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崆峒问道

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黄帝立为天子十九年,闻广成子在于崆峒之上,故往见之,曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精?”广成子曰:“自治而治天下,云气不待簇而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。又奚足以语至道?”黄帝退居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝从下风膝行而进,再拜稽首,问曰:“闻吾子达于至道,敢问治身奈何而可以长久?”广成子蹙然而起曰:“善哉问乎!吾语汝至道。至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳尔形,无摇而精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一以处其和,故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇,失吾道者下为土。将去汝,入无穷之门,游无极之野,与日月参光,与天地为常,人其尽死,而我独存矣。”(《庄子》)

穆王宴王母

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周穆王名满,立时年五十,立五十四年一百四岁。王少好神仙,常欲使车辙马迹遍于天下,以仿黄帝焉。乃乘八骏之马,奔戎为右,造父为御。又觞西王母于瑶池之上,王母谣曰:“白云在天,道里悠远。山川间之,将又无死,尚能复来。”祭父自郑圃来谒,谏王以徐偃之乱,王乃返国,宗社复安。

关令尹之生

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关令尹喜,周之大夫也。母氏尝昼寝,梦天下绛绡流绕其身。及真人生时,其家陆地自生莲花,光色鲜盛,眼有日精,姿形长雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌。少好学坟典,素善于天文秘纬,仰看俯察,莫不洞彻,虽鬼神无以匿其真状,老子感焉。(《内传》)

老子之生

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老子姓李名耳字伯阳。其母怀之八十一岁乃生。生时剖其母左腋而出,出而白首,故谓之老子。又云:母到李树下生老子,生而能言,指李树曰:“以此为我姓。”又有老聃之号。老子黄色,美肩广颡,长耳大目,疏齿方口,厚唇。额有参牛连理,日角月庭,鼻骨双柱。耳有三门,足蹈三五,手把十丈。以周武王时为柱下史,时俗见其久寿,故号老子。所出度世之法,九丹八石,玉醴金液,治心养性,绝谷变化,役使鬼神之法。(《列仙传》)

安期卖药

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安期生,琅琊阜乡人,卖药海边,时人皆言千岁公。秦始皇请见,与语三日三夜,赐金璧数万。出阜乡亭皆置而去,留书以赤玉舄一两为报,曰:“后千岁来求我于蓬莱山下。”始皇遣使者数人入海,未至蓬莱山,辄风波而还,立祠阜乡亭。(《列仙传》)

橘中二老

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有巴邛人,不知姓,家有橘。因霜后诸橘尽收,馀二大橘,如三四斗盎。巴人即令攀摘,轻重亦如常,橘割开,每橘有二老叟,须眉皤然,肌体红明,皆相对象戏,身尺馀,谈笑自若。但与决赌讫,一叟曰:“君输我海龙神第七女发十两,智琼额黄十二枝,紫绡帔一幅,绛台山霞实散二剂。”一叟曰:“君输我瀛州玉尘九斛,阿母疗髓凝酒四锺,阿母女熊盈娘子跻虚龙缟袜八緉,后日,于先生青城草堂还我耳。”又有一叟曰:“王先生许来竟待不得,橘中之乐不减商山,但不得深根固蒂于橘中耳。”一叟曰:“仆饥虚矣,须龙根脯食之。”即于袖中抽出一草根,方圆径寸,形状宛转如龙,毫厘罔不周悉。因削食之,随削复满。食讫,以水噀之,化为一龙。四叟共乘之,足下泄泄云起,须臾风雨晦冥,不知所在。

卢遨求仙

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卢敖游玄阙,在北海至蒙毂之上,见一士深目而玄准,渠头而鸢肩,轩轩然迎风而舞。顾见敖,慢然而下其臂,遁乎髀下。敖往视之,方卷龟壳而食蛤蜊。敖曰:“敖少好游,背群离党,观于六合之外,夫子可与敖为友矣。”若士傲然笑曰:“我方南游乎罔㝗之野,北息乎沉默之乡,西穷冥冥之里,东贯鸿蒙之光。其外犹有沉沉之泥,下无地,上无天。吾能往来子处矣。吾与汗漫游于九垓之上。”乃举臂耸身入云中,敖仰视曰:“吾比夫子,犹黄鹄与壤虫也。终日行不离咫尺而自以为远,不亦悲哉?”敖燕人,秦皇召为博士,使求仙。(《淮南子》)

王母蟠桃

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七月七日,上于承华殿斋,忽有一青鸟从西方来集殿前,上问东方朔。朔曰:“此西王母欲来也。”有顷,王母至,垂紫云之辇,驾五色斑龙,上殿自设精馔,以柈盛桃七教。帝食之,甘美,母曰:“此桃三千年一结实。”又南窗下有人窥看,帝惊问何人。王母曰:“是我邻家小儿东方朔,性多滑稽,曾三来偷桃子。此子昔为太上仙官,但务游戏,太上谪斥,使在人间”。(《汉武内传》)

麻姑仙迹

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昔王方平七月七日过蔡经宅,遣人与麻姑相闻。麻姑至,经举家见之。是好女子,约年十八九许,顶中作髻,馀发垂之至腰。衣有文章而非锦绣,光彩耀目,不可名字。坐定,各进行厨,金盘玉杯,无限美膳。擗麟脯行之,诸华馨香,充溢内外。麻姑自言:“接待以来,见东海三为桑田。向闻蓬莱水浅于往者相会时略半,岂将复为陆陵乎?”方平笑曰:“圣人言海中行复扬尘也。”麻姑欲见经母及妇,弟妇新产数日,麻姑望见之曰:“噫,且止勿前。”即求少许米,掷地成丹砂。方平笑曰:“姑年少,吾了不喜复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪,经心言:“背痒时得此爬之,乃佳。”方平知经心中所言,使人牵经鞭之。但见鞭著背,亦不见有持鞭者。方平告经曰:“吾鞭不可妄得也。”相传云:麻姑于此得道,后人即蔡经宅为坛,今在建昌府南城县麻姑山云。(出《颜真卿记》)

蒯子摩铜人

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蒯子训,不知所来。到洛,见公卿数十处,皆持斗酒片脯候之,曰:“远来无所有,示致微意。”坐上数百人,饮啖终日不尽。去后,数十处皆白云起,从旦至暮。时有百岁公说:“小儿时,见训卖药会稽市,颜色如此。”训不乐住洛,遂遁去。正始中,长安东霸城中有见之者,与一老公摩挲铜人,曰:“适见铸此,已近五百岁。”(《搜神记》)

李少君道术

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李少君字云翼,好道,入泰山采药,修绝谷全身之术。遇安期生,少君疾困,叩头乞活。安期以神楼散一丸与,服之即愈,乃上言:“臣能凝氵顷成白银,飞丹砂成黄金,服之白日升天。身竦则凌天,伏入无间。控飞龙而八遐遍,乘白雁而九垓周,冥海之枣大如瓜,锺山之李大如瓶。臣食之,遂生奇光。师安期授臣口诀,是以保万物之可成也。”于是上甚尊敬,为立屋第。(《汉武内传》)

遇羡门子

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紫阳真人周义山,闻有药先生得道,在蒙山,能读《龙峤经》,乃追寻之蒙山,遇羡门子乘白鹤,执羽盖,佩青毛之节,侍从十馀玉女君,乃再拜叩头,乞长生要诀。羡门子曰:“子名在丹台玉室之中,何忧不仙?远越江河来登此,何索。”(《列仙传》)

长房遇壶公

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后汉费长房为汝南市掾,市有老翁卖药,挂一壶于肆头;市罢,辄入壶中,人莫之见,惟长房于楼上睹之,异焉。因往再拜,奉酒脯,翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中。共饮毕而出,曰:“我神仙之人,以过见责,今事毕当去。子宁能相随乎?”后从壶翁求道入深山,于群虎中留使独处,长房不恐;又卧于空屋,以朽索悬万斤石于心上,众蛇来啮索且断,长房亦不移。翁抚之曰:“子可教也。”复令食粪,粪中有三虫,臭秽特甚,长房意恶之。翁曰:“子几得道,恨于此不成。”长房辞归,翁与一竹杖,曰:“骑此任所之,则自至矣。既至,可投葛陂中。”又作一符曰:“以主地上鬼神。”长房乘杖,须臾来归,以竹杖投葛陂,顾视则龙也。遂能鞭笞百鬼,驱使社公。

刘阮天台

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汉明帝时,刘晨、阮肇入山采药,见桃实,食之身轻;又见一杯,胡麻饭屑流出。溪边二女子呼名曰:“二郎来何晚?”因邀归,设胡麻饭、山羊脯、甘酒。有顷,客持桃至,庆女婿暮行夫妇之礼。住半年求归,女曰:“罪根未减。”送出洞。还乡已越七代,二人欲还女家,路迷不得去。(《齐谐记》)

子乔吹笙

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王子乔者,周灵太子晋也。好吹笙作凤鸣,游伊洛间,道人浮丘公接上嵩高山三十馀年。后见桓良曰:“告我家,七月七日待我于缑氏山。”至时,果乘白鹤驻山头,举手谢时人而去(《列仙传》)。

令威辽鹤

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辽东城门华表柱,忽有白鹤来集,少年欲射之,乃飞翔空中而言曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”。(《搜神记》)

伯阳服丹

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后汉魏伯阳者,吴人也。与弟子三人入山,作神丹。丹成,乃曰:“先宜与犬试之。若犬飞,然后人可服。”乃与犬食,犬即死。伯阳服丹,入口即死。弟子服之亦死。馀二弟子遂不服,乃共出山。去后,伯阳即起,将所服丹内弟子及白犬口中,皆起,遂皆仙去。乃作手书寄谢,二弟子乃始懊恨。伯阳作《参同契》三卷,以论作丹之意。

王乔飞凫

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王乔,汉显宗时为叶县令。有神术,每月朔望,常诣京朝。帝怪其来数,而不见车骑,密令太史伺望之。言临至,必有双凫从南方飞来。于是候凫至,举罗张之,但得一舄,乃四年时所赐尚书官属屦也。后天下玉棺于堂前,吏人拥排,终不摇动。乔曰:“天帝独召我耶?”乃沐浴,寝其中,盖便立覆。宿昔葬于城东,土自成坟。

董奉种杏

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吴董奉,候官人,有道术,居山不种田。为人治病,亦不取钱。重病愈者,使栽杏五株,轻者一株。如此数年,计得十馀万株,郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下,竟不生草,尝加茠治。后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰:“欲买杏者,不须报奉。但将殿一器置仓中,即自往取一器杏去。”尝有人置谷少而取杏多者,群虎辄吼逐之。

负局磨镜

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负局先生语似燕,代间人,因摩镜辄问主人得无有疾苦者。若有疾,辄出紫丸药与之,莫不愈。数十年后大疫,每到户与药,愈者万计,不取一钱。后止吴山绝崖,世世悬药与人,曰:“吾欲还蓬莱山,为汝曹下神水。”崖头一旦有水白色,从石间来下,服之多所愈。

葛元道术

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葛元字孝先,从左元放受九丹液仙经,与客对食,并言及变化之事。客曰:“食毕,先生作一事特戏者。”元曰:“君得无促促欲有所见乎?”乃嗽口饭,尽成大蜂数百,皆集客身,亦不螫人。元乃张口,蜂皆飞入口,都毕,元嚼食之,是故饭也。元指床使行,指虾蟆及诸行虫飞燕雀龟之属使舞,应节如人也。元以冬为客设生瓜枣,夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中,元以一器于井上呼钱出,于是钱一一飞从井出,皆向所投也。又为客设酒,无人传之,杯自至前,如或不尽,杯不去也。帝问曰:“百姓思雨,宁可得乎?”元曰:“雨易得耳。”乃书符著社中,一时之间,天地晦暝,大雨流潦。

李冰偃水

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冰为蜀郡太守。人言泯江水为患,乃作三石人以止水势,作五石犀以压水精,又凿山分三十六江以灌溉。于是人无水旱之忧,家有粒食之乐。尝行山中,遇羽人曰:“公德及民物,已注名天府矣。”遂白日升天。

读石室书

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王烈字长休,邯郸人也。烈入河东抱犊山中,得一石室。室中有两卷素书。烈读不知其字,不敢取;颇谙十数字形体,归书之以示稽叔夜。叔夜尽知其字。烈喜,乃将叔夜往识,其径分明了了。往至,失石室所在。烈窃语弟子曰:“叔夜不应得道故也。”

空中闻打麦

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王老者,村居慕道。有老道士造之,留月馀,忽遍身疮疡,谓王老曰:“得酒数斛,浸之即愈,”遂为置酒满瓮。道士坐瓮中三日方出,须发皆黑,颜如童子,谓王老曰:“能饮此酒,可以仙去。”时方打麦,王老全家饮之,须臾皆醉,忽风动云蒸,一时轻举,居舍鸡犬皆升,空中犹闻打麦声。

洞宾游岳阳

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吕岩客字洞宾,沔中府人,唐礼部侍郎谓之孙,会昌中两举进士不第,去游庐山,遇异人,得长生诀。多游湘潭岳鄂之间,人莫之识。尝题《岳阳楼》诗云:“朝游南粤暮苍梧,袖有青蛇胆气粗。三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”。(《风土记》)

饮东林沈氏

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熙宁间,湖州归安县之东林,有隐君子沈思,字持正,隐于东林,因以东老名焉。能酿十八仙白酒。一日,有客自称回道人,长揖东老曰:“知君白酒新熟,愿求一醉。”公命之坐,徐观其目,碧色粲然,光彩射人;与之语,无不通,故知非尘埃中人也。因出与饮,自日中至暮,已饮数斗,殊无酒色。回曰:“久不游浙中,今为子有隐德,留诗赠子。”乃擘席上榴皮,画相题诗于庵壁云:“西邻已富忧不足,东老虽贫乐有馀。白酒酿来因好客,黄金散尽为收书。”

弃妻游山

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晋许迈,恬静不慕仕进。父母尚存,未忍遗亲,立精舍于馀杭悬溜山,朔望时节还家定省。父母既终,乃遣妇孙氏还家。后改名玄,遍游名山采药,莫知所终。好道者皆谓之羽化。(《本传》)

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群书类编故事

 

本元朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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