荘子注 (四库全书本)/卷06

荘子注　卷六

　　钦定四库全书
　　庄子注卷六　　　　　　　晋　郭象　注刻意第十五〈音义曰以义名篇〉
　　刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主彊国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士避世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为夀而已矣此道引之士养形之人彭祖夀考者之所好也〈此数子者所好不同恣具所好各之其方亦所以为逍遥也然此仅各自得焉能靡所不树哉若夫使万物各得其分而不自失者故当付之无所执为也○枯槁若鲍焦介推赴渊若申徒狄熊经若熊之攀树而引气也鸟申若鸟之嚬呻也道音导〉若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不道引而夀〈所谓自然〉无不㤀也无不有也〈㤀故能有若有之则不能救其㤀矣故有者非有之而有也忘而有之也〉澹然无极而众美从之〈若厉已以为之则不能无极而众恶生〉此天地之道圣人之德也〈不为万物而万物自生者天地也不为百行而百行自成者圣人也〉故曰夫恬淡寂漠虚无无为此天地之平而道德之质也〈非夫寂漠无为也则危其平而丧其质也〉故曰圣人休休焉则平易矣〈休乎恬淡寂漠息乎虚无无为则虽历乎险阻之变常平易而无难〉平易则恬惔矣〈患难生于有为有为亦生于患难故平易恬淡交相成也〉平易恬淡则忧患不能入邪气不能袭〈泯然与正理俱往〉故其德全而神不亏〈夫不平不淡者岂唯伤其形哉神德并丧于内也〉故曰圣人之生也天行〈任自然而运动〉其死也物化〈蜕然无所系〉静而与阴同德动而与阳同波〈动静无心而付之阴阳也〉不为福先不为祸始感而后应〈无所唱也〉迫而后动〈会至乃动〉不得已而后起〈任理而起吾不得已也〉去知与故循天之理〈天理自然知故无为乎其间〉故无天灾〈灾生于违天〉无物累〈累生逆物〉无人非〈与人同者众必是焉〉无责〈同于自得故无责〉其生若浮其死若休〈汎然无所惜也〉不思虑〈付之天理〉不豫谋〈理至而应〉光矣而不耀〈用天下之自光非吾耀也〉信矣而不期〈用天下之自信非吾期也〉其寝不梦其觉无忧其神纯粹〈一无所欲〉其魂不罢〈有欲乃疲○罢音皮〉虚无恬淡乃合天德〈乃与天地合恬淡之德也〉故曰悲乐者德之邪喜怒者道之过好恶者德之失故心不忧乐德之至也〈至德常适故情无所槩〉一而不变静之至也〈静而一者不可变也〉无所于忤虚之至也〈其心豁然尽乃无纎介之违〉不与物交淡之至也〈物自来耳至淡者无交物之情〉无所于逆粹之至也〈若杂乎浊欲则有所不顺〉故曰形劳而不休则弊精用而不已则劳劳则竭〈物皆有当不可失也〉水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也〈象天德者无心而皆会也〉故曰纯粹而不杂〈无非至当之事也〉静一而不变〈常在当上〉淡而无为〈与会俱而已矣〉动而以天行〈若夫逐欲而动人行也〉此养神之道也夫有干越之剑者柙而藏之不敢用也宝之至也〈况敢轻用其神乎○吴有谿名干谿越有山名若耶并出善铜铸为名剑也〉精神四达并流无所不极上际于天下蟠于地〈夫体天地之极应万物之数以为精神者故若是矣若是而有落天地之功者任天行耳非轻用也〉化育万物不可为象〈所育无方〉其名为同帝〈同天帝之不为〉纯素之道唯神是守守而勿失与神为一〈常以纯素守乎至寂而不荡于外则冥也〉一之精通合于天伦〈精者物之真也〉野语有之曰众人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精〈与神为一非守神也不远其精非贵精也然其迹则贵守之〉故素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也〈苟以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也茍以不杂为素则虽龙章凤姿粹乎有非常之观乃至素也若不能保其自然之质而亲乎外饰则虽犬羊之鞟庸得谓之纯素哉〉能体纯素谓之真人
　　缮性第十六
　　缮性于俗学以求复其初〈已治性于俗矣而欲以俗学复性命之本所以求者愈非其道也〉滑欲于俗思以求致其明〈已乱其心于俗而方复役思以求明思之愈精失之愈远〉谓之蔽蒙之民〈若夫发蒙者必离俗去欲而后几焉〉古之治道者以恬养知〈恬静而后知不荡知不荡而性不失也〉生而无以知为也谓之以知养恬〈夫无以知为而任其自知则虽知周万物而恬然自得也〉知与恬交相养而和理出其性〈知而非为则无害于恬恬而自为则无伤于知斯可谓交相飬矣二者交相飬则和理之分岂出他哉〉夫德和也道理也〈和故无不得道故无不理〉德无不容仁也〈无不容者非为仁也而仁迹行焉〉道无不理义也〈无不理者非为义也而义功著焉〉义明而物亲忠也〈若夫义明而不由忠则物愈疏〉中纯实而反乎情乐也〈仁义发中而还任本怀则志得矣志得矣其迹则乐矣○乐音洛〉信行容体而顺乎文礼也〈信行容体而顺乎自然之节文者其迹则礼也〉礼乐遍行则天下乱矣〈以一体之所复一志之所乐行之天下则一方得而万方失也〉彼正而蒙已德德则不冒冒则物必失其性也〈各正性命而自蒙已德则不以此冒彼也若以此冒彼安得不失其性哉〉古之人在混芒之中与一世而得澹漠焉当是时也阴阳和静神不扰四时得节万物不伤群生不夭人虽有知无所用之〈任其自然而已〉此之谓至一当是时也莫之为而常自然〈物皆自然故至一也〉逮德下衰〈夫德之所以下衰者由圣人不维世则在上者不能无为而羡无为之迹故致斯弊也〉及燧人伏戏始为天下是故顺而不一〈世已失一或不可解故释而不推顺之而已〉德又下衰及神农黄帝始为天下是故安而不顺〈安之于其所安而已〉德又下衰及唐虞始为天下兴治化之流□淳散朴〈圣人无心任世之自成成之淳朴皆非圣也圣能任世之自得耳岂能使世得圣哉故皇王之迹与世俱迁而圣人之道未始不全也○□古尧反本亦作浇〉离道以善〈善者过于适之称故有善而道不全〉险德以行〈行者违性而行之故行立而德不夷〉然后去性而从于心〈以心自役则性去也〉心与心识〈彼我之心竞为先识无复任性也〉知而不足以定天下〈忘知任性斯乃定也〉然后附之以文益之以博文灭质博溺心〈文博者心质之饰也〉然后民始惑乱无以反其性情而复其初〈初谓性命之本〉由是观之世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也〈夫道以不贵故能存世然世存则贵之贵之道斯丧矣道不能使世不贵而世亦不能不贵于道故交相丧也〉道之人何由兴乎世世亦何由兴乎道哉〈若不贵乃交相兴也〉道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐矣〈今所以不隐由其有情以兴也何由而兴由无贵也〉隐故不自隐〈若夫自隐而用物则道世交相兴矣何隐之有哉〉古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也〈莫知反一以息迹而逐迹以求一愈得迹愈失一斯大谬矣虽复起身以明之开言以出之显知以发之何由而交兴哉祗所以交丧也〉当时命而大行乎天下〈此澹漠之时也〉则反一无迹〈反任物性而物性自一故无迹〉不当时命而大穷乎天下〈此不能澹漠之时也〉则深根宁极而待〈虽有事之世而圣人未始不澹漠也故深根宁极而待其自为耳斯道之所以不丧也〉此存身之道也〈未有身存而世不兴者也〉古之存身者不以辩饰知〈任其真知而已〉不以知穷天下〈此澹泊之情也〉不以知穷德〈守其自得而已〉危然处其所而反其性已又何为哉〈危然独正之貌〉道固不小行〈游于坦途〉德固不小识〈块然大通〉小识伤德小行伤道故曰正己而已矣乐全之谓得志〈自得其志独使其心而无哀乐之情斯乐之全者也○乐音洛下皆同〉古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣〈全其内而足〉今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止〈在外物耳得失之非我也〉故不为轩冕肆志〈淡然自若不觉寄之在身〉不为穷约趋俗〈旷然而得不觉及之在身〉其乐彼与此同〈彼此谓轩冕与穷约〉故无忧而已矣〈亦无大欢之喜也〉今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也〈夫寄去则不乐者寄来则荒矣斯以外易内也〉故曰丧已于物失性于俗者谓之倒置之民〈营外亏内其置倒也〉
　　秋水第十七
　　秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辨牛马〈言其广也○秋水水生于春壮于秋白虎通云水涯也古乱反泾音经泾径也直度曰径〉于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在已顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫已若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家〈知其小而不能自大则理分有素尚之情无为乎其间○河伯姓冯名夷一名水夷一名己见太宗师运命篇一云姓吕名公子冯夷是公子之妻尽注忍反北海故云东海之北是也目盳莫刚反又音旁又音望本亦作望洋音羊盳洋犹望洋仰视貌向若向音向许亮反若海神〉北海若曰井蛙不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于冰者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也〈夫物之所生而安者趣各有极〉今尔出于崖涘观于大海乃知尔丑尔将可与语大理矣〈以其知分故可与言理也〉天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在于天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以自多〈穷百川之量而县于海海县于天地则各有量也此发辞气者有似乎观大可以明小寻其意则不然夫世之所患者不夷也故谓大者快然谓小者为无馀质小者块然谓大者为至足是以上下夸跂俯仰自失此乃生民之所惑也惑者求正正之者莫若先极其差而因其所谓大者至足也故秋毫无以累乎天地矣所谓小者无馀也故天地无以过乎秋毫矣然后惑者有由而反各知其极物安其分逍遥者用其本步而游乎自得之场矣此庄子之所以发德音也若如惑者之说转以小大相负则相倾者无穷矣若夫视大而不安其小视少而自以为多将奔驰于胜负之境而助天民之矜夸岂达乎荘生之旨哉○尾闾泄海水出外者也〉计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州榖食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似毫末之在于马体乎〈小大之辨各有等级不可相跂○礨力罪反空音孔小穴也一云小封也稊徙兮反小米也尔雅稊以稗〉五帝之所连三王之所争仁人之所忧任士之所劳尽此矣〈不出乎一域〉伯夷辞之以为名仲尼语之以为博此其自多也不似尔向之自多于水乎〈物有定域虽至知不能出焉故起大小之差将以申明至理之无辨也〉河伯曰然则吾大天地而小毫末可乎北海若曰否夫物量无穷〈物物各有量〉时无止〈死与生皆时行〉分无常〈得与生皆分〉终始无故〈日新也〉是故大知观于远近故小而不寡〈各自足也〉大而不多〈亦无馀也〉知量无穷〈揽而观之知远近大小之物各有量〉证曏今故〈曏明也今故犹古今〉故遥而不闷〈遥长也〉掇而不跂〈掇犹短也〉知时无止〈证明古今知变化之不止于死生也故不以长而挹闷短故为跂也〉察乎盈虗故得而不喜失而不忧知分之无常也〈察其一盈一虗则知分之不常于得也故能忘其忧喜〉明乎坦途〈死生者日新之正道〉故生而不说死而不祸知终始之不可故也〈明终始之日新也则知故之不可执而留矣是以渉日新而不愕舍故而不惊死生之化若一○说音悦〉计人之所知不若其所不知〈所知各有限也〉其生之时不若未生之时〈生时各有年也〉以其至小求穷其至大之域是故迷乱而不能自得也〈莫若安于所受之分而已〉由此观之又何以知毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至大之域〈以小求大理终不得各安其分则大小俱足矣若毫末不求天地之功则周身之馀皆为弃物天地不见大于秋毫则顾其形象裁自足耳将何以知细之定细大之定大也〉河伯曰世之议者皆曰至精无形至大不可围是信情乎北海若曰夫自细视大者不尽自大视细者不明〈目之所见有常极不能无穷也故于大则有所不尽于细则有所不明直是目之所不逮耳精与大皆非无也庸讵知无形而不可围者哉〉夫精小之微也埒大之殷也故异便〈大小异故所便不得同○埒普回反盛也殷众也〉此势之有也〈若无形而不可围则无此异便之势也〉夫精粗者期于有形者也〈有精粗矣故不得无形〉无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精粗焉〈唯无而已何精粗之有哉夫言意者有也而所言所意者无也故求之于言意之表而入乎无言无意之域而后至焉〉是故大人之行不出乎害人〈大人者无意而任天行也举足而投诸吉地岂出害人之涂哉〉不多仁恩〈无害而不自多其恩〉动不为利〈应理而动而理自无害○为于伪反〉不贱门隶〈任其所能而位当于斯耳非由贱之故措之斯职〉货财弗争〈各使分定〉不多辞让〈适中而已〉事焉不借人〈各使自任〉不多食乎力〈足而已〉不贱贪污〈理自无欲〉行殊乎俗〈已独无可无不可所以与俗殊○行下孟反〉不多辟异〈任理而自殊○辟四亦反〉为在从众〈从众之所为〉不贱佞謟〈自然正直〉世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱〈外事不扰于心〉知是非之不可为分细大之不可为倪〈故玄同也〉闻曰道人不闻〈任物而物性自通则功名归物矣故不闻〉至德不得〈得者生于失也物各无失则得名去也〉大人无已〈任物而已○已音纪〉约分之至也〈约之以至其分故冥也夫唯极乎无形而不可围者为然〉河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵贱〈各自足也○恶音乌下同〉以物观之自贵而相贱〈此区区者乃道之所错综而齐之也〉以俗观之贵贱不在已〈斯所谓倒置也〉以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知毫末之为丘山也则差数睹矣〈所大者足也所小者无馀也故因其性足以名大则毫末丘山不得异其名因其无馀以称小则天地稊米无所殊其称若夫观差而不由斯道则差数相加几微相倾不可胜察也〉以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣〈天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然彼我相与为唇齿唇齿者未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功弘矣斯相反而不可以相无者也故因其自为而无其功则天下之功莫不皆无矣因其不可相无而有其功则天下之功莫不皆有矣若乃忘其自为之功而思夫相为之惠惠之愈勤而伪薄滋甚天下失业而情性澜漫矣故其功分无时可定也〉以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相非则趣操睹矣〈物皆自然故无不然物皆相非故无不非无不非则无然矣无不然则无非矣无然无非者尧也有然有非者桀也然此二君各受天素不能相为故因尧桀以观天下之趣操其不能相为也可见矣〉昔者尧舜让而帝之哙让而绝汤武争而王白公争而灭〈夫顺天应人而受天下者其迹则争让之迹也寻其迹者失其所以迹矣故绝灭也〉由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞋目而不见丘山言殊性也〈就其殊而任之则万物莫不当也○梁丽小船也一云屋栋也淮南子鸱夜聚蚤察分毫末许慎云鸺夜聚食蚤虱不失也一本作蚉音文〉故曰盖师是而无非师治而无乱乎是未明天地之理万物之情者也〈夫天地之理万物之情以得我为是失我为非适性为治失性为乱然物无定极我无常适殊性异便是非无主若以我之所是则彼不得非此知我而不见彼者耳故以道观者于是非无当也付之天均恣之两行则殊方异类同焉皆得也○师是或云师顺也〉是犹师天而无地师阴而无阳其不可行明矣然且语而不舍非愚则诬也〈天地阴阳对生也是非治乱互有也将奚去哉○舍音舍下同〉帝王殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗者谓之义之徒默默乎河伯女恶知贵贱之门小大之家〈俗之所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物之迹不得不殊斯五帝三王之所以不同也〉河伯曰然则我何为乎何不为乎吾辞受趣舍吾终奈何北海若曰以道观之何贵何贱是谓反衍〈贵贱之道反复相寻〉无拘而志与道大蹇〈自拘执则不夷于道〉何少何多是谓谢施〈随其分故所施无常○谢代也施用也不伐其德是谓谢施〉无一而行与道参差〈不能随变则不齐于道〉严乎若国之有君其无私德〈公当而已〉繇繇乎若祭之有社其无私福〈天下之所同求○繇音由〉泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域〈泛泛然无所在〉兼怀万物其孰承翼〈掩御群生反之公内而乎往者也岂扶疏而承翼哉〉是谓无方〈无方故能以万物为方〉万物一齐孰短孰长〈莫不皆足〉道无终始物有死生〈死生者无穷之变耳非终始也〉不恃其成〈成无常处〉一虚一满不位乎其形〈不以形为位而守之不变〉年不可举〈欲举之令去而不能〉时不可止〈欲止之使停又不可〉消息盈虚终则有始〈变化日新未尝守故〉是所以语大义之方论万物之理也物之生也若骤若驰无动而不变无时而不移〈欲不可执而守〉何为乎何不为乎夫固将自化〈若有为不为于其间则败其自化矣〉河伯曰然则何贵于道耶〈以其自化〉北海若曰知道者必达于理达于理者必明于权明于权者不以物害已〈知道者知其无能也无能也则何能生我我自然而生耳而四肢百体五脏精神已不为而自成矣又何有意乎生成之后哉达乎斯理者必能遣过分之知遗益生之情而乘变应权故不以外伤内不以物害己而常全也〉至德者火弗能𤍠水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼〈夫心之所安则危不能危意无不适故苦不能苦也〉非谓其薄之也〈虽心所安亦不使犯之〉言察乎安危〈知其不可逃也〉宁于祸福〈安乎命之所遇〉谨于去就〈审去就之是非〉莫之能害也〈不以害为害故莫之能害〉故曰天在内人在外〈天然在内而天然之所顺者在外故大宗师曰知天人之所为者至矣明内外之分皆非为也〉德在乎天〈恣人任知则流荡失素也〉知天人之行本乎天位乎德〈此天然之知自行而不出乎分者也故虽行于外而常本乎天而位乎德矣〉蹢䠱而屈伸〈与机会应者有斯变也○蹢丈益反䠱音浊〉反要而语极〈知虽落天地事虽接万物而常不失其要极故天人之道全也○要于妙反〉曰何谓天何谓人北海若曰牛马四足是谓天络马首穿牛鼻是谓人〈人之生也可不服牛乘马乎服牛乘马不可穿络之乎牛马不辞穿络者天命之固当也茍当乎天命则虽寄之人事而本在乎天也〉故曰无以人灭天〈穿络之可也若乃走作过分驱步失节则天理灭矣〉无以故灭命〈不因其自为而故为之者命其安在乎〉无以得殉名〈所得有常分殉名则过也〉谨守而勿失是谓反其真〈真在性分之内〉怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心谓蚿曰吾以一足趻踔而行予无如矣今子之使万足独奈何蚿曰不然子不见夫唾者乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者不可胜数也今予动吾天机而不知其所以然蚿谓蛇曰吾以众足行而不及子之无足何也蛇曰夫天机之所动何可易邪吾安用足哉〈物之生也非知生而生也则生之行也岂知行而行哉故足不知所以行目不知所以见心不知所以知俛然而自得矣迟速之节聦明之鉴或能或否皆非我也而或者因欲有其身而矜其能所以逆其机而伤其神器也至人知天机之不可易也故捐聦明弃智虑块然忘其为而任其自动故万物无动而不逍遥也○求龟反一足兽也黄帝在位诸侯于东海流山得奇兽其状如牛苍色无角一足龙走出入水即风雨目光如日月其音如雷名曰黄帝杀之取皮以冒鼓声闻五百里蚿音玄马蚿虫也广雅云蛆渠马蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心一足蚿多足蛇无足风无形目形缀于此明流于彼心则质幽为神游外〉蛇谓风曰予动吾脊胁而行则有似也今子蓬蓬然起于北海蓬然入于南海而似无有何也风曰然予蓬蓬然起于北海而入于南海也然而指我则胜我䲡〈䲡一作䠓〉我亦胜我虽然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以众小不胜为大胜也为大胜者唯圣人能之〈恣其天机无所与争斯小不胜也然乘万物御群才之所为使群才各自得万物各自为则天下莫不逍遥矣此乃圣人为大胜也〉孔子游于匡宋人围之数匝而歌不辍子路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语女我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也〈将明时命之固当故寄之求讳○孔子游于匡卫人误围孔子以为阳虎虎常暴于匡人又孔子弟子颜克时与虎俱后克为孔子御至匡匡人共识克又孔子容貌与虎相似故匡人共围之〉当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然〈无为劳心于穷通之间〉夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士之勇也〈情各有所安〉知穷之有命知通之有时临大难而不惧者圣人之勇也〈圣人则无所不安〉由处矣吾命有所制矣〈命非已制故无所用其心也夫知于命者无往而非逍遥矣故虽匡陈羑里无异于紫极间堂也〉无几何将甲者进辞曰以为阳虎也故围之今非也请辞而退公孙龙问于魏牟曰龙少学先生之道长而明仁义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之知穷众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言汒焉异之不知论之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙敢问其方公子牟隐机大息仰天而笑曰子独不闻夫塪井之蛙乎谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖赴水则接掖持頥蹶泥则没足灭跗还虷蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱塪井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎〈此犹小鸟之自足于蓬蒿○塪井坏井也井干井栏也诸诠之音西京赋作韩音甃侧救反如䦨以塼为之著井底阑也虷音寒井中赤虫也科斗虾蟆子也〉东海之鳖左足未入而右膝已絷矣〈明大之不游于小非乐然〉于是逡巡而却告之海曰夫千里之远不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七旱而崖不为加损夫不为顷久推移不以多少进退者此亦东海之大乐也于是塪井之蛙闻之适适然惊规规然自失也〈以小羡大故自失〉且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚉负山商蚷驰河也必不胜任矣〈物各有分不可强相希效○蚷音巨商蚷虫名北燕谓之马蚿〉且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是非塪井之蛙与且彼方跐黄泉而登大皇无南无北奭然四解沦于不测无东无西始于玄冥反于大通〈言无不至也跐音此〉子乃规规然而求之以察索之以辩〈夫游无穷者非察辨所得○索所白反〉是直用管窥天用锥指地也不亦小乎子往矣〈非其任者去之可也〉且子独不闻夫夀陵馀子之学行于邯郸与未得国能又失其故行矣直匍匐而归耳〈以此效彼两失之○夀陵邑名未应丁夫为馀子邯音寒郸音单赵国都也〉今子不去将忘子之故失子之业公孙龙口呿而不合舌举而不下乃逸而走庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以竟内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曵尾于涂中乎二大夫曰宁生而曵尾涂中庄子曰往矣吾将曵尾于涂中〈性各有所安也○呿起据反司马云开也濮水陈地水也〉惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐捜于国中三日三夜〈扬兵整旅〉庄子往见之曰南方有鸟其名鹓鶵子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐鼠鹓鶵过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓我耶〈谓所好不同愿各有极○鹓鶵鸾凤之属吓怒拒声恐其夺已也诗笺云以口拒人曰吓〉庄子与惠子游于濠梁之上荘子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐〈欲以起明相非而不可以相知之义耳子非我尚可以知我之非鱼则我非鱼亦可以知鱼之乐也○鯈音由白鱼也〉惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣〈舍其本言而给辩以难也〉庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也〈寻惠子之本言云非鱼则无縁相知耳今子非我也而云女安知鱼乐者是知我之非鱼也苟知我之非鱼则凡相知者果可以此知彼不待是鱼然后知鱼也故循子安知之云已知吾之所知矣而方复问我我正知之于濠上耳岂待入水哉夫物之所生而安者天地不能易其处阴阳不能回其业故以陆生之所安知水生之所乐未足称妙耳〉
　　至乐第十八
　　天下有至乐无有哉有可以活身者无有哉〈忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐耶而至乐无欢将以为无乐耶而身以存而无忧○乐音洛篇内下出者皆同〉今奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚恶〈择此八者莫足以活身唯无择而任其所遇者乃全耳○恶乌路反〉夫天下之所尊者富贵夀善也所乐者身安厚味美服好色音声也所下者贫贱天恶也所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声若不得者则大忧以惧其为形也亦愚哉〈凡此失之无伤于形而得之有损于性今反以不得为忧故愚〉夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其为形也亦外矣〈内其形者知足而已〉夫贵者夜以继日思虑善否其为形也亦疏矣〈故亲其形者自得于身中而已〉人之生也与忧俱生夀者惽惽久忧不死何之苦也其为形也亦远矣〈夫遗生然后能忘忧忘忧而后生可乐生可乐而后形是我有富是我物贵是我荣也○惽音昏〉列士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善耶诚不善耶若以为善矣不足活身以为不善矣足以活人〈善则过当故不周济〉故曰忠諌不听蹲循勿争〈唯中庸之德为然○蹲七旬反〉故夫子胥争之以残其形不争名亦不成诚有善无有哉〈故当縁督以为经也〉今俗之所为与其所乐吾又未知乐之果乐耶果不乐耶吾观夫俗之所乐举群趣者誙誙然如将不得已〈举群趣其所乐乃不避死也○誙亡耕反〉而皆曰乐者吾未之乐也亦未之不乐也〈无怀而恣物耳〉果有乐无有哉吾以无为诚乐矣〈夫无为之乐无忧而已〉又俗之所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉〈俗以铿锵为乐美善为誉〉天下是非果未可定也虽然无为可以定是非〈我无为而任天下之是非是非者各自任则定矣〉至乐活身唯无为几存〈百姓足则吾身近乎存也〉请尝试言之天无为以之清地无为以之宁〈皆自清宁耳非为之所得〉故两无为相合万物皆化〈不为而自合故皆化若有意乎为之则有时而滞也〉芒乎芴乎而无从出乎〈皆自出耳未有为而出之也○芒李音荒又乎晃反下同芴音忽下同〉芴乎芒乎而无有象乎〈无有为之象〉万物职职皆从无为殖〈皆自殖耳〉故曰天地无为也而无不为也〈若有为则有不齐也〉人也孰能得无为哉〈得无为则无乐而乐至矣〉庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼔盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止也〈未明而槩已达而止斯所以诲有情者将令推至理以遣累也〉支离叔与滑介叔观于冥伯之丘崐崘之虚黄帝之所休俄而柳生其左肘其意蹷蹷然恶之支离叔曰子恶之乎滑介叔曰亡予何恶生者假借也假之而生生者尘垢也死生为昼夜且吾与子观化而化及我我又何恶焉〈斯皆先示有情然后寻至理以遣之若云我本无情故能无忧则夫有情者遂自绝于远旷之域而迷困于忧乐之场矣〉庄子之楚见空髑髅髐然有形撽以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧𨱆之诛而为此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将子之春秋故及此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉蹙额曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎〈旧说云庄子乐死恶生斯说谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情既齐则无为当生而忧死耳此荘子之旨也○髑音独髅音楼髐苦尧反从子用反纵也〉颜渊东之齐孔子有忧色子贡下席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色何耶孔子曰善哉女问昔者管子有言丘甚善之曰禇小者不可以怀大绠短者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益〈故当任之而已〉吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神农之言彼将内求于已而不得不得则惑人惑则死〈内求不得将求于外舍内求外非惑如何〉且女独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养飬鸟也非以鸟飬飬鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖食之䲡䱔随行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以夫𫍢𫍢为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事〈各随其情○爰居一名杂县举头高八尺樊光注尔雅云形似凤皇〉名止于实义设于适是之谓条达而福持〈实而适故条达性常得故福持〉列子行食于道从见百岁髑髅攓蓬而指之曰唯予与女知而未尝死未尝生也〈各以所遇为乐〉若果养乎予果欢乎〈欢飬之实未有定在〉种有几〈变化种数不可胜计○种章勇反〉得水则为㡭得水土之际则为蛙蠙之衣生于陵屯则为陵舄陵舄得郁栖则为乌足乌足之根为蛴螬其叶为蝴蝶蝴蝶胥也化而为虫生于灶下其状若脱其名为鸲掇鸲掇千日为鸟其名为干馀骨干馀骨之沫为斯弥斯弥为食酰頥辂生乎食酰黄𨋗生乎九猷瞀芮生乎腐蠸羊奚比乎不箰久竹生青宁青宁生程程生马马生人人又反入于机万物皆出于机皆入于机〈此言一气而万形有变化而无死生也○得水则为㡭此古绝字音绝今读音继万物虽有兆朕得水土气乃相继而生也本或作㫁又作续㫁得水土之际则为蛙户蜗反蠙步田反又音宾之衣言物根在水土际布在水中就水上视不见抄之可得如张绵在水中楚人谓之蛙蠙之衣生于陵屯阜也言物因水成而陆产生于陵屯化作车前改名陵舄也一名泽舄随燥□变也然不知其祖言物化无常形也人之死也亦或化为草木之精或化为人也陵舄得郁栖则为乌足郁栖虫名乌足草名生水边也言郁栖在陵舄之中则化为乌足也一云郁栖粪壌也言陵舄在粪化为乌足也乌足之根为蛴音齐螬音曹一本作螬䗲云蝎也其叶为蝴蝶音蝶蛱蝶即蝴蝶也草化为虫虫化为草未始有极蝴蝶胥也一名胥也化而为虫生于灶下得𤍠气而生也其状若脱它括反新出皮恱好也鸲其俱反掇丁活反乾音干沫音末口中汁也斯弥虫也食如字一本作蚀酰许兮反蚀酰若酒上蠛蠓也頥以之反辂音路一音洛黄𨋗音况頥𨋗虫名九猷音由九宜为久久老也猷虫名也瞀莫豆反芮如锐反腐音辅蠸音权亦虫名也尔雅云一名守瓜一名忿鼠也羊奚比毗志反箰息尹反羊奚草名根似芜菁与久竹比合而为物皆生于非类也青宁虫名青宁生程未闻程生马马生人俗本多误故具录之〉










　　庄子注卷六
<子部,道家类,庄子注>