范忠宣集 (四库全书本)/卷09

范忠宣集　卷九

　　钦定四库全书
　　范忠宣集卷九　　　　　宋　范纯仁　撰经解
　　进尚书解
　　臣近奉徳音俾将前世君臣议论谏争之言编次进呈臣以史籍浩博采掇未能遽就而君臣之际莫盛于尧舜三代故取尚书自古君臣相饬戒之言关于治道者录为三十章仍于每章之后辄有解释或用孔氏注意或与孔说不同但取理当义通以伸裨补之诚幸陛下赦其愚而少垂采择亦圣人不以人废言之义也尧典
　　尧曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃巳帝曰往钦哉九载绩用弗成臣某曰尧知鲧方命圯族而终以四岳之言而用之至于九载然后殛之可以见圣人不以巳之智识出伦过人而违众独用也又不以一鲧不职而遽易三考黜陟之法也盖人以久则可责其成功若岁月不久而中易不唯大功不成而黜者亦得以为辞然非尧徳之大孰能容之故曰唯天为大唯尧则之也
　　大禹谟
　　禹言于舜曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舎已从人不虐无吿不废困穷惟帝时克〈注云帝谓尧也〉臣某曰孔子曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎又君牙曰思其艰以图其易民乃宁故虽舜禹在上而不敢忽天下之务复相戒以艰难信乎君臣之不易也善言不隐则贤者皆进用众舍巳则君上无过困穷不废则不困穷者可知以舜之大圣而称此可见惟尧为能又见乎为君之难也
　　益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从巳之欲无怠无荒四夷来王臣某曰有忧虞而后戒舍法度而自任留心于乐逸任人以疑贰忘道以求名违众以徇已皆中主之所不为而益以戒舜可见古之君臣相戒深切而益能尽言舜能善听也匹庶不以善斗服邻里王者不以善战服戎狄唯无怠荒庶政修举则夷狄自宾
　　皋陶称舜曰帝徳罔愆临下以简御众以宽罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑唯轻功疑唯重与其杀不辜宁失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司
　　臣某曰孔子曰宽则得众易曰干以易知坤以简能有以见居上不以宽则刻急而鲜仁临下不以简则丛脞而害政唯好生之徳可以服民心民心服则有耻而从化自不犯于有司矣
　　舜曰咨禹唯时有苗弗率汝徂征禹乃会群后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞罚罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命益赞于禹曰惟徳动天无远弗届满招损谦受益时乃天道帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽亦允若至𫍯感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格
　　臣某曰禹受舜命徂征有苗闻益之言遂拜而班师信乎能取善而不以巳智自任矣舞干两阶而有苗遂格信乎文教之可以服远至诚之可以感物矣后之人君有兴甲兵危士民与异类争一旦之命使生灵肝脑涂地而欲安民阜俗不亦远乎
　　皋陶谟
　　皋陶曰都慎厥身修思永敦叙九族庶民励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬皋陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣三徳夙夜浚明有家日严祇敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事
　　臣某曰夫修身必在慎思久行慎思则无悔久行则人信然后可以厚族人而善人皆勉思翼戴矣自近及远之道在此而巳知人之难宜察以事而象恭滔天巧言令色者圣人尚或畏之取人之道不可不广故于九徳各取其所长但人君能合而用之则九徳皆见于事为矣
　　又曰兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之
　　臣某曰夫几微之不可以不慎也以舜禹之圣尚兢兢业业一日二日而至万事矧后世之君哉
　　天聪明自我民聪明天明畏自我民明威
　　臣某曰圣人以民之视听为天之视听故万事不可不察于民也则民之可畏如畏天矣故曰可畏非民则君之施于民者可不慎哉
　　益稷
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目臣某曰夫止者所以制动也人君不先自安所止则好恶无节矣是以君正则臣直先安其止而动则天下大应之然后可以明享上天之休命夫君臣相亲则万事治宜其舜之再言而喻以手足耳目也
　　禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功
　　臣某曰万国众贤皆帝之臣在帝能举而用之尔进之以言试之以功然后赏之以车服既明试之有法则群臣孰敢争先而进乎孰敢不谨奉于职乎向若舜不如此施为使贤愚同进则宜其无成功矣
　　帝庸作歌曰敇天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
　　臣某曰股肱之臣喜于任事则君徳日起而百官安职矣皋陶复戒舜以兴作宜慎法度而屡加省察迺有所成君有明徳则良臣获进君道烦细则万事堕惰此有虞君臣相戒之言万世之成宪也可不慎哉
　　五子之歌
　　太康失邦兄弟五人须于洛汭作五子之歌
　　太康尸位以逸豫灭厥徳黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
　　臣某曰孟子曰得其民斯得天下矣则民为邦本也宜矣又曰得其心斯得民矣则可近而不可下也明矣夫人君处于亿兆之上而安者非力能制亿兆之人也所恃者上下之分君臣之义耳以分义之微而驭兆人何异朽索之驭马哉苟君失其道则匹夫皆可以胜之矣大凡不明之怨其怨必甚故杜牧言秦民不敢言而敢怒也故圣人达民之情而宣之使言所以图怨于未见之前也禹不独行于其身又以训后嗣慎哉
　　仲虺之诰
　　惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克宽克仁彰信兆民
　　臣某曰夫声色货利人皆好之惟圣人为能无欲用人如已则心一而无疑间故动有成功夫以成汤之徳不以无过为美而以改过为美不以法令服民而以宽仁彰信于民则圣王所行与夫申韩杂家之说异矣
　　又曰徳日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小臣某曰闻善不懈则徳日新矣谓人莫已若则志自满矣以义制事则不自任矣以礼制心则无𭧂慢矣屈已取人则能自得师矣故孟子曰大有为之君必有所不召之臣若谓人莫己若则人之善言皆不可入矣人之善言不可入则过失虽多而不闻矣怨怒虽盈而不恤矣如此者不亡何待好问而行则合取众智而过不在己岂不裕哉自用则专其私意而过必归巳岂不小哉
　　汤诰
　　汤曰其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
　　臣某曰孟子谓治人不治反其智夫金不成器由陶冶之不良也民不为善由教化之未至也故万方有罪罪不在民而由上之徳有所未孚尔然则禹汤罪己亦其诚矣
　　伊训
　　伊尹训太甲曰先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣
　　臣某曰夫从谏弗咈而古人是若则君道明矣与人不求备则能任人之长检身若不及则喜闻己之短任人之长则人尽其才闻已之短则已将无过夫为人上使己无过而人尽其才天下安有不治者哉
　　又曰尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗臣某曰君不厌小善则可以成大徳故为天下之庆不恤小恶则可以成大祸故坠厥宗有以见人君不可以小事忽于听纳而惮于更张也
　　太甲中
　　伊尹曰修厥身允徳协于下惟明后
　　臣某曰传曰修己以安百姓尧舜其犹病诸故人君不修身则百姓不信其命令故须先修身使已之徳信于天下则民从而化之迺为明主
　　又曰无时豫怠奉先思孝接下思恭视远惟明听徳惟聪朕承王之休无斁
　　臣某曰见近效而忘远图视不明矣听近习而疑君子听不聪矣惟能见远大者为明能听有徳者为聪则君道之美垂无穷矣
　　太甲下
　　伊尹训太甲曰若升高必自下若陟遐必自迩无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休
　　臣某曰升高自下陟远自近盖言人君之徳以积累而成庶事皆有渐也夫民事至重不可以轻举尊位至危不可以骄处凡人之情喜于合已故迎合之人易进恶于异已故忠直之言难入苟非明君以道而求其心则邪正乱矣君好以辩言拒臣下则臣下之情不能尽臣下之情不尽则政斯乱矣
　　咸有一徳
　　伊尹曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有命眷求一徳俾作神主惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新任官惟贤材左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一徳无常师主善为师善无常主协于克一
　　臣某曰圣人久于其道则为恒徳在易恒卦之初则曰浚恒贞凶象曰浚恒之凶始求深也故人君欲行恒久之道不宜深求于其初则人情不扰而位可保也夫君臣一徳则动而获吉能当天心故武王曰予有乱臣十人同心同徳又曰予有臣三千惟一心致一之道在人主推诚待下无偏无党则众心咸服故能一矣
　　又曰后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功
　　臣某曰人君自广以狭人则群下之情不通一夫一妇不能自尽其情人君犹不能成功况士大夫乎
　　说命上
　　高宗命说曰惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承臣某曰人君不以纳谏为难而以从谏为难能从谏则群臣之善皆归于君矣合天下之善以为政安有不圣乎
　　说命中
　　说进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难王曰旨哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳
　　臣某曰天之聪明广大含容故人君当法则之夫号令不慎则贻羞辱甲兵不慎则召寇雠衣裳当择人而后赐干戈必省已而后动君能信此则无不休美夫官及私爱则士不劝爵及恶徳则民不安虑事不可以不善举动不可以不时矜能智者自满之道事事有备者消患之本宠小人者欺罔之言日进非纳侮而何志欲革俗而嗜好不免同俗非耻过作非而何傅说陈此言高宗信而服行之犹曰非知之艰行之惟艰可见贤臣戒君之深切也行此数事而中兴商祚可见王道之简易也
　　说命下
　　说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典于学厥徳修罔觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位
　　臣某曰夫人君不可不学不学则闻见狭而智不明闻见狭则远大之言不能用智不明则邪佞之说易以欺况天下之广万务之众不可率己意而治之必当稽先王之成法莫大乎尧舜禹汤文武周孔之道人君信怀此道积于其身使邪说异行不能惑乱然后广用贤俊列于众职而王道成矣
　　洪范
　　五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方榖汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极臣某曰人君立大中之道则政化平均民不穷夭而俗皆好善是锡五福于天下也上无偏政则人无朋比而咸趋大中虽有不合于中但未入于咎恶皆可容而纳于中道故孟子曰中也养不中此之谓矣夫有才有为之士患在行不羞进行不羞进则挟才为奸足以乱国进其行则其才可用足以兴邦人君又当修徳使正人好于我家然后人陶善化而下无罪辜人君之心当如止水不作好恶偏党其邪正自辨而天下不治者未之有也
　　旅獒
　　召公作旅獒训于成王曰徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟贞玩人丧徳玩物丧志志以道宁言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑
　　臣某曰孔子谓使民如承大祭则君之盛徳在不狎侮而成也人之聪明志意惟可用之于道不役于无益之事则百度斯正当以贤者为宝不以珍奇为宝又能不忽细微则大功可成君或不恤小过而惮于改为终将亏损大徳九仞之山起于累土或阙一篑则妨成功况甚于一篑者乎
　　无逸
　　周公作无逸戒成王曰自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人廸哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之臣某曰圣人欲闻其过如此之急也其反身克已如此之深也虽闻怨詈之言不止不怒而又自修恭徳曰朕之过信如此宜其见美于周公而为法于后世也有不信此道之君为人诪张幻惑则信而怒之矣
　　君陈
　　成王命君陈曰尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎
　　又曰必有忍其乃有济有容徳乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好
　　臣某曰上之化下如风之偃草则上之所向不可不慎也凡有废兴出纳之命必与众人虞度俟其议同而后行之夫忍小则可以成大容众则可以成徳举直而错枉则使枉者直民之从上惟视其所好故孔子曰上好信则民莫敢不用情若以命令驱之而身不自行则民终亦不从也
　　冏命
　　穆王命伯冏为周太仆正曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典
　　臣某曰仆臣王之贱官而皆必用正人可见人君左右不可以便辟邪媚之人为仆侍也后世宦官仆侍既乏正人吉士而人君朝夕与处或访以事则以浅狭憎爱之言开导人主又岂止非先王之典也可不戒哉
　　右臣窃观二帝三代君臣议论之际皆言切而意远宜于后世治乱无不关也而辄释以愚臣浅陋之言固不能发明奥义惟陛下稽古博达深求其旨则益远益大将可以比隆虞夏商周之盛矣惟陛下留神愚臣不胜大愿取进止





　　范忠宣集卷九
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,范忠宣集>