茶馀客话/卷11

茶馀客话‧卷十一
作者：阮葵生　清

卷十一

○诗人之诗

诗以理胜，不可有语录气。诗以情胜，不可有尺牍气。诗以识胜，不可有策论气。诗以韵胜，不可有世说气。诗以新胜，不可有词曲气。兼五者之长，而无其流弊，则诗人之诗矣。

○书家三昧

黄山谷论作字，心能转腕，腕能转笔。肥字须有骨，瘦字须有肉，为书家三昧。作诗成家后，方悟此妙。

○国初诗人

国初诗人林列，无美不臻。仁庙季年以后，吾取三人焉：汤西崖（右曾）、查初白（慎行）、吕元素（履恒）。宪庙时吾取三人焉：高章之（其倬）、郑黛参（世元）、李百药（必恒）。近日时贤取三人焉：梦谢山（麟）、商宝意（盘）、赵损之（文哲）。此外岂乏才人学人十倍诸子者，而就诗论诗，则未有与之争衡者。

○王士祯诗语不妥

赵秋谷云：阮亭昔以少詹祭南海，留别都门诸子云：“卢沟桥上望，落日风尘昏。万里自兹始，孤怀谁与论。”又曰：“此去珠江水，相思寄断猿。”不识谪宦迁客更作何语。又曰：“寒宵共杯酒，一笑失穷途。”非所谓诗中无人者耶！秋谷与阮亭为难，然此论实切其弊，学子所当引为戒者。按阮亭典试蜀中，别郑水部云： “与君俱绝域，此别各魂消。”又天门山夜泊云：“胜游非梦到，绝域此生还。”正与前同病，但求措语工妙，不顾心之所不安。严冬友评《精华录》，阮亭几无完肤。大约阮亭爱吟咏，不精考据，往往信手填砌，故不免后人掊击。

○浙派诗人之短

浙人自厉太鸿、万循初后，乡人沾其馀习，渐流为饾饤琐屑一派。康古、鱼门皆奉二子为正法眼藏，不可解也。

○查慎行诗

查初白诗，爱之者推为大家，鄙之者目为诗佣。或以质之予，予曰皆是也。梦谢山天才高迈，其视初白也，如登泰山而望凫绎，其鄙之也固宜。近日王西庄推初白为第一大家，缘学子妃青配白，掇拾剽盗，竟成恶习。得初白之潇洒滉，涤湔繁秽，岂不快然清虚哉！是二说皆通人之论。昔杨文公不喜杜诗，而黄太史专爱之，未妨各行其是。

○诗用俗语

《芥隐笔记》（宋龚检讨著）一则云：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生以、勿留、羸垂、温暾，皆乐天语。相欺、有底、也自、也知、差底、斩新、遮莫，皆老杜语。此种甚多，正宜详玩。

○诗以意为主

罗大经论诗，要健字撑拄，要活字斡旋，是宋人讲究。诗以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦缋，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云以气行采，亦是此意。诗以意为主，若无意，但把定一题一人一物一事，于其中求形模语、比似语、绚烂语、纤秀巧慧语，更或砌以故实，掉以虚机，如持钝斧子劈柞树，皮屑纷纷，何尝动得一丝纹理。意为主，势次之。势者，意之条理而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得。

○转韵须一气贯注

换韵古诗，近人往往韵意双转。此在七言犹可，若五言定须泯其双转之迹。唐人转韵七古，虽节节为之，而一气贯注，音节相生。时贤所为，假令截开，正可作十数绝句。如𪩘虫衔屋相续，不知者吒为毒蛇，樵夫一斧，段段截矣。

○情景

情景二字，谈诗所不能离，然难截然分开。情中必有景，景中必有情，方有意味。不然，虽摹肖绝工，发摅极确，格终不高。

○起承转合

俗士论诗，全不知法。而讲法者，又往往画地为牢，自投死网。如起承转合四字，贻误后学不小。起承转合四字，只有一处用之。今之幕下宾代人捉刀，赠贺寿挽之章援笔立就，于七律尤便，此四字一生吃著不尽。宋人周紫芝少隐句云：“设客元无琴里曲，供官尚有箧中诗。”其由来也渐矣。

○诗之死法

讲死法者，某处宜开，某处宜合。如长篇，则中间必另起一峰，结尾用飞帛法，一笔飏开。又或叙事一段，则入议论，论必归于忠孝节义。凡此皆死法也。死法之立，皆因旨趣卑下，识量浅狭。如制陶器，依模范而后能成。如演杂剧，啼笑行坐，皆成铁板。以此论诗，哀莫大于心死矣。

○徐巨源论诗

明徐巨源论诗曰：古诗者，风之遗也。乐府，雅颂之遗也。苏、李十九首变为黄初、建安，为选体，流为齐、梁排句，又变至唐为近体，而古诗尽亡。乐府变而趋艳，杂以捉搦企喻子夜读曲之类，流为诗馀，变为词曲，而乐府尽亡。乐府亡而以词曲为雅，古诗亡而以近体为风。古者风采之民间，雅颂歌之朝庙。后世风变至近体而应制用之，雅变至词曲而倡优习之。然则古今风雅颂之用，贵贱殊极矣。

○诗文邪路

薛千仞（冈）云：诱人子弟入饮博之门，其罪小；诱人子弟入诗文邪路，当服上刑。

○刘昭禹论诗

金翰林赵秉文尝述党承旨怀英论诗云：律诗最难工，五十六字皆圣贤，有一字不经炉锤，便如一屠沽儿厕其间也。按此五代人刘昭禹语，党述之耳。

○前人论诗文字

前人论诗文字，及与诗学升降有关系文字，不可不汇置一处，时时观览。如《谢灵运传论》、锺嵘《诗品序》、元微之《杜子美墓志序》、元白二公往复论诗、司空表圣与李生书、宋潜溪答章秀才书、元遗山论诗绝句，皆古今声诗源委，非宋人诗话可同日语也。

○杜诗律细

李天生谓杜少陵五七言近体，一三五七句，第七字上去入三声，必隔别用之，莫有叠出者，所谓“老去渐于诗律细”也。天生读诗入微至此，乃知前辈功深。

○作诗先辨韵

己未宏词科，施愚山以奸韵降等，钱塘王嗣槐以失韵黜落，而钝翁、稼堂皆有错处。明人多疏于韵学，虽名家亦多误用。国初名流如梅村、西堂辈皆不甚切究。温公曰：“备万物之体用，莫过于字。包众字之形声，莫过于韵。故读书须识字，作诗先辨韵。”

○东坡诗叙事简该

唐子西云：东坡诗叙事言简意该。惠州有潭，潭有蛟，有虎饮水于潭，蛟尾而食之，俄而浮毛骨水上，人方知之。东坡以十字道尽云：“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。”言渴，则知虎以取水而招灾。言饥，则知蛟且食其肉矣。此与欧公“逸马杀犬于道”同一妙，作诗者不可不知此诀。

○乐府不必强解

乐府鼓吹铙歌曲有不可句者，仍其旧文，不必强为之解。沈约有言：“人只以音声相传，何曾知辞。”凡古乐录，皆大字是辞，细字是声。声辞合写，故有不可句者。如妃呼豨收中吾，分明是声。

○五言转韵

五言转韵一体，渔洋以西洲曲为式。按西洲曲乃蝉联而下，非转韵体，此与薛道衡酬杨仆射一首相同，唯江总特诒孔中丞王褒关山篇乃转韵体耳。又唐王建赠著作李肇一首，亦题曰作转韵诗。

○诗材

韩昌黎作范阳卢殷墓铭云：“于书无所不读，止用资以为诗。”杨诚斋云：“无事当看韵书。”梅圣俞为诗，每得句辄书小纸，内算袋中。或半联，或一句，他日作诗有可用者入之。黄山谷答荀龙书云：“作赋要读《左氏》《前汉》，其佳句善字，皆当经心，略知某处可用，则下笔自源源而来。”唐眉山云：“凡作诗，平居须收拾诗材以备用。”往闻王渔洋居京师，辟小阁为诗室，断笺零纸，鳞次壁上，或一二语，或数十字，皆昌谷古锦囊中物也。古人偶有此事，不可为训，若专恃此，鲜不败者。

○十一真韵

竹先生云：十一真韵最难用，人字身字因字略不经意，便如市井小儿弹词。

○昔昔盐

汉乐府《夜夜曲》，后名《昔昔盐》，昔即夜也。《列子》：“昔昔梦为君。”盐即曲之别名，昔与夕通，无庸深解。

○诗如酒饭

吴修龄论诗云：意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒则变尽。啖饭则饱，饮酒则醉。醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。李安溪云：李太白诗如酒，杜少陵诗如饭。二公之论诗，皆有意味可寻。

○咏物诗

胶州李世锡，号霞裳，顺治辛丑进士。咏甘草云：“历事五朝长乐老，未曾独将汉留侯。”有咏物十二首，山姜先生拟之海叟。咏物诗最易堕入魔道，此尚未甚耳。

○村野诗

衡山旷吉士敏本，登南岳祝融峰云：“群峰膝下罗孙子，四岳天涯老弟兄。”一时传诵，真楚派也。此与“长江如白龙，金焦露短角”，同一村野。古人经对经，史对史，杜诗无一字无来历，敢率尔操觚耶！

○诗经不必作经读

诗宗汉、魏尚已，予谓三百篇正不必作经读，只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。如《豳风》之《七月》，《卫风》之《硕人》。《小戎》《驷铁》之篇，《零雨》《东山》之咏，以及《山枢》《蟋蟀》《小弁》《大东》诸章，长谣短咏，无妙不臻，无格不备，讽百回不忍释也。昔人谓陈思出于《国风》，步兵源于《小雅》，旨哉！

○馆阁体

高沙孙舍人护孙，选《古文华国编》，专取馆阁一派，颇具规则。自古文章原有此一体，诗家亦然。唐诗如杜审言、苏味道、李峤、张说、沈佺期、宋之问，及宋之杨、晏、钱、刘，皆台阁体。天地间不可少此种，如书之二典，诗之三颂。近日学子每薄制体不为，徒从事于吟风弄月，为急就之章，胡钉铰、张打油，宁不自镜其丑耶！亭林先生尝谓退之文起八代之衰，于骈俪之文，宜不屑称。而滕王阁推许王勃，且曰“词列三王之次，有荣耀焉”。诗文一体，此后生所当识也。

○诗各有体

苏、李、沈、宋，自是当时应制之体，非盛唐之诗尽如此，亦非苏、李、沈、宋之诗尽如此也。如宋之问“妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路旁人”。徐安贞 “曲成虚忆青娥敛，调急遥怜玉指寒”。杜审言“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风”。沈佺期“山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新”。风调流美，不必尽是伐鼓撞锺，新妆艳服也。且使中晚之人作制体，岂独不能云“织女桥边，仙人楼上”乎！阎百诗拈出唐人句甚多，元遗山讥秦少游，谓“拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”。诗各有体，安得不问何题，各拈一句二句，概厥生平乎！即《南山》《北征》互相优劣，亦非通人之论。

○陶诗易学难工

陶诗如绛云在霄，舒卷自如。又如太羹元酒，无味而至味存焉。此体易学而难工，初学之士，腹笥不博，遽欲效之，必无成就。不如曹、陆、颜、谢、潘、左之有矩可遵，步步足踏实地也。

○诗贵性情学问识解

诗以道性情。诗无性情，虽读万卷书，行万里路，不过考据详核，雕缋满纸，不可以言诗也。有性情矣，而学问不广博，识解不高超，亦止可批风抹月，道俗情摹小景已耳。是知性情本于天，学问成于人，识解则天人兼焉者也。不兼此三者，不能成大家，不可谓诗人。

○诗持人性情

张文端公英为谕德时，咏梅云：“嘉名他日传调鼎，记取蟠根在草茅。”王渔洋见之曰：“此宰相语也。”常熟归少詹允肃，丙辰榜后居京师，袖诗与阮亭相质，多和平恬淡之音，无愤懑叫号之气。阮亭曰：“君必状元及第。”盖知诗者性情之事，含神雾谓诗者持也，所以持人之性情，使不失坠也。

○春蚕作茧诗

番禺庄滋圃先生朝考，赋得春蚕作茧云：“经纶犹有待，吐属已非凡。”家大人读而赏之曰：“此状元宰相语也。”五言试帖，近人多忽之，然有一定绳尺，不可不细论也。

○诗家碎金

宣圣训学诗多识鸟兽草木之名，予尝谓《尔雅》是一部好诗料。他如陆玑《诗草木疏》、刘杳《离骚草木疏》、王方庆《园庭草木疏》、李文饶《山居草木疏》，皆诗家之碎金也。

○读书乐作者

读书乐四首，传为阳明先生作，然集中不载。阅赤城诗集，乃元人吕六松所为。六松名起猷，仙居人，见陈几亭集。《宋诗纪事》又列为翁森作。森号一瓢，亦仙居人，宋末隐士。观其诗笔，亦宋人之下驷也。

○咏物诗二派

咏物诗有二派，其一离貌取神，如画家之北宗。其一刻画著题，如画家之南宗。二者未可偏废也，太粘太脱皆非。咏物徒比拟形似，如剪彩为花，毫发毕肖而生气无有。此种时贤颇知所戒。而因此语尽离宗，不知何指，亦非著题初意也。王若虚《滹南诗话》言之极当，咏物诗须诗中有人，尤须诗中有我，或将我跳出题之旁，或将我并入题之内。咏物之妙，只此二种。

○古人名句

古人名句，如“蝴蝶飞南园，池塘生春草”、“大江流日夜，明月照积雪”、“亭皋木叶下，月映清淮流”、“高台多悲风，芙蓉露下落”、“日暮天无云，春风扇微和”，皆心中之情，目中之景，作者当时之意象，与千古读者之精神，交相融洽，一出语而珠圆玉润，雅俗共赏，不可以形迹理法讲求也。

○吴派浙派

记前辈慨诗道陵夷，厥分二派：一曰吴派，谓以盛唐为宗，起承转合，法一成而不易。某处写景，某处写情，某处切地理时令，某处切姓氏官爵，某处必著议论，某处必加敦勉。如印纸门神，口鼻手足，衣冠剑佩，千张一律。但临时添润朱墨丹绿，以别贵贱，定低昂，辄自夸为汉官威仪。一曰浙派，谓以南宋为宗，自度学识不能及人，于是爱僻耽奇，一字片语，分门收拾，自诩碎金。每遇一题，则按类佥，沿途差派。部署既足，然后别构一意，纡回勾缀以贯串之。气脉格塞，瘿疣遍体，题中无诗，诗中无人。此如杂剧中扮女道士之水田衣，零红剩碧，百袖千缀。又如酒市佣保之太和汤，酒阑人散，取万人唾馀，汇砌一器。当时岂不自以为鲜衣美食哉！呜呼，此皆日暮途远，倒行逆施之所为，皮下有血人慎勿受其和烘。诸葛公云：“吾心如秤，不能为人作轻重也。”

○摹临之弊

东坡见人日临《兰亭》，曰：“此人书必不得佳。”作诗者须识得此意，学盛唐学杜者，尤易犯此。

○学诗须善体会

杜诗无一字无来历，却不可穿凿附会。东坡谓街谈市语，皆可入诗。如金银铜锡，投之大冶，无所不化，非胸有炉锤者不能。凡此皆须善体会，所谓文人不可无书，学人不可无笔。

○诗翁多于虮虱

赵秋谷言：好为小古诗者如寒士乞怜，欲言不尽。好为七言长篇者如乞儿叫化，今之诗人，则乞儿多于寒士矣。昔南唐魏明好吟诗，动即数百言，而气格卑下。尝袖以谒韩熙载，韩以目暗辞，且置几上。明曰：“然则某自诵之可乎？”韩曰：“适耳忽聋。”明惭而去。黄山谷在鄂州，太守某信重之，有一生投诗太守，求少助。太守携示山谷，问酬以几何。山谷曰：“不必他物，取公库干艾四两，于生尻骨上作一大炷灸之，问尔后敢作诗耶！”诗翁多于虮虱，正恐蕲州艾不足供用奈何！曹能始嘲吴人沈野之：“半夜号跳常索酒，一生毷氉自圈诗。”吴人作诗文，有先圈而后落稿者。

○诗妄人

李赤自谓可比李白，故以命名，后压死厕中。东坡云：“李集《姑孰七咏》乃赤诗浑入，厕鬼揶揄之宜哉！”张碧，字太碧；黄居难，字乐地；及刘宋之齐邱，字超回。皆妄人也。

○恶诗

俗传于忠肃《咏石灰》云：“千捶万凿出名山，烈焰光中过一番。粉骨碎身都不怕，只留清白在人间。”此种陋劣，必系假托。金海陵王书扇云：“大柄若在手，清风满天下。”亦恶诗。腐儒专取此种，难与言诗。

○联句

联句要两边相等，无畸轻畸重，如衡上秤来。经史子集，非其类不相从。即生熟雅俚，亦各有匹偶也。用生事宜显快，用熟事宜蕴藉。雅言贵深而有意，俚言贵质而含趣。

○三尺剑

叶少蕴怪人以三尺为剑，而词内无剑字，谓之歇后语。此类甚多，唯专咏剑则可。东坡桂酒诗云：“收拾小山藏社瓮，招呼明月倒芳尊。”亦不免此病。坡公语妙天下，故不觉耳。又坡诗“买牛但自损三尺，射鼠何劳挽六钧。”按《高帝纪》“吾以布衣提三尺取天下”，本无剑字。师古注曰：三尺，剑也。则非歇后语矣。

○不求色似

金时密蒐，字子瑜，即密国公也。题黄华画古柏云：“黄华老人画古柏，铁简将军挽大召。意足不求颜色似，荔支风味配江瑶。”风调殊别，作诗者须识得此意。

○大言欺人

宣和间，侍郎刘季高饭于相国寺智海院，口诋柳耆卿词，旁若无人。有老官者忿甚，徐取纸笔进刘前曰：“公以柳词不佳，请自为一篇示我。”刘默然色变。世之大言欺人者，得局外人侮弄之，可为一快。

○诗囚

申豫作诗，恒绕室而走，得一佳句，便拍案大叫，人谓其足下有文章。贾岛云：“夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。二句三年得，一吟双泪流。”卢延让云：“吟成五字句，撚断数茎须。”此较子安蒙头腹稿，后山闭门觅句，其苦益甚，所谓“高天厚地一诗囚”也。韩子苍云：“窘如老鼠入牛角，难似鲶鱼上竹竿。”殆谓是欤。

○横陈

横陈字本宋玉《风赋》“横自陈兮君之前”。古诗：“回眸百万横自陈。”《楞严经》：“于横陈时，味如嚼蜡。”后人引用，多失本指。

○诗史

杨升庵云：宋人以杜少陵用韵语纪时事，谓之诗史。鄙哉宋人之见，不足论诗也。夫六经各有体，《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道性情，《春秋》以道名分。后世所谓史者，左记言，右记动，古之《尚书》《春秋》也。若《诗》者，其旨其体，与《易》《书》《春秋》别矣。三百篇皆约情合性而归之道德者，然未尝有道德性情句也。《二南》修身齐家其旨也，然其言琴瑟锺鼓荇菜芣莒夭姚秾李雀角鼠牙，何曾有修身齐家字样乎？其意皆在言外，使人自悟。至于变风变雅，尤其含蓄。言之者无罪，闻之者足戒。如刺淫乱，则曰“雝雝鸣雁，旭日始旦”，不必曰“慎莫近前丞相嗔”也。悯流民则曰“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”，不必曰“千家今有百家存”也。伤暴敛则曰“维南有箕，载翕其舌”，不必曰“哀哀寡妇诛求尽”。叙饥荒则曰“牂羊愤首，三星在罶”，不必曰“但有牙齿存，不堪皮骨干”也。杜之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈时事，类于讪讦，乃其下乘，而宋人拾以为宝。又撰出诗史二字，以误后人。如诗可兼史，则《尚书》《春秋》可以并省。又如今俗行卦气歌、纳甲歌，兼阴阳而道之，谓之《诗》《易》可乎？此段议论，最破俗儒之见，可为近代诗人痛下针砭。然诗固贵含蓄，而亦有宜于敷陈切言者。三百篇中，如曰“周馀黎民，靡有孑遗”。“宛其死矣，他人入室”。“人而无礼，胡不遄死”。“豺虎不食，投畀有昊”。“赫赫师尹，不平谓何”。“赭赫宗周，褒氏灭之”。“伊谁云从，唯暴之云”。皆以痛绝为快，古人不病其尽。元裕之云：“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。”是知声诗自有本源者存。

○禁脔格

山谷七古，三句一换韵，三叠而止，谓之促句换韵，即禁脔格也。今人仿之，若于三叠之外多用韵，便失初格。

○诗文用事

作文好用事，自邹阳始，后渐流为骈体。作诗好用事，自庾信始，后渐流为昆体。邢子才曰：“隐侯用事，不使人觉，善夫！”隐侯尝曰：“为文用易晓事一也，易识字二也，易诵读三也。”

○修改之益

少陵谓“新诗改罢自长吟”，东坡谓“新诗不厌百回读”。或谓新诗如洗出，皆此道中甘苦语。昔人谓作诗如食胡桃宣栗，剥三层皮，方见佳味。作而不改，与食青皮胡桃、带毛栗子何殊。

○诗之甘苦

作诗有甘苦独喻，人不能知之境。如病中闻耳鸣，难以语人。亦有人人共觉其非，而自不知之苦。如睡熟鼾声，如何得知。

○梅花诗

英梦堂梅花诗：“半夜短墙才有月，孤村流水不逢人。”一时传为佳句。

○国初诗人评价

国初称牧斋、梅村、芝麓为江左三凤皇，后又称王楼村、唐实君、顾侠君为三小凤。王阮亭称南施（愚山）、北宋（玉叔）。曹倦圃称北李（玉生）、南潘（次耕）。赵秋谷以朱、王并称，羡门、阮亭亦有彭、王之称。周桐野谓国朝诗人，阮亭第一，查初白次之，又其次则汪蛟门。未可为定论。

○徐渭诗

阮亭自言少时喜读徐文长诗，后乃觉其不雅驯。

○次韵

作诗次韵，每易伤气。王西樵尝言：次韵不过欲省思力，如昔人云匆匆不暇作草书耳。龚芝麓、朱竹赋诗往往辄用杜韵，客举以为问。曰：无他，只捆了好打耳。吾叔姜村先生语人，次韵作诗如剥蕉，人取其皮，我得其精。噫，解此意者亦鲜矣，殆所谓如食胡桃宣栗者耶？

○佛经语录语

佛经云：乐行不如苦住，富客不如贫主。又《洞山语录》：破镜不重照，落花难上枝。皆有风人之致。

○诗如大排筵席

张浮休评郭祥正诗，如大排筵席二十四味，终日揖让，而适口者少。近日馆阁往往有此一种，真不可向迩。

○奇字入诗

魏泰，字道辅，著《隐居诗话》。尝云：山谷作诗，好用南朝人语，专求古人未使之一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之狭也。句虽新矣，气乏浑厚。云云。此段议论，颇切近来诗人之病。其实山谷学问该博，笔力苍秀，神韵欲绝，其吐属本自异人，何尝借奇字缀葺耶？不然，与唐之狐穴诗人，何以异乎？

○七律之难

刘公勇尝言：七律较五律多两字，其难十倍。譬如开硬弓，止到七分，能十分者，吾见亦罕。

○蝉曳残声过别枝

“蝉曳残声过别枝”，写眼前小景，刻划入妙。苏子美袭其意云“山蝉带响穿疏户”，便逊其精妙。刘后村尚推为佳。

○假借对法

假借对法，始于唐人，亦有不可训。如“床头两瓮地黄酒，架上一封天子书。当时物议朱云小，后代声名白日悬”。太不伦矣。若少陵“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何”，亦滥觞也。而严仆射对望乡台，春苜蓿对霍嫖姚，终不必效颦借口。

○白居易诗论

白香山与元微之书：“年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务。每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

○欧诗合闹

晏元献公因雪设客，时西方用兵，欧阳公诗云：“可怜铁甲冷彻骨，四十馀万屯边兵。”次日，蔡君谟言其事，坐此罢晏相。公曰：“唐裴度作相，亦邀文士饮，如退之但云‘园林穷胜事，锺鼓乐清时’。几曾如此合闹！”通人名臣持论如此，未可厚非。

○桃源驿壁诗

桃源驿见壁上题诗云：“走马张弓四十年，封侯无路且归田。芭蕉夜雨梧桐露，注到孙吴第几篇。”后未题名字，亦不凡之才。

○曹沈金陵怀古

归愚金陵怀古，为集中指名之作。其第一章与曹能始作颇嫌雷同，而音节气味，又逊曹作远甚。曹诗云：“江东列郡领丹阳，鼎足三分此一方。总为石城成虎踞，不知巫峡下龙骧。云深寝庙千秋冷，月照篱门几夜长。年少风流能顾曲，行人犹自说周郎。”沈诗云：“石头如虎踞岩疆，鼎足三分此一方。但恃江流横铁索，不知名将下龙骧。紫髯空自争荆楚，青盖旋看入洛阳。太息雄图消歇尽，霸才终古忆周郎。”

○王钱选诗

王荆公在宋次道家为唐诗百家选，择善者签帖于上，使吏胥钞之。吏厌所取长诗字多，辄移签置不取小诗上。蒙叟撰《列朝诗集》，采诗白下，从黄俞邰千顷楼中借书。其入选者，于题上以指甲掐之，令小胥钞录。胥奉命唯谨，于掐痕侵印他页者，亦皆钞入。此与半山事正相类。胥之失也拘，吏之失也诈矣。

○得家信诗

曹能始得家信诗云：“骤惊函半损，幸露语平安。”当时推为佳句，亦平平耳。张令仪为文端公女，得家信，寄母诗云：“心知本是平安字。犹自迟疑不敢开。”情真语真，妙是闺阁语，故不妨耳。

○出韵

宋人七言律，首句间出韵，为入群孤雁。至结句亦有出韵者，为出群孤雁，但不多见耳。

○孙致弥诗

冯定远题孙恺似（致弥）诗集云：“蚕吐五采，双双玉童。树覆宝盖，清谈梵宫。”谓绝好宋诗也。

○杜诗

陆陆堂尝选定十二家唐诗，各系以诗。其题少陵云：“文选理熟精，宋元格具有。五霸绍三王，罗魁而功首。”诚能发古人所未言也。

○文人好名

查夏重、姜西溟、唐东江、汤西崖、宫恕堂、史蕉饮，在辇下与同志为文酒之会。尝谓：“吾辈将来人各有集，传不传未可知，惟彼此牵缀姓氏于诸集。百年以后，一人传而皆传矣。”文人好名结习难忘如是。

○论诗四类

施愚山谓论时于今凡有四类：耽近忘远，土苴古体，一也。遗实采华，矜气悦目，二也。历下竟陵，互相沄龁，三也。谀词骈巧，干泽取怜，四也。

○方以智论诗

方密之论诗，陈言务去。如天地则不旧，乾坤寰宇则旧矣。庄禅最与诗通，然矢橛把鼻亦太粗生。理语典奥，有时亦凑，又况数百年之时文批语耶。秋风而为商飙，晓日而为朝暾，殊属可厌。两间风力所转，翻字法门，奈黑豆何。要以体格时宜论之，如退之生割，义山刻艳，长吉诡激，宋元朴俚。果是其人，成语成家，何妨别路。

○注释如冷锤

百诗先生云：注释者，诗文之冷锤也。煆者于刀剑既成之后，细密加锤，曰冷锤。精铁得此，愈见坚利，毛铁则破碎。诗文注释，有意则精彩倍见，无意则罅漏多端。

○俗语入诗

俗语入诗，要有别致，方不伤雅，千古惟少陵一人而已。如昔人所称“明星当空大”，“无处告诉只颠狂”，“但使残年饱吃饭”，“案头干死读书萤”， “却似春风相欺得”，“更接飞虫打著人”，“堂上不合生枫树”，“不分桃花红似锦”，“惜君只欲苦死留”，“数日不可更禁当”，“遮莫邻鸡报五更”，是也。后来惟香山、东坡亦能之。

○以哀乐论诗

昔人论诗，谓太白多欢乐，少陵多忧患。乐天知足，放翁多愁。又许浑千首水，杜甫一生愁。是皆写其意之所欲出，初不自觉。若于此中分工拙，求门径，是乘车入鼠穴也。

○霍去病传句读

右丞诗“卫青不败由天幸”，《邵氏闻见录》《野客丛书》讥其误以霍去病事为青事。后来多沿其说。明人因为诗中用事偶失，实不害为佳之论。其实右丞初不误，后人读《史记》者，不明句读故耳。《霍传》云： “宿将所将士马兵，（句）亦不如骠骑。（句）骠骑所将常选，（句）然亦敢深入，（句）常与壮骑先。（句）其大将军军，（句）亦有天幸，（句）未尝困绝也。（句）”以“常与壮骑先”五字为句，属去病，“其大将军军”二句，则谓青也。盖青之所将，不如去病之选择精兵，常能先人，然亦有天幸，不至于困。上下文义了然。今诸本皆以“先其大将军军”六字为句，既无文理，且骠骑既选兵先入，自无困绝，何必又归之天幸，上下语义更不贯串。唐人用此事甚多，不独右丞，皆无错解。至宋人始有此论，岂非以不狂为狂乎？

○宋人议论不当

宋人议论，多好新奇，矜其一知半解，以为创获，而不顾其当否。世传王荆公读东坡北台书壁诗，谓道书以肩为玉楼，眼为银海，坡诗用此意。果尔尚得谓之诗乎？昔人又谓《赤壁赋》“吾与子之所共适”，引佛经当作共食，果尔尚得谓之文乎？宋人所见，此类尽多。

○论诗须识体

《紫芝诗话》论唐人咏马嵬事，香山则云“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。义山则云“官军诛佞幸，天子舍妖姬”。皆谓军心暌涣，明皇不得已从之。惟老杜则曰“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈”。又曰“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”。归美君上能悔祸拨乱，以致中兴，其识力非白、李所及，故谓之诗史诗圣。是语也，历来评杜者悉推为名言硕论，而不知其为高叟之固也。夫诗各有体，体既殊，则敷词设色，有划然不可强同者。老杜之诗，变雅也。白、李二诗则风体也。一则铺陈排比，义取庄严。一则陈事类情，辞归讽谕。假以白、李之句参入《北征》，是以越施之舞裙歌袖，陈列庙堂也。若以杜语入之《长恨歌》，是党太尉销金帐中坐一鲁男子矣。此种议论皆所谓牛羊之目，但见方隅者也。如苏子由之訾昌黎《元和圣德诗》，黄常明之议少陵《夜宴左氏山庄》，亦是此类。瞿宗吉之议文潜《中兴颂》诗（《溪诗话》），只好隔壁听耳。三百篇中，《周雅》之刺幽王曰“赫赫宗周，褒姒灭之”，斯老杜之权舆也。《卫风》之刺宣姜曰“展如之人兮，邦之媛也”，斯白、李之比例也。耳食之徒，如矮人观场，随声赞叹，更梦中说梦。

○耳食之陋

评断古人诗文，最忌耳食，随声褒贬，不足为定论也。毛大可谓杜和早朝诗，仙桃语俗，龙蛇燕雀，非早朝时所能见。五六遽言朝罢，少次第，故当远逊王、岑。王作气象压岑，而春字犯重，末又拗句，自推嘉州独步。施愚山附和其言，又谓早朝时无莺啭，亦不能见春色，遂改为“鸡鸣禁苑漏声残，马簇天街曙色寒”，自谓确切，且免犯复。予阅之不觉失笑。龙蛇燕雀二语，非身到其地，不知其确切不可易也。盖龙蛇指旌旗绣绘者言，燕雀每于寅初时千万成群，向北回翔三匝而后散，遇陈设旌旗时，则其翔尤高。西河官翰林，朝会之期，大半熟睡未醒，馆吏代投一职名帖子耳。即岁或一至，亦在燕雀既散之后。故虽为京朝官，而无异聋瞆，胆粗言诞，遂笔之于书。鸡鸣紫陌，正是禁城六街之晓景。若九天阊阖齐开，建章清漏乍歇，两阶屏息，万籁无闻，忽然雄鸡一声，太不伦矣。愚山改紫陌为紫禁，与大可同一伧父也。其馀屑屑，更不足置议。

○以经证文

潜邱先生与先征君鹤猴先生同学，征君方以诗文著名，潜邱则专精经术。一日语征君曰：“读《论语》为命一章，作文之法具矣。读小子一章，作诗之法具矣。”又云：“孟子论武成，取二三策，可以得读书之法。论北山以意逆志，可以得读诗之法。”

○题壁诗

康熙乙丑科会试，某号有题壁诗二首：“朱旗夜了九成台，葭火当楼晚（○十二卷本作晓）角哀。分膳局前催饭去，至公堂上送题来。”“鱼钥森森锁棘篱，麻衣如雪泪如丝。不虞万里归来日，还见三条烛尽时”。当是塞外赦回之士。

○堆砌

柏梁诗一句七果，太白诗一句五地名。此等七言甚多，而五言不多见。杜牧之诗：“出俗无近语，尧舜禹武汤。”又云：“号为精兵处，燕蔡齐赵魏。”若邓林近体诗：“鸿鹄鶤鹏周鹗鹘，鳟鲂鲦鲤耽𬱟鲨。”则无味矣。阮亭所摘甚多。

○文选

俗云：《文选》烂，秀才半。杨载曰：“取材于《选》，效法于唐。”马伯庸曰：“枕藉骚、《选》，死生李、杜。”皆“熟精《文选》理”之义。宋景文小字选哥，尝手抄《文选》三过。李善注《选》，其学本于其师曹宪。宪，江都人，隋秘书学士，尝注《广雅》。以《文选》授同郡魏模、公孙罗、江夏李善，于是其学大兴。见《唐书•儒学传》。其实五臣注荒陋特甚。杨升庵谓《文选》初成有千卷，后定为三十卷。未知其说何本，理或有之耶？

○牛毛麟角

《北史•文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”宋金华送方孝孺诗：“岂知万毛牛，难比一角麟。”

○诗人谒客

《瀛奎律髓》注，庆元、嘉定以来，有诗人为谒客者，干求要路之书，谓之阔匾，副以诗篇，动获千万缗。如壶山宋谦父自逊，一谒贾似道，获楮币二十万缗，以造华居是也。钱唐湖山，此辈什伯为群。阮梅峰秀实、林可山洪、孙花翁季蕃、高鞠涧九万，往往雌黄士夫，口吻可畏。明金华一游客以诗文游食，有私印一颗曰“芙蓉山顶一片白云”。士人商履之曰：“此云每日飞上府堂一次。”闻者绝倒。近日王府要津，不少此种，亦诗中蟊贼也。明神宗恩诏，有尽逐在京山人一款，指此辈也。

○读书饮酒

欧阳公诗云：一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分。”读书饮酒，人生实在受用只此二者，其他乐事虽多，不可相提并论。东亭曰：“只有一事，唯好色耳。”

○用典出处

宋孙奕季昭《示儿编》云：“泗州大圣传和尚，何国人也。考《隋书•西域传》，有何国。东坡雪夜诗‘试扫北台看马耳，不随埋没有双尖’。次公曰：‘马耳，山名。’殊不知王晋之与霍办雪夜对谈曰：‘看北台马耳菜何如？’左右曰：‘有两尖在。’坡正用此事。”然孙亦不注出处。

○诗句袭用

庾肩吾诗：“梨红大谷晚，桂白小山秋。”淮南之意，犹言大雅小雅。自庾诗出，遂误为山谷之山。邱庸谨诗云：“小山桂白天香晚，大谷梨红树影秋。” 传为佳句，盖亦有所袭也。古人三偷之说，如太白之“柳色黄金嫩”，右丞之“水田飞白鹭”，和靖之暗香疏影，皆不如白香山之“离离原上草”，韩昌黎之“青天无片云”也。成化中，陈章，华亭人，秋怀诗云：“人老渐惊生白发，家贫未办买青山。”史公度怀隐诗云“家贫犹未卖春山”，亦巧于偷者矣。

○朱存理诗

“万事不如杯在手，百年几见月当头”，明朱存理诗。朱极潜心宋五子之书，乃能作尔语。

○赵王之隙

《蚕尾集》寄宋开府云：“尚书北阙霜侵鬓，开府江南雪满头。谁识朱颜两年少，王扬州与宋黄州。”其意甚隐。壬申至都下，晤董曲江云：赵秋谷罢馆职，益修憾阮翁。屡游吴中，与吴修龄为莫逆交。一日酒酣，语修龄曰：“迩日论诗，唯位尊而年高者斯称巨子耳。”时商邱方巡抚吴门，闻是语，遂述于阮翁，故答诗云尔。予谓此特漫堂假阮翁以自夸于人耳，其实漫堂固不在秋谷所指议中也。

○咏风鸢

高澹人咏风鸢：“笑伊双翮本无能，偶藉吹嘘骤乃尔。一朝线断风力微，瞥坠尘埃污泥滓。”浅甚。张砚斋相国诗云：“霞举轩轩五色缯，高危那敢不兢兢。九霄日近增荣彩，四野风多仗宝绳。本是无心舒薄翼，何须著力使长肱。槐烟榆火清明后，应似天池六月鹏。”真金华殿中语，应制体须如是。

○十二事诗

宋杨侍郎察，谪信州。召还，有士子十二人送于境上，察即席赋诗，皆用十二事云：“十二天辰数，今宵席客盈。位如星占野，人若月分卿。极醉巫山侧，联吟嶰谷清。他年为舜牧，协力济苍生。”此与干支药名等诗一类，殊不足效，妙仍是写作者襟怀，故不甚惹厌耳。

○觅句

刘昭禹谓觅句若得玉合子，有底必有盖。律诗偶句，必有确切对法。其未工者，思之未到耳。陆放翁云：“文章本天成，妙手偶得之。”此不可摹肖者。可为学究下针砭。陈三所云：“学诗如学仙，时至骨自换。”此必须功候者，未许躁心人问津。

○准敕恶诗

“秋风泷白水，雁足印黄沙。”吴均诗为沈约所笑，唐人以为险诨句。《太平广记》伊风子诗谓之覆窠体，亦打油、钉铰之类耳。蒙叟所谓三体诗，一为中麓体。章邱李伯华少卿，罢官后好为俚诗，嘲谑杂出，所刻《闲居集》是也。一为少微体。虞山许老秀才即事即席为诗，杯盘梨栗，坐客赵李，胪列八句中。一为怡荆体。江村刘老庄家翁不识字，冲口哦诗，供人姗笑。有诗一册，自谓无他长，但韵脚熟耳。皆所谓准敕恶诗者。

○韦应物笃于兄弟

宋黄彻字常明，作《溪诗话》一则云：老杜所以为人称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣之外非父子兄弟，即朋友黎庶也。尝观韦应物诗及兄弟者十之二三，广陵觐兄云：“收情且为欢，累日不知饥。”冬至寄诸弟云：“已怀时节感，更感别离酸。”元日寄诸弟云：“日月昧远期，念君何时歇。”社日寄云：“遥思里中会，心绪恨微微。”寒食云：“联骑定何时，吾今颜已老。”又云：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”初秋寄云：“高梧一叶下，空斋归思多。”闻蝉云：“缄书报是时，此心方耿耿。”登郡楼云：“迨兹闻雁夜，重忆别离秋。”怀京师寄云：“上怀犬马恋，下有骨肉情。”馀谓观此集者，虽谗阋交愈，当一变而怡怡也。

○作诗法门

汪彦章问徐师川，作诗法门当如何入。师川曰：“即此席间杯拌果蔬使令，以至目力所及，皆诗也。君但以意剪裁之，驰骤约束，触类而长，皆当如人意。切不可闭门合目，作镌空妄实之想。”逾月，彦章曰：“自受教后，准此程度，一字亦道不出。”师川喜曰：“君此后当能诗矣。”此段师十年不近琵琶之意。

○虚字入诗

宋人好以虚字入诗，介甫、东坡皆多警句，其流极至不可救药，初学不可效。

○学诗工夫

放翁夜吟绝句：“六十年来妄学诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。”人人皆有此火候，惟所炼之丹不同耳。

○月泉吟社

月泉吟社第五十六名无名氏诗云：“可是樊迟宜请学，肯教陶亮叹将芜。”又张苑邱诗：“欲为漉巾潜，请学涤器如。”皆未必有所本。

○唐诗选本

唐诗自严仪卿始有初盛中晚之分，前人选择裒集，初不阈于此限。其见于唐人选唐诗者，如芮挺章之《国秀集》，共九十人，人数章而已。元结之《箧中集》，其友人沈千运、赵微明等二十四首耳。殷璠之《河岳英灵集》，前人有庞杂不伦之讥，且于七言亦太略。令狐楚之《御览诗》，妍艳短章耳。《搜玉小集》，诗多杂讹。姚合之《极玄集》，自谓皆射雕手，而止五言百篇。韦庄之《又玄集》，止收晚近。韦縠之《才调集》，共诗千首，颇为后人宗法。二冯评本，近来尤风行，然其体颇近于西昆。周伯弼之三体诗，具有规则，而惜其体裁不备。此皆唐人自选其本朝之诗，或拘一人之闻见，或仅采一时之善手，未能极大观而无憾。赵宋而后。《英华》《文粹》《文鉴》《诗统》之所录，王安石之《百家》，赵孟奎之《编类》，洪野处之《万首绝句》，赵蕃昌之《唐绝选》，毛直方之《诗宗群玉府》，赵师秀之《众妙集》，以及洪容斋、曾梦山、陈德新、方虚谷、郝天挺之所辑录，搜罗渐富，得失互形。其后杨伯谦《唐音》一选，推尊盛唐，颇为时论所归。至高挺礼因之作《品汇》，取裁宏富，陈义甚高，但犹阈于沧浪初盛中晚之界。李沧溟为《诗选》，锺伯敬为《诗归》，一则蹒跚，一则噍杀。他若韩濂之《历代类选》，徐伯鲁之《诗体明辨》，又有《丽情集》《芦中集》《唐诗杂录》，益自哙无讥已。厥后曹能始《唐诗统签》，多能包举众有，而惜其为未竟之书。我朝《全唐诗》之刻，博采广收，无微弗录，书几千卷，诗近五万首。略去初盛中晚之名，不加去取，工于求者自得焉。如探珠赤水，取材邓林，可谓一代之伟观矣。世祖选唐诗，命吴伟业、曹尔堪注释，本今求之不得。

○宋诗选本

宋诗遗佚最多，缘明人尊唐黜宋，三五大家外，遗集仅存，供覆瓿衬箧之用耳，三百年中。几于声销迹灭。考当时称盛集者，唯《西昆酬唱》一编，风行四方。此外则居仁之江西诗派图推涪翁为鼻祖，而附以二十五法嗣。李子由之《宋艺圃诗》，二百八十馀人，裁汰殊未精当。陈思之《名贤小集》，亦采六十四家，传本盖鲜。南渡后，称尤、萧、范、陆，号为四家，或称尤、杨、范、陆。又有《九僧集》，则希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇之作。有《四灵集》，则赵紫芝、翁灵舒、徐道晖、徐文渊之作。晚季杜清碧本选《谷音》二集，上集皆仗节之臣，下集皆遁世之士，为一代诗史。明人寡学而喜撰辑，独于宋诗无选。曹能始《十二代诗选》，凡收百数十家，存诗甚简，盖矜慎之至也。他如潘叔、吴园次之《宋诗选》，吴孟举之《宋诗钞》，陈言扬《十五家诗》，及迩日曹六圃《百家存》之刻，搜罗渐而备。厉樊榭之《纪事》，以二十年之力，撮三千八百馀家，亦选宋者之权舆矣。

○金诗

金有天下，武功文治，灿然昭明。大定、明昌之间，人文蔚起，其典章文物淹没不传于后代者甚众。太原元好问撰《中州集》，每人冠以小传，实有诗史之目。浑源刘祁注《归潜志》，金之诗实赖此两书之存。泰州郭于宫订《全金诗》，缀摭丛荟，纤细不遗，{木虫}简残词，无不湔洗而出之。上尘乙览，镂木以行，亦可谓毫发无遗憾者矣。

○元诗选本

选元诗最难，传流善本绝少。苏天爵之《文类》，诗仅数卷。曾应珪之《类选》，蒋易之《皇元风雅》，宋公传之《体要》，孙原理之《元音》，所收俱未完备。顾仲瑛之《草堂雅集》，仅一时宾从酬倡之作。赖善卿之《大雅集》，采录二千馀篇，杨廉夫为之删定三百首，当必有可观者，惜传本未见。潘叔共选四十馀家，曹能始收罗至七十馀家。近代顾侠君《百家》之刻，去取有规则，小传亦脱俗，元诗之眉目，亦云具矣。外此若《乾坤清气》《光岳英华》，皆驳乎不足与议也。

○明诗选本

有明二百七十馀年之中，抗心希古之士，先后林列。当时四家，前后七子、后五子、广五子、续五子之刻，皆一时声气之为，不足为一代定论。至馆课宏词之编，要津钜手，咸列其名，诗体骩骳，赝作过半。杨用修之《诗抄》，详于古体。谢高泉、狄铁镮之《诗抄》，详于近体。李伯承之《明隽》，江山人之《风雅》，详于盛明，而弘治以前不选。黄氏《类选》、徐氏《风雅》，详于正德以前。顾氏《国雅》、张氏《文纂》、余氏《百家》，详于末季，略于国初。《赤城集》《江西诗选》《晋诗选》《海岳灵气集》，则拘于地。外此如《皇明雅颂》《明诗钞》《明音类选》《明诗正声》《明诗正体》《明布衣诗》，以及《沧海遗珠》《越山锺秀》等集，偏陂冗蔓，地丑德齐。季世陈人中《明诗选》出，崇论宏议，立言有体。所微憾者，犹局于一格，未及变态，且时删润于其间，不尽真面也。锺竟陵、谭寒河选《诗归》，几于家有其书，蚓窍蝇声，无关风雅。后来选手击排过当，未见是非之公。竹《诗综》，以人存诗，因诗附传，采辑甚博，泯南北门户之见，备胜朝文献之征，自帝后下迄杂流，凡三千二百五十有七人，亦卓然可传者。

○十二代诗

曹能始选《十二代诗》，古诗十三卷，唐诗一百十卷，宋诗一百七卷，元诗五十卷，明诗一集八十六卷，二集一百四十卷，三集百卷，四集一百三十二卷，五集五十卷，六集一百卷。共八百八十八卷。

○鼓吹续音

瞿宗吉效《唐诗鼓吹》，取宋、金、元三朝人所作，得一千二百首，分十二卷，号《鼓吹续音》。今无其书。宗吉家数小，眼界低，所选必无可观，不传幸也。

○朝鲜使臣购三家词

吴汉槎戍宁古塔，行笥携徐电发《菊庄词》、成容若《侧帽词》、顾梁汾《弹指词》三册。会朝鲜使臣仇元吉、徐良崎见之，以一金饼购去。元吉题《菊庄词》云：中朝寄得《菊庄词》，读罢烟霞照海湄。北宋风流何处是，一声铁笛起相思。良崎题《侧帽》《弹指》二词云：使车昨渡海东边，携得新词二妙传。谁料晓风残月后，而今重见柳屯田。以高丽纸书之，寄来中国。渔洋续集有新传春雪咏“蛮徼织弓衣”，指此事也。

○王士祯红桥词

王贻上司理扬州，宴游红桥词云：北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋。绿杨城郭是扬州，西望雷塘何处是。香魂零落使人愁，澹烟芳草旧迷楼。一时传为绝调，属而和者遍江南北。以吾乡邱季贞先生象随一阕为最：清浅雷塘水不流，几声残笛画城秋。红桥犹自倚扬州，五夜香消残月梦。六宫钗落晓风愁，多情烟树恋迷楼。

○花之寺

周栎园诗“月明萧寺忆花之”，山东沂水县有花之寺。栎园又有句云：“佳名独爱花之寺，隐地谁寻石者居。”临朐傅某作石者居于黄云山中，见《榕槎蠡说》。雪客词集亦名《花之词》。

○馆阁赋体限韵

馆阁赋体限韵以八字为率，向来作者押韵不拘先后。自辛未以后，始依原字次序为之，若颠倒一韵为不合格。按宋初进士词赋，押韵不拘平仄次序。太平兴国三年九月，始诏进士律赋次第用韵。而考官所出官韵，必四平四仄。盖宋时以平仄相间为格，而不拘限字之先后。

○四六文

《邵氏闻见录》：本朝四六，以刘筠、杨大年为体，必谨四字六字律令，故曰四六。其敝也类俳语。欧公嫉之曰：“今之四六，非修所好！”少为进士不免作，及第后遂弃不为。欧公四六一变旧法。