圣谕广训 (四库全书本)

圣谕广训

　　圣谕广训序
　　书曰毎岁孟春遒人以木铎徇于路记曰司徒修六礼以节民性明七教以兴民德此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我
　　圣祖仁皇帝久道化成德洋恩普仁育万物义正万民六十年来宵衣旰食祗期薄海内外兴仁讲让革薄从忠共成亲逊之风永享升平之治故
　　特颁上谕十六条晓谕八旗及直省兵民人等自纲常名教之际以至于畊桑作息之间本末精粗公私钜细凡民情之所习皆
　　睿虑之所周视尔编氓诚如赤子
　　圣有谟训明征定保万世守之莫能易也朕缵承大统临御兆人以
　　圣祖之心为心以
　　圣祖之政为政夙夜黾勉率由旧章惟恐小民遵信奉行久而或怠用申诰诫以示提撕谨将
　　上谕十六条寻绎其义推衍其文共得万言名曰圣谕广训旁征远引往复周详意取显明语多直朴无非奉
　　先志以启后人使群黎百姓家喻而户晓也愿尔兵民等仰体
　　圣祖正德厚生之至意勿视为条教号令之虚文共勉为谨身节用之庶人尽除夫浮薄嚣凌之陋习则风俗醇厚家室和平在朝廷德化乐观其成尔后嗣子孙并受其福积善之家必有馀庆其理岂或爽哉
　　雍正二年二月初二日






　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　圣谕广训十六条　　　　　　儒家类
　　敦孝弟以重人伦
　　笃宗族以昭雍睦
　　和乡党以息争讼
　　重农桑以足衣食
　　尚节俭以惜财用
　　隆学校以端士习
　　黜异端以崇正学
　　讲法律以儆愚顽
　　明礼让以厚风俗
　　务本业以定民志
　　训子弟以禁非为
　　息诬告以全善良
　　诫匿逃以免株连
　　完钱粮以省催科
　　聨保甲以弭盗贼
　　解雠忿以重身命
　　〈臣〉等谨案
　　圣谕广训一卷
　　圣谕十六条
　　圣祖仁皇帝所颁广训一万馀言则我
　　世宗宪皇帝推绎
　　圣谟以垂范奕世者也粤稽虞代命契为司徒敬敷五教当时必有诰诫之文今佚不可考周礼州长正月之吉各属其州之民而读法以考其徳行道蓺而劝之纠其过恶而戒之又族师月吉则属民而读教法书其孝弟睦姻有学者其法今亦不𫝊然而圣帝明王膺作君作师之任其启廸愚必反复丁宁申以文告则其制章章可考故书称皇极之敷言是彛是训于帝其训也惟是历代以来如家训世范之类率儒者私教于一家琴堂谕俗编之类亦守令自行于一邑罕闻九重挥翰为愚夫愚妇特撰一编独明太祖所著资治通训诸书具载永乐大典中而义或不醇词或不雅世亦无述焉洪惟我
　　圣祖仁皇帝体
　　天牖下民之意
　　亲挥宸翰示亿兆以典型我
　　世宗宪皇帝复钦承
　　觉世之旨郑重申明俾家户诵
　　圣有谟训词约义宏括为十有六语不为少演为一万馀言不为多迄今朔望宣读士民肃听人人易知易从而皓首不能罄其蕴诚所谓言而世为天下则矣乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀
　　敦孝弟以重人伦
　　我
　　圣祖仁皇帝临御六十一年法
　　祖尊
　　亲孝思不匮
　　钦定孝经衍义一书衍释经文义理详贯无非孝治天下之意故
　　圣谕十六条首以孝弟开其端朕丕承鸿业追维往训推广立教之思先申孝弟之义用是与尔兵民人等宣示之夫孝者天之经地之义民之行也人不知孝父母独不思父母爱子之心乎方其未离怀抱饥不能自哺寒不能自衣为父母者审音声察形色笑则为之喜啼则为之忧行动则跬步不离疾痛则寝食俱废以养以教至于成人复为授家室谋生理百计经营心力俱瘁父母之徳实同昊天罔极人子欲报亲恩于万一自当内尽其心外竭其力谨身节用以勤服劳以隆孝养毋博奕饮酒毋好勇斗狠毋好货财私妻子纵使仪文未备而诚悫有馀推而广之如曾子所谓居处不庄非孝事君不忠非孝莅官不敬非孝朋友不信非孝战阵无勇非孝皆孝子分内之事也至若父有冢子称曰家督弟有伯兄尊曰家长凡日用出入事无大小众子弟皆当咨禀焉饮食必让语言必顺步趋必徐行坐立必居下凡以明弟道也夫十年以长则兄事之五年以长则肩随之况同气之人乎故不孝与不弟相因事亲与事长并重能为孝子然后能为悌弟能为孝子悌弟然后在田野为循良之民在行间为忠勇之士尔兵民亦知为子当孝为弟当悌所患习焉不察致自离于人伦之外若能痛自愧悔出于心之至诚竭其力之当尽由一念孝弟积而至于念念皆然勿尚虚文勿略细行勿沽名而市誉勿勤始而怠终孝弟之道庶克敦矣夫不孝不弟国有常刑然显然之迹刑所能防隐然之地法所难及设罔知愧悔自陷匪僻朕心深为不忍故丁宁告诫庶尔兵民咸体朕意感发兴起各尽子弟之职於戏圣人之徳本于人伦尧舜之道不外孝弟孟子曰人人亲其亲长其长而天下平尔兵民其毋视为具文焉〈六百三十二字〉












　　笃宗族以昭雍睦
　　书曰以亲九族九族既睦是帝尧首以睦族示教也礼曰尊祖故敬宗敬宗故收族明人道必以睦族为重也夫家之有宗族犹水之有分派木之有分枝虽远近异势疏密异形要其本源则一故人之待其宗族也必如身之有四肢百体务使血脉相通而疴痒相关周礼本此意以教民著为六行曰孝曰友而继曰睦诚古今不易之常道也我
　　圣祖仁皇帝既谕尔等敦孝弟以重人伦即继之曰笃宗族以昭雍睦盖宗族由人伦而推雍睦未昭即孝弟有所未尽朕为尔兵民详训之大抵宗族所以不笃者或富者多吝而无解推之徳或贫者多求而生觖望之思或以贵凌贱而势利汨其天亲或以贱骄人而忿傲施于骨月或货财相竞不念袒免之情或意见偶乖顿失宗亲之义或偏听妻孥之浅识或误中谗慝之虚词因而诟谇倾排无所不至非惟不知雍睦抑且忘为宗族矣尔兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身奈何以一人之身分为子姓遽相视为途人而不顾哉昔张公艺九世同居江州陈氏七百口共食凡属一家一姓当念乃祖乃宗宁厚毋薄宁亲勿疏长幼必以序相洽尊卑必以分相聨喜则相庆以结其绸缪戚则相怜以通其缓急立家庙以荐烝尝设家塾以课子弟置义田以赡贫乏修族谱以聨疏远即单姓寒门或有未逮亦各随其力所能为以自笃其亲属诚使一姓之中秩然蔼然父与父言慈子与子言孝兄与兄言友弟与弟言恭雍睦昭而孝弟之行愈敦有司表为仁里君子称为义门天下推为望族岂不美哉若以小故而隳宗支以微嫌而伤亲爱以侮慢而违逊让之风以偷薄而亏敦睦之谊古道之不存即为国典所不恕尔兵民其交相劝励共体祖宗慈爱之心常切水木本源之念将见亲睦之俗成于一乡一邑雍和之气达于薄海内外诸福咸臻太平有象胥在是矣可不朂欤〈六百三十字〉
　　和乡党以息争讼
　　古者五族为党五州为乡睦姻任恤之教由来尚矣顾乡党中生齿日繁比闾相接睚眦小失狎昵微嫌一或不诫凌竞以起遂至屈辱公庭委身法吏负者自觉无颜胜者人皆侧目以里巷之近而举动相猜报复相寻何以为安生业长子孙之计哉
　　圣祖仁皇帝悯人心之好竞思化理之贵淳特布训于乡党曰和所以息争讼于未萌也朕欲咸和万民用是申告尔等以敦和之道焉诗曰民之失徳干糇以愆言不和之渐起于细微也易讼之象曰君子以作事谋始言息讼贵绝其端也是故人有亲疏概接之以温厚事无大小皆处之以谦冲毋恃富以侮贫毋挟贵以凌贱毋饰智以欺愚毋倚强以凌弱谈言可以解纷施徳不必望报人有不及当以情恕非意相干当以理遣此既有包容之度彼必生愧悔之心一朝能忍乡里称为善良小忿不争闾党推其长厚乡党之和其益大矣古云非宅是卜惟邻是卜缓急可恃者莫如乡党务使一乡之中父老子弟聨为一体安乐忧患视同一家农商相资工贾相让则民与民和训练相习汛守相助则兵与兵和兵出力以卫民民务养其力民出财以赡兵兵务恤其财则兵与民交相和由是而箪食豆羮争端不起䑕牙雀角速讼无因岂至结怨耗财废时失业甚且破产流离以身殉法而不悟哉若夫巨室耆年乡党之望胶庠髦士乡党之英宜以和辑之风为一方表率而奸顽好事之徒或诡计挑唆或横行吓诈或貌为洽比以煽诱或假托公言而把持有一于此里闬靡宁乡论不容国法具在尔兵民所当谨凛者也夫天下者乡党之积也尔等诚遵
　　圣祖之懿训尚亲睦之淳风孝弟因此而益敦宗族因此而益笃里仁为美比户可封讼息人安延及世世协和遍于万邦太和烝于宇宙朕与尔兵民永是赖焉〈六百五字〉
　　重农桑以足衣食
　　朕闻养民之本在于衣食农桑者衣食所由出也一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒古者天子亲耕后亲桑躬为至尊不惮勤劳为天下倡凡为兆姓图其本也夫衣食之道生于地长于时而聚于力本务所在稍不自力坐受其困故勤则男有馀粟女有馀帛不勤则仰不足事父母俯不足畜妻子其理然也彼南北地土虽有高下燥湿之殊然高燥者宜黍稷下湿者宜秔稻食之所出不同其为农事一也树桑养蚕除江浙四川湖北外馀省多不相宜然植麻种棉或绩或纺衣之所出不同其事与树桑一也愿吾民尽力农桑勿好逸恶劳勿始勤终惰勿因天时偶歉而轻弃田园勿慕奇赢倍利而辄改故业茍能重本务虽一岁所入公私输用而外羡馀无㡬而日积月累以至身家饶裕子孙世守则利赖无穷不然而舍本逐末岂能若是之绵远乎至尔兵隶在戎伍不事农桑试思月有分给之饷仓有支放之米皆百姓输纳以散给尔等各赡身家一丝一粒莫不出自农桑尔等既享其利当彼此相安多方捍卫使农桑俱得尽力尔辈衣食永远不匮则亦重有赖焉若地方文武官僚俱有劝课之责勿夺民时勿妨民事浮惰者惩之勤苦者劳之务使野无旷土邑无游民农无舍其耒耜妇无休其蚕织即至山泽园圃之利鸡豚狗彘之畜亦皆养之有道取之有时以佐农桑之不逮庶㡬克勤本业而衣食之源溥矣所虑年榖丰登或忽于储蓄布帛充赡或侈于费用不俭之弊与不勤等甚且贵金玉而忽菽粟工文绣而废蚕桑相率为纷华靡丽之习尤尔兵民所当深戒者也自古盛王之世老者衣帛食肉黎民不饥不寒享庶富之盛而致教化之兴其道胥由乎此我
　　圣祖仁皇帝念切民依尝刊耕织图颁行中外所以敦本阜民者甚至朕仰惟
　　圣谕念民事之至重广为诠解劝尔等力于本务余一人衣租食税愿与天下共饱煖也〈六百三十八字〉















　　尚节俭以惜财用
　　生人不能一日而无用即不可一日而无财然必留有馀之财而后可供不时之用故节俭尚焉夫财犹水也节俭犹水之蓄也水之流不蓄则一泄无馀而水立涸矣财之流不节则用之无度而财立匮矣我
　　圣祖仁皇帝躬行节俭为天下先休养生息海内殷富犹兢兢以惜财用示训盖自古民风皆贵乎勤俭然勤而不俭则十夫之力不足供一夫之用积岁所藏不足供一日之需其害为更甚也夫兵丁钱粮有一定之数乃不知撙节衣好鲜丽食求甘美一月费数月之粮甚至称贷以遂其欲子母相权日复一日债深累重饥寒不免农民当丰收之年仓箱充实本可积蓄乃酬酢往来率多浮费遂至空虚夫丰年尚至空虚荒歉必至穷困亦其势然也似此之人国家未尝减其一日之粮天地未尝不与以自然之利究至啼饥号寒困苦无告者皆不节俭所致更或祖宗勤苦俭约日积月累以致充裕子孙承其遗业不知物力艰难任意奢侈夸耀里党稍不如人即以为耻曾不转盼遗产立尽无以自存求如贫者之子孙并不可得于是寡廉鲜耻靡所不至弱者饿殍沟壑强者作慝犯刑不俭之害一至于此易曰不节若则嗟若盖言始不节俭必至嗟悔也尔兵民当凛遵
　　圣训绎思不忘为兵者知月粮有定与其至不足而冀格外之赏孰若留有馀以待可继之粮为民者知丰歉无常与其但顾朝夕致贫窭之可忧孰若留贮将来为水旱之有备大抵俭为美徳宁以固陋贻讥礼贵得中勿以骄盈致败衣服不可过华饮食不可无节冠婚丧祭各安本分房屋器具务取素朴即岁时伏腊斗酒娱宾从俗从宜归于约省为天地惜物力为朝廷惜恩膏为祖宗惜往日之勤劳为子孙惜后来之福泽自此富者不至于贫贫者可至于富安居乐业舍哺鼓腹以副朕阜俗𫍯民之至意孝经有曰谨身节用以养父母此庶人之孝也尔兵民其身体而力行之〈六百四十三字〉















　　隆学校以端士习
　　古者家有塾党有庠州有序国有学固无人不在所教之中专其督率之地董以师儒之官所以成人材而厚风俗合秀顽强懦使之归于一致也我
　　圣祖仁皇帝夀考作人特隆学校凡所以养士之恩教士之法无不备至盖以士为四民之首人之所以待士者重则士之所以自待者益不可轻士习端而后乡党视为仪型风俗由之表率务令以孝弟为本才能为末器识为先文艺为后所读者皆正书所交者皆正士确然于礼义之可守惕然于廉耻之当存唯恐立身一败致玷宫墙惟恐名誉虽成负惭衾影如是斯可以为士否或躁竞功利干犯名教习乎异端曲学而不知大道骛乎放言高论而不事躬行问其名则是考其实则非矣昔胡瑗为教授学者济济有成文翁治蜀中子弟由是大化故广文一官朕特饬吏部悉以孝廉明经补用凡以为兴贤育才化民成俗计也然学校之隆固在司教者有整齐严肃之规尤在为士者有爱惜身名之意士品果端而后发为文章非空虚之论见之施为非浮薄之行在野不愧名儒者在国即为良臣所系顾不重哉至于尔兵民恐不知学校之为重且以为与尔等无与不思身虽不列于庠序性岂自外于伦常孟子曰谨庠序之教申之以孝弟之义又曰人伦明于上小民亲于下则学校不独所以教士兼所以教民若黉宫之中文武并列虽经义韬略所习者不同而入孝出弟人人所当共由也士农不异业力田者悉能敦本务实则农亦士也兵民无异学即戎者皆知敬长爱亲则兵亦士也然则庠序者非尔兵民所当隆重者乎端人正士者非尔兵民所当则效者乎孰不有君臣父子之伦孰不有仁义礼智之性勿谓学校之设止以为士各宜以善相劝以过相规向风慕义勉为良善则氓之蚩蚩亦可以礼义为耕耘赳赳武夫亦可以诗书为甲胄一道同风之盛将复见于今日矣〈六百三十四字〉
　　黜异端以崇正学
　　朕惟欲厚风俗先正人心欲正人心先端学术夫人受天地之中以生惟此伦常日用之道为智愚之所共由索隐行怪圣贤不取易言蒙以养正圣功以之书言无偏无颇无反无侧王道以之圣功王道悉本正学至于非圣之书不经之典惊世骇俗纷纷藉藉起而为民物之蠧者皆为异端所宜屏绝凡尔兵民愿谨淳朴者固多间或迷于他岐以无知而罹罪戾朕甚悯之自古三教流𫝊儒宗而外厥有仙释朱子曰释氏之教都不管天地四方只是理会一个心老氏之教只是要存得一个神气此朱子持平之言可知释道之本指矣自游食无藉之辈阴窃其名以坏其术大率假灾祥祸福之事以售其诞幻无稽之谈始则诱取赀财以图肥已渐至男女混淆聚处为烧香之会农工废业相逢多语怪之人又其甚者奸回邪慝窜伏其中树党结盟夜聚晓散干名犯义惑世诬民及一旦发觉征捕株连身陷囹圄累及妻子教主已为罪魁福縁且为祸本如白莲闻香等教皆前车之鉴也又如西洋教宗天主亦属不经因其人通晓历数故国家用之尔等不可不知也夫左道惑众律所不宥师巫邪术邦有常刑朝廷立法之意无非禁民为非导民为善黜邪崇正去危就安尔兵民以父母之身生太平无事之日衣食有赖俯仰无忧而顾昧恒性而即匪彝犯王章而干国宪不亦愚之甚哉我圣祖仁皇帝渐民以仁摩民以义艺极陈常煌煌大训所以为世道人心计者至深远矣尔兵民等宜仰体圣心祗遵
　　圣教摈斥异端直如盗贼水火且水火盗贼害止及身异端之害害及人心心之本体有正无邪茍有主持自然不惑将见品行端方诸邪不能胜正家庭和顺遇难可以成祥事亲孝事君忠尽人事者即足以集天休不求非分不作非为敦本业者即可以迓神庆尔服尔耕尔讲尔武安布帛菽粟之常遵荡平正直之化则异端不待驱而自息矣〈六百四十字〉















　　讲法律以儆愚顽
　　法律者帝王不得已而用之也法有深意律本人情明其意达其情则囹圄可空讼狱可息故惩创于已然不若警惕于未然之为得也周礼州长党正族师皆于月吉属其民而读法大司冦悬象刑之法于象魏使万民观之知所向方今国家酌定律例委曲详明昭示兵民俾各凛成宪远于罪戾意甚厚也
　　圣祖仁皇帝深仁厚泽洽于兆民而于刑罚尤惓惓致意朕临御以来体好生之徳施钦恤之恩屡颁赦款详审爰书庶㡬大化翔洽刑期无刑又念尔为民者生长草野习于颛蒙为兵者身隶戎行易逞强悍每至误触王章重干宪典因之特申训诫警醒愚顽尔等幸际升平休养生息均宜循分守礼以优游于化日舒长之世平居将颁行法律条分缕析讲明意义见法知惧观律怀刑如知不孝不弟之律自不敢为蔑伦乱纪之行知斗殴攘夺之律自不敢逞嚣凌强暴之气知奸淫盗窃之律自有以遏其邪僻之心知越诉诬告之律自有以革其健讼之习盖法律千条万绪不过准情度理天理人情心所同具心存于情理之中身必不陷于法律之内且尔兵民性纵愚顽或不能通晓理义未必不爱惜身家试思一蹈法网百苦备尝与其宛转呼号思避罪于棰楚之下何如洗心涤虑早悔过于清夜之间与其倾赀荡产求减毫末而国法究不能逃何如改恶迁善不犯科条而身家可以长保倘不自警省偶罹于法上辱父母下累妻孥乡党不我容宗族不我齿即或邀恩幸免而身败行亏已不足比于人数追悔前非岂不晩哉朕闻居家之道为善最乐保身之策安分为先勿以恶小可为有一恶即有一法以相治勿以罪轻可玩有一罪即有一律以相惩惟时时以三尺自凛人人以五刑相规惧法自不犯法畏刑自可免刑匪僻潜消争竞不作愚者尽化为智顽者悉变为良民乐田畴兵安营伍用臻刑措之治不难矣〈六百三十二字〉
　　明礼让以厚风俗
　　汉儒有曰凡民函五常之性而其刚柔缓急音声不同系水土之风气故谓之风好恶取舍动静无恒随厥情欲故谓之俗其间淳漓厚薄难以强同奢俭质文不能一致是以圣人制为礼以齐之孔子曰安上治民莫善于礼盖礼为天地之经万物之序其体至大其用至广道徳仁义非礼不成尊卑贵贱非礼不定冠婚丧祭非礼不备郊庙燕飨非礼不行是知礼也者风俗之原也然礼之用贵于和而礼之实存乎让子曰能以礼让为国乎何有又曰先之以敬让而民不争使徒习乎繁文缛节而无实意以将之则所谓礼者适足以长其浮伪滋其文饰矣夫礼之节文尔兵民或未尽习礼之实意尔兵民皆所自具即如事父母则当孝养事长上则当恭顺夫妇之有倡随兄弟之有友爱朋友之有信义亲族之有款洽此即尔心自有之礼让不待外求而得者也诚能和以处众卑以自牧在家庭而父子兄弟底于肃雍在乡党而长幼老弱归于亲睦毋犯嚣凌之戒毋蹈纵恣之愆毋肆一念之贪遂成攘夺毋逞一时之忿致启纷争毋因贫富异形有蔑视之意毋见强弱异势起迫胁之心各戒浇漓共归长厚则循于礼者无悖行敦于让者无竞心蔼然有恩秩然有义党庠术序相率为俊良农工商贾不失为醇朴即韬钤介胄之士亦被服乎礼乐诗书以潜消其剽悍桀骜岂非太和之气大顺之征乎书曰谦受益满招损古语又曰终身让路不枉百步终身让畔不失一叚可知礼让之有得而无失也如此朕愿尔兵民等聆
　　圣祖之训而返求之于一身尔能和其心以待人则不和者自化尔能平其情以接物则不平者亦孚一人倡之众人从之一家行之一里效之由近以及于远由勉以至于安渐仁摩义俗厚风淳庶不负谆谆诰诫之意哉〈五百九十九字〉

　　务本业以定民志
　　朕惟上天生民必各付一业使为立身之本故人之生虽智愚不同强弱异等莫不择一业以自处居此业者皆有本分当为之事藉以有利于身藉以有用于世幼而习焉长而安焉不见异物而迁焉此孟子之所谓恒产即
　　圣祖仁皇帝之所谓本业也维兹本业实为先务凡为士农为工商以及军伍业虽不同而务所当务则同也夫身之所习为业心之所向为志所习既专则所向自定书曰功崇惟志业广惟勤盖业与志本相须而成也但恐日久而生厌舍旧而图新或为浮言所动或因际遇未通一念游移半途而废作非分之营求生意外之妄想究之朝夕营营不恒其徳资生寡策历久无成而志遂以荒而业遂以废矣夫业每荒于嬉而必精于勤志贵奋于始而尤励于终朕乐观尔之成不忍见尔之废也为士者谨身修行矻矻穷年服习诗书敦崇礼让退为有本之学进为有用之才为农者春耕秋敛不失其时撙节爱养不愆于度先事以备水旱如期而输税粮使地无馀利人无馀力工则审四时饬六材日省而月试居肆而事成商则通有无权贵贱交易而退各得其所务体公平勿蹈欺诈若夫身列行阵行阵即其业也弓马骑射操练之必精步伐止齐演习之必熟屯田则事垦辟守汛则严刁斗备边则险要之宜知防海则风涛之宜悉庶㡬无负本业矣夫天下无易成之业而亦无不可成之业各守乃业则业无不成各安其志则志无旁骛毋相侵扰毋敢怠荒宁习于勤劬勿贪夫逸乐宁安于朴守勿事乎纷华熙熙然士食旧徳农服先畴工利器用商通货财兵资捍卫各尽乃职各世其业上以继祖宗之𫝊下以绵子孙之绪富庶丰亨游于光天化日之下以仰答
　　圣祖诰诫之殷怀以克副朕休养之至意顾不共享其福欤〈六百字〉
　　训子弟以禁非为
　　从来教万民训子弟党正族师月吉读法岁时校比师田行役则合卒伍而简兵器朝夕告诫人知自爱不敢偶蹈于非休哉何风之隆欤我
　　圣祖仁皇帝临御六十一年弘保赤之仁广教家之治深恩厚泽休养生息以至于今朕缵承大统仰体圣祖子惠元元之心无日不以尔百姓为念尤无日不以尔百姓之子弟为念也人生十年曰幼学二十曰弱冠血气未定知识渐开训导惩戒之方莫切于此大凡子弟之率不谨皆由父兄之教不先所恃为父兄者启其徳性遏其邪心广其器识谨其嗜好至于爱亲敬长之念人所固有尔父兄诚能明示其训俾知父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信以端其本则大伦明而干纪犯分之咎自鲜矣夫士农工商各有𫝊业军士之家世习技勇其人之淑慝邪正必自为子弟之日始语云少成若天性习惯成自然民间非为之事渐渍成风或游手好闲博奕饮酒或结纳匪类放辟邪侈往往陷溺而不悟甚者罹法网犯刑章尔为父兄者独能晏然而已乎与其追悔于事后孰若严训于平时盖行莫重于孝弟力田心必存于礼义廉耻可模可范以身教之耳提面命以言教之使子弟见闻日熟循蹈规矩之中久之心地淳良行止端重可以寡过而保家即可以进徳而成材也且庭训素娴子弟克肖则国家宾兴令典自致显既光大尔门闾又垂裕尔后昆父兄俱与有荣焉即使愚鲁不敏而服教安化刑辱不及于厥躬乡党咸称为良愿一家之休祥孰大于是况今日之子弟又为将来之父兄积善相承诲廸不倦将见户兴礼让人敦孝义自通都大邑以至穷乡僻壤太平之象与国俱长庶不虚朕殷殷期勗之至意矣夫好善则闾阎子弟可致尊荣茍不善则公卿子弟流为卑贱义方之教切磋之功可不豫严于蒙穉之年乎尔兵民其敬听之毋忽〈六百二十五字〉
　　息诬告以全善良
　　国家之立法所以惩不善而儆无良岂反为奸民开讦告之路而令善良受倾陷之害哉夫人必有切肤之冤非可以理遣情恕者于是鸣于官以求申理此告之所由来也乃有奸宄不法之徒好事舞文阴谋肆毒或捏虚以成实或借径以生波或设计以报宿嫌或移祸以缷已罪颠倒是非混淆曲直往往饰沈冤负痛之词逞射影捕风之术更有教唆词讼者以刀笔为生涯视狱讼为儿戏深文以冀其巧中构衅而图其重酬乡里畏之名曰讼师因而朋比协谋党恶互证有司或一时受蔽致使善良之辈不能自白桁杨在前棰楚在后鍜炼之下何求不得纵至事明冤雪而拖累困苦小则废时失业大则荡产破家善良之被诬可悯而凶顽之诬善良尤可痛恨也
　　圣祖仁皇帝矜恤下民重惩其弊
　　颁示训谕有曰息诬告以全善良夫诬告有反坐之条令甲煌煌乃敢作奸犯科而不畏者利欲熏心诡薄成性方且恣其含沙之毒侥幸于法网之宽殊不知无情之辞一经审察莫可逃避造衅以倾人究之布阱以自陷亦何利之有尝闻古人或认牛而不辨或夺禾而不争卒开愧悔之诚翻成礼让之美若斯之风诚可嘉尚尔兵民所当景效焉且寻绎
　　圣谕不曰禁而曰息谓与其治之以法不如感之使自化也盖官吏之见闻或疏疏则犹烦揣测乡邻之耳目最近近则素所稔知为之抉其根株穷其党类出于无心者缓语以晓之成于有意者危言以诫之彼善良之家素行足以质之里闬而无愧而诬告之人言辞既非情实迫于公论则不敢诬揆诸本心亦不忍诬凡前此之阴谋秘计一且悚然改悔如冰消雾释兵不诬兵而兵之善良者全民不诬民而民之善良者全兵民不相为诬而兵民举全不至赴官终讼两造俱伤庶㡬从风慕义胥天下而归于无讼岂不休哉尚其咸喻而凛遵焉〈六百十九字〉















　　诫匿逃以免株连
　　朕抚临亿兆合四海为一家聨万姓为一体中外旗民本无异视苐以国初定制八旗人员在内则拱卫京师在外则驻防各省如有不奉使令潜往他乡者即为逃人例有严禁逃人所至之地兵民人等不行觉察擅自容留者罪并及之按匿逃情弊大约不外两端凡在逃之人意气言词必多巧饰尔等或受其欺罔不辨为逃人而率意容留者有之或利其财物明知为逃人而通同隐匿者有之夫主仆之间乃大义所在逃人背主蔑义窝逃者党不义而藐王章逃者恃匿者以为之薮也法安得恕故顺治五年之例窝逃者问拟大辟并籍其家邻佑十家等皆徙边远康熙十五年定例凡窝逃之正犯流徙尚阳堡两邻十家长罪止杖徒此皆我皇帝矜惜愚民罪疑惟轻故改从宽典也又屡年恩诏将逃人事件概行赦免国家施法外之仁宽督捕之罚无非欲尔兵民革薄从忠迁善改过使蓬门荜户出入优游共享太平无事之福尔兵民等其仰体
　　圣祖诰诫之慈怀与朕谆谕之至意谨身率教循理奉公不交游手无藉之徒不为行险侥幸之事毋徇私情而干国宪毋贪微利而忘身家如此则井里晏然四邻安堵胥吏不扰鸡犬无惊而国家刑期无刑之化亦可以观厥成矣倘因法网既宽复蹈故辙营私受贿藏恶养奸则自取其辜何能曲宥况夫逃窜之人性既𠖇顽又无生理所行种种不端大而盗贼小而赌博一经发觉皆犯科条容留之家又安能脱然事外不罹罪谴耶周易曰比之匪人不亦伤乎晏子曰君子居必择邻所以避患也可知奸猾浮荡之流皆足为善良之累朕愿尔等父诫其子兄诫其弟队长诫其行伍乡约诫其比闾祗奉训词各远非义则地方宁谧俗厚风淳又何患株连之偶及哉〈五百九十字〉


　　完钱粮以省催科
　　自昔画野分州任土作贡而赋税以兴凡国之五礼百度输用出入皆赖焉此君所必需于民下所宜供于上古今通义未之或改且以制官禄所以治我民以给兵饷所以卫我民以备荒歉所以养我民取诸天下还为天下用之人主之仓廪府库岂厉民而以自养耶我朝自定鼎以来赋额悉准经制且横征私派一切革除未尝丝毫多取于民溯
　　圣祖仁皇帝深仁厚泽豢养斯民六十馀年时以闾阎丰裕为念所蠲免钱粮何止百千万亿遐迩之霑被固已沦肌浃髓矣夫缓征薄敛加惠元元君之徳也以下奉上先公后私民之职也属在兵民宜喻此意勿惰而嬉荒其本业勿奢而费耗其赀财勿逡巡观望冀邀赐复之殊恩勿转委输将致被豪猾之中饱依限而纳毋待追呼然后以其所馀养父兄毕婚嫁给朝夕供伏腊县庭有卧治之官村巷无夜呼之吏俯仰无累妻孥晏然其为安乐莫逾于此倘不知国课之当重国法之难宽或有意抗违或任情迟缓有司迫奏销之限不得不严追比胥役受鞭挞之苦不得不肆诛求剥啄叩门多方需索无名之费或反浮于应纳之数而究竟所未完者仍不能为尔宽贷不知何乐而为此夫供胥役之侵渔曷若输朝廷之正供为抗粮之顽户曷若为守法之良民人虽至愚亦必知之况乎上好仁而下好义情属一体尔试思庙堂之上所日夜忧劳者在于民事水溢则为堤防旱魃则为䖍祷蝗蝻则为扑灭幸不成灾则尔享其利不幸成灾则又为之蠲租为之赈济如此而为民者尚忍逋赋以误国需问之于心亦何以自安譬人子于父母分产授业以后必服劳奉养庶尽厥职乃父母恩勤顾复不遗馀力而为子者自私其财缺甘旨而违色养尚得谓之人子乎朕用是谆谆告诫但愿尔兵民上念军国下念身家外有效忠之名内受安享之实官不烦而吏不扰何乐如之尔兵民清夜自思其咸体朕意〈六百四十一字〉















　　聨保甲以弭盗贼
　　从来安民在于弭盗摘发守御之法必当先事而为之备故缉捕有赏疏纵有罚讳盗有禁违限有条而最善者莫如保甲十家为甲十甲为保甲有长保有正设立簿册交察互警此即井田守望之遗制所以
　　圣祖仁皇帝上谕曰聨保甲以弭盗贼诚欲使四海九州闾阎安堵澄本清源
　　圣虑实为周切矣苐恐遵行既久遂至因循吏则徒稽户籍民则仅置门牌而于聨比紏察之法未见实心奉行以至勾引窝藏之弊种种而生邻舍失事竟有如秦越之相视富家被劫反指为悖出之当然甚且假公济私藉盘诘之虚名滋无厌之苛求汛防因而骚扰胥吏縁以生奸有保甲之名无保甲之实有保甲之累无保甲之益此盗贼之所以难弭也夫良法之有利于民在奉行之必求其实嗣后城市乡村严行保甲每处各自分保每保各统一甲城以坊分乡以图别排邻比户互相防闲一甲之中巨室大户僮佃多至数百此内良否本户自有责任若一㕓一舍之散布村落者有业无业或良或否里正保正得以微窥于平素一出一入得以隐察其行踪遇有不务恒业群饮聚博斗鸡走狗夜集晓散以及履历不明踪迹可疑者皆立为紏举不许暂容甲内其荒原古庙闹肆丛祠尤易藏奸更宜加紧防察至汛地兵丁务必昼夜巡逻一体查诘毋借端生事毋挟仇陷害毋受贿赂而徇纵毋惜情面而姑容协力同心轮流分派则盗贼无容身之地军民享安静之乐矣查昔人御盗之法村置一楼楼设一鼓一家有失击鼓为号群起而守其要害盗贼将安所逃所谓寓兵法于保甲中也若夫江海出没之区有未可以保甲行者舟楫往来络号聨䑸彼此互相稽查匪类亦难藏匿皆在实心奉行先事而为之备若视为具文怠忽从事至于被盗者失财连坐者受累不惟负朕息盗安民之至意亦甚非尔等保身保家之良策也〈六百二十八字〉
　　解雠忿以重身命
　　朕惟人道莫大于守身民之有身所以务本力田养父母而畜妻子兵之有身所以娴习伎勇资捍卫以报朝廷身为有用之身则皆当自爱乃生人气质之偏不能变化往往血气用事至一发而不可遏激怒崇朝竟成莫解互相报复两败俱伤其起甚微而为害甚大不念爰书抵罪一定之律虽国家法网甚宽亦不能为杀人者施法外之仁
　　圣祖仁皇帝训谕十六条而终之以重身命诚哀矜悱恻之至意也夫天地以好生为心而惘惘之伦不自顾惜人君以爱养为政而蚩蚩之众每至轻生非衅起于夙昔之雠即祸生于一朝之忿强者恃膂力之刚杀人亡命弱者希抵偿之罪赴水投缳忿以成雠雠而益忿原其致此之由固非一端而兵民所易犯者尤多于纵酒盖酒之为物能乱人心志使失其故常或宾主酬酢始以合欢而俱入醉乡则一言不合至操刀而相向或睚眦之怨本可冰释及酒酣耳热则一发难忍若不共之深仇每见刑曹命案相伤于酒后者十有五六噫置身缧绁家破人亡甚或累及妻孥祸延乡党而后拊心自悼悔何及矣自今以往皆当敬聆
　　圣谕时时提醒思雠与身孰重毋追既往之雠而昧将来之患思忿与命孰轻毋快目前之忿而贻事后之悔纵人或以非礼相加似难含忍然一念夫身命攸关则从父兄训诲听亲友调和无不可情恕理遣至酒之为害尤宜深戒古之人既立之监或佐之史盖唯恐载号载呶乱笾豆而起争端也其可沈湎荒腆致陷身于刑戮乎语有之忍之斯须乃全尔躯故解去雠忿则全生保家之道胥在于此养其和平消其亢戾不待排难解纷而凌竞之习自然息化何其风之醇也孔子曰忿思难孟子谓横逆犹是此亦妄人也已矣圣贤之遗训与圣祖仁皇帝之明谕固千古同揆也凡尔兵民凛遵毋忽则闾阎相保营伍相安下以承家上以报国优游盛世共跻仁夀之域非解雠忿之明效欤〈六百四十四字共一万言〉














　　圣谕广训