目录 群书类编故事
◀上一卷 卷二十·器用类 下一卷▶

仙翁叶舟

编辑

陈季卿家于江南,尝访僧于青龙寺,遇僧他适,有终南山翁亦候僧归。东壁有《寰瀛图》,季卿乃寻江南路而长叹曰:“安得自渭泛河达于家?”山翁笑曰:“是不难。”命僧僮折阶前一竹叶,作舟置图上。季卿熟视久之,稍觉渭水波浪,一叶渐巨,席帆既张,恍若登舟,旬馀已至家矣。(《异闻录》)

李郭仙舟

编辑

郭林宗,汉人,尝诣河南尹李膺,膺大奇之,遂相与友善,名震京师。后归,送至河上,车数千辆,李与郭同舟而济。众望之,以为神仙焉。(本传)

丰城双剑

编辑

初,吴之未灭也,斗牛之间常有紫气。张华闻豫章人雷焕,妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰:“可共寻天文。”因登楼仰观。焕曰:“宝剑之精,上彻于天耳。”华曰:“君言得之。吾少时有相者言,吾年出六十,位登三事,当得宝剑佩之。斯言岂效欤?”因问曰:“何在?”焕曰:“在豫章丰城。”华即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈馀,得一石函,光气非常,中有双剑并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑,光芒艳发。遣使送一剑并土与华,留一自佩。或谓焕曰:“得两送一,张公岂可欺乎?”焕曰:“本朝将乱,张公当受其祸。此剑当系徐公墓上矣。灵异之物,终当化去,不永为人服也。”华得剑,爱之:“乃干将也,莫邪可复至否?虽然,天生神物,终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑,倍益精明。华诛,失剑所在。焕卒,子叶为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之,不见剑,但见两龙,各长数丈,蟠萦有文章,没者惧而反。须臾,光彩照水,波浪惊沸,于是失剑。叶叹曰:“先君化去之言,张公终合之论,此其验乎?”

剑有灵

编辑

开元中,河西骑将宋青春,每阵常运臂大呼,执馘而旋,未尝中锋镝,西戎惮之,一军始赖焉。后吐蕃入寇,获生口数千。军帅令译问:“衣大虫皮者,尔何不能害?”青春答曰:“常见青龙突阵而来,兵刃所及,若叩铜铁。我为神助将军也。”青春乃知剑之有灵。(《酉阳杂俎》)

鬼携扇去

编辑

周祖自邺举兵向阙,京师乱。范鲁公质,隐于民间。一日,坐封丘巷茶肆中,有人貌怪陋,前揖曰:“相公无虑。”时暑中,公所执扇偶书“大暑去酷吏,清风来故人”诗二句。其人曰:“世人酷吏冤,抑何止如大暑也?公他日当深究此弊。”因携其扇去。公惘然久之,后至袄庙后门,见一土木短鬼,共貌肖茶肆中见者,扇亦在其手中。公心异焉。(《闻见录》)

进龙镜

编辑

唐天宝中,扬州进水心镜一面,清莹耀目,皆有盘龙,势如飞动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰曰:铸镜时,有老人自称姓龙名护,须发皓白,眉垂至肩,衣白衣。有小童衣黑衣,呼为玄冥。至镜所,谓镜匠吕晖曰:“老人解造真龙镜,为汝铸之,将惬帝意。”遂令玄冥入炉所,扃户三日。户开,吕晖等搜觅,已失龙护及玄冥所在。炉前获素书一纸云:“开元皇帝,圣通神灵。吾遂降祉斯镜,可辟众邪,鉴万物,秦皇之镜无以加焉。”歌曰:“盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变比无穷。兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。”吕晖等移炉,以五月五日于扬子江心铸之。后大旱不雨,叶法喜善祠镜龙于凝阴殿。须臾,云气满殿,甘雨大澍。(《异闻录》)

破镜重圆

编辑

陈太子舍人徐德言,尚叔宝妹乐昌公主。陈政衰,谓其妻曰:“国破必入权豪家,倘情缘未断,尚冀相见。”乃破镜,人分其半,约他日以正月望日卖于成都市。及陈亡,其妻果为杨越公得之,乃为诗曰:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”乐昌得诗,悲泣不已。越公知之,怆然召德言至,还其妻,因与德言、乐昌饯别,令乐昌为诗曰:“今日甚造次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方信作人难”。(《古今诗话》)

洞宾磨镜

编辑

尚书郎贾师雄畜古铁镜,常欲淬磨。洞宾称回处士自赞其能,笥中取药置镜上曰:“药少,归取之。”既去,久不至。遣人求,得所止佛庐,扉上有诗一首云:“手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。”师雄视镜上药已飞去,一点通明如玉,乃知异人。(《集仙传》)

窦仪镜背

编辑

宋太祖以乾德二年平蜀,其宫人舆至汴,有入内者,镜背有识“乾德四年铸”者。帝怪之,以问翰林学士窦仪,对曰:“此必蜀物,蜀主尝有此号。”帝大悦曰:“作相须用读书人”。(《续编》)

琴有杀心

编辑

蔡邕在陈留,邻人有以酒食召邕者。客弹琴于屏,邕至门潜听之,曰:“嘻,以乐召我而有杀心,何邪?”遂反。将命者以告主人,逮自追问其故,邕具以告。弹琴者曰:“我向鼓琴,见螳螂方向鸣蝉,将去而未飞,螳螂为之一前一却。吾心耸然,唯恐螳螂之失也。岂此为杀心形于声乎?”邕莞然而笑曰:“此足以当之矣。”

蔡邕琴笛

编辑

邕,陈留人。汉灵帝时为中郎将,以数上书陈奏忤上意,又内宠恶之,虑不免,乃亡命江湖,远迹吴会。吴下有烧桐爨下者,邕闻火烈声,知其良材,因截为琴,果有美音,其尾焦,故曰焦尾。又至柯亭以竹为椽,仰见良竹,取以为笛,发声嘹亮。(本传)

女知绝弦

编辑

蔡炎,邕之女,年六岁。邕夜弹琴,弦绝。炎问之曰:“第一弦也?”复断,问之曰:“第四弦?”邕曰:“偶中耳。”炎曰:“昔季扎观风,知四国兴衰。师旷吹律,知南风不竞。由是言之,何得不知?”(本传)

桓伊抚筝

编辑

昔桓伊字叔夏,为豫州都督。时谢安婿王国宝专利无厌,安每抑制之。孝武末年,嗜酒,而会稽王道子狎昵谄邪,国宝以安功名盛极而问之,帝召伊宴饮,安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无变,即吹为一弄,乃放笛云:“臣于筝分乃不及笛,然自足韵合,歌管并请一吹。”帝善其调达,敕御妓奏笛。伊曰:“御府人于臣必自不合,臣有一奴,善相便串。”帝召之。奴既吹笛,伊抚筝而歌《怨诗》曰:“为君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患。周旦佐文武,《金縢》功不刊。推心辅王政,二叔反流言。”声节慷慨,俯仰可观。安泣下沾衿,越席就之,捋其须曰:“使君于此不凡。”帝甚有愧色。

作箜篌引

编辑

《箜篌引》者,朝鲜津卒霍里子高所作也。有一狂夫披发提壶,涉河而渡,其妻追止之不及,堕河而死,乃号天嘘唏,鼓箜篌而歌曰:“公无渡河,公竟渡河,公堕河而死当奈何?”曲终,投河死。子高援琴作此歌,故曰“箜篌引”。(孔衍《琴操》)

得玉能辨

编辑

魏田父有耕于野者,得玉径尺,不知其玉也,以告邻人。曰:“此怪石也。畜之弗利其家。”田父虽疑,犹豫以归,置于庑下。其玉明照一室。大怖,遽而弃之远野。邻人取之,以献魏王。魏王召玉工相之,玉工望之再拜,贺曰:“大王得天下之宝,臣所未尝观。”王问其价,玉工曰:“此无价以当之,五城之都,仅可一观。”魏王赐献玉者千金,长食上大夫之禄。(《尹文子》)

卞和献玉

编辑

卞和者,楚野民,得玉,献怀王。使乐正子占之,言非玉。王以为欺慢,斩其一足。怀王死,子平王立,和复献之,平王又以为欺,斩其一足。平王死,子立为荆王。和复欲献之,恐复其害,乃抱其玉而哭,昼夜不止,涕尽,续之以血。荆王遣问之,于是和随使献玉。王使剖之,中果有玉,乃封和为陵阳侯。卞和辞,不就而去。

张伯怀一

编辑

后汉锺寓意为鲁相,出私钱万三千,修夫子车;身入庙,拭机席剑履。男子张伯,除堂下草,土中得玉璧七枚。伯怀其一,以六粒瘗孔子教授堂下。床首有悬瓮,意问户曹曰:“此何瓮也?”曰:“夫子瓮也。背有丹书,人勿敢发。”意乃发之,得素书,文曰:“后世修吾书,董仲舒;护吾车,拭吾履,发吾笥,会稽锺离意。璧有七,张伯藏其一。”意即召问,伯果服焉。

羊公种玉

编辑

羊公雍伯,洛阳人,性笃孝。父母终,葬无终山,遂居焉。山八十里,上无水。公汲水,作义浆于阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮;饮讫,出石子一升与之,使至高平好地有石处种。曰:“种此可生好玉,又得好妇。”时语毕不见。后种其石,数岁,时时往视,玉子生,人莫知。有徐氏,北平著姓,女甚有名,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏以为狂,乃戏云:“以白璧一双来,当听为婚。”公至所种石中,得五双白璧以贽徐氏。徐氏大惊,遂以女妻之。天子异之,名其地曰玉田。(《搜神记》)

怀琉璃瓶

编辑

唐贞元中,扬州坊市有丐者自称媚儿,姓胡,怀中出琉玻瓶,可受半升,表里通明,如不隔物。曰:“施满此圣瓶子则足矣。”瓶项如韦管,人与之百钱,投之,琤然有声。见瓶间,大如粟粒,众异之。复与千钱,亦如此,以至万钱亦然。好事者以驴与之,入瓶如蝇大,动行如故。俄有度支纲至数十车,纲人驻车观之。纲主戏曰:“尔能令诸车入瓶中乎?”媚儿白“可”,乃微侧瓶口,令车悉入,历历如行路然。有顷,渐不见,媚儿即跳身入瓶。纲官大惊,以挺扑瓶破,一无所有,从此失媚儿所在。后月馀,有人于清河北遇媚儿,部领车乘,趋东平而去。(《太平广记》)

前定得钱

编辑

隋末,一书生居太原,苦于贫。所居抵官库,因穴而见,有钱数万贯,遂欲携挈。见一金甲人持戈曰:“汝要钱,可取尉迟公帖来。此尉迟公钱也。”书生访求,至铁冶处有尉迟敬德者,方袒露蓬首,锻炼之次,乃前拜之。公问曰:“何故?”曰:“乞钱五百贯,以济贫困。”尉迟怒曰:“打铁人安得钱?乃侮我耳。”生曰:“足下他日富贵,若能哀悯,但乞一帖。”公不得已,令生执笔曰:“钱付某乙五百贯,月日署名。”书生携去。公与其徒大笑,以为妄也。书生却至库复见,金甲人令系于梁上高处。书生取钱只五百贯。后敬德佐神尧,立殊功,敕赐钱一库。开库欠五百贯,将罪主者,忽于梁上得帖子。视之,乃打铁时书帖,累日惊叹。求书生,具陈所见,厚遣之。(《逸史》)

上清童子

编辑

岑文本山亭避暑,忽有人叩门云:“上清童子元宝参奉。”冠青圆角冠,衣浅青衣,自言由汉得果成仙,语以汉魏间事,了如目睹。岑因问其冠帔,答曰:“仆外服圆而心方正,此是上清五铢服也。又天衣六铢,尤细五铢也。”官讫,送出门而去,行数步,至墙下忽不见。文本使人掘之,乃一古墓,其中唯得一古钱。文本方悟“上清童子”者,谓青铜也,名“元宝”者,钱之文也。“外圆心方”,正铁之状也;“青衣”者,铜衣也;“五铢” 者,亦钱文也。此乃汉朝所铸也。文本自是钱帛日盛,至中书令,忽失古钱,岑遂亡矣。

整钱瓮欹

编辑

建安有村人小舟,建溪往来,采薪为业;山上忽有数钱流下,寻至山半,树下有大瓮,钱满其中而瓮少欹,故钱流出。于是推正,以石搘之,取五百馀钱归,串家人往,将尽取之,而亡其所,徘徊数日,不忍去。夜梦人曰:“钱有主,不可取也。向为瓮欹,以五百顾尔正之耳”。(徐铉《稽神录》)

蔡伦造纸

编辑

后汉蔡伦为中常侍尚方令,有才思。自古书契多编以竹简,其用缣白者亦谓之纸(《东观汉记》作纸,其字从巾)。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头为麻纸,及敝布、鱼网为网纸,楮皮为谷纸,奏上之。和帝善其能,自是莫不用焉,天下咸称蔡侯纸。

仲将墨法

编辑

韦仲将合墨法,以好纯烟扌寿讫,以细绢簁于缸中。墨一斤,以好胶五两浸梣皮汁中。梣,江南樊鸡木皮也。其皮入水绿色,解胶又益黑色,可下鸡子白去黄五枚,以珍珠一两,麝香一两,皆别治细簁,都令调下铁臼中。宁刚不宜泽。扌寿三万杵,多益善。合墨不得二月九月,温时败臭,寒则难干,湩溶见风日破碎,重不得过二两。(《太平御览》)。仲将之墨,一点如漆(《萧子良答王僧虔书》)

立本观画

编辑

阎立本,唐太宗时拜右相,观张僧繇金陵画壁,曰:“得名耳。”再往,曰:“犹近代名手也。”三往,于是寝食其下,数日而后去。夫立本以画名一代,其于张之高下间耳,而不足以知之。世人强其不能而论能者之得失,不亦疏乎?(本传)

阮孚蜡屐

编辑

孚,阮咸子。晋元帝时封南安侯,转吏部尚书,以病家居。初,祖约性好财,孚性好屐,同是累而未判。或有诣约,见正理财物,客至,屏去不尽,倾身障之,意未能平。及诣孚,见正著蜡屐,自叹曰:“未知一生能著几两屐?”神色闲畅,于是胜负始分。(本传)

吕虔授刀

编辑

虔有佩刀,工相之,登三公,可服此刀。以授王祥,曰:“公有公辅量,故相与。”祥佩之,至三公;归终,授弟览曰:“汝后必兴,足称此刀。”览至光禄大夫。传至子裁,裁传之子道,皆相继贵显。(《本传》)

赏五花簟

编辑

宋尚书令王俭,尝集才学之士,总校虚实类物以隶之,谓之丽事;多者赏之,惟卢江河宪为胜,赏以五花簟、白团扇,坐簟执扇,客气甚自得。秣陵令王摛后至,俭以所隶示之,摛操笔便成,举坐赏击。摛乃命左右抽宪簟,自掣取扇,登车而去。

说经夺席

编辑

戴凭征博士,诏公卿大会,群臣皆就席,凭独立。世祖问其意,对曰:“博士说经皆不如臣,而坐居臣上,是以不得就席。”帝令与诸儒难说,帝善之。后正旦朝贺,令群臣说经,更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十馀席。故京师语曰:“解经不穷戴侍中。”

赠七宝枕

编辑

郭翰乘月卧庭中,空中一少女冉冉下,曰:“吾天织女也。上帝命游人间,愿乞神契。”乃升堂共枕,欲晓辞去,后夜复来。翰曰:“牵牛郎何在?那敢独行?”曰:“阴阳变化,关渠何事?”至七夕,忽不来,数夜方至。一夜,凄恻流涕曰:“帝命有期,便当永诀。”以七宝枕留赠而去。

◀上一卷 下一卷▶
群书类编故事

 

本元朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse