀之乱京华荡覆渠阁文籍靡有孑遗东晋之初渐更鸠聚李充以朂旧簿校之其见存者但有三千一十四卷充遂总没众篇之名但以甲乙为次自尔因循无所变革其后中朝遗书稍流江左宋元嘉八年谢灵运造四部目录大凡六万四千五百八十二卷元徽元年王俭又造目录大凡万五千七百四卷俭又别撰十志一曰经典志纪六艺小学史记杂传二曰诸子志纪今古诸子三曰文翰志纪诗赋四曰军书志纪兵书五曰阴阳志纪阴阳图纬六曰术艺志纪方技七曰图谱志纪地域及图书其道佛附见合九条然亦不述作者之意但于书名之下每立一传而又作九篇条例编乎首卷之中文义浅近未为典则齐永明中秘书丞王亮监谢朏又造四部书目大凡一万八千二十卷齐末兵火延烧秘阁经籍遗散梁初任昉躬加部集又于文德殿内列藏众书华林园中总集释典大凡二万三千一百六卷而释氏不豫焉梁有秘书监任昉殷钧四部目录又文德殿目录其术数之书更为一部使奉朝请祖晣撰其名故梁有五部目录普通中有处士阮孝绪沉静寡欲笃好坟史采宋齐已来王公之家凡有书记参校官簿更为七录一曰经典录纪六艺二曰记传录纪史传三曰子兵录纪子书兵书四曰文集录纪诗赋五曰技术录纪数术六曰佛录七曰道录其分部题目颇有次序剖析词义浅薄不经梁武敦悦诗书下化甚上四境之内家有文史元帝克平侯景收文德之书及公私经籍归于江陵大凡七万馀卷周师入郢咸自焚之陈天嘉中又更鸠集考其篇目遗缺尚多其中原则战争相寻干戈是务文教之盛符姚而已宋武入关收其图籍府藏所有藏四千卷赤轴青纸文字古拙后魏始都燕代南略中原粗收经史未能全具孝文始都洛邑借书于齐秘府之中稍以充实暨于尔朱之乱散落人间后齐迁邺颇更捜聚迄于天统武平校写不辍后周始基关右外通强邻戎马生郊日不暇给保定之始书止八千后稍加增方盈万卷周武平齐先封书府所加旧本才至五千隋开皇三年牛弘表请分遣使人捜访异本每书一卷赏绢一疋校写既定本即归主于是民间异书往往间出及平陈已后经籍渐备检其所得多太建时书纸墨不精书亦拙恶于是总集编次存为古本召天下工书之士京兆韦霈南阳杜𫖳等于秘书内补续残缺为正副二本藏于宫中其馀以实秘书内外之阁凡三万馀卷炀帝即位秘阁之书限写五十副本分为三品上品红瑠璃轴中品绀瑠璃轴下品漆轴于东都观文殿东西厢构屋以贮之东屋藏甲乙西屋藏丙丁又聚魏以来古迹名画于殿后起二台东曰妙楷台藏古迹西曰宝墨台藏古画又于内道场集道佛经别撰目录大唐武德五年克平伪郑尽收其图书及古迹焉命司农少卿宋遵贵载之以船溯河西上将致京师行经底柱多被漂没其所存者十不一二其目录亦为所渐濡时有残缺今考见存分为四部合条为一万四千四百六十六部有八万九千六百六十六卷其旧录所取文义浅俗无益教理者并删去之其旧录所遗辞义可采有所弘益者咸附入之远览马史班书近观王阮志录挹其风流体例削其浮杂鄙俚离其疏远合其近密约文绪义凡五十五篇各列本条之下以备经籍志虽未能研几探赜穷极幽隐庶乎弘道设教可以无遗缺焉夫仁义礼智所以治国也方技数术所以治身也诸子为经籍之鼓吹文章乃政化之黼黻皆为治之具也故列于此志云
　　纬书易曰河出图洛出书然则圣人之受命也必因积德累业丰功厚利诚著天地泽被生人万物之所归往神明之所福享则有天命之应盖龟龙衘负出于河洛以纪易代之徴其理幽昧究极神道先王恐其惑人秘而不传说者又云孔子既叙六经以明天人之道知后世不能稽同其意故别立纬及䜟以遗来世其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所演并前合为八十一篇而又有尚书中候洛罪级五行传诗推度灾纪历枢合神务孝经句命决援神契杂䜟等书汉代有郗氏袁氏说汉末郗萌集图纬䜟杂占为五十篇谓之春秋灾异宋均郑玄并为䜟律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之旨相传疑世人造为之后或者又加点窜非其实录起王莽好符命光武以图䜟兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从䜟俗儒趋时益为其学篇卷第目转加增广言五经者皆凭以为说唯孔安国毛公王璜贾逵之徒独非之相承以为妖妄乱中庸之典故因汉鲁恭王河间献王所得古文参而考之以成其义谓之古学当世之儒又非毁之竟不得行魏代王肃推引古学以难其义王弼杜预从而明之自是古学稍立至宋太明中始禁图䜟梁天监已后又重其制及高祖受禅禁之愈切炀帝即位及发使四出捜天下书籍与䜟纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡今录其见存列于六经之下以备异说
　　唐五经正义唐太宗以师说多门章句繁杂命孔颖达与诸儒撰五经疏名曰五经正义
　　巾箱五经梁衡阳王钧尝手自细写五经部为一卷置于巾箱以备遗忘
　　六经法言唐韦处厚路隋掇五经粹要二十篇号六经法言〈穆宗时〉
　　五经精义开元九年二月丙申诏杨安国等五经正义以五经精义为名
　　汉校定中书五经伏湛元孙元忌世袭湛爵为不其侯物多识顺帝时为侍中屯骑校尉永和元年诏元忌与议郎黄景校定中书五经诸子百家艺术中书内中之书其后元嘉中成
　　唐新修六经要言敬宗时崔郾与高重类六经要言为十篇以便观省
　　九经师授谱韦处微以学者薄师道不如声乐贱工能尊其师著九经师授谱诋其违
　　晋中经晋得汲冢古文竹书诏荀勉撰次以为中经五经通论束晢
　　汉大学石经蔡邕少慱学好辞章术数天文妙探音律拜郎中校书东观迁议郎邕以经籍去圣久远文字多讹俗儒穿凿疑误后学熹平四年与堂谿杨赐马日䃅张驯韩说覃飏等求正定六经文字灵帝许之乃自书于碑使工镌刻立于大学门外于是后儒晩学咸取正焉及碑始立其观视者及摹写者车乘日千馀两洛阳记大学堂前石经四部
　　卢植尚书三礼卢植熹平四年作尚书章句三礼解诂时始立大学石经以正五经文字植上书愿诣东观专心研精合尚书章句考礼记失得裁定圣典刊正碑文徐邈五经音训徐邈传汉武帝始览载籍招延儒学之士太傅谢安举邈以应选补中书舎人在西省侍帝虽不口传章句然开释文义标明指趣撰正五经音训学者宗之
　　唐石经高重为国子祭酒与郑覃刊定九经于石郑覃文宗时为相以经籍刓缪士浅陋不能正建言愿与钜学共力雠刊准汉故事镂石大学示万世法诏可覃乃表周墀崔球张次宗孔温业等是正其讹文刊于石文宗定五经镵之石张参等正其讹文
　　五经钩沉晋杨方传方为高梁太守在郡积年著五经钩沉更撰吴越春秋行于世　隋志五经钩沉十卷五经同异评徐苗传家贫好学遂为儒宗作五经同异评石渠议宣帝甘露三年诏诸儒讲五经同异于石渠阁〈施雠论易周堪孔霸等论书薛广德论诗戴圣论礼公羊则严彭祖榖梁则尹更始〉各以经议对萧望之平奏其议天子称制临决焉乃立梁丘易大小夏候尚书榖梁春秋士
　　白虎通后汉章帝建初四年诏诸儒会白虎观讲五经同异帝亲称制临决如石渠故事作白虎通令班固撰集其事凡四十篇今所存本乃四十四卷篇首于爵终于嫁娶大抵皆引经㫁论却不载称制临决之语咸平重校七经疏义咸平四年翰林侍读学士邢昺等上重校周礼仪礼公榖传孝经论语尔雅七经疏义凡一百六十三卷命模印颁行
　　咸平龙图阁五经图〈见图类〉
　　诸子百家门
　　孝经类
　　夫孝者天之经地之义人之行自天子达于庶人虽尊卑有差及乎行孝其义一也孔子既序六经题目不同指意差别恐斯道离散故作孝经以总会之明其枝流虽分本萌于孝者也遭秦焚书为河间人颜芝所藏汉初芝子真出之凡十八章而长孙氏博士江翁少府后苍谏议大夫翼奉安昌侯张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其馀经文大较相似篇简缺解又有衍出三章并前合为一十二章孔安国为之传至刘向典校经籍以颜本比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融并为之注又有郑氏注相传或云郑玄其立义与玄所注馀书不同故疑之梁代安国及郑氏二家并立国学而安国之本亡于梁乱陈及周齐唯传郑氏至隋王劭于京师访得孔传送至河间刘炫炫因序其得丧述其议疏讲于人间渐闻朝廷后遂著令与郑氏并立儒者諠諠皆云炫自作之非孔旧本而秘府又先无其书又云魏氏迁洛未达华语孝文帝命侯伏侯可悉陵以夷言译孝经之旨教于国人谓之国语孝经今取以附此篇之末〈出隋志〉
　　说齐孝经序云孔子为曾参言孝道门人录之为书谓之孝经更秦灭学汉河间献王得之颜芝家凡十八章古文孔氏一篇二十二章本出屋壁刘向校书定著十八章至于唐诸儒说者且百家孝明皇帝诏诸儒集议刘知几诋郑注请行孔传司马正非之力申郑说帝乃采集六家自为之注颁之天下以十八章为定元行冲为之疏本朝邢昺增损之力正义训诂证引详矣先正司马公范公皆为古文指解所发明益以通畅夫孝百行之本学者所当先圣人之言简严易直而天人备固非一家所能究其说故拾诸儒遗意相与讲贯务通理而不饰文学者以筌蹄观之庶几不悖先圣人之意正义云按孝经遭秦坑焚之后为河间颜芝所藏汉初除挟书之律芝子真始出之长孙氏及江翁后苍翼奉张禹等所说皆十八章及鲁共王坏孔子宅得古文二十二章〈庶人章分为二曾子敢问章分为三又多闺门一章〉孔安国作传刘向校经籍比量二本除其烦惑以十八章为定而不列名又有荀栩集其录及诸家疏并无章名而援神契自天子至庶人五章唯皇侃标其目而冠于章首今郑注见章名岂先有改除近人追远而为之也郑注依古今集详议儒官连状题其章名乞加商量遂依所请　曾参字子舆孔子以为能通孝道故受之业作孝经〈史弟子传〉　至于迹相祖述殆且百家韦昭王肃先儒之领䄂虞翻刘劭抑又次焉刘炫明安国之本陆澄讥康成之注〈玄宗序〉　何休注训孝经论语皆经纬典谟〈本传〉　孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置慱士　明帝自期门羽林之士悉通孝经章句〈后儒林序〉　贞观十四年太宗观释奠于国子学诏孔颖达讲孝经〈礼乐志〉　天宝三载大赦诏天下家藏孝经〈唐玄宗纪〉
　　论语类
　　论语者孔子弟子所录孔子既叙六经讲于洙泗之上门徒三千达者七十其与夫子应荅及私相讲肄言合于道或书之于绅或事之无厌仲尼既没遂缉而论之谓之论语汉初有齐鲁之说张禹本授鲁论晩讲齐论后遂合而考之删其烦惑除去齐论问王知道二篇从鲁论二十篇为定号张侯论当世重之周氏包氏为之章句马融又为之训又有古论语与古文尚书同出章句烦省与鲁论不异唯分子张为二篇故有二十一篇孔安国为之传汉末郑玄以张侯论为本参考齐论古论而为之注魏陈群王肃周生烈皆为义说何晏又为集解是后诸儒多为之注齐论遂亡古论先无师说梁陈之时唯郑玄何晏立于国学先郑氏甚微周齐郑学独立至隋何郑并行郑氏盛于人间其孔丛家语并孔氏所传仲尼之旨尔雅诸书解古今之意并五经总义附于此篇　论语者孔子应荅弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论纂故谓之论语〈艺文志〉　序曰汉中垒校尉刘向言鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也
　　仲弓子游等撰定论者纶也以此书可以经纶世务故曰纶也圆转无穷故曰轮也蕴含万理故曰理也篇章有序故曰次也群贤集定故曰撰定也〈郑元疏〉　论语者五经之輨辖六艺之喉衿也孟子之书则而象之鲁论语者鲁人所𫝊即今所行篇次是也龚奋夏侯胜韦贤及子元成鲁扶卿夏侯胜萧望之并传之各自名家齐论语者齐人所传别有问王知道二篇凡二十一篇其二十篇中章句颇多于鲁论王吉宋畸王卿贡禹五鹿充宗王生并传之王吉名家
　　古论语者自出孔氏壁中凡二十一篇有两子张篇次不与齐鲁同孔安国为传后汉马融亦注之
　　张禹受鲁论于夏侯建又从庸生王吉受齐论择善而从号曰张侯论最后行汉世禹以论授成帝后汉包咸周氏并为章句列于学官郑元注本就鲁论张包周之篇考之齐古为之注焉何晏集孔安国包咸周氏马融郑玄陈群王肃周生烈之说为集解正始中盛行于世〈正义〉　孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置士　平帝诏召天下通知论语教授在所为驾一封轺传遣诣京师〈本纪〉　王通隋末大儒聚徒河汾间仿古作六经又为中说以拟论语不为诸儒称道故书不显惟中说独𫝊〈王续𫝊〉　或曰儒者称论语孔子弟子所记信乎曰乐正子春子思之徒相与为之尔当时孔子弟子杂记其言然卒成其书者曾氏之徒也〈柳论语辨正〉
　　孟子类
　　孟子名轲子思弟子有列传师古曰圣证论云轲字子车此志无字未详其所得〈出艺文志〉　鲁公族孟孙之后师孔子之孙子思著书七篇遭苍姬之讫录值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之和退不能信三代之馀风耻没世而无闻焉是故垂宪言以贻后人于是退而论集所与高弟弟子公孙丑万章之徒难疑荅问又自撰其法度之言著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五字包罗天地揆叙万类可谓亚圣命世之大才也又有外书四篇性善辨文说孝经为正其文不能洪深不与内篇相与似非孟子本其后世依仿而托之者也　孟子既没公孙丑万章之徒撰次难疑荅问成书七篇后汉赵岐为章句析为十四篇唐林谨思以弟子记轲之言不能尽其意故演而续之作续孟子二卷本朝冯休谓孟子有可疑者或门人所增益乃作删孟一卷〈司马公有疑孟〉　孟子之书亦不必论其文之如何是直万章公孙丑之徒所次耳何有于孟子哉足下试以唐陆善经孟子对今孙宣公所校定孟子㫁可见其文之异同也〈晁以道荅贾子庄书〉韩愈以为弟子所会集非轲自作今考之则知愈言非妄也其书孟子所见诸侯名谥如齐宣王梁惠王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后有谥轲著书时所见诸侯不应皆死故予以愈言为然〈晁氏〉　太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也孟子受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情孟轲乃述唐虞三代之德以所好者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子之书〈孟子列𫝊〉　始吾读孟轲书然后知孔子之道尊圣人之道易行尊圣人之道者孟氏而已晩得雄书益尊信孟氏其存而醇者孟轲氏而止尔孟氏醇乎醇〈读荀篇〉　孟轲好辩孔道以明辙环天下卒老于行吐辞为经举足为法绝类离伦优入圣域〈进学解〉










　　群书考索卷八
<子部,类书类,群书考索>