群书类编故事/19

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履癸瑶室

履癸，夏桀名，得有施氏妹喜。有宠，所言皆从。为倾宫瑶台，殚百姓之财，肉山脯林，酒池糟堤。池可运船，堤可十里，一鼓而牛饮者三千人。殷伐之，遂亡其国（《史记》、《新序》）。

韩王营第

赵韩王居涑水，谋营第宅。人阻之曰：“王居第足矣，不必再营多费。”王不听，乃遣人于秦陇市良材。及第成，为西京留守，已病矣。诏诣阙，将行，乘小车一游第中，邃如京师；至，捐馆，不复再来矣。此为多营妄费者之深戒焉（《涑水纪闻》）。

秉烛一览

郭从义镇河阳，于洛中造大第，皆以香柏为之。文梓为梁，花石甃池，引水筑山，碾硙厩库亭阁，无不备具。第成，约费白金五十铤。次年，被召还都，暮抵其第，秉烛周览。时朝会有期，侵星而出，行至东都而卒，家人不能居。

升之过奢

宋陈升之为相，治第于润州，极为宏壮，绵亘数百步。宅成，公已疾甚，唯肩舆一登西楼而已。人谓之三不得：居不得，卖不得，修不得（《笔谈》）。

高大门闾

于公，东海郯人，为县狱吏。门闾坏，父老为治其门。曰：“少高大门闾，令容驷马、高盖车。我治狱多阴德，来尝有所冤，后子孙必有兴者。”至子定国，事汉宣帝为丞相，孙永为御史大夫，皆封侯（本传）。

第宅庳陋

杜祁公衍，不事资产，退寓南都凡十年，第宅庳陋，居之裕如。出入从者才十许人，乌帽、皂绨袍、革带。亲故或言：宜为居士服。公曰：“老而谢事，尚可窃高士名耶？”（《言行录》）。

仅容旋马

李文靖公沆为宰相，治第于封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙。此为宰相厅事诚隘，若为太祝奉礼厅事则已宽矣”（温公《训俭》）。

不肯治第

范文正公在杭州，子弟以公有退志，乘间请治第洛阳，树园圃以为逸老之地。公曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室哉？今吾年逾六十，生且无几，乃谋树第治圃，顾何待而居乎？吾之所患，在位高而退艰，不患退而无居也。且西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游夫？岂必有诸己而后为乐耶？俸赐之馀，宜以赒宗族。若曹遵吾言，无以为虑”（《逸事》）。

空馆女歌

竟陵椽刘讽，夜投空馆。有三女郎至，歌曰：“明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。绿尊翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。”忽有黄衣人曰：“婆提王屈娘子速来。”女郎皆起。明旦，拾得翠钗数只（《幽怪录》）。

买宅得金

魏郡张本富，卖宅与程应。应举家疾病，卖与何文。文先独持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人长丈馀，高冠赤帻，呼曰：“细腰细腰。”应诺。“何以有人气？”答：“无。”便去。文因呼细腰，问：“向赤衣冠是谁？”答曰：“金也。在西壁下。”问：“君是谁？”答云：“我杵也。今在灶下。”文掘得金三百斤，烧去杵。由此大富，宅遂清宁。

抱瓮灌园

子贡过汉阴，见一丈人为圃畦，凿隧而入，并抱瓮而出灌，用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，夫子不欲乎？”丈人曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如沃汤，其名桔槔。”为圃者忿然作色而笑，曰：“有机械者，必有机事，有机事者，必有机心。道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡懑然而惭，曰：“始吾以夫子天下一人耳，不知复有斯人也。且子独不见大桔槔乎？引之则俯，舍之则仰；彼人之所引，非引人也。故俯仰不得罪于人”（《庄子》）。

园主不礼

晋王献之高迈不羁，虽闲居，终日不怠。容止风流，为一时之冠。尝经吴郡，闻顾辟强有名园，先不相识，乘平肩舆径入。时辟强方会宾友，献之游历既毕，傍若无人。辟强勃然数之曰：“傲主人，非礼也；以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。”便驱出门，献之傲如也，不以屑意。

视井生男

妇人妊身，三月未满，著婿衣冠，平且绕井三匝，映水视影，勿反顾，必生男。陈成者，生十女。其妻绕井三匝，咒曰：“女为阴，男为阳。女多灾，男多祥。”绕井三日，不汲，及期，果生一男（《博物志》）。

百万买邻

梁吕僧珍，字元瑜，为南兖州刺史。初宋季雅罢南康郡，市宅，居僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰：“一千一百万。”怪其价贵。季雅曰：“一千万买宅，一百万买邻。”及僧珍生日，季雅往贺，函白钱一千，阍人少之，不为通，季雅强进。僧珍疑其故，自发之，乃金钱也。僧珍言于武帝，拜衡州刺史。

邻居占地

杨玢仕蜀，至显官。随王衍归后唐，致仕，归长安。旧居多为邻里侵占，子弟欲诣府诉，玢批状尾云：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风吹草正离离。”子弟不敢言。

风吹灶凶

李南少明风角，女亦晓冢术，为卷县民妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰：“家传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为女妇之爨者，妾将亡之应。”因著其亡日（《汉书》）。

祀灶解

灶坏，炀者请新之，既成，又请择吉日以祀，告之曰：“灶在祀典，闻之旧矣。《祭法》曰‘王为群姓立七祀’，其一曰灶。达于庶人庶士，立一祀，或立户，或立灶。饮食之事，先自火化以来，生民赖之，祀之可也。”说者曰：“其神居人之间，伺察小过，作谴告者。”又曰：“灶鬼以时录人功过，上白于天，当祀之以祈福祥。”此仅出汉武帝时方士之言耳，行之惑也。苟行君子之道，以谨养老，以慈抚幼，寒同而饱，均丧有哀。祭者敬不忘礼以约己，不忘乐以和心，室暗不欺，屋漏不愧。虽岁不一祀，灶其诬我乎？苟为小人之道，尽反君子之行，父子、兄弟、夫妇，人执一爨以自糊口，专利以饰诈，崇奸而树非，虽一岁百祀，灶其私我乎？天至高，灶至下。帝至尊严，鬼至幽仄，果能欺而告之，是不忠也。听而受之，是不明也。下不忠，上不明，又可以为天帝乎？

戒厕上相寻

郭璞素与柏彝友善，每造之，或值璞在妇间，便入。叹曰：“卿来，他处自可径前，但不可厕上相寻耳；必，客主有殃。”彝后因醉诣璞，正逢在厕，掩而观之，见璞裸身披发，衔刀设叕。璞见彝，抚心大惊曰：“吾每嘱卿勿来，反更如是！非但祸吾，卿亦不免矣。”璞终婴王敦之祸，彝亦死苏峻之难。

焚经投厕

后魏崔浩好非毁佛法，而妻郭氏敬好释典，时时读诵。浩怒，取而焚之，捐灰厕中。及浩得罪，被置槛内送城南，卫士溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮，未有如浩者，人以为报应。

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