群书类编故事/24

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凤凰至

黄帝即位，施恩修德，宇内和平，未见凤凰，乃召天老而问之曰：“凤象何如？”天老对曰：“夫凤象鸿前而麟后，蛇头而鱼尾，龙文而龟背，燕颔而鸡喙。首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟礼，足履文，尾系武。小音金，大音鼓。延颈奋翼，五色备举。住即安，来则喜，游必择所饥，不妄下。”黄帝曰： “於戏！允哉！朕何敢与焉？”于是，黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，斋于中宫。凤乃蔽日而至，止帝东园，集梧树，食竹实，没身不去（《韩诗外传》）。

辨凤与鸾

后汉辛缮，治《春秋谶纬》，隐居华阴，光武征不至。有大鸟高五尺，鸡头燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青，栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻，诏问百寮，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：“凡象凤者，有五多。赤色者凤多，青色者鸾多，黄色者宛多，紫色者𬸦多，白色者鹄多。今此鸟多青，乃鸾，非凤也。”上善其言。三公闻之，咸逊位避缮（《快录生》）。

献鹤道飞

齐王使淳于髡献鹤于楚，出邑门，道飞其鹤，徒揭空笼，以见楚王，曰：“齐王使臣献鹤，过于水上，不忍鹤渴，出而饮之，飞去。吾欲绞胫而绝，恐人议吾君，以鸟故，令士自杀。吾欲买而代之，是不信而欺吾王。欲赴他国，痛吾两主，使不通。故来受罪。”楚王曰：“善”（《史记》）。

苏仙乘鹤

苏仙公者，名耽，桂阳人。有数十白鹤降于门，遂升云汉而去。后有骑白鹤来，止郡城东北楼上，人或挟弹弹之。鹤以爪攫楼板似漆书云：“城郭是，人民非，三百甲子一来归。吾是苏仙君，弹我何为？”（《神仙传》）

鹰搏鹏雏

楚文王少时，雅好田猎，天下快狗名鹰毕聚焉。有人献一鹰曰：“非王鹰之俦。”俄而云际有一物，翱翔飘飘，鲜白而不辨其形。鹰见，于是竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血洒如雨。良久，有一大鸟堕地而死。其两翅广数十里，喙边有黄，众莫能知。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之（《幽明录》）。

罪杀鸠之鹞

魏公子无忌方食，有鸠飞入案下。公子使人顾望，见一鹞在屋上飞去。公子乃纵鸠令出，鹞逐而杀之。公子暮为不食，曰：“鸠避患归无忌，竟为鹞所得，吾负之。为吾捕得此鹞者，无忌无所爱。”于是，左右宣公子慈声，旁国左右捕得鹞三百馀头以奉。公子欲尽杀，恐无辜，乃自按剑，至其笼上曰：“谁获罪无忌者耶？”一鹞独低头，不敢仰视，乃取杀之，尽放其馀。名声布流，天下归焉（《列士传》）。

鹦鹉报事

张华有白鹦鹉，华每出行还，辄说僮仆善恶，后寂无言，华问其故，乌云：“见藏瓮中，何由得知？”公后在外令唤鹦鹉，鹦鹉曰：“昨夜梦恶，不宜出户。”公犹强之。至庭，为鹯所搏，教其啄鹯脚，获免。

呼雪衣女

开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼雪衣女。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帏间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼“雪衣娘”，必飞入局中，鼓舞以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？”上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从宫校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，瞥有鹰搏之而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢（《明皇杂录》）。

鹦鹉告贼

长安豪民杨崇义妻刘氏，与邻舍儿李弇私通，同谋害崇义，埋井中。刘氏诉于官府，县官诣所居检校，架上鹦鹉忽然曰：“杀家主者，李弇也。”遂执讯得实。明皇封为禄衣使者（《天宝遣事》）。

鸲鹆报事

晋司空桓豁在荆，有参军剪五月五日鸲鹆舌，教令学语，遂无所不名。顾参军善弹琵琶，鸲鹆每立听移时，又善能效人语声。司空大会吏佐，令悉效四坐语，无不绝似。有生齆鼻，语难学，学之不似，因内头于瓮中以效焉，遂与齆者语声不异。主典人于鸲鹆前盗物，参军如厕，鸲鹆伺无人，密白：“主典人盗某物。”参军衔之而未发。后盗牛肉，鸲鹆复白，参军曰：“汝云盗肉，应有验。”鸲鹆曰：“以新荷裹置屏风后。”检之，果获，痛加治，而盗者患之，以热汤灌杀。参军为之悲伤累日，遂请杀此人，以报其怨。司空教曰：“原杀鸲鹆之痛，诚合论杀；不可以禽鸟故，极之于法。”令止五岁刑也（《幽明录》）。

陈仓雉瑞

秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献诸公。道逢一童子，童子曰：“此名为媪，常在地食死人脑，若欲杀之，以柏捶其首。”媪复曰：“彼二童名为陈宝。得雄者王，得雌者霸。”陈仓人舍媪，逐二童子。童子化为雉，飞入平林，陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雉。又化为石，置之汧渭之间，至文公为立祠，名陈宝祠。时有赤光若流星，集祠则若雄雉（《列异传》）。

傅母抚雉

卫侯女嫁于齐太子，中道闻太子死，问傅母，曰：“宜往当丧。”丧毕，女不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所操琴，于冢上鼓之。忽二雉出墓中，母抚雉曰：“女果为雉邪？”言未毕，雉飞，忽不见。傅母因作《雉朝飞操》（《乐府》）。

望帝化杜鹃

蜀之先，肇于人皇之际。至黄帝子昌意，娶蜀人女，生帝喾。后封其支蔗于蜀，历夏、殷、周始称王者，自名蚕丛，次曰柏灌，次曰鱼凫。其后有王曰杜宇，宇称帝，号望帝，自恃功德高，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为池泽。时有荆人鳖灵，其尸随水上，荆人求之不可得。鳖灵至岷山下，忽复见望帝，帝立以为相。后帝自以其德不如鳖灵，因禅位于鳖灵，号开明，遂自亡去，化为子鹃。故蜀人闻子鹃鸣曰：“是我望帝也”（《寰宇记》）。

燕蛰河岸

世言燕子至秋社乃去，仲春复来，昔年因京东开河岸崩，见蛰燕无数。晋郗鉴为兖州刺史，镇邹山，百姓饥饿。或掘野鼠蛰燕而食之，乃知燕亦蛰耳，惊蛰后中气乃出，非渡海也（《文昌杂录》）。《苕溪渔隐》曰：馀曩岁冬间，于吴兴山中营先垄，辟一山路，一傍有数巨石，其穴颇深，试令仆辈㔉之，见莺蒸蛰于其间者甚众，急掩之，因验《文昌》之言为是，而《摭遗》之说为非也。

杀三乳燕

沛国周氏，有三子喑，并不能言。有道人来乞饮，闻其儿声问之，具以实对。客曰：“君可还内思过。”食顷，出曰：“记小儿时，常床有燕巢，中有三子。母还哺之。”辄出，取食屋下。举手得及，指内巢中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜各与之，吞即死。母还，不见子，悲鸣而去。”因自悔责，客变为道人曰： “君既知悔罪，今除矣。”便闻其子言语周正，即不见道人。

燕女坟

宋末娼家女姚玉京，嫁襄州小吏卫敬瑜，溺水而死。玉京守志，养舅姑。常有双燕巢梁间，一日为鸷鸟获其一，孤飞悲鸣，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕系足曰：“新春复来，为吾侣也。”明年果至，因赠诗曰：“昔时无偶去，今年还独归。故人思义重，不忍更双飞。”自尔秋归春来，凡六七年。其年玉京病卒。明年燕来，周遭哀鸣，家人语曰：“玉京死矣。坟在南郭。”燕遂至坟所亦死。每风清月明，襄人见玉京与燕同游汉水之滨（《燕女坟记》）。按：《南史》载，襄阳霸城王整之姊，嫁为卫敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，截耳守志。馀略同。

乌衣国

唐王榭居金陵，以航海为业，遇风舟破，榭附一板抵一洲，见翁媪皆皂服，曰：“此吾主人郎也。”引至宫室，见王座大殿，左右皆妇人。王皂袍乌冠，金花闪闪。翁以女妻榭，榭问女曰：“此国何名？”曰：“乌衣国也。”王召宴于宝墨殿，器皿俱黑，命元王杯劝榭曰：“入吾国，汉有梅成，今有足下。”王命作诗，卒章云：“恨不此身生羽翼。”王曰：“虽不能与君生羽翼，亦可令君跨烟雾。”宴归，女曰：“君诗尾句何相讥也？”王不悦，遣人曰：“某日当回。”女取灵丹，以昆仑玉合盛之，遣榭曰：“此丹可召人神魂，死未逾月者，可使更生。”王命取飞云轩，既至，乃乌毡兜子耳。令榭入其中，闭目少息，已至其家。梁上双燕呢哺下视。榭乃悟所止燕子国也。至秋，二燕将去，悲鸣庭户。榭书一绝系燕尾，曰：“误到华胥国里来，玉人终日苦怜才。云轩飘去无消息，泪洒春风几百回。”来春燕至，尾有小简，乃所寄诗，曰：“昔日相逢冥数合，如今睽远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。”明年，燕果不来（《摭遗》）。

鸠化金钩

京兆长安张氏独处室，有鸠自外入，止于床。张氏患之，祝曰：“鸠来为我祸耶？飞上承尘，为我福耶？来入我怀。”鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，得一金带钩焉。是后，子孙昌盛。蜀客闻之，厚赂婢，婢窃钩以与。张既失钩，渐渐衰耗，蜀客亦穷厄，或告之曰：“天命也，不可以力求。”于是赍钩以反张氏，张氏复昌。故关西称“张氏钩”云（《搜神记》）。

黄雀在后

吴王欲峻刑，有谏者死。舍人少孺子怀丸操弹于后园，露沾衣，王怪之。对曰：“园有榆，上有蝉。蝉高居，悲鸣饮露，不知螳螂在其后。螳螂之捕蝉，而不明黄雀在其后。臣执弹丸欲取黄雀，不觉露沾衣如此，皆务欲得于前，不顾于后患。”吴乃罢（《说苑》）。

鸡有五德

田饶事鲁哀公而不见察，告哀公曰：“臣将去君，黄鹄举矣。”哀公曰：“何谓也？”饶曰：“君不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失者，信也。鸡虽有五德，君犹日瀹而食之者，何也？以其所从来近也。夫鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五德而君犹贵之，以其所从来者远也”（《韩诗外传》）。

㶉𫛶呈祥

河南府尹阙前临大溪。每僚佐有入台，则水中先有小滩涨出，石砾金澄澈可爱。牛僧孺为县尉，一旦忽报滩出。翌日，宰邑与同僚列宴，于亭上观之。有老吏云：“此必分司御史。若是西台，滩上当有㶉𫛶一双立前后，以此为则。”僧孺潜揣县僚无出己者，因举杯曰：“既能有滩，何惜一双㶉𫛶？”宴未终，俄有㶉𫛶飞下，不数日拜西台御史。

鹅听讲经

净影寺沙门慧远讲经，初在乡养一鹅，常随远听经；及远入京，留在寺，昼夜鸣噪不止。僧徒送入京，至此寺大门放之，自然知远房，便入驯狎。每闻讲经，即入堂伏听；若闻泛说他事，则鸣翔而出，如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂，二旬而远卒。寺内有远碑亦述其事（《两京记》）。

毙鸭偿金

陆龟蒙居震泽之南，巨积庄有斗鸭一栏。有驿使过，挟弹毙其尤者。龟蒙手一表本云：“此鸭能作人语，待附苏州上进，使者毙之奈何？”使人恐，酬以橐中金。俟其稍悦，方倩语之，犹曰：“能呼其名。”使人偾且笑，拂袖上马。复召之，还其金，曰：“吾戏耳。”

伯劳集李

东方朔与弟子偕行，渴，令弟子扣道边家求饮，不知姓名，主人开门不与。须臾，见伯劳飞集主人门中李树上。朔谓弟子曰：“此主人姓李名伯劳尔，但呼李伯劳。”果有李伯劳应，即入取饮（《别传》）。

问蛙喜怒

艾子使于燕，燕王曰：“吾小国也，日为强秦所侵，征求无已。吾国贫，无以供之；欲草兵一战，又力弱，不足以拒敌。如之何则可？先生其为谋之。”艾子曰：“亦有分也。”王曰：“其有说乎？”艾子曰：“昔有龙王逢一蛙于海滨，相问讯后，蛙问龙王曰：‘王之居处如何？’王曰：‘珠宫贝阙，翚飞璿题。’龙复问：‘汝之居何如？’蛙曰：‘绿苔碧草，清泉白石。’复问曰：‘王之喜怒如何？’龙曰：‘吾喜则先之膏泽，使五谷丰稔；怒则先之以暴风，继之以飞电，使千里之内，寸草不留。’龙问蛙曰：‘汝之喜怒何如？’曰：“吾之喜则清风明月，一部鼓吹，怒则先之以努眼，次之以腹胀，然至于胀过而休。’”于是燕王有惭色。

琴高乘鲤

琴高鼓琴，为宋康王舍人，行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间。二百馀年后，辞入涿中，取龙子。诸子弟期之期日，皆洁斋侯于水旁，设祠屋。果乘赤鲤来祠，且有万人观之。一月，复入水去（《列仙传》）。

子英乘鲤

子英者，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色，持养鱼池中，数以米谷食之。一年长丈馀，遂生角，有翅翼。子英怪畏，拜谢之。鱼言：“我迎汝尔。上我背与汝俱去。”即大暴雨，子英上腾去，岁岁来归故舍食饮，见妻子。鱼复来迎之（《列仙传》）。

洞玄先生

张鋋见巴西侯，饮酒命乐。久之，有告者曰：“洞玄先生在门。”言讫，有一人被黑衣，头长而身甚广，揖之，与坐，曰：“天将晓。”鋋悸悟，见身卧在石龛中，一龟形甚巨，乃向所见洞玄先生也（张续《宣室志》）。

龟名元绪

孙权时，永康有人入山遇一大龟，即束之归。龟便言曰：“游不良时为君所得。”人甚怪之，载出欲上吴王，夜泊越里，缆船于大桑树，宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘挚，方见烹隺。虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛玄逊博识，必致相苦，令求如我之徒。”龟曰：“子明无多词，祸将及汝。”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“然以老桑乃熟。”献者乃说龟树共言，权即使伐树，煮龟立烂。今烹龟犹用桑树，野人故呼龟为元绪（刘敬叔《异苑》）。

白龟报恩

晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市买得一白龟，长五寸，置瓦中养之，渐大，放江中。后邾城遭石季龙攻陷，赴江者莫不沉溺。所养龟人被甲投水中，觉如堕一石上，须臾视之，乃是先放白龟。既抵岸，回顾而去（《续搜神记》）。

黄龟右转

鄱阳人黄赭入山采荆杨，遂迷路。数日，忽见大龟，赭便咒之曰：“汝是灵物，而吾迷不知道。今骑汝背，头向便是路。”龟即回右转，赭从行十许里，便得溪水，即估客行舟者也（《续搜神记》）。

负人出坎

晋升平中，有人入山射鹿，忽堕一坎内，有数头熊子。须臾，有大熊来，入，瞪视此人，人谓必害己。良久，出藏果分与诸子，末后作一分著此人。此人饥久，于是冒死取啖之，既转相狎习。熊母每旦觅食还，辄分果此人，赖以支命。后熊子大，其母一一负将出。子既尽，人分死坎中，穷无出路。熊母寻复还入，坐人边。人解意，便抱熊之足，于是跳出，遂得无他（《续搜神记》）。

化为白猿

越王问范蠡手剑之术，蠡曰：“臣闻赵有处女，国人称之，愿王请问之。”于是，王乃请女，女将北见王，道逢老人，自称袁公，袁公问女曰：“闻女善为剑，愿得一观之。”处女曰：“妾不敢有问也，惟公所试。”公即挽林杪之竹，似桔槔末，折堕地。女接取其末，袁公操其本而刺处女。女因举杖击之，公即飞上树，化为白猿（《吴越春秋》）。

孙恪娶猿

孙恪游洛中，睹大第，叩扉无应者。有女子摘萱草，吟曰：“彼见是忘忧，我看同萱草。青山与白云，方展我怀抱。”青衣曰：“故袁长官女，见求适人。”恪纳为室。后十馀年，育二子，治家甚严。恪往南海为经略判官，至端州峡山寺，袁氏欲至寺访旧老门徒，既至，若熟其道，径持碧玉环献僧曰：“此是院中旧物。”斋罢，有猿数十，联臂下高松。袁氏恻然题壁曰：“无端变化几烟沉，刚被恩情役此心。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”诗毕，遂裂衣，化为老猿，跃树而去。恪惊怛，询僧。借方悟为沙弥时所养一猿，开元中力士过此，怜其慧黠，强以束帛易之，献上阳宫；安史之乱，不知所之。碧玉环，则北人所施，系于猿之颈者（《续世说》）。

狐假虎威

楚宣王问群臣曰：“吾闻北方之民畏昭奚恤，亦诚何如？”江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无啖我，天帝令我长百兽。子若食我，是逆天帝之命。子以我为不信，我为子先行，随我后，观百兽见我，能无走乎？”虎以为然，随狐而行，百兽见皆走，虎不知兽之畏己，反以为畏狐也。今王地方五千里，带甲百万，而任之于昭奚恤；然北方非畏奚恤，实畏王之甲兵”（《春秋后语》）。

獭著芰衣

东平吕球丰财美貌，乘船至曲河湖，值风不得行，泊菰际。见一少女乘船采菱，举体皆衣荷叶。因问女：“汝非鬼耶？衣服何至如此？”女有惧色，答云： “子不闻荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝乎？”乃回舟理棹而去。球进射之，即获一獭船，皆是𬞟蘩蕰藻之叶。见老母立岸侧，如有所候望，见船过，因问云：“君向来不见湖中采菱女子耶？”球云：“近在后。”寻复射获老獭。居湖濒者咸云：“湖中常有采菱女，容色过人，有时至人家，结好者甚众”（《幽明录》）。

讽王爱马

楚庄王有爱马，衣以文绣，置华屋下，席以露床，啖以枣脯。马死，欲以大夫礼葬之。乐人优孟入殿门大哭曰：“请以君礼葬之，以雕玉为鞍，文梓为椁，豫章为题凑，发甲卒为圹，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“为之奈何？”曰：“请为王言，六畜之葬，笼灶为之椁，铜沥为之棺，齐以姜桂，荐以本兰，衣以火光。葬人腹中。”王乃以马属大官，无令天下知闻也（《史记》）。

九方皋相马

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣。子姓有可使求马？”伯乐对曰：“良马可以形容筋骨相也。天下之马，若戕，若没，若亡，若失。臣之子皆下材也。臣有所与九方皋（《淮南子》作“九方圣”），其相马，非臣之比也。”穆公见之，使行求马，三月而反，报曰：“已得之于沙丘。”穆公曰：“何马？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。公不悦，谓伯乐曰：“败矣，子之所求马者。色物牝牡弗能知，又何马之能知也？”伯乐曰：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”马至，果天下之良马也（《列子》）。

能活死马

将军赵固良马死，惜之。郭璞求谒，吏不为通。璞曰：“吾能活马。”因出见之。乃令三十人持竿，东行三十里，见丘林社庙，以竹竿打树，果得一物，似玃，持归。此物见死马，嘘吸其鼻中。顷之，马果起，奋迅如故，不复见前物（《续搜神记》）。

射牛不中

贾坚弯弓三石馀，烈祖以坚善射故亲试之，乃取一牛置百步，上召坚射，曰：“能中之乎？”坚曰：“少壮之时能令不中，今已年老而可中之。”恪大笑。射发一矢拂脊，再一矢磨腹，皆附肤落毛，上下如一，恪曰：“能复中乎？”坚曰：“所贵者，以不中为奇。中之何难？”一发中之，观者咸服其妙（崔鸿《十六国春秋·燕语》）。

左慈化羊

后汉左慈，字元放。曹操尝出近郊，从者百许人。慈为赍酒一斗，脯一斤，手自斟酌，百官醉饱。操怪之，使行视诸垆，悉亡其酒脯。操怀不喜，欲因坐上杀之。慈却入壁中，霍然不知所在。或见于市，又捕之，市人皆变，形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。操知不可得，令就羊中，告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽一老羝屈前膝人立，言曰：“遽如许。”即竞往赴之，群羊数百皆变为羝，并屈膝人立，言曰：“遽如许。”遂莫知所取。

初平化羊

皇初平，年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，便将至金华山石室中。四十馀午，忽然不便念家。其兄初起行索初平，历年不得；后见市中有道士，乃问之。道士曰：“金华山中有牧羊儿，姓皇字初平。”兄乃随道士与初平相见，语毕，问羊何在，曰：“在山东。”兄往视，但见白石，不见羊。初平曰：“羊在耳，兄自不见。”初平乃往叱羊：“羊起。”于是白石皆起，成羊数万头（《神仙传》）。

当食万羊

唐相国李德裕为太子少保，分司东都，尝召一僧问己之休咎。僧曰：“公灾，当万里南去。”曰：“南去，遂不还乎？”僧曰：“当还耳。”公讯其事，对曰：“相国平生当食万羊，今食九千五百矣。所以当还者，未尽五百羊耳。”公惨然而叹曰：“吾师果至人，且我元和十三年为丞相张公从事于此都，尝梦行晋山，见山上尽目皆羊，有牧羊者十数迎拜我，我因问牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊。”吾尝识此事，不泄于人。今者果如师之说耶？”后旬日，振武节度使米暨遣使致书于公，且馈四百羊，公大惊，即召告其事。僧叹曰：“万羊将满，公其不还乎？”公曰：“吾不食之，亦可免耶？”曰：“羊至此，已为相国所有。”公戚然不悦，旬日贬潮州司马，连贬崖州司户，竟没于荒裔（《太平广记》）。

乌将军娶女

唐郭元振，开元中下第。自晋之汾，夜行失道。有宅，门宇甚峻，堂上灯烛，而悄无人，俄闻女子哭声。公曰：“人耶？鬼耶？”曰：“妾乡有乌将军，能祸福人，每岁乡人择美女嫁焉。父利乡人之金，潜以应选，醉妾此室而去。将军二更当来。”公大愤曰：“吾力救不得，当杀身以殉女。”未久，车马骈阗，紫衣吏入，复走曰：“相公在此。”既而将军入，公出揖曰：“闻今夕嘉礼，愿为小相。”将军喜而延坐，公取佩刀斫其腕而断之，将军失声而走。天明视其手，乃猪蹄也。俄闻哭声渐近，乃父母舁榇而来，将收其尸。公具告焉。乃令乡人执弓矢，寻血而行，人大冢中，见大猪无前蹄，走出而毙。公纳其女为侧室（《幽怪录》）。

女嫁槃瓠

昔高莘氏有犬戎之冠，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军者，赐黄金千镒，邑万家，又妻以少女。有畜狗，其毛五彩，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠俄衔人头诣阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，且谓槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲报之，而未知所宜。女闻，以为皇帝下令，不可违信，因请行。帝不得已，以女妻槃瓠。槃瓠得女，负而走，入南山石室中。险绝，人迹不至。经三年，生六男六女。槃瓠因自夫妻，好色衣服，制裁皆有尾。其母后以状白帝，于是迎诸子，衣裳斓斑，言语侏亻离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。今长沙武陵蛮是也（《后汉·南蛮传》）。

鹄仓衔卵

徐国宫人妊娠而产卵，以为不祥，弃于水边。孤独老母有犬，名鹄仓，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，覆暖之，遂弗蝍成小儿。生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更收养。长而仁智，袭徐君国。鹄仓临死，更生角而九尾，实黄龙也。偃王葬之，今名狗垄（《偃王》）。

黄耳传书

陆机好猎，在吴，豪客献快犬名黄耳。机后仕洛，戏语犬曰：“我家绝无书，汝能驰往否？”犬摇尾，作声应之。机为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬出驿路，走向吴，饥则入草，噬肉取饱；每经大水，辄依渡者弭毛掉尾向之。其人怜爱，因呼上船。才近岸，即腾上速去；及到机家，开筒取书。看毕，犬又伺人作声，如有所求。其家作答书，内筒，复系犬颈。犬既得答，仍驰还洛。计人行五程，犬往还才半月。后犬死殡之，遣还葬，去机家二百步，呼为“黄耳冢”（《述异》。

犬救其主

晋太和中，杨生养狗，甚爱之。后生饮酒，行大泽草中眠。时冬月，野火起，风又猛，狗号唤，生不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生，左右草沾水得著地，火寻过去，生醒方见。他日又昏行，堕于空井中，狗呻吟彻晓。有人过，怪之，往视见生。生曰：“君可出我，当厚报君。”人曰：“以此狗相与，便当相出。”生曰：“此狗曾活我于已死，不得相与，馀即无惜。”人曰：“若尔便不相出。”狗因下头向井，生知其惫，乃语路人“以狗相与”。人乃出之，系狗而去。后五日，狗夜走归（《续搜神记》）。

乌龙噬奴

会稽勾章氏张然滞役在都，经年不得归家。有少妇遂与奴私通，然在都养一狗，甚快，名“乌龙”。后假归，奴与妇谋，欲得杀然。然及妻作饭食共坐下，食未得啖，奴当户倚，张弓、括箭、拔刀。然以盘中肉饭与狗，狗不取，唯注睛舐唇视奴，然亦觉之。奴催食转急，然决计拍髀，大唤曰：“乌龙。”狗应声伤奴，奴失刀杖倒地，狗咋奴头，然因取刀斩奴，以妇付官，杀之（《搜神记》）。

狗人国

北狗国，人身，狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗥。其妻皆人，能汉语，生男为狗，生女为人。自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食熟。尝有中国人至其国，其妻怜之，使逃归，与其箸十馀只，教其每走十馀里遗一箸。狗夫追之，见其家物，必衔归，则不能追矣（《五代史》）。

鼠怪召凶

中山王周南，正始中为襄邑长，有鼠，衣冠出厅事，语曰：“尔某日当死。”周南不应。至期复出，冠帻绛衣，语曰：“尔日中当死。”复不应。入复更出，日适中，鼠曰：“周南，汝不应死，我复何道。”遂颠蹶而死，即失衣冠，视如常鼠也（《列异传》）。

二龙降禹

禹诛防风氏，夏后德盛，二龙降之。禹使范氏御之，以行经南方。防风神见，禹怒射之，有迅雷。二龙升去，神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗下土。死草皆生，是名穿胸国（《括地图》）。

老子犹龙

老子，淮阳人，姓李名耳。为周守藏室之史。孔子问礼，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言犹在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。知子之骄气、多欲，淫志，是皆无益。吾所以告。”孔手谓弟子曰：“鸟飞者，知可为缯；鱼游者，知可为纶；兽走者，知可为网。至于龙，吾不能知。今日见老子，其犹龙也”（《史记》）。

为龙庙食

张公讳路斯，以明经为宣城令。夫人石氏，生九子。自宣城罢归，尝钓于焦氏台。一日，见钓处有宫殿，遂入居之。自是，归辄体寒而湿，问其故，曰：“我龙也，蓼人郑祥远亦龙也，与我争此居。明日当战，使九子助我。我领绛绡而郑青绡。”明日，九子射青绡者，中之，九子皆化为龙。事见唐布衣赵耕之文，载于欧阳文忠公之《集古录》（东坡作碑）。

龙有雌雄

刘洞微善画龙。一日有夫妇造门曰：“龙有雌雄，其状不同。雄者角浪凹峭，目深鼻豁，鬐尖鳞密，上壮下杀，朱火煜煜；雌者角靡浪平，鼻直鬐圆，鳞薄，尾壮于腹。”洞微曰：“何以知之？”其人曰：“吾乃龙也。”化为双龙飞去（《乘异记》）。

旱龙

孙思邈尝隐居终南山，时大旱，西域僧请于昆明池，结坛祈雨凡七日，缩水数尺，池龙化为老人，至思邈石室请救。孙谓曰：“我知昆明池有仙方三十首，留传与予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传。今恚矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。思邈曰：“尔第还，无虑。”自是，池水忽涨溢岸，数日胡僧羞恚而死（《酉阳杂俎》）。

懒龙

僧闻禅师住邵武山中。一日，有老人来谒，闻曰：“我，龙也。以疲惰行雨不职，上天有罚，当死，赖道力可脱。”俄失所在。闻视坐榻旁，有小蛇尺许，延缘入袖中屈蟠。夜，风雷挟坐榻，电碎雨射，山岳为摇，而闻危坐不倾。达旦，晴霁垂袖，蛇堕地而去（《僧史》）。

程灵铣射蜃

歙州歙县黄墩湖，其湖有蜃，常为吕湖蜃所斗。湖之近村有程灵铣者，卓越不羁，好勇而善射。梦蜃化为道人，告之曰：“吾甚为吕湖蜃所厄。明日又来，君能助吾，必厚报。”灵铣遂问：“何以自别？”道人曰：“束白练者，吾也。”既异之，明日与村少年鼓噪于湖边，须臾，波涛涌激，声若雷霆。见二牛相驰，其一甚困，而腹肋皆白。灵铣弯弓射之，正中后蜃，俄而水变为血，不知所之。其伤蜃归吕湖，未到而毙（《太平广记》）。

屡见蛇妖

梁主衣库见黑蛇，长丈馀，数十小蛇随之，举头高丈馀南望，俄失所在。帝又与宫人幸元洲苑，复见大蛇盘屈于道，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：“比非怪也，恐是钱龙。”帝敕所司即日取数十万钱，镇于蛇处以厌之。因设法会，赦囚徒，赈穷乏，退居栖心省。又有蛇从屋坠落席帽上，忽然便失。又龙光殿上所御肩舆，复见小蛇萦屈舆中，以头驾夹膝前金龙头上，见人走，逐之不及（南史）。

蛇惊知寇

唐太宗屯桓壁，常欲觇敌，潜军远抄，骑皆四散。太宗与一甲士登丘而睡，俄尔贼兵四面云合，会有蛇逐鼠，甲士惊起，因见贼至，遽白太宗，而俱上马，驰百步为贼所及，发大羽箭射之，殪其骁将。贼骇，乃退。当时以为神异。

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