老柏轩先生文集/卷七

老柏轩先生文集
卷之七
作者：郑载圭
1936年

书

答郑季方_义林

今日先施。盖罕世事也。雅分素无。涂道亦远。十行珍重。奚为及于浅陋哉。仰认盛眷。感佩没量。第覵辞旨谆复。规模缜密。苟非得于内者深厚。何能尔也。慥慥勉勉。要不负师门乐育之意。于此亦足想得。曷任献贺。载圭忝侍师门。诱掖谆至。指导丁宁。自非下愚。宜若少进。而十年于玆。只是吴下阿蒙。此只可责志。不可徒归罪于才也。然指引由师。切磋须友。若得与直谅多闻之士相从事焉。则犹或可以扶竖起立。而今座下降屈贤知。勉以从游。载自今日。其或不遂为小人之归。而无大得罪于师门也耶。姓同年同。地名之同。似非偶然。然只此亦何益。所贵乎同者。其惟志与之同。道与之同。同门同学。同归于圣贤之域耳。师门之责望于吾辈者。亦应在此而不在彼也。盍各勉旃。墨溪于下沙远近何居。先生近节承安耶。载圭前此已不能种种趋谒。而今又草土。至于书疏。地远便稀。贫又不能专价。或因转便付上。不浮则沈。幸不至浮沈者。亦动经岁月。一事之地。岂其情礼耶。座下想不如此也。阕月在初秋。伊时若为下沙行。则或可握叙否。只祝学候珍相。

答郑季方_庚寅

迺者枉临。岂夷所思。特以一友生罹毒。重江复岭。半千里外。重茧俨屈。其义迥出。可敦薄俗。奚但载圭感泣铭髓。没身难忘也哉。凰山一别。岁月几何。十年相望。一夕奉接。正是相观讲讨之日。果如来谕。而顾此冥顽䩄然之物。柰如之何哉。兄之失图。固其所也。但老兄抑抑之仪。温温之德。昔非不厌。今见益崇。何慰何幸。吾党之士。持养工夫。大抵欠阙。不能无憾于同门诸公。而我死不失其正。今于老兄见之也。类编印布之云。松兄之意。大槩可想。盖事有机会。若失其机。则后难更就而然矣。然终欠深远虑也。一时之计。虽则有馀。而百世在后。如有差误。非直贻累先师。或误了后学。岂不可惧哉。且其所谓类附成编之云。已不谅编书之意。岂止为掇拾收合。使不至泯灭而已哉。其分类序次之间。盖有至理精义之存焉。又况删正去取。其事岂容易哉。若不审慎而汩乱之。则先师本旨。反被掩晦。况何论百世以俟后人哉。且问目裁减。非曰无可裁可减。而但裁减未能十分。则恐不若仍之之为好也。盖道理精微处。一字一句之有无。意趣或燕越矣。亦岂卒乍可办哉。老兄之言。大抵先获我心。适逢咸平金子元。付书松兄。告以姑停之意。然松兄肯信从否。更加广订之示。非我不愿。而此近朋友少商量者。老兄伯彦皆在涯角。柰何柰何。明德说。可谓得先师晩年定论之旨。而朱子据德字解之一段。尤善尤善。世儒之以明德谓是气者。非惟不识明德。亦不识心字本旨。先师所云精爽犹是皮壳说话一句。前此诸儒无敢如此道者。世儒之论。何足云哉。

答郑季方_壬辰

前秋一旬从逐。未始有也。嗣复参商。声息漠然。那堪悬悬。承拜惠函。双鱼同封。兄之悬悬于我可想也。伏审岂弟神劳。德业日新。以善及人。至乐可仰。载圭平生志业。一无所就。遽尔衰颓。宁不愤叹。悠悠万事。未足关情。而惟温理旧业。使先师緖馀。不至永坠于地。是桑楡至愿。而事与心违。力又难强。自分莫柰。羞死羞死。是以寄仰于吾兄者。万倍于前。今日吾党之所依靠者。非兄伊谁。吾兄责任之重。千斤犹轻。弘毅刚大。鞭辟近里。展拓开广。使先师之道。由兄而传。以幸斯文。以光吾党。而又以不遗旧故之义。时惠警责。少进蹇步。是区区之望也。且目今世道大变。靡哲不愚。载胥及溺。自惟蔑劣。胸中之华夷未办。悠悠和战。拕到衰白。若一任其颓惰而不自振拔。则其终之不至于沦胥。其可保耶。此前日之书。有明目张胆之说也。老兄不以过激触犯为罪。而敷演而分疏之。直以为义谛之至当。幸甚幸甚。盖守死不变之义。其默足容之道。当并行而不可偏废。若议论之间。含糊依违。两占便宜。则是朱先生所谓不能攻讨者欤。抑倡为不必攻讨之说者欤。其不为邪诐之徒者几希。若放言恣口。呵叱当路。非议时政。无所忌讳。则又非圣人言逊之意也。安君之论。可谓井井堂堂。而但大言于稠座则恐未知其必然也。且素以吾党之人而苟或有一分浸染。则姑当苦口竭论。以诱其衷。使之亟反。不此之为而遽加鸣鼓。则恐或非仁人拯溺之心也。不审以为如何。第念天地翻覆。诸阳消剥久矣。一线微脉。寄在阿谁。岩穴抱经之士。不明目张胆硬脊牢跟。则无以胜其任。如或发作走失。则岂至日闭关之意哉。确乎不拔。厉三军不可夺之志。静而养之。守处子不出门之礼。同志胥勖。以为异日大来之基本。斯义也在今日当为第一讲明底事。而漆黑昏夜。孰与讲此。南望寄情。不胜眷眷。而自不觉其言之张皇。兄当领情而莞尔也。

别纸

莞省两丈问答一纸。向也袖去。盖以多有疑晦。欲与兄对讨也。稠座酬应。未得从容。遂付兄而归。今承辨驳。与鄙意无甚差池。盖莞尔岂有万分之理一段。正是近世东儒口气。奚独讥莞尔哉。此外诸说。亦多笼罩。姑置之。而至于省斋所论。则不无根据。不无条緖。但于理之本来面目。至约而至广者。疑有所未悉也。盖知理之纯善无恶。而不知恶之亦根于善而生也。来喩所云先善而后恶。先淑而后慝。可谓善说破此意也。善之不能无恶。犹常之不能无变。知变之生于常。则恶之根于善可知也。此所谓天下无性外之物者。而若要其终而言之。则省斋所云善者终伸。恶者终灭。亦理之主宰者也。来喩云云。以吾观之。则释然无疑。而它人观之。又未知如何云尔也。大抵两丈受华西旨诀。主理而不主气者也。而其言乃如此。诚可讶也。吾兄断然以主气归之。无或过欤。栗里谩录册末。吾兄所以辨驳鄙说者。有一段未契于心。自源头而言。则有是理而后有是气。此理之所以为主宰者也。以禀赋而言。则有是气而后具是理。此心之所以为主宰处也。此一段。却是世儒主气之口气。而非吾兄平日之见也。理之为主宰。只可言于源头。而自禀赋以后。一是气为之主。则所谓理为之主者。只是悬空虚说而无实事也。恶乎可哉。且心之当体固气也。而其主宰一身而为万事之本者。必有所以然之妙。此果何物也。兄以心专属之气者。得乎否乎。以将帅在内受命于君。在外则法制号令。皆出于将帅。譬心之为主宰者。恐是不成说话。以一个身一个心。分其内外。则何者是内。何者是外欤。以一心而分内外。则方其在内时。孰有尊于心者。而心乃受命乎。及其在外时也。法制号令。专出于己。而不以所受之命从事。则是镇帅之跋扈者也。盖心无内外之间。内而全体浑然者心也。外而大用流行者心也。心是天君。更无尊于心者。心是命物者。更无受命处也。抑兄以源头为在内时节。以禀赋以后为在外时节耶。若是则所谓悬空虚说而无实事者也。所谓主理者非楚国之阳尊义帝。而齐政之悉归田氏者耶。气夺理位。莫此为甚。而老兄而发此言耶。诚甚讶惑。且以鄙说尺寸秤星之谕为未然。而为之说曰然则心是合一说。性是分殊说。乌可也云云。此亦不可晓者。性专言之则固太极浑然之全体。而其得名之实。不过以仁义礼智之有间架条理者也。心则统性情者。未发而具此性。已发而行此情。性其体也。情其用也。苟无此性情之体用。则只是一空壳子而无所谓心也。此老子数车无车之说。而理之实然者。故中庸以中和言心之未发已发。而朱子以心谓性情之总名。先师亦云须合性情体用而言。方是心字本旨。然则以尺与秤比心。以尺之有寸秤之有星比性。何所不可而病之乎。朱子曰。以仁爱。以义宜。以礼敬。以智知。夫以之者心也。兄之前日所谓以理为主者也。愚之今所谓必有所以然之妙者是也。以以之者谓心。而又以心之主宰一身者谓理。则有若以理使理。如以目视目。其势有难通之嫌。而兄说云然耶。此则不知理之过也。岂以吾兄而疑此耶。有是理。斯有是神。神也者理之妙也。既有是神。则其妙用不测。自有随事交付。无所以而自以者。此理之所以主宰万化。枢纽万事者也。然盖亦难言也。愿兄细究而更教之也。先贤有心是气之说。先师以心谓气处亦有之。此皆气之精爽之说。而盖指心之当体而言。先师所谓界至地盘者也。〈先师曰。气字下著精爽字。方是说入心字境界。犹是皮壳说。又曰以气之灵。姑以论心字界至则可。又曰精神魂魄非心也。乃心之地盘也。〉非以主宰一身所以然之妙而亦谓之气也。窃谓心之所以主宰一身者。理焉而已。气则乃其为地盘而资焉者也。若曰禀赋以后则气以具理。此心之所以为主宰也。则先师所谓才有发见昭著。一属之气。气夺理位。为万事本领者。无乃不幸而近之乎。愿深思而亟反之也。近闻重庵，省斋以心说歧贰。未见两家议论之何如。而槩闻省主心是气之说云。无或与兄见同耶。若然则省说亦误矣。至如上段所云以看理者言一句。谓鄙说未稳则兄教当矣。敢不拜受。月波友近何如。昨秋相遇时。此兄论理说话。有差异处。不自揆妄贡苦口。此兄久而后曰吾误矣。当竖幡。愚笑曰竖幡太速。未信兄之果心服也。未知相对时亦论及否。先师平日极口苦说以牖万世者。若吾辈而分裂不一。则不幸甚矣。可不惧哉。

答郑季方_{丙申十二月}

朴生回承手缄。即是别后颜范。慰仰何已。夏秋间。阅朔团栾。相知二十载。未始有也。一生经历。无非云䨓水山。而况运极蔑贞。灾切剥肤。一世所谓经生学子。殆同投林之鸟假息之鱼。而何以得此。奇事奇事。但座上常满。觞咏以畅叙则有之矣。从容讲讨。商旧学而发新知则未暇焉。归而思之。殊可恨也。久客之馀。入室而无交谪。候门而有欢迎。栗里情话。桃园乐事。岂不欢喜。岂非生况。顾以迂滞。恒切漆室之叹杞国之忧。而不知为乐耳。世变之迁幻无常。如腾谷之雾随风卷舒。未有了期。又世儒之论。或怵于时。或化于俗。依违文饰。足以惑众而败俗。亦非细忧。近携一子一童。入会稽山中。啸咏之暇。读羲文之书。窃有感于剥复之义。今天下诸阳之消剥已久。而吾东独保先王之礼乐文物。足当不食之硕果。而又至于见剥。抑竆泉之䨓。其有一线之微动者耶。理固可恃。而一之日二之日栗烈为甚。何以卒岁而俟大来之日也。绫阳文学。似有彬彬之望。老兄倡导之功。曷云少哉。有其始。要有其终。亦在老兄加之意焉。须相与明目张胆于扶抑尊攘之义。使圣贤之旨诀。勿永为束阁之物也。艰彼强此。非惟力量之不及。时亦已无及矣。而吾辈自靖以献于先圣之责。在此而已。不审以为如何。

答郑季方_戊戌

春间付一书于长城。谓已抵达崇照。及承俯缄。无语及。可知其未传。落落相望。书疏之通又无路。那堪悠悠。伏审兄体不以哀疚有损。移宅比旧差宽。俱慰远怀。载圭自春迄今。为稺息病肿危厉熏心。长儿妇殡已撤。可以续巹而尚无可意处殊闷。夏间得松兄书。谓有商议于年谱见招。而儿病甚剧。不可弃去。未知已为定本耶。兄亦与知其议耶。此固不可已者。而苟或未免浮损则亦非细故。殊觉憧憧耳。寒洲妙合说。不契鄙见。尝谓析妙合二字。一属之理。一属之气。恐非文义。又非注解浑融无间之义。今承喩。以为明白详密。无容更评。鄙见之差谬可知。而未悉兄所云明白详密者。其见解曲折之如何。殊郁。天亦有人心之说。夏间因带方一儒生见访始闻之。不敢置辨。而但曰盖闻天不变。道亦不变。今日世道之变已极。天亦变耶。其人不复问。兄断然以荀氏性恶说同科。直而道见可仰。但人心不可全归之恶。亦不可无辨也。青城诸公蛮蜀之势云云。实非细忧。故昨春妄抵书于两处。极费调停之力。而因往来人细询。则外虽勉强和解。而内相不平。咄咄怪事。柰何柰何。大抵怨生于恩。疏生于亲。久敬之未闻。全交之为难。职竟由此。然盖皆未免私意胜而不以道义为主也。勿问恩怨亲疏。惟义之比。乃可免矣。岂非吾党之所返照而兢兢者哉。权子厚，李应章今春夏。后先化去。其他数十年往来相信者物故五六人。久视不死。此何景色。惟白首老友可依而为命者。有一老兄。而间以头流巨岳。可仰而不可亲。柰何哉。虽然犹有屈大夫长年度世之愿。聊以自励而望兄自爱。多少匆匆不备。

答郑季方

先师文字。托于勉公好矣。其留俟数年。亦得体矣。然时象有可俟之暇耶。大谷免在浅土。松兄可谓尽友道。在远外者。只增悲感。使其咳唾不至泯没。是老兄责耳。舜见墓草已宿。而载也不哭罪也。侑文今因双峯寄去。使处中替告。兄须取看点改用之。朱吕已行之迹可践也。所托文字。兄与松兄既为之。载则只得踏磨驴之迹。有甚别语。然不敢辞也。少俟之如何。其孤执礼甚勤。又能留心旧业。佳甚佳甚。可以为亡友贺也。四七说。处中举兄说为问。故略为置对。取见如何。出后者本生无后则折第二子。还承本生祀。通典文也。又言犹不著代则非为后也。兄之不许短丧。得之矣。若短丧则是子为无父之人也。

答郑季方

思远劳怛。诗人先获我心。日前勉之文翁见访。不几日。安君袖致惠缄。松沙书又因其族仁夫而至。逖矣湖南。今日便如隔邻。消散幽郁。为如何哉。伏审兄体康家吉。慰惬万万。而矧矣溢幅缕缕。剖析精微。少年精力。宛然犹在乎。顾此朽散。无以与于此。其于眷厚。何以报答。真精妙合。是就流行化生处说。来教立言之序不得不如此者。实契鄙见良幸。七情兼善恶。来教亦非不是。盖气质之性汎言之。则亦不可专属之恶。通书所谓刚善刚恶柔善柔恶。非指气质之性耶。然若对以纯粹至善者论之。则其所谓善者未得为至善。未得为至善。而犹曰善云者。正南北之强。皆非君子之强。而亦以南之强为君子之道也。以此例之。则七情之兼善恶看。何为不可。但剔拨出四端对看。则七情虽曰有善。而不得为纯粹至善者也。况见于礼运者。则专以贫苦死亡等为言。尤不可以混同而言之也。心之是理是气。来教亦鄙意。而但阃外之譬。恐合有商量处。心之为主宰。管动静贯始终。若一命之后。专藉将军节制而已。则所谓主宰者。有其始而无其终。吾恐作用之权太重。跋扈者接迹而起矣。此有答黄生书。其中略及心说。取览而驳教之如何。梁君会洛一见。知其有近里底意思而心异之。其后一再往复。窥见其自守劬经之实。常常神𨓏耳。黄君才高。见亦精详。夏间长笺。副以佳什。寄意之深。非浅者所敢与。而亦不能忘也。松友遗集。令人抆涕。宜后而先。乃令吾辈为后死责耶。其幽铭付去。仗兄斤正而视之以璞也。

与郑季方_辛丑

绫州其在天上耶。庶几一来。靡日不望。行声愈邈。有甚它端。怀仰忉怛。何时不尔。今日则非它时比。先师之道所托以传。嘉惠后学者。非今玆之役乎。吾辈粗效后死之责者。非在玆乎。不可谓不重。而乃袖右臂而任左肱。此岂事理。兄辈之一向昧昧。诚所未晓。银根之辨。已非独目可办。况进乎此哉。剞劂已集。不可复待。先就无甚疑误处下手。锓过三百馀板。而一二篇及年谱附录等文字。实有不可仓卒者。姑留俟兄辈之来。而兄尚寂然。松兄汩没外事。又以定山行。欲来不来。顾此衰病疲劣者。柰何不下。曾不念及耶。雪虐风饕。固非老人远行之时。而事到不得已处。宁可推诿而已乎。万望大家奋励。寸寸作行。期于来初贲临也。适因贵乡文生便。匆匆付此。

与郑季方_壬寅

四月松沙归后。湖音杳若蓬弱。翘首忉忉。如何为怀。载圭撤刊后。勉庵台南顾。因相与游观于山水间。登头流绝顶。转入红流海印。阅月而归家。仅二日耳。方其游也。乐而不知疲。及其归也。苶尔莫振。然年来无一快心底事。得此丈为一月游。可以为久视未死之一况也。此丈将还。而庚炎行役为艰。故方欲入于双溪七佛之间。以待生凉。要我以同处。此意不可孤。以来月旬前。到彼为计耳。刊板之运致澹轩。想已闻之矣。印颁嘱松沙待秋成后为之。然亦须费大段财力乃可。湖中诸友果能扶成否。此近爻象未及闻耶。诚不满一笑。姑置之不校。而彼若张大之则不得不一辨。必须松兄若兄及诸友若而人。一席相议而为之。预须默念也。勉丈留双七数旬。仙庄抵彼。亦似不甚远。兄与松兄相议会彼如何。勉丈亦不曰不知。对同相议。恐尤好。深谅如何。勉翁云屈伸有数。假使彼乘势坏板。亦何足深忧也。自古圣贤皆有屈伸。此言良然良然。勉翁有感之作。并抄呈耳。

答郑季方_癸卯

本月初。得兄五月书。窃看辞旨。含蓄无限感伤之意。衰暮相望。其情不得不尔。而况于吾道阳九之时乎。一线之传。用俾勿坠。在吾辈之益尽力于自修。而衰颓此极。馀日几何。后生少辈。做得崇安默诵者。能有几人。此最可忧者。艮田凉猥两辨。传播四出。想已入览。其骋文辞逞机变。足以眩人之眼。蚀人之知。其心非但为一时之助澜。将以传之后世。其为吾道之害。比飞文攻击者。不啻什佰矣。合有逐条辨破。使吾党后辈不迷于其言。兄不可辞也。

答郑季方_乙巳四月

昨年十月发书。腊月中始拜领。此三载一书。惊喜可知。不审维夏。节宣奚若。年来经过之艰难。实非衰暮所可堪。而能任命处顺。不改所乐。实为吾道之光。诚可叹服。咏亭重新。游斯息斯。有相长之乐否。载圭入定山房。做粥饭僧貌样。已二载矣。时有一二少友相从问字。颇可消遣。而此近老友凋零已尽。孑然久视。亦可恶也。况世乱此极。人将为兽。死者好命。不死何为。想兄亦同此怀也。君父困在垓心。宗社滨于危亡。而未闻有一人奔问者。方伯守令。奉行虏令。惟恐不及。此何光景。贵近佥益。不受缁涅否。靡哲不愚。此最痛心处。勉庵声息。震薄扶桑。起一世之聋聩。足为箕邦之光。而柰已死之灰已枯之木何哉。惟祝努力自爱。

答郑季方_{乙巳十一月}

诲诱连纸。竭尽无馀蕴。眷爱之深至。精力之不衰。尤感且仰。噫。世变此极。兄亦闻之矣。忍以身为仇虏之俘。禽兽之类耶。社将屋矣。道亦坠矣。更无著手之地。而君上有殉社之教。一脉犹有未全泯者。且即今万国公法。无攫取邻国之例。举国绅士人民。齐声奔走。以义理谈办。则庶可以动天下万国之心。而举多屋里忧叹。徒然坐以待死。可哀可痛。孰有过于此哉。未知湖南士论竟如何。旬前适有寒泉便。略及此意。松兄之意又如何。或有闻否。老兄亦宜勉励乡中同志。相率西上。以壮义气。竟不能回。则毁冠裂裳。痛哭而归。此犹不能。则何以报答列圣培养之泽乎。此近儒生后先赴京。一边叫阍。一边控于各公馆。庶几或斡旋于万分有一之中。湖南岂宜寥寥哉。兄须谋于松兄。如何如何。

与郑季方_丙午五月

初春下旬。至谷城有庶几遇之思。淹留三日。将发有人来传高驾至潭州。今当至此。故又留二日。竟寂然。意谓中寒添病而径归。遂寻岭路。以年以时。吾辈皆朝暮人于世者。半千里相望之馀。只隔二日程。而竟交臂相失。此恨何如。归而思之。悔不能追。久愈忉忉。盖前冬妄动。自分以僵仆道路。岂望归死牖下。任此忧者。世有其人。而逾分妄忧。弸中莫吐。只足以自戕。狷狭迂滞。索性伎俩。老而未变。时窃自病而未有以药之也。勉台朝举幡而夕被执。宜为时之所谓开化辈窃笑。然一番义声。亦可以扶得一分阳脉。成败不须论也。但恐世之若干有志者。因此而益复畏缩。浸浸然相率而趍时矣。柰何柰何。前冬投示田录辨。时因事变。狂疾忽发。未及一阅。春间随病隙披玩。则大意条条相契。但说得不详细。无以开彼中之惑而服其心也。鄙辨录呈。盖亦有欲详伤烦处。愿兄之绳削也。此不可每人与看。只使处中，景涵一阅而即秘之好矣。盖今日是崇安默诵时节也。且念烈风鼓浪。非朝则夕。不知何处沟壑。是塡身之所。默诵又何可得也。喟然而已。处中，景涵幸为我致意。崖州一叶片舟。犹讲大学。益坚乃志。益壮乃气。直到死而后已。则一线之传。犹或有待也。统希𫖯照。

答奇会一_{宇万○戊寅}

五月中。获承四月廿四日书。先生慎节复常。吾徒之庆。比来益康否。盛业想日孜孜。向来似闻田事各分属。辟一室为温习计。果就计否。亦所愿闻。载状细录则非相爱者之所欲闻。姑置不言。鄙先文字。蒙兄勤念。得彻先生几下。受赐感激。何可忘也。向非固恳之时。不敢尽所怀。今则气力迥胜向时云。愿兄从旁告达。以卒厥赐。千万至望。景范许有所质疑。取考辨教之如何。抑有一言贡愚。粗伸期仰之情。兼效友道。兄垂察焉。兄处地异于常人。又令名太早且盛。四方人士各诵所闻。问我曰诚然否。我答之。若已闻者则曰然。未闻者则曰未及闻。或过誉处则曰传者过也。大率答辞有减损而无增益。欲其实浮而不欲其名胜也。夫以兄之才学地负。得此于梁楚间宜矣。然誉隆则求之备。望重则责之细。安知吹觅洗索。不随其后乎。又盛名在前。继其后也。不亦难乎。以此我不为兄喜而为兄惧也。窃以从游之久。得覵所存之仿佛。盖兄天才颖悟。志气刚明。虽值肯綮。入眼即悟。虽过盘错。著手即解。是以每得之容易而少缜密之味。或发之㬥露而少凝重之气。此兄之所当加勉处也。相爱之至。不容不告。然其妄极矣。惟谅察。

答奇会一

昨春承枉。岂意望所及。四百里程途。重以头流巨岳。天限湖岭。苟非笃于故旧。何能乃尔。所过精采。久而未沫。不惟是也。当时之得一接容色者。如睹希世之瑞。至今谈说不休。在兄素负。固有然者。而为知旧者荣辉。顾何如也。联翩嘉丹。浃旬稳讨。未始有也。宜若充然自足。更无馀恋。而别后怀緖。如蚕未吐。与未始见一般。抑又何哉。客冬一书。差慰远怀。伏惟履端。省下棣乐膺休。景范竟不起疾。吾党益孤。后事尤极悲凉。若非老兄指导。精灵无凭。朋友无入哭之所矣。且十年为人师。未得一人可以承述緖馀者耶。其平生问对函筵。往复知旧者。实有不可弃者。又不忍弃也。未知有收拾者否。金君丰五为是之悼。冒雪跋涉。其风义亦足动人也。先师状文。因兄书始闻其为成文。而尚未奉读。故月前书价于月横耳。兄言无遗蕴。何幸何幸。季方近或通问否。付一状讨。传之如何。

答奇会一别纸

闻传说则类编中所收入语录诸条皆删之云。果尔否。盖记闻易误。自古已然。故当初收入。极费商量。不过几条。今欲删之者。可谓慎之又慎也。甚善甚善。然第有若干条亦有不可泯而无传焉者。首篇四夺一条。栗谷所论万般之情一条。凉议后所论鹿门说二条。大学明德说末段天之明命二条。则恐不可一例句断也。盖气夺理位之说。虽有数处著见者。而其害之甚于三夺。三夺之为其次第事。则未有一处明言者。此是理势之所必然者。而泯而不传。恐或不然。栗谷通国尊之。然今之所尊而头戴者。皆其未定之论。而至的确定论则皆未有能知之者。此条亦不可泯者也。鹿门在洛中先辈。最号精详者。然其论道也。主气太过。至以性善亦谓气之善。则其知见之差可见。而凉议末段。既载其说。则不可无此录也。后之见者。安能知只取一言之合理而非与其全体也。至于明德之说。则先师以本心为言。而心说之难明久矣。有以为气质之说者。有以为气本善之说者。有以为理气合者。三说者非无其说。而皆未有以天之明命谓心之本体者。则此条恐亦不可泯也。凡此数条。语虽寂寥。皆足以发先圣之蕴。启后学之心目者。而其语意曲折。又无难记致误之虑。则存之未为不可也。然此只据鄙见而言之。高明者见之。又未知为如何也。

答奇会一_辛卯

类编之成。吾党之幸。苟非吾兄雅望之足以镇服浮议。诚力之可以贯透金石。智虑之有以打筭终始。其能有成耶。门人弟子。既不能发挥緖论。而家有肖孙。可以光前而传后。何慰如之。慰幸之馀。旋切有兢惧者。东方道术分裂久矣。人私其学。洗索成风。异日之招嗔买怒。或不由此权舆耶。此一事也。道之所寄。虽不外乎言语文字。而其体道而不至于坠失。在乎心惟而力行之耳。孟子以后失其传。非书之不传也。若书传而道不传。则是谁之责欤。此一事也。自天下之言有枝叶也。文愈多而理愈晦。世儒四寸之学膏肓久矣。此先师平昔之所深忧者。而今类辑成书。以便考阅。或不为助之澜耶。此一事也。此皆吾辈所共兢惧者。而夫子之道。复得而传之者谁欤。吾兄担负。尤一层重矣。积年离阻之馀。曩也颜面。仅一夜而止。虽不能叩罄底蕴。而犹有得于色笑之间者。归而细阅编辑之意。意思之渊永。条理之缜密。绰约可见矣。仰想年来涵养玩索之益崇且深。钦悦之极。不觉𫌨缕至此。不审以为如何。向恳先人幽志。不置忘域否。状草奉呈。愿曲垂恩念焉。微显阐幽。先民所程。不备。

答奇会一_戊戌

仁夫，公立。奉令缄远涉。诚料外也。伏审近节护重。何等慰豁。三山筑坛释菜。当此榛芜闭塞之日。如可以醒一方之耳目。则岂非好事。第念圣人括囊俭德之诫。为吾党今日义谛。而此等事或涉于高揭标榜。张皇听闻也。姑徐徐以观世变时义之如何而处之如何。况兄所处异馀人。虽于德俭之又俭。恐不可晦也。切宜深思也。既蒙下问。不敢隐也。

答奇会一_辛丑

柳生回承惠覆。再翌日仁夫又奉书而来。慰豁良多。凰山碑铭果见之。而勉丈以指摘斤正之意缕缕言及。似非循例谦退者然。故略布己见。论其大纲而告之。其能采用而改正之否耶。其序事下语之未契者。将欲次第贡愚而妄有逐段论辨。以俟其回音之如何。大抵此事不可仓卒。必须十分致慎。乃免后人之罅点也。往复订定。俾无疵颣。凡在及门之列者。孰不欲效诚。其取舍从违。断在承家之贤。惟老兄深思而处之。鄙说之已告者。与其有待而未及告者幷录去。兄须检看。如有可择者。则自兄论定以告勉丈如何。非敢委兄。定山往来之便。湖易于岭。且不如兄言之为重也。玄铭之托。恐欠商量。欲铭退陶而求之于门人弟子。则必有高峯之贤而文者乃可。岂浅劣者所可任乎。必须审择其人而属之。不可苟也。无已则有一焉。载也尝有私录一篇文字。只以寓安仰之痛而时一检阅。聊备愀然如复见之思耳。岂敢为示人计哉。然状文宜详。详故不免支离。而读者或难提要。铭文宜𥳑。𥳑故不免疏漏。而读者或昧全体。载之所录。笔弱文拙。虽不足以形容德美。而详不至于支离。简不至于疏漏。附之于状铭之后。则后之读者庶乎得其仿佛矣。未审兄意以为如何。如不可用则即为掩置。如欲用之则须用按狱手段。字斤而句正之。切望切望。文集类编检校之托。非敢忘也。疾病也冗故也。因仍汩没。随隙勘过者。类编仅毕。文集止三册。谱状一册。馀当续呈矣。须详栉细商以为定本也。

答奇会一_癸卯

五晦发书。昨秋后初传消息。而至八初始入手。其间思想。殆难言喩。荐饥殊酷。无有远迩。徒切无益之念。一边爻象。近复益炽。然命也。公伯寮其于命何哉。吾于彼又何哉。吾辈之所兢兢然可惧可忧者。不能尽力于传习。展拓而推明之。以谕少辈。使一线之传。不至于永坠也。若其毁集与未。犹属第二耳。每念谁当奉质之训。不觉涕零沾襟也。得见郭俛宇与人书。有曰真令毁集。壁里之藏。亦足启来者于无竆。何愠之有。盖旷然远览则固有然者矣。吾师之道天也。彼焉能殄灭得哉。可恃此而不恐也。为人吃龁。以己度之。不见可想。彼有收司之议云。亦宜矣。元祐学禁。师生连坐。建昌刻毁。林子方遭弹。此则不足恤也。

与奇会一_乙巳四月

朗州朴寝郞不意见访云过仁轩。道迩来动止颇详。稍慰纡郁。载圭不病恒病。孤卧空山。以吟呻酬答林禽。他无足仰浼。世运此极。吾人之为夷为兽。非朝则夕。彼所谓士大夫者方且甘心。而幸有一勉庵翁一声叫号。结五百年礼义之局。免东方无人之讥。此差强人意耳。未知金鸡山。亦足为古之金华山耶。愿努力自爱。师集无印布之期耶。万念灰冷。而此一事尚耿耿耳。临楮冲怅。多少非可悉。

与奇会一_乙巳十月

顷去郑生便付书。想已入崇览。伊间起居更何似。京中儒约所通文见之否。时变万分危急。将尽为仇虏之仆隶。剃缁又在即。不死何为。死矣声义而死。然驱市举旗。是自送死。京儒通文。恐是长策。万亿齐声。徒手阔袍。奔走西上。一边叫阍。使上心有所凭依。一边控于各国公馆。以明公法之不然。又与彼虏谈办。以著士气之不屈。彼虽欲殄灭之。万国公法。犹有顾忌。且今万国成例。必以民议为重。用三占从二之规。或可为转移之机。顾今恬嬉日久。习于见闻。列邑无有同声倡起者。甚可痛惋。兄须鼓动诸人。使之西赴。以壮声势。此是今日急务。不可伈泄也。适逢梧枝卢君。挑灯倩书。它不暇问。伏惟𫖯亮。

与奇会一_丙午八月

世变此极。呜呼曷归。吾兄冬春之厄。虽无实事。匪辱伊荣。载圭尚未死耳。既不能绝药山之粒。又不能坐琴轩之稿。他何言哉。凰山碣铭。依教略书世系。而其他句语。亦有一二添删处。何能合用。只为代斲之伤耳。自闻变以来。书疏一切停废。不敢以生人自处故也。今于老兄。不可昧然。又吾辈死期不远。此书恐是阔别。不得不自手蚯蚓。

答郭鸣远_锺锡

向日辱交。得于愿交之馀。其沾沾之喜。得御李君。未足以为喩也。充然以归。犹有馀香在袂。而矧乎珍重手札。留在尘几。令人圭复。如复拜稳者乎。深感厚眷。无以为谢。示谕冀被一分末光。著之不于其人。其初心之左。不亦宜乎。然窃有感于执事者。愚之于执事者。面才再矣。交固疏矣。而执事者遽以腹心语语人。愚亦岂不以腹心语报之乎。愚所谓读易误人。固知其为羲文罪人。然古之所谓深于易者。用之不以其正。浸浸然入于术数。畔道之域者。指不胜屈。而近来此弊又甚。盖质鲁者读之。不过诵文摘句。而于象数不要理会。则虽韦编屡绝。其实不曾读也。亦不有此弊也。若高明者初不以俗士词章之为。而欲究其象数变占。昼读夜思。殆忘寝食。以求前知而不自知其入于术数。而卒为畔道之人。则此果非读易误人者耶。愚之此言。实出病世之意。而执事者不以为罪。乃曰余之谓也。余之谓也。终乃曰今则断然去之。使不得复萌于心也。愚于是乎知执事者改过之勇。不多让于卞庄子。钦叹钦叹。以若出人之才。又有兼人之勇。于进学乎何有。于适道乎何有。然则愚之愿执鞭而恐不可得也。然窃有献愚者。昔明道先生十六七时好猎。后曰今无此好。一日见猎者。不觉心欣然动。须以此自警。益加勉焉。感荷之极。妄有此说。或不之咎耶。馀祝侍彩增祉。

与郭鸣远_{癸卯十一月}

普痛何言。顷闻令兄幡然应聘。际遇隆重。如蛰虫闻䨓。有吾国庶几之思。而喜而不寐。寻闻御者还山。惘然如失。盖时义有不得不然者欤。终南之恋。想不觉首重回矣。还后节宣更若何。载圭衰病日深。块然皮壳。已非畴曩相对时样子。蒲柳本分也。何叹。郞衔岂不感祝。草莽贱名。上误黈纩。庸非罪欤。意谓限满则自递。请免亦涉猥渎而不敢为之矣。今承垂示。至于三递而三还。则又添一层罪过。柰何柰何。不得不亟呈请愿书。而素昧格式。虽荷书示。犹未消详。幸为之书。付令婿去便呈出。如何如何。呈辞以年力垂暮。疾病又缠绵为之可矣。末段示喩。何不相悉之甚也。载也虽愚。岂不闻不仕之为无义。且祠官一命。初不系于出处之重轻。但出身事主。由此权舆。则亦岂可不自量而入乎。未论其它。衰颓若此。而宁可竭蹶自效于职事耶。恃眷仰渎。休咎切望。

答郭鸣远_乙巳十月

令兄蒙批承召之报。日前已闻之而蹶然起坐。且疑且喜。国之受制被围已久。一号一令。不得自由。而何以有此。君父之厄。去台城不远。而曾经侍从恩遇之臣。未闻有一人奔问者。而入则安享妻子之奉。出则从逐朋俦之乐。恬嬉如常。已成时例。而今承辱教。方营奔赴之行。吾东君臣之义。将赖令兄而不坠于地矣。以今时局。虽令兄恐无著手处。正所谓虽有善者。无如之何者。然见危授命。人臣常法。令兄此行。断当以文山燕狱。为自家税驾之地。此志既立。随机应变。或不无一线可通之路矣。此岂遥度所能及哉。示谕万亿齐声。在今时义。惟此一事。实为转移之机。而适见京中儒约所儒通。其意亦出于此。外道列郡。未闻有应声而起者。已灰之人心。盖非一嘘可燃。令兄若以此意。有一言布告列郡。则众望攸注。似当耸听而增气矣。天若祚宋。岂无悔祸之日。特召令兄。亦岂徒然哉。鞠躬尽力。活国救民。在兄此行。千万自爱。所学空疏。赠策末由。又病沉吟。躬饯未遂。替遣诸生。伏惟𫖯谅。

别纸

彼长谷川，林权助之不遵公法。恣行胸臆。无所不至。未必尽出于其主之令。且夺据政府。专辖财赋。必以韩民困于掊克。咸愿日人管摄之说。欺其主矣。不当但与彼虏谈办。当历述前后行凶作恶为一通。列书韩民万亿姓名。使智勇者数人。以呈于所谓倭皇帝。使知彼汉辈欺蔽之状及我韩万姓共愤之心。则恐不无自悔自戢之端。亦下商量如何。

忠邪黜陟。货币厘正。增兵以严宿卫。折首以散杂会。皆今之最先急务。而必政权在我然后。审机以处之。不可仓卒者。至于下罪己之诏。辞意恻怛恳至。使八方民庶昭然知上心之悔悟。而又就田结及内掌院杂税之中。量宜裁减。俾有一分实惠之及然后。已散之民心。可以收聚。此则为之在我。恐宜汲汲。不可缓也。大抵火燃及眉。扑灭为急。往日之徙薪曲突。不可追筭。亦下商量是仰。此非曰贡愚。聊以备偶忘也。

答郭鸣远_{乙巳十一月}

新约已颁。天下事果无可为者矣。只合痛泣而归而已。然兄既承即为入来之教。则不宜浩然长归。其无终南之恋耶。既在道治疏。以陈其不可进之状。则恐当待命。更以为进退可矣。即为拂袖还乡。待命本郡。于义未知如何。京中讥谤。势固难免。自顾于义苟无所憾。则谤不谤何与于我哉。惟当俟命自尽而已。然兄之处地。非吾辈之比。慎勿以无可柰何四字自做目的。载圭辈虽进而固知其无可为者矣。然既已半道。更进一二百里。以为进退计耳。

与郭鸣远_丙午二月

近闻自勉台所致书云。其意必非偶然。为勉台谋。果何如。此非为勉台谋。为大义谋。为纲常谋。必不为边幅依样语。未闻殊郁。伊虏入统监府云。时机似当更加一层。痛矣。吾辈以诵法圣贤之徒。一朝为禽兽不若之仇虏仆隶。何忍生为。吾辈犹然。况令兄早负全岭之望。偏荷不世之遇。其所以副众望酬国遇。又当作何如也。湖南生郑乐彦方走定山。故又使之历谒。冀有一言之助耳。大抵今之所谓识时务者。皆以无可柰何。把作四字符。窃以为此辈但以幸生之心。计较其成败之势耳。至于理义。更不省为何许物事。今日事变之此极。职此之由。曷胜痛叹。令兄不宜以杜门自靖为究竟法也。愤叹之馀。妄率贡愚。幸赐覆诲也。

答李圣养_{正模○庚午}

前月欣握。得于愿见之馀。而旋又怅别。嗣复不相见不止三日。鄙吝之萌。当如何哉。令季氏处变之节。幸蒙垂示。反复思之。终不出向日面论者矣。赵友之论。援引虽多。要其归则不过二三条。请逐条论辨焉。老兄其财择焉。其曰生与来日。死与往日者。盖丧礼三日而敛。四日而成服。而亦曰三日而成服。故以生与死与言之。以明其四日而成服也。何必推之于练祥禫乎。期而练。又期而大祥礼也。若以生与死与言之。则今日祭之。明日除之乎。其曰祭不为除丧者。特解祭与除之各有其义也。岂以祭与除丧。分为两项事耶。其下文曰三年而后葬者再祭云云。注马氏曰祭不为除丧。而除丧者必因祭焉。又曰祭不同乎时。而除丧亦不同乎时。则除丧必从祭也。祭与除丧之不可后先。有如是矣。何必单行只句以断之耶。朱子所云别设祭奠之别字。以祭与除有别之意当之。未可晓也。朱子之意。岂不谓练祥之祭。当计成服日数。而其间忌日。亦不可全然阙之。故别设祭奠。以伸其情而已耶。沙翁备要引此。而曰此适子为然。庶子则亦计日月实数。哭而行之。不敢祭矣。言庶子不敢祭。则适子之制。远月而祭之可知也。人之见解文义各不同。诚如同春之言矣。几筵当至六年耶之言。此尤庵思之极竆到底。而其上文曰长子未行大祥。则其于几筵未可遽撤云云。则岂可以此为断结之语乎。尤翁尝论丧中立后者曰。从继后文书来到日。为闻讣日。四日成服。练祥祭以文书来到月。择日行之。此则十分明白之言也。其不可舍此而取彼也明矣。若如南塘，星湖之论。则其练祥祭之时。谁可主之乎。南塘云妻犹主祭。子不可复行。若此则岂不违于妇人不为主之义乎。陶庵之言。亦有不然者。其曰古礼练祥之月。卜日而祭云云。则祭与除丧。古固有进退之者矣。何尝以忌日定行耶。此固疑礼。先贤之论。亦有不同者。况于愚昧如载圭者。安敢取舍于其间哉。然既有下问。不敢有隐而复之如此。不审高意以为如何。详细回示。以开此惑则幸甚。以此纸更询于赵友。赵友之答。并为垂示。深企深企。

与权文蕴_{䌹焕○丙戌}

兄有何祟。积苦至此。前此邈然未闻。中间见此近人多矣。若有话到则岂有是哉。其疏阔冷淡。素习固然。兄固恕矣。自愧曷任。今到牧溪。固宜晋诊。而亦以旷省而不果。友道如是乎。惟祝善摄回泰。以慰鄙诚。荒忧无人不病。况兄兼有刀圭。尤何以堪遣。殊甚奉念。

答金丰五_{显玉○庚子}

首夏一书。不知几何年金玉音也。当拱手拜谢之不暇。而坐无便末由。季夏逢薛生于德山道中。立谈告别。又不能暇。今郑生见过。无一字寄固也。因叩知近来动止颇详。亦慰阻怀。稷下讲讨之乐。传之甚盛。尤慰。载强病躯。风乎新安源庵之间。而天热人闹。反添病而归。卧床半月。近幸稍愈耳。顷画所托文字。两皆非宜。凡有事不加商量。是石友本来伎俩。尚今不脱出耶。一则吾已面谢遣之。一则须为之停之也。勉庵台有南下之声。而其游历此近与未。未及知也。方遣人探之。而其人未还耳。

答金丰五别纸

心之神明。理固为主宰。而神而明之。存乎人尔。若以理自为主宰。而谓无待乎人。则圣贤所论立极定性使道心为主诸般说话。皆可废欤。不独人心为然。进一步而言天地造化之妙亦然。天不变。道亦不变。理之为主宰万物。何资人为。然而圣人言财成辅相何哉。礼曰人者天地之心也。天地有必然能然之妙。而其必然之必致夫必然。其能然之必致其能然。亦在乎人焉。故曰苟不至德。至道不凝焉。故曰太极之理。惟圣人定之。故曰夫子万世之太极。如无圣人者作。不惟人之类灭久矣。未保其天穹然在上。地𬯎然在下。亘万古生成不息也。吾友说若行。则君子之戒慎恐惧。不敢须臾离者。漫为之恐恐然也。国家之治乱。世道之污隆。亦有不关由于人者也。奚但一心之天地万物乎哉。可惧可惧。

答金丰五别纸

心是万理总会主宰底。论心而谓理为之主。奚疑焉。今却引太极图解性为之主。以为证左。图解性为之主。此性字对阴阳五行而言。指太极之理也。若引以对心字而言性为之主。则心只是具此性之一物而为听命于性者耶。若是则万万不是。盖心也性也一理也。而分别言之则心为主。而性乃其实体之有条理间架者也。心譬则尺也秤也。性譬则尺之有寸秤之有星也。心性二者。果孰为主者乎。至若心为一身之主宰。敬为一心之主宰。其语势有若此心之外。别有一个敬将来作主。此则一人身上。有两个主宰。而佛家之以心观心。其害犹为歇后也。愚尝谓敬为主宰。只是此心自做主宰者。只是惕然收敛。懔然恐惧而已。程子所谓以敬直内则不是者。以此也。今却引此以证以理为主之说。则却似朱先生所言见人说昼。便将夜说以为迷藏戏也。切宜戒之。

与李启道_{承煕○乙未}

奉晤何时。瞻溯居常憧憧。而至于今日。此何世界。同归之思。如水滔滔。先先生文集印布之举。事甚盛役甚巨。自世变后人鲜定情。况峡里新侨。窘艰可想。何以办此。可仰定力之出寻常万万。载圭亦窃尝获私者。一进奉劳。情礼所不容已者。而拘于衣禁。继婴重病。末由遂诚。第念先集之行。私淑者多以之明先贤緖馀。以之开后人心眼。则吾兄刊布之功。岂小云哉。目今六合蔑贞。一线阳脉。寄在何处。吾儒家读书者流。举是没气死了汉。振作扶竖。责之阿谁。愿兄勿以此谓吾事已了。而少加意于扶抑之义。如何如何。

与李启道_丙午三月

载圭于兄。何语可告。夷皓有安归之叹。三闾发已矣之哀。浔阳老子之言尽之矣。然尊兄今玆之厄。匪辱伊荣。犹可以与纲常为徒。哀此惴惴然归卧竆庐。偃仰如常者。将何以死。愿倍百努力。壁立万仞。益为吾道光。载圭归已有日。今遣族弟性圭。以候困亨。亦晩矣。他何言哉。惟默亮。

答赵舜九_{镛韶○乙酉}

于一宿友。乃能倾倒囷廪。连纸累牍。娓娓不休。今之人。亦有是事否。非直也感。还以奉贺。恭审省下护重。课读益加刻苦。慰仰曷任。孟子书在座下。恐是先务。孟子一生树立根柢何在。苟能究得。则将来所见自别。所立自特。勉究焉。载圭亲安是幸。而近留县学。酬应烦剧。殊不知群居之为乐耳。长札短复。礼数不称。殊悚。

答赵舜九_丁亥

读书不得力。大抵无本地耳。然以愚观之。兄则不然。好善之心。非本地乎。但晩学例有欲速之心。欲速不得则懈意又生。愿兄于此焉反省之。独不见夫丙子夏雨后种秧乎。谓种无益而不种者。厥腹枵然。虽晩力种者。厥口可糊。惟学亦然。所以朱先生有八九十觉悟之说。兄则优优矣。惟难之是先而后其获。敬之果已埋却耶。可惜可惜。

答赵舜九

拜领华缄。是别后清范。慰豁曷比。示谕数条。益见懋学之勤。尤慰尤慰。逐一贡对于下方。

专为退速者发也云云。

愚意进锐。锐字已含退速意。此事非一蹴可到。锐有一蹴意。一蹴却顾。尚不离平地。前头却是百层。于是便立而顾瞻。心懈意阑。鲜不退矣。夫人皆然。而晩学尤甚。尊兄不可谓不晩矣。曩也谬问盖以此。今勉勉孜孜如此。吾知其免夫。努力日跻攀。前程有奇观。

以圣人为标准而循序渐进云云。

示谕甚善。吾意忌立标准。非但以奔趍逐迫之苦也。恐亦有进锐退速之病。盖希望不及则鲜不自沮。但屈首勉勉。鞠躬尽力。今日明日。自有所至。若先获则必不能先难。先难二字。非下手处乎。

名实云云

好名则伪也。固不足道也。以今人观之。则避名之害亦不少。使人半彼半此。如温呑煖者。未必非此二字为之害也。来谕所云。已得之。

西铭富贵贫贱云云。

吾所云今日耳目经验者。是有为而发。非西铭本旨。来说驳之是也。今欲索言之则难言。但默默领会如何。

答赵舜九_庚寅

载圭冥顽不死。奄及期祥。其䩄然无状。宜为仁人之所憎疾。而尊兄今日专价。岂夷所思。既感且愧。不知所以为报。审侍体护重。慰仰慰仰。从氏闻已还故。寄寓之孤。想倍前日。每庸奉念。示谕缅服白巾环绖。尤翁云专指期亲。则来谕所云期功诸亲。恐说得太广也。功亲以下。只得去华服。而期亲白布巾。加一股绖。服则如来示道袍无妨。然葬毕即除之耳。

答赵舜九

载圭尸居灰念。可谓身世两忘。而惟昔时游从之入念于年辈故人为尤切。俱是朝暮人。而望之如隔云端。如何不忉忉。忽承耑缄。喜之若惊。道梗世阻。咫尺相问。亦觉费力。况重江复岭。百里之远乎。于是老兄为知仲而因以知老兄之同此怀也。老兄手脚运动。应不甚衰。苟能不以坐屈为嫌。而摆脱冗细。为山中数旬游。则好事好事而非敢望也。湖友过夏于此。秋后归家。复以明春为期。兄若与共。何幸何幸。

与赵舜九_庚戌九月

曷归曷归。有死而已。复何言哉。抑有一言血愿私恳者。无由面诉。万不获已。因湖友转告。万望必施。万望必施。昔年江头送别时仰恳。实料有今日故也。兄何听之藐藐。友道恐不然也。虽少劳心力。必施必施。临纸涕零。惟照亮。

答姜伯元_{𢔓镐○甲辰}

违晤已数年。而中间荷眷之厚。不以离阔而有间。欲奉一书以谢。而昏病相因。迄未之能也。人情不见报则辍。又惠以手问。于以仰所存之深厚。而自愧勤惰之不相称也。昨岁一命。曾是匪据。不敢祇受。知我者亦宜代愧。而兄乃贺之耶。目今海氛涨天。人心动摇。如风头悬旌。其势将至波荡。一番盍簪。安得无愿。兄须亟图之如何。胤君别来数年。益充壮。而座扰匆匆。未及叩所学之如何。殊可恨也。

答姜伯元_乙巳

乖雨愁人。方且郁郁成病。承缄披读。精神顿甦。始知一檄愈头风。非虚语也。平陆成江。邻比参商。华旆驻彼而未之即走。打一夜话。地迩人遐。真今日之谓也。旅榻阻雨。亦云苦况。而兄则与卷中文忠相唯诺。甚不落莫。多贺多贺。

与姜伯元

时耗闻之否。人兽之判在即。到此地头。寒暄何用问为。但未知兽而生乎。人而死乎。二者当何居。愿闻之。顷者𫖯托先丈乙酉诗次韵。谨已画葫。只道今日悲愤之情。而微致意于先丈炳几之明也。乞下斤正。

答田公先_{右镇○甲午}

再承华函于一月之间。仰认情眷。谨审棣体护重。胤君善课。慰仰。不得时月从逐。虽若可憾。而纸面展情。课月娓娓。亦未始有也。窃自幸晩契之不落莫也。三望龙亭之约。兄必不食。都俟握叙。

与崔孝仲_{炳祜○壬寅}

方丈山南。同高贤会诸友。觞咏逍遥于山光水色之中。一旬有奇。其乐可知。但不得与梧友同之为悢悢。尚不能已也。不审静中之趣。日有味否。消遣炎潦。必有其方。愿闻。载圭游从之乐。往来之苦。苦乐可谓相半。何足细述。勉公书传呈。人海胶扰。远近书疏。一并停答。而谓梧友许。不可昧然。拨忙有此。此意亦不偶然也。

答崔孝仲_癸卯

两词豪宕清婉。各极其趣。不让古人。而其寓箴规。恐古人或不及也。寒素一包鱼。奚止香果佳品。顾六十年虚掷光阴者。曷以承当。方此哽怆之中。又增愧缩。无以鸣谢。惟冀乘暇一枉。数宵对床。以叙岁暮之感。幸不孤也耶。

答崔孝仲_庚戌

首夏惠函。至今日始覆。非敢慢也。淮鲤路阻耳。芝峯明月。夜夜入望。想见所怀人而已。不审暑潦。启处无恙。深得四益之趣否。载昏昏澌尽之气。赖朋友扶竖。对床看校朱语数十册。始知庄敬日强之训。果非虚语也。每与诸友讲辨之际。辄向芝峯翘首。而无由盍簪。所谓地迩人遐者是耶。天新晴。略有凉意。未可动杖屦耶。向来俯托文字点定。岂可忘也。置之坐角者。羽化而去。搜觅不得。抑不欲受人点污而然耶。不敏可愧。亦觉省事。谅悉如何。

答朴应弼_{灿培○甲辰}

顷年光临。荷爱良深。竟作匆匆别。追思风仪。如梦一觉。那意复存记念。垂以先施耶。感仆仆。不知所以为谢。遥想碧寒湖山之胜。如挹先先生高风。常欲一溯西湖。以谢畴昔左顾。而蒲柳易衰。疾病又绕。茹情而莫之遂。老兄或怜而恕之否乎。世乱此极。桃源之说。本属荒唐。惟尽力于立命之地。确乎不贰。则所谓仙乡不离房者非耶。此载之拙法。不审以为如何。

答蔡殷老_寅默问目

或曰。孟子仁义而已。注训仁字。先言心之德。论语孝弟为仁。注先言爱之理。诸葛氏云论语以偏言者言。孟子以专言者言。或云论语是专言。孟子是偏言。寅默以为若以偏专言。则心之德爱之理。就体上专言者也。爱之理心之德。就用上专言者也。然以爱言之。用有各殊。孝弟是仁之一事。故曰偏言。以心言则体具四德。仁是四德之一。故曰偏言。两说恐各有据。

对说仁义则仁是体。谓孟子就体上说者固近之。而以心之德专谓之体。则不可统性情为心。已发独非心之德乎。孝弟仁之用也。谓论语就用上说者亦近之。而以爱之理直谓之用则不可。爱固用也。而爱之之理是体也。至若偏专之分。则孟子对举仁义。仁是四德之一。偏言者也。论语泛说仁之道。仁是百行之本。专言者也。然所谓专言。亦不可外偏言者而求之。

或曰。孟子终篇。历叙道统。而其上章。斥乡原进狂狷。抑有微意。寅默以为诸圣贤传得道者。其工夫立定处。都是刚劲决烈。狂狷虽未及中道。有志有守。可与进道。故孔子曰。不得中行而与之。必也狂狷乎。孟子于是。抑有归与之叹欤。

抑有归与之叹者甚好。

答李和实_容一

一缄是积年颜范。曷任慰喜。但一枉有约而迄之未焉。心以为此友亦老矣。承有无妄之忧。为之惊虑。定力异人。幺麽二竖子。安能抵敌而不退缩耶。是之祝耳。令抱留此数月。吃苦多矣。顾无及人之善。恐负盛托耳。今闻患报。渠当即还省侍。而来书有勿送之教。故姑留之。谅之如何。

答李敬维_{道枢○甲辰}

曩者稺贞之去也。拟付一书于韡榻。以叩近日所乐何事。而稺贞临行索书。手不副急。竟莫之能。其回承下缄。先施之未能。殊可愧也。敬审既翕且湛。温理益茂。慰仰慰仰。载圭蛰伏山中。睡吃相因。做得坡仙意况而已。非不欲收拾。而精神都了不上。柰何柰何。近又闻南黎讣。五十年乡里游从。一朝便成陈迹。踽踽独立。不胜悲叹。示谕云䨓经纶。仰认以自勉者推而勉人耳。深感爱念。而但似此土木形骸。无丝毫可以承当者。而反致老兄一言不知之失。愧汗而已。