菽园杂记/卷04
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景泰皇帝即位于正统十四年九月六日，今上时已在储位矣。明年为景泰元年，上皇还自北庭，居南宫。又明年，册己子为皇太子，更封今上为沂王。未几，太子薨，灾异迭见。今南京吏侍章公纶时为仪制郎中，应诏陈言修德弭灾十四事。内敦孝义一事，尤为剀切。大意谓太上皇帝君临天下十有四年，陛下向尝亲受册封为臣子，是天下之父也。至以天位授陛下，尊为太上皇，是天下之至尊也。每月朔望及岁时节旦，宜率群臣朝见于延安门，以极遵崇之道。至于储位，不可久虚。宜推同气犹子之义，诏沂王复正储位，则和气充牣，欢声洋溢，天心自回，灾异自弭。疏入，上大怒，逮系诏狱。搒掠五日，体无完肤，欲置之死。天忽大风雨沙，狱遂少缓，得不死。初，御史锺同尝讽礼部言此事，因并逮之。明年，南京大理少卿廖公庄亦继公有言，诏庭棰八十，几死；且并棰公暨同，同死狱中。天顺元年，诏首释公，擢为礼部右侍郎，寻改南京礼部，转今官。
古人以病不服药为中治。盖谓服药而误，其死甚速；不药，其死犹缓。万一得明者治之，势或可为耳。以吾所闻见者验之，中治之说有以也。昆山周知县景星家一妇病腹中块痛，有产科专门者诊之为气积，投以流气破积之剂；又令人以汤饼轴戛之，不效。闻有巫降神颇灵，往问之，云：“此胎气也，勿用药。”信之，后果生一男。南京户部主事韩文亮妻病腹中作痛，按之，著有物在脐左右者。适浙中一名医至京，请诊视之，云是症瘕，服三棱蓬术之剂。旬馀，觉愈长，亦以其不效，乃止。后数月，生二男。此皆有命而然，可不慎哉！
白恭敏公圭，凝重简默，喜怒不形。为兵部尚书日，奏疏悉令属曹正官具草，稍加笔削，人往往以简当服之。公退，即闭阖坐卧。请谒者至，左右拒之，多不得入见而去。故当时有“酣睡不事事”之榜。一中官请托不入，令逻卒阴伺其短以胁之。公密召四司官，令戒饬群吏而已，竟不从。公尝再与征讨，累有军功，未尝令家人冒功得官职，此尤过人者。公殁后，刑部尚书项公忠代之视篆，日语四司云：“吾不如白大人有福，尔各司凡事慎之。”未几，项公以事去位。“有福”者，盖轻之之辞，然亦若所谓谶云。
诸葛景，江浦人。尝舒纸赋诗，出思斋外，及得句而入，已有诗书纸上矣。景怪之，不以告人。他日屡试之，皆然，益怪之。因称为“大仙”，日焚香礼之。凡有诗文，必求代笔焉。尝求一见，书纸云“不许”。及注之愈切，乃期与暮会。景自惧，拉一友同候之。至夜，闻户外弹指声，开门出迎，乃一无头人，景遂惊仆。自是求代笔不应矣。
杭州李知府端之婿，夜起如厕，不返。家人觅之，门闼扃闭如故，而莫知所之。李惊异，乃升堂鸣鼓，聚群吏遍索之，不可得。次日暮，忽坠自□山门。问其去来之故，皆不能知。视其衣服沾污，有黄绿痕，若草树摩戛者然。莫知何谓。二事闻之同年蒋御史宗谊。诸葛，盖宗谊之父执；李，则其为推官时旧长官也。故言之皆详。
唐章氏二女采桑，母为虎攫，二女号呼搏虎，虎遂弃去，母得免。南唐当涂聂氏随母采薪，母为虎攫去，持刀跳虎背、抱虎项，刺杀之，收母尸归。宋嘉祐中，南昌分宁女彭氏随父入山伐薪，父遇虎，女抽刀斫虎，父得不死。事闻，诏赐粟帛。宋鄞县女童氏，虎衔其大母，女手曳虎尾，祈以身代。虎弃其母，衔女以去。事闻，祠祀之。永嘉卢氏女与母同行，虎将噬母，女以身当之。虎得女，母乃免。宋理宗朝，封其庙曰“孝姑”。元馀杭姚氏母汲涧遇虎，姚手殴虎胁，邻人执械器以从，虎置之而去。元建宁官氏，其夫耨田，为虎所攫，官弃馌，奋挺连击，虎舍去，负至中途而死。事闻，旌复其家。元滨州人刘平妻胡氏，同夫戍枣阳，暮宿道旁，夫被虎噬，胡以刀刺死，夫脱，至中途而死。元至大间，建德王氏父耘田舍旁，为豹所攫，曳之升山。父大呼，王以父所弃锄连击豹颈，杀之，父乃得生。客有以刘平妻杀虎图求题，以类考之，得此数人。
朝廷礼制，颁历其一也。颁者，自上布下之谓。钦天监所进者，既颁于内廷，则京尹及直隶各府领于司历者，当各颁于所部之民；各布政司所自印者，亦当如是。今每岁颁历后，各布政司送历于内阁若诸司大臣者，旁午于道，每一百本为一块，有一家送五块者、十块者、二十块者，各视其官之崇卑，地之散要以为多寡。诸司大臣，又各以其所得馈送内官之在要津者。京师民家，多无历可观。岂但山中无历，寒尽知年而已哉。此风不知始于何年，今殆不可革矣。
南京洪武门、朝阳门、通济门、旱西门皆不许出丧。北京正阳门无敢出丧者，馀皆不禁。大明门前，虽空棺亦不许过，各门空棺亦不许舁人。尝有不知此禁者，文臣家住阙西，买棺阙东，已而不得过，乃从北上门过，绕宫墙而至其家。亦有带寿榇上京，知有禁，寄门外而止。古人入国问禁，良有以也。外京城则无禁，以为禁者，军卫索赂之术也。如仕辽东故者，返柩必由山海城人。仕陜西故者，返柩必由潼关城入。仕口外故者，必由居庸等关入。此外无他途矣。
府军前卫幼军年六十、验有老疾者，兵部引至御前，奏过疏放。京营随操军职避事逃者，管队官具奏，通政司引奏缉捉。军民身躯长大，自愿投充将军者，通政司亦引奏。予登进士时犹见之。及为职方主事，疏放幼军，缉捉逃官，奏本皆封进，收充将军告通状，送部施行而已。盖尚书白公以为幼军疏放，多疲癃残疾之人，职官不当在逃。恐四夷来朝者，在廷听望不美，故奏止之。收将军细事，不当烦渎圣听，故禁之。古人谓为官，生一事不如省一事。公于是不但省事，且得处事之义矣。
予登进士，观政工部。父执徐翁孟章谓予曰：“仕路乃毒蛇聚会之地，君平昔心肠条直，全不使乖，今却不宜如此。坐中非但不可谈论人长短得失，虽论文谈诗，亦须慎之。不然，恐谤议交作矣。”予初不以为然，后为职方主事考满，同年与予有隙者适在河南道，遂以考语中之。吏部询之舆论而寝，且一岁得连迁。予于是始信徐翁之言为不妄，而又喜人自有命，非作恶者所能害也。
洪武中，内官仅能识字，不知义理。永乐中，始令吏部听选教官入内教书。正统初，太监王振于内府开设书堂，选翰林检讨、正字等官入教，于是内官多聪慧知文义者。然其时职专办内府衙门事，出差者尚少。宣德间，差出颇多，然事完即回。今则干与外政，如边方镇守，京营掌兵，经理内外仓场，提督营造、珠池、银矿、市舶、织染等事，无处无之。尝在通州遇张太监，交阯人，云永乐年间，差内官到五府六部禀事，内官俱离府部官一丈作揖；路遇公侯驸马伯，下马旁立。今则呼唤府部官，如呼所属；公侯驸马伯路遇内官，反回避之，且称呼以翁父矣。
书之同文，有天下者力能同之。文之同音，虽圣人在天子之位，势亦有所不能也。今天下音韵之谬者，除闽、粤不足较已。如吴语黄王不辩，北人每笑之，殊不知北人音韵不正者尤多。如京师人以步为布，以谢为卸，以郑为正，以道为到，皆谬也。河南人以河南为喝难，以妻弟为七帝。北直隶山东人以屋为乌，以陆为路，以阁为杲，无入声韵。入声内以缉为妻，以叶为夜，以甲为贾，无合口字。山西人以同为屯，以聪为村，无东字韵。江西、湖广、四川人以情为秦，以性为信，无清字韵。歙、睦、婺三郡人以兰为郎，以心为星，无寒、侵二字韵。又如去字，山西人为库，山东人为趣，陜西人为气，南京人为可去声，湖广人为处。此外如山西人以坐为锉，以青为妻；陜西人以盐为年，以咬为袅；台温人以张敞为浆枪之类。如此者不能悉举，非聪明特达、常用心于韵书者，不能自拔于流俗也。
李文达公贤在内阁时，太监曹吉祥尝在左顺门，令人请说话，文达语云：“圣上宣召则来，太监请不来也。”曹乃令二火者掖而至，文达云：“太监误矣，此处乃天子顾问之地，某等乃谨候顾问之官。太监传圣上之命，有事来说，自合到此，岂可令人来召耶！”曹云：“吾适病足耳，先生幸恕罪也。”闻李公殁后，有事，司礼监只令散本内官来说，太监不亲至。今日阁老请太监议事，亦不至矣。内阁体势之轻，又非前比。
胡僧有名法王若国师者，朝廷优礼供给甚盛，言官每及之。盖西番之俗，一有叛乱仇杀，一时未能遥制，彼以其法戒谕之，则磨金餂剑，顶经说誓，守信惟谨。盖以驭夷之机在此，故供给虽云过侈，然不烦兵甲刍粮之费，而阴屈群丑，所得多矣。新进多不知此，而朝廷又不欲明言其事，故言辄不报。此盖先朝制驭远夷之术耳，非果神之也。后世不悟，或受其戒，或学其术，或有中国人伪承其绪而篡袭其名号，此未流之弊也。成化初，一国师病且死，语人云：“吾示寂在某日某时。”至期不死，弟子耻其不验，潜绞杀之。凡法王国师死中国者，例得营造墓塔。时固安王公复为工部尚书，奏言此僧平素受国赐赉，积蓄颇多，宜藉以营造墓塔，不须动支官钱。人以为得宜。
成化初，给事中张宁等欲上疏乞起曹州李公秉为兵部尚书、河州王公竑掌都察院事，恐左右或间之，密以奏草示南阳李公，且求调护。公视其草，哂之，复正言曰：“荐人但当言其人可用，若预拟某为某官，于事体得无碍乎？”宁深服之，乃退而易草以进。翌日，御批出王为兵部，李掌院事。后有问其故者，文达云：“事在朝廷，不可知也。意者上以王公度忠邪太明，以置之彼处，恐或不静而然耶。”人服其有识而慎。
大同猫儿庄，本北国入贡正路。成化初，北使有从他路入者，上因守臣之奏，许之。时姚文敏公夔为礼书，奏请筵宴赏赐一切杀礼。北使有后言，姚令通事谕旨云：“故事，迤北使臣进贡，俱从正路入境，朝廷有大筵宴相待。今尔从小路来，疑非迤北头目，故只照他处使臣相待耳。”北使不复有言，人以为得驭夷之体。
《诸司职掌》：职方郎中、员外、主事之职，掌天下地图及城隍镇戍烽堠之政。其目有五：一曰城隍，二曰军役，三曰关津，四曰烽堠，五曰图本，馀皆未载。以今职掌事件记于左方：
- 整点军士 奏报声息〈（此二事原隶司马部即武选司。今隶职方司）〉
- 出征动调官军 京营军马 京城门禁五城兵马巡逻
- 月报军马〈（京营）〉 季报军马〈（京卫）〉 岁报军马〈（天下都司卫所）〉
- 推举边将 举用将才
- 边将失机 传报夷情 来降夷人
- 外国走回人口 将军 勇士
- 民壮 弓兵 幼军
- 士兵 向导 盗贼
- 盐徒 漕运官军 编发充军
- 投充军 军伴 军匠
- 内府幼匠 土官仇杀
本朝将军之名不一，如云子授镇国将军，孙授辅国将军，曾孙授奉国将军之类，为亲王子孙应授官职之名。如云初授骠骑将军，升授金吾将军，升授龙虎将军之类，为武臣给授散官之名。如征南将军，镇朔将军，平羌将军之类，为各边挂印总兵官之名。职方司职掌收充将军，与上项不同。盖选军民中之长驱伟貌者，以充朝仪耳。今谓之大汉将军，优旃所称楯郎，疑即此也。
凡大朝会，若夷使入贡，天子御正殿，大汉将军著饰金介胄，持金爪铁钺刀剑列丹陛上。常朝，著明铁介胄，列门楯间。其次等者，御道左右及文武官班后，相向，握刀布列。凡郊祀、临籍田、太学。銮舆出入，扈从以行。宿卫巡警之事，则以侯伯都督系国戚者统之。其常朝宿卫，各以番上，谓之正直。有大事，无番上，谓之贴直。正直者，金牌相传悬挂；贴直者，尚宝司奏而给发，事毕复纳之。
甲午北征，归自宣府，过土木，尝询问己巳车驾蒙尘事，有老百户云：“初，大军出关，以此地有水草之利，因以安营建牙。初忽有枭集其上，人心疑之。且此山旧有泉一道，流入浑河，未尝干涩，至此适涸，乃议移营近浑河以就水。敌遥见军马移动，遂群噪而冲至。未及交兵，我师颠顿，莫能为计，相与枕籍于胡马蹴踏之馀矣。由是车驾蒙尘，太师英国公、兵部旷尚书等，皆不知所存。”盖北兵临阵，必待我动彼才动，使我师坚壁不移，其败未必如此之速也。先是，大臣亦尝七奏劝上班师，皆不听，盖王振主之也。自是，也先乘胜入寇，隳夷障塞，驱掠人畜，攻陷州县，驯至逼近京师矣。盖宦者喜宁，本夷种，土木之败，降于彼，为之乡导，故以后猖獗特甚也。于时赖少保于公内总机宜，外修兵政，而武强侯杨洪、武清侯石亨，又皆戮力捍御，故能保固京师，奠安社稷也。近见翰林文臣叙此事，谓尝交战而失利，盖知之未真耳。
古人嗜味之偏，如刘邕之疮痂，僻谬极矣。予所闻亦有非人情者数人：国初名僧泐季潭，喜粪中芝麻，杂米煮粥食之。驸马都尉赵辉，食女人阴津月水。南京内官秦力强，喜食胎衣。南京国子祭酒刘俊，喜食蚯蚓。
宣府、大同之墟产黄鼠，秋高时肥美，土人以为珍馔。守臣岁以贡献，及馈送朝贵，则下令军中捕之。价腾贵，一鼠可值银一钱，颇为地方贻害。凡捕鼠者，必畜松尾鼠数只，名夜猴儿，能嗅黄鼠穴，知其有无，有则入啮其鼻而出。盖物各有所制，如蜀人养乌鬼以捕鱼也。
国初，官马养于各苑马寺各监苑而已。永乐中，始以官茶易和林等处马养之，民间谓之茶马。正统十四年，京师有警，乃选取以备军资，养于顺天府近京属县，谓之寄养骑操马。及京师无事，寄养之马不复散去，至今遂为故事。每岁孽生陪补之法，悉与各处茶马无异。养马之家，虽云量免粮差，而陪补受累者多。北方民力疲弊，此其大端也。成化丁酉，予尝差往畿内及山东、河南三处印马，咨访马政之弊。力能行者，尝为处置一二。其最害事者，牝马每岁通淫而不孕，谓之飘沙。新乐县一家养此马，每三年陪二驹，九年已陪六驹。产已废矣，有司莫肯为理。予为核实，呈于本部，拟行各府县。如民间有此，勘验无诈，以为送驿走递，别给课马，责令领养孽生，以纾民患。适该司一无状者掌事，以予为掠美而寝之。
凡空屋久闭者，不宜辄入，宜先以香物及苍术之类焚之。俟郁气发散，然后可入。不然，感之成病。久闭井窨窑，尤宜慎之。御医徐德美寓京日，家人方春入花窖，窖深，久不起，疑之；又使一人入焉，亦久不起。然炬照之，二人皆死其中，盖郁毒中之也。
《相马经》相口齿止于三十二岁，异相者寿五十、四十，然世罕有之。京师李千户者，马死，哭之。人怪问焉。曰：“此马与予同年生，予今六十岁。马死，予死无日矣。非悲马，盖自悲耳。”乃知物亦有禀赋特厚者，固不可以常数拘也。
“昔公孙宏对策于汉武之朝，有曰：‘心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸。此和之至也。’《中庸》曰：‘致中和，天地位焉，万物育焉。’观今日上下之心，和邪，不和邪？伤天地之和气者谁欤？使盲风怪雨发作者谁欤？凶年饥岁，老弱将转乎沟壑矣。思天下有溺由己溺之，思天下有饥由己饥之者，又谁欤？庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。当此之时，为民父母，不以由己饥之、由己溺之之心处之，而泛泛然迎请超果寺观音太士至普照，有同儿戏，具文之祷祈，安能召和气而回戾气哉！为今之计，莫若讲行救荒之政，平籴价以纾民力，行赈济以救饥贫，放商税以通客旅，清狱讼以伸冤枉，察吏奸以禁贿赂，抑小人以扶君子，通下情以疗民瘼。凡可以弭灾异、召和气者，尽心力而为之。忧国愿丰，出于一念之诚，则大士不须祈祷，而慧日自呈，人事和而天理见。惟阁下留意。幸甚。”此松江僧顺昌《祈晴上府官疏》。凡僧人文字，多道佛之灵异，及奉佛利益，未有能自指斥其无益者。国初名僧，如复见心辈，亦不免此。此僧独出正论，且以为有同儿戏，可谓超乎流俗者矣。读之起敬。
高文义公榖无子，置一妾，夫人素妒悍，每间之不得近。一日，陈学士循过焉，留酌，聚话及此。夫人于屏后闻之，即出诟骂。陈公掀案作怒而起，以一棒扑夫人仆地，至不能兴，高力劝乃止。且数之曰：“汝无子，法当去。今不去汝而置妾，汝复间之，是欲绝其后也。汝不改，吾当奏闻朝廷，置汝于法不贷也。”自是妒少衰，生中书舍人峘。陈公一怒之力也。
范希荣者，文正公之裔孙。其先有为京官者，因家京师。尝与他商行货，道遇暴客，见其姿美，问之曰：“汝非秀才乎？”希荣曰：“然。吾本范文正公之后。”暴客曰：“好人子息也。”凡舟中之货，悉令认留，不取而去。文正公之荫庇后人矣，虽暴客犹知爱之，况他人乎！
鸟鼠同穴之说，自幼闻之。及读《禹贡》蔡氏传，则以为二山名，颇疑之。后访陜西人，庄浪山鸟鼠二物同穴，同穴而交，遂为雄雌，行者多见之。盖仲默理学之士，止据常理以自信，殊不知物之以类自为配偶，此理之常。亦有非常理所能该括者，如螽与蚯蚓异类，同穴而变，龙与马交，蛇与龟雉交，蜈蚣多与促织同穴。浙东海边有小蚌，名琐蛣，壳中必有一小蟹，失蟹则死，皆异类也。知此则鸟鼠之同穴，无足怪矣。
朱子注《诗》云：黍，谷名。苗似芦，高丈馀，穗黑色，实圆重。稷，亦谷也，一名穄，似黍而小。尝与北人论辨黍之形似，乃知所谓苗似芦高丈馀者，即今南方名芦粟，北方名薥秫，其干名秫秸者是已。盖自是一种，非黍也。其所谓一名穄，似黍而小者，此乃是黍，非稷也。今北人谓黍为黄穄，又名黄米，粘腻可酿酒，则黍之名穄明矣。稷与黍甚相似，但不可酿酒耳。其注“鹤”云：顶赤身白，颈尾黑。黑羽实生于翅，非尾。此皆一时之误。
都指挥本在外方面官。京师各卫指挥有功，升都指挥而未得外选者，或在京营管事，或在各处守备，仍于原卫支俸。其列衔皆云：“某卫带俸都指挥”。盖以别京师无方面官。此时制也。又有军职犯私罪者，例该革仕带俸差操。带俸之名虽同，其实无妨。近者有以都指挥掌锦衣卫事者，以“带俸”字自嫌，妄意去之。礼部于登科录列衔，亦遂其非而刻版印行，若定制然。是以其在权要之地，而贬制度以顺之也。使生杀予夺自己出者，以势临之，礼仪制度，欲不紊乱，得乎？
唐人避讳甚者，父名岳，子终身不听乐。父名高，子终身不食糕。父名晋肃，子不举进士。最为无谓。今士大夫以禁网疏阔，全不避忌，如文皇御讳，诗文中多犯之。杨东里作“棠枤”，似为得体。
马之性善惊，故惊骇字从马。女之性善妒，故嫉妒字从女。冯、笃之从马，威、委之从女，亦各有义。
湖广长阳县龙门洞有鸟，四足如狐，两翼蝙蝠，毳毛黄紫，缘崖而上，乃翥而下，名曰“飞生”。有怪鸱，狸首肉角，断箬使方而衔之，呱呱而鸣，名曰“负版”，遇之则凶。
蜀中气暖少雪，一雪，则山上经年不消，山高故也。大理点苍山，即出屏风石处，其山阴崖中积雪尤多，每岁五六月，土人入夜上山取雪，五更下山卖市中，人争买以为佳致。盖盛暑啮雪，诚不俗也。
宋景濂先生以文学际遇高皇，礼眷特优。洪武十四年，其孙慎犯罪，举家当坐重辟。上不忍，特赦景濂，安置四川茂州。未至，殁夔府，葬莲花池山下。成化间，墓坏，巡抚都御史池州孙公仁为迁葬成都，适蜀王府宋承奉昌新作寿藏于成都东门外，孙公令人求以葬先生。承奉以其同姓名人也，慨然许之，因以葬焉，计其直可费白金千两。夫自开国以来，将相大臣，功名富贵，烜赫一时者多矣。没齿之后，陵谷变迁，不能保其坟墓者有矣。非国有恩典，谁复为经营之。先生之殁百馀年矣，而其良会如此。于是益有以见秉彜好德之心，不以远近亲疏而有间也。