荀子 (四部丛刊本)/卷第三

荀子　卷第三

唐 杨倞 注 景上海涵芬楼藏黎氏景宋刊本

荀子卷第三

　　　　　登仕郎守大理评事扬　　倞　　注

非相篇第五〈相视也视其骨状以知吉凶贵贱也妄诞者多以此惑世时人或矜其状貌而忽于务实〉

〈故荀卿作此篇非之汉书刑法家有相人二十四篇〉

相人古之人无有也学者不道也〈道说〉古者

有姑布子卿〈姑布姓子卿名相赵襄子者或本无姑字〉今之世梁有

唐举〈相李兊蔡泽者〉相人之形状颜色而知其吉

凶妖祥世俗称之古之人无有也学者不

道也〈再三言者深非之也〉故相形不如论心论心不如

择术〈术道术也〉形不胜心心不胜术术正而心

顺则形相虽恶而心术善无害为君子也

形相虽善而心术恶无害为小人也君子

之谓吉小人之谓凶故长短小大善恶形

相非吉凶也古之人无有也学者不道也

盖帝尧长帝舜短文王长周公短仲尼长

子弓短〈子弓盖仲弓也言子者著其为师也汉书儒林传馯臂字子弓江东人受易者也然馯臂传易之外〉

〈更无所闻荀卿论说常与仲尼相配必非馯臂也馯音寒〉昔者卫灵公有臣曰公

孙吕身长七尺面长三尺焉广三寸鼻目

耳具而名动天下〈面长三尺广三寸言其狭而长甚也鼻目耳虽皆具而相去踈远所以为〉

〈异名动天下言天下皆知其贤或曰狭长如此不近人情恐文句误脱也〉楚之孙叔敖期思之

鄙人也〈杜元凯云期思楚邑名今弋阳期思县鄙人郊野之人也〉突秃长左轩较

之下而以楚霸〈突谓发短可陵突人者故庄子说赵剑士蓬头突𩯭长左左脚长也轩较之下〉

〈而以楚霸言修文德不劳甲兵远征伐也说文云轩曲辀也郑注考工记云较两輢上出式者诗曰猗重较兮〉叶公子

高微小短瘠行若将不胜其衣〈叶公楚大夫沈尹戌之子食邑〉

〈于叶名诸梁字子高楚称王其大夫称公白公亦是也微细也叶音摄〉然白公之乱也令尹

子西司马子期皆死焉〈白公楚太子建之子平王之孙子西楚平王长庶子公子〉

〈申子期亦平王子公子结〉叶公子高入据楚诛白公定楚国

如反手尔仁义功名善于后世故士不揣

长不揳大不权轻重亦将志乎心尔〈揳与絜同约也〉

〈谓约计其大小也絜户结反庄子匠石见社树絜之百围权称也轻重体之轻重也言不论形状长短大小肥瘠唯在志意修饰耳〉

长短小大美恶形相岂论也哉且徐偃王

之状目可瞻马〈徐国名僣称王其状偃仰而不能俯故谓之偃王周穆王使楚诛之瞻马言不能俯〉

〈视细物远望才见马尸子曰徐偃王有筋而无骨也〉仲尼之状面如蒙倛〈倛方相也其首〉

〈蒙茸然故曰蒙倛子虚赋曰蒙公先驱韩侍郎云四目为方相两目为倛倛音欺慎子曰毛廧西施天下之至姣也衣之以皮倛则见之者皆〉

〈走也〉周公之状身如断菑〈尔雅云木立死曰椔与菑同〉皋陶之状

色如削瓜〈如削皮之瓜青绿色〉闳夭之状面无见肤〈闳夭〉

〈文王臣在十乱之中言多𩯭髯蔽其肤也〉傅说之状身如植鳍〈植立也如鱼之立也〉

伊尹之状面无须麋〈麋与眉同〉禹跳汤偏〈尹子曰禹之劳〉

〈十年不窥其家手不爪胫不生毛偏枯之病多步不相过人曰禹步郑注尚书大传云汤半体枯吕氏春秋曰禹通水濬川颜〉

〈色黎黑步不相过〉尧舜参牟子〈牟与眸同参牟子谓有二瞳之相参也史记曰舜目重瞳〉

〈重曈盖尧亦然尸子曰舜两眸子是谓重明作事成法岀言成章当时传闻今书传亦难尽详究所岀也〉从者将论

志意比类文学邪直将差长短辨美恶而

相欺傲邪〈从者荀卿门人问将论志意文学邪伹以好丑相欺傲也〉古者桀纣

长巨姣美天下之杰也筋力越劲百人之

敌也〈姣好也倍万人曰杰越过人也劲勇也〉然而身死国亡为天下

大僇后世言恶则必稽焉〈僇与戮同稽考也后世言恶必考桀纣为〉

〈证也〉是非容貌之患也闻见之不众论议之

卑尔〈亦非以容貌害身言美恶皆非所患但以闻见不广论议不高故致祸耳〉今世俗

之乱君乡曲之儇子〈方言云儇疾也慧也与喜而翾义同轻薄巧慧之子也儇〉

〈火玄反〉莫不美丽姚冶奇衣妇饰血气态度拟

于女子〈说文云姚美好貌冶妖奇衣珍异之衣妇饰谓如妇人之饰言轻细也拟于女子言柔弱便辟也〉

妇人莫不愿得以为夫处女莫不愿得以

为士〈士者未娶妻之称易曰老妇得其士夫〉弃其亲家而欲奔之

者比肩并起然而中君羞以为臣中父羞

以为子中兄羞以为弟中人羞以为友〈不必〉

〈上智皆知恶也〉俄则束乎有司而戮乎大市〈犯刑法为有司所束〉

〈䌸也〉莫不呼天啼哭苦伤其今而后悔其始

〈苦伤今之刑戮悔其始之所为〉是非容貌之患也闻见之不众

而论议之卑尔然则从者将孰可也〈问从者形相与〉

〈志意孰为益乎〉

人有三不祥㓜而不肯事长贱而不肯事

贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也〈言必有祸〉

〈灾也〉人有三必穷为上则不能爱下为下则

好非其上是人之一必穷也乡则不若偝

则谩之是人之二必穷也〈乡读为向若如也谩欺毁也莫于反〉智

行浅薄曲直有以相县矣然而仁人不能

推知士不能明是人之三必穷也〈曲直犹能否也言智虑德〉

〈行至浅薄其能否与人又相县远不能推让明白之言不知已之不及也知音智行下孟反县读为悬〉人有此三

数行者以为上则必危为下则必灭诗曰

雨雪瀌瀌宴然聿消莫肯下隧式居屡骄

此之谓也〈诗小雅角弓之篇今诗作见𬀪曰消作宴然盖声之误耳𬀪日气也隧读为随屡读为娄娄敛〉

〈也言雨雪瀌瀌然见日气而自消喻欲为善则恶自消矣幽王曽莫肯下随于人用此居处敛其骄慢之过也〉

人之所以为人者何巳也〈巳与以同问何以谓之人而贵于禽兽也〉曰

以其有辨也〈辨别也〉饥而欲食寒而欲煖劳

而欲息好利而恶害是人之所生而有也

是无待而然者也〈不待学而知也〉是禹桀之所同也

然则人之所以为人者非特以二足而无

毛也以其有辨也今夫狌狌形笑亦二足

而毛也〈狌狌兽似人而能言出交阯笑笑者能言笑也〉然而君子啜其羮

食其胾〈胾脔也禽兽无辨故贱而食之侧吏反〉故人之所以为人

者非特以其二足而无毛也以其有辨也

夫禽兽有父子而无父子之亲有牝牡而

无男女之别故人道莫不有辨辨莫大于

分〈有上下亲踈之分也〉分莫大于礼〈分生于有礼也〉礼莫大于

圣王〈圣王制礼者言其人存其政举〉圣王有百吾孰法焉〈问圣〉

〈王至多谁可为法也〉故曰文久而息节族久而绝〈文礼文节制度也言〉

〈礼文久则制度灭息宗族久则废也〉守法数之有司极礼而褫〈褫解也有司世〉

〈世相承守礼之法数至于极久亦下脱也易曰或锡之鞶带终朝三禠之言此者以喻久远难详不如随时兴治禠直吏反〉故

曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王

是也〈后王近时之王也粲然明白之貌言近世明王之法则是圣王之迹也夫礼法所兴以救当世之急故随〉

〈时设教不必拘于旧闻而时人以为君必用尧舜之道臣必行禹稷之术然后可斯惑也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也故荀卿深〉

〈陈以后王为法审其所贵君子焉司马迁曰法后王者以其近巳而俗相类议卑而易行也〉彼后王者天

下之君也舍后王而道上古譬之是犹舍

己之君而事人之君也故曰欲观千岁则

数今日欲知亿万则审一二欲知上世则

审周道欲知周道则审其人所贵君子〈谓巳〉

〈之君也审谓群观其道也〉故曰以近知远以一知万以微知

明此之谓也

夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而

众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度

者也〈言其愚陋而不能辨说测度度大各反下同〉其所见焉犹可欺也

而况于千世之传也〈传传闻也〉妄人者门庭之闲

犹可诬欺也而况于千世之上乎圣人何

以不欺曰圣人者以已度者也〈以已意度古人之意故人不能〉

〈欺亦不欺人也〉故以人度人以情度情〈以今之人情度古之人情既云欲恶〉

〈皆同岂其治乱有异〉以类度类〈类种类谓若牛马也〉以说度功〈以言说度其功业也〉以

道观尽〈以道观尽物之理儒效篇曰涂之人百姓积善而全尽谓之圣人也〉古今一度也

〈古今不殊尽可以此度彼安在其古今异情乎〉类不悖虽久同理〈言种类不乖悖虽久〉

〈而理同今之牛马与古不殊何至人而独异哉〉故乡乎邪曲而不迷观乎

杂物而不惑以此度之〈以测度之道明之故向于邪曲不正之道而不迷杂物燿而〉

〈不惑乡读为向〉五帝之外无传人〈外谓巳前也无传人谓其人事迹后世无传者〉非

无贤人也久故也五帝之中无传政非无

善政也久故也〈中间也五帝少昊颛顼高辛唐虞也〉禹汤有传政

而不若周之察也非无善政也久故也传

者久则论略近则论详略则举大详则举小

〈略谓举其大纲详周备也〉愚者闻其略而不知其详闻其详

而不知其大也〈唯圣贤乃能以略知详以小知大也〉是以文久而

灭节族久而绝凡言不合先王不顺礼义

谓之奸言虽辨君子不听〈公孙龙惠施邓析之属也〉法先

王顺礼义党学者〈党亲比也〉然而不好言不乐

言则必非诚士也〈言讲说也诚士谓至诚好善之士〉故君子之

于言也志好之行安之乐言之故君子必

辩〈辩谓能谈说也〉凡人莫不好言其所善而君子为

甚〈所善谓巳所好尚也〉故赠人以言重于金石珠玉观

人以言美于黼黻文章〈观人以言谓使人欢其言黼黻文章皆色之美者白〉

〈与黒谓之黼黒与青谓之黻青与赤谓之文赤与白谓之章〉听人以言乐于锺鼓

琴瑟〈使人听其言〉故君子之于言无厌〈无厌倦也〉鄙夫

反是好其实不恤其文〈但好其质而不知文饰若墨子之属也〉是

以终身不免埤污佣俗〈埤污皆下也谓鄙陋也埤与庳同猪水处谓之污亦〉

〈地之下者也庳音婢污一孤反〉故易曰括囊无咎无誉腐儒之谓

也〈腐儒如朽腐之物无所用也引易以喻不谈说者〉

凡说之难以至高遇至卑以至治接至乱

〈以先王之至高至治之道说末世至卑至乱之君所以为难也说音税〉未可直至也远举

则病缪近世则病佣〈未可直至言必在援引古今也远举上世之事则患缪妄下举近世〉

〈之事则患佣鄙也〉善者于是闲也亦必远举而不缪近

世而不佣与时迁徙与世偃仰缓急嬴绌

〈嬴馀也嬴绌犹言伸屈也〉府然若渠匽櫽栝之于已也〈府与俯同就物〉

〈之貌或读为附渠匽所以制水櫽栝所以制木君子制人亦犹比也〉曲得所谓焉然而不

折伤〈言谈说委曲皆得其意之所谓然而不折伤其道也〉故君子之度已则

以绳接人则用枻〈枻牵引也度已犹正已也君子正已则以绳墨接人则牵引而致之言正〉

〈已而驯致人也或曰枻当为拽枻楫也言如以楫櫂进舟也度大各反枻以世反韩侍郎云枻者檠枻也正弓弩之器也〉度

已以绳故足以为天下法则矣接人用枻

故能宽容因求以成天下之大事矣〈成事在众〉

故君子贤而能容罢〈罢弱不任事者音疲〉知而能容愚

博而能容浅粹而能容杂夫是之谓兼术

〈粹专一也兼术兼容之法〉诗曰徐方既同天子之功此之谓

也〈诗大雅常武之篇言君子容物亦犹天子之同徐方也〉

谈说之术矜庄以莅之端诚以处之坚彊

以持之分别以谕之譬称以明之欣驩芬

芗以送之宝之珍之责之神之如是则说

常无不受〈言谈说之法如此人乃信之芬芗言至芳絜也神之谓目神异其说不敢慢也说并音税称尺〉

〈证反芗与香同〉虽不说人人莫不贵〈不说犹贵况其说之〉夫是之

谓为能贵其所贵〈不使人贱之也〉传曰唯君子为能

贵其所贵此之谓也

君子必辩凡人莫不好言其所善〈所善谓所好也〉而

君子为甚焉是以小人辩言险君子辩言

仁也〈仁谓忠爱之道〉言而非仁之中也则其言不若

其默也其辩不若其呐也〈呐与讷同或引礼记其言呐呐然非〉言

而仁之中也则好言者上矣不好言者下

也故仁言大矣起于上所以导于下政令

是也起于下所以忠于上谋救是也〈谋救谓嘉谋匡〉

〈救此言谈说之益不可以巳也如是〉故君子之行仁也无厌〈无厌倦时〉志好

之行安之乐言之故言〈所以好言说由此三者也行如字〉君子必

辩小辩不如见端〈端首〉见端不如见本分〈分上下贵贱之〉

〈分小辩谓辩说小事则不如见端首见端首则不如见本分言辩说止于知本分而已〉小辩而察

见端而明本分而理圣人士君子之分具

矣〈此言能辩说然后圣贤之分具〉有小人之辩者有士君子之

辩者有圣人之辩者不先虑不早谋发之

而当成文而类〈言暗与理会成文理而不失其类谓不乖悖也〉居错迁徙

应变不穷〈错置也居错安居也错千故反〉是圣人之辩者也先

虑之早谋之斯须之言而足听〈斯须发言巳可听也〉文

而致实博而党正是士君子之辩者也〈文谓辩说〉

〈之词也致至也党与谠同谓直言也凡辩则失于虚诈博则失于流荡故致实党正为重〉听其言则

辞辨而无统〈无根木也〉用其身则多诈而无功

上不足以顺明王下不足以和齐百姓然

而口舌之于噡唯则节〈盖谓骋口舌之辩也噡唯则节四字未详或剰〉

〈少错误耳〉足以为奇伟偃却之属〈奇伟夸大也偃却犹偃仰即偃蹇也言奸〉

〈雄口辩适足以自夸大偃蹇而已〉夫是之谓奸人之雄圣王起所

以先诛也然后盗贼次之盗贼得变此不

得变也〈变谓教之使自新也〉

非十二子篇第六

假今之世〈假如今之世也或曰假借也今之世谓战国昏乱之世治世则奸言无所容故十二子借乱世〉

〈以惑众也〉饰邪说文奸言以𣻏乱天下〈𣻏与侥同〉欺惑愚

众矞宇嵬琐〈矞与谲同诡诈也又余律反宇未详或曰宇大也放荡恢大也嵬谓为狂险之行者也琐〉

〈者谓为奸细之行者也说文云嵬高不平也今此言嵬者其行狂险亦犹山之高不平也周礼大司乐云大傀灾则去乐郑云傀犹怪也晏〉

〈子春秋曰不以上为本不以民为忧内不恤其家外不顾其游夸言傀行自勤于饥寒命之曰狂僻之民明上之所禁也嵬当与傀义同〉

〈音五每反又牛彼反〉使天下混然不知是非治乱之所存

者有人矣〈混然无分别之貌有在也〉纵情性安恣睢禽兽

行〈恣睢矜放之貌言任情性所为而不知礼义则与禽兽无异故曰禽兽行睢许季反〉不足以合

文通治〈不足合于古之文义通于治道〉然而其持之有故其言

之成理足以欺惑愚众〈妄称古人亦有如此者故曰持之有故又其言论能〉

〈成文理故曰言之成理足欺惑愚人众人矣〉是它嚻魏牟也〈它嚻未详何代人世本楚平王孙有曰公〉

〈它成岂同族乎韩诗外传作范魏牟牟魏公子封于中山汉书艺文志道家有公子牟四篇班固曰先庄子庄子称之今庄子有公子牟〉

〈称庄子之言以折公孙龙据即与庄子同时也又列子称公子牟解公孙龙之言公孙龙平原君之客而张湛以为文侯子据年代非也〉

〈说苑曰公子牟东行穰侯送之未知何者为定也〉忍情性綦谿利跂〈忍谓违骄其性也綦谿未〉

〈详盖与跂义同也利与离同离跂违俗自絜之貌谓离于物而跂足也庄子曰杨墨乃始离跂自以为得离力智反跂丘氏反〉苟

以分异人为高〈苟求分异不同于人以为高行也〉不足以合大众

明大分〈既求分异则不足合大众苟立小节故不足明大分大分谓忠孝之大义也〉然而其

持之有故其言之成理足以欺惑愚众是

陈仲史䲡也〈巳解上〉不知一天下建国家之权

称〈不知齐一天下建立国家之权称言不知轻重称尺证反〉上功用大俭约而僈

差等〈功用功力也大读曰太言以功力为上而过俭约也僈轻也轻僈差等谓欲使君臣上下同劳苦也〉曽不

足以容辨异县君臣〈上下同等则其中不容分别而县隔君臣也〉然而

其持之有故其言之成理足以欺惑愚众

是墨翟宋钘也〈宋钘宋人与孟子尹文子彭蒙慎到同时孟子作宋牼牼与钘同音口茎反〉

尚法而无法下修而好作〈尚上也言所著书虽以法为上而自无法以修〉

〈立为下而好作为言自相矛盾也〉上则取听于上下则取从于俗

〈言苟顺上下之意也〉终日言成文典及𬘓察之则倜然无

所归宿〈𬘓与循同倜然䟽远貌宿止也虽言成文典若循察则䟽远无所指归也〉不可以经

国定分〈取听于上取从于俗故法度不立也〉然而其持之有故其

言之成理足以欺惑愚众是慎到田骈也

〈田骈齐人游稷下著书十五篇其学本黄老大归名法慎到已解上〉不法先王不是礼义

〈不以礼义为是〉而好治怪说玩琦辞〈玩与翫同琦读为奇异之奇〉甚察

而不惠〈惠顺〉辩而无用多事而寡功不可以

为治纲纪然而其持之有故其言之成理

足以欺惑愚众是惠施邓析也略法先王

而不知其统〈言其大略虽法先王而不知体统统谓纲纪也〉然而犹材剧

志大闻见杂博案往旧造说谓之五行〈案前〉

〈古之事而自造其说谓之五行五行五常仁义礼智者也〉甚僻违而无类幽隐而

无说闭约而无解〈约结也解说也僻违无类谓乖僻违戾而不知善类也幽隐无说闭约无〉

〈解谓其言幽隐闭结而不能自解说谓伹言尧舜之道而不知其兴作方略也荀卿常言法后王治赏世而孟轲子思以为必行尧舜文〉

〈武之道然后为治不知随时设教救当世之弊故言僻违无类孟子曰管仲曾西之所不为解佳买反〉案饰其辞

而祗敬之曰此真先君子之言也〈言自敬其辞说先君子孔〉

〈子也〉子思唱之孟轲和之〈子思孔子之孙名伋字子思孟轲邹人字子舆皆著书七篇〉

世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也

〈沟读为拘拘愚也犹犹豫不定也瞀暗也汉书五行志作区瞀与此义同嚾嚾喧嚣之貌谓争辨也拘音寇犹音柚〉遂受

而传之以为仲尼子游为兹厚于后世〈仲尼〉

〈子游为此言垂德厚于后世也〉是则子思孟轲之罪也若夫緫

方略齐言行壹统类而群天下之英杰而

告之以大古教之以至顺〈緫领也统谓纲纪类谓比类大谓之统分别谓〉

〈之类群会合也大读曰太〉奥窔之闲簟席之上敛然圣王之

文章具焉佛然乎世之俗起焉〈西南隅谓之奥东南隅谓之窔〉

〈言不出室堂之内也敛聚集之貌佛读为勃勃然兴起貌窔一吊反〉则六说者不能入也

十二子者不能亲也无置锥之地而王公

不能与之争名在一大夫之位则一君不

能独畜一国不能独容〈言王者之佐虽在下位非诸侯所能畜一国所能容〉

〈或曰时君不知其贤无一君一国能畜者故仲尼所至轻去也〉成名况乎诸侯莫不愿

以为臣〈况比也言其所成之名比况于人莫与为偶故诸侯莫不愿得以为臣或曰既成名之后则王者之辅佐也况〉

〈诸侯莫不愿得以为臣乎未知其贤则无国能容也或曰况犹益也国语骊姬曰众况厚之〉是圣人之不

得埶者也仲尼子弓是也一天下财万物

〈财与裁同〉长养人民兼利天下通达之属莫不从

服〈通达之属谓舟车所至人力所通者也〉六说者立息十二子者迁

化〈迁而从化〉则是圣人之得势者舜禹是也今夫

仁人也将何务哉上则法舜禹之制下则

法仲尼子弓之义以务息十二子之说如

是则天下之害除仁人之事毕圣王之迹

箸矣

信信信也疑疑亦信也〈信可信者疑可疑者意虽不同皆归于信也〉贵

贤仁也贱不肖亦仁也言而当知也默而

当亦知也故知默由知言也〈论语曰知之为知之不知为不知是知也〉

〈当丁浪反〉故多言而类圣人也少言而法君子也

〈言虽多而不流𭰫皆类于礼义是圣人之制作者也少言而法谓不敢自造言说所言皆守典法也〉多少无法

而流湎然虽辩小人也〈湎沈也流者不复反沈者不复出也〉故劳力

而不当民务谓之奸事〈民务四民之务〉劳知而不律

先王谓之奸心〈律法〉辩说譬谕齐给便利而

不顺礼义谓之奸说〈齐疾也给急也便利亦谓言辞敏捷也〉此三奸

者圣王之所禁也知而险贼而神〈用智于险又贼害不测如〉

〈神也〉为诈而巧〈巧于为诈〉言无用而辩〈言辩而无用也〉辩不给

惠而察〈惠顺也辞辩不顺道理而聦察也〉治之大殃也行辟而

坚〈辟读曰僻〉饰非而好〈好饰非也〉玩奸而泽〈玩与翫同习奸而使有润泽也〉

言辩而逆古之大禁也〈逆者乖于常理〉知而无法〈骋其异见〉

〈也知如字〉勇而无惮〈轻死〉察辩而操僻淫〈为察察之辩而操持僻淫之事〉

〈操七刀反〉大而用之〈以前数事为大而用之也〉好奸而与众〈好奸而与众人共之〉

〈谓使人同之也〉利足而迷〈苟求利足而迷惑不顾祸患也〉负石而坠〈谓申徒狄负石〉

〈投河言好名以至此也亦利足而迷者之类也〉是天下之所弃也

兼服天下之心高上尊贵不以骄人〈在贵位不骄人〉

聦明圣知不以穷人齐给速通不争先人

刚毅勇敢不以伤人不知则问不能则学

虽能必让然后为德〈然后为圣贤之德也〉遇君则修臣

下之义遇乡则修长幼之义〈在乡党之中也〉遇长则

修子弟之义遇友则修礼节辞让之义遇

贱而少者则修告导宽容之义无不爱也

无不敬也无与人争也恢然如天地之苞

万物如是则贤者贵之不肖者亲之如是

而不服者则可谓訞怪狡猾之人矣〈訞与妖同〉虽

则子弟之中刑及之而宜〈妖怪狡猾之人虽在家人子弟之中亦宜刑戮〉

〈及之况公法乎〉诗云匪上帝不时殷不用旧虽无老成

人尚有典刑曽是莫听大命以倾此之谓

也〈诗大雅荡之篇郑云老成人伊尹伊陟臣扈之属也典刑常事故法也〉

古之所谓士仕者厚敦者也合群者也〈士仕谓士〉

〈之入仕合谓和合群众也〉乐富贵者也〈乐其道也〉乐分施者也〈施或所宜反〉

远罪过者也〈远于愿反〉务事理者也〈务使事有条理〉羞独富

者也〈使家给人足也〉今之所谓士仕者污漫者也贼

乱者也〈污漫已解在荣辱篇〉恣睢者也〈恣睢巳解于上〉贪利者也

触抵者也〈恃权埶而忤人〉无礼义而唯权埶之嗜者

也古之所谓处士者德盛者也能静者也

〈处士不仕者也易曰或出或处能静谓安时处顺也〉修正者也知命者也箸是

者也〈明箸其时是之事不使人疑其奸诈也〉今之所谓处士者无

能而云能者也〈云能自言其能也慎子曰劲而害能则乱也云能而害无能则乱也盖战国时〉

〈以言能为云能当时之语也〉无知而云知者也利心无足而佯无

欲者也〈好利不知足而诈为无欲者也〉行伪险秽而彊高言谨

悫者也以不俗为俗〈以不合俗人自为其俗也〉离纵而跂訾

者也〈訾读为恣离纵谓离于俗而放纵跂恣谓跂足违俗而恣其志意皆违俗自高之貌或曰纵当为縰传写〉

〈误耳纵与纚同步也离纵谓离于俗而步去跂訾亦谓跂足自高而訾毁于人离力智反跂丘氏反纵所绮反〉士君

子之所能不能为

君子能为可贵不能使人必贵已〈可贵谓道德也〉能

为可信不能使人必信已能为可用不能

使人必用已〈可用谓才能也〉故君子耻不修不耻见

污〈见污为人所污秽也〉耻不信不耻不见信耻不能不

耻不见用是以不诱于誉不恐于诽〈虚誉不能诱诽〉

〈谤不能动〉率道而行端然正已不为物倾侧夫是

之谓诚君子〈诚实也谓无虚伪也〉诗云温温恭人维德

之基此之谓也〈已解在不苟篇〉

士君子之容其冠进其衣逢其容良〈进谓冠在〉

〈前也逢大也谓逢掖也良谓乐易也〉俨然壮然祺然蕼然恢恢然广广

然昭昭然荡荡然是父兄之容也〈俨然矜庄之貌壮然不可〉

〈犯之貌或当为庄祺然蕼然未详或曰祺祥也吉也谓安泰不忧惧之貌蕼当为肆谓宽舒之貌恢恢广广皆容众貌昭昭明〉

〈显之貌荡荡恢夷之貌〉其冠进其衣逢其容悫〈谨敬〉俭然

恀然辅然端然訾然洞然缀缀然瞀瞀然

是子弟之容也〈俭然自卑谦之貌恀然恃尊长之貌尔雅曰恀恃也郭云江东呼母为恀〉

〈音纸辅然相亲附之貌端然不倾倚之貌洞然恭敬之貌礼记曰洞洞乎其敬也缀缀然不乖离之貌谓相连缀也瞀瞀然不敢正〉

〈视之貌〉吾语汝学者之嵬容〈说学者为嵬行之形状嵬巳解于上〉其冠

絻其缨禁缓其容简连〈絻当为俛谓太向前而低俯也缨冠之系也禁缓未〉

〈详或曰读为紟紟带也言其缨大如带而缓也简连傲慢不前之貌紟其禁反连读如往蹇来连之连〉填填然

狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然尽尽然盱

盱然〈填填满足貌狄读为趯跳跃之貌莫读为貊貊静也不言之貌或动而跳跃或静而不言皆谓举指无𢘆也瞡瞡未〉

〈详或曰瞡与规同规规小见之貌瞿瞿瞪视之貌尽尽极视尽物之貌盱盱张目之貌皆谓视瞻不平或大察也盱许于反〉酒

食声色之中瞒瞒然瞑瞑然〈瞒瞒閇目之貌瞑瞑视不审貌谓好恱之〉

〈甚佯若不视也瞒莫干反瞑母丁反〉礼节之中则疾疾然訾訾然〈谓憎〉

〈嫉毁訾也〉劳苦事业之中则儢儢然离离然偷儒

而罔无廉耻而忍謢〈音徯〉訽是学者之嵬也

〈事业谓作业也儢儢不勉彊之貌离离不亲事之貌陆法言云儢心不力也音吕偷儒谓苟辟事之劳苦也罔谓罔冒不畏人之言〉

〈也謢訽谓詈辱也此一章皆明视其状貌而辨善恶也今之所解或取声韵假借或推传写错误因随所见而通之也〉弟佗

其冠祌禫其辞〈弟佗其冠未详祌禫当为冲澹谓其言淡泊也〉禹行而

舜趋是子张氏之贱儒也〈但宗圣人之威仪而已矣〉正其衣

冠齐其颜色嗛然而终日不言是子夏氏

之贱儒也〈嗛与慊同快也谓自得之貌终日不言谓务于沈默史记乐毅与燕惠王书曰先王以为嗛于〉

〈志也〉偷儒惮事无廉耻而耆饮食必曰君子固

不用力是子游氏之贱儒也〈偷儒巳解上耆与嗜同此皆言先儒性有〉

〈所偏愚者效而慕之故有此敝也〉彼君子则不然佚而不惰劳而

不僈〈虽逸而不懈惰虽劳而不弛慢〉宗原应变曲得其宜如

是然后圣人也〈宗原根本也言根本及应变皆曲得其宜也〉

仲尼篇第七

仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎五伯

是何也曰然彼诚可羞称也齐五伯之

盛者也〈言盛者犹如此况其下乎伯读为霸或曰伯长也为诸侯之长春秋传曰王命内史叔兴父䇿命晋〉

〈为侯伯也〉前事则杀兄而争国〈兄子纠也〉内行则姑姊

妹之不嫁者七人闺门之内般乐奢汰〈般亦〉

〈乐也汰侈也音太下同𠝹〉以齐之分奉之而不足〈分半也用赋税之半也公〉

〈羊传曰师丧分焉〉外事则诈邾袭莒并国三十五〈诈邾〉

〈未闻袭莒谓公与管仲谋伐莒未发为东郭牙先知之是也并国三十五谓灭谭灭遂灭项之类其馀所未尽闻也𠝹〉其

事行也若是其险污淫汰也如彼〈事险而行污也行下孟反〉

固曷足称乎大君子之门哉若是而不亡

乃霸何也曰於乎夫齐公有天下之大

节焉夫孰能亡之〈於乎读为呜呼叹美之声大节谓大节义也〉倓然见

管仲之能足以托国也是天下之大知也

〈倓安也安然不疑也大知谓知人之大也倓他坎反〉安忘其怒出忘其仇遂

立以为仲父是天下之大决也〈安犹内也出犹外也言内忘忿〉

〈恚之怒外忘射钩之仇仲者夷吾之字父者事之如父故号为仲父大决谓断决之大也〉立以为仲父

而贵戚莫之敢妒也〈不敢妒其亲密〉与之高国之位

而本朝之臣莫之敢恶也〈高子国子世为齐上卿今以其位与之本〉

〈朝之臣谓旧臣也春秋传管仲曰有天子之二守国高在〉与之书社三百而富

人莫之敢距也〈书社谓以社之戸口书于版图周礼二十五家为社距与拒同敌也言齐之富人莫〉

〈有敢敌管仲者也〉贵贱长少秩秩焉莫不从公而

贵敬之是天下之大节也〈秩秩顺叙之貌〉诸侯有一

节如是则莫之能亡也公兼此数节者

而尽有之夫又何可亡也其霸也宜哉非

幸也数也〈其术数可霸非为幸遇也〉然而仲尼之门人五

尺之竖子言羞称乎五伯是何也曰然彼

非本政教也非致隆高也〈致至极也〉非綦文理

也〈非极有文章条理也〉非服人之心也〈非以义服之也〉乡方略审

劳佚〈乡读为向趋也审劳佚谓审知使人之劳佚也〉畜积修𨷖而能颠

倒其敌者也〈畜积仓廪修战𨷖之术而能倾覆其敌也〉诈心以胜矣

彼以让饰争依乎仁而蹈利者也〈为让所以饰争非真〉

〈让也行仁所以蹈利非真仁也〉小人之杰也彼固曷足称乎大

君子之门哉〈前章言五霸救时故褒美之此章明王者之政故言其失孟子曰五霸者三王〉

〈之罪人也〉彼王者则不然致贤能而以救不肖致

彊而能以宽弱战必能殆之而羞与之𨷖

〈必以义服不力服也〉委然成文以示之天下〈委然俯就之貌言俯就人使成文理以示〉

〈天下〉而暴国安自化矣有灾缪者然后诛之〈有灾〉

〈怪缪戾者然后诛之非颠倒其敌也〉故圣王之诛也綦省矣〈省少也所景反〉

文王诛四〈四谓密也阮也共也崇也诗曰密人不恭敢拒大邦侵阮徂共春秋传曰文王闻崇徳乱而伐〉

〈之因垒而降史记亦说文王征伐与此小异诛者讨伐杀戮之通名〉武王诛二〈史记云武王斩纣与妲己尸子〉

〈曰武王亲射恶来之口亲斫殷纣之颈手污于血不温而食当此之时犹猛兽者也〉周公卒业〈周公终王业亦〉

〈时有小征伐谓三监淮夷商奄也〉至于成王则安以无诛矣〈言其化行刑措〉

〈也〉故道岂不行矣哉〈以此言之道岂不行人自不行耳故又以下事明之〉文王

载百里地而天下一〈所载之地不过百里而天下一以有道也〉桀纣舍

之厚于有天下之势而不得以匹夫老〈桀纣〉

〈舍道虽有天下厚重之势而不得如庶人夀终〉故善用之则百里之国足

以独立矣不善用之则楚六千里而为仇

人役〈善用谓善用道也仇人秦也楚怀王死于秦其子襄王又为秦所制而役使之也〉故人

主不务得道而广有其埶是其所以危也

持宠处位终身不厌之术〈论人臣处位可终身行之之术〉主

尊贵之则恭敬而僔〈僔与撙同卑退也〉主信爱之

则谨慎而嗛〈嗛与歉同不足也言不敢自满也按春秋榖梁传曰一榖不升谓之嗛〉主专

任之则拘守而详〈谨守职事详明法度〉主安近之则慎

比而不邪〈谨慎亲比于上而不回邪謟佞〉主䟽远之则全一而

不倍〈不以䟽远而怀离二之心〉主损绌之则恐惧而不怨

贵而不为夸〈夸奢侈也〉信而不忘处谦〈谦读为嫌得信于主〉

〈不处嫌疑闲使人疑其作威福也〉任重而不敢专财利至则言

善而不及也必将尽辞让之义然后受〈善而〉

〈不及而如也言已之善寡如不合当此财利也〉福事至则和而理祸事至

则静而理〈理谓不失其道和而理谓不充屈静而理谓不陨获也〉富则施广

贫则用节可贵可贱也可富可贫也可杀

而不可使为奸也〈君虽宠荣屈辱之终不可使为奸也〉是持宠

处身不厌之术也虽在贫穷徒处之埶亦

取象于是矣夫是之谓吉人〈徒处徒行或曰独处也虽贫贱其所〉

〈立志亦取法于此也〉诗曰媚兹一人应侯顺德永言孝思

昭哉嗣服此之谓也〈诗大雅下武之篇一人谓君也应当侯维服事也郑云媚爱兹〉

〈此也可爱乎武王能当此顺德谓能成其祖考之功也服事也明哉武王之嗣行祖考之事谓伐纣定天下引此者明臣事君亦犹〉

〈武王之继祖考也〉

求善处大重理任大事〈大重谓大位也〉擅宠于万

乘之国必无后患之术莫若好同之〈好贤人与之同〉

〈者也〉援贤博施除怨而无妨害人〈除怨不念旧恶〉能耐

任之则慎行此道也〈耐忍也慎读为顺言人有贤能者虽不欲用必忍而用之〉

〈则顺巳所行之道耐乃代反〉能而不耐任〈有能者不忍急用之〉且恐失宠

则莫若早同之推贤让能而安随其后如

是有宠则必荣失宠则必无罪是事君者

之宝而必无后患之术也〈或曰荀子非王道之书其言驳杂今此又言以〉

〈术事君曰不然夫荀卿生于衰世意在济时故或论王道或论霸道或论彊国在时君所择同归于治者也若高言尧舜则道不必〉

〈合何以拯斯民于涂炭乎故反经合义曲成其道若得行其志治平之后则亦尧舜之道也又荀卿门人多仕于大国故戒其保身〉

〈推贤之术与大雅既明且哲岂云异哉〉故知兵者之举事也满则虑

嗛〈嗛不足也当其盈满则思其后不足之时而先防之〉平则虑险安则虑危

曲重其豫犹恐及其祸是以百举而不䧟

也〈委曲重多而备豫之犹恐其及祸祸与祸同〉孔子曰巧而好度必节

勇而好同必胜知而好谦必贤此之谓也

〈巧者多作淫靡故好法度者必得其节勇者多陵物故好与人同者必胜之也〉愚者反是处重

擅权则好专事而妒贤能抑有功而挤有

罪志骄盈而轻旧怨〈挤排也言重伤之也轻旧怨谓轻报旧怨〉以吝

啬而不行施道乎上为重招权于下以妨

害人虽欲无危得乎哉〈施道施惠之道欲重其威福故招权使归于巳〉

是以位尊则必危任重则必废擅宠则必

辱可立而待也可炊而傹也〈炊与吹同傹当为僵言可以气吹之〉

〈而僵仆傹音竟〉是行也则堕之者众而持之者寡矣

〈堕许䂓反〉

天下之行术〈可以行于天下之术〉以事君则必通以为

仁则必圣立隆而勿贰也〈仁谓仁人圣亦通也以事君则必通达以〉

〈为仁则必有圣知之名者在于所立敦厚而专一也此谓可行天下之术也〉然后恭敬以

先之忠信以统之慎谨以行之端悫以守

之顿穷则从之疾力以申重之〈以敦厚不贰为本然后辅之以〉

〈恭敬之属顿谓困踬也疾力勤力也困厄之时则尤加勤力而不敢怠惰申重犹再三也〉君虽不知无

怨疾之心功虽甚大无伐德之色省求多

功爱敬不倦如是则常无不顺矣〈省少也少所求即多〉

〈立功劳省所景反〉以事君则必通以为仁则必圣夫是

之谓天下之行术

少事长贱事贵不肖事贤是天下之通义

也有人也埶不在人上而羞为人下是奸

人之心也志不免乎奸心行不免乎奸道

而求有君子圣人之名辟之是犹伏而咶

天救经而引其足也〈辟读为譬咶与䑛同经缢也伏而䑛天愈益远也救经而〉

〈引其足愈益急也经音径〉说必不行矣俞务而俞远〈俞读为愈〉故

君子时诎则诎时伸则伸也〈埶在上则为上在下则为下必当其〉

〈分安有埶不在上而羞为下之心哉〉

荀子卷第三