习学记言 (四库全书本)/卷37

习学记言　卷三十七

　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十七　　　　宋　叶适　撰隋书
　　隋志无连山止于归藏十三卷盖汉初已亡按晋中经有之惟载占筮唐乃有连山十卷司马膺注至本朝亦无连山而归藏三卷称晋薛贞注按刘传连山所造也坐以得罪然则连山归藏皆非本书矣周官虽载三易远自夏商其不经孔氏无所传授者后灭没不复著夫孔氏所不道而道不存焉学者自不必追论亦可然所谓周易者谓其周流而变易名义略与连山归藏同而后世乃以为周文王之易至又独取易字别训名义恐亦于道有害
　　古文尚书屋壁所出谓科斗书也孔安国以隶古定即今文也其后学书以楷为宗故孔安国书遂为古文然自蔡邕之流已变从今文矣自晋梅赜齐吴兴始献孔安国尚书学者方复以古文行之而唐始令卫包变从今文学者因以今之所谓书者非复古文不知字有古今而义无古今不然则西方绝域之学旁行累译安得尽通于中国哉人情之好恶习俗之流传亘古今而常在岂特义无古今夷夏而文亦无古今夷夏也学者知此则道之意思过半矣至明皇改无颇为无陂则转易义训矣然李肇所云亦止此一条尔
　　因隋史叙䜟纬事古圣人所以为治道者必能知天人之常理而顺行之武王所谓阴骘相协以为彛伦者也鲧以人欲胜天水方汎滥不能顺导乃崇土以塞之一事不顺天人之理乱矣此桀纣暴德之始三代汉唐之所由分也然学者不足以知之则河出图洛出书孔子之前已有此论而其后遂有䜟纬之说起于畏天而成于诬天况五事人之所为无预于五行学者之陋一至于此及其消磨息灭费多少气力而圣人之治终不复可施故隋文虽焚䜟而妄称祥瑞至有袁充王劭之事又甚于䜟矣
　　前汉无史官故迁固父子捃摭成编遂为信书东汉以后各自有史汉晋家数尤多然卒其所取信者亦后人之作也隋唐之际旧书尚存有志于学者欲有所考证犹可参取惜今不见矣今唐五代尚有旧史及诸杂注记本朝则李焘史底㝡信而详余尝患学者见闻不远而取成于目前虽李翱犹以前后汉有生熟之异他何怪也
　　隋僧道骞读楚辞能为楚声音韵清切后传楚辞者皆祖骞之音辞以义为主音必归于正若楚人之辞必为楚音则五方异域不胜其音而文义奚取虽三百篇亦殽乱而不知所裁矣此固浅儒俗人之通患学者不可不知也
　　按隋志称别集之名汉东京所创灵均以降志尚不同风流殊别后之君子欲观其体势见其心志故别取焉后人景慕并自记载以成书部此当时传袭之语必不妄是自班固傅毅以后方成流略而竞以文名家然虽总名为文而不知前此数百年士盖有意于立言而未专为文也言之枝流𣲖别散而为文则言已亡言亡而大义息矣欧阳氏乃通以后世文字为言惜其散亡磨灭不存于世而以立言为不如有德之默不知文之不可以为言也况传与不传本非所计虽上世圣贤犹不能免付之后人而已
　　文字总集各为流别始于挚虞以简代繁而已未必有意然聚之既多则势亦不能久传今其远者独一文选尚存以其少也近世多者至数百千卷今虽尚存后必沦逸独吕氏文鉴去取㝡为有意止百五十卷得繁简之中鲜遗落之憾所可惜者前世文字源流不能相接若自本朝至渡江则粲然矣
　　隋置六尚六司六典掌宫中之政此汉晋旧事也至炀帝置女官凖尚书省以六局管二十四司则出于创建内外分庭人臣不得分豪预矣所谓人主之职十倍宰相者也
　　隋文帝言非刘昉郑译卢贲柳裘皇甫绩等则不至此然此等皆反复子也当周宣帝时以无赖得幸及帝大渐颜之仪等请以宗王辅政此軰行诈顾命于我我将为治又欲乱之昉谋大逆于前译为巫蛊于后如贲之徒皆不满志任之则不逊置之则必怨自难信也凡人必有自知著实处我将为治又欲乱之此两语隋文帝自知着实处也帝虽猜阻迫狭而所以能致开皇于几平者盖其实有此志而后能之变诈之人翻覆事会以幸富贵既得富贵复不能守意态日新弃去更索岂为人国家计虑也虽然高颎固无此病何为君臣之分不终无复后段事业卒于丧国覆宗为天下笑盖其猜阻迫狭虽愿治而不及远故也若人主本无自知着实处则虽隋文前段功名亦不能有此又可重叹矣传称高颎有文武大略明达世务竭诚尽节进引贞良以天下为已任苏威杨素贺若弼韩擒虎皆颎所荐自馀立功立事者不可胜数执政埀二十年朝野推服物无异议论者以为真宰相颎遭离非命暮年灰灭而当时之言如此可以见其人也颎与贺若弼被杀自系隋之存亡不复关身矣哀哉
　　李德林应用逐急之文争行夺市如秾李繁桃弥山遍野不足较工拙分雅俗于其间也然亦有数事得入䇿士智人之目如建遣高颎监军争灭宇文族请缓废乡正是也惜其他遗落不尽见然已过王俭沈约軰远矣士昧于得以区区小数乘时夸竞茍利一身贻祸于人犹自称豪者真可鄙哉
　　房陵王传正尔直述本末备见读者怆然如戾太子虽工语言然班固乃以为蚩尤之旗所生何耶
　　赵照救斛斯徴值周武帝之明从之可也长孙平救邢邵以隋文之忮而亦能听何哉
　　韦世康韦夐子也其慕止足与子弟书言吾生因绪馀夙霑缨弁驱驰不已四纪于兹坐登衮命数莅方岳志除三惑心慎四知以不贪而为宝处脂膏而莫润如斯之事颇为时悉今耄虽未及壮年已谢霜早梧楸风先蒲柳眼暗更剧不见细书足疾频増非可趋走禄岂须多防满则退年不待暮有疾便辞世康在当时不以文称然如此语言当时文士亦不能到盖其识度所至不系笔墨也然终不得退遂至于死者垂二十年士欲退而不得退万一而已欲进而不得进皆是也
　　自古小人无材无功者为佞谀倾覆有材有功者即为奸雄篡窃杨素材而功适当其主未可欺夺之时故见于行事徒佞谀倾覆而已使乘际会而得尽逞曹操司马懿之流王敦桓温不足数也凶焰不泯传于子弟大呼首事卒以亡隋又何止佞谀倾覆而足哉然当其时隋人无能知者独一梁毗尔素传载克定江南诸贼及破突厥事当详㸔自京口至泉州水陆数千里奚至于变旧法而以骑阵取胜余固疑之岂其鼓胜气而遂成胜势耶后人不可不思也
　　素营独孤山陵隋文谓其能审阴阳祸福之理遍历川原亲自占择纎芥不善即更寻求心力备尽遂得神皋福壤营建山陵岂与平戎定冦比其功业彼其君臣以诈力夺攘得富贵不畏报复而又取信于阴阳地理以垂子孙无穷之基殆与秦皇汉武求长生异欲而同揆耶
　　牛弘浅而不俗柔而不弱治世之中品耳若言书五厄则前盖未有能为此论也然史谓大业之世委遇弥隆隋室旧臣始终信任悔吝不及唯弘一人而其死在大业三年使其少复延永未知与苏威出处如何士固有幸不幸未可随事为定论也
　　长孙晟终隋世能以计縻突厥开阖盛衰无不如志卒弱其势以成北方之功过于卫霍用百万师矣贾谊自言欲为属国必系单于之颈而制其命伏中行说而笞其背未知得用与晟如何谊当以正道御要荒岂宜用此变诈不近人理耶史称子贡一出乱齐灭吴存鲁霸越使必若是而后可则尧舜文武之道不啻坠地矣隋文帝误杀史万岁赏刑失中人主猜暴之失自无可论而杨素轻肆诬䧟致其死地亦为当时所短然余因宇文䕶治独孤信事当是时武将能望外成事者多不专在一人如素虽败万岁而又能进刘方于其国犹未有缺若狄青岳飞軰盖数十百年而一有寥落相望无复继者则其为存亡安危所系岂不大哉悲夫
　　自周氏以来选无清浊卢恺摄吏部与薛道衡陆彦师等甄别士流故涉朋党之谮而苏威传谓知名之士相坐黜免者百馀人古今士无不以气类合合则庸人倚人主势轧之无不破坏矣威軰固未足论然亦一时聚散之变也左氏称十六族者世济其美不陨其名以至于尧不能举之盖后世之合正为进取地而古人不然此祸福所以异也然人主亦何利哉
　　隋炀帝戕杀父兄而取其位薛道衡乃上文帝颂极于褒崇不知而言是谓不智知而言之夸虚谄而示实讥真所谓鱼藻之义也其死自取之矣传谓帝将杀之而不悟房彦谦劝之而道衡不用则诚不知而言者从古文人词繁识寡志欲徼福反贻身灾绞缢既及犹不自意真可哀也
　　隋名将自韩贺杨史外如崔仲方于仲文段文振等亦足备驱使及再伐辽至于亡国杀身而麦鐡杖杨义臣陈棱沈光之流犹有可述盖乘分裂并吞之后隋虽统一而天下未尝无变其多将材固应如此也自古为国不患无材若人主失道自致亡灭则材虽多而不能救也齐无知被弑徒人费石之纷如皆为之死然不足以言忠义矣
　　李谔论当时文弊谓连篇累牍不出月露之形积案盈箱尽是风云之状世俗以此相高朝廷据兹擢士始苏绰以典诰体风厉境内三十年矣而谔所言乃如此余所谓反助徐庾之风激天下而从之者也谔又言司马幼之以文表轻艶获罪自是公卿大臣咸知正路莫不钻仰坟素弃绝华绮择先王之令典行大道于兹世且欲以宪司之势禁绝之谔尤陋矣而史乃称四海靡然向风深革其弊世俗一种凡鄙见识无不然者彼以为文者若是而已耶
　　苏威禁临道店舍责民间五品不逊及令诵五教等事皆深为当时所排威苏绰子也岂徒习其父之好古不得其所以鉏浇就朴者而但有迂诞怪僻耶古人称良冶之后必学为裘威殊不能然何也
　　虞世基裴蕴裴矩三人皆发炀帝亡国之机扬汤推波助其沸腾者也然自昔衰亡之君如幽厉二世元成桓灵蔽主明而成其过皆其臣之罪若桀纣始皇汉哀炀帝自为不善人臣立其朝者虽欲匡救而不可三人者以畏死长恶罪之则无辞矣所以致隋之亡则其君自当之不在三人也
　　自晋以下史其间昧陋猥杂不应简册当删除者固多矣然未有如王劭袁充两传之甚而又有不可得而删除者盖其时君所爱信兴亡成败之所由出故也至此则虽迁固之巧犹无所致其笔力而况魏徵之流乎李密谋无不中量无不容盖非唐初君臣所能及然身为事主则不能成功而终以僇死张良为画䇿臣未尝特将人之材器所成就固自不同也余尝叹战国楚汉之间有实负智能忍死而不求遇者范増厐统之俦盖𥚹浅矣至南北隋唐则皆无之以密之智谋审乎特起之难隐而不试老死不憾庶几乎
　　魏徵作杨玄感李密赞并论隋文炀帝之所以兴亡略用贾谊过秦语意全不知史家体统征文识如此安能经纬事功学者以为能致贞观仁义之效盖亦得其麄浅而已然观其谏书乃复不类岂众史官所为而冠之徴作耶
　　李公孝事既有本生父则有本生母不异亲与继也特以刘自立横论故刘子翊駮之其所为乖戾者不取正于礼而取正于令尔使令之所有而礼之所无则又将挠而从乎又引准枉法以枉法尤无义古人以礼为法后世假法而后能存礼如李翊以台臣屈议是不特假法又假势矣
　　田德懋丁父忧哀毁骨立庐于墓侧负土成坟遣员外散骑侍郎元志就吊复降玺书曰皇帝谢田德懋知在穷疾哀毁过礼倚庐墓所负土成坟朕孝治天下思弘名教复与汝通家情义素重有闻孝感嘉叹兼深春日暄和气力何似宜自抑割以礼自存也草创时通家子弟故应恤其哀戚然以千牛备身而遣散骑侍郎就吊又玺书郑重悯恻如此隋文固有意于为治也史言秦任狱吏赭衣满道汉革其风矫枉过正禁网疏阔网漏吞舟大奸巨猾犯义侵礼故刚克之吏摧拉凶邪一切禁奸以救时弊审如此则是汉虽为三章之法曾不足以革狱吏而终于用酷吏也且无以教民而姑纵之其势固必至此系断四出芟刈如草芥又甚于狱吏矣徴又谓隋时四海九州服教从义无用于酷而汉则不免然彼殿庭终日杀人而人主自为残暴者又乌得所谓教耶司马迁本立循酷吏条目所论固无理徴祖其说而益疏公孙弘谓臣在山东时闻𡩋成治民如狼将羊弘謟弱力不能禁意或近之盖酷吏当废而不当述也叙儒林称晋魏以后南北所治章句好尚互有不同大抵南人简约得其英华北方深芜穷其枝叶后人因此遂谓南北之异可以折衷此甚不然实即华也英华即枝叶也无繁简之殊经生学士之言所以烂漫充斥而不可据者正以英华非英华而枝叶非枝叶也使其是则溯一枝叶可以得本根又何厌焉知道然后知言知言则无章句近世虽无章句之陋其所以为患者不知道又不知言与昔日章句无异也
　　房晖远指窈窕淑女锺鼓乐之为王者房中之乐按文王周公以关雎为风化之首故孔子称师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉经师相传用之乡人用之邦国天下正音无先焉而鄙儒俗生其言如此悲哉
　　刘焯刘当时称数百年来博学通儒无能出其右然执身不固而升沉进退之间悬命于人其卒以穷死至何妥显行䜛贼排贤害正自为乱德之首岂儒固使之耶汎观后世学衰道失士亦无不然者扬雄远迹篡盗自乐而终则反交讥之矣
　　征论文言北方以理胜词使理果胜则词何足云正谓理未能及词尔而南方文意兼失又非过其意者征固未知此也征又言炀帝意虽骄淫而词无浮荡故缀文之士遂得依而取正易称文明以止人文也观乎人文以化成天下文章高下未有不与事称者炀帝大业三年幸榆林突厥启民朝复幸启民所居赋诗称鹿塞鸿旗驻龙庭翠辇回毡帷望风举穹庐向日开呼韩顿颡至屠耆接踵来何如汉天子空上单于台竭天下之力从事于荒远仅做得此诗虽只十数句而所关兴亡甚大夫所恶于轻靡之文者谓其不足以致治也若无浮荡而反至于亡则何益哉又王胃和大酺诗亦夸奢之词而帝以为意气高远归之于胃词清体润其在世基意密理新推庾自直盖其君臣务为雄胜轻尽民力与璧月云山之句异体同归而徴反谓依而取正与子革举祈招诗何不同耶
　　杨伯丑筮占之验古今自得于技术盖无不然者不足异也然皆不当于义不闻于道直以象数之小者推测而已而伯丑乃能笑何妥论易以为何用郑玄王弼之言则是固尝涉其涂而不由于其大者亦不为无所知也史载其下云久之微有辨答所说辞义皆异先儒之旨而思理玄妙故论者以为天然独得非常人所及然不知其旨趣竟如何妥鄙儒也曾不能传其一二使后有考焉为可惜也孔子于易创开大道以明示后世条目粲然矣学者不能领几何而不为郑玄王弼也张胃玄改定新历言前历差一日莫知其是非盖是时去大初历七百馀年矣胃玄所为历法与古不同者三事其自得于心超古独异者七事自洛下闳以来无不由后以见前之失且变未久而差已多若夫尧舜三代几二千年历不变数而亦无以其术相攻者岂天地日月星辰固常运行而无预于私智之区区耶
　　万宝常论郑译乐以为亡国之音及言乐声淫丽而哀天下不久将尽夫宝常本欲以其技变隋之乐而不得用既论非之而隋之祚卒以不长天下固许宝常为知乐矣然使不改隋之政而为宝常之乐未知其果能易隋之乱而为治留隋之亡而为存乎
　　隋文一朝诏令不为偶俪止叙事实不尚雕彩直露情素赐高丽王汤玺书虽对面语不能及也义理不足而质实有馀矣李谔之言岂其效欤
　　赤土南海中国也官名服饰仪卫大抵类浮屠所言自佛学入中国学者不能知其浅深或以为异或诋以为妄夫彼安于国俗之常不吾效而吾反效之又置是非毁誉于其间何哉

　　习学记言卷三十七