与潘次耕书
著述之家,最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出《易传》,谓是身后之书,即如近日力臣札来,《五书》改正约有一二百处:《诗·祈父》“靡所<厂氏>止”,《小旻》“伊于胡<厂氏>”误作底,注云:十一荠,而不知其为五旨也,五经无底字,皆是<厂氏>字,惟《左传·襄二十九年》“处而不底”,《昭元年》“勿使有所壅闭湫底以露其体”,乃音丁礼反耳。今《说文》本<厂氏>字有下一画,误也。字当从氏。《诗》“周道如氏”,孟子引之作底,以氏<厂氏>音同而古亦可通也。今本误为底字。童而习之,并《诗》之氏字亦读为邸矣。《商颂·烈祖》诗上云“以假以享”,下云“来假来飨”,石经上作享,下作飨。欧阳氏曰:“上云以享者,谓诸侯皆来助享于神也;下云来飨者,谓神来至而歆飨也。”享飨二义不同,享者,下享上也,《书》曰“享多仪”,是也。飨者,上飨下也,《传》曰“五飨醴”是也。故《周颂》“我将我享”作享,“既右飨之”作飨;《鲁颂》“享以骍牺”作享,“是飨是宜”作飨。今《诗经》本周商二《颂》上下皆作享,非矣。举此二端,则此书虽刻成而未可刷印,恐有舛漏以贻后人之议。马文渊有言:“良工不示人以璞。”今世之人速于成书,躁于求名,斯道也将亡矣。前介眉札来索此,原一亦索此书并欲钞《日知录》,我报以《诗》《易》二书今夏可印,其全书再待一年,《日知录》再待十年;如不及年,〈(此年字如“赵孟不复年”之年)〉,则以临终绝笔为定,彼时自有受之者,而非可豫期也。《诗》云:“如切如磋,如琢如磨。”此之谓也。
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