茶馀客话/卷17

茶馀客话‧卷十七
作者：阮葵生　清

卷十七

○淳化阁帖

上命重镌《淳化阁帖》，发内府藏本三种，选工临摹上石。金坛司农逐加考校，奏云：查《淳化阁帖》十卷，昔人称其精神完足，抚勒逼古，为名家法帖之冠。自大观太清楼以下诸帖，皆所不及。上嘉惠艺林，重镌古帖，俾操觚家知所津逮，自应以《淳化帖》为准。按宋太宗初刻阁帖，令待诏蜀人王著诠次。著工于书法，而未能贯通古今，钩摹虽善，排次多讹。秦观、米芾、黄长睿诸人校订其失，散见评论者不一而足。如禹书不先诸帝，司马攸不列诸王，晋武帝以孙而先祖等类，此皆义例之失当者也。梁武、梁高别为二人，王昙首失首字，庾亮元规、沈嘉长茂名字各采其一等类，此皆列名之失当者也。宋儋唐臣，而次于斯、邈；陈达晋人，而系以陈朝；张芝得崔法。而位置在崔瑗前；李邕、薛稷皆初唐，而位置在柳公权后等类，此皆时代之失当者也。皇象诸人则系衔，郤鉴诸人则系地，张芝诸人官里皆从其阙等类，此皆标题之失当者也。文皇敕内不应有文叔之称，大令帖中不应有仁祖之字等类，此皆鉴别之失当者也。大约全帖序次，多有不伦，第五卷尤为繁杂。今既重加镌较，自应逐条订正。首列帝王，次及诸家，字画卷数仍其旧，卷中概以时代诠次。名字之上，各详爵里。其彼此舛讹，确有证据者，悉从改正。谨编列加签识语辨正，于古学书法，均有裨益云云。宪皇帝跋《淳化阁帖》云：此帖乃四十年前为直隶巡抚崔澄购得，以畀其婿法海，计藏于佟氏者三十八年矣。今以藏本进览，纸墨润洁，神气宛然，真初拓之佳者。共二十册，与外间海传本迥殊。又仁庙跋本，乃宋太宗赐翰林学士毕士安者，所谓澄心堂纸，李廷珪墨。大臣登两府，方得拜赐，正是本也。汉、晋而后，书法神理，藉以留一线，赖有此耳。予在内廷，获睹二本，每一披玩，辄为神洽。同年陆燿青来临之，久而尽焚其稿本，语余云：“愈看愈难。”噫，知言哉！

○苏字

欧阳叔弼谓东坡书似李北海，坡言亦自觉如此。不知似在何处。

○古人不贵小楷

李君实跋书一则云：古人不贵小楷，谓之隶书，为胥隶所书耳。梁武帝敕臣下，书疏皆用行，狎笔自书，惟署名稍谨耳。唐文皇令三馆诸生写道释诸经，以其楷正，名经生体，士大夫不尚也。竹雨弟屡邀余作楷字，目昏甚苦之。为作一绝，以冷其意，然此实书家正论也。鸭头狸骨擅雄奇，不数银钩虿尾齐。请看贞观写经手，品流虞褚隔云泥。

○状元工书法

王阮亭谓本朝状元工书法。世祖爱欧阳询书，壬辰邹忠倚、戊戌孙承恩，皆法欧书。圣祖工二王法，己未归允肃、壬戌蔡升元、庚申汪绎，皆法《黄庭》《乐毅论》者。戊辰工二王者首推查升，国初沈绎堂、蒋虎臣齐名，沈书传者多，而蒋不多见。

○老笔

董思翁自跋《月赋》后云：文衡山先生八十一岁蝇头书，更精谨，胜于八十年。后一年益趋纤细，至有不可读者。王方平见麻姑以丹砂作戏，曰：“姑故年少，吾了不复狡狯变化也。”吾有题画诗云：少年多狡狯，老笔渐纷披。气韵从何得，心无赞毁时。又不用文先生法，此思翁之又一进境也。

○姜陈何三家书法

徐坛长云：近书家推三人：姜苇间、陈香泉、何义门。姜学晋人，用笔蕴藉，吻肩不露，结体亦高，雅不踏时蹊。惟笔笔拆开看，有未足处。陈知用笔，点画有功，只好古字，反坠河北毡裘气，又从襄阳入手。任学晋、唐，骨胎自露，更觉可嫌。何临仿唐人熟甚，实得古人笔法，只自己面目稍重，塌著笔描字，不是提著笔写字。又云：迟以取妍，速以取动，先必为速，然后能迟。白石语也，殊欠分明。既言三折，则初学便须迟迟挥运，熟然后始可速也。如一点与画相应，两点自相应，三点一起一带一应之类，如何可违。若执笔欲紧，运笔欲活，不指运而腕运。手不知运，腕不知执，皆古人定法不可易者。

○左手书

高西园凤翰能左手书，大抵狂草耳，不可入规绳。向见张泾南司寇坠马伤右臂几折，时方奉敕书落叶倡和诗，遂用左手书。作小楷，凝厚蕴藉，无一笔呆滞，真造化手也。张南华学士赠以诗云：骤马天街一蹶中，险将折臂兆三公。翻身学士疑成瓦，擎掌仙人不是铜。漫笑庄生虚攫右，早夸杜老妙书空。断碑半截浑难补，天遣重完赖国工。时得蒙古良医，百日全愈。

○不喜作楷书

予自七八岁，即不喜作楷书，自父师外，问函无不狂草者。心知其非，竟不可改。幸四海友朋谅之，未有以此相訾者。柳诚悬云：心正则笔正。程子云即此是学，又云作字甚敬。前辈格言多矣，皆视之不动心。一日阅朱子跋韩魏公与欧阳公书云：张敬夫尝言平生所见王荆公书，皆如大忙中写，不知公安得有如许忙事。此虽戏言，然实切荆公病云云。披阅未竟，如芒刺背，面赤汗流，忸怩数日。至是稍稍写楷书，久之故态复萌。

○奸雄多工书

古来奸雄多工书，如李斯、赵高、曹操、锺会、刘曜、王敦、桓温、刘裕、刘毅、桓玄、郤超、朱温，下至盗贼亦有之。梁虞和论书表云：卢循素善尺牍，尤珍名重西南，豪士咸慕其风。剧贼乃亦娴此，真可怪也。杨升庵谓朱文公书法出于曹操。操书行世者甚少，惟贺捷表元时尚有，文公所学必此。按刘恭父学颜鲁公书鹿脯帖，文公以时代太近诮之。刘云：“我所学者，唐之忠臣。公所学者，汉之篡贼耳。”此又见文公之书果学操也。

○石碑之厄

王抟尝荐向拱讨凤翔有功，拱后得镇京兆，思有以报。抟曰：“长安多碑篆高文，愿悉见之。”拱至，分遣吏督匠摹打，深林邃谷，无不搜剔。凡得石本三千馀以献，分隶为《琬琰集》一百卷。先是拱访求时，毁垣穿冢，蹊田害禾，深为民害。闻者辄私鹔文字，踣毁碑石，或为柱础帛砧。宋元祐间韩玉汝帅长安，修石桥，督责甚急。民迫期限，率磨碑石以应。景祐时，奉太后意建庙，悉取长安碑石为塔材。关中之碑，经此数厄，所存亦寡矣。洛阳天渊池中，有魏文帝九华楼殿基，悉是洛中故碑。金陵街衢半是六朝碑碣所甃。明初，开封建城，尽取相国寺碑烧灰。燕京旧碑多为中贵取置神道，或重修庙宇，改勒新文，亦金石之屯会也。

○草字诀

赵子昂绢书草字诀歌，跋云：世有草书诀，本非善书者所作，故多谬。然学便于诵习，兼其间亦有可取者。戏书一过，以示子久。

○阁帖体例失当

《阁帖》有不可解者五：先以帝王，而禹列五卷。首汉章帝，而书用周侍郎千文。收圣人书而列于诸家，次以名臣，而硕儒高士黄冠缁衣闺门皆入其中。出晋、唐善本及江南所收，择善手书之，而收及赝本。大王中多许书，米海岳、黄长睿辨之。吴季子碑，陈仲醇谓吴子二字类小篆。有陵之墓四字类大篆，即云殷仲恭摸扌，亦不应摹写失真。见山阴章大来《后甲集》。

○陶弘景书

《续博物志》云：陶隐居书，世传《画板帖》及焦山下《瘗鹤铭》，皆其遗迹。是唐人亦以《瘗鹤》为隐居书，当必有据。

○观帖之法

凡欲观古帖，先观字法刻手。次观拓法，纸墨色泽（若不能识字法刻手，审其墨气可矣。色坚如漆，手揩不污者，真古也。微抹之而满指染黑者，伪拓耳）。凡帖以北纸北墨为佳。北纸用竖帘，其质松而厚，不甚渗墨。以手拂之，如薄云之过青天，犹隐隐见纸白处。又北用松烟，墨色清淡，不和油蜡。故色淡而纹绉，非夹沙作蝉翅拓也。凡北碑皆然。南纸坚薄，极易拓，墨用烟和蜡为之，乃色纯黑而面有浮光。此南北纸墨之辨也。

○阁帖上品

《淳化阁帖》虽为黄、米掊击，而今之书家莫不祖之。其澄心堂纸，李廷珪墨，而无银锭纹者，初拓也，绝不易得。有银锭纹者，有墨浓墨淡之分，而墨浓者觉胜。总之价不下百千。故临江泉潭，皆可蓄也。元美以《绛》为《淳化》嫡子，《太清楼》为介弟。

○兰亭定武本

宋拓兰亭定武本有五：未损本，初拓也。损本，彭绍所留也。不损本，定武再刻也。定武本，阔行古刻也。复州镌损本，真定武本重摹也。鉴家当辨以心目（损本，谓湍流带右天五字损也）。

○拨镫法

《王氏谈录》谓右军有拨镫法。镫即马镫，笔管直则虎口开，如马镫也。又足踏马镫，浅则易出，大抵执笔宜在指尖耳。《广川书跋》云：邬融问拨镫于怀素。素曰：“如并乘，镫不相犯。”近代诗人多作平声用。

○李邕书

李北海书，为李唐巨擘。而《新唐书》本传中，一字未详，亦过略矣。

○白麟

《六研斋随笔》云：成化中，有士人白麟，专以伉壮之笔，恣为苏、黄、米三家伪迹。人以其自纵自由，无规拟之态，往往信为真。此所谓居之不疑而售欺者。苏公《醉翁亭记》草书即其手笔，至刻之石矣。米书《师说》，亦此公所作。

○沟道

南碑刻浅，北碑刻深，谓之沟道。

○书法传授

书法自蔡中郎后，衍有三支：一由韦诞以及锺繇，繇传子会与宋翼。一由张芝以及卫觊、卫恒。此其二派也。其一则由女琰传于卫夫人，而王旷学焉。右军又学于旷，而传于献之。递及羊欣、王僧虔、萧子云、释智永、虞世南、欧阳询、褚遂良等，以至张旭。嗣后如颜真卿、李阳冰、徐浩、邬彤皆受于旭者也，徐鹴、皇甫阅又受于浩者也，怀素、柳公权又受于彤者也，刘禹锡、杨归厚又受于阅者也。递传递衍，以至于宋之崔纾，其援受皆可考。惟蔡襄毅然特起，不假师承，可谓间世豪杰之士。其他欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、赵子昂俱宋、元名家，而初无常师云。

○柳书

元和中，柳柳州书后生多师效之，尤长于章草，为时所宝，湖湘以南童稚皆习其书。长庆以来，柳公权以博闻强识工书，不离近侍。公权与族孙璟，同在翰林，称大柳舍人。小柳舍人。

○古书法之识别

欲观古书法，当澄心定虑，勿以粗心浮气乘之。先观用笔结体精神照应，次观人为天巧真率做作，真伪已得其六七矣。次考古今跋尾，相传来历。次辨收藏印识，纸色绢素，而真伪无能逃吾鉴中矣。或得其结构而不得其锋铓者，模本也。得其笔意而不得其位置者，临本也。笔势不联属，字形如算子者，集书也。或双钩形迹犹存，或无精采神气，此又不难辨者也。又古人用墨，无论燥润肥瘦，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辨。

○书与画不同

书与画不同，画有离合，一幅之中而好丑互见。书法如禅，是则都是，非则都非。是非之间，间不容发。是者，虽稊稗瓦砾，皆妙道也。非者，虽佛言祖语，皆糟粕也。

○宋曹书法约言

宋射陵书，一时负盛名，所著《书法约言》，颇得古人神髓。后来香泉、坛长补之，湘帆辈纷纷论辨，皆不及也。今摘录其要，求之有馀师矣。学书之法，在乎一心。心能转腕，手能转笔。大要执笔欲紧，运笔欲活。手不主运而以腕运，腕虽主运而以心运。右军云“意在笔先”，此法言也。古人下笔有由，从不虚发。今人好溺偏固，任笔为体，恣意挥运。以少知而自炫新奇，以意足而不顾颠错。究于古人妙境，茫无体认，又安望其升晋、魏之堂乎！凡运笔，有起止（一笔一宗皆有起止），有缓急（缓以会心，急以取势），有映带（映带以连脉络），有回环（即无往不收之意），有轻重（转肩过度用轻，画捺蹲驻用重），有转折（如用锋向左，必转锋向右。如书转肩，必内方外圆。书一捺，必内直外方。须有转折之妙，方不板实），有虚实（如指用实，而掌有虚。如肘用实，而腕用虚。如小书用实，而大书用虚，更大则周身皆虚矣），有偏正（偶用偏锋，亦以取势。然正锋不可使其笔偏，方无王霸杂处之病），有藏锋，有露锋（藏锋以包其气，露锋以纵其神。藏锋高于出锋，亦不得以模糊为藏锋，用笔须如太阿截铁方妙）。即无笔时，亦可空手作握笔法，书空演习，久之自熟，虽行卧皆可意为之。自此用力到沉著痛快处，方能取古人之神。若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹拟蹊径，自出机轴。渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。传神者必以形，形与心手相凑而相忘，则神之所托也。

初作字，不必多费纸墨。取古拓善本，细玩而熟观之，既复背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之。似乎了了于心，不能了了于手。再学再思，再思再校，始得其一二，既得其四五，自此纵书以扩其量。总在执笔有法，运笔得宜。要之把握亦无定法，熟则巧生，又须拙多于巧，而后真巧生焉。务求笔力从腕中来，则几矣。腕竖则锋正，正则四面锋全。常想笔锋在画之正中，则左右逢源，静燥俱称。楷书如快马砍阵，不可令滞。如坐卧行走，各极其致。草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏。先作者为主，后作者为宾。必宾主相顾，起伏相承。疏取风神，密取苍老。真以转而后遒，草以折而后劲。用骨为体以主内，法取乎严肃；用肉为用以彰外，法取乎轻健。骨肉调匀，血脉贯通。疏处平处用满，密处险处用提。满取肥，提取瘦。太瘦则形枯，太肥则质浊。筋骨不立，脂肉何附；形质不健，神采何来。肉多骨微，谓之墨猪。骨多肉微，谓之枯藤。书必先生后熟，既熟而生。先生者，学力未到，心手相违。后生者，不落蹊径，变化无端。凡书成，宜自观体势，果能出入古法，再加体会，自然妙生。但拘于小节，畏惧生疑，迷于笔先，惑于腕下，不能书矣。

凡作楷，先令字内间架明称，得其字形，再会以法，自然合度。大小繁简，长短广狭，不得概使平直，如算子状。但就其本体，尽其形势，不拘拘于笔画之间，而遏其意趣。使笔笔著力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散。骨涵于中，筋不外露，无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有意外之想。作大楷，结构贵密，否则懒散无神。若太密，恐涉于俗。作小楷，易局促，务令开阔，有大字体段。易于局促者，病在把笔苦紧，运腕不灵，则左右牵掣。把笔要在虚掌悬起，而转动自活。若不空其手心，而意在笔后，徒得其点画者，非书也。总之习熟不拘成法，自然妙生。有唐以书法取人，专务严整。欧、颜诸家宜于朝庙诰敕，若论其常，当书锺、王，及虞书《东方朔赞》《乐毅论》《曹娥碑》《洛神赋》《破邪论序》为则，他不必取也。

凡作书，要布置，要神采。布置本乎运心，神采生于运笔。真书固尔，行体亦然。盖行书作于后汉刘德昇，锺繇亦善作行书。所谓行者，即真者之少纵也。如云行水流，浓纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。务须结字小疏，映带安雅，筋力老健，风骨洒落。字虽不连而气候相通，墨纵有馀而肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩。左顾右盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重少神。亦不宜太速，速则窘步失势。布置有度，起止便灵。体用不均，性情安托？有功无性，神采不生。有性无功，神采不变。要之强梁非勇，柔弱非和。外若优游，中实刚劲。志耑神应，心平手随。体物流行，因时变化。使含蓄以善藏，勿峻削而露巧。若黄帝之道熙熙然，君子之风穆穆然。如此作行书，斯得之矣。又有行楷行草之别，总取法右军禊帖、怀仁《圣教序》、大令《鄱阳鸭头丸》《刘道士鹅群》诸帖，而诸家行体次之。

汉兴有草书，徐锴谓张芝作草，芝草在汉兴之后无疑。迨杜度、崔瑗、崔实，草法始畅。张伯英又从而变之，王逸少力兼众美，会成一家，号为书圣。王大令得逸少之遗，每作草，行首之字，往往续前行之末，使血脉贯通，后人称为一笔书。自伯英后，卫瓘则得伯英之筋，索靖得伯英之骨，其后张颠、怀素皆称草圣。颠喜肥，素喜瘦。瘦劲易，肥劲难。务使肥瘦得宜，骨肉相间，如印泥划沙，起伏随势。笔正则锋藏，笔偃则锋侧。草书时用侧锋，则神奇出焉。逸少尝云“作草令其笔开”，自然劲健。纵心奔放，覆腕转促。悬管聚锋，桑毫外托。左为外拓，右为内伏。内伏有度，始为藏锋。若笔尽墨枯，又须接锋取兴，无常则也。然草书贵通畅，下笔易于疾，疾时须令稍缓。缓以仿古，疾以出奇。或敛束相抱，或婆娑四垂，或阴森而高举，或脱落而参差。忽往复收，乍断复连。承上生下，恋子顾母。种种笔法，如人坐卧行立，奔趋揖让，歌舞飗踊，醉狂颠伏，各尽意态。若行行春蚓，字字秋蛇，属十数字而不断，萦结如游丝一片，乃不善者之大病也。古人见蛇斗与担夫争道，而悟草书。颜鲁公曰：“张长史观孤蓬自振，惊沙坐飞。与公孙舞剑器，始得低昂回翔之状。”可见草体无定，必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。生悟于古法之外，而后能自我作古，以我立法也。凡作行草书，须以劲利取势，以灵转取致。如企鸟跱，志在飞。猛兽骇，意将驰。无非要生动，要脱化。会得斯旨，当自得耳（以上摘录《书法约言》）。

○蒋衡

蒋湘帆（衡）寓扬州，写《十三经》，马秋玉代为装潢，高东轩相国进呈御览，恩赐国子学正衔。人以为荣遇。今书俱在南书房，予在内廷犹见之（○十二卷本戴璐按曰：壬子刻石经于国学，即衡进本）。

○学书讳丙日

学书讳丙日，以仓颉丙日死也。见《论衡•讥日篇》。

○苏黄书法

东坡戏山谷曰：“鲁直字清劲而笔势太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公字不敢轻议，然间觉褊浅，甚似石压虾蟆。”词锋相敌，两公皆心服。若近日伪迹，一则树挂死蚓，一则石压死蛙耳。

○石刻

石刻以深沟为力，以不溢为巧。若瘦硬之书遇工巧之刻，著意拓墨，必陷入沟道。纸质已宽，装潢时加意熨帖益更痴肥，其失真面目不待见而后知。故于石刻观古人书犹管窥耳，而敢肆雌黄乎！

○颜鲁公争座帖

颜鲁公《争座帖坐次帖稿》，所称右仆射，盖郭英乂也。鱼开府，即鱼朝恩也。英乂，代宗永泰元年三月与裴冕同拜命于集贤殿，为右仆射。唐世以中官为观军容使，自鱼朝恩始。朝恩为军容，实自监英乂为陕西军始。意与朝恩共事久，情好笃，故菩提寺行香位次，当寻袭为常。鲁公退而贻书，反复论辨，力斥其非，无少容贷。盖当时朝恩怙宠骄肆，观其冒居成均大司成之位，升座讲《易•鼎》覆𫗧，以讥宰相元载，则可以知其为大榼之至桀黠者矣。鲁公锐然申朝廷礼秩以折其僭，且以盛满戒英乂者甚至。使英乂佩服其言，岂有他日崔于之祸乎！史称鲁公当肃宗至德初，国事方草昧，为御史大夫，即能正百官次序如平世。以此帖征之，庶几想见其风采也。

○李日华索书规条

《山居随笔》一则云：林居多暇，士友索书者坌集，因戏定规条，以示掌记曰：大涤洞左界翰墨司散仙竹懒，示谕掌书僮等知悉：迩自渔郎启曌，鸟径通幽，虽弥明非世俗之书，而杨许泄真灵之受。何妨洒墨，聊戏抟沙。即开乞署之门，且撤躲婆之石。凡持扇索书者，必验重金佳骨，即时登簿，明注某月日，编次甲乙，陆续送写，不得前后搀越。每柄为号者，取磨墨钱五文，不为号三文。其为号必系士绅及高僧羽客，方许登号，不得以市井凡流，蒙蔽混乞。每遇三六九日，辰刻研磨好墨，量扇多寡，斟酌墨汁，禀请挥写。如乞细楷者，收笔墨银一钱，磨墨钱亦止三文。写就藏贮候发，亦明白登记某日发讫。其有求书卷册字多者，磨墨钱二十文。扁书一具三十文，单条草书每幅五文。纸色不佳或浇薄渗墨者，不许混送。昔山阴馋口，自笼羽人之鹅；莆阳奢望，竟驱昵友之婢。我悉贷除，以润汝辈。汝辈既居橘栗术葛之俦，应修玄楮泓颖之职。恪供乃事，勿横索也。己巳闰月示。此竹懒初脱京尘，乍亲林影，日长无事，曲徇交知，作此游戏筹略。年来眼暗兴颓，一意以纳息为务。铺席将收，招牌可揭。僮辈其各秉犁锄，助我灌园，勿深仗毛锥子也。癸酉小雪后一日，懒翁再题。

○黄鼎

沈归愚为黄尊古作志铭云：当代以画名者五人：武进恽寿平格、太仓吴渔山历、王麓台原祁、常熟王石谷翚，最后得吾友黄尊古鼎。五人中，麓台第进士，官侍郎，显名最易。四人逸老布衣，而名与之齐，四人较难。然寿平、渔山、石谷得梅村、阮亭前后导扬，宜其名流播远近。而尊古当诸公徂谢，推挽无人，尤难之难也。吴中评画者，谓石谷看尽古今名画，下笔俱有似处，得称大家。尊古看尽九州山水，下笔俱有生气，并称大家。两人皆虞山人。

○贾似道鉴赏书画印

贾似道鉴赏书画，有印章云“贤者而后乐此”，见《云烟过眼录》。

○《楼摐耕织图》

宋于潜令四明楼鹴，作《耕织图》，以献思陵。每图各系五言八句诗。余在内廷，得见其真迹，诗皆小篆书。

○焦秉真冷枚沈喻

仁庙时，刻《耕织图》四十六幅，系焦秉贞画。《万寿圣典》二卷，冷枚画。秉贞，济宁人，钦天监五官正。冷枚，字吉臣，胶州人。又《避暑山庄三十六景图》，内务府司库沈喻画。

○鉴别书画

宋漫堂云：骨董虽小事，却有分别。看字画，经纪不如士大夫。看铜玉器，士大夫不如经纪。太宰自谓看字画，虽深夜黑暗处，闻其气味，摹其经绢，即知真赝。每至人家，立院落中，遥望堂画，即辨某人手笔。作论画绝句云：真赝何须苦辨之，邢夫人至尹能知。夜无灯火分明在，此语虽夸理未奇。朱竹亦有论画绝句。

○五画

往时在都门，作三画诗：芜湖铁画，饶州磁画，松江火笔画也。又漳州织画，裂纸为之，一经一纬，布置设色，无异丝绣。闻向有王秋山，能以指甲{巩手}画纸，点染作色，如古名画。名{巩手}画，亦可咏。近见宋绣大轴，精深华妙，超诸品之上矣。

○画力

王元美曰：画力可五百年，至八百年神去，千年绝矣。

○马士英画

马士英画，金陵人家有者尚多。后因薄其为人，遂改为妓女冯玉瑛，实无其人也，聊就字形改之。然则权相不及一娼女也，可畏可畏。

○素女

徐陵与周弘让书：归来天目，得肆闲居。差有弄玉之俱仙，非无孟光之同隐。优游俯仰，极素女之经文；升降盈虚。尽轩皇之图势。又边让《章华台赋》：归乎生风之广厦兮，修黄轩之要道。携西子之弱腕，援毛嫱之素肘。注云：黄帝轩辕氏得房中之术于素女，握固吸气，还精补脑，留年益龄，长年忘老。张平子诗：明镫巾粉卸，设图衾枕张。素女为我师，天老教轩皇。考《后汉书》，广川王坐画屋为男女交置酒令姊妹饮事废。汉时发冢，凿砖画壁，皆作男女交状，且有及男色者。后则炀帝铜屏，高宗镜殿，皆宋人春宵秘戏图蓝本也。明隆庆御窑磁器，亦多绘此式。当时唐寅、仇英画手特工。近日推大同马相舜，字圣治、太仓王式，字无倪、歙县罗龙，字锡三。其他粗艳不足观。杨铁厓诗云：镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，对对鸳鸯浴锦波。元人冯海粟题熙陵幸小周后图：江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。惨绝惨绝！

○冯尞和戎

罗龙书《锦车出塞图》，乃汉宫人冯夫人尞乘锦车和西戎故事。杨升庵尝言此亦佳话，而六朝、唐、宋人无入篇咏者。惟刘孝威“锦车劳远驾”，骆宾王“锦车朝促候，刁斗夜传呼”，一句一联而已。此事可画可歌，远胜明妃之失节，文姬之伤化也。

○灯下作画

董宗伯谓灯下作画，如隔帘看月，隔水看花。

○汉宣画贤士

《论衡•须颂篇》云：宣帝之画图汉列士，或不在画上者，子孙耻之。何则？祖父不贤，故不画图。

○妙手与俗笔

人物顾盼语言，花果迎风带露。飞禽走兽，精神逼真。山水林泉，清闲幽旷。屋庐深邃，桥彴往来。石老而润，水淡而明。山势崔嵬，泉流洒落。云烟出没，野径迂回。松偃龙蛇，竹藏风雨。山脚入水，澄清水源，来脉分晓。有此数端，虽不知名，定是妙手。人物如尸似塑，花果类中所插。飞鸟走兽，但取皮毛。山水林泉，布置迫塞。楼台模糊错杂，桥彴强作断形。境无夷险，路无出入。石止一面，树少四枝。或高大不称，或远近不分。或浓淡失宜，点染无法。或山角浮水面，水源无来路。凡此数病，虽不知名，定是俗笔。举此以观画，亦不大失眼矣（以上所云，止是细目。其大纲一言以蔽之曰：观其神）。

○蓄画蓄书

画学不以时代为限，各自成佛作祖。书法则不然，六朝不及晋、魏，宋、元愈不及六朝与唐。故蓄画上自顾、陆、张、吴，下及伯虎、征仲，皆为伟观。而蓄书远求上古可也。

○元四大家

《偃曝馀谈》曰：元四大家，李派粗硬，无土人气。王派虚和萧散，如惠能之禅，非神秀所及。郭忠恕、马和之，如方外不食烟火人，另具一骨相者。

○沈启南

王弇州尝言，沈启南于宋、元名手，一一能变出化入，俱可夺真。独于倪元镇不似，盖老笔过之。

○李开先论明画家

李中麓（开先）太常，章邱人，收藏甚富。尝作《画品》，次第明人。以戴文进、吴伟、陶成、杜堇为第一等，倪瓒、庄麟为次等，而沈周、唐寅居四等。持论与吴人颇异。弇州与之善，尝过中麓草堂，尽观所藏，无一佳者。中麓谓文进高过元人，不及宋人，亦未为定论。《画品》略云：戴文进如玉斗，精神佳妙，复是巨器。吴小仙如楚人战巨鹿下，猛气横发，加于一时。陶云湖如富春先生，云白山青，悠然野逸。杜古狂如罗浮早梅，巫山朝云，仙姿靓洁，不同凡品。庄麟如山色早秋，微雨初沐。倪云林如儿上石菖蒲，其物虽微，玉盘盂盛之可也。唐六如如贾阆仙，身则诗人，犹有僧骨，宛在黄叶长廊之下。石田而下无讥焉。

○墨兰

画墨兰，自郑所南、赵彝斋、管仲姬后，相继而起者，代不乏人。然分为二派。文人寄兴，则放逸之气见于笔端。闺秀传神，则幽闲之姿浮于纸上。各臻其妙。赵春谷及仲穆，以家法相传。杨补之与汤淑雅，则甥舅媲美。杨维干与彝斋同时，皆号子固，俱善画兰，不相上下。以及明季张静之、项子京、吴秋林、周公遐、蔡景明、陈古北、杜子经、蒋冷生、陆包山、何仲雅辈，墨出众香，砚滋九畹，极一时之盛。管仲姬之后，女流争为效颦。至明季马湘兰、薛素素、徐翩翩、杨宛若，皆以烟花丽质，绘及幽芳。虽令湘畹蒙羞，然亦超脱不凡，不与众芳为伍矣。录《画法源流》一则。

○兰竹

元僧觉隐曰：当以喜气写兰，怒气写竹。画家推为名言。余谓真皮相耳，未可以知画许之。

○曾鲸谢彬

王渔洋谓曾鲸、谢彬，近日写真最擅名。吾见其晚年笔墨，亦草草耳。鸿胪序班禹之鼎，名重辇下，亦时有利钝。名手尚尔，况其他乎！

○苏辙谈画

苏颍滨尝言：所贵于画者，为其似也。似犹可贵，况其真者。吾行都邑，所见人物，皆吾画笥所不见者。独鬼神当赖画而识，然人亦何用见鬼。《石氏画苑记》，子由博雅通人，不应谬诞至此。当是后人假托之语。

○黄子久

锺嗣成作《录鬼簿》，载其相知工词曲者。称黄子久乃陆神童之次弟，在姑苏琴川子游巷居，幼时螟蛤温州黄氏，因而嗣焉。其父年九旬时方嗣，见子久曰：“黄公望子久矣。”先充浙西宪令，以事论经理田粮获直。后在京，为权豪所中，改号一峰。原居松江，以卜术闲居。目今弃人间事，易姓名，为苦行净坚，又号大痴翁。公望学问不待文饰，至于天下之事，无所不知。下至薄技小艺，无所不能，词曲落笔即成。人皆师尊之，尤能作画。

○倪画

江南人家以有无云林画分雅俗。宋漫堂诗云：俗韵吾知免，永言高士晤。题倪画也。

○朱熹画

《太平清话》一则云：朱紫阳画，深得吴道子笔法。

○陈洪绶白描罗汉

施愚山在山阴，得陈章侯白描罗汉。其徒陆薪山见之，惊曰：“吾师绝笔也。师作人物，设色缀染，某皆能从耳。惟振笔白描，无粉本，自顶至踵，衣褶盘旋数丈，一笔写成，不稍停顿。有游鲲独运，乘风万里之势。”章侯性癖简，狎游之时，一杯在手，画无吝色。若意不可，虽强有力啖以金帛，不可得，颇似郭恕先遇岐亭富人时也。

○董其昌陈继儒

施愚山云：董思白、陈眉公，以词翰相推重。董年八十五，临殁，索妇人红衫绛襦为服。陈年八十三，将逝之前，辟谷数日，盛为诗歌，以书别亲友。仍题一联云：启予足，启予手，三十年临深履薄；不怨天，不尤人，千百世鱼跃鸢飞。掷笔而终。陈卧子少时，眉公极奖许，而卧子不甚服。晚乃心折，为作《征君诔》。

○书画帖琴藏法

凡法书名画古帖古琴，至梅月八月，先将收入窄小匣中锁闭（其匣以杉板为之，内勿添油糊纸，可免湿霉），以纸糊四周，勿令通气，庶不至霉白。过此二候，宜置卧室，使近人气。置高阁，俾远地气，乃佳。又画书帖，平时十馀日一展玩，微见风日，不至久卷作霉。琴则盛以锦囊，挂板壁透气处，勿近墙壁风露日色。收藏得法，过人远矣。

○五不可

展玩书画，有五不可：灯下，雨天，酒后，俗子，妇女也。

○泥金

宣和、明昌二帝题签，法书用墨，名画用泥金。见汤允谟《云烟过眼续录》。

○制糊

用面搦作掌大块，入椒矾蜡等末，用水煮。俟面浮起为度，取出，入清水浸。浸至有臭气白泛，即易水。直待气泛尽，取出待干，配入白芨汁，作糊，永远不霉黑。又法：用白芨为末，匀入白面，洁净水漫漫澄过。不可将水入面，但以面水入器内盖好。一日一夜，待面沉入底，务令粘腻，量水多少，入白蜡及明矾川椒末。置火上，不住手搅。火须用文火，不得令焦。结实如腐，取出作数块，浸水中，以次用之。

○绢

唐绢粗而厚，宋绢细而薄。元绢与宋绢相似，而稍不匀净。三等绢虽历世久近不同，然皆丝性消灭。受糊既多，无复坚韧，以指微跑，则绢素如灰堆起。纵百破，极鲜明。嗅之自有一般古香，非若伪造者。以药水染成，无论指跑，丝丝露白，即刀刮亦不成灰，嗅之气亦不雅也。碎裂纹，各有辨。长幅横卷裂纹横，横幅直卷裂纹直，各随轴势裂耳。其裂亦俨状鱼口，横联数丝。岁久，卷自两头苏开，断不相合。不作毛，掐亦苏，不可伪作。伪作者，刀刮指甲画开，丝缕直过，依然作毛起，掐坚韧不断也，此望而可辨者。

○绢素光纸

画不重绢素。若唐宋人画，皆是绢素上作，纸者绝少，不可一概不取。而元章父子画又绝无一笔作于绢者，不可不知。墨迹不重砑光粉泽纸，神易脱故也。

○历代名纸

造纸始于蔡伦，有网纸、谷纸、麻纸，徒成其名而已。晋有子邑纸、侧理纸（一名水苔纸，以苔为之）、茧纸。日本有松皮纸。大秦有蜜香纸（一名香皮纸，微褐色，纹如鱼子，极香而坚韧）。高丽有蛮纸。扶桑国有笈皮纸。江南有竹纸、楮皮纸、黟歙凝霜纸，浙中有麦麸稻秆纸，吴有由拳纸、剡溪小等月面松纹纸。唐有短白帘、硬黄纸、粉猎纸、布纸、藤角纸、麻纸（有黄白二色）、桑皮纸、桑根纸、鸡林纸、苔纸、建中女儿青纸、卯纸（一名卯品，晃滑如净面，笔至上多退，非善书者不敢用）。李后主有会府纸（长二丈阔一丈，厚如缯帛数重）。陶谷家翻阳白（长如匹练）。南唐有澄心堂纸（肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，为一时之甲），宋有张永自造纸（为天下最，尚方不及）、藤白纸、研光小本纸、蜡黄藏经笺（有金粟山转轮藏二种）、白经笺、鹄白纸、白玉版、匹纸、蚕茧纸，元有黄麻纸、铅山纸、常山纸、英山纸、上虞纸，皆可传之百世。明时大内白笺（坚厚如板，两面研光，洁白如玉）、磁青纸、高丽茧纸、皮纸、新安玉笺（乃绝细坚韧白棉纸，裁为小幅）、谭笺（不用粉造，以洁白荆川连楷厚砑光用蜡打各样细花）、观音帘、匹纸，皆可珍者也。

○真古纸

真古纸，色淡而匀净，无杂渍斜纹绉裂。若一轴前破后加新甚众，薰纸烟色或上深下浅，或前深后浅。真古纸其表故色，其里必新。尘水浸纸，表里俱透。真古纸试以一角揭起，薄者受糊既多，坚而不裂。厚者糊重纸脆，反破碎莫举。伪古纸，薄者即裂，厚者性坚韧不断。其不同皆可辨。

○纸数称番版刀

王右军守会稽，谢公乞笺纸，库中有九万版，悉与之。杜暹为婺州参军，吏以纸万番赆，受百番。张华《博物志》，赐侧理纸百番。集贤院学士，大府供纸五千番。陈后主供智者藤纸一堕。今人以折成页子者，谓之版，其大者谓之番，百张谓之刀，五百谓之大刀。又造纸谓之抄。