蒲室集 (四库全书本)/卷09

蒲室集　卷九

　　钦定四库全书
　　蒲室集卷九
　　元　释大䜣　撰
　　记
　　开府仪同三司荣禄大夫平章政事集贤院使领会同馆事吴国公杭州高丽惠因教寺岁阅藏经记
　　佛于天下咸所尊事或谓福以幸求祸以苟免而佛可谄也庸知佛之道多方有大焉有小焉夫大臣之事佛也志与道合玄默寡欲泽下于民之谓施戡祸定乱之谓慈不徼生不畏死若唐颜真卿宋富弼范仲淹是已其有穷土木靡金帛厉民以徼福利者非佛意也开府仪同三司上柱国拜布哈公相继为江西江浙湖广行省左丞相惟曰自贵富以讫有家予曷报于君亲恩欲风动于民率之以忠孝莫若善事佛先是以币金千定施杭十大寺使咸以子母相生岁取其什一给其费以月第之各阅经一藏延祐四年又自武昌寓二百定以归兴元惠因二寺通前为十二藏月阅之岁周而更始焉惠因寺受金最后以冬季以蒇事必肃必恭图久勿隳爰琢坚石而刻之辞曰
　　维西有圣觉道专心冥心物观化元摉括么么无遗言有作缉之富以文畴俾津筏惠垫昏赫赫左相为雄藩匪徼匪媚忠孝存曰觉有训徒之勤畀之金缯期勿谖拜稽万寿奉我君爰有亲兮思孔殷高峰之阳湖之原考撃钟鼔播今闻尚期似之伊后昆
　　吴兴封山资敬寺记〈代佛智师作〉
　　楚越多竒山然不穷跻深入不得其胜行者告病焉独吴分错河泾易舟楫可游衍犹若沮洳无乔木钜谷以临高深居者昧如也子居南屏有别墅武康舟上下风渚间望诸峰峣然异之曰古封山也徳人文翁居之舍舟造焉松杂立如㦸径术修直少折得方池植多美芙蕖碧草蜿蜒门庑𮟏深隐居若巨府金像位殿上神人环卫考钟县鼓众济济多仪僮走报翁肃客升堂入于室客主为礼引坐圆亭顾瞻风景万石人立又北巨石龟伏泉出背尾汇于坎溢流入于池山左右顾中特起奔伏不穷东挟计筹又东走天目以起其势南抗石城西揖苍弁其麓饮于溪实屏蔽蔽作我捍御外隆中夷气燠而清植物肥硕翾飞鹿⿰若与人狎以相乐闲暇也翁喜答客且语之故始山之归于我为宋给事中盛章墓至大初其孙迁葬而去我与值渚上相语合愿奉质剂取视亡害即输其直五年为室益殚巨万咸无所乞假然常居未有圭撮馀幸成之不自知其何道也又曰人之贵乎物者以明道也道不明斯物矣吾又幸闻诸师故师之高曾宜祀于奥而形生之始又可不报故吾之昭穆配焉若盛氏之思亦与享宇下以广爱也将闻于朝请名资敬寺而未有纪师幸至不有待耶予耄矣行四方辱佳山水不少率疲于顿踣又否则或污于庸富家游锡不一顾能若是山之竒得售贤主人以与吾等㳺者寡矣将寓翁一榻以尽衰朽而又有楚行心忽忽也以吾宗之重若孱懦者负之不几于败覆而翁之材之徳使遁迹自善非牵于兹山之累乎又见吾党之似是而非以位以气以相轧若庶几乎翁不可得也翁讳清杰族吴兴姚氏业儒幼受经杭之道明寺学博而要雅器量自持确然于物无发欲好周人急故邑人相教翁长者无犯翁意有过里中望其庐㦸手曰是清净居毋相污辄入寺或恶子因以悛革蕲为善自效其道感人类是惧难其继益训徒徒元礼元逊咸有轨度可世守也末书之用严其训
　　杭州金刚显教院记〈代赵魏公作〉
　　院始名华严庵宋绍兴已已演教妙空大师惠龄所作也居杭城之金刚岭既成以授其属清惠使主之清益讲经论众益盛其制可视大方考之图志龙山圆坛古有显教院而𭏟其址久矣乾道已丑请于郡愿易庵名为显教院历嘉熙间市弗戒于火院俱燎宝祐初有道福者相地于仁和县之上闸爱其胜负之因徙居焉而蕞尔仅给福卒而景明继葺之犹多所未备至行荣始克大其世作殿阁门库堂室亡虑百间始至大辛亥迄延祐丙辰凡寺所宜有举无遗者先有田三百亩至是倍之而有加焉荣为人端谨一时王公贵人多喜与交又有才干以治一寺宜其有成也犹欲戒其后人使皆如已以勿怠而求记于予予闻能仁氏之学有三曰禅曰律曰教而今之为寺之制有二有以其徒相授受者有官授贤而主之四方之人咸得而居之者使官授之或不当主之或不贤视所居如传舍或不葺以故其寺常废惟其徒之相授受者率多完好又其后之皆贤而后能久而不覆然世之为人后者犹曰继志述事矧能仁氏子人之子唯以道为嗣有其室而废其道犹佣居也今荣之训其徒则善矣予复欲辅之以道庶有以起其宗云
　　松江龙门寺记
　　宋嘉泰中桑门如喜了性传天台之学喜主钱塘净教院归华亭东五十作庵与性同居之里人从祷雨旱疾疫无爽施者曰至后性誉益著奉诏主天竺兴福院淳祐元年又敕易所庵为龙门寺以甲乙传次喜性亡嗣者失人寺几废咸淳某年有思贤者蚤游禅林尝主嘉禾普陀院归视榛莽励志兴复始徙寺于黄土塘居十五年择其徒之可任者曰行潜曰可宗潜由灵隐首座出住宁国之广教院不以命之宗主延庆院退休于杭之南竺山至元廿三年命归以寺畀之宗请曰寺濒海岁不熟则冦至欲图久而惠后人以安莫若再迁贤曰吾所以命子也图之六年而贤卒及瞑目犹眷眷以嘱宗泣以命其徒为正乃相地于府治东南隅南俯川流北走市𬮱厥位向阳平原如席众咸乐之于是徙居焉作殿堂楼阁门庑厨库为屋二百馀间祠佛菩萨天神之像千五百躯供设以备寺有田若千顷筑别墅官塘以备储蓄由贤以授宗宗以授正正以授文明明以授智传传录其实来言曰吾日兢兢于师之训惧后之不戒而颠覆厥绪则吾祖之业隳矣幸赐之言因进之曰今夫世人积起铢寸得良田居室以遗子若孙又惧其不能贤以保之择师而教焉期其贤明富盛相继于无穷也而求诸勲旧之后能仅守其高曽之故业者千百无一二况其嗣有光烈令闻者乎而吾徒之居所在常千百年幸而免于彼者其故何哉议者谓吾不私厥后子人之子取其善以为用故能守以不坠吁何见之末也独不念夫物生之汨其真而沦于恶者众矣吾圣人者出然后拯而纳诸至善之域凡后之有崇其宫室图象者皆所以示其教也存其教者为吾徒必也以戒为墉以定为室而以道相授受其胄无终也而曰吾迁吾居而安吾食吾土而久者特未之思耳传于是作而曰吾知所以训矣吾之后人其庶乎免矣愿书以为记
　　龙兴路靖安县毘庐院记
　　唐有水潦禅师者不知其闾里族姓天宝中始至洪之石门见诸峰蜿蜒若龙蟠者爱而筑室居之后马祖自豫章来泐潭师往拜之问佛法大意祖蹋之仆地师忽大悟起笑曰大竒大竒语备传灯录自是学徒云集易庵为毘庐院以祖之门人何啻十百若百丈海公南泉愿公归宗常公皆传宗于后而师之居与泐潭又相迩也其同居酬唱与继之者必非常士而失于纪述使后世不闻其风烈为可惜也宋嘉定间寺僧曰绍者惧其不竞闻海昏崇寿院之徒赏溪道公有高行为邑延庆寺首座迎归而奉之道与四川制置彭大雅相厚善大雅为结庐院左曰无名庵时从咨叩院以中兴淳祐二年十月望道书偈遗诫而终有徒六人曰礼曰贤曰满曰圭曰和曰慧宝祐元年丞相谢方叔欲夺寺基为墓圭之𢓺绍淇撤其寺徙而避之既而寺丞陈公某为请复以基还寺淇材敏有远略一时名公多喜与㳺其𢓺二人觉元斯翀元际遇世祖宠顾隆笃奉旨归黄龙寺终焉翀之徒本润润没而绝惟满之后始大满之徒印宗宗之徒斯羾羾之徒本潨本濡潨曰自吾祖居此逾六百祀虽微而或绝而或继得不澌尽中夺于势而仅免阴阳家言气六十年一周今逾其数已我其复之乎乃具畚挶斩椔翳以入作殿堂楼阁门庑库廪庖湢斋堂室逾百楹列像设鼓钟之制不十年克溃于成而缮修之未已也且来谒记予曰自汉时佛入中国寺以律制梁达有禅苑清规而禅律于是判然矣夫禅心宗传道之大者也律之制古也二者不可偏废守其制传其道斯为得矣尝观唐僧碑多名律师其规度井井凛不可犯而今则亡之非徒革律而禅亦隳矣世之流俗指寺之命于官而主者为禅而以其徒居者为律问其名核其实漫不省为何事吁可怪也毘庐院世为律居而祀水潦为始祖及今犹有生气如深山大泽龙虎变化不可睥睨故他之大方莫与抗也而潨之徒嗣可游禅林有声所谓张其宗者归而求律之制以廸厥后庶乎其不悖于古因书使刻之以为记
　　龙兴路奉新县宝云寺记
　　佛之宫遍天下皆因俗以为教吾行四方所见僧趣习各异独吾乡为稍近古以其俗文而俭又有马祖百文之遗规在焉而新吴宝云寺当泐潭雄峰间创于萧梁时始名信诚寺废于唐之会昌复于大中至吴太和四年克修其殿宋雍熙四年又修之刻石俱存大德三年殿圮住山绍卢与其徒继万昌遁撤而新焉自门庑殿堂楼阁庖廪凡居室之宜有者悉更作之像设华鬘丹垩剧其华好复増田山以裕众食而寓书以记为托且曰由梁及今八百年矣故家遗物如飘风聚沫不可把玩而吾始更新其殿不以佛之教人以善而人心之良因善以存其教乎然自吾祖之始构始筑幸缵其绪以至于吾不知其几世矣故吾不能不惕然而惧以蕲吾后之人继继于无穷也予谓物囿于化而成坏相寻虽天地不能久佛言由一心生万物而天地依之以成立然则无古今成坏者其惟心法之妙乎使卢训徒如马祖百文传佛之心为心则天人异类咸资道力而蒙休光繄吾宗是赖又岂以一殿之劳欲后人保之勿隳为可世其业哉宝云代多耆徳而别院为七卢所居者曰观音院尤号整肃院旧多竹熙宁间僧可蟾作此君亭县令李平记之东坡苏公题名其上亭久废而人至今传诵予少时数造焉别且三十年拘于官寺不能去安得操几杖从里中耆年想其秀者槁项可画也卢与先师㳺年今七十三愈益健予得请于朝而归当拜而受教姑记其略云
　　吴江州水月院记
　　吴江州南五十里有湖数百顷湖中有土阜隆然广可五亩旷古莫有居之者宋嘉熙间僧觉春庐其上曰水月庵六传至允谅谅筑堤以广之作殿堂楼阁悉完好请于帝师易庵为院而求记于予且曰世以良田美宅贵擅豪夺及积之寖广而官之赋役益重于是有不胜其用而病且覆者相望也故吾祖取人所弃而有之以至于吾吾以一身之微寄于水月之上汎汎如虚舟之凌滉瀁何往而不自得哉予谓志卑者徇利乐闲旷者徇境其诱于外而为物所胜一也若是则子之媚夫水月以居之吾为子记之皆外物也能敛念以返观乎内虽寓宿之大虗空之无穷曾无一沤之量而彼水月者又不啻隙中过影耳则子之居将无所寄庸置吾喙于其间哉虽然虗已以观物则物皆吾用不泯于空不窒乎有中道然也如是而子之媚夫水月以居之吾为子记之载歌水月之章以遗之其孰曰不然辞曰
　　水之逝兮有潮有汐维月之恒亦朏而魄有生遄化孰不如物不有至人会万若一爰执其枢以㳺化初物我无朕水乎月乎
　　龙兴路南昌县印土寺记
　　按豫章职方乘城东五里为浮紫塘有院曰永安莫考其始宋治平三年敕改印土院桑门谨公主之十六传至悟祖励志兴复绍熙四年作说法堂又十八年嘉定庚午率其族诸孙禇氏作大殿门庑斋寝悉具度弟子十九人其后至〈缺〉隆〈缺〉存〈缺〉观𣲖别为三有绍祥号怪翁㳺禅林才识绝人嗣法西江谋公住南康万杉寺迁抚之踈山终焉惟绍经克俭勤于厥居以旧田甫二顷仅充其飡无以备缮修至元中始买田廿三亩得糓三十石嘱其徒绍益别储之而永绩慧灯亦各以私田来归称贷取羡帑益以饶复増置田舍诸施者得租五十石作骨塔阇维之室与夫蔽者葺阙者増而他院莫及焉复训徒有轨度曰永宁博通经论为慈恩宗讲主曰慧满道高道昭文而有行满尝首众径山高为予掌记昭典藏且以院颠末请记予谓寺以律制古也唐百丈海禅师始革律为禅厥后命于官择人而主之其为徒居者得自相授受而江右之俗良家子弟欲学佛必择徒居之明师使受其业如云峰灵原著德望者何啻千百皆于是出故凡称徒居之得人莫吾江右若也而豫章为尤盛焉又观夫世以骨月之亲父祖子孙相继继犹积累培植汲汲若不逮能十世不易其业者无几而徙居之院求其徒以教以类若印土之历数百年资寡而徒贤愈益昌大厥惟艰哉吾宗由佛二十八传至达磨又十传而至临济临济于今复十六七传矣而凛乎若九鼎之寄一丝也彼世之亲以爱徒居者以义义有时而绝爱有时而泯惟吾宗之传以道道无古今也吾既以印土之徒能世其美又欲如云峰灵原传道以荷吾宗故于其请记也而重告之
　　宁国路宣城县珩琅山法云禅寺记
　　宣城之西七十里有山曰珩琅以其苍润如玉也或谓山之远引旁折若屋之行廓然晋宋间有异僧杯度者居之建寺曰兴云相传梁宝公偕武帝尝幸侍臣萧将军至今祀之为伽蓝神云宋治平中敕改法云禅院宋季丞相吴潜利山可葬因请归第穴墓寺侧国初有旨凡寺之产夺于豪者复之吴氏徙墓去至元庚寅冦毁寺蜀僧曰震曰寿相继住山四十载仅成佛殿法堂寝室两庑泰定丙寅寿卒时江浙丞相托欢公领行宣政院以杭之浄慈典藏永嘉元启主之居数年百废俱举若佛天应真之像设与门亭庖廪凡藂林所冝有者悉备他日启寓书于予曰天下固多竒山水然非名徳居之不足以名世又观人之营居室极壮丽以遗厥后未及历世而易主且坏不能葺者相望也自吾祖居是山可千年矣以吾所成拟之大方不豪末尔而吾劳之不易犹欲继吾者保以勿坠复惧渉世多危机幸万一不败可借口引去子能辱之言而成吾志可乎予谓启参佛性茂公佛性之辩犹河海而曰吾未尝言机迅雷电而示之以无作解契佛祖而与物同然不为町畦也启嗣其道不务乎长而事乎彼是犹委居室而庇蓬藋舍珍馔而甘藜藿何自苦如是耶虽然骅骝不骋长途而骧闾里有馀力矣龙泉不得犀兕而刺之试于株枿有馀利矣故古之取人惟其才之何如而所施之大小不论也启字一关方壮而明敏过人吾故期之以起宗而珩琅何足以凂之姑徇其请而为之记云














　　蒲室集卷九