茶馀客话/卷13

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茶馀客话‧卷十三

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卷十三

○天地圆体

盖天云天如盖笠，宣夜则云天了无质。方天以火光远转为比，惟浑天则以形圆里黄为喻。浑天古虽有其说，而未尽其论。唐之淳风、一行，宋之尧夫，元之郭太史、许鲁斋，明之刘伯温，皆聪明绝世，而未能明言天地之皆为圆体。至西人利马窦入中国，言地无上下，无正面，四周皆人著其上。华人笑之。不知自彼国至中土，几于绕地一周，此乃彼所目见，非臆说也。至梅定九出，始发明周髀经，以为原系如此立说。周髀言地如馒首，天如上下两伞合笼，日月在腰，如在两伞合缝处，人在日月之下，不正当伞脊处。西人言中国东西南三面皆有人，惟北方尚未开辟，尽是树木鬼魅青燐而已。中国不见之星甚多，西人皆能图之。乃知圣人无所不通，《周礼》中说九州，只以景长景短景夕景朝数语尽之。至天地全局，只以周髀尽之矣。蒙气离地甚近，四十度以上，即不用蒙气表，故地方高朗，气清楚处皆无蒙气。近有测量地里人，早行晨鸡未发声，忽见天际如日方升，林木村舍，依稀辨色，须臾昏如故，移时东方始渐白。盖日在地平之下，光映蒙气而浮上也。正如置钱碗底，远视若无，及盛水满时，则钱随水光而显见矣。

○云汉

云汉，一曰天汉，一曰天河，一曰河汉。起东方尾箕之间，乃分二道：其南经传说鱼星天渊天弁河鼓，其北经龟星贯箕次终南斗魁左镇。至天津下合河道，乃西南行，又分而夹匏瓜络人星杵星造父螣蛇王良。附路阁道北端，经天陵天舡卷舌，而又南行络五车，经北河之南，入东井水位南。东南行络南河阙丘天狗天纪天稷，至七星南而没，凡经十有九宿。石氏曰：汉乃天一所生，凝毓而成者。天所以为东南西北襟带之限也，天下汉河之源，盖出于此。《天文志》：河自坤抵艮，为地之纪。《尔雅》：析水谓之淮，箕斗之间津也。《天文志》：四汉者，金之散气也，其本曰水汉。汉中星多则多雨，星少则旱。汉非河水之气，乃天南行阴阳气所不及而成白色者，以其天气不足也。

○霹雳

霹雳，砧形，质各殊，随地而异。今各蒙古瀚海沙漠等处，尝拾得铜铁如枪头箭镞刀锥之类者，皆雷斧也。《雷书》云：雷斧，铜铁为之，盛京乌喇诸地，则皆石也。色微青黑而通明，映之莹如玻璃。其在西洋者，石色沉绿，明彻无异，皆雷楔也。《博物志》云：人间往往得石，形如斧刀，名曰霹雳楔者是矣。又有雷墨雷钻雷锤，不过以状异名，要皆金石质也。唐人小说谓玉门西有雷庙，国人年年出钻，以给雷用，是诚谬言。夫雷火所至，万物俱化，斧楔乃雷气之所化。其或金或石者，随地气而使然也，见仁皇帝集中，辨论详尽，可破群疑矣。又雷墨雷针，皆不过雨粟雨金之理耳。

○星辰附会为神

太史公《天官书》，有斗魁戴匡六星，曰文昌宫。宫有将相三星，司命司中司禄三星。于是道家者流附会其说，为蜀山神张亚子，及《化书》述赵王如意事，诞而不经。明倪文毅正祀典一疏辨之尤核，学者可无为所惑矣。惟星之神，每降为人，人亦每升为星精，如傅说、颜子、王良、张子房之类。遂有谓文昌之神，即《大雅》嵩高之诗所称张仲孝友者。《庚溪诗话》载徽宗幸宝箓宫，道士伏地久之方起，云值奎宿奏事。上问何神，曰即本朝苏轼。将藉以讽谏耶，抑道士之妖说耶？

○李光地谈浑天仪

安溪先生云：浑天仪三重：其外一重不动者为六合仪，所以定上下四方之位。其中一重旋转者为三辰仪，所以象天体圜动之行。其内一重周游四遍者为四游仪，所以挈玉衡而便观察。盖三辰一仪，尤为要切。其仪有三环：一环以准赤道；一环横跨之，以准二极；一环侧倚之，以准日道。三环交结相连，上刻南北东西纵横之宿度，以水激其机轮，使之随天东西运转。必使在仪之度，与在天之度，相应而不忒，然后可以按候而仰窥也。即以木星言之，今夜经天之处，距极几度，距赤道几度，于何知之。以仪上所刻南北之度准之，则足以知之矣。又如木星行疾时，今夜距昨夜几度，行迟时，今夜距昨夜又几度，于何知之，以仪所刻东西之度准之，则足以知之矣。以至日轨之南北平斜，太阴之缠络委曲，五纬之迟留顺逆，莫不皆然。然仪度虽与天相准，而人之转瞬难定，故四游仪挈衡管于中，可以随处低昂，挂于仪之上而注视焉，则仪度与天度相直不爽。如盘针定于秒忽之中，而外薄乎四表，盖无几征之差也。古璿玑玉衡之说，虽不可考，然大要当不甚远。

○天地人物

邵子以一万八千岁为天始开，又以一万八千岁为地始辟，又以一万八千岁为人始生，故于寅上注物始开。据此是必先有天方有地，有天地然后方生出人物来。朱子门人读之而未信，问曰：“不知物尽时，天地坏也不坏？”朱子难为答，乃曰：“也须有一场鹘突。天地有形有气，如何不坏？但一个坏，便有一个生出来。”按朱子此言，虽属杜撰无聊之极，尚圆活不著迹。蔡临川从而演之曰：“戌会之中，两间人物俱无。又五千四百年，而戌会终，地之重滞者，悉皆融散，与天混合为一。又五千四百年，而亥会终，昏暗极矣，是天地之一终也，贞下起元，又肇一初，为子会之始。清轻之气上腾，是天开于子矣。又五千四百年，当丑会之中，重浊之气，又凝结成土地，又地辟于丑矣。又五千四百年而丑会终，又五千四百年为寅会之中，人物发生，是人又生于寅也。”言之凿凿，如烛照数计。使天施地生之理，亦如印板文字，不亦愚乎？昔人谓画人物难，画鬼魅易，诸儒皆画鬼魅者也。《朱子语录》云：“尧、舜时在午，今在未。看来天地今古大气数极盛时已过了，宜其愈降愈下。不能及古治之盛。”是竟专委之气数，而不知裁成天地之道，辅相天地之宜，圣贤实有参赞之功。

○南怀仁驳天地方圆之说

安溪先生云：康熙十一年某月，见西士南怀仁。怀仁深诋天地方圆之说，及以九州为中国之误。其言曰：天之包地，如卵裹黄，未有卵圆而黄乃方者。人以所见之近，谓地平坦而方，其可乎？天地既圆，则所谓地中者，乃天中也。此惟赤道之下，二分午中日表无影之处为然。怀仁与会士来时，身履其处，此所谓地中矣。愚答之曰：天地无分于方圆，无分于动静乎？盖动者其机必圆，静者其本必方。如是则天虽不圆，不害于圆；地虽不方，不害于方也。且所谓中国者，谓其礼乐政教，得天地之正理，岂必以形而中乎？譬心之在人中也，不如脐之中也，而卒必以心为人之中，岂以形哉？读吴草庐土中之说，因偶忆及，遂记于此。愚又案：天地度里，不可穷极。算术纷纭，莫适为宗。洛邑土中之说，固未可信，然以历理推之，地势差异，晷景当殊。南北之极，潜见绝判。西法称赤道之下，二分午表无景，是冬夏数均也。昔人有至外国者，熟一羊头而夜已曙，是昼数常赢也。今法南方四时昼刻，每多于北，又况乎其九州之外者乎？昼夜不均，非所语中，然一岁之内，绝无短永。阴阳消息，其序靡显，揆之于理，亦未为中也。如此则惟中国之地，晷刻赢缩，与四时进退，二至相除，毫无馀欠。而洛又其中之中，谓之中土，理宜不诬。以是知经所言，天地四时之所交合，阴阳风雨之所和会，信乎其为至理而非虚说也。

○气化之理

自有而无者，化为气也，如水之耗而干也。自无而有者，变而为质也，如气之蒸为水也。天，气也。地，质也。地上属阳皆气，地下属阴皆水。阳无形也，阴有迹也。气自卑而上升，则水突于泉。水自高而入海，则气纳于本。观此而天地阴阳形质气化之理，殆有自然一定而不易者矣。

○天地道里日月晷景

自古天地道里日月晷景之说多矣，至于今日，西历之家其说弥详。盖以为地在天中，止一弹丸，四方上下，去天之数皆均。其四表极处，非能与天相际也。所谓天圆地方者，言其动静之性耳。实则地亦圆体，如卵裹黄，上下周围，与天度相应。其地气寒暑，则以去日远近为差。赤道之下，正与日对，其地最热，其景则四时常均，无冬夏短永。两极之下，去日最远，其地最寒，其景则短者极短，长者极长。正当两极之处，常以半年为昼，半年为夜。惟二极与赤道相去之间，当日南北轨之外，起二三十度至四十度许。其地不寒不热，温和可居，其景则与冬夏进退。长短之极，皆无过十之七，此气之平而数之中也。环地上下，皆有国土，人居各戴天为上，履地为下。南北东西，随处改观。午夜晨昏，每每相反。盖皆附气而生，丽阳而明，周游环匝，初无定位。其名有亚细亚、欧罗巴、利未亚、亚墨利加四大洲。今之九州及四夷之地，皆亚细亚国土也。其所记亲历各州风土山川，寥廓荒忽，虽不可尽信，然其实测晷景，见诸施行者，颇为信而有征，其理盖不可诬。今以其说考之，则中国九州，正当黄道北轨，距赤道二十四度之外。起于广州，夏至戴日之下，迤逦而北。至于夏至，去日十六度许，则今直隶也。自此复出塞而北，风气渐寒，昼夜短永，渐逾其度。自广州越海而南，则气渐酷热，而昼夜之刻，渐无短永矣。故惟九州之内，风气和，时刻平，而洛又其中之中也。是以天地四时之所交合，阴阳风雨之所和会，昔之达者其知之矣，而周公岂欺我哉！或曰：此以言南北暑寒则可矣，东西风阴之理，亦可得闻欤？曰：由前之说，则环处于地者，迭为东西，未可以先儒日出日入午前午后之说拘之也。盖九州之域，西则多山而东际海，近山则多阴，滨海则多风。验之闽、蜀之地可见。然则《周礼》之风阴，亦就九州言之，明洛邑之为中耳。其所以风所以阴，恐山水之为，而非日出入朝暮之故也。

○日月

《路史》：或问日月之形如丸也，如扇也。若如丸，则其相遇岂不相碍？予曰：如丸何以知之，以月之盈亏知之。月本无光犹银丸，日曜之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧，而所见才如钩。日渐远，则日照而光稍满，如一弹丸以粉涂其半。侧视之，则粉涂处如钩。对视之，则粉处正圆，此以知其如丸也。日月，气也，有形无质，故相值而无碍。程子有云，日月之为物，阴阳发见之尤盛者也。

○天地里数

《广雅》：九天之际曰九垠，九天之外曰九陔。天去地二亿一万六千七百八十一里半，地之厚与天高等。天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步，东西短减四步。《元命苞》则云：天不足西北，阳极于九，故天周九九八十一万里。《援神契》则云：周天七衡六间者，相去万九千八百三十三里，合十一万九千里。从内衡至中衡，中衡至外衡，各五万九千五里。唐一行僧谓地上地下各八万里，《汉志》又谓地上下各十七万八千馀里，而《浑天仪赋》谓升降于三万中，则上下仅空一万五千里。安得起古人聚一室，互相推测，观其聚讼，以助我下酒。

○天行健

董铢曰：问天行健。朱子曰：胡安定说得好。其说曰：天者，干之形。干者，天之用。天形苍然，南极入地下三十六度，北极出地上三十六度，状如倚杵。其用则一昼一夜行九十馀万里。人一呼一吸为一息，一息之间，天行已八十馀里。人一昼一夜有万三千六百馀息，故天行九十馀万里。天之健可知。故君子法之，以自强不息云。因言天之气运转不息，故阁得地在中间，铢未达。先生曰：如弄珠碗底，只恁运转不住，故在空中不坠。少有息，则坠矣。

○分野

分野配以九州，而环海四夷概不与焉，前人多以为疑。善夫马宛斯之说曰：分野之说，古人每详言之。《周礼》保章之职，既难考论，而见于左氏内外传者犹可类推也。武王克商，岁在鹑火，故伶州鸠曰：“岁之所在，我周之分野也。”则鹑火为周分矣。晋文即位，岁受实沈，故董因曰：“晋人是居。”则实沈为晋分矣。襄二十八年，岁淫元枵，祸冲于鸟尾，周、楚恶之，则鹑尾为楚分矣。昭十七年，星见大辰，梓慎知宋、郑之灾，曰：“宋，大辰之墟也。”则大火为宋分矣。独其说有可疑者，星纪北而吴越南，井鬼南而秦居西。虚危在北，齐表东海。降娄属西，鲁宅曲阜。或又以受分之始，岁星所在为说。然有绝而复续者，封日既异，前星又岂可据乎？夫春秋、战国地域变迁，三晋未分，晋当何区。秦拔西河，魏当何属。周未东迁，何故已直鹑火。陈灭于楚，何自而入韩分。且中国几何，蛮夷戎狄岂日星所不临哉？天道在西北而晋不害，越得岁而吴受其凶，皆以岁星所在言之也。然豕韦实卫，晋何以吉。吴、越同野，吴何以凶。卫既水属，何故与宋、陈、郑同火，而裨灶先知之。且颛顼之墟，姜氏、任氏实守其祀，是又齐、薛之分矣。此皆不可晓者，前哲要自有见也。陆子静尝谓分野之说难通。按天文家言天之一度，当地二千九百馀里。天大地小，安得以东南一隅应之。晋人以一度当一千四百六里，唐人以一度当四百馀里，将安所从耶？

○土牛五方之色

立春鞭土牛，必备五方之色。宋景祐元年颁《土牛经》，丁度作序。其法以岁之干色为首，支色为身，纳音色为腹，以立春日干色为耳角尾，支色为胫，纳音色为蹄。至今遵之。

○河图数色

《时宪书》，白黑缘紫碧黄赤。此《河图》数也。河图戴九履一，一为白，九为紫。左三右七：三为绿，七为赤。二四为肩：二为黑，四为碧。六八为足：足为白。故阴阳家一六八为白，二黑，三绿，四碧，五黄，七赤，九紫。

○两周甲子

宋太宗至道二年，司天冬官杨文镒建言，于历日六十甲子外，更留二十。帝命存两周甲子，共存上寿之数，凡一百二十年，俾期颐之人犹见当生纪年，遂造新本颁行。今宪书增六十年，盖本于此。

○忌日

民间作事，多以初五、十四、二十三三日为忌，其说无所据。一说谓此三日，即《河图》中宫五数，为君象，故庶民避之。宋桐卿朱翌云：世俗以正五九月到官不视事。正五九，释氏谓之三长月，学佛者不荤食。唐高祖武德中，下诏禁屠宰，自是方镇礼士多避之。缘方镇到官，须大飨将校，因禁屠宰，故不用此三月。今督抚府县，制与方镇异，无飨士之礼，功令于此三月又无屠宰之禁，又何疑焉。在朝官员除授后即日履任，亦未闻有避者。乃自宋以来有此谬说，迄未除也。

○月气时

五日一候，积六候而成月，岁则有七十二候。三节一气，积六气而成时，岁则有二十四气。

○端午

唐玄宗八月五日生，以其日为千秋节。宋璟表云：“月惟中秋，日在端午。”然则凡月之五日，皆可称端午，不必五月五日也。

○社

社者，戊日也。立春以后，五戊日即为社。春秋二社皆然。

○月出歌

月出歌：三（出）辰五（茶）巳八（齐）午生，初（正）十未上十三（斜）申。十五（角）酉时十八（落）戌，二十亥上见光明。二十三日子时出，二十五日丑时兴。二十八日寅时现，三十之日卯上寻。出茶齐正斜角落，万载千时此是真（此言每月初三日辰时出月，初五巳时初八午时初十未时十三日申时十五日酉时在东方出也）。

○石表

朝庙衙署，庭中设石表以觇时刻，不识造自何时。按宋豫章曾南仲，通天文，宣和进士，授南昌县尉。尝谓古人揆景之法，载经传者不一，止较景之短长，未与刻漏相应，乃为晷景图，以木为规，四分其广而杀其一，状如缺月。书辰刻于其旁，为基以荐之，缺上而圆下，南高而北低。当规之中，植针以为表。表之两端，一指北极，一指南极。春分以后，视北极之表；秋分以后，视南极之表。所得晷景与刻漏相应。二分之日，南北二表皆无景，独其侧有景，以其侧应赤道。春分后日入赤道内，秋分后日出赤道外，二分日行赤道，故南北皆无景也。

○自鸣锺

自鸣锺，铸金为之，中承以柱，下为方匮。面设表盘，十二分。上起子午正，右施，一日再周。以短针指时，长针指刻。起丑未初，锺一鸣。尽子午正，十二鸣。其初正自一鸣至四鸣，各四刻。椟内藏钢轮三重，中为大轮四，轴上间小轮三，联之以旋时刻。针左为大轮三，轴上间小轮二联之。旁大轮一，绾击具，以击锺知时。右亦如之，以击锺知刻。三重皆施坠线，击具皆有铜片，为作止之限。表盘径二尺一寸五分，幂以玻璃。椟木质，髹漆，绘金花文。四隅皆有柱，中为周阑，髹以金。纵距四尺七寸，横五尺七寸五分，通高一丈六尺六寸。

○时辰表

时辰表，铸金为之。形圆，盘径一寸五分二厘。均分时刻，以针指之。内施轮齿，皆如自鸣锺之法，具体而微，盛以金合。当盘面处空之合径一寸五分二厘，通厚八分，周饰杂宝。金索三行三就，开镂花文。

○热河水源

热河水源，曩无的论。上派侍卫努三等往查，奏云：自热河东流入上都，凡三河：一名固都尔呼，一名柳沟，一名赛音郭勒。固都尔呼河即系热河水源，由固都尔呼河直进围场交界，至固都尔呼达巴汉（译言岭也）。详看固都尔呼河源，自察罕陀罗海山西北山梁倒扎沟流出。茆沟河之水自赛音达巴汉之玳瑁沟流出，于中关东北，入固都尔呼河。赛音郭勒河自霍尔霍克达巴汉之三道沟流出，至中关郭郭斯台，东入固都尔呼河，是为热河。详看此三河水势，大小略同。自察罕陀罗海山至热河山庄，二百二十馀里。

○永定河堤

永定河之有堤工，自康熙三十七年始也。河性湍悍，挟沙以行。而两岸土性疏薄，多系沈沙，故有溃决之患。归墟之地迁徙靡常，每年皆小有修筑疏浚之事。自康熙戊寅至今六十馀年中，奏改下口大兴工作者，又六度焉。初系巡抚于成龙，筑堤自卢沟桥下至永清县之朱家庄，一百三十里。朱家庄至东安县之狼城河，十五里，注狼城河，汇西沽以达海。此第一次河道也。康熙三十八年，即南岸之内，另挑一河，以南岸为北岸，三年而工竣。自永清之郭家务起，至灞州柳岔尾止。河注辛章入于淀（今名东西老堤者是），此第二次河道也。雍正四年，怡贤亲王与朱高安相国奏，自柳岔口引河稍北，遂于郭家务改河，由永清之冰窖，东安之狼城宋流口，武清之王庆佗，入三角淀。两岸筑堤，长三十馀里（今名旧南堤、旧北堤者是）。此第三次河道也。其后于北堤尾又接筑民垫，水乃渐有北趋之势矣。乾隆十六年，督臣方观承奏于冰窖改河，由南七工之南堤外，循东老堤坦坡垫行归叶淀，加培东老堤，接筑坦坡垫，改称曰南垫。另改称北大堤曰北垫。此第四次河道也。是时水又转而南趋矣。二十年下流复淤，局势大变，乃奏于北六工二十号开堤放水，任其荡漾，归沙家淀，循凤河，达天津归海。南以南垫（即坦坡垫），北以遥垫为门户（遥垫系二十一年筑，又在北垫之北）。河身阔数十里，村庄百馀处，改赋为一水一麦之地，河流宽畅。上流得免壅溢，而河势日益北趋。此第五次河道，乃永定河全局之一大变迁也。是时水由遥堤内行，其后又筑月堤（又在遥堤之北），以防意外荡漾之水。至三十二年，水遂由越堤内行。三十五六年，上游复溃，命尚书裘公会勘。于三十七年春，挑下口，由调河头南引河归淀，加培南北垫（复改称为南北堤）。是年水由新河稍向南行，此第六次河道也。三十八年夏，新挑调河头之河一夕淤平，仍由遥堤之北以趋于东，溜势又逼北堤，此又一变也。

○昆仑

昆仑，天下山之顶也，乃地之极高处。其东面为中国，江淮河济皆东流。其西面为西域诸国，自流沙以西，水皆西流。其南为吐蕃、两广，水皆南流。北为沙漠。为天下冈脊至高之处，直北虎林至海都木钵子，田地地势又逐渐而低，水皆北流。南视阴山之地，反为极南之境，水亦北流。以此观之，地形如一亭子，中高而四旁渐下，昆仑乃亭子结顶之处，四面之檐乃四方诸国。四方之水各分会于四海，如岭外之左右江经流两粤，受二十馀水，折数千里，南入于海。西则蒲昌海，折八千里，入北高海。阴山诸水在沙漠外，亦北入海。安义河系嘉湖西派，亦受三十馀水，折三千馀里，西南入榜葛剌海。此皆见其源而不知其尾者。中国所见，止东南一面耳。

○《区宇图志》与《十郡志》

大业初，敕窦威德等撰《区宇图志》五百馀卷，敕虞世基等撰《十郡志》一千二百卷，叙山川则卷首有山水图，叙郡国则卷首有郭邑图，叙城隍则卷首有公馆图。图上题字极细，皆欧阳肃书。肃，询之长子，工草隶，为时所重。见《大业拾遗记》。新旧《唐书》及《书史录》《会要》等编皆无肃名。

○方舆图

谢庄分左氏经传，随国立篇，制木方丈，图土地山川，各有分理。离之州别县殊，合则宇内为一。蒙叟叹为绝学。贾耽进地图，广三丈，以一寸折百里。本朝蒋文肃公仿庄制为铜板舆图，凡三十馀纸，考订躔度，包罗中外，可称大观。惜蝇头蚊脚，非梯升不可晓。且里至郡省，勾别未明。家叔姜村先生在馆局刊一统图，仿耽制而小之，百里仅寸四之一。山川郡邑关镇无一不详，水道源流与齐次风先生讲论累月。时十七省名流在都下者，各考订其乡郡邑城郭水道之迁徙改并者。戊辰刻成，咫尺之间，日游四海，行笥中携之，不异指南车。

○考查河源须亲历其地

河源古人未经身到，故说来俱未的确。康熙中，差重臣至西番昆仑，亲历其地，考图籍，询方言，绘山川，量道路之远近。近复辟西域地数万里，悉置驿递，使轺往还，如行国中。其山川形势，如掌上螺纹一一可数，考订精确，足破千古之疑。

○河套

河自西宁入口，流自宁夏，复出口。自发源至汉地，南北涧溪，细流旁贯，莫知纪极。山皆草石，至积石方林木畅茂。世言河九折，在彼地凡二折，云河出口后，环绕二千馀里，至山西保德州与陕西府谷县，两山夹峙处复入口。套中二千馀里地，尽属膏腴，周遭平坦，可耕可居，可渔可猎，中原所必争，而明中叶甘心弃之。今悉入版图，边民耕种，世以为业，乃成乐土。

○黄龙府

黄龙府，即金之东都，在石头店之东北，故垒犹存，井臼自若。城西有水泺，甚宽广，水族繁衍，鱼尤肥美，鲫一尾重五斤许，此岳鄂王所为欲痛饮黄龙府耶？

○金元故城遗址

京城外土墉周遭，上多茂树，下有沟流，或断或连，延亘不绝。此即金、元故城之遗址也。

○天险

金坡关，在易州之西北。居庸关，在昌平之西。松亭关，在景州之东北。古北口，在顺义之北。榆关，在昌平之东。金坡，即紫荆。榆关，即山海。皆天造地设，为中外之防，环京师之脊背，若负扆然，此可谓天险者矣（古北口，一名留斡岭，见《金史》）。当今中外一家，真如户闼。

○三江

鸭绿江、松花江、黑龙江，称三江。其源在长白山顶（山海经作不咸山），周围百里。山顶有潭，曰闼门，泉源如沸，清彻见底。分而为三，流为三江。北东西北三面，如船厂、新城、齐齐哈郎、三姓等处江水皆可灌地，地亦滋肥，发生茂盛。居人不稠，鱼猎为生。遇刨参人带去菜子，随意种之，每棵重二十馀斤，地脉之厚可知矣。松花江以松阿里乌喇得名。松阿里，国语天河也（按《八旗志》，称鸭绿、混同、爱滹为三江）。

○虎丘

虎丘，先名为海涌山。阖闾时为虎丘，始皇时为虎璆。至唐代讳虎，钱氏讳蠙，改名许市。后人失旧音，讹许为浒，市为墅，见《吴地记》。然今人犹呼许市云。

○博物志言有不当

《补齐记》：晏子曰：“吾闻江深五里，海深十里。”《博物志》：“地以石为骨，川为脉，草木为毛，土为肉。”予谓当以人兽为虮虱，鱼介为蛔蛔矣。

○清帝土风诗序

乾隆甲戌，圣驾东巡，制蒙古吉林土风诗十二首，具造化之妙，非身历其地，不知其言之毕肖也。谨录小序数则，以广异闻：乳筒，以皮为之，平底，丰下而稍锐其上。将乳盛之，于取携为便。荒田农作，非蒙古本业，今承平日久，所至多依山为田。既播种，则四出游牧射猎，秋获乃归。耘耨之术，皆所不讲。俗云靠天田。鄂博，蒙古不建祠庙，山川神示著灵应者，垒石象山冢，悬帛以致祷。报赛则植木表，谓之鄂博，过者无敢犯。革囊，以革为之，用代筐筥罂盎，食用钜细。无所不纳，行汲或以贮水，涉川则挟之肘间，乱流以济。或谓之皮馄饨，盖俗呼也。紫车，取材于山，不加刻斫，轮辕略具，以牛驾之。行则鸦轧有声，如小舟欸乃。骨占，炙羊肩骨，视其兆以占吉凶，犹古龟卜。马竿，生驹未就羁勒，放逸不可致，以长竿系绳縻致之。蒙古最熟其伎。儿版，儿生在繈褓中，令卧版上，韦束其两臂。倚毡庐壁间，啼则摇之，徙居则悬之驼装之后。灰简，木削两简，编韦联之，稍空其中，涂油而布以灰。作字毕，则拭去而更布之。有古漆简之风。竹笔，蒙古产豪颖，而未得缚笔之法，削竹木渍墨作书。口琴，制如铁钳，贯铁系其中，衔齿牙间。以指拨丝成声，宛转顿挫，有筝琶韵。转经，蒙古奉佛惟谨，木轮中贯铁枢可转动。集梵经于轮间，大者支木架，以手推之。小者持而摇之，旋转如风，谓一转功德与持诵一过等（以上蒙古土风）。威呼，刳巨木为舟，平舷圆底，唇锐尾修。大者容五六人，小者二三人。剡木两头为桨，一人持之，左右运棹，捷若飞行。呼兰，因木之中空者，刳使直达，截成孤柱。树檐外，引炕烟出之，上覆荆筐，而虚其旁窍以出烟，雨雪不能入，比户皆然。法喇，似车无轮，似榻无足。覆席如龛，引绳如御。利行冰雪中，俗呼扒犁，以其底平似犁，盖土人为汉语耳。斐兰。弧矢之利，童而习之。小儿以榆柳为弓，曰斐兰。剡荆蒿为矢，剪雉翟鸡翎为羽，曰钮勘。赛斐，古人食皆以匕，羹则以勺。国俗旧用木匕，长四寸许，曲柄丰末，犹古制也。额林，庋横板楣栋间，以贮奁筐瓶罂诸器具，兼几案匮椟之用。施函，斫木为筒，因其自然，虚中以受物，贮水酿酒皆用之。视束铁编篾攒木片为器者，天质为胜。拉哈，土壁堵间，缀麻草下垂，缘以施圬，此国初过涧芮鞫间故俗也（拉哈壁上据栋中竖柱承梁，左右留二孔出气，名嘛木哈图拉。图拉者，汉语柱也）。霞绷，蓬梗为干，抟谷糠为膏，抟之以代烛，燃之青光荧荧，烟结如云，俗呼曰糠灯。豁山，夏秋间捣败苎楮絮，入水沤（去声）之，成毳沥。芦帘匀暴为纸，坚韧如革，谓之豁山，凡纸笺胥以是名之。罗丹，鹿蹄腕骨也。旧俗以蹄腕骨随手摊掷为戏，视其偃仰横侧为胜负。小者以獐，大者以鹿，莹泽如玉。儿童妇女围坐，掷以相乐。以薄圆击之，则曰帕格（又以较远之戏趋冰上，以中为胜，名曰撒竿）。周斐，桦木之用在皮，厚者盈寸，取以为室。上覆为瓦，旁为墙壁户牖。体轻而工省，逐兽而频移。山中所产，不可胜用也。

○黄河源流

黄河源出西宁徼外枯尔坤山之东，众泉流出，沮洳涣散，不可胜数，望如列星。蒙古名敖敦他拉，南番名苏罗木，译言星宿海也。是为河源。汇为查鄂、灵鄂二湖，东南行。折北，复东行，由归德堡积石关入兰州。《元史·地理志》：河源东北流，所历皆西番地，至兰州凡四千五百馀里，始入中国。又东北流过达达地，凡二千五百馀里，始入河东境。又南流至河中，凡一千八百馀里。通计九千馀里。

○岷江

岷江，源出黄河之西巴颜哈拉岭，七七勒哈纳，番名岷捏撮。《汉书》所谓岷山，在西徼外，江水所出是也。而《禹贡》导江之处，在四川黄胜关外，名楮山。古人谓江源与河源相近，《禹贡》岷山导江，乃引其流，非源也。斯言实可为据。其水自黄胜关流入灌县，分数十歧，至新津县，复合为一，东南流，至叙州府金沙江入之。

○金沙江

金沙江，源自达赖喇嘛东北乌捏乌苏流出，译言乳牛山也，其水名乌鲁乌苏。东南流入喀木地，又东南流，径中甸，入云南塔城关，名金沙江。至丽江府亦名丽江。至永北府，会打冲河，东流，经武定府入四川界。至叙州，合入岷江，流经夔州、荆州、武昌，与汉江合。

○汉江

汉江，源出陕西宁羌州北嶓冢山，名漾水。东流至南郑县，为汉水，入湖广界。东南流至汉阳县汉口，合岷江（以上诸水，在东南大干之内，故发源于西番，委入于中国）。

○澜沧江

澜沧江，源有二：一源于喀木之噶尔机杂噶尔山，名名杂楮河。一源于喀木之济鲁肯他拉，名敖母楮河。二水会于乂木多庙之南，名拉克楮河。流入云南境为澜沧江。南流至车里宣抚司，名九龙江，流入缅国。

○潞江

潞江，在澜沧江之西，为哈拉乌苏，即《禹贡》之黑水。其水自达赖喇嘛东北哈拉脑儿流出，东南入喀木界。又东南流入怒彝界，为怒江。入云南大塘隘，名潞江。南流永昌府路江安抚司境，入缅国。

○龙川江

龙川江，在潞江之西。其源从喀木所属春多岭流出，南入云南之大塘隘。西流至龙川江，至汉龙关，入缅国（以上诸水，在东南大干之外，故流入南海）。

○槟榔江

槟榔江，在云南边境外，其源发自阿里斯之冈底斯东打母朱喀喀巴珀山，译言马口也。有泉流出，为牙母藏布江。从南折东，流经藏危地，过日噶公噶儿城，傍合噶儿诺母伦江。又南流，经公布部落地，入云南古勇州，为槟榔江，出铁璧关，入缅国。

○恒河

恒河者，冈底斯南有山名郎千喀巴珀，译言象口也。有泉流出，入马品母达赖脑儿，又流入郎喀脑儿。两湖之水，西流至桑纳地。又冈底斯北有山，名格喀巴珀，译言师子口也。有泉流出，西行。亦至桑纳地。二水合流南行，又东行至那克拉苏母多地，与冈底斯西马珀家喀巴珀山之水相会，山译言孔雀口也。其水南行，至那克拉母多地，会东行之水。东南流，至厄纳忒克国，为冈噶毋伦江，即佛书所谓恒河也（《佛国纪》载魏法显顺恒河入南海，行至山东之渤海入口，应即此水）。

○阿耨达池

阿耨达池者，梵书四大水，出阿耨达山下，有阿耨达池，即冈底斯。是唐古特称冈底斯者，犹言众山水之根也，与释典之言相合。冈底之南，有二湖相连，土人相传为西王母瑶池，意即阿耨达池也。

○三危

《禹贡》：导黑水至三危。旧注，以三危为山名，无确处，不能指其所在，今考犹中国之称三省也。打箭炉之西南，达赖喇嘛所属拉里城之东南，为喀木地。达赖喇嘛所属为危地，班禅胡图克图所属为藏地，合三地为三危耳。哈喇乌苏由其地入海，故曰导黑水至于三危，入于南海也。从极西之国，浮海二三年，方至中国。过小西天竺国登岸，小西离大西六万馀里，大抵大西之人一年到小西，又一年到中国。朱子答程泰之论《禹贡》曰：古人著书，多是臆度，未必身到足历。故其说亦难尽据，未能如今目睹之亲切著明耳。

○卫河

卫河之水，发源于河南辉县之百门泉，源远而流长。及至临清，其流渐细。以故北河一带，每遇天道亢旱，粮船不无浅阻。查清河县东北漳河，去卫河仅十馀里，有旧河一道，名曰蔡河。康熙四十二年大水时，曾由此入卫河，后被武城堵塞。若疏通成河，使漳河之水由武城县西关北头，引入卫河，则北河一带，可永无浅阻之患。若虑伏秋之时，二水交发，其势太大。查恩县四女祠北减水闸下，原有引河一道，今宜疏通宽深，使水由古黄河下海，则运道民生，均受其利矣。卫河旧名御河，源出河南辉县苏门山东北，会洪漳诸水，过临漳，分流为二。其一北出，经大名，至武邑以入滹沱。其一东流，经大名东北，出临清，合会通河，至直沽，会白河入海。愚按：临清以北，运河每有浅阻。此河既至临漳，分流为二。若遇临清迤北水小之时，将临漳分流处其北出入滹沱者堵闭，则东流出临清，合会通河者，水自大矣。再将武城蔡河开道，又何水小之足患乎！

○金代治河之议

《金史》：宣宗贞祐三年壬申，上遣参知政事侯挚祭河神于宜村。三年四月，单州刺史颜盏天泽言：

守御之道当决大河，使北流德、博、观、沧之境，今其故堤宛然犹在。工役不劳，水就下，必无漂没之患。而难之者，若不以犯沧盐场损国利为说，必以侵没河北良田为解。臣尝闻河侧故老言，水势散漫，则浅不可以马涉，深不可以舟济。此守御之大计也。若曰浸民田，则河徙之后，淤为沃壤，正宜耕垦，倍收于常，利孰大焉。若失此计，则河南一路兵食不足，而河北、山东之民皆瓦解矣。诏命议之。四年四月，延州刺史温撤可喜言：近世河离故道，自卫东南而流，由徐邳入海，以此河南之地为狭。臣窃见新乡县西，河水可决使东北，其南有旧堤，水不能溢。行五十馀里，与清河合，则由浚州、大名、观州、清州、柳口入海，此河之故道也。皆有旧堤，补其缺罅足矣。如此则山东大名等路皆在河南，而河北诸郡亦得其半，退足以为御备之计，进足以壮恢复之基。又言南岸居民，既已籍其河夫，修筑河堰，营作戍屋。又使转输刍粮，赋役繁殷，倍于他所。夏秋租税，犹所未论。乞减其稍缓者，以宽民力。事下尚书省，宰臣谓河流东南旧矣，一旦决之，恐故道不容，衍溢而出，分为数河，不复可收。水分则浅狭易渡，天寒辄冻，御备愈难，此甚不可。诏但令量宜减南岸郡县居民之赋役。

○天山准回二部

西域，旧隶版图者为五卫，新设一府三县。准、回两部，以天山南北分界。准部所属，有十六鄂托克，二十一昂吉，五集赛。以乌鲁木齐、伊犁二处为大臣驻札之所，左右皆置屯田。回部所属，有辟展、哈拉沙拉、库车、沙雅尔、赛里木、拜、阿克苏、乌什、喀什噶尔、莫尔萨尔、叶尔羌、和阗，六城共十二处，皆为大臣驻札之所。抚其民人，纳其贡税。凡天山南北伊、回两部之驻防弁兵，皆属伊犁将军统理。准部，汉为乌孙，北魏为蠕蠕，隋为西突厥，元为诸王行营之地。明为瓦剌。回部，汉为西域城郭，三十六国内，如哈拉火州则车师，哈拉沙则焉耆，库车则龟兹，阿克苏则温宿，喀什噶尔则疏勒，叶尔羌则莎车，和阗则于阗。唐为伊、西两州，为焉耆、龟兹、疏勒、毗沙四镇。宋以后，声教不通。明时，亦曾遣使至其地。准、回两部之外，其新入贡者，皆列外藩。准部之西北，则有左右哈萨克，即古之康居。回部之西北，则有东西布鲁特，即古之布露。又有安集延、塔什罕、玛尔噶朗、和罕、那木干，皆古之大宛。博罗尔拔达山，即古之乌秅爱乌罕，即大月氏。准部之水，曰伊列河，即古之伊列水。图斯库尔河即古之碎叶水吹河，塔剌河、爱雅尔淖尔河、额尔齐斯河。回部之水，曰罗卜淖尔，即古之蒲昌海额尔勾河。他里木河、阿克苏河、喀什噶尔河出于葱岭，叶尔羌河亦出葱岭，和阗河出南山，皆古之所谓河源者。

○天山

天山，即北山，亦曰白山，亦曰雪山。天山之南有大山，曰南山。西接葱岭，东接安西府，与天山对峙，《汉书》所谓南北有大山是也。

○西域

西域全境，俱在肃州嘉峪关外。东南接肃州，东北至喀尔喀，西极于萨马尔干，北抵俄罗斯，南界青海。今之安西府即汉酒泉敦煌故壤，出嘉峪关外，延袤千馀里皆其地。由安西府西北，行至哈密巴里坤，乃西域之咽喉，天山之要路。逾巴里坤至乌鲁木齐，至伊犁。伊犁为准噶尔所居，即汉乌孙地。《唐书》伊列河，突厥、回纥叠居此焉，其地皆在天山之北。过天山南，曰吐鲁番。又西为阿克苏，为乌什，为喀什噶尔，为库车，为叶尔羌。稍南为和阗，凡三十六国，皆回部城郭，而居皆在天山之南，汉南山之北，葱岭之东，蒲类海之西北。

○西域三十六国

《汉书·西域传》三十六国，即今诸回城，尽入版图，命大臣驻札其地，屯垦亦渐可及。至左右哈萨克（即康居），在伊犁之西北。东西布鲁特、塔什罕、安集延（即大宛）、和罕诸城，皆在伊犁之西。拔达山在叶尔羌之西南，皆是国家贡献之国。

○土伯特

土伯特，即唐之突厥。唐太宗以公主下降，公主供佛像于庙，今番人名诏诏者译言如来也，其地犹有唐时中国载去佛像。明成化时，乌斯藏大宝法王来朝。辞归时，以半驾卤簿送之，遣内监护行。内监至四川边境即不能前进而反，留其仪仗佛庙中，其后往来之人尚有见之者。见《明实录》。

○哈萨克

御制诗注：哈萨克，相传为古大宛地。然大宛乃古城郭之国，则今土鲁番、喀什噶尔、叶尔羌皆是回部，与哈萨克之逐水草无城郭者不同。至布鲁特，即唐布露。睿考精详，足证从前之讹谬。大宛当日部落强盛，附庸者多，哈萨克当是其部中之一国。则安集延、和罕、拔达山诸城，当亦汉时附庸大宛者与。

○乌孙

《西域列传》：乌孙东与匈奴，西北与康居，西与大宛，南与城郭诸国相接。又从阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北后河西行，至莎车，为南道。自车师前王庭，随北山后河西行，至疏勒，为北道。南道西逾葱岭，则出大月氏、安息。北道西逾葱岭，则出大宛、康居、奄蔡。按图而稽，了了可指。古今同此山川，同此道路也。

○腾格普耳

西域贡赋，以钱折粮，名曰腾格，又曰普耳（一作普儿）。计一腾格，为钱五十文。普耳之数，又少于腾格。又有果园税，岁征绿葡萄以充贡。今伊回两部，俱开局铸乾隆通宝。中外一统，二万馀里，同轨同文，自结绳以来，未有斯盛也。

○西域贡品

叶尔羌岁贡石榴、苹果、木瓜，分赐内庭诸臣，作回城三果诗。董东山宗伯绘三果图。喀什噶尔岁贡干葡萄二千斤，拔达山贡刀，形似斧，柄嵌宝玉。和阗贡玉，大者长数丈，小者不可数计，明驼捆载，络绎载道。回部贡金，命铸麟趾虎之形，上赋诗纪其事。

○西北回族

西北回子，种类甚多。当日元太祖征服回子诸国，悉有其地。因分诸子分统之，是为部落之主。岁月既久，语言行事及服食器用，渐习彼处风俗。其中盖有元之苗裔，而亦不能自知矣。

○乌鲁木齐

乌鲁木齐，旧属准噶尔，额鲁特强时亦游牧于此。二十年平定伊犁，额鲁特人剿灭殆尽，乃建城于红山嘴下，沃野千里，草肥水甘，宜于畜牧。屯田收粮，足资官兵之需。阛阓鳞次，中外百货皆备。红山嘴高峰叠嶂，上赐名曰福寿之山。

○巴里坤

巴里坤，在哈密之西北三百馀里，乌鲁木齐之东，亦准噶尔故地，为南北两路适中之所。在雪山北，气寒多雪，惟夏日乃无耳。道旁有石碣一，汉文，称其地砂碛险远，极望西北。气青白，漫漫如雾。雪深盈丈，人畜不能行。云云。不知为何代所立，盖荒寒之地，自古弃之域外也。

○伊犁

伊犁，准噶尔之巢穴。自十九年天兵平定后，故地全墟。额鲁特人户百万，皆伏诛。二十九年，筑城曰惠远城，将军驻札。城之东五十五里曰巴彦达，亦建城，曰惠宁城，驻领队大臣一员。伊犁东接乌鲁木齐，南界回疆，西北临边。军台十二站，卡伦三十馀处，回子六十户，收粮足食。天少雨，泉细。官兵廉俸盐菜，于内地调饷五十馀万两，复运绸缎万匹，与哈萨克易牛羊马匹。设宝伊之局，铸铜六七千斤。岁差领队大臣巡查哈萨克，收赋税，牛马百取一，羊千取一。额鲁特之台吉，回子之伯克，皆随年班入京。

○挞拉巴哈台

挞拉巴哈台，地名雅尔，又曰楚呼楚。即阿睦尔萨纳游牧故地。参赞大臣驻之。建城周数里，地居极北，非四达之区，贸易者少。近来商民渐集（以上准部）。

○辟展

辟展，回部小城，地当孔道。东界哈密七百七十里，西至哈拉沙拉一千一百二十里，北通乌鲁木齐之齐克打阪，为南路冲衢。建城，围五里有奇，驻办事大臣一员，辖军站六台。西二百六十里为所属土尔番回子之城，又西南五百里，为贺卜诺尔回城，即黄河源星宿海也，旧文称罗卜淖尔。自辟展至和阗，此四五千里之南面，与自和阗南至后藏，此四五千里之东面，周回万里，皆名星宿海。渺无人烟，间有童山泥潦，从无人至，盖遍地皆泉也（以上回部）。

○哈拉沙拉

哈拉沙拉，回部小城仅三里，土尔番西八百七十里，设办事大臣一员。其地初亦繁盛，被准噶尔侵凌，占为牧场，回人逃散。三十六年，土尔扈特来降，安插资生。

○库尔勒

库尔勒，在哈拉沙拉西南一百五十里，多惰兰回子，无驻防，归哈拉沙拉大臣管属。又西五百九十里为布古尔回城，经霍集占叛乱，大兵剿灭无遗，将惰兰回子移驻。惰兰，回子别一种也，其地平川丰草，大水潆洄，多可耕之土。其南皆沮洳，近星宿海。凡自叶尔羌、和阗、喀什噶尔、阿克苏、沙雅尔等处来者，必经布古尔之土桥过渡，舍此无他径也。亦归哈拉沙拉大臣管理。

○库车

库车，在布古尔之西三百里，城围九里有奇，地高城坚，驻办事大臣一员。收岁粮外，纳铜一千八十斤，送乌什铸钱。硝二百斤，磺三百斤，送伊犁。火药六百斤，给各兵丁。南去马行三日，山场丰美，多野牲。益南，近星宿海。库车本为回疆大城，四五万户。霍集占之乱，回子几无遗孑。大兵平后，休养生息，家给人足矣。

○沙雅尔

沙雅尔，属库车大臣管辖，止设回职，纳粮千馀石，铜硝等减库车三之一。天炎地湿，宜粳稻。诸果皆佳，梨尤美。夏多蚊，回子以布为帐。晡时，男妇子女，皆入帐中。二更后即宁。西南马行八日可至和阗，东南行二十八日可抵前藏，其南近贺卜诺尔。

○乌什

乌什，回子谓之土尔番，译言都会也，在库车之西北千里。城依南山，大河绕其北。准噶尔时最盛。霍机斯既擒达瓦齐来献，后霍集占复叛，伏诛。三十三年，办事大臣苏成经理失宜，回子不堪其扰，同叛被害。将军明瑞、参赞永贵平之，尽诛回众，调总理回疆之参赞大臣驻札各城。所纳铜斤交粮饷局，铸乾隆通宝，每文重一钱二分，抵银一分。每百为一腾格。回子私用，每五十呼一腾格，犹之内地呼小钱也。回子所用，旧皆普尔，今则自哈拉沙拉以东皆用通宝，无普尔矣。北界冰山，南皆平川沃野，东至库车城，西连叶尔羌。安军台二十一站，卡伦六处，统辖乌什、阿克苏、拜、赛里木四城回众。外藩贸易人至应纳之税，十分抽一。四十年，赐城名曰永宁城。冰山，岁一致祭。

○阿克苏

阿克苏，在乌什永宁城之东二百里，人户二万馀。田土宽广，麻麦棉谷诸豆各果皆茂，驮马牛羊群聚。人善攻玉，制器精巧，商民鳞集，街市交错。每逢八栅尔期会，货如云集。

○拜

拜，回部小城，四五百户。在阿克苏之东四百五十里，地寒粮少，无驻防。

○赛里木

赛里木，在库车西北二百一十里，拜之东八十里。地寒木稀，产铜硝及攻玉之宝沙。人敦实，无回习。但喜畅饮，与库车回子相似。

○叶尔羌

叶尔羌，回部一大城，回子呼叶尔启木。《明史》作叶尔钦，霍集占之旧巢穴也。其居室壮丽，瓦以绿琉璃，今为粮饷局。园亭亦华敞，今为办事大臣衙署。城池坚固，围十馀里，岁收叶尔羌、和阗正赋三万五千馀两，粮三万五百馀石，金三十两，清油八百斤，租税银一千六百馀两，充官兵口粮公用。又折收回布五万七千五百馀匹，棉一万五千斤，布袋一千四百馀条，麻绳一千二百馀根，铜三千斤，并运伊犁将军处，充公铸钱等用。东界乌什，西界巴打克山，南控和阗，北邻喀什噶尔，西南一带均与外藩连边。所属回城十处，叶尔羌最大，人户七八万。中外商贾，山、陕、江、浙之人悉至其地，外藩之安集延、退罢特、郭酣、克食米尔之人皆来贸易。街长十里，货如山积，异宝奇珍，往往而有。能镂金攻玉，制极光洁。俗尚宴会，妇女亦能歌舞。回童娴斤斗之戏，回妇善绳技，绳索铜为之。然豪强兼并，伯克土豪每蚕食小回，故户口多而不皆殷实。所产米谷瓜果甲于诸城，石榴、木瓜、苹果、瓜膏、葡萄干岁以充贡。叶尔羌河产玉子，如斗如碗，如拳如栗，曾有重三百斤者，五色皆备。去叶尔羌二百三十里，山曰密勒台打阪，叠嶂高峻，遍山皆玉。然玉石相夹，生者居之十九，其大至千万斤之净玉在高峰之肋，人不能上。土产犛牛，惯登陟。回子乘牛携凿，任其自坠而取之，因而伤人与牛者，往往有之。叶尔羌贡玉，自七千至万金。其各河玉子，尽所得交纳。

○和阗

和阗，亦回部大城，北距叶尔羌七百馀里。南行二十日，即后藏，西接外藩，而道路不通，层山阻格。东皆沮洳，再东则星宿海矣。地荒远，不邻大路，无往来交接之事。驻领队大臣二员，受叶尔羌大臣节制。其玉笼哈什河、哈琅圭塔什河，皆多生玉子。人皆敦实服田，女工亦勤，养蚕，织茧绸绢布，他城所无。

○喀什噶尔

喀什噶尔，回部大城，在叶尔羌之西北四百八十里。回子布鲁特耦耕杂处，为西陲要害之区，驻办事大臣二员，边防机务，会商参赞。岁收普尔三千六百馀千，抵银三万六千馀两。粮一万四千馀石，充公用。又折征布一万匹，解伊犁。税十分抽一，变价充公。岁贡荡绸缎金银丝绸缎各果膏干。官兵另一城，不与回子同城。地肥丰收，与外国交易。人户殷实，其回城内屋宇修整，街长数里，商贾云集。皮张缎布，玻璃珠宝，珊瑚玉器，在在门摊。牲畜粮果，更不胜纪。俗侈，多妓女，尚宴会。共属九城，皆无其盛（以上回部）。

○哈萨克

哈萨克，古大宛地，回子一大国。称其汗曰比，相呼以名不知避。地广，富牲畜。生子十六岁即分牛羊，使自为计。贵中国磁器梭布倭缎片金之属。无刑罚，有不驯者，众议罚以牲畜。尤甚者，众议杀之，亦不关白其比。乾隆二十一年，大兵入其巢穴，其比阿布赖乞降归化，纳贡税，岁无缺额。人皆回子，而无礼拜讽经之事。

○布鲁特

布鲁特，回子之一种，在安集延、喀什噶尔之间。北亦与伊犁接，地广人众，称其主曰比。不蓄发辫，禁食猪。毡帐为居，游牧为业，牛羊为食，冻乳为酒，与额鲁特无异。贵中国磁茶细布火烟烧酒。乾隆二十三年平定回部后，仰慑天威，岁岁贡马朝觐。

○安集延

安集延，回子一部落，二十三年归王化。地在喀什噶尔之西，布鲁特边境之外。有屋宇田园米麦豆果蔬桃杏葡萄苹果木瓜石榴。人善贸易，权子母。入鄂罗斯、克食米尔、温都斯坦等处，则兑其玉器金银丝缎新巧器具。至回疆，则兑其绸缎布匹磁茶药料，累岁往来不绝。爱分毫之利。无发辫，不食猪。回疆各国皆赖其营运以通货物。

○博罗尔

博罗尔，西域别一种，在叶尔羌之西。不礼拜把经，不通回文回语。饮食无忌。深目高鼻，绕喙多髭。男女无别，兄弟共一妻，以次御宿，而悬其靴门外，见者辄止。生子女以次分属。无兄弟，与戚里共之，次以齿。地卤人贫，以人为赋。生子二三，则纳一子汗。汗即鬻子他国，收其值为利。性怯懦，屡受布鲁特、沙关记等掳掠人口，悉不较。

○鄂罗斯

鄂罗斯（即俄罗斯），在边外诸国最大。东界朝鲜，南界中国，西北邻控噶尔。东西二万馀里，南北止二三千里。自其汗察汗没，无子，遂传女，今已七代女主。有所幸孕，则杀所幸。生女嗣位，生男则谓他人种也。男女蓄发，男日以胶水刷须，令易曲卷。银铸钱纹，肖其汗之面，重七钱馀。有宪书甚准。男女日沐浴示洁，见人接吻为礼。都城数十里。官分文武，皆佩刀。以玉金银铜铁锡饰刀柄，以别贵贱。五丁抽二，三丁抽一，以为兵。年十六入营，给以马械，终身不娶。逾五旬放出，听其便。犯窃犯奸杀人出边者，皆斧剁杀死。地卤沃不齐，产玻璃黑貂玄狐猞猁银灰鼠海龙水獭之属。鄂罗斯本为控噶尔之属国，后恃其强，不复称臣纳税，渐且侵扰其境。两国交争，鄂罗斯屡经大锉，伤二十馀万人，复称臣求和，于常币外岁增童男女各五百人，遂至微弱。

○控噶尔

控噶尔，西域回子大国，在鄂罗斯北。地广，东西包鄂罗斯之外。建城极大，南北径，马行八九十日，城门二千四百馀。城内大江三，宫室以金银珠宝为饰，遍产赤金白银珠宝不为异，比户皆丰，在西域为有礼教之地。然唪经，纳马兹礼拜，男妇皆然。不杀人，兵亦精锐。三十五年，土尔扈特投中国，鄂罗斯侵其边，控噶尔出兵压之，鄂罗斯被其杀戮甚重。

○克食米尔

克食米尔，回子大国，在叶尔羌西南。冬夏温和，多沃野，花木檀降甚茂。精水法，引水逆流，楼上垂瀑布。好贩运，通海洋至温都斯坦，皆以舟。

○温都斯坦

温都斯坦，回子大国，在叶尔羌西南。马行六十日，至克食米尔，复西南行四十日即是。水道亦通。以象耕，服车致远皆以象。有马牛，无驼羊，不知游牧。产米谷瓜蔬花竹。人习伎巧，善攻玉器，而大薄如蝉翼，文如发。镂金银为丝织绸缎，金漆雕镂，皆精奇，遍货于各国。穴地为池，深数丈。旁掘土为室，室亦精洁，饰以金玉，亦有楼阁。无地上建屋者，舟居者亦多。市必以夜，皆因地炎溽，不敢烈日居处往来也。有玉山，多产黄金宝石珊瑚之属。贵中国磁器，尤重大黄。贵客至，以大黄代茶。人一年不服大黄则死，虽贫苦小回亦储两许，囊系衣领，时舐嗅之。然其地险远瘴疠，他国人至多死。城之西巨泽数千里，中有高山，莫穷其顶，出狮子，头大尾虬，黄质黑章，毛如虎文，长五六丈，时踞峰顶，望月欲吞。往往猛飞吞月，去十许里而坠死于山谷中。取狮者开地为阱，伏炮手于下，遇负雏而至者，发炮毙其母而取雏，以精铁作柱，密布层覆，围而畜之，日饲以牛。

○音底

音底，西域一国，从叶尔羌西南马行六十馀日即至。地饶多宝玉，非回子种而衣帽相似。人敬牛，朝夕朝拜，有事则祷之，以黄金饰其角，饲膏粱，被文绣。牛之室褥以金丝缎，凡饮食器，必以牛粪拂拭之，而后贮食。入回疆贸易，见杀牛者必痛詈之。予见世之不食牛肉者，孝弟可薄，法网可犯，而其戒终不可开。语云：涓涓不塞，将成江河。萌芽弗拔，寻及斧柯。音底之俗，殆亦由戒而生敬欤。

○巴打克山

巴打克山，回国，风俗文字与内地汉回子字同，自叶尔羌西马行三十里至其界。二十三年，霍集占逃至其地，其汗截而杀之，献尸至，上赏之。三十三年后为退木尔沙所灭逃亡，人口仅千馀户。

○退木尔沙

退木尔沙，回国，在巴打克山之西。多山水，宜牧畜，间有种二麦者。以肉为食，乳为酒，牛马遍地。好斗，似布鲁特之俗。

○敖罕

敖罕，西域大国，在退木尔沙之西，温都斯坦之东南。方数千里，人稠富。天热多雨，花果茂盛，产五金宝玉金钢石。有烟瘴。出猩猩，通人言。以象耕，少牛，见则以为异物。解蚕织。种类甚杂，各分部居。

○郭酣

郭酣，回国，在叶尔羌之西，马行四十馀日至。其地人短小，仅二三尺馀。好斗，有笑其矮者，辄持刀并命。马牛高二尺，羊长尺馀，味肥而甘。驼如驴。有菽粟，无布帛，至内地购布，而不爱丝绸。

○退罢特

退罢特，西域别种，在叶尔羌之西南，和阗之正南，马行五十日可至。与后藏地界相连，无城郭宫室。山中凿石穴居，偶有游牧者。俗敬火，每晨起引火焰出，则向之拜，有事则叩祷。

○塞克

塞克，西域大国，非回类，在敖罕之西。人户百万家。地肥，备五谷，驼马牛羊遍野。人富足，善射，以打牲为业。每人挟标枪五杆，长四五尺，百步内发辄中。西域中此最无欺诈者。

○沙关记

沙关记，叶尔羌属之回人。先为霍集占之党，逃至外藩，同伴奉以为尊，渐聚众至五千人，自立为伯克。凶暴好杀。在叶尔羌西，马行三十馀日，沿途无薪草，以马通为炊。穷僻之区。

○辖哩萨普萨

辖哩萨普萨，在安集延之外，马行三十日。别一种类。

○哈喇替良

哈喇替良，在安集延之南。多山，无平壤。苦寒，十月雪深盈丈，人皆于山幻温处构屋藏闭，次年三月始出户。地产独峰驼。

○布哈拉

布哈拉。回国，在叶尔羌西，马行二十五日。地暖，冬无霜雪。岁三熟，瓜二熟，谷豆葡萄桑皆盛。不饮酒，私饮者即为匪人，擒赴礼拜寺塔顶掷杀之。河多鱼。产骨重羊，短小肉瘠，但骨重耳。黑者多，灰毛不多得。初不甚牧，近以中国人爱之，牧以获利。则安集延一带皆有之（以上西域各国）。

○玛辖提

玛辖提，绝域国名。衣尚赤，以茜草日染其须令赤。善制大炮，人有巧思，通洋海。

○安他哈尔

安他哈尔，绝域之地，多山。人以核桃松子为食，打牲为业。

○查尔卓衣赛拉斯

查尔卓衣、赛拉斯二城，皆绝域之地。人贫乏，窃劫为生。产兽如马，性调良，日行千里。窃者乘之驰远近。

○噶拉特查纳等三城

噶拉特查纳、阿拉巴、特谟勒，此三城同一语言，与各国皆不通。须染红色。在大水滨，以鱼为食。水咸不可饮。

○乌尔古特二城

乌尔古特城、雅尔城，同一部。人皆回子。地产甜瓜，长六七尺。西瓜大如磨。

○盘佳堪特二城

盘佳堪特城、怕尔海城，二城同部。桑葚有赤白黑绿四种，大四五寸，采以为粮。

○巴喇哈

巴喇哈，绝域一大国，地广人繁，多沃田。产青金石宝石金刚石玻璃，铁白如银。五谷皆有，果多异状。有赤蟒，空中飞如龙，口喷热风，人触之死。产独角羊，大如驴。

○科罕

科罕，绝域之地，筑室耕田，有豆谷二麦。善酿酒，产海龙黑貂玄狐。

○阿萨尔四城

阿萨尔城、哈拉多拜城、巴拉城、哈喇他克城，四城同一部。以豆为常馔，男女满面皆毛。羊如驴。子壮多杀其父。

○扎纳巴特四城

扎纳巴特城、色里卓衣城、别什克里城、巴色巴拉城，四城同一部。桑葚大无核，人赖以食。男女遍身皆毛，冬夏惟皮衣一，不著裈。

○噶尔洗

噶尔洗，地大多山，出狮子犀象，人日饮酒取醉，有大米菉豆。

○萨穆

萨穆，绝域一大地，在控噶尔西一万三四千里。砖瓦为屋，布帛为衣。地邻大水，不知彼岸。

○阿拉克

阿拉克，控噶尔西北之一大国，与萨穆相似。工匠尤巧，造屋冬暖夏凉。以金银制人形，可服役。无邪魅。皆人巧为之。

○女国狗国

西海中有女国，无男。山有神木，一抱之则感而孕。有狗国，生女如人，生男皆狗。

○阿谛国

阿谛国，在西海中，与控噶尔相接。人长三四丈，弓矢及一二里。性怯，畏锣鼓之声。生女高数尺，男高数丈。喜生食人兽（以上西方绝域诸国）。

○西域各地距离

出嘉峪关，西去一千五百八十里至哈密，哈密西去九百五十里至辟展（哈密正北去三百四十里，即巴里坤），辟展西去二百四十里至土鲁番，土鲁番西去八百九十里至哈拉沙拉（土鲁番北去四百九十里，即乌鲁木齐），哈拉沙拉西去九百六十里至库车，库车西去六百九十里至阿克苏。阿克苏分为二路，其西去一千一百九十里即叶尔羌（阿克苏北去九百五十里，即伊犁城），其西南去二百四十里即乌什。叶尔羌西去四百二十里至喀什噶尔，叶尔羌南去六百五十里至和阗城，即哈尔哈什。

○俄罗斯

俄罗斯，汉、唐时为大食国，历今千八百年。元太祖与弟分收地，弟灭俄罗斯，即以封之，曰察罕汗国，仍旧名。元入中土，沿脑温江、黑龙江置驿，岁与察罕汗通问慰，江岸残址犹有存者。其王都曰脱博斯奇城，近边曰泥扑处城、包楞额城、尼尔苦斯城。尼尔苦斯有总管驻守，入通市者皆泥扑处城之人。别其种曰罗刹，误称为老枪，又误为老羌。秋尽，俄罗斯来互市，或百人，或六七十人。一官统之，江之西官居毡幕，植二旗于门。衣冠织罽为之，秃袖方领，冠高尺许，顶方而约其下，行坐有兵监之。所携马牛皮毛玻璃佩刀之类，易缣布烟草椒糖饧诸物以去。俄罗斯来文二函，一彼国字，一蒙古字。贵官与商贾名俱列内。康熙丙申年来文察罕汗一千七百一十六年，盖溯自有城郭人民始也。署衔俱列先代官职于前，重世禄也。将军以其文达兵部理藩院。出尔罕者，兵车之会，地在卜魁城北十馀里。定制于草青时，各蒙古部落及虞人胥来通市。商贾移肆以艾浑墨尔根。屠沽亦皆载道，轮蹄络绎，皮币山积，牛马蔽野。集初立时，划沙为界，各部落人驻其北，商贾游人官卒驻其南。中设兵禁。将军选贡貂皮后始听交易，凡二十馀日而散。

○缠头回子国

缠头回子国，在俄罗斯（即厄勒苏）、准噶尔两国之间。以铜砖为城，玻璃饰郭。郭外行三十馀里始一周，其中王居极丽，舆马甚盛。历古今无二姓主。邻国犯之不与较，亦不通使各国。其买卖交易，至西宁多坝口而止。西宁之西五十里曰多坝口，有大市焉，细而东珠玛瑙玻璃之属，粗则氆氌藏香。中外商贾咸集。惟缠头回子万里西来，富于他国，亦能精鉴宝物，年年交易以千万计。

○俄罗斯地土风俗

俄罗斯，一名罗刹，古丁零羌国也。其幅员东近朝鲜，西至荷兰，北至海，南至喀尔喀。其天夜短昼长，其地多水，通舟楫。其土物五谷六畜百果诸蔬，及玻璃毡铁红黑牛皮之属。其人皙面隆准，深眶绿睛（亦有黑睛，云李陵种也），卷发赤髭，罽衣错履。贪杯杓，嗜酸辛，餐薧鲜，饭粔籹。横板为屋，栅木为城，铸银为钱，编名为简。免冠点首为礼。有嫁娶，无醮迎。有葬埋，无服制。有耕获，无耘耔。有岁时，无历日。其教宗耶稣。

○师子国

唐开元初，有人上言往师子国求灵药，其国在天竺，居西南海中。旧无人民，止有鬼神及龙，以驯养师子得名。诸国商贾往与贸易，鬼神不见其形。但出珍宝，题其所值，商贾依价取之。其地和适，无冬夏之异。诸国人闻其乐土竞往，遂成大国。此即佛经所言天龙夜叉之属。又闻广东民与海神市者，造舟海上，以货置舟中，焚契于岸，纵舟而去。如期而舟来，所命货物，与原契不爽。亦师子国之类也。天下事真有不可理晓者。

○乌斯藏

西番各寺，乌斯藏即吐番地。顺治五年，阐化王入贡，定贡期三年一次，贡道由陕西。十七年，大宝法王灌顶国师圆通妙济国师进贡，贡道由云南。

○陕西边地番寺

陕西边地番寺，洮、泯、河州、庄浪、西宁、肃州诸番僧族不一。顺治八年，河州弘化寺、显庆寺、庄浪感恩寺进贡。十年，庄浪报恩寺、端严寺、西宁瞿昙寺、净宁菩提寺、净觉寺、慈利寺、延寿寺、普法寺、吉祥寺、伊儿结寺、西纳演教寺进贡。十七年，岷州圆觉寺进贡。康熙二年，洮、泯番僧二十一寺，换给敕书后，又给五寺敕书，共二十六寺，分为四族，定贡期三年一次。四十三年，肃州归化寺、西宁教化寺、宝贝寺换给敕书。定贡期三年一次，附载二十六寺。圆觉寺、大崇教寺、讲堂寺、刹藏寺、弘教寺、洪福寺、法藏寺、朝定寺、石崖寺、鲁班寺、永安寺、广善寺、昭慈寺、洪济寺、崇隆寺、宝净寺、写儿朵寺、赞林寺、永宁寺、广德寺、三竹寺、裕龙寺、藏经寺、荔川寺、工布寺。

○四川边地番寺

四川边地番寺，金川寺在四川威州保县，康熙四年题定贡期三年一次，贡道由四川。

○东海诸郡落

东海诸郡落。天聪七年，使大部落僧格额驸率眷属来朝。顺治五年，索伦部落进贡归诚，每年贡貂皮至京。

○滇南十善

明冯时可《滇行纪略》云：滇南最为善地，六月即如深秋，不用挟扇衣葛，一也。严冬虽雪，而寒不侵肤，不用围炉，二也。地气高爽，无霉湿，三也。花木高大，有十丈馀，其茶花如碗，大树合抱，鸡足苍松数十万株，云气如锦，四也。日月与星，比别处倍大，五也。花卉多异品，六也。望后至二十月犹圆满，七也。冬日不短，八也。温泉处处皆有，九也。岩洞深杳奇绝，十也。

○活佛

旧说乌思藏行一万八千里始至雅州，彼处称国王曰喇嘛，令巴恤。王五年一换，将死语诸臣曰：“我以某年月日，生某国中，父母为某，汝等依期来迎。” 后如期死，死后果生某国，三日即能言，告其父母曰：“我乌藏王（彼国自称乌藏，无思字）。死日曾语国人来迎，当送我往。”父母即送至，其臣民亦如言备宝物以迎至国。五六月暴长如成人，能登坛说法，往事悉记，经亦淹熟，惟面貌不似旧王。不过五年，又生他国。所生多在外番，夷人称曰活佛。王死不葬，俟新王至，方火旧王骸。此郭青螺所记。近日活佛尚有四人，年寿如常人，无五年一死之事。

○缅甸

傅副宪（显）自滇归，语人云：阿瓦城即三江城。旧有砖城一座，高丈馀，周八九里，九门，炮台二十座。酋长房帖金为饰。大头目皆瓦房，小头目以下皆草房。城内居人约万家，附郭民约三千家，多有西洋人。城西即大江，东北二面有锡箔江环流。西南一隅通陆路，城市乡村皆行车。直梗城，与阿瓦城隔江。旧有破城，周八九里，八门。乾隆二十六年始修整，高丈馀，大头人居住，民房数千，贸易多集此。木梳城，在直梗西一百八十里。砖城，周十里，高丈馀，五门，外有濠沟，宽十馀丈。积水深丈馀，名水城。城内约二万家，皆草屋。酋长房与阿瓦相等，缅酋或居阿瓦，或木梳。九钮城，在金沙江边，去木梳七十里。砖城，周七八里，高七八尺，八门。头人居住。约万家，贸易亦多，江边多船。缅匪兵共万馀，每名给银四十两，购买充当。平时每月每名给谷两箩，每箩三斗，无饷银。分中左右三营，左漆左腹，右漆右腹，中则全漆。缅俗：三月过年，五月吃斋，至八月十五日止。十六日后放兵四出，抢掳以资衣食。遇出兵，向所辖土司，按户派夷民为兵。每战使缅兵押夷民前驱，迎战遇有杀损，亦不爱惜。近与暹罗构衅，皆水战，兵船约百只。缅酋畜象数百只，给夷民分养。土司袭替，给以象，身故仍收回。辗转索银，率以为常。间亦以象战。西南民多地阔，前四城外，尚有宴公、白古、董悟三城，皆其所属，与暹罗接壤。俗尚白，酋长白衣，金边，披发赤足。民男披抄子，女穿筒裙，冬夏皆单衣。缅地产象牙棉花鱼盐，猛拱产玉石琥珀，猛密产宝石碧牙。西波龙章国，峒有银矿。

○台湾

张柳渔侍御，巡视台湾归，得绝句百首，述其山川景物，番俗夷风，情形如绘。台湾为古毗舍耶国，始见于《文献通考》。明季莆田周婴《远游编》载《东番记》，称其地为台员，盖闽音之讹也。台湾之名入中土自兹始。万历间，海寇颜思齐踞有其地，俘掠海滨，台湾之有中土人自兹始。思齐死，红夷乘其敞取之。顺治辛丑，郑成功降荷兰，据其土城，改名东都，寻改东宁。康熙癸亥，大兵荡平岛寇，郑逆归诚，台湾之入版图自兹始。

○徐敬业等后裔

《唐书》载贞元十七年，吐蕃陷麟州，驱掠民畜而去。中有僧名延素，向其将号徐舍人者乞命。徐曰：“师无恐，余徐敬业五代孙也。昔武氏斫丧王室，吾祖建义不果，子孙窜入谿洞之中，已经数世。今甚繁衍，掌握兵要，未尝不思故土。但族属已多，无由自拔耳。”悉解汉俘千人，同延素归国。延素近传其事。《漱石闲谈》载李赞皇之南迁也，卒于崖州，子孙遂为獠俗，数百人自相婚配。正德间，吴人顾朝楚为儋州同知，以事至崖，召见其族，状与苗獠无异。耳缀银环，索垂至地，言语亦不相通，德裕诰敕尚在。《明纪遗闻》载陈友谅亡后，陈理被擒。友谅尚有二子，挈眷属，逃入楚中深洞，自相婚配，将一姓别为二姓。弟仍姓陈，兄将陈字易作惸字，名曰哥陈。子孙繁衍，或曰今梅花洞中种类即是。

○进贡各国

朝鲜国，崇德二年封为朝鲜国王，即高丽国，于诸国中效顺最先。有年贡，有节贡，岁以为常。贡道由凤凰城。琉球国，在东南海中，本有中山王、山南王、山北王，后为中山所并。世称尚氏。顺治六年请贡，八年进贡，定贡期二年一次。贡道由福建闽县。荷兰国，在东南海中。顺治十年请贡，十三年进贡。初定八年一次，后改五年一次。贡道由广东，今改由福建。安南国，古交趾地，顺治十八年请贡，康熙二年进贡。贡期初定三年一次，后改六年两贡，贡道由广西凭祥州。暹罗国，本海南暹与罗斛二国，后并为一，顺治十年请贡，康熙三年进贡。贡期三年一次，贡道由广东。西洋诸国，俱在西南海中，康熙六年始通朝贡，地远难定贡期，贡物亦无定额。贡道由广东。苏禄国，雍正四年始遣使朝贡，贡道由福建。土鲁番，在陕西西北，顺治三年进贡，十三年定贡期，五年一次，贡道由陕西、甘肃。