自由之真谛

自由之真谛
作者：孙中山
1912年4月10日

对湖北军政界代表欢迎会演讲

此次革命，乃国民的革命，乃为国民多数造幸福。凡事以人民为重，军人与官吏，不过为国家一种机关，为全国人民办事。自光复以来，共和与自由之声，甚嚣尘上，实则其中误解甚多。盖共和与自由，专为人民说法，万非为少数之军人与官吏说法。倘军人与官吏，借口于共和与自由，破坏纪律，则国家机关，万不能统一。机关不统一，则执事者无专责，势如一盘散沙，又何能为国民办事。是故所贵夫机关者，全在服从纪律，如机械然，百轮相错，一丝不乱，而机械之行动，乃臻圆满。此在有形之机关为然，在无形之机关，亦何莫不然。盖在政治机关，凡百执事，按级供职，必纪律严明，然后能收身使臂，臂使指之效。必收此效，然后可以保全人民领土，与列强相竞争。由斯而谭，闻者或以为与平日所信之共和与自由主义大相冲突。其实不然。仆前言之矣，共和与自由，全为人民全体而讲。至于官吏，则不过为国民公仆，受人民供应，又安能自由！盖人民终岁勤动，以谋其生；而官吏则为人民所养，不必谋生。是人民实共出其所有之一部，供养少数人，代彼办事。于是在办事期内，此少数人，当停止其自由，为民尽职，以答人民之供奉。是人民之供奉，实不啻为购取少数人之自由之代价。倘此少数人而欲自由，非退为人民不可。自由之范围本宽，而在勤务期间则甚狭。仆为总统时，殊不能自由。今日来鄂，与诸君相见，实以国民的资格，而非以总统的资格。故仆今日所享之自由，最为完全；其所以完全者，以为国民的自由也。

仆此次解职，外间颇谓仆功成身退，此实不然；身退诚有之，功成则未也。仆之解职，有两原因：一在速享国民的自由，一在尽瘁社会上事业。吾国种族革命、政治革命，俱已成功；惟社会革命，尚未着手。故社会事业，在今日非常紧要。今试即中国四万万人分析之：居政界者多不过五万人，居军界者多不过百万人，馀者皆普通人民，是着眼于人数，已觉社会事业万万不能缓办。未统一以前，政事、军事皆极重要；而统一以后，则重心又移在社会问题。前者乃牺牲自由之事，后者乃扩张自由之事，二者并行而不悖。仆此次解职，即愿为一人民事业之发起人。盖吾人为自由民，而自由民之事业甚多。且吾国困顿于专制政体之下，人格之丧失已久，从而规复之，需力绝钜，为时亦必多。仆不敏，请担任之。同时有一语奉告诸君，则诸君如欲得完全自由，非退为人民不可。当未退为人民，而在职为军人或官吏时，则非牺牲自由，绝对服从纪律不可。在尽力革命诸君，必且发问曰：“吾辈以血泪购得之自由，军人胡乃不得享受之？”须知军人之数少，人民之数多；吾辈服务之时短，为普通人民之时长。朝作总统，夕可解职；朝为军长，夕可归田。完全自由，吾辈自可随时享之。故人民之自由，即不啻军人之自由，此语最须牢记；惟在服务期间，则不可与普通人民一律，此其异点耳。