赠言
编辑为尹惠冠赠言
编辑贫士虑营产业，势也。然耕作力倦，商贩名败，唯手治园圃，种珍果ㆍ芳蔬，虽王戎钻李，云卿粥瓜，无伤也，须有名花奇竹，以文其纤啬，亦知谋也。每春雨初霁，持小锸ㆍ长镵，斸硗砾，锄蒿莱，整沟畛，别种类，播之莳之，归为小诗数十篇，仿石湖遗韵，复种荆桑ㆍ鲁桑，须至数千株，别构蚕室三间，为箔七层，令室妻勤养之，行之数年，米盐酰醓之具，当不烦夫子也。六经诸圣书皆可读，唯《论语》可以终身。读三《礼》，知杂服之制，足为名家佳胤，读《周易》，察推移往来之迹，验消长存亡之理，足以范围天地，网罗宇宙。馀力及山经ㆍ水志，以广耳目，或妻酿佳秫劝之，欣然一醉，读〈离骚〉ㆍ〈九歌〉，以畅幽郁，足称名士也。
鲜衣美服，烨然光耀，冬裘夏𫄨，终身不窘，何如哉？翡翠ㆍ孔雀ㆍ狐狸ㆍ鼦貉之等，皆足以为是也。珍羞妙胾，杂然芬芳，丰牢厚饩，终身不匮，何如哉？虎豹ㆍ豺狼ㆍ鹰鹯ㆍ鹞鹘之属，皆足以为是也。粉黛红绿，曲房回室，歌舞以毕世，何如哉？毛嫱ㆍ丽姬，鱼见之深入，则豕之乐，未尝有逊于金谷ㆍ苏堤之游冶也。唯有读书一事，上足以追配圣贤，下足以永诏烝黎，幽达鬼神之情状，明赞王霸之谟猷，超越禽虫之类，撑柱宇宙之大，此方是吾人本分。《孟子》曰：“养其大体者为大人，养其小体者为小人，去禽兽不远。”若志在温饱，逸乐以没世，体未及冷而名先泯者，兽而已矣。兽而可愿哉！
又为尹惠冠赠言
编辑仕于朝者谓之士，耕于野者谓之农。贵族遗裔，流落遐远，数世以后，簪组遂绝，唯有农事，足以养老慈幼。然农者，天下之拙利也。兼之近世，田役日重，广作弥令凋败，须补之以园圃，庶几焉。树之珍果谓之园，艺之佳蔬谓之圃。不唯家食是图，将粥之为货，通邑大都之侧，珍果十株，岁可得五十串，佳蔬数畦，岁可收二十串，若兼种桑四五十株，养蚕五六间，亦三十串之物也。得每年百串，足以救饥寒，此贫士所宜知也。
为尹轮卿赠言
编辑太史公曰：“长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”圣门耻言财利，然子赣货殖，今无巢父ㆍ许由之节，而薶身蓬藋之中，围肠藜苋之外，冻馁其爷娘妻孥，友来不能劝一杯，岁时檐角，不见有县肉，唯公私征欠者，打门叱喝，此天下之至拙也，智士避焉。
虽然，赤胫入泥水中，执八齿耙，叱牛推轭，蜞针遍体，创痍无完，此男子困境，矧十指柔软如葱者，虽欲自力得乎？不然，持钱柜，坐浦口，伺远岛船来，与鱼蛮子苦口力争，冀锥刀之末得，刻人以傅己，撒谎哄骗，眸子突露，如郁垒怒瞋，斯亦天下之至拙。不然，放子母钱，唆取四邻膏血，或期程有差，捉取尫羸罢匃，县之马枊，拔其鬓毛，击其胫踝，一乡号为虎狼，六亲疾如仇敌。如是者，虽得货如丘陵，不能保一世，必其子姓有疯邪癫狂ㆍ甘酒嗜色者，出而覆之。天网恢恢，疏而弗漏，甚可惧也。
故治生之术，莫如园圃ㆍ畜牧，及凿为陂池渟沼，以养鱼鲕。门前一等肥田，区为十馀畦，须极方正平均，捱次种四时蔬菜，以供家食，屋后闲地，多植珍果奇味，中起小亭，外张清韵，兼以守盗。已食之有馀，每雨后摘其褪叶，取其先熟，赴城市粥之，或有肥硕超等者，别作尺牍，以遗亲朋邻老，以分珍异，斯厚意也。又治壤种诸药艸，如荠苨ㆍ茈䓞ㆍ山薯蓣之属，随宜区种，而唯人参特多，案方遵法，虽至数顷，不嫌也。种麦，天下之拙算也。在王政则劝之可也，在匹夫康济之术，不可为也。故〈月令〉劝之，劝之为无所利也。山茶取油，治妇人发䐈，卮子入药染彩，虽多不患不售。若近城市者，则桃ㆍ李ㆍ梅ㆍ杏ㆍ林禽之等，皆可为货也。取麦田，种如是等，其利十倍，宜详计之。
妻懒者，败家之本。未四更灭烛，窗红而衾未卷者，皆懒公也，戒之不悛，虽去之可也。种桑四五百株，及二岁，刬其附枝，摞其萦蔓，斲其拥肿，不数岁过墙矣。别构蚕室四五间，每间为街四达，为箔七层，常以牛粪烧之，西北全塞之，唯东南纳阳可也。吉贝不须多，唯一日耕便止，别种檾苎，令妻春夏治丝，秋冬绩布，勤则丝布充溢，既然贪欣在心，懒者自勤也。
《颜氏家训》曰：“日用百物ㆍ蔬果鸡豚之等，皆取给于室中，但家无盐井。”此言极好。轻拔箧中钱走市者，毕世不得起家也。
星湖先生，蚤岁贫甚，秋获仅十二石，分之以配十二月，旬后粮绝，即别办他物，变卖得粟米，以给𫗴粥，至新月初一，始出库中粟食之，中岁收二十四石，每月用二石，晚年收六十石，每月用五石，虽窘匮百端，此月之内，终不犯彼月粮，此良法也。
沈龙潭曰：“十串以上，宜轻用之，一文二文，持重勿放。”此至理之言也。惜大者不能谋大利，轻小者不能省冗费，于此须猛察。
治家之要，有二字铭，一曰勤，二曰俭。天厌懒怠，必不予福，天厌奢泰，必不降祐，有益之事，一刻无停，无益之饰，一毫无营。
为茶山诸生赠言
编辑鲁之叟，邹之翁，当危乱之世，犹复辙环四方，汲汲欲仕，诚以立身扬名，孝道之极致，而鸟兽不可与同群也。今世仕进之路，唯有科举一蹊，故静庵ㆍ退溪诸先生，皆以科目拔身，诚知不由是，卒无以事君也。近世故家遗裔零落遐远者，无意荣进，唯以治生为务，甚则欲高翔远引，唯牛腹洞是索，殊不知一入此中，子孙便成麕兔。虽复安居耕凿，生育蕃茂，顾何益哉？诸君且以科宦为心，毋生外慕。
文有多种，而科文最难，吏文次之，古文其易者也。然自古文蹊径入头者，即吏文ㆍ科文，不复用功，势如破竹，自科文入头者，仕而为吏，判牒皆藉人手，有求序记碑铭者，不数字，已丑拙毕露。由是观之，非科文之果难，而为之失其道尔。余昔教子渊科诗，先从汉ㆍ魏古诗，寸寸摸拟，渐识苏ㆍ黄门路，觉手法稍滑，令作科诗一首，初篇已被诸先生奖诩。后来教人用此法，无不如渊也者。秋熟子落，水到渠成，理所然也。诸生须求捷径去，勿向荦确藤蔓中去。
家诫
编辑示学渊家诫
编辑修身以孝友为本，于是有不尽分，虽复学识高明，文词彪炳，便是土墙施缋耳。我修既严，其取友自然端正，同气相求，不必加勉也。老夫阅世久，且备尝囏险，周知人情，凡薄于天伦者，不可近，不可信，虽忠厚勤敏，尽诚事我，切不可近，毕竟背恩忘义，朝温暮冷。盖天下之深恩厚义，未有加于父母兄弟，彼且轻偝之如彼，矧于朋友哉？此易知之理也。汝等切须记取，凡不孝子不可近，凡兄弟不深爱者不可近。观人，先察内行，若见其不是处，即宜回光反照，怕我亦有是病，便当猛下功夫。昔我先人，与南居韩公特相友善，孝子也。亦粤我王考，与沙谷尹正字公特相友善，孝子也。用保厥世，不失令名，及余之身，取友不端，砺镞淬锋者，多出畴昔之亲交，吾是以悟之。
吾自布衣时，遭遇圣明，既通籍，受知益深，密勿契合，多有外人所不能知者，毕竟谟猷筹略，无可以载之竹帛，铭之鼎彝，斯何故也？前哲有言：“不在其位，不谋其政。”《易》曰：“君子思不出其位。”顾年少识浅，不知斯义也。嗟乎，悔将何及！事君之法，要为君所敬，不要为君所爱，要为君所信，不要为君所悦。朝夕昵侍者，君不敬也。词赋奏技者，君不敬也。笔翰敏捷者，君不敬也。善承颜色者，君不敬也。重弃官职者，君不敬也。威仪不庄者，君不敬也。左右攀援者，君不敬也。虽复筵席之间，酬酢温和，机宜之际，付嘱秘密，心膂是托，爪牙是备，书札络续，赐与便蕃，都不足恃之为荣宠。不唯众怒群猜，菑害逮身，抑其一资半级，无所增益，何者？人主亦未尝不辟嫌也。畜之如妾媵，使之如仆从，盖劳顿独多，而登庸未易也。凡士君子之起迹草野者，最好是时君不识何状，文字进呈，唯论策等，忠鲠剀切者无害，若雕虫篆刻之技，虽脍炙一世，是唯俳优之登场演戏者耳。
在微官末职，宜恪勤尽诚，在言地，须日进格言谠论，上攻衮𨷂，下达民隐，或击去官邪，须以至公之心为之，执言宜从贪鄙淫侈中下手，不可偏据义理，党同伐异，以驱人于坑阱。解官，即日还乡，虽有切友同德，恳恳勉留，勿听也。居家唯读书讲礼，莳花种菜，引泉为沼，累石为山，或出典郡县，务慈良廉洁，吏民俱便，或值国家大事，不惮夷险，效死尽节。若是者，人主庸得不敬？既敬矣，庸得不信？若夫桓公之于管仲，昭烈之于孔明，其道异是，彼唯千古数人，将人得而遇之哉？至于勋戚子弟，内托肺腑，豢畜如家人ㆍ父子，逃遁不得，周旋宥密之地者，是固人臣之不幸际也。而顾愿之哉？〈嘉庆庚午处暑之日，书于茶山东庵〉
示二子家诫
编辑余尝谓赵括非不肖子。括能读其父书传，不既贤乎？余蒙被国恩，获全一缕，穷居累岁，著述遂富，独恨汝曹不在侧，微言妙义，鲜有传闻，文理未畅，嗜好不入。强说一二，犹夫秦孝公之闻帝道，尚有何意？吾子如此，千载难俟，巾衍之藏，其能抵后世之子云否？吾死之后，虽洁其牲荐，丰其殽胾，以祭以祀，吾之歆悦，不如读吾书一编，钞吾书一章，汝曹尚宜镌记。
《周易四笺》，是吾得天助之文字，万万非人力可通，智虑所到。有能潜心此书，悉通奥妙者，即子孙朋友，千载一遇，爱之重之，当倍常情。《丧礼四笺》，是吾笃信圣人之文字，自以为回狂澜而障百川，以反洙ㆍ泗之真源者。有能精思密察，得其奥妙者，此肉骨生死，千金不授，感之德之。如有受赐，即此二部，得有传袭之馀，虽废之可也。吾自嘉庆壬戌之春，便以著书为业，藩墙笔砚，蚤夜不息，左臂麻痹，遂成废人，瞳神暴暗，唯恃叆叇。若是者何也？为有汝曹及樵也，能传述而不坠也。今樵也不幸短命，汝曹零丁寡与，性复不嗜经典，唯后世诗律，粗知浅味，诚恐《易》ㆍ《礼》二书，遂至泯晦而不彰也。
《诗经讲义》八百条，是吾最蒙健陵知奖之文字，御评隆重，条条题字，时有引控，不入阁中，唯凭李校理明渊口传一条，已洋溢可惊矣。然其中有对语平漫，无所启发者，略为删芟，以之冠冕全集，俾我健陵御评，有如序文，即余志也。
余性不喜诗律，辛酉以前，槩是应求塞征，或有漫兴闲吟，都非经意用力者。洎自流落，所作不能无酸楚，缘余平生，耻柳子厚谪中诸文，率多咽咽凄悲语，遂废之。及既年深，处坎如夷，或登山临水，怀緖旷达，发之为诗，辞旨豪宕。然至乐在于经传，竟不肯留心推敲，集中诸诗，多不惬意。有为我刊汏瓦砾，存其的历者，斯知音也。
茅元仪《武备志》，非十分综核之书。然我邦尚无是编，意欲仿其门目，别撰东方备御之书，雅志蓄中，流落以来，书籍莫获，遂不能著手。汝曹既知余意，须谋编辑，以造胚膜。幸余得生还故里，得以鉴定删润也。地理诸条，略已就緖，不甚贻汝曹劳也。
明ㆍ清以来，经学多歧，各有成书，殆无遗利。然《易》ㆍ《礼》二书，已见有许多开荒，可验天惜聪明，不肯归美于一夫也。丧礼虽已爬栉，王朝礼未尝论著，况吉嘉军宾，田地尚阔，玆所谓留有馀不尽之福，以遗子孙者耶？王朝丧礼，唯补编之书，略有依据，金相国在鲁所献议诸说，皆深于《礼经》，不背洙ㆍ泗之古义，斯又不可不知也。毛大可纯不知礼，余尝欲作书论辨，以其不胜指摘，遂已之。
大较著书之法，经籍为宗，其次经世泽民之学，若关防器用之制，有可以御外侮者，亦不可少也。若夫琐细零星之说，苟取一时之诙笑，与夫陈腐不新之谈，支离无用之论，徒费纸墨，不如手植珍果佳蔬，以博生前之生理也。〈嘉庆戊辰中夏，与犹病翁书于茶山精舍〉
又示二子家诫
编辑樊翁于诗，甚观气象，余每读刘诚意诗，气象多带凄酸，少陵诗多繁华贵富语，卒有耒阳之穷，谓未必尽有符验。近日余捡余箱中旧稿，风霜以前，翺翔乎金马玉堂之间，而所作诗篇，皆凄楚壹郁，至长鬐谪中诗，尤幽咽可悲，至康津以后之作，多旷达恢廓之语。意者菑害在前，既不得有此气象，自玆以往，庶乎其无忧也耶？先辈之言，不宜轻听。然全要气象华丽，却不成诗，大抵要有精神气脉。若散漫萧索，无结束关锁之妙者，穷达姑舍，年寿不长，此余娄试者也。《诗》三百篇，皆贤圣失意忧时之作，故诗要有感慨。然极须微婉，不可浅露。
七言古诗，格律最多，大较平入上去，必要错杂押去，以平承平，以入承入者，绝无也。东人尚不知此。若韵脚既平，则对眼必用仄声，以平对平者，无有也。又如〈长安古意〉，字字叶律，每四句各为一章，如绝句然，玆所谓连环律法也。若通篇只用一韵者，无此律法。
沈郁顿挫，渊永闲远，苍劲奇崛，此十二字，诗家宗旨，若夫缛丽浓妍，亦不可少也。〈嘉庆戊辰中夏之闰，书于茶山〉
示二儿家诫
编辑孝弟为行仁之本。然爱其父母，友其晜弟者，世多有之，不足为敦行，唯伯叔父，视昆弟之子犹己子，昆弟之子，视伯叔父犹亲父，从父昆弟，相爱如同胞，使他人来馆者，阅日逾旬，终不知孰为孰父，孰为孰子，方才是拂家气象。人家方富贵荣畅之时，骨肉且方依附藉赖，虽有小怨，含之不泄，所以彼此不失和气。若贫困两甚，即斗粟ㆍ尺布，辨诤纷起，恶言相加，胥侮胥慢，转辗层激，终为仇敌。当此之时，若无一个恢弘男子，感动得一个婉慧妇人，廓开山薮之量，昭回云日之光，守雌致柔，如婴孩，如无肠公，如无骨虫，如葛天民，如入定僧，彼投以石，我报以琼，彼设以刀剑，我待以酏醴，则未有不睊睊悁悁，勃谿鏖噪，翻门覆户而后已者。汝等须知此义，日取《小学》外篇〈嘉言〉ㆍ〈善行〉，寸寸摹拟，拳拳服膺也。久则感悦自成雍睦，虽或不幸而不格，亲戚ㆍ乡党，自有公论，不至混同驱归于夷獠蛮貉之俗，而门户得以保全矣。
中国文明成俗，虽穷乡遐陬，不害其成圣成贤。我邦不然，离都门数十里，已是鸿荒世界，矧遐远哉？凡士大夫家法，方翺翔云路，则亟宜僦屋山阿，不失处士之本色，若仕宦坠绝，则亟宜托栖京辇，不落文华之眼目。吾今名在罪籍，使汝曹姑遁田庐，至于日后之计，唯王城十里之内，可以爰处，若家力衰落，不能深入，须暂止近郊，莳果种菜，以图生活，待资贿稍赡，便入市朝之中，未为晚也。祸福之理，古人疑之久矣。忠孝者未必免祸，淫逸者未必薄福，然为善是受福之道，君子强为善而已。自古祸家馀生，必高翔远遁，唯恐入山之不深，究也为麕为兔焉而已。大凡富贵薰浓之家，菑难然眉，而晏然无愁，落拓摈弃之族，太平洋溢，而常云有忧。盖其阴厓幽谷，不见阳气，所与游者，皆废枳嗸怨之类，故所闻皆迂诞辟陋之谭，玆所以长往而弗顾也。诚愿汝等常令心气和平，不异当路之人，及至儿孙之世，得存心科举，留神经济。天理循环，不必一踣而不起也。若不胜一朝之忿，勃然流徙者，终于甿隶而已矣。〈嘉庆庚午首秋，书于茶山东庵〉
示二子家诫
编辑镏向有歆，杜邺有林，扬宝有震，桓荣有典，佳子能读其父书者，不为不多。吾望汝等深幸潜心研究，通其蕴奥，吾虽穷，无闷也。
君子著书传世，唯求一人之知，不避举世之嗔，如有知我书者，若其年长汝等，父事之，倘与为敌，汝等结为昆弟亦可也。
尝见先辈著述，其卤莽寡陋者，多为世所宗，而详核淹博者，反受摈斥，遂亦湮没而不传，反复思惟，不得其故，近始悟之。君子正其衣冠，尊其瞻视，凝默端坐，俨然若泥塑人，而其言论笃厚严正，如是然后，能威服众人，风声所覃，遂至久远。若惰慢佻儇，杂以谐诙，虽其所言，深中理窾，人亦莫之肯信，生前不能树立根基，死后自然日就泯灭，此事理当然耳。天下卤莽者多，通透者少，孰肯舍其易见之威仪，别求难识之义理哉？高妙之学，知音益少，虽复道绍周ㆍ孔，文轶扬ㆍ镏，亦莫之见知也。汝等知此，姑缓钻研之工，首务矜持之业，习为静坐，如铁山嶷然，待人接物，先须捡点气象，觉自己本领得立，然后渐当留意著述，即片言只字，皆为人所珍护也。若自视太轻，如土委地，斯亦已焉而已矣。
世间衣食之需，财货之物，皆幻妄空花，服之则敝，饵之则腐，传之子孙，则终归荡散。唯散与冷族贫交者，永久不灭。猗顿之库藏无迹，疏傅之黄金尚噪，金谷之步障成尘，范家之麦舟犹轰，何以故？有形者易坏，无形者难灭。自用其财者，用之以形，以财施人者，用之以神，形享以形，期于敝坏，神享以无形，不受变灭也。凡藏货秘密，莫如施舍，不虞盗夺，不虞火烧，无牛马转输之劳，而吾能携至身后，流芳千载。天下有此大利哉？握之弥固，脱之弥滑，货也者，鲇鱼也。
晚间试步林樊，偶见一婴儿，急声啼叫，雀踊无算，有若众锥钻肚，乱杵𢭏心，惨怛迫切，有顷刻灭死状，询其故，于树下拾一栗，人攘之也。嗟乎！天下不为是婴儿啼者，复几人哉？彼失官坠势者，损财消货者，与夫丧其子姓，而毁至灭性者，自达观而临之，皆一栗之类也。
故家世族，各占上游名胜，如渼阴之金ㆍ宫村之李ㆍ梨厓之洪ㆍ金滩之郑，如古江ㆍ黄ㆍ蓼ㆍ六之据汉东也，不保其基，则如亡国。我家之马岘亦然，虽田畴绝贵，水火不便，不忍便离。矧今丧乱之馀哉？苟有材干，此地亦足起家，若怠侈不悛，虽庐于腴地，不免饥冻，坚守故基可也。〈嘉庆庚午菊秋，书于茶山东庵〉
又示二子家诫
编辑陆子静曰：“宇宙间事，是己分内事，己分内事，是宇宙间事。”大丈夫不可一日无此商量，吾人本分，也自不草草。
士大夫心事，当如光风霁月，无纤毫菑翳。凡愧天怍人之事，截然不犯，自然心广体胖，有浩然之气，若于尺布铢货，瞥有负心之事，即是气馁败。此人鬼关头，汝等切戒之。再此口业，不可不慎。全体皆完，一孔偶渗，犹是破瓮，百言皆信，一语偶谎，犹是鬼徒，汝等切戒之。语言浮夸者，民莫之信，贫贱者尤当讱言。
吾家自先世不涉朋党，况自屯邅，苦遭知旧推渊下石，汝等铭肺，痛涤党私之心。
大饥百姓死者钜万，疑天者有之，余观饿莩，大抵皆惰者，天厌惰者，劓殄灭之。
余无宦业可以田园遗汝等，唯有二字神符，足以厚生救贫，今以遗汝等，汝等勿以为薄。一字曰勤，又一字曰俭，此二字胜如良田美土，一生需用不尽。何谓勤？今日可为，勿迟明日，朝辰可为，勿迟晚间，晴日之事，无使荏苒值雨，雨日之事，无使迁延到晴。老者坐有所监，幼者行有所奉，壮者任力，病者职守，妇人未四更不得寝，要使室中，上下男女，都无一个游口，亦无一息闲晷，斯之谓勤也。何谓俭？衣取掩体，细而敝者，带得万古凄凉气，褐宽博，虽敝无伤也。每裁一领衣袗，须思此后可继与否，如其不能，将细而敝矣。商量及此，未有不舍精而取疏者。食取延生，凡珍脄ㆍ美鲭，入唇即成秽物，不待下咽而后，人唾之也。
人生两间，所贵在诚，都无可欺，欺天最恶，欺君欺亲，以至农而欺耦𧶜，而欺伴，皆陷罪戾。唯有一物可欺，即自己口吻，须用薄物欺罔，瞥过暂时，斯良策也。今年夏，余在茶山，用莴苣叶，包饭作搏而吞之，客有问者曰：“包之有异乎菹之乎？”余曰：“此先生欺口法也。”每吃一膳，须存此想，不要竭精殚智，为溷圊中效忠也。这个思念，非为目下处穷之方便，虽贵富熏天，士君子御家律身之法，舍此二字，无可著手处也。汝等切须铭刻。〈庚午菊秋，书于茶山东庵〉
示二子家诫
编辑昔杜工部流离困穷，思念故旧，作〈八哀〉之诗，以叙其伤恻感慨之情，千载之下，读之尚令人凄酸。而其中有名位隆显，才艺超妙者，亦皆赖玆诗而不朽，其视载国史而镌彝鼎，反有愈焉，文词之不可少如此。而工部可谓不偝故旧矣。余自流落以来，亲交尽绝，人既弃遗如敝蹝，我情因亦疏澹，日远日忘。唯风霜以前，追随游欢之迹，历历在眼，颎颎在心，常欲摭其行，能记其言谭，以之想见其风采气像之髣髴，顾诗思囏滞，唯胚膜在中。今年夏辟病茶山，笔墨萧闲，于是割取绢本数幅，随手箚录，遂无伦次，异日藻思开通，当据此为诗，以仿工部之作。虽其不朽，非敢儗望，然感念故旧，自摅其幽壹之情，则贤愚无别也。适圃子在侧，因以与之，俾归遗其兄。
樊翁位至贰卿，事亲犹执贱役，每以都承旨公退，即缷朝袍，抱薪就知事公之室，亲自爇之，不然，炕之冷煖，不均适也。母夫人有女而蚤夭，育其遗孩，男李参判儒庆，女禹进士之妻也。夫人临终，召之至前而授之曰：“吾以二孩托汝，汝其抚之，如吾在焉。”公曰：“诺。”于是男者子之，女者女之。癸丑夏，公以首相夜对，上曰：“卿家有禹氏妇乎？颇有琐谤，卿宜省之。”公陈其情，退而遇之如初，此卓行也。
樊翁尝因贺及第至余家，坐适当巽以向干，既而宾友沓至，以左右酬答，半日而罢，其坐向不差一寸。乙卯春，上号都监封进之日，卿宰会同，余见公两滕著地，确然不动，若铁铸山岳然，群公左右倾倚，骨声轧轧。公身长不逾中人，腰围紧束，面貌亦不胖大丰硕，权判书𧟓，身长九尺馀，腰围面貌，皆逾凡人，然侍坐公侧，觉低小柔软，若培𪣻在泰山之前，始知气象之雄孱，不系乎躯干之大小也。吴参判大益，公妻弟也。尝以定州事在理，诸公问：“景参事，公欲何奏？”公默然，诸公相谓曰：“嫌疑之际，公亦不敢伸。”既而入对于熙政堂，伸吴公之冤，声撼屋瓦。继言：“大臣不以嫌疑，立视亚卿之死。”上改容称善。是日观公奏吴公事者，莫不气蹙舌吐，壮其意气者。吴公得被次律。丙辰ㆍ丁巳之交，少陵杜门闲居，有憸诐者造言，樊翁与之有隟，数月之间，万口喧噪，有质于公者，公默然不辨，众益信其不诬。适上元放夜，权ㆍ李诸公，请与蹋桥，公辞以疾，夜二鼓，密遣人招少陵，偕至广通桥上，设屏障烧肉，对坐昵密，谭谐淋漓，以至晨锺。于是满城观者，吏胥若市井，儒生ㆍ狭斜之等，咸来窥觇，退而相语曰：“两人有隙，徒虚语耳。”厥明，语遂播，仕宦家尽知之，至彻圣聪，言者遂衰，后数日，景慕宫赐对，力荐其可用，其德量如此。
海左性恬雅而操坚确，有贲ㆍ育莫夺之气。尝递铨部，趣治任将还法泉，李承旨益运，自院退传：“有密旨，数日当更有除命，不宜遽归。”公曰：“上教出朝报乎？”李愕曰：“密旨也。”公曰：“既不出朝报，吾虽去，不至逋慢。”遂行不顾。
海翁尝在铨部，有为公谋者曰：“守令初入仕复职之类，宜用知旧，至于三司诸望，杂举时流可也。”公曰：“三司清峻，岂在守令之下而言之若是？”注拟多用知旧，其不染时俗如此。
少陵口诵九经，音响不滞，旁通百家，贯串无遗。有欲试者，穷搜深僻，摘其一字半句，猝然就质，公诵其全文，纚纚十馀行不辍，试者抚然自丧。甲寅冬，为都监堂上时，以‘开运’等八字议上徽号，全落金縢之义，圣旨将欲改号，难其辞，公曰：“开运，石晋年号也。”于是遂得改议。圣教有‘须用读书人’之喩。乙卯春，特除工曹判书，于仁政门殿坐之时，特召余书传教，盖‘开运’之对，深契上旨故也。公长余卄岁，然与论国家大事，遇有忠义激感处，必轩然起拜。晚节与李五沙相善，每月夜相会，手自鼓琴，音响激烈，庭前有梧桐一树ㆍ芭蕉一本，清影婆娑，无一点尘土气，此当时风流也。
茯庵少就贞山ㆍ例轩学，皆徒步跋涉，力学劬经。晚为珍山守，时上急贤，诸人咸荐茯庵，趣令召至都下，既而赐第，数年之间，超至贰卿，近世未有是也。圣意每以茯庵与余，拟以王ㆍ陈之继酂侯。其为湾尹也，清廉宽弘，声誉洋溢都下。晚年好谐谑，兼有暑病，不能捡束，而其制行严谨也。余每有言，击节叹赏，于余文亦许与深重。〈嘉庆戊辰中夏之闰，书于茶山书阁〉
赆学游家诫
编辑勇者，三德之一，圣人之所以开物成务，弥纶天地，皆勇之所为也。‘舜，何人也？有为者，亦若是’，勇也。欲为经济之学则曰‘周公，何人也？有为者，亦若是’，欲为文章钜工则曰‘刘向ㆍ韩愈，何人也？有为者，亦若是’，欲为书法名家则曰‘羲ㆍ献，何人也’，欲为富则曰‘陶朱ㆍ猗顿，何人也’，凡有一愿，辄以一人为准的，期于必齐而后已，此勇德之所为也。
仲氏，吾之知己，尝曰：“吾弟无病，唯量小为疵。”吾，汝慈之知己，尝曰：“吾内无病，唯量狭为疵。”汝以吾与汝慈之子，安能有山薮恢弘之量？虽然，汝则太甚。𫘝𫘨跨灶，理则宜然，终如是也，曾尘刹之不容，矧可以包受诸物，汪汪若千顷之波乎哉？量之本在恕，能恕矣，即草窃ㆍ潢池，且当含忍，况于其馀哉？
昔先王用物有智，瞽者使审乐，跛者使守阍，奄者使出入宫闱，罢癃ㆍ残疾ㆍ尫兀之属，用各得宜，此事最宜商究也。家畜一奴，汝兄弟每云：“力弱不任事。”是汝曹每欲责拔山于僬侥，故患其力弱也。御家之法，上自主翁ㆍ主母，以至男女ㆍ长幼ㆍ昆季ㆍ妯娌之伦，下逮婢奴之雏，凡过五岁以上，各有职业分授，无一刻游息，则不患其贫窘也。余在长鬐，主人成某有穉孙女，仅五岁，使之坐庭吓鸢，有七岁者使以手筳驱雀，馀凡食于锜者，皆有职责，此可法也。人家有老翁，绹葛为绳，而媪尝执一个丝团子，䌷绎在手，虽适邻里不舍焉者，此家必有馀食，不患贫也。
人家次子未析产，凡园圃ㆍ树艺之政，了不看检，其心以为他日别占一区，将尽意营度，不知此事本出性癖，不能于其兄之园者，亦不能于其园。汝观吾于茶山池台田圃之事，尽心竭力，亦将取为己物，遂以传之子孙而然乎？诚由性之所好，无此疆尔界耳。
一饱而肥，一馁而瘠，谓之贱畜。短视者，今日有不如意事，便潸然破涕，明日有合意事，又孩然解颜，一切忧愉悲欢感怒爱憎之情，皆朝夕变迁，自达者观之，不可哂乎？虽然，东坡云：“俗眼太卑，天眼太高。”若齐彭ㆍ殇一死生，其病又过高，要知朝而受暾者，夕阴先至，早荣之华，其陨亦疾。风轮激转，无一刻停息，有志斯世者，不宜以一时菑害，遂沮青云之志。男子汉胸中，常有一副秋隼腾霄之气，眼小乾坤，掌轻宇宙，斯可已也。
余年二十时，欲尽取宇宙间事，一齐打发，一齐整顿，至三十ㆍ四十，此意不衰。风霜以来，凡系民国之事，若田制ㆍ官制ㆍ军制ㆍ财赋之等，遂得省念，唯经传笺注之间，犹有拨难返正之愿，今风痹颓废，此心渐落。然神气小胜，诸闲商量，又勃然复兴。
欲人勿知，莫如勿为，欲人勿闻，莫如勿言。此二语，平生佩诵，上可以事天，下可以保家。天下之菑祸ㆍ忧患，掀天动地ㆍ杀身覆宗的罪恶，皆从秘密中酿出来，临事临言，切须猛省。
每一旬许，点捡家中书札之堆，凡有烦碎碍人眼目者，一一抄取，甚者付之郁攸，次者绳之，次者补破壁裁书匣，顿令精神清楚。
每作一书牍，须再三看阅，祝曰：“此纸落于康庄之衢，使仇人开视，我得无罪否？”又曰：“此纸流传数百年，传示许多具眼者，我得无讥否？”然后方才封缄，此君子之慎也。余少时敏于书字，多犯此戒，中年畏祸，渐守此法，甚有所益。汝其铭心。〈庚午仲春，书于茶山东庵〉
示学渊家诫
编辑汝以不得事我为至痛，盍以此心移事伯父？古人有蚤失父母者，刻木为像而依向之者，况于犹父，圣人之所引而进之者乎！积诚单虑，未有不孚，思之思之。
士大夫之家，一失爵禄之系，未有不荡残流丐，混于甿隶者，一则自暴自弃，抛掷经史也，一则游衣游食，不改规模也。虽复吟风咏月，苟斗竞病，以取一时之浮誉，此如漂花浪蘂，随即变灭。无本无源之学，安能大振？且如衣食之源，唯种桑麻莳蔬果，妇女勤于纺绩，差可为耳。馀如放子母钱，贩买诸物，及为卖药等事，皆一等龌龊人所能为，稍有风味者，未有不消折本钱丧其本业者，切须断念。
又如钻刺权要，请嘱讼理，吮其秽沥，及缔交泼皮，赚骗乡愚，窃其资贿，此皆一等奸盗，小则訾毁唾骂，身名委地，大则罹于文法，陷坠刑辟。又凡不义之财，不能久守，汝见捕校ㆍ禁隶之财，能保其一生者乎？随得随用，又复营营，比如饿鬼舌端，滴水救火，终无解渴之理，盍亦反其本矣？克恭克愿，研精经典，克勤克俭，尽力园圃，用拙存道，省事蠲费，庶为保家之贤胤也。
客到人家，留数日，不辨某丱为某人之子，便是兄弟和睦有行之门。
妇女贤者，任之而已。其或不肖者，防之察之，操之切之，须如大奸，吾尝谓‘妇人如破器，漏渗多孔’，非过语也。轻用子钱者，必败乃家，仕宦家犹有补苴之路，若夫田家寒士之妻，敢用子钱，宜私定律文，一犯戒之，再犯阻，三犯出，亦可也。
古之不肖子，首数赵括。然括犹能读其父书传，特未达权变尔。汝曹不能读吾书，若使班孟坚为人表，汝曹必坐赵括之下层，不可愤哉？勉之勖之。
汝忽成医人，何意哉？有何益哉？汝欲借此术，交结时宰，图宥乃翁耶？不但不可，抑且不能。世俗有所谓虚德色，汝知之乎？吹不费之唇，以悦汝志，归而冷笑者滔滔，汝尚不觉乎？微示炙手之热，使之屈躬伏地，汝果陷于术中，不愚人哉？凡人有高官清衔盛德邃学者，旁通医理，其身不至太贱。然且病家不敢直问，须设三梯四阶，仅得一方，如获重宝，犹之可也。今汝大放厥声，大开其门，冷热卑高邪正之流，日塡其巷，鱼头兽面闲杂之辈，不问来历，不详本行，皆倾盖许交，典其馆谷，斯何变也？此后之事，吾犹有耳。如其不悛，不唯生不通信，抑亦死不瞑目，汝其唯意为之。吾不再言。
吾今风痹瘫痪，理不能久视。唯端居摄养，无所戕贼，或者少延日月。然天下之事，莫如蚤定，吾今言之。古礼死于兵者，不入兆域，为其不慎身也。荀子别有罪人之丧礼，示辱以戒之也。吾若毕命于此地，便当埋之此地，待国家涤其罪名，方可反葬。汝等不达礼意，欲违其治命，岂孝也哉？如或幸而蒙恩，得以归骨故山，其死也哀，其反也荣，使此邦之人，犹知身后之蒙恩，不亦有光于道路乎？宜静思而恪遵之。
谋生之术，昼思夜度，莫善于种桑，始知孔明之智，果无上也。卖果本是清名，犹近商贾，若桑不失儒者之名，而抵大估之利，天下复有此事哉？南中有种桑三百六十五株者，岁得钱三百六十五串，期三百六十五日，每用一串为粮，终身不匮，遂以令名终，此事最堪师学。其次为蚕室三间，为箔七层，共养蚕二十一间，令妇女无至游食，亦佳法也。今年椹熟，汝其毋忽。〈庚午仲春，书于茶山东庵〉
玄扈《农书》注云：“古人采葵，必待露解，故一名露葵。”改掏为采，恐非本指。《尔雅》曰：“蔠葵，繁露。”〈其叶最能承露，故名〉所谓露葵，本是蔠葵之谓，而诗家混用之耳。○王维诗：“诗人咏物何得问，老圃小忌且露葵。”是葵之美称，非谓浥露之葵也。朝折何妨？○掏者，截断茎梢也。日中剪韭，则刃处即曝，触露掏葵，则断处渗湿，皆于生理有妨，故圃者忌之耳，非食之者有害也。贾思勰云：“掏秋菜，必留五六叶，不掏则茎孤，留叶多则科大。凡掏葵，必待露解。”
书
编辑上樊岩蔡相公济恭书乙卯冬，在金井
编辑此来阙然不一请起居，岂伊一日而忘于怀耶？殆依恋之极，辄临书怆悢而然耳。南雪更厚，九峯尊严，冷落想望于旧日钓游之所，聊以慰岁暮也。便中伏闻，匀体有损节，间已康复否？镛入冬来，苦饶疾病，又无以登山临水咏诗读书，良违初意也。牖戢之政，默察事情，视庚戌ㆍ辛亥间，殆十去八九。其或一二迷不知反者，又隐匿出没，无以执，顷与巡使议讥得之饬，无得轻释耳。迩令生女犹幸，坠马可叹。
上樊岩相公书丁巳冬，在谷山
编辑离违门屏，居然一百三十有三日矣。怀恋德容，心愔愔不能谖，重以岁华荏苒，雪山崷崒，愿言翘慕，曷维其已？近日民诉绝稀，煞有闲意，私分甚幸。入秋来，亦阖门养威否？则碣文可望，幸赐笔墨之劳，用贲荒阡，则其结感幽明，当如何？若久于此地，庶几节省服食，得以廪捧之馀，用防剞劂之费，亦望俯谅也。
上樊岩相公书
编辑近因家兄所报，闻沈某对杨江睦老人，盛言镛与李台情谊异昔，向来疏举，专为相害，非直自拔，此言必其茶饭话头，不惟对睦老人而言之也。煽动浮言，疑乱群听，此果何意耶？卞庄刺虎，古人所戒，伏惟洪量，远视流弊，严加呵责，俾勿昌披，千万切祝。镛以孤根弱植，久处下邑，群吹众噆，必欲乘虚，莫如从近解还，无以五斗米久慁为也。亦赐体谅如何？
上族父海左范祖书
编辑昨夜归而卸衣，邻鸡已喔喔鸣，始觉晤言良久。昨论沧溟诗，未罄所怀，今又将本集，吟讽再三，鄙意终不能惬。盖其诗专务声韵ㆍ风格，始读非不沨沨乎善也。及究其归趣，乃泊然无味，且不惟泊然而已，有时乎语不了言不就，头尾横决，影响没捉，此何体耶？且如白云ㆍ秋色ㆍ大江ㆍ夕阳ㆍ山河ㆍ日月等语，殆篇篇不舍，方其即席写出，往往有可惊可喜，合而观之，了不新奇，宜乎为徐文长ㆍ袁宏道辈所訾毁如许耳。意其人豪侠放肆，气岸傲兀，风流文采，有足以压倒一世，而弇山又操柄文垣，相与引重以取名，非有苦心苦口如杜工部ㆍ苏长公之为诗也。习看恐流于虚㤭不逊之科，故辄敢盛气于雌黄之论，诚不自量。如何如何？
上海左书
编辑寄示升补试卷，读之诚差强。然科诗近成六股别格，每用三句为一段，唯中间一句用对语，此体在古无闻，自五六十年来始出，如申石北〈岳阳楼〉诗亦然，后来遂成法制，今晚生少年，认之为天成地定，不敢毫发违越。卞春亭创造之初，何尝如是？此大病痛，须力矫力挽，庶回古意。然俗儒所称古诗，每用侧字起头，又多用‘之’ㆍ‘于’ㆍ‘而’ㆍ‘也’字以为古，此尤陋恶，不堪视也。欲矫陋习，先须择题，题面有古色，自可得佳作也。
上海左书
编辑有实病，自合违牌，既一陈疏，不必更烦文字耳。如何如何？昨闻李令言，圣旨必欲令一番开政，病患少差，恐不免出脚。既从山里来，何苦学排比俗习？然务平物情，无作突兀惊人句如诗，则物亦无所咈耳。幸而解职，即须移住此中，以便调养何如？日气渐凉，乡船虽至，恐不可触冒水风，自然濡滞城中，早加商度焉。
上海左书
编辑此徐直阁之札，寝郞实故既然，判堂引入又多日，亚堂自合题状耳。昨白川族兄，示月轩公遗墨帖与序，序文读之，雅重有典刑。但此帖本系传誊，其为月轩公真迹，未有明据，书法亦与旧所见月轩公书，差异差劣，序文略存，传疑意思，恐尤善耳。
上海左书
编辑松谷老人，当时文苑宗匠，不敢轻议。然其科诗似古诗，古诗似科诗，诚一疑案。近从韩检详丈得其诗稿，其近体诸作，对偶精切，恰似《尤西堂集》，欲求其浏亮悠远渊然有不尽之意，如王ㆍ韦诸家者，盖绝无焉，为之惋怅移时也。尤西堂〈论语诗〉，直是香奁艳体。甚哉，文人狡狯！乃欲操弄经传，真斯文之贼也。
上海左书
编辑重刊《挹翠轩集》，有来相示者，谨玆奉呈，可以消得数日也。〈永保亭〉诗，终未见其为佳作地，如‘楼似’之句，刻画形模，非诗家浑脱幻转之活法，篷者，编竹覆舟之具，用代‘舟’ㆍ‘船’字，亦恐未安，未知古人曾如是借用否，望有拈教也。嗣后李东州〈永保亭〉诗曰‘鹤飞反顾欲谁待，鳌戴不倾长自浮’，近故艮翁〈永保亭〉诗曰‘湖为终古一完月，岛似中流双浴乌’，并于地形上致力，殊不敢晓。‘晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲’，不见其十分努力，而地形时物，与自家情緖，灿然俱见，诗岂易言哉？并望斤教。
上海左书
编辑三日陪欢，乃在深居清寂之中，归而耿顾不敢已也。樊翁碑文，已获脱稿否？大文字只按年编事，本末却未具见，须用属词比事之法，条贯类萃，方有考验之用。义理也，事业也，文章也，德行也，不用混书而杂举之，则于缀文亦似省力，况其所望如是也乎？向以是屡恳而未蒙肯可，辄敢渎扰如此，无任悚仄之至。
上海左书庚申秋
编辑映波楼一宵清话，亦偶然耳。昨日哭阙回，体力无损否？触目哀陨，何可堪也？镛因有儿忧，今又东寻乡路。归驾倘由苕川，何等欣喜？家状亦已具草，并俟出城后，当有面恳也。《愚潭文稿》，姑未卒业，容俟来春。此意令法泉诸从知之如何？
上权判书𧟓书
编辑曩缘妄率，见尤于先辈长者，日夕悚惧，不知所出，即日伏蒙赐书，释然开诲，无复纤毫惉滞于中。苟非宏量大恕，安得宽假至此？区区不胜感激欣跃之至。第唯向来事，本情尚未一暴，终是抑郁，辄敢曲陈衷素，庶几亮察，无遗翳矣。新恩墨涂之戏，其来久矣。高丽之末，贵宦子弟，幼年擢科，辄用红粉饰面，久而为戏，遂代以墨，盖敝俗耳。然墨面进退，由不得自己，镛亦尝安而受之。至于仰天大笑，𨆪行拾蟹鸺鹠之鸣，此由我所为，虽欲黾勉奉承，奈天性拙缩，声不敢出咙，足不敢拳起，何哉？诚以敬谨之心存乎中，而慢剧之容，不能施诸外耳。镛于此，何尝有一毫半釐怠忽不恭之志哉？此其本情皦然，而方威怒未弛，不敢自陈，今既释然矣，玆有渎冒，无任悚仄。
答权判书
编辑顷自蔚山回到安东，闻李院长镇东有忧，不忍过之，偕逾竹岭，处之吴侍郞云岩之庄，非敢豪侠好义而然，诚以朋友之望，不可孤耳。其留连粮粻，仰恃厚眷云，果已有接济否？伏唯留意管顾，以广德惠。
上李少陵乙卯秋，余在金井，李丈在忠州
编辑山邮寂寞，都无俗物，耳目稍能干净。日前闻以冬雷有陈戒者，以两外补应之云。顾此蝼螘贱品，幸随先辈长者后，得以上动天文，自视猥越。又闻北人好说金井丞，到湖西得立地，立刻白日升天云。其平生慕仰，视若神仙中人，可推而知，自闻此说，便觉此身飘飘有羽化之意耳。又见烂报子翁家事，万万感幸。但帝虎不辨，杜度互错，而欲议朝廷大事，不亦闷然？近日凡朝纸所出，一不及闻，偶得一二，已如此矣。
上少陵
编辑昨申生矣测，忽持一𢎥诗卷来，乞评批云：“门下力荐镛，以为评诗无逾此人。”看来，是唐诗五ㆍ七言截句也。诚辞恳免，竟不相信，真一厄会。‘己所勿欲，不施于人’，安得不致怨于门下也？
答少陵
编辑承喩南戒ㆍ北戒之说，不须引〈禹贡〉注疏以愧其人，姑隐之，诚厚德也。蒙气之说，奚但束广微而已？《汉书ㆍ京房传》，房上封事曰：“辛酉以来，蒙气衰去。”又曰：“辛巳蒙气复乘卦，丁亥蒙气去，戊子蒙气复起。”何不据此耶？然都不足呶呶耳。
答少陵
编辑来喩诚合鄙见。岭儒虽布衣少年，所秉执，皆极天无改之义理，其肯从吾辈数人之言，而弛然退去耶？若以圣旨言之，又非道理，唯任之而已。毕竟虽由此得罪，亦复奈何？金翰之令公，亦必竭力其挽回，譬晓必有胜于吾辈者也。
与李判书鼎运○辛亥冬
编辑离却唠叨杂声，浩然渤澥层烟，伏惟心目豁然。在途获几首诗，以酬殷栗时旧债耶？闻海西多窟石洞穴，往往有石锺乳真品，第为之求问也。向来病根，终未豁然，决意服锺乳耳。欧公之戒，是指赝品，真者固无害耳。
答五沙李公鼎运，号五沙
编辑寄示画仙，恐非大陵诸公之笔，无乃从广通桥上买来否？何物狂仙，目子纯是欲火，面部纯是肉气耶？较比必殿功。然玆后欲以画赌胜，须社友团集时，当面落笔，方许准试。不然，有许多奸毙，无以遍防也。仰呵仰呵。
答五沙乙卯冬，在京
编辑昨夕逢季氏令公，伏闻筵教，今又承来教，仰认圣意，不胜感激涕泣之私。状启草本，岂不仰赞？第伏念士君子立身行己，唯四维是重，苟于是一有放忽，虽有周公之才之美，殆无足观矣。古人有栉沐风雨，冲冒矢石，入不测之地，犯无幸之危，得以斩将搴旗，拓地千里者，归而萧然泊然，不伐不矜，未尝有几微㤭慢之色，彼其心以为此人臣之常分，不足以为功尔。彼李存昌者，即不过逃命之一氓耳。设令此氓，呼风唤雨，遁甲藏身，发五营之卒而不能捕者，赖镛之出谋发策，一朝禽获，尚不足自以为功，况彼不过变名匿迹，躲处邻境者乎？既知其处，便以一校一卒绑致之，如瓮中捉鳖，况其讥诇之方，初不与闻，今以是张皇铺陈，以欺一世之耳目，为进身之资者，不亦谬且窘哉？宁坎坷落魄以终身，不愿为是矣。圣明之欲拂拭此身也久矣。急于拂拭，有此至仁至切之恩教，静言思之，刻骨镂髓。然此区区微谅，不欲承受此恩意。罪合万陨，尚复何言？苟执事不念至恳，到营即行启闻，一句半字，有或归功于镛者，镛即当陈疏盛论，劾举执事循私罔上之失，到此将成何等光景耶？已以此意，备言于季氏令公，日间登筵，必陈达明白矣。上天父母，无物不遂，庶或鉴此而不之强。如或圣心不回，强令为此，镛唯岭海为期，不敢以捕贼之功，自列于纸笺之上，并须谅察焉。上违君命，下孤台旨，无任悚仄，兢惧之至。
与五沙
编辑《杜诗千注》，阁中亦有之，所求者，乃《详注》耳。《详注》兼有同异考正之可以校验者，故圣教亦以《详注》为佳本矣。
与五沙李公时为咸镜道观察使
编辑九月九日，泛舟文成江，登乌渊绝顶。望东北群山，崒嵂苍郁，从人指点云，彼安边也，彼德源也，彼永兴也，彼蒙蒙渺渺，若存若无，如烟岚海气者，咸兴也。卑职默念，彼中坐著五沙先生，方且树牙建纛，发号施令，或轻裘缓带，登楼赏月，为之神飘飘而欲𨓏，志悒悒而不乐。人生离别之苦，乃如是耶？
与茯庵李公基让
编辑承已入宅，慰意良深。锅ㆍ铛ㆍ机ㆍ阁ㆍ荐ㆍ藉之属，凡系切须之不可阙者，亦何由措办耶？为之悯然。木翁昨又入城云。《疾书》校正之役，不可不及今商度，须分取一经，派授诸益，令其刻日竣写，诸有疑晦，驰书质问于木翁，庶有汗青之日。苟欲团聚一处，面前评订，诚恐海尘已扬耳。
与茯庵
编辑承已赴谥坐，为之释然。当时疏本ㆍ书疏ㆍ启批之讹，既明白矣。苟一向龂龂，岂非偏党之蔽耶？此等处，虽万喙争鸣，不要转头一顾耳。〈时茯庵为检详，议尹相国蓍东之谥〉
答茯庵余在谷山，茯庵在义州
编辑书自京至，良苦其来，就审起居之安，喜幸深矣。第闻曲房粉黛颇盛，何为其然耶？令公，老书生耳。一朝荷恩造骞腾，便欲效风流贵介耶？况中消本病，源委至深，苟不能慎色，其祟将益深矣。一朝祟发，恐无药可救，何不自珍自重如是？或云‘有嬖可以弭谤’，不知谤中本有渔色之说。即于彼于此，致谤一也，无宁自爱躯命之为贤耶？况令公未尝负谤，又何弭之？令公躯干硕大，而气禀甚虚，不宜更自斲伐，乞回深念，猛然截断，以副区区之忠。用财亦太滥，公债颇高云，此亦于节用爱民之义，未知何如也。
答茯庵
编辑承手书，荷眷良深。木翁幅巾说，明白辨析，无容再评。昔在石庵寺中，亦尝面论其制样之是非得失，固已了然在胸中矣。然幅巾本非先王之法服，周公ㆍ仲尼ㆍ子夏ㆍ子游之言，未有及焉。汉时一幅之巾，盖贱者所著，与皂巾ㆍ绿帻，将无同矣。晋人风情疏宕，不规规于贵贱之别，而幅巾遂为士大夫之服，至朱子录之《家礼》，遂成礼服。然究其本，与道袍ㆍ接䍦等一般，既出后世，不妨从俗。其横㡇直㡇，何必苦争？或曰：“直㡇，乃古僧巾之制。”苟以僧巾为嫌，今所著道袍，明系道士所服，又何以表而出之，不为耻耶？岂缁黄之间，亦有厚薄趣舍之可别者耶？且今圣念恢荡，深嫉党习，一国之中，服著至有区别，故特命混一，俾无泾ㆍ渭，今若别造横㡇之巾，以布同志之人，则是又明创记号，益树旌帜也。圣意岂欲然哉？今老论著襌巾，少论著袷巾，已是敝习，况加以横㡇之名于其间哉？今之幅巾，时王之制也。虽与朱子之制有少出入，不宜妄加厘正。鄙意大抵如此，而来示又不甚迳庭，欣幸深矣。须以是转告诸友如何？
答茯庵
编辑承书，兼示搅车，不胜欣荷之至。搅车之妙，专在十字风轮，若其铁轴之制，别无神奇。然轴头与柱腹相轧处，制作极精，轴身沟线，本应凸凹分明，今漫刓不突，故剥棉不精耳。令其不刓，棉核安见一毛哉？恨不能买取新造者来也。闻左相已令军门依样造作，若得一番筵禀，颁式八方，其于利用厚生之政，不云少补？泽流万世，正在此等事矣。从近无入院之期，则须即陈疏，以请颁式，如何如何？一日剥得二百斤，此是健妇卄日之工，又如商贩者，剥得四千斤，可成千斤，其舟马运输之费，将四分减三，其利岂不博哉？令公其亟图之，尚克有后哉！
答茯庵
编辑水仙花，别有一种风味，非烟火食人所宜享用，黄山谷诗比之‘凌波仙子’，真善喩矣。然究竟作何功用？与买木绵搅车之志，何迳庭不相入耶？
上尹参判弼秉
编辑昨到林洞，闻镛日前之疏，多为先辈之所忧叹，深荷眷爱之厚，为之深虑而切惜之也。然镛于此，亦岂无商量者耶？盖进取之意日以缩，而引屏之计日以紧，先辈长者，不知此心，每以名途美宦拟议此身，故意疏语之有妨于是而为之忧也。性本坦直，不欲迂回迁就，且又不堪缠绕，思洒脱摆开，以快一世之人心，而身归溪湖之间，渔水樵山，以终此生。本意如此，乞并相忘，勿复寘念也。主臣主臣。
答尹参判
编辑示写兰菊一幅，笔意雅洁，比之岐川〈老仙图〉，不啻拱璧之于燕石，考较必居上头。骨董羹ㆍ沈水𩠊，又将充然一饱矣。五沙每买取广通桥上挂搭的顽本，要霸一社，此意不可不令考官领会也。仰呵仰呵。
与李参判益运
编辑昨夕掖隶马荣麟者，作闹骑省，闯入直庐中，以玆生事，骑堂谴罢，而镛代之矣。园幸已迫，虽以陪扈为荣，而戎具多未备，可念也。日前所承筵教，不胜感激，将何以称塞其万一耶？然令公之必抑彼而扶此，则大是失著，不敢受以为惠也。他日切勿再悮，是蕲是希。
答李季受
编辑昨日芙蓉亭应教诗，醉中写进，不省句语笔画之何似，一宿来，并已茫然不记，无以书示。来诗绚丽可喜，兼见敲推已熟，无用改易一字耳。晚将赴阁中，可以邂逅得欢也。
与李季受
编辑昨日所承严教，不胜战栗。然本情自当俯烛，不要烦浼以自暴耳。大抵奏语失之轻快，玆后益自勉旃。公私在心，最无痕迹，执其疑似，以验前说，此所以抑郁而不自脱也。岂非令公之过耶？昨于笼山亭下，已细闻之耳。
与李季受
编辑昨所示朴令疏，为之凛然。然疏中既无家兄名字，且十行恩言，丁宁辨析，殆无一毫遗憾，使镛代为之分疏，无以加于是矣。恐不必对举为疏，未知院中物论如何。
答李季受乙卯冬，在金井
编辑镛习性躁急，涵养无素，朱夫子所称太阳症。最难按住，用力按住，转成蟠郁。此或初头扞格所不能免，久久用工，渐当理顺耶。近日陪木翁，雪中至温阳之西岩寺，复有四五士林来会，遂校星翁遗书，还才数日耳。岁前欲读书遣日，但宾客逐日塡咽，如坐市中，恐未易也。
答李季受
编辑镛近得退陶李先生遗集，潜心䌷绎。其阃奥涯涘，固非后生末流所敢窥测。而异哉！神气舒泰，志虑恬降，觉血肉筋脉，都安静帖息，从前躁暴发越之气，渐渐下去，无乃一部陈编，是果此人对病之药耶？来教仰领至意。然今已过时，不欲轻举，则将以何面目摇尾作可怜态，强其所不欲乎？纵彼怜而许之，独不愧于心乎？且巡相亦弱值孤根，敢为此忤时之事乎？彼虽不听，决不敢隐然凭借，以张圣旨也。如何如何？至于生还早晚，唯一听我圣明处分，慎勿过自憧憧，或欲赞助于云雨造化之天也。公等虽爱我，决不及我圣明顾我复我之念万分之一，唯恭俟上天之运化而已。
答李季受
编辑向奉手墨，见点画多颤动，以是知慎节之果不轻也。惊瞿不自释，然亦无妄想已佳胜也。镛岁华遒暮，深居守拙，益与古人相求方策之间，渐足以欣然忘外慕，虽觚棱瑞雪ㆍ朝天银烛，时来入想，此繇恋爱之忱，非或奔骛羡慕而然也。前日指教之意，再蒙覆示，犹不以拙守为可意，深切汗悚。非不知坚持己见，而亦恐执事谓‘此心狷介，事或可谐，而不肯用力’云尔，则是镛浪以此事，钓得虚名，亦自可愧，为破高明之惑，移书力请，其答果如所料，今虽仪ㆍ秦复生，殆不能使之然也。迷涂擿埴之中，有爱我者指导，则理宜听顺，故试可乃已，而自顾愧负，不觉面赧赧也。此心唯欲以至诚对扬而已，实无一毫自拔自利之意，望谅悃愊，毋欲急急拯济也。圣人久于其道，而天下化之。圣人尚然，况以狂愚之人，而欲收期月之功哉？万万无此理矣。
与李季受
编辑承示《朱书》事，圣旨若是谆恳，为斯文庆幸深矣。方拟写十馀本，广示侪友，以对扬休命也。来纸虽系筵本，亦当转示勿秘，令公对人，亦宜著力扬扢也。
与李季受
编辑今日庆州李大司谏有书，〈李鼎德〉并示台札二度，其意盖恐知旧中谤言大起，而不知实台之攸劝也。台宜明白向人说，使李令得以安心也。鄙答深致慰譬之意，彼必取台札与鄙答，持归示乡党诸友。苟台之不自言，台必负谤于岭南也。深念深念也。
答李季受
编辑金令疏令人瞠然。始意台必与闻于是矣。来示又是瞠然。台既不知，则定是自家意思，唯以实仰对而已。顷所议事，未蒙允可，恐已别有措画，但当仰望而已。纳履之嫌，不敢顾，而打草之虑，诚有然矣，固不敢支离烦禀也。
与李季受辛酉春
编辑今日政目见之矣。家仲父为刑曹正郞，柳振玉为正言，而吏判果自望为知义禁，〈吏判尹行恁〉昨日所传果然矣。镂感之极，无以为喩。柳若肯为，则从速图之无妨，谅示之如何？
答李季受
编辑伏承台札，诲责谆至，无任感谢之至。但祸色已迫，唯宜顺受。自我挑起，嘱人为疏，而毕竟得力于知禁，则形迹之嫌，在所不掩，或恐日后以玆贻累于尹台，而执事亦困于口舌，此所以徘徊顾望而不敢遽决者也。台意如何？昨日竹圃急令构艸，而终不能落笔，惭负诸公厚意，奈何奈何？
答崔承旨献重
编辑此来再得手书，内外栖遑之中，眷念如此，感叹不可状。向来横逆，诚不虞之毁也。其拳踢锋镝，比诸如镛之以邪得名者，反有甚焉。无乃其好恶訾誉，本不系于邪与正耶？未可知也。镛始来时，颇棼扰不堪，近渐习静，养拙安然，不甚为外慕所夺，觉于自己身心上，胜在热闹场中，受无限滚汨也。前书所喩乡约云云，甚是异事。镛始出都门，在铜雀江舟中，默念南来后措置，惟有乡约一事。其后京乡知旧之指授方略者甚多，惟执事乃有此说，亦可奇矣。
答崔承旨
编辑近都下知旧，翩翩出宰。李城伯占溪山之胜，尹彝叙擅鱼盐之利，令公之得仁同，不几乎吴得狗耶？
答崔承旨
编辑〈夙夜斋上梁文〉，谨玆构呈。第寒冈先生道学节义之盛，却形容一半分不得，惭恐惭惧。旧闻智异山产蛇，能消症癖ㆍ流注ㆍ痰涎ㆍ一切凝滞之疾，今忘其名，可访问得七六个寄来否？难得可已之。
与金承旨翰东
编辑丹阳一别，今已再经序矣，瞻怅不可耐也。闻以太极问辨异同之论，峤南士友，将有携贰之兆，窃不胜惊叹疑惑之私也。学者讲磨义理，贵在磋切，不要雷同，设有甲乙之论，务相详订，卒烂熳同归于正，可也。如或胥执先入之见，莫肯相入，亦且置之勿论，徐俟后世之君子而已。何至各树旌帜，互寻戈戟，至欲分泾ㆍ渭而据燕ㆍ越耶？昔朱子之于象山，盖为天下万世不得不角立血战也。诚以陆氏之学，欲一扫六经，单行其法，以流于禅寂佛觉之中，而莫之回悟也，则是其祸天下而毒万世，有甚于洚水犀象矣。斯朱子不计自己利害，不顾旁人是非，不念朋旧之谊情好之笃，而极口抵排，务障狂澜，是其心未尝不纯然一出于天理之公，而无一毫人欲之私也。今太极之论，甲之未必为天下万世之福，乙之未必为天下万世之祸。且唯先哲之所评议，后生末学，但当并存而参阅之，何乃分门割户，作纷纷如是耶？如执事老成之见，正宜调停燮理于其间，虽由此得罪于乡党州闾，而莫之恤焉，顾乃袖手闭户，唯一己之无谤是图，岂所望哉？又有说之者曰：“执事亦未尝不入于标榜之中，而或未尝不阴为之推波助澜。”此固猜疑之言，未有形迹之可执。然执事未尝用力于调停之论，故士友之疑执事至是也。执事其自惕励，以副区区之望。
答金承旨癸丑
编辑承书，兼荷敷示日前疏语之本意，鄙怀无任欣释。从前窃疑私惑于中者，今涣然矣，良用自幸。第惟义理之说，人每囫囵说去。其自以为义理也者曰：“我有秉执。”然其所秉者何物，所执者何说，则人未有知之者，不但人未有知之者，抑其云我者，亦不自知也。今令公之云‘晓喩’者，无或与‘秉执’者相类耶？其所晓者何事，所喩者何理耶？凡所谓晓喩者，即甲者之迷惑陷溺，乙者为之开牖而启悟之谓也。苟自以为秉执，而人见其迷惑也，则晓喩之可也。今既无自以为秉执者，又何事于晓喩哉？设有自以为秉执者，而其所秉所执，皆漫不省，又何事于晓喩哉？此所以晓喩之与秉执，其间不甚相远也。夫知之者与不知者之间，其相去远矣。彼知之而为之，我不知之而攻之，天下无此义也。彼不知之而为之，我不知之而晓之，天下无此理也。苟有志于义理者，宜博求当时事迹，详知当时文字，又参之以往古之事，以达宇宙之情，然后择其正而执之，有违于正者，斯攻之斯晓之焉，可也。不审高明以为如何？区区不任悸恐之至。伏惟宽恕。
与金承旨甲寅正月十三日
编辑前日仪羽之上京也，未尝不源源陪懽，今者过蓬荜而不赐贲临，恐或以向来辞说，不能无芥滞而然矣。悚仄悚仄。执事每以洛下知旧为不谅本心，而今窃仰睹，恐执事诚不谅此本心也。伏闻陛辞之日，荐承严教，以此悚仄，俟命于门外云，伏惟惶懔极矣。今番若有言端，可以导达云，不然，亦岂可许久迟滞耶？大抵匪怒之教，当切感镂，指示之恩，岂不仰领？末由面叙，不胜悁郁。近日洛下，又有此辈，必欲‘除去’一句语，盛行于知旧间。想执事无是，而传者不已，岂不甚欤？详细斤教之。
答金承旨
编辑不耐惆怅，聊陈别语，乃蒙君子包恕愚蒙，敷示畅晓，深用感叹。况彼辈除去之说，得见全文，始知近日盛传，乃是孤行一句，惊幸何极？大抵造谤之人，必于人言语文字，去头截尾，以变幻其语脉，此本来伎俩，无足怪者。士友之间，凡有过失，明说显言，交相规警，此君子之事也。若阴诋巧谮，乘机惎间，此小人之事也。泾渭黑白，了然自列，执事必知所择矣。然彼辈云云，虽以本义看之，执事未尝非失言。昔苏湖李丈〈校理琬〉之枉被浮谤，果是彼辈阴计，至于执事之事，煞有异焉。咎由己成，谤非外至，出院之疏，贞谷之会，安得非君子之过？而名以士友，安得无责善之语也？然则彼辈云云，终欠反省自尤之意，此又愚蒙之所致慨于不吝之德者也。方发乡行，有何世念？而忠告之义，又玆毕陈，若蒙仁恕，犁然会意，庶谅此言出于相爱之至情。幸赐明教，以慰惶恐。
与金承旨戊午，余在谷山，金公在成川
编辑此来虽非同省，却与接壤。方拟以沐浴请由于察司，一至降仙楼中，与令公消摇跌宕，观所谓十二峯者，未知至竟果能遂此意否也。此中山水，亦绝胜，所乏者唯降仙楼耳。苟与令公乘舟于降仙楼下，顺流至三登县前，取金丝烟，㴑流至文城镇，泛于乌渊之上，观所谓十二峯者，亦一快也。幸勿径先赋归，以孤此兴也。
答李大司谏鼎德
编辑教意谨悉。大抵今番处分，只有‘为所重’三字而已。其事则为所重，而其端则出于处分，其情则非如义理关头，其机则异于被人驱勒。于此而一或依违，则是天下之事，排脱一‘私’字不得也，而可乎？虽迩令若或以此而有所芥滞，则皋ㆍ夔ㆍ稷ㆍ卨之子若孙，亦将以吁咈为嫌，而弃其都兪之好耶？万万无此理矣。骤看虽若可惊，细究实出相爱，况启事措语，无一字碍逼者耶？城外知旧，设有未及领会者，当随闻解释也。鹤台札奉完，不必示人，便自毅然当之无妨。来教中‘祸色迫头’四字，何言之过耶？真个‘祸色迫头’，鹤台必不奉劝，而执事亦岂为是耶？本事不过为官师相规也。何言之过耶？不宣。
答茯庵补遗
编辑承示〈赠济州妓〉诗，奇崛顿挫，如金石古文，欣然为之一读矣。三言诗，汉乐府郊祀诸什而后，无能继者。弇园失之摹拟，盛作却天然自办，洵无议矣。当告济州妓，若舟中风涛屃赑，须先取茯庵笺沈之耳。
答李判书时秀
编辑岸帻相迎，归犹想仰，即又辱书慰行，深荷眷念之厚。《麻疹方》姑未脱稿，兼又新获数种新书，须添入各门，方可成书。到彼当即就编，敢不即副盛索耶？柽，一名垂丝柳，一名西河柳，东俗称菱殊柳，亦称渭城柳，青茂时，采叶用之，秋冬无叶，亦用枝梗。高轩大门之外，正有一株，枝条㲯毵，下垂如白头翁者，便是。
与李成仲晚秀
编辑顷承书，慰此远念。朴静斋诗语，果然道得精切。始来觉山水可悦，近已作闲人，殊不知烟霞泉石之为胜致，来示诚然诚然。《史记选》纂注之役，近始卒业，谨玆封进，令公须一阅览，有未安处，即行删润，以尘乙览如何？蒲将军之为柴武，出朱子门人吴仁杰所著《两汉刊误补遗》，今考〈功臣年表〉，信而有征，柴武，即陈武也。〈货殖传〉‘三宝’，往时明见注，史家以上句所列‘农ㆍ工ㆍ虞’当之，今考《评林》本及诸好本，并无此说，不敢妄自注释，此为可恨。幸博考而添注之。〈项羽本纪〉‘成阳’ㆍ‘城阳’之别，近儒所著《史记考异》，辨之极详。往时未及详检，谬改其不当改者，今再考正。
与柳观察焵○乙卯秋，在金井
编辑镛猥以无似，蒙被恩造，诲责既勤，谴罚太宽，想已因邸报，而得领其梗槪也。感泣何言？投之此方，殆亦圣意之有在。然邮丞本是客官，无风教劝惩之责，蚩氓又皆匿影，多闪忽诡秘之行，走马湖边，但见匏篱蔀屋，往往成村，彼潜伏其中，鸟聚而鼠拱者，安得以摘发哉？宜即驰进以听面教，而驰顿得病，留俟巡到水营之日，先此书禀，恭候指导。不备。
与柳观察
编辑湖亭陪欢，诚亦天涯胜事。第诲言未厌，仙帆遽发，怅望中流，至今未释于怀也。镛还坐驿楼，閴寂犹旧，秋天澄廓，客怀憀栗，落木征鸿，徒增京国之恋。唯当恭俟左巡之还，便可驰谒以罄馀怀，即寒山寺之旧愆可赎，而拱北楼之新愿亦遂，且悚且企。日前报牒，获蒙裁处，当一遵指导。
与柳观察
编辑岁华遒暮，雪中岩峦冷落。此时慕用益深，顾病废不能修起居，只增怅黯之怀耳。顷日下书中，有其间委折令必闻知之教，而镛已作今丞之聋，漠然不知，果缘何至今假贷耶？近闻京洛物议，皆以不即状闻，大段致惑云，商量如何？
与柳洪州谊
编辑骑曹忝僚之后，好缘未尽，历落一官，又寄于仁风百里之内，鄙怀慰仰，如有所倚。镛所被严旨，想因邸报而知之矣。遭罹奇险，而拯拔备至，恩造罔极，期以玉成，想旁观亦为之感叹也。入境数日，已闻仁声入人，谣诵载路，民之视之，有如召ㆍ杜，奚独于牖戢一事，姑淟涊至今耶？意执事以为民可使静而不可使扰之，姑为是煦濡涵育者。然禁网弛阔，至于不可救药，则不亦有缺于对扬朝令之道乎？邮官，攻驹之职也。其于风教劝惩之责，客也。玆欲自附于政令之末，而助之力也。故敢有所禀议，幸赐回教。
与沈判书
编辑细雨石榴花下，半日承诲，至今追惟，不胜慰沃于中也。顾玆庸陋，谬荷眷念，筵席奏语，前后辛勤，每念为之感叹，此来无以数奉良晤，殊切怅仰。拜别时承认谷山山水，曾经赏览，数月来朱墨有暇，辄消摇溪嶂间，果见其秀拔幽娟，不减丹阳。缅怀高躅，冞深怅想也。
与李观察义骏○丁巳冬，余在谷山，李公为黄海监司
编辑见教《史记》，条条钦服。吴仁杰书，近始自京至，以蒲将军为棘蒲侯陈武，此足为据，唯‘三宝’之训，尚无确据可闷。卤簿之解，已录至否？实欲一见而破其宿昔之疑也。柳若讷当时不过公举之，聊逭蔽贤之咎耳。岂意遂至荐闻耶？若讷姑舍是，镛猥以无似，得以诚信见孚于先辈长者，自足荣悦耳。春享时，故以献官罗致若讷，见其面，叩其所存，恂恂有检束意，兼于四书ㆍ《小学》，颇能详说之。今见八字品题允合，如镛曩时所报八字，煞过分数，益仰秤量之公且明也。
与李观察
编辑山雨飒然，池面起万点回纹，悄然独坐，思想在芙蓉堂畔耳。疏批想已降而尚未见，峡中人事可叹耳。镛暑病作苦，钞书亦不免懒散，奈何？遂安报状，谨览一通，其所论校卒侵虐处，皆凿凿有据。为镇营者，或偏主于戢盗，而忽于操切，则其害甚于盗贼，敢不铭念耶？大抵遂安于此等处，终始坚贞不挠屈，此镛所尝钦服处，滔滔末俗，亦自难得。为守令奉上营严关，能如是说弊以庇民者，能几人哉？读之诚可悦耳。
答李观察
编辑金川ㆍ兔山之事，镛不宜妄加评议。然以良民为盗而缚之，一误也。以呼诉为劫打而击之，二误也。以南生为京士而放之，三误也。以李儿为贼魁而囚之，四误也。以为大盗而径报巡营，五误也。既报巡营而不报兵营ㆍ镇营，六误也。以此执言而欲移虚市树旗以遏货，七误也。以此怀怒而报牒多失相敬之义，八误也。鄙见则兔山之事，段段错误，金川无所失，今两非而兼调之，恐难妥帖，须令兔山平心自反为善耳。镛与兔山，弱龄邻居，情好未浅，金川至今不识其面。然既开口言矣，敢不以公正耶？并须谅察。
答李观察
编辑华翰远辱，兼知松禾狱启回下，欣释良深。大抵言语文字之异，既劈破得明，虽以秋判台丈之综察，亦无瑕可摘耶？为之一笑。〈刑判，朴宗甲〉来教过加推奖，不胜愧怍。椒岛屯牛，若复如议赎回，则西民之幸也。
答李观察
编辑郑康成《周易》注，可见吉光片羽，洵足珍奇。曾见澹生堂藏书，约曰：“《周易坤灵图》ㆍ《禹时钩命诀》ㆍ《春秋考异》之类，于《太平御览》中得之，《会稽典录》ㆍ张璠《汉纪》之类，于《北堂书钞》间得之。”今郑氏《易》注之得于群书之中，亦犹是也。古人用心之勤苦如此，为之咨叹歆赏而不自已也。
答李观察
编辑《麻科会通》，重孤盛念，谨玆奉呈。顷见海州ㆍ瑞兴两倅，有志乎剞劂。然昔在阁中，李直学诸人亦云‘此书不可泯’，而阁中干事者，亦欲以生生字印出。苟自阁中开雕，似益省力，容俟与彼往复，当有仰报，姑不必径为之经纪也。且校雠未精，不可遂作正本耳。
答李判书祖源○丁巳秋，在谷山
编辑到临津城，访卢持平眷属，已离去不知所往矣。既蒙勤托，而无以践言，殊切怅然。大抵仁人之后，多不昌炽，为之临水一嘅耳。〈卢即故持平卢圣中〉
上李左尹秀夏
编辑下书忽至，勤宣盛意。开窗倚楹之教，清泚乘雷之喩，且愧且感，认出情爱，书末之示，惶汗浃背，不知所出。圣明处分，出于意外，顾不敢濡滞，所以即日就途。不然，携酒山中，胥慰寂寞，本是自愿而自乐者，岂敢负约于长者哉？时事别无可言，惟姜伯玄对策中，论泮长久任以来，中批者不叶人望，中批者，即李判书也。其言何如？申友家旌烈事，新使似有情念，镛亦当书托，令勿失今也。崔光得事传令，槩以惩恶不如劝善为辞，间或及闻否？回恋殊切，玆付谢仪。○其与忠清监司李台〈鼎运〉书曰：“申氏家烈行，前已提告，想留神不忘。然辄敢再言之。大凡监司之职，正所以敦风教砺民俗，其惟不闻，闻之宜不可忽也。妇人之殉节于所天，多在青年哀怨之日，而其就死或自裁于刀剑鸩毒之物，率未免急切惨酷底意。若其白首偕老，朝暮且尽，子孙盛满，福禄未艾者，未闻有歼身就义。况哀极而心肠断绝，志定而水谷屏辟，雍容自尽于衽席之上，则未有若申氏家卓节盛德者也。”镛曩在金井，得之于乡中儒士之所称述，盖尝如目击而手按，无纤毫差错，懑然心慕，必欲表扬于来世者，实出于悃愊，非或阿私于知旧相爱之谊而然也。然虽以知旧之谊言之，时人或有一节细谨之可取，辄盛相扬扢，绰楔相望，碑碣布地，而吾辈百年沈塞，虽关系扶伦纲植名教，可与日月争光者，亦皆晻昧而不章，湮没而不称，玆亦怛然而伤心者也。启闻之后，尚有礼部一关岭，其毕竟旌别，虽未可必，至其诚力之所能及处，岂可不采其实而扬其徽耶？伏惟台丈，盛德慈谅，必无待乎后生之先后也。
答洪元伯仁浩○辛亥春
编辑爰词荷此指教，良用感荷。鄙意亦只如此，正是不谋而同耳。大抵法之不行，自兵曹坏了，新进之不娴法例者，安得无犯？玆所以具由首实，以冀照烛也。
答洪元伯
编辑承手翰，兼示筵教，为之欣释。岭儒之濡滞，诚闵然。然顾此罪蛰之人，何敢干预于此等事耶？况闻其所执，虽有仪ㆍ衍之辩，恐难回斡。令公出入筵席，言之有力，何苦使苫凷残喘，开口向人曰皂曰白耶？明日且还乡庐，尤无以为计也。今日若有京儒相过者，第当奉传圣教，使之转传岭儒，无得一向逗遛也。
答洪元伯丁巳
编辑昨蒙临顾，今又手书勤辱，慰荷深矣。虽微亲嫌，今日不宜仕进，盖唯圣批虽曰隆重，而自靖之义，有不容不尽也。昨于院中李大临云：“今后无用撕捱。”然玆义不敢以物论而有所轩轾也。嗣有闻廷议，望即相示也。
与洪元伯
编辑岁暮坐万山中，忆芙蓉亭侍宴奎瀛府撰书时事，恍若从天坠下，为之瞻望宸阙，为之忆念寮采，何日忘于怀也？时见殷山秀才辈，盛言令公文化之盛，风流之蕴藉。澹澹亭题壁诗，亦获一一传闻，而曲房藏花之事，尤足叫奇，可谓善恶俱著也。呵呵。
与成光州鼎镇○在金井
编辑近闻湖南鼔煽颇甚，其镇定之责在执事，其晓譬之方系元发，夫然后始可使湖南一方，不至诖误也。此去曹进士书，幸即传致之。其书中亦带著要紧文字，使曹公一番投示，无妨也。
与李稚明翼晋○丁巳
编辑即见朝报，知因密符事被严谴，为之悚然致惧也。三馀读《史记》，顾于〈信陵君传〉，却放过否？呵呵。闻向幸州去，海门春潮，想可观也。
答洪博汝时溥
编辑邮丞恩补，与之联翩，良亦奇矣，即蒙罢还，想感泣无地也。前书所喩，殆戏之也。但少弟之不用邮俸云者，本是误传。在此逐日所用，无非邮钱，惠不及民，而良无馀者，如有馀，亦无别般若浼之意耳。
答韩徯父致应
编辑乙巳《雅乐谱》序，谨玆构架。虽格律无舛，雕虫绣虎之文，不足以仰尘乙览，惭愧惭愧。闻与尹畏心为吊马戏，赌南瓜菜一碗，风味何其奢也？古之士流，恐不然也。
与韩徯父
编辑尺疏叫阍，可谓凤鸣朝阳，山泽狐䲡之句，尤令人气涌也。今闻樊翁在长湍村舍，雪夜读此疏一二遍，讫吃蒸菁饼一盘，始肯就寝云。此事自有一段风情，非馀子所知也。
与韩徯父
编辑闻南皋昨夕自华城至，直走大陵宿，今日亦不令吾辈知，不意此公变味如此。虽然，吾辈且当卑辞厚币，不宜声罪长者。方谋送骑，而此公性厌骏马，须令此奚牵𩦺子往邀之。
与韩徯父
编辑霖雨浃旬，兄乃不巾不袜，科头坐快阁上，只将碁谱ㆍ江牌谱，铺来铺去，不知老之将至。不知那里有何意味？晴后洗剑之游，不可不豫先料理，若待迩叔出院，已水落石出矣。星翁《海东乐府》，幸即借示，毋悭毋悭。
答韩徯父
编辑〈菊影诗序〉，芜拙可愧，如有盛作，当易之。今夕，南皋兄弟及周臣ㆍ迩叔之等，皆已留约，兄亦不可不来观也。菊盆三四枚，新有所增，花叶更茂耳。二陵诸老，闻欲效颦，其奈菊盆不过五六？若三四家合从，可得十馀枚，安能当吾家影也？冷眼不热耳。
与蔡迩叔弘远
编辑苦苦吏曹参议，尚未解否？雨馀，荡春台下，瀑泉方盛，惜不能翩翩同往也。镛近日效朱大韶，晨起科头坐快阁上，用五色笔评古书数叶，仍慕许眉叟，墨葛写蝌蚪，不知山外事。有一武人见过，传有蚍蜉撼大树，为之一愤，圣批隆重，又一层出色云，可寄示否？
答蔡迩叔
编辑到此方识金井是蔡氏村，九峯之名，已不偶然。而吾兄童穉钓游之所，皆历历有指点，为之怊怅，不可堪也。渔谷窈而敞，深而不僻，真是好家居，径欲置二顷田，如苏子瞻见〈烟江叠嶂图〉一般耳。时事不欲频闻，任他啁啾，倦斯已之矣。
答蔡迩叔
编辑江亭泛月之议，甚善。若要十分圆满，毕竟不渗，才得八九分如意时，便当勇决。暑月饮食之物，易馊易餲，亦须约略备文，令驺率不馁，斯足矣。七月既望，暑热如此，今读苏子瞻壬戌之赋，便觉清凉有馀。何为其然也？
答蔡迩叔
编辑遗事艸，只就义理上属词比事，联缀为文，其文则一如《宋名臣言行录》之例，庶其编次省力。但海翁于文字上，未尝听人订议，一下笔确然无改，恐此不见采用耳。同行甚好，但此行不得不濡滞苕川，只须约日相会于法泉之上，为稳妥也。归时舍马登舟，作四五日风餐水宿，自亦清事。但恐江山太丽，非棘人所宜享也。呵呵。
与李周臣儒修
编辑汉太祖，盖世之雄也。足下前日把作劣丈夫，今日叫做不肖子，一何谬耶？科诗真不可作矣。此与李可及将老君ㆍ如来ㆍ文宣王都做妇人事，奚以异哉？可叹可叹。徯甫尚不还，岂可堪耶？
答李周臣
编辑承书，劝之服药，感荷孔多。但此方又入升麻，李升麻之号，何以得免？当与朴附子ㆍ郑贝母，齐名一世也。疏本见之，一对句语，令人开眼。第其奥旨，谁能知之？唯圣明必当照烛也。《十大家文》，续当还赵。
答沈华五奎鲁○己未夏
编辑曩以延敕事，留黄州四十日。牧使赵丈，〈名荣庆〉欢谐如故。一日偶执邸报，呼兄之名而问之曰：“沈某何如人也？”曰：“如许如许。”赵曰：“这便是泼皮汉子。”吾曰：“何哉？”赵曰：“沈某以玉堂议蔡判府之谥，欲得文忠而不遂，仅得文肃，乃于罢坐之后，上疏自引，岂非泼皮汉子？”吾曰：“何哉？欲为党论乎？”赵曰：“非也。文肃本自美谥，何为是呶呶？金锺秀之文忠公，世岂有之？但駮文忠，何争文肃？沈某真是泼皮汉子。”首尾酬酢，不过如此。镛以是传于迩叔，迩叔有这嘲讪，勿枉惊也。不宣。
答尹无咎持讷
编辑得书，知为政清白，深喜深喜。但平壤一著，未免少年习气，士大夫在郡县，宜存体例以尊上官，不宜辄生梗坏损纪纲也。闻佳殊窟产石锺乳甚良，可为我求之否？句漏ㆍ丹砂，不可独饱也。
答李辉祖重莲
编辑知自金刚还，恨不即见。但四日之间，遍踏内ㆍ外山诸名胜，何其神速乃尔？昔尝闻之，癯僧之轻身健步者，须留百馀日，方得了债，兄与华五，乃能四日而毕之，信乎高马达官之步，非啖蔬蹑葛者所能几及。所得诸诗，不宜秘之，急急持向此间来，受评点，方得换骨夺胎也。
答申景甫星模○在金井
编辑见赫蹄，知近日移家近住。虽此身落南，未享源源之乐，而时合眼默思门巷，在此在彼，历历可悦也。稧事间经几番吃破耶？想诸公每食不忘此离群索居者也。
答李基庆
编辑得来书，不胜惊倒。吾两人者，未可谓尽分，然无可怨也。然遽有书牍，略无芥滞，我虽领意，人将谓何？即足下亦自以为似若常情之外者，盖疑其太无渐也。夫事之出于常情之外者，不能无毙，足下自向年以来事之出于常情之外者，不一二也。足下自视太大，量度太深，凡遇多少事物，不能随手顺下，所以百般疮疣，都由此发。不知者疑其有别样城府，而镛独深知其病根，故每对纯百ㆍ季华之辈，辄云：“某友有心疾，他人不知也。”今致书相问，未尝非好意也，亦宜有多少话说，而脱然刊落，都无点检。足下能自处以老夫，胸中本无一事，梧月杨风，清虚洒落，而又以是待之于镛耶？镛则鄙吝，不能到此，而窃恐足下亦全未全未也。夫既不能如此，则自宜有多少话说。且足下于我，实无曲折，然今若顺然调和，依然追逐，则一世哗然，将谓匿怨而友之。我实无怨，人竟不信，足下与我，俱不免市井离合之讥，阴阳面背之谤。足下虑未及此耶？足下与我，均是有悔者也。善乎元亮之词曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。”向者我亦一少年，人亦一少年，血气未定，手足妄动，当时之事，何足追理？刬却胸中蓁翳，照管眼前光景，汲汲从事于圣经贤传之业，熙熙致身于回淳反朴之域，则心界日以安稳，福禄日以敦厚，自当有怡然理顺时也。不出于此，而信心直遂，则言而民莫之信，行而物莫之顺，终不免乎唾骂嗤点之辱，足下慎之慎之。又或荏苒征迈，胥疑迭惊，则今日以前之心，亦难必保，可不惧哉？令胤三加在迩，良足嘉悦。凡礼宜称有无，自有星翁遗式，何至窘匮乃尔耶？
答李基庆
编辑所求不能先施，截然不相见，固也。承拜手牍，叙怀勤挚，慰意良深。湖邮时往复，宜乎有唇舌，镛所不怪。而大抵宿昔之好，排遣不得，迫隘之俗，摞理极艰，奈何？方浩然远适。闻是峡邑，得数年休息，足以颐养性灵也。
答朴次修齐家
编辑承书，知自粤谿还。镛方得归舟，明日溯向苕川去，恨不与令公相值绿阴之下烟波之上也。诗墨爱玩，未忍释手，乞宽旬日之限，令得饫其所嗜也。寄来《七古源委》，不唯笔花灵舞，兼知诗家血脉，其启诲深矣。
与朴次修
编辑雨霁，心眼一新，想笔墨闲暇。李懋官《纪年儿览》，家儿正欲觅览。然奚特儿览？仍合翁览，幸为我借示之。诗墨欲遂不还，恐妨后路，玆付去，颇怅然耳。
与尹彝叙持范
编辑南皋之未来也，若神仙羽客，杳然莫攀，及其既来，貌不逾中人，议不适时用，殊无奇也，南皋之既去也，若神仙羽客，翩然独逝，踽踽若失侣之鹤，累累若丧家之狗，志为之索，气为之馁。嗟嗟，渠亦莫知其所以然也。
与尹彝叙丙辰正月
编辑前月乘夜度华城，想企俟之馀，怅然若失，兼以为气质之病，渠犹未改也，愧怍不可言。至都逢无咎，闻南皋曾在蔡侍郞䜩席，方夜歌笙迭作，殽羞杂荐，烛后黑影里，蓦见小奴石伊，忽忆竹栏旧会，心怀恻怆不乐，停杯投筋，终席默然而罢云。嗟乎，信有是耶？镛亦自聆玆语，至今不乐，如有物在喉咙间。嗟乎！吾两人者，非燕ㆍ赵悲歌之士，而其气味风韵之幽眇激烈，何若是之甚耶？玆盖平日但从词场赋席间跌宕，不就本源实地上涵养，故每遇牢骚忧戚之境，未免斲伤其天和，渐令气象凄楚不平，此甚可戒者。况如南皋者，嵚崎历落，狼狈飘零，所值皆非人所堪，于此而一或放忽于顺受之方，则岂足以为训于子弟耶？更须勉旃，毋负古人也。
与尹彝叙
编辑今欲作诗，祭震泽之灵。盖震泽平日嗜诗，甚于昌歜，今以是祭之，其歆其悦，必非馀阁殽醢之比也。如何如何？但鄙诗如沽酒市脯，若得南皋诗同荐，庶得为苾芬之所调救也。
与尹彝叙
编辑顷承书，谓梦见竹栏，颜色羸悴，疑有疾痒，而镛近颇敷胖。昨适梦见南皋，颜色丰皓，窃自欣庆，今朝有人，传得南来信，知南皋近更瘠败，何梦与真之悉悉相反乃尔？昔人乐餐杞菊，以为或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦，则何侯方丈ㆍ庾郞三九，真不过较丰约于梦寐，而卒同归于一朽也。何惋如之？
答尹彝叙庚申六月
编辑示喩服制事，鄙意恐不然。在己亥时，海翁ㆍ眉叟诸先生所争，唯正之一字。圣庶夺嫡，则正字固可争，今将于体字上，亦将置议耶？以今言之，虽二老复起，所论当不然。今欲继述二老，则其云继述，适为乖盭，又或别起新论，则于二老亦将何如？读书君子，不能深明礼意，唯执三年之说曰：“三年之说，即我家之旧论。”未有不北辕而适粤者，老兄或未及商量耶？原初引喩未衬。然到今岂可追正耶？勿复留意焉。
上弇园书丙辰
编辑拜别今已七八年矣。悲欢庆慰，一切漠然，每一念至，心恻恻不可言。生逢圣代，幼年志学，顾不能源源泄泄于师友之乐，而为世所摈，救死不赡，并于其相怜相爱者，而阻隔龃龉如此，思之诚忉怛耳。镛近日惟杜门谢迹，来春欲遂浩归江乡。乡庐亦颇幽敞，苟能遂此苦心，则庶不至浪生浪死也。○弇园论《大学》书曰：“俯询《大学》‘明明德’ㆍ‘新民’，从‘齐家’以后凑著者？”诚未晓盛意之所在。诚意ㆍ正心，似难著得孝弟慈，于修身舍孝弟慈不得，故曰：“壹是皆以修身为本。”到‘修身’，已显于事为，故方可称德之本。然‘诚意’之理，好恶恐其有未尽善于孝弟慈也。‘正心’之和，喜怒恐其有过不及于孝弟慈也。盖‘明德’者，五伦也。明五伦于意为‘诚意’，明五伦于心为‘正心’，明五伦于身为‘修身’，明五伦于家为‘齐家’，明五伦于国为‘治国’，明五伦于天下为‘平天下’，要之是一个明五伦之事，而有修己治人之别耳。明者，非以言语讲明之，行之然后乃明。明重于行，《中庸》‘道之不明’，在‘道之不行’之后，可知也。大抵《大学》首一节，都凑著于‘明明德’三字，不可作两截看。《章句》虽以‘修身’以上为‘明明德’之事，而贞山以‘治国’以下属之‘新民’，而并‘新民’皆属之‘明明德’之事者，诚确然矣。噫！善之积为德。传曰：“德者，得也。”古人未有以在内之心性称德者，盖不显于事为，则不可为德也。人之为善，不出于五伦之内，则亦未有舍五伦而称德者。然则非但《大学》‘明德’为孝弟慈，大凡经传所称德者，莫非从五伦来，如〈内则〉‘后王降德于众兆民’，《孝经》‘孝者，德之本’，〈君陈〉‘令德，孝恭’之类，皆是也。今据《章句》以光明之孝弟慈，作虚明之心性情，以明孝弟慈于天下，作明心性情于天下，则《大学》首章阙部五伦，诚未可晓也。此正平生蓄疑欲一论者，今因明问之及，妄发至此，狂僭大矣。〈甲寅二月初十日〉
又曰，‘明德’虽从《章句》以心性解之，若谓之心则非性，若谓之性则非心，恐不可混合言之。何则？古经言性言心，自不同，性即从降衷而言，故纯善无恶，愚智皆同，心即从形气而言，故有贤不肖之不同，而饥思食渴思饮，虽圣人亦不免，故有人心ㆍ道心之别。盖性可言率而不可言治，心可言治而不可言率，率性则为道，而率心则为欲，故以孔子之圣，七十以前不可从心也。由是观之，治心ㆍ率性，各有条理，两下工夫，如水火ㆍ阴阳之不同。今《章句》曰‘明德者，人之所得乎天’，此以性言也，曰‘虚灵不昧’，此以心言也，曰‘具众理’则性也，曰‘应万事’则情也。而又曰‘因其所发而遂明之’，未知其明之之工，从何处著手，抑从性而率循之乎？抑从心而克治之乎？抑从情而节制之乎？古人立言，恐不如是之囫囵矣。大抵后世释经，每以发于事为者，认作心性。非但解明德如此，如仁字之义，孔ㆍ孟皆曰‘仁者，人也’，而乃云‘心之德，爱之理’，《中庸》‘喜怒哀乐之未发’，只言喜怒哀乐之未发而已，乃云‘思虑知觉之未发’，《孟子》‘恻隐ㆍ羞恶ㆍ辞让ㆍ是非’，是动于内而未及于行为，只为仁义礼智之端緖而已，仁义礼智是见于行事，已为仁为义为礼为智者也，而乃以仁义礼智认为在内之性，反以恻隐ㆍ羞恶ㆍ辞让ㆍ是非，为发于仁义礼智者，此皆看心性太重，与孔子以‘四勿’答颜渊问仁之义不同矣。此所以龟山以下诸子，以静坐看未发前气像，为圣学宗旨，而程门诸人，晚来无一人，得免涉禅之失者，恐未必不由于此也。朱子悔〈延平行状〉之下语太重曰：“若一向如此，又似入定ㆍ坐禅。”惜乎！朱子虽疑其误，而未及更为阐发也。朱子〈与刘子澄书〉曰：“所论著文字，多无著落处，回首茫然，非岁月工夫所可救治。”〈答黄直卿书〉曰：“向来之误，今幸见得者。”安知不为此等处而发也？
与沈士润浟
编辑《朱书》购来事，传教曾已奉读否？今熟读《朱书》者，惟执事与黄丈，对扬休教，引导后进之责，当谁担夯耶？传教一通，玆谨誊呈，幸与黄丈共览。玆后益令通家诸少年，讲习不辍，庸副我圣上陶铸作成之苦心至德，不胜祈愿之至。
与金节度使㷞○在谷山
编辑庚子春，矗石楼上，嘲轰丝管，晚罢，与沈裨将赌樗蒱，取三千钱，散予诸妓儿，作懽娱，尚记忆否？今已十九年，历历如昨日事，而人生嬗变良易，聘翁与沈君，俱奄奄泉下，乃甥馆少年，得做营将，而伊时营将做节度，共守西路，亦不偶矣。