圣教入安岳记

圣教入安岳记
佚名
中华民国13年（1924年）

《圣教入安岳记》是四川省安岳县天主教会人士所撰写，1924年，经四川川东教区副主教纳慈轩（Urbain Claval）批准，由重庆曾家岩圣家书局排印。该资料讲述清代道光以前，天主教传入并扎根于安岳县的历史。

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引言

天主为发显自己光荣，以己全能自主，用六日工夫，从无中化成天地、神人、万物。天主初造人类，用泥土造其肉身，赋一灵魂，有明悟、记含、爱欲三司，实为天主三位一体之肖像。原祖二人，男名亚当，女名厄袜。安享地堂诸福。魔鬼姤忌施诱。投附蛇身，盘绕命果树上，借蛇口问祖母曰：厄袜，汝何不食斯果。对曰：我等本食各诸果，独斯善恶树果，天主严禁。若食，必定罚死。魔曰：定无此事。因天主知尔等，不拘何日，一食斯果，就像天主一般，能识善恶万理，为此严禁汝等摘食。厄袜信魔哄诱，又见命果美丽非常，随摘而食之。后送与男人。亚当轻慢主命，顺妻之意，遂食此果。呜呼，首祖二人，如此犯命，死随原罪而入世矣。

原祖二人犯主命后，天主义怒，除其原福，赶出地堂。他们即陷于万祸之中。但天主仁慈，许元 [原？] 祖大恩，将来有一妇女，踏蛇的头。指圣母将蒙天主特恩，得盼魔鬼，不沾染原罪之污，将产生救世主于世也。

初造后四千年，时为汉朝哀帝元寿之二年。天主前许及古圣先知预言，救世主降生，怜极世人之时已至。有童身玛利亚，年方十五，净配义人若瑟，同是达未圣王后裔，皆有圣德，皆矢童身。时天神嘉庇厄尔，奉天主之命，恭报于童身玛利亚，云：申尔福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉。玛利亚闻语心惊。天神乃慰：因汝得受天主宠爱，将怀孕生子，当名耶稣。玛利亚问曰：予已矢志童身，此语何行？天神告曰：因天主圣神全能被尔，无碍汝童身。縁尔生者，乃天主圣子。玛利亚乃谦恭依允，对天神曰：主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。俄顷，天主第二位圣子，不失与圣父同体，降孕为人。九月后，时为西历降生元年十二月二十五日，主耶稣生在如达国白零县。满三十岁，耶稣游各州府县乡村等处，劝化世人，遵守天主十诫。此十诫是起初，天主印刻在人心内的诫命。后立古教时，天主将这十诫刻在两块石板上，交与梅瑟晓谕百姓。耶稣传新教时，又晓谕世人。节记于下：
一、钦崇一天主万有之上。二、毋呼天主圣名以发虚誓。三、守主日。四、敬爱父母。五、毋杀人。六、毋行邪淫。七、毋偷盗。八、毋妄证。九、毋愿他人妻。十、毋贪他人财物。

故门弟甚多，内选有十二位做大宗首，称为宗徒。耶稣所传之道，总归除傲习谦，看薄银财，克苦肉身，认识敬爱天主，及他所遣来的救世主。因严责恶人之不善来，故而招惹其恨，直到谋杀他。十二宗徒之一，名叫如达斯，引带军器的兵拿耶稣，付于仇人。伊等解送到当年铎德诸宗，又押送比辣多衙内。比辣多见耶稣无罪，思欲释放。恶众喧噪，请断。比辣多见众怒难平，留耶稣受利害鞭笞，头戴茨圈。众犹哄哄不息。比辣多胆小徇情，凭众钉杀。恶党将粗重十字架，放耶稣背上。吾主甘心情愿勉力以负。路上遇见圣母及数圣妇，恸哭路随。时因力乏，跌仆数次。到加尔瓦略山，钉于两盗中。圣母同圣若望，暨数圣妇，立于十字架旁，痛苦难堪。吾主将圣母托与圣若望奉养。兵卒拈阄，分得其衣。时如德亚国，十字架是为极凶极重犯人之刑具。吾主为赎众罪，甘心受钉。又于十字架上，仰求圣父赦仇，恩赐右盗升天，充满古经所载。诸事完毕，大声曰：终。断气而崩。

死后第三日，耶稣复活出墓，身发奇光。守坟兵卒惊怖仆地，奔城通报。吾主复活，首先往慰圣母，次现圣妇玛达肋纳，继现宗徒，暨诸圣徒信友。同食同谈，开视五伤。四十日内，同宗徒讲论天国奥理，定立圣事七迹，并圣教规诫诸事。又命宗徒曰：我已全受天地权，尔辈往诲普世万民，付圣洗，因父及子及圣神之名者。人信兼领圣洗者，必升天堂；不信者，必坠地狱。乃许自己恒居圣徒中，直至世界穷尽，永不离圣会。并许遣圣神降临，训慰众徒，而腾云升天。耶稣升天后第十天，圣母同宗徒教众在堂，恒心切祷，祈望天主，于辰时圣神降临，如吾主耶稣所许。声如风雷，毫无惊恐，充满众心，乃现舌形如火，光耀不焚，分悬各首顶。此是显明宗徒、教众，领受圣神恩宠，传教万方。宗徒未散之前，定了信经十二端大道，所以名叫宗徒信经。兹诸于下：
我信全能者天主父造成天地，我信其唯一子耶稣基斯督我等主，我信其因圣神降孕生于玛利亚之童身。我信其受难于般爵比辣多居官时，被钉十字架，死而乃痊。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主父之右。我信其日后，从彼而来，审判生死者。我信圣神，我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦，我信肉身之复活，我信常生。亚孟。

宗徒分行天下。圣多默传教印度等国，有说亦至中华，然无真据可凭。至降生后六百三十五年，唐太宗贞观九年，时有大秦国传教阿罗本抵长安，入朝觐帝，得允传教，现景教碑可证。此石碑于降生后一千六百二十五年时，在陕西西安府地内掘出。今竖该府西门外寺内。兹撮碑句云：道非圣不宏，圣非道不大，道圣符契，天下文明。太宗文皇帝，光华启运，明圣临人。

后元朝时，有若望孟德哥 (Giovanni da Montecorvino) 主教，暨阿多理神父，到中国传教。明朝时，又有利玛窦、汤若望等神父，到中国入京传教。时大臣、学士中，进教领洗者甚多。江南松江府，有徐光启阁老；浙江杭洲 [州] 府，有杨淇园尚书；湖洲 [州] 府乐宗元解元；福建有叶相国阁臣、李之藻等。大明崇祯年间，即耶稣降生后一千六百四十年，有耶稣会士利类思 (Ludovico Buglio) 司铎首先入川，传扬福音。其时有阁老刘宇亮者，四川绵竹人也，素护圣教，极表赞同，并期利类思司铎，开化桑梓，常劝驾焉。故至时而人民进教者，实繁有徒。兼安文思 (Gabriel de Magalhães) 司铎亦到，襄办教务。而皇族伯多禄，及官绅颜督等，因亦进教，他而下民不言可知。此川省中有天主圣教真传之始也。惜乎传扬未久，川难即生。逆贼张献忠剿洗成都，民教遭害，玉石俱焚。圣教即为之一 [毁？]，利、安二司铎被掣皇营，亦几经危险。及大清朝定鼎，川难敉平，真教乃复发现于川，从未熄灭。因在管理四川官府中，有一奉教官长，姓许名缵曾，即许太夫人之子也。按太夫人，是相国徐光启之孙女，全心为主，帮助传教，庆求人灵。由陕接穆来贞 (Claudius Motel) 司铎到川传教，即建堂保宁，而成都、顺庆两处尤为响应，教之盛行乃复如初。继经穆天尺 (Johannes Müllener)、毕天祥 (Luigi Antonio Appiani)、白日昇 (Jean Basset)、梁弘仁 (Jean-François Martin de La Baluère)，四司铎入川，教尤远播。至康熙五十二年，有费隐、潘如二司铎，职任钦差，以绘图到川，亦在宣扬圣教。自是而愈传愈广，愈进愈增矣。继后复前传教至安岳者，法国传教士白日昇也。也有法国传教士艾若望，在一千七百六十九年，即乾隆三十三年，由安岳起程到荣昌地方，看顾病人，付临终秘迹礼，被获丢监在禁。一连八载，受苦繁多且重。后又解送成都，偶遇一司铎，职任钦差，以绘图职务幸遇见得，即出名保释，因而得免。后有二位司铎，吴斯德望及彭若瑟，亦在安岳传教多次，在一千七百八十五年，即乾隆五十年，被获解送北京，丢监，受苦繁多且重，不久即卸世。

安岳县永清场黄家沟黄姓初奉天主教记

字派：才、仕、正、宗、祖、荣、华、富、贵、洪、孝。

黄才伦在康熙三十六年，由湖广来川，查站 [插占] 安岳永清场。在耶稣降生后一千七百零七年，即康熙四十六年，听法国传教士白日昇 (Jean Basset) 劝谕奉教。才伦生有四子，长子仕俊，站 [占] 腰磨湾，其后裔有一小房搬往陕西汉中府居住，其后代有孙一名，华珍，圣名依纳爵，晋升铎德之职；又有一小房搬至遂宁县竹林井；又有一小房搬住本县天林场。次子仕仲站 [占] 四合头。三子仕忠站 [占] 敞口厅，圣名若翰，妻子李氏，圣名黑肋纳。在一千七百四十四年，即乾隆九年，有马主教来安岳管顾教务，此教友有年七十七岁，热心敬主。此二人之坟碑有年号一千七百五十二年，即乾隆十七年。仕忠之后代名华越，在一千八百九十八年，即光緖二十四年，余蛮子匪党要伊家背教，不允背教，因此被杀，现时伊等阖族领洗者总共有一千人之谱。第四子仕彦，其后裔无据可凭，但据《圣教入川记》所载，近马家场三里许隔黄家沟十五里，有黄姓大老宅一所，不知是与不是四房仕彦之后。前几年，以与黄家沟合族。按历代之人，皆云前立有经堂，遂沿称为天主堂，远近诸人均指为地名。证到今百馀年，未奉圣教。细揣其情，大约因世变乱风波不得已而背教者有之，而年代亦又久远，所以后世子孙忘记无所稽考凭。圣教入川所载，在此大院侧近有无碑墓一所。按历代之人皆言，此墓是司铎坟，且有多数士人皆言牲畜不食此坟上所生之草。

黄华珍，字金书，生于一千八百三十六年，即道光十六年，在一千八百六十四年九月二十四号，即同治三年晋升铎德之职，死于汉中府鼓锣坝。其坟碑墓如下：
圣方济各三会司铎黄公讳金书大人之墓，光緖三十一年岁次乙巳孟冬之月泐。

司铎黄依纳爵系汉中沔县人也，生于道光十六年，自幼热心事主，奋志读书，后晋升铎德，正直无私，办西安、汉中等处教务，危难不避艰险弗辞，为圣教广扬名声；讲论正道，劝信友，勤习经典，费尽苦心；待人不论富贫，施恩则分先后。遇士人则多方奖劝，遇穷困则博施哀矜；广见多闻，穷理覆性，故彼其化者，至今犹是则是效，称颂莫名。光緖二十六年冬月二十一日安然而逝，享年六十有五。今勤诸贞珉以志，千古不忘，是为序。

安岳县永清场高屋基油房沟黄姓初奉天主教记

字派：道、朝、正、国、兴、应、上、恩、佑、世、代。

由贵州来川查站 [插占]，在一千七百零七年，即康熙四十六年，听法国传教士白日昇劝谕，进奉圣教。后在一千七百四十四年，即乾隆九年有马主教到其家看顾教友。其后裔有黄上应，圣名雅各伯；上总，圣名斐理伯，晋升铎德之职。又有黄恩良，在光緖二十四年被余蛮子所杀。现时阖族领洗者共有六百人之谱。黄上应，雅各伯系安岳县永清场人也。生于一千八百三十六年，即道光十六年，晋升铎德，在一千八百六十六年即同治五年，卸世在一千八百九十一年即光緖十七年。其坟葬于永清场油房沟。

黄上总，斐理伯，系安岳县永清场人也。生于一千八百四十六年，即道光二十六年，晋升铎德在一千八百七十一年，即同治十年，卸世在一千八百七十七年，即光緖三年。其坟葬于彭县河坝场学堂。

安岳县吴姓初奉天主教记

字派：荣、智、德、文、学、华、宗、祖、正、明。

由湖广来川遂宁县安居坝。吴荣斌雍正十年，即耶稣降生后一千七百三十二年儒学，许愿朝峨山而去。栈房内偶遇一热心教友，辩明天主真实道理，猛然醒悟，心极乐听愿奉圣教。不数月授领洗恩，取圣名斐理伯，不久间归家，每日大声念经。家门问他，你在做甚么？答曰：我现奉了天主圣教，天天要念早晚经课，恭敬天主。家门阻之不准，暗做首呈一张，投送遂宁县署，追问申饬，收监将近六个月。家门劝伊洗心革面，不要奉教，故尔做一病呈保出。吴斐理伯出狱后，反加热心念经，敬奉天主真教，因此与家门不睦。在一千七百四十三年九月内，即乾隆八年八月内，有一家门在县办公诬告斐理伯是白莲教，引差役到其家，扯毁圣像、经书、圣物等。此时斐理伯已染病，不能起床，暗许差役银一两，取经书等物，役允而去。本年十二月内，即一千七百四十四年一月二号，马主教由金堂县下四乡看教友，起程。五号，方到斐理伯家，办三王来朝瞻礼，安慰伊办圣功数年，后得高寿卸世。其孙名德丕，本仆不能胜。其族众毁谤凌辱，在乾隆五十六年将己业弃了，始搬走安岳所属。挨马家场八角庙佃张姓田业耕种。后搬石佛场童鹅湾。德丕长子文兹生三男二女。李老神父路加常住此家，巡阅教务。此老神父在伊家去逝后，文兹搬至慈粮桥，接骆姓堂口神父一年来办圣功二次。长房搬善庙子立一堂口，接后世子孙繁衍。华禄搬下重庆朝天门一房，搬合州、郫县等处。考其奉教至今已十代矣。

骆姓

由资阳县搬在安岳。查其初奉天主教，看《圣教入川记》所载可也。

安岳县石桥浦谢姓初奉天主教记

字派：应、时、恩、大、永、懋、学、上、匡、君、宗、诒。

由湖广来川查站 [插占] 康熙五十二年，即耶稣降生后一千七百一十三年是也。有法国传教士费隐、潘如二司铎职任钦差，以绘图道经安岳所属流河浦。因黄姓教友曾谒钦差，谢姓见教友如似之贵重，羡慕即生，因之进教焉。至乾隆九年，有马主教到安岳巡阅教务，曾在此家住宿，地名暴花屋基，付婴孩洗三人。是后热心恭敬天主，蒙主降幅，子孙繁衍。此家由乾隆九年至嘉庆时，有七十馀年因神父稀少，连年少见，未办圣功，未领圣恩，故尔冷淡。又见风波突起，徐鉴牧在成都亦又被杀，兼本县外教诸人也要弃灭圣教，因伊等信德不坚，怕受凌辱，故尔背教者亦多。止有四五家信根坚定，未反信德。内有谢永逵，另立堂口，接神父在小八里沟。又有谢永达，搬往石佛场方家寺居住。现时洗者都有二百人之谱。

安岳县邱姓初奉天主教记

邱姓由湖广来川查站 [插占] 四川江津县，因授骆姓劝谕曾祖邱恭万认实天主，尊奉圣教，洗名厄各劳，所生二子国安、国兴。后各生子，名正福、正泰。不知何年，正福搬往涪州居住，所生六子，太林、太偷 [愉？]、太祥、太光、太富、太芳。其后裔邱庭云，圣名若翰，晋升司铎之职，于耶稣降生后一千九百二十年卸世，在重庆公义大学校。正泰生三子，太福、太禄、太寿。

正福之后裔，有一小房在道光十七年，由涪州迁到安岳，名曰思德，娶石桥浦谢姓之女为妻，生一男一女。男名荣光，后生四子，长子彦爱，次子彦受，三子彦凌，四子彦辱。现时阖族洗者有二十一人之谱。

安岳县天林场有数家老教友，不知何年何时奉天主教。考其奉教至今已历十代之谱

王三合，现时阖族领洗者共有五十人。 字派：天、上、国、正、兴、德、真、荣。

由湖广江夏县到川居住天林场，立号三合。在嘉庆年间，风波大起，把王国商捉，去上堂不说半句背教之言。官府定他充军之罪名，又在脸上刺“天主邪教”四字，不日充到伊犁地方，发给旗人为奴。国商全家欢欢喜喜上路。而这时候四川、陕西几省的神父教友也多充在口外。道光初年，回人起反把伊犁城四面围住，官兵打他不过。扶危济急，众教友进圣堂祈求天主，禀准将军开城出战，回人大败。又得了回人丢下的牛马粮食很多。将军大喜，把这奏明皇上，下了一道谕旨，赞他忠心报国，各人多有奖赏。又赦他们的罪，发给路费准许各教友归家。国商之后裔，有三位晋升铎德之职，玉爷、良爷、王爷。

玉爷，王正贵，圣名多默，国商之子也，生在伊犁，于一千八百二十六年，即道光六年；晋升铎德在一千八百五十二年，即咸丰二年；死于一千八百九十四年，即光緖二十年。其坟葬于成都磨盘山。

良爷，王兴嘉，圣名良，国商之孙。生于一千八百五十三年，即咸丰三年；晋升铎德在一千八百八十五年，即光緖十一年；死在一千九百一十七年，即民国六年。其坟葬于顺庆府。

王爷，王德光，圣名伯多禄。生于一千八百八十三年，即光緖九年；晋升铎德在一千九百二十年，即民国九年。此位司铎现在管理天全州教务。

安岳县天林场上四房、下四房王姓，由湖广到川，初奉天主教记

字派：金、国、之、三、元、文、明、永、正、贤。

现时阖族洗者共有一千五百人之谱。

今有下四房晋升铎德之职有三位，文爷、汪爷、王爷。

文爷，王文照，圣名若望。生于一千八百五十四年，即咸丰四年；晋升铎德在一千八百八十四年，即光緖十年；死于一千九百零三年，即光緖二十九年。其墓葬于天全州太平场。

汪爷，王文著，圣名依肋伦。生于一千八百七十四年，即同治十三年；晋升铎德在一千九百零四年，即光緖三十年。此位现在管理绵竹县教务。

王爷，王文成，圣名保禄。生于一千八百八十一年，即光緖七年；晋升铎德在一千九百一十一年，即宣统三年。此位现在管理温江教务。

陈姓

字派：维、正、仕、安、明、兴、发、达。

由湖广来川，在嘉庆年间风波大起，有陈仕忠充军黑龙江。

陈安奉，老楞佐，生于一千八百二十一年，即道光元年；晋升铎德在一千八百四十九年，即道光二十九年；死在一千九百零一年，即光緖二十七年。其墓葬于安岳天林场。

陈安治，玛弟亚，生于一千八百三十九年，即道光十九年；晋升铎德在一千八百七十二年，即同治十一年；死于一千九百一十三年，即民国二年。其墓葬于成都磨盘山。

又有唐姓、李姓、许姓老教友，不知何年何时奉天主教。考其奉教至今已历十代之谱。

安岳县马家场罗姓初奉天主教记

字派：应、朝、庭、祖、宗、广、德。

由贵州于乾隆年间到川，弟兄五人查站 [插占] 安岳所属清流镇，地名罗家堰居住。因地偏窄相处不下，以三房仍旧回郡。又一房搬灌县。第三房住居马家场毛家堰，祖罗应科妻谢氏，在主降生后一千八百一十年，即嘉庆十五年，成授李神父路加训诲进教，得病终洗，圣名若瑟。祖母谢氏圣名依搦斯，所生三子一女。长子朝文，次子朝武，三子朝斌。现时阖族洗者共有一百五十人之谱。

安岳县姚市镇袁姓初奉天主教记

字派：盛、惟、新、有、希、永、显、世。

由贵州思南府安化县东乡八里地名跃水斑竹园。入川查站 [插占] 姚市镇道林寺居住。考袁姓进教之时，因伊祖父生疮累年，许愿信魔，皆尽都不能痊愈。在嘉庆年间，复一日突然幸遇遂宁安居坝吴斐理伯之孙到各县市镇，劝人敬奉天主真教兼看病医疮。将天主真教道理辩明，劝伊奉教。伊心乐听遵从，不久间，疮亦痊愈，因此热心敬主，子孙繁衍。其后裔有升之子四房搬在长河𡎚居住。有能之子，仍住姚市镇。现时阖族洗者共有一百人之谱。

安岳县桙子桥李姓初奉天主教记

字派：正、汉、相、洪、周、国。

在康熙年间由广东来川查站 [插占] 自流井居住。后在道光二十九年始搬到安岳石佛场，继又搬城南桙子桥新置田业，立一堂教友。祖父正荣在耶稣降生后一千八百二十一年，即道光元年进教。第二子汉泽随父奉教，认识天主。生三子，长子相元，次子相清，三子相亨。现时阖族洗者共有五十人之谱。

安岳县石羊场王姓初奉天主教记

字派：坤、道、德、长、发。

昔历康熙年间，有王伍福偕侄国昌自湖广永州府祁阳县来川查站 [插占] 安岳石羊场慈云沟。国昌玄孙坤玉贩卖线毡为业，常往合州一带发卖。在合州店内售毡一床与某先生。而先生见坤玉言谈自若，同午膳。先生请圣号念经，而坤玉见得，登时追问。先生将天主教真道讲与坤玉听。不日坤玉归家说与伍福玄孙坤榜，年二十八岁，亦听入耳。坤榜私自避父，暗同坤玉直至合州仍寻某先生祈拜主进教，领全经本一册，即问答一册，念珠一串。坤榜收拾，侥幸归家。被父母伯叔查知，即将圣物投入尿桶，立将坤榜逐出外方。数载后，父去世，坤榜闻得，始行回程，不敢彰扬，上有伯叔管束。而坤榜幼时常与冷开达、曾守福、刘正福相善，在石市酒馆共饮。坤榜将天主道理说与三人亦听。而冷、曾、刘随请坤榜介绍，引至合州拜主。三人之中，惟冷开达家颇丰裕，亲到成都仰见主教，求发一神父来家。而四姓各劝各族。

独伍福所生五子，三四乏嗣。长子玄孙，坤榜。次子、幺子均有后裔，尽都信魔。于是年猪、牛、人口死亡甚多，惟坤榜人口、畜牲尚存，故此两房玄孙弃魔进教。直至道光二十六年，范主教由大足县来石羊场传教，又劝多人进教。即彭姓、谢姓、罗姓、林姓、唐姓等。道光二十八年方在本场刘仕龙初立学堂。因新教友热心读书，得领洗之恩，存立一堂教友。坤榜妻李氏所生三子，长道平，次道常，三道厚。坤榜之伯父玄孙王德华晋升铎德，更名德爷。查王氏进教始于道光四年，至于民国十一年，子孙洗者共有三百馀人。

德爷，王德华，圣名若翰。生于一千八百七十六年，即光緖二年；晋升铎德在一千九百零九年，即宣统元年。现在管理广元县教务。

刘正福所生二子，名仕龙、仕如。

孙则忠、曾守福无后代，已绝了。

冷姓

字派：开、文、运、宗、绍。

冷开达领洗后，每年接神父到家。动家门认识天主。其家兄开阳，喜听勤学道理，得领洗之恩。所生五子，文广、文清、文义、文斌、文厚。其孙碧，圣名方济各，生于一千八百七十九年，即光緖五年；在一千九百一十五年，即民国四年晋升铎德，现在管理广安倒石桥教务。

彭姓

彭干题全家五子一女进教，在道光二十六年。领洗后，每年接神父到家。数十年后，干题去世，其家渐渐冷淡。所存一子都系婴孩洗，被外教彭姓玩班子，将此子诱出，外方浪游，忘却天主，现在人已绝了。

李姓

字派：天、长、荣、世。

李天贵由道光二十六年进教。天贵所生三子，长子长吉，次子长九，三子长惠。妻唐氏，所生二子一女，男荣昌、荣达，公义先生是日 [也？]。光緖二十八年八月内，长惠夫妇被红灯教毙命。唐氏妻腹有孕，将妻头砍脱，又把肚皮一刀破开，婴孩急踊而死，痛苦难当。一家小孩吓得各处奔避。

林姓

字派：翌、敦、和、定、吉。

林翌恒、翌照、翌流，在道光二十七年拜主，都由范主教领洗。现其子孙有五十人之谱。

谢姓

字派：荣、景、国、太、文。

谢荣伯在道光二十六年拜主，次年由范主教领洗，所生三子，景和、景华、景雨。现洗者有八十人之谱。

唐姓

字派：升、朝、廷、安。

唐升荣所生一子，朝笃所生六子。惟第四子廷书，圣名保禄，生于一千八百七十七年，即光緖三年；在一千九百零七年，即光緖三十三年，晋升铎德，现在管理彭县教务。

罗姓

字派：应、永、正、家、升。

昔历康熙年间由贵州迁至四川安岳县岳家坝查站 [插占]，地名罗家坝。将 [家？] 业失尽，道光年间迁移石羊场居住。时太祖母候 [侯] 氏所生一子，名应魁，年久并馀岁。时遇王坤榜劝引奉天主教。而应魁回家禀与儿子商议，一齐去奉天主教。应魁母有八十馀岁，已于道光二十八年在范主教拜主。应魁所生三子，长永同、次永国、三子永吉，全家读书，亦在范主教手内领洗。日后长子搬至陕西汉中府居住。次子永国，三子永吉在石羊场居住。永国所生一子二女，名正才。永吉所生五子一女，正喜、正美、正富、正贵、正华。阖族发派 [达？]，子孙共有六十馀人之谱。考其奉教至今已五代矣。

安岳县道光年间有数家奉天主教列于后。

陈姓

字派：家、芳、明。

由湖广查站 [插占] 四川合州三汇场，后在嘉庆年间搬来安岳文星街居住。进教名陈家雄，圣名安德肋，得高寿，在光緖初年卸世。所生一子五女，男名芳蓉，圣名若望。所生三子二女，长子明德、次子明光、三子明升。现时阖家洗者，共五六十人之数。

王姓

王应惠原籍安岳县石佛场大柏树，迁居安岳城。除外卖药，道光年间回县，得遇陶公德正传教，又有邱、黄二家教友引他奉教。后娶李氏，所生二子，长子在金、次子在银。其孙光荣、光德、光顺、光心，曾孙天才、天德、天全、天平、天万、天福、天庚、天有、天成。现时全家有三十人之谱。

汪姓

汪履辉在道光年间进教，洗名若望，民国十一年寿有九十载，卸世。其子兴藩，其孙承恩、承光、承谱、承照，现时全家有十六人之数。

罗姓

罗汉位原籍鸳鸯铺易家坝，迁居安岳县，开银匠铺。在道光年间进教，所生二子，楚纯、楚良，其孙元旦。

傅姓

傅荣秀原籍城西傅家桥，在道光年间奉教，所生二子，敏恩、敏金。其孙克有、克贵、克发、克仕、克记。

安岳县永清场

道光年间有数家奉天主教，列于后有：唐姓、文姓、贺姓、郭姓、琢姓。

咸丰、同治、光緖、宣统、民国年间，奉教者甚多，现时洗者有七千人之谱，大经堂六所，小经堂十所，县内经堂立有育婴堂、孤老院。