群书类编故事/10

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崆峒问道

黄帝立为天子十九年，闻广成子在于崆峒之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精？”广成子曰：“自治而治天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。又奚足以语至道？”黄帝退居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首，问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹙然而起曰：“善哉问乎！吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为土。将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常，人其尽死，而我独存矣。”（《庄子》）

穆王宴王母

周穆王名满，立时年五十，立五十四年一百四岁。王少好神仙，常欲使车辙马迹遍于天下，以仿黄帝焉。乃乘八骏之马，奔戎为右，造父为御。又觞西王母于瑶池之上，王母谣曰：“白云在天，道里悠远。山川间之，将又无死，尚能复来。”祭父自郑圃来谒，谏王以徐偃之乱，王乃返国，宗社复安。

关令尹之生

关令尹喜，周之大夫也。母氏尝昼寝，梦天下绛绡流绕其身。及真人生时，其家陆地自生莲花，光色鲜盛，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好学坟典，素善于天文秘纬，仰看俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其真状，老子感焉。（《内传》）

老子之生

老子姓李名耳字伯阳。其母怀之八十一岁乃生。生时剖其母左腋而出，出而白首，故谓之老子。又云：母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”又有老聃之号。老子黄色，美肩广颡，长耳大目，疏齿方口，厚唇。额有参牛连理，日角月庭，鼻骨双柱。耳有三门，足蹈三五，手把十丈。以周武王时为柱下史，时俗见其久寿，故号老子。所出度世之法，九丹八石，玉醴金液，治心养性，绝谷变化，役使鬼神之法。（《列仙传》）

安期卖药

安期生，琅琊阜乡人，卖药海边，时人皆言千岁公。秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数万。出阜乡亭皆置而去，留书以赤玉舄一两为报，曰：“后千岁来求我于蓬莱山下。”始皇遣使者数人入海，未至蓬莱山，辄风波而还，立祠阜乡亭。（《列仙传》）

橘中二老

有巴邛人，不知姓，家有橘。因霜后诸橘尽收，馀二大橘，如三四斗盎。巴人即令攀摘，轻重亦如常，橘割开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红明，皆相对象戏，身尺馀，谈笑自若。但与决赌讫，一叟曰：“君输我海龙神第七女发十两，智琼额黄十二枝，紫绡帔一幅，绛台山霞实散二剂。”一叟曰：“君输我瀛州玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四锺，阿母女熊盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日，于先生青城草堂还我耳。”又有一叟曰：“王先生许来竟待不得，橘中之乐不减商山，但不得深根固蒂于橘中耳。”一叟曰：“仆饥虚矣，须龙根脯食之。”即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫厘罔不周悉。因削食之，随削复满。食讫，以水噀之，化为一龙。四叟共乘之，足下泄泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。

卢遨求仙

卢敖游玄阙，在北海至蒙毂之上，见一士深目而玄准，渠头而鸢肩，轩轩然迎风而舞。顾见敖，慢然而下其臂，遁乎髀下。敖往视之，方卷龟壳而食蛤蜊。敖曰：“敖少好游，背群离党，观于六合之外，夫子可与敖为友矣。”若士傲然笑曰：“我方南游乎罔㝗之野，北息乎沉默之乡，西穷冥冥之里，东贯鸿蒙之光。其外犹有沉沉之泥，下无地，上无天。吾能往来子处矣。吾与汗漫游于九垓之上。”乃举臂耸身入云中，敖仰视曰：“吾比夫子，犹黄鹄与壤虫也。终日行不离咫尺而自以为远，不亦悲哉？”敖燕人，秦皇召为博士，使求仙。（《淮南子》）

王母蟠桃

七月七日，上于承华殿斋，忽有一青鸟从西方来集殿前，上问东方朔。朔曰：“此西王母欲来也。”有顷，王母至，垂紫云之辇，驾五色斑龙，上殿自设精馔，以柈盛桃七教。帝食之，甘美，母曰：“此桃三千年一结实。”又南窗下有人窥看，帝惊问何人。王母曰：“是我邻家小儿东方朔，性多滑稽，曾三来偷桃子。此子昔为太上仙官，但务游戏，太上谪斥，使在人间”。（《汉武内传》）

麻姑仙迹

昔王方平七月七日过蔡经宅，遣人与麻姑相闻。麻姑至，经举家见之。是好女子，约年十八九许，顶中作髻，馀发垂之至腰。衣有文章而非锦绣，光彩耀目，不可名字。坐定，各进行厨，金盘玉杯，无限美膳。擗麟脯行之，诸华馨香，充溢内外。麻姑自言：“接待以来，见东海三为桑田。向闻蓬莱水浅于往者相会时略半，岂将复为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人言海中行复扬尘也。”麻姑欲见经母及妇，弟妇新产数日，麻姑望见之曰：“噫，且止勿前。”即求少许米，掷地成丹砂。方平笑曰：“姑年少，吾了不喜复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，经心言：“背痒时得此爬之，乃佳。”方平知经心中所言，使人牵经鞭之。但见鞭著背，亦不见有持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”相传云：麻姑于此得道，后人即蔡经宅为坛，今在建昌府南城县麻姑山云。（出《颜真卿记》）

蒯子摩铜人

蒯子训，不知所来。到洛，见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之，曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，数十处皆白云起，从旦至暮。时有百岁公说：“小儿时，见训卖药会稽市，颜色如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始中，长安东霸城中有见之者，与一老公摩挲铜人，曰：“适见铸此，已近五百岁。”（《搜神记》）

李少君道术

李少君字云翼，好道，入泰山采药，修绝谷全身之术。遇安期生，少君疾困，叩头乞活。安期以神楼散一丸与，服之即愈，乃上言：“臣能凝氵顷成白银，飞丹砂成黄金，服之白日升天。身竦则凌天，伏入无间。控飞龙而八遐遍，乘白雁而九垓周，冥海之枣大如瓜，锺山之李大如瓶。臣食之，遂生奇光。师安期授臣口诀，是以保万物之可成也。”于是上甚尊敬，为立屋第。（《汉武内传》）

遇羡门子

紫阳真人周义山，闻有药先生得道，在蒙山，能读《龙峤经》，乃追寻之蒙山，遇羡门子乘白鹤，执羽盖，佩青毛之节，侍从十馀玉女君，乃再拜叩头，乞长生要诀。羡门子曰：“子名在丹台玉室之中，何忧不仙？远越江河来登此，何索。”（《列仙传》）

长房遇壶公

后汉费长房为汝南市掾，市有老翁卖药，挂一壶于肆头；市罢，辄入壶中，人莫之见，惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中。共饮毕而出，曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去。子宁能相随乎？”后从壶翁求道入深山，于群虎中留使独处，长房不恐；又卧于空屋，以朽索悬万斤石于心上，众蛇来啮索且断，长房亦不移。翁抚之曰：“子可教也。”复令食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成。”长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可投葛陂中。”又作一符曰：“以主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归，以竹杖投葛陂，顾视则龙也。遂能鞭笞百鬼，驱使社公。

刘阮天台

汉明帝时，刘晨、阮肇入山采药，见桃实，食之身轻；又见一杯，胡麻饭屑流出。溪边二女子呼名曰：“二郎来何晚？”因邀归，设胡麻饭、山羊脯、甘酒。有顷，客持桃至，庆女婿暮行夫妇之礼。住半年求归，女曰：“罪根未减。”送出洞。还乡已越七代，二人欲还女家，路迷不得去。（《齐谐记》）

子乔吹笙

王子乔者，周灵太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊洛间，道人浮丘公接上嵩高山三十馀年。后见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山。”至时，果乘白鹤驻山头，举手谢时人而去（《列仙传》）。

令威辽鹤

辽东城门华表柱，忽有白鹤来集，少年欲射之，乃飞翔空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累”。（《搜神记》）

伯阳服丹

后汉魏伯阳者，吴人也。与弟子三人入山，作神丹。丹成，乃曰：“先宜与犬试之。若犬飞，然后人可服。”乃与犬食，犬即死。伯阳服丹，入口即死。弟子服之亦死。馀二弟子遂不服，乃共出山。去后，伯阳即起，将所服丹内弟子及白犬口中，皆起，遂皆仙去。乃作手书寄谢，二弟子乃始懊恨。伯阳作《参同契》三卷，以论作丹之意。

王乔飞凫

王乔，汉显宗时为叶县令。有神术，每月朔望，常诣京朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言临至，必有双凫从南方飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一舄，乃四年时所赐尚书官属屦也。后天下玉棺于堂前，吏人拥排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我耶？”乃沐浴，寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。

董奉种杏

吴董奉，候官人，有道术，居山不种田。为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十馀万株，郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，竟不生草，尝加茠治。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉。但将殿一器置仓中，即自往取一器杏去。”尝有人置谷少而取杏多者，群虎辄吼逐之。

负局磨镜

负局先生语似燕，代间人，因摩镜辄问主人得无有疾苦者。若有疾，辄出紫丸药与之，莫不愈。数十年后大疫，每到户与药，愈者万计，不取一钱。后止吴山绝崖，世世悬药与人，曰：“吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水。”崖头一旦有水白色，从石间来下，服之多所愈。

葛元道术

葛元字孝先，从左元放受九丹液仙经，与客对食，并言及变化之事。客曰：“食毕，先生作一事特戏者。”元曰：“君得无促促欲有所见乎？”乃嗽口饭，尽成大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。元乃张口，蜂皆飞入口，都毕，元嚼食之，是故饭也。元指床使行，指虾蟆及诸行虫飞燕雀龟之属使舞，应节如人也。元以冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，元以一器于井上呼钱出，于是钱一一飞从井出，皆向所投也。又为客设酒，无人传之，杯自至前，如或不尽，杯不去也。帝问曰：“百姓思雨，宁可得乎？”元曰：“雨易得耳。”乃书符著社中，一时之间，天地晦暝，大雨流潦。

李冰偃水

冰为蜀郡太守。人言泯江水为患，乃作三石人以止水势，作五石犀以压水精，又凿山分三十六江以灌溉。于是人无水旱之忧，家有粒食之乐。尝行山中，遇羽人曰：“公德及民物，已注名天府矣。”遂白日升天。

读石室书

王烈字长休，邯郸人也。烈入河东抱犊山中，得一石室。室中有两卷素书。烈读不知其字，不敢取；颇谙十数字形体，归书之以示稽叔夜。叔夜尽知其字。烈喜，乃将叔夜往识，其径分明了了。往至，失石室所在。烈窃语弟子曰：“叔夜不应得道故也。”

空中闻打麦

王老者，村居慕道。有老道士造之，留月馀，忽遍身疮疡，谓王老曰：“得酒数斛，浸之即愈，”遂为置酒满瓮。道士坐瓮中三日方出，须发皆黑，颜如童子，谓王老曰：“能饮此酒，可以仙去。”时方打麦，王老全家饮之，须臾皆醉，忽风动云蒸，一时轻举，居舍鸡犬皆升，空中犹闻打麦声。

洞宾游岳阳

吕岩客字洞宾，沔中府人，唐礼部侍郎谓之孙，会昌中两举进士不第，去游庐山，遇异人，得长生诀。多游湘潭岳鄂之间，人莫之识。尝题《岳阳楼》诗云：“朝游南粤暮苍梧，袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”。（《风土记》）

饮东林沈氏

熙宁间，湖州归安县之东林，有隐君子沈思，字持正，隐于东林，因以东老名焉。能酿十八仙白酒。一日，有客自称回道人，长揖东老曰：“知君白酒新熟，愿求一醉。”公命之坐，徐观其目，碧色粲然，光彩射人；与之语，无不通，故知非尘埃中人也。因出与饮，自日中至暮，已饮数斗，殊无酒色。回曰：“久不游浙中，今为子有隐德，留诗赠子。”乃擘席上榴皮，画相题诗于庵壁云：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有馀。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。”

弃妻游山

晋许迈，恬静不慕仕进。父母尚存，未忍遗亲，立精舍于馀杭悬溜山，朔望时节还家定省。父母既终，乃遣妇孙氏还家。后改名玄，遍游名山采药，莫知所终。好道者皆谓之羽化。（《本传》）

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