荀子 (四部丛刊本)/卷第五

荀子　卷第五

唐 杨倞 注 景上海涵芬楼藏黎氏景宋刊本

荀子卷第五

　　　　登仕郎守大理评事杨　倞　注

王制篇第九

请问为政曰贤能不待次而举〈不以官之次序若傅说起于板〉

〈筑为相也〉罢不能不待顷而废〈顷须也〉元恶不待教

而诛〈不教而杀谓之虐唯元恶不待教而诛之也〉中庸杂民不待政而

化〈中庸民易与为善故教则化之不待政成之后也〉分未定也则有昭缪

也〈缪读为穆父昭子穆言为政当分未定之时则为之分别使贤者居上不肖者居下如昭穆之分别然不问其世族〉

〈也〉虽王公士大夫之子孙也不能属于礼

义则归之庶人虽庶人之子孙也积文学

正身行能属于礼义则归之卿相士大夫〈属系〉

〈也之欲反〉故奸言奸说奸事奸能遁逃反侧之民职而

教之须而待之〈反侧不安之民也职而教之谓使各当教其本事也须而待之谓须暇之而待其迁善也〉

勉之以庆赏惩之以刑罚安职则畜不安

职则弃〈畜养也弃谓投四裔之比也〉五疾上收而养之材而

事之〈五疾喑聋跛躄㫁者侏儒各当其材使之谓若蒙瞽修声聋聩司火之属也〉官施而衣

食之兼覆无遗〈官为之施设所职而与之衣食也〉才行反时者

死无赦夫是之谓天德王者之政也〈天徳天覆之徳〉

听政之大分以善至者待之以礼以不善

至者待之以刑两者分别则贤不肖不杂

是非不乱贤不肖不杂则英杰至是非不

乱则国家治若是名声日闻天下愿令行

禁止则王者之事毕矣〈愿谓人人皆愿矣〉凡听〈论听政也〉威

严猛厉而不好假导人〈厉刚烈也假导谓以宽和假借导引人也〉则

下畏恐而不亲周闭而不竭〈隐闭其情而不竭尽也〉若

是则大事殆乎弛小事殆乎遂〈弛废也遂因循也春秋传曰遂〉

〈继事也下既隐情不敢论说则大事近于弛废小事近于因循言不肯革敝矣〉和解调通好假

导人而无所凝止之〈和解调通谓宽和不拒下也凝定也凝止谓定止其不可也〉

则奸言并至尝试之说锋起〈尝试之说谓假借以事试为之也庄子曰〉

〈尝试论之锋起谓如锋刃齐起言锐而难拒也〉若是则听大事烦是又伤

之也〈听大谓所听之事多也伤伤政也〉故法而不议则法之所

不至者必废〈议谓讲论也虽有法度而不能讲论则不周洽故法所不至者必废也〉职

而不通则职之所不及者必队〈虽举当其职而不能通明其类〉

〈则职所不及者必队队与坠同〉故法而议职而通无隐谋无遗

善而百事无过非君子莫能故公平者职

之衡也中和者听之绳也〈听听政也衡所以知轻重绳所以辨曲直言君〉

〈子用公平中和之道故能百事无过中和谓宽猛得中也〉其有法者以法行无法

者以类举听之尽也〈类谓比类〉偏党而无经听

之辟也〈无经谓无常法也辟读曰僻〉故有良法而乱者有

之矣有君子而乱者自古及今未尝闻也

传曰治生乎君子乱生乎小人此之谓也

〈其人存其政举其人亡其政息〉

分均则不偏〈分均谓贵贱敌也分扶问反〉埶齐则不壹众

齐则不使〈此皆名无差等则不可相制也〉有天有地而上下

有差明王始立而处国有制〈制亦谓差等也〉夫两

贵之不能相事两贱之不能相使是天数

也〈天之数也〉埶位齐而欲恶同物不能澹则必

争〈澹读为赡既无等级则皆不知纪极故物不能足也〉争则必乱乱则穷矣

〈物穷竭也〉先王恶其乱也故制礼义以分之使

有贫富贵贱之等足以相兼临者是养天

下之夲也〈使物有馀而不穷竭〉书曰维齐非齐此之谓

也〈书吕刑言维齐一者乃在不齐以谕有差等然后可以为治也〉

马骇舆则君子不安舆〈马骇于车中也〉庶人骇政则

君子不安位〈骇政不安上之政也〉马骇舆则莫若静之

庶人骇政则莫若惠之〈惠恩惠也〉选贤良举笃

敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安

政矣庶人安政然后君子安位传曰君者

舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此

之谓也故君人者欲安则莫若平政爱民

矣欲荣则莫若隆礼敬士矣欲立功名则

莫若尚贤使能矣是君人者之大节也三

节者当则其馀莫不当矣三节者不当则

其馀虽曲当犹将无益也〈曲当谓委曲皆当当丁浪反〉孔

子曰大节是也小节是也上君也大节是

也小节非也一出焉一入焉中君也〈谓一得一失也〉

大节非也小节虽是也吾无观其馀矣

成侯嗣公聚敛计数之君也〈成侯嗣公皆卫君也史记卫声公卒〉

〈子成侯立成侯卒子平侯立平侯卒子嗣君立韩子曰卫嗣公重如耳爱泄姬而恐其皆因其爱重以雍已也乃贵薄疑〉

〈以敌如耳尊魏妃以耦泄姬曰以是相参也又使过客关市赂之以金后召关市问其有客过与汝金汝回遣之关市大〉

〈恐以嗣公为明察此皆计数之类也〉未及取民也〈未及谓其才未及取也民谓得民心〉郑

子产取民者也未及为政者也〈礼记曰子产犹众人之母能食〉

〈之不能教之也〉管仲为政者也未及修礼者也〈言未及教化也〉

故修礼者王为政者彊取民者安聚敛者

亡故王者富民霸者富士〈士卒伍也〉仅存之国

富大夫亡国富筐箧实府库筐箧已富

府库已实而百姓贫夫是之谓上溢而下

漏〈如器之上溢下漏空虚可立而待也〉入不可以守出不可以战

则倾覆灭亡可立而待也故我聚之以亡

敌得之以彊聚敛者召寇肥敌亡国危身

之道也故明君不蹈也

王夺之人霸夺之与彊夺之地〈人谓贤人与与国也彊国之术〉

〈则夺人地也〉夺之人者臣诸侯夺之与者友诸侯

夺之地者敌诸侯臣诸侯者王友诸侯者

霸敌诸侯者危用彊者〈用彊力胜人非知彊道者〉人之城

守人之出战而我以力胜之也则伤人之

民必甚矣伤人之民甚则人之民恶我必

甚矣人之民恶我甚则日欲与我斗人之

城守人之出战而我以力胜之则伤吾民

必甚矣伤吾民甚则吾民之恶我必甚矣

吾民之恶我甚则日不欲为我斗人之民

日欲与我斗吾民日不欲为我斗是彊者

之所以反弱也地来而民去累多而功少

〈累忧累也〉虽守者益所以守者损是以大者之

所以反削也〈守者谓地也守国以地为本故曰守者所以守者谓所以守地之人也〉诸

侯莫不怀交接怨而不忘其敌〈交接连结也既以力胜而不义〉

〈故诸侯皆欲相连结怨国而不忘与之为敌夲多作坏交接言坏其与已交接之道也〉伺彊大之

间承彊大之敝也知彊大之敝此彊大之

殆时也〈殆危也〉知彊大者不务彊也〈知彊大之术者不务以力胜也〉

虑以王命全其力凝其德〈虑计也以用也其计虑常用王命谓不敢〉

〈擅侵暴也凝定也定其徳谓不轻举也〉力全则诸侯不能弱也德凝

则诸侯不能削也天下无王霸主则常胜

矣是知彊道者也〈无王霸之主则彊国常胜主或衍字〉彼霸者不

然辟田野实仓廪便备用〈备用足用也左传曰无重器备〉案谨

募选阅材技之士〈案发声谨严也募招也谨募犹重募也选阅拣择也材技武艺〉

〈过人者犹汉之材官也〉然后渐庆赏以先之〈渐进也言进勉以庆赏也〉严刑

罚以纠之存亡继绝卫弱禁暴而无兼并

之心则诸侯亲之矣〈并读曰并下同〉修友敌之道以

敬接诸侯则诸侯说之矣〈说读为恱下同〉所以亲之

者以不并也并之见则诸侯䟽之矣〈见贤遍反〉

所以说之者以友敌也臣之见则诸侯离

矣故明其不并之行信其友敌之道〈行下孟反〉

〈信谓使人不疑〉天下无王霸主则常胜矣是知霸道

者也〈无王者则霸主常胜也〉闵王毁于五国〈史记齐闵王四十年乐毅以燕〉

〈赵楚魏秦破齐闵王出奔莒也〉公劫于鲁庄〈公羊传柯之盟齐公为鲁庄公之臣曹刿所〉

〈劫也〉无它故焉非其道而虑之以王也〈不行其道而以计虑为王〉

〈所以危亡也〉彼王者不然仁眇天下义眇天下威

眇天下〈眇尽也尽天下皆怀其仁感其义畏其威也〉仁眇天下故天下莫

不亲也义眇天下故天下莫不贵也威眇天下

故天下莫敢敌也以不敌之威辅服人之

道〈其道可以服人〉故不战而胜不攻而得甲兵不劳

而天下服是知王道者也知此三具者欲

王而王欲霸而霸欲彊而彊矣

王者之人〈王者之佐〉饰动以礼义〈所修饰及举动必以礼义〉听

断以类〈所听断之事皆得其善类谓轻重得中也〉明振毫末〈振举也言细微〉

〈必见〉举错应变而不穷夫是之谓有原是王

者之人也〈原本也知为政之本〉

王者之制〈说王者制度也〉道不过三代法不贰后王

〈论王道不过夏殷周之事过则久远难信法不贰后王言以当世之王为法不离贰而远取之〉道过三代

谓之荡法贰后王谓之不雅〈并已解上〉衣服有制

宫室有度人徒有数〈人徒谓士卒胥徒也〉丧祭械用皆

有等宜〈械器也皆有等级各当其宜也〉声则凡非雅声者举

废〈举皆〉色则凡非旧文者举息〈谓染采画缋之事也〉械用

则凡非旧器者举毁〈旧谓三代故事〉夫是之谓复古

是王者之制也〈复三代故事则是复古不必远举也〉

王者之论〈论谓论说赏罚也卢困反〉无德不贵无能不官

无功不赏无罪不罚朝无幸位民无幸生

〈幸侥幸也〉尚贤使能而等位不遗〈不遗言各当其材等位等级之位也〉析

愿禁悍而刑罚不过〈析分异也分其愿悫之民使与凶悍者异也悍凶暴也刑〉

〈罚不过言但禁之而已不刻深也〉百姓晓然皆知夫为善于家而

取赏于朝也为不善于幽而蒙刑于显也

夫是之谓定论是王者之论也〈定论不易之论论不易则〉

〈人知沮劝也〉

王者之等赋政事财万物所以养万民也

〈等赋赋税有等所以为等赋及政事裁制万物皆为养人非贪利也财与裁同〉田野什一〈什税一也〉关

市几而不征〈几呵察也但呵察奸人而不征税也礼记几作讥〉山林泽梁

以时禁发而不税〈石绝水为梁所以取鱼也非时则禁及时则发礼记曰獺祭鱼然后渔人〉

〈入泽梁草木零落然后入山林也〉相地而衰政〈相视也衰差也政为之轻重政或读为征衰初〉

〈危反〉理道之远近而致贡〈理条理也贡任土所贡也谓若百里赋纳緫二百里纳铚〉

〈之类也〉通流财物粟米无有滞留〈𧵍迁有无化居不使有滞积也〉使

相归移也四海之内若一家〈归读为馈移转也言通啇及转输相〉

〈救无不丰足虽四海之广若一家也〉故近者不隐其能远者不疾

其劳〈不隐其能谓竭其才力也不疾苦其劳谓奔走来王也〉无幽闲隐僻之

国莫不趋使而安乐之〈幽深也闲隔也言无有深隔之国不为王者趋使而〉

〈安乐政教也〉夫是之谓人师是王者之法也〈师长也言为政如此〉

〈乃可以长久也师者亦使人法效之者也〉北海则有走马吠犬焉然而

中国得而畜使之〈海谓荒晦绝远之地不必至海水也走马吠犬今北地之大犬也〉南

海则有羽翮齿革曾青丹干焉然而中国

得而财之〈翮大鸟羽齿象齿革犀兕之革曽青铜之精可缋画及化黄金者出蜀山越嶲丹于丹砂〉

〈也盖一名丹干干读为矸胡旦反或曰丹丹砂也干当为玕尚书禹贡雍州球琳琅玕孔云石而似珠者尔雅亦云西北〉

〈方之美者有球琳琅玕焉皆出西方此云南方者盖南方亦有也〉东海则有紫紶鱼

盐焉然而中国得而衣食之〈紫紫具也紶未详字书亦无紶字当〉

〈为蜐郭璞江赋曰石𧉧应节而葩注云石𧉧龟形春则生花盖亦蚌蛤之属今案本草谓之石决明陶云俗传是紫贝定小〉

〈异附石生大者如手明耀五色内亦含珠古以龟具为货故曰衣食之𧉧居业反〉西海则有皮革

文旄焉然而中国得而用之〈禹贡梁州贡熊罴织皮孔云贡四兽〉

〈之皮织皮今之罽也旄旄牛尾文旄谓染之为文彩也〉故泽人足乎木山人足

乎鱼农夫不斵削不陶冶而足械用工贾

不耕田而足菽粟故虎豹为猛矣然而君

子剥而用之故天之所覆地之所载莫不

尽其美致其用〈物皆尽其美而来为人用也〉上以饰贤良下

以养百姓而安乐之〈饰谓车服养谓衣食〉夫是之谓

大神〈能变通裁制万物故曰大神也〉诗曰天作高山大王荒

之彼作矣文王康之此之谓也〈诗周颂天作之篇荒大也〉

〈康安也言天作此高山使兴云雨大王自豳迁焉则能尊大之彼大王作此都文王又能安之也〉

以类行杂〈得其统类则不患于杂也〉以一行万〈行于一人则万人可治也〉

〈皆谓得其枢要也〉始则终终则始若环之无端也舍

是而天下以衰矣〈始谓类与一也终谓杂与万也言以此道为治终始不穷无休息则〉

〈天下得其次序舍此则乱也衰初危反〉天地者生之始也礼义者治

之始也君子者礼义之始也〈始犹本也言礼义本于君子也〉为

之贯之积重之致好之者君子之始也〈言礼〉

〈义以君子为本君子以习学为本贯习也积重之谓学使委积重多也致极也好之言不倦也〉故天地生

君子君子理天地君子者天地之参也万

物之緫也民之父母也〈参谓与之相参共成化育也緫领也〉无

君子则天地不理礼义无统上无君师下

无父子夫妇是之谓至乱君臣父子兄弟

夫妇始则终终则始与天地同理与万世

同久夫是之谓大本〈始则终终则始谓一世始言上下尊卑人之大本有君子〉

〈然后可以长久也〉故丧祭朝聘师旅一也〈此已下明君子礼义之始为之制丧祭朝〉

〈聘之礼所以齐一民各当其道不使淫放也下一之义皆同〉贵贱杀生与夺一也

〈使民一于沮劝〉君君臣臣父父子子兄兄弟弟一也

〈使人一于恩义〉农农士士工工商商一也〈使人一于职业〉水火

有气而无生草木有生而无知〈生谓滋长知谓性识〉禽

兽有知而无义人有气有生有知亦且有

义故最为天下贵也〈亦且者言其中亦有无义者也〉力不若牛

走不若马而牛马为用何也曰人能群彼

不能群也人何以能群曰分〈无分则争争则不能群也〉分

何以能行曰以义故义以分则和〈言分义相须也义谓〉

〈裁㫁也〉和则一一则多力多力则彊彊则胜物

故宫室可得而居也〈物不能害所以安居〉故序四时裁

万物兼利天下无它故焉得之分义也〈以有〉

〈分义故能治天下也〉故人生不能无群群而无分则争争

则乱乱则离离则弱弱则不能胜物故宫

室不可得而居也不可少顷舍礼义之谓

也能以事亲谓之孝能以事兄谓之弟能

以事上谓之顺能以使下谓之君〈能以皆谓能以礼义〉

〈也〉君者善群也〈善能使人为群也〉群道当则万物皆

得其宜六畜皆得其长群生皆得其命〈安其〉

〈性命〉故养长时则六畜育杀生时则草木殖

〈杀生斩伐〉政令时则百姓一贤良服圣主之制也

〈时谓有常服谓为之任使〉草木荣华滋硕之时则斧斤不

入山林不夭其生不绝其长也鼋鼍鱼鳖

䲡鳣孕别之时〈别谓生育与母分别也国语里革谏鲁宣公曰鱼方别孕韦昭曰自别于〉

〈雄而怀子也〉罔𦊙毒药不入泽不夭其生不绝其

长也〈毒药毒鱼之药周礼雍氏禁泽之沈者也〉春耕夏耘秋收冬藏

四者不失时故五榖不绝而百姓有馀食

也污池渊沼川泽谨其时禁〈污渟水之处谨严也〉故鱼

鳖优多而百姓有馀用也〈用谓食足之外可用𧵍易〉斩伐

养长不失其时故山林不童而百姓有馀

材也〈山无草木曰童〉圣王之用也〈用财用也〉上察于天下

错于地〈顺天时以养地财也错千故反〉塞备天地之闲加施万

物之上〈言圣王之用使天地万物皆得其所〉微而明短而长狭而

广〈言用礼义故所守者近所及者远也〉神明博大以至约〈言用礼义治化虽神〉

〈明博大原其本至简约也〉故曰一与一是为人者谓之圣人

也〈一与一动皆一也是此也以此为人者则谓之圣人也〉

序官〈谓王者序官之法也〉宰爵知宾客祭祀飨食牺

牲之牢数〈宰膳宰爵主掌也飨食飨宴也周礼膳夫之属有庖人兽人皆掌牺牲一曰爵官爵〉

〈也言膳宰之官爵掌牺牲之事者也〉司徒知百宗城郭立器之数

〈百宗百族也城郭谓其小大也立器所立之器用也周礼大司徒之职掌建邦土地之图与其人民之数立器言五方器〉

〈械异制皆知其数不使作奇伎奇器也〉司马知师旅甲兵乘白之

数〈周礼二千五百人为师五百人为旅四井为邑四邑为丘四丘为甸亦谓之乘以其治田则谓之甸出长毂一乘则〉

〈谓之乘每乘又有甲士三人步卒七十二人白谓甸徒犹今之白丁也或曰白当为百百人也〉修宪命〈修宪〉

〈法之命所以表示人也谓若以乐德教国子中和祗庸孝友之类也〉审诗商〈诗商当为诛赏字体及声〉

〈之误故乐论篇曰其在序官也修宪命审诛赏其徒属之功过者或曰诗谓四方之歌谣商谓商声哀思之音如寗戚之悲歌〉

〈也〉禁淫声〈周礼大司乐禁其淫声慢声郑云淫声郑卫之音也〉以时顺修〈谓不〉

〈失其时而顺之修之〉使夷俗邪音不敢乱雅大师之事

也〈夷俗谓蛮夷之乐雅正声也大师乐官之长大读曰太〉修堤梁〈堤所以防水梁桥也〉通

沟浍〈沟浍皆所以通水周礼十夫之田有沟沟上有畛千夫有浍浍上有道郑云沟广深各四尺浍广二㝷深二仞〉

〈也〉行水潦〈行巡行也下孟反〉安水臧〈使水归其壑安谓不使漏溢臧才浪反〉

以时决塞〈旱则决之水则塞之不使失时也〉岁虽凶败水旱使

民有所耘艾司空之事也〈艾读为刈〉相高下视

肥墝序五种〈高下原隰也五榖𮮐稷豆麻麦观其地所宜而种之墝苦交反〉省农

功〈省观也观其勤惰而劝之〉谨蓄臧〈谨严〉以时顺修使农夫

朴力而寡能治田之事也〈使农夫敦朴于力穑禁其佗能也治田田〉

〈畯也〉修火宪〈不使非时焚山泽月令二月无焚山林郑注周礼宪表也主表其刑禁也〉养山

林薮泽草木鱼鳖百索〈百索上所索百物也〉以时禁发

〈禁谓为之厉禁发谓许民采取〉使国家足用而财物不屈虞师

之事也〈屈竭也虞师周礼山虞泽虞也〉顺州里〈使之和顺〉定𢋨宅〈𢋨谓〉

〈市内百姓之居宅谓邑内居也定其分界不使相侵夺也〉养六畜〈劝人养之也〉闲树艺

〈树艺种树及桑柘也间之使䟽密得宜也〉劝教化趋孝弟〈劝之使从教化趋之使敦〉

〈孝弟趋读为促〉以时顺修使百姓顺命安乐处郷郷

师之事也〈郷师公卿也周礼郷老二郷公一人郷大夫每郷卿一人〉论百工〈论其巧拙〉

〈月令曰物勒工名以考其诚工有不当必行其罪也〉审时事〈考工记曰天有时地有气材有美工有巧〉

〈合此四者然后可以为良月令曰监工日号无悖于时皆审其时之事也〉辨功苦〈功谓器之精好者若谓滥〉

〈恶者韦昭曰功坚苦脆也〉尚完利〈完坚也利谓便于用若车之利转之类也〉便备用使

雕琢文采不敢专造于家工师之事也〈专造〉

〈私造也〉相阴阳〈相视也阴阳谓数也〉占祲兆〈占占候也祲阴阳相侵之气赤黒之〉

〈祲是其类也兆谓龟兆或曰兆萌兆谓望其云物知岁之吉凶也〉钻龟陈卦〈钻龟谓以火𤑔荆华〉

〈灼之也陈卦谓揲蓍布卦也〉主攘择五卜〈攘择攘除不祥择取吉事也五卜洪范所谓曰雨曰霁曰〉

〈蒙曰驿曰克言兆之形也〉知其吉凶祥伛巫跛击之事也

〈击读为觋男巫也古者以废疾之人主卜筮巫祝之事故曰伛巫跛觋胡狄反〉修采清〈修其采清之事采谓〉

〈采去其秽清谓使之清㓗皆谓除道路秽恶也周礼蜡氏掌除骴凡国之大祭祀令州里除不蠲也〉易道路

〈修而平之〉谨盗贼〈谨严禁也周礼野庐氏职曰有相翔者诛〉平室律〈平均布也室逆旅之〉

〈室平其室之法皆不使容奸人若今五家为保也〉以时顺修使宾旅安而𧵍

财通治市之事也〈此于周礼野庐氏之职今云治市盖七国时设官不同治市之官兼〉

〈掌道路不必全依周礼制据当时职事言之也〉抃急禁悍〈抃当为析急当为愿已解上也〉防淫

除邪戮之以五刑使暴悍以变奸邪不作

司宼之事也本政教正法则兼听而时稽

之〈稽计也考也周礼太宰岁终则令百官府各正其治受其会而诏王废置三岁则大计也〉度其功

劳论其庆赏以时顺修使百吏免尽而众

庶不偷冡宰之事也论礼乐正身行广教

化美风俗兼覆而调一之辟公之事也全

道德致隆高綦文理一天下振毫末使天

下莫不顺比从服天王之事也故政事乱

则冡宰之罪也国家失俗则辟公之过也

天下不一诸侯俗反则天王非其人也

具具而王具具而霸具具而存具具而亡

用万乘之国者威彊之所以立也名声之

所以美也敌人之所以屈也国之所以安

危臧否也制与在此亡乎人王霸安存危

殆灭亡制与在我亡乎人夫威彊未足以

殆邻敌也名声未足以悬天下也则是国

未能独立也岂渠得免夫累乎天下胁于

暴国而党为吾所不欲于是者日与桀同

事同行无害为尧是非功名之所就也非

存亡安危之所堕也功名之所就存亡安

危之所堕必将于愉殷赤心之所诚以其

国为王者之所亦王以其国为危殆灭亡

之所亦危殆灭亡殷之日案以中立无有

所偏而为纵横之事偃然案兵无动以观

夫暴国之相卒也案平政教审节奏砥砺

百姓为是之日而兵剸天下劲矣案然修

仁义伉隆高正法则选贤良养百姓为是

之日而名声剸天下之美矣权者重之兵

者劲之名声者美之夫尧舜者一天下也

不能加毫末于是矣故权谋倾覆之人退

则贤良知圣之士案自进矣刑政平百姓

和国俗节则兵劲城固敌国案自诎矣务

本事积财物而勿忘栖迟薛越也是使群

臣百姓皆以制度行则财物积国家案自

富矣三者体此而天下服暴国之君案自

不能用其兵矣何则彼无与至也彼其所

与至者必其民也其民之亲我也欢若父

母好我芳若芝兰反顾其上则若灼黥若

仇雠彼人之情性也虽桀跖岂有肯为其

所恶贼其所好者哉彼以夺矣故古之人

有以一国取天下者非往行之也修政其

所莫不愿如是而可以诛暴禁悍矣故周

公南征而北国怨曰何独不来也东征而

西国怨曰何独后我也孰能有与是斗者

与安以其国为是者王殷之日安以静兵

息民慈爱百姓辟田野实仓廪便备用安

谨募选阅材技之士然后渐赏庆以先之

严刑罚以防之择士之知事者使相率贯

也是以厌然畜积修饰而物用之足也兵

革器械者彼将日日暴露毁折之中原我

今将修饰之拊循之掩盖之于府库货财

粟米者彼将日日捿迟薛越之中野我今

将畜积并聚之于仓廪材技股肱健勇

爪牙之士彼将日日挫顿竭之于仇敌我

今将来致之并阅之砥砺之于朝廷如是

则彼日积敝我日积完彼日积贫我日积富

彼日积劳我日积佚君臣上下之间者彼

将厉厉焉日日相离疾也我今将顿顿焉

日日相亲爱也以是待其敝安以其国为

是者霸立身则从佣俗事行则遵佣故进

退贵贱则举佣士之所以接下之百姓者

则庸宽惠如是者则安存立身则轻楉事

行则蠲疑进退贵贱则举佞㣞之所以接

下之人百姓者则好取侵夺如是者危殆

立身则㤭暴事行则倾覆进退贵贱则举

幽险诈故人之所以接下之人百姓者则

好用其死力矣而慢其功劳好用其籍

敛矣而忘其本务如是者灭亡此五等者

不可不善择也王霸安存危殆灭亡之具

也善择者制人不善择者人制之善择

之者王不善择之者亡夫王者之与亡者

制人之与人制之也是其为相悬也亦

远矣

荀子卷第五