藤庵先生文集/跋
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文集跋
编辑先生自羁贯。游吾先祖文穆公门。仰之若神明。信之如四时。五十年熏陶之力。深造乎成德君子之域。而晩又从事于张文康先生。退与愧斋翁金昆玉友。讲劘成就。古所穪碧梧鸾鹄。未知能类是否乎。先生孝于亲而伸其冤。忠于国而倡其义。邃于学而拔其蕴。含弘光大之德。淳谨退让之风。一遵师门之矜式。而平生不以著述自居。晩年敬箴解一部。足为斯文之眼藏密付。而亦以闻诸先师结语。则苟非真知实践于为己为人之分而体验得精密之地。乌能如是哉。惜其遗文散逸。断烂所存。不过十之一二。然就读其若干篇。则淡而和温而厉。圆活平正。实有道之言。而寸筳知洪锺之响。何用多为。剞劂之役。阅数百年未遑。合是吾林之责。而郑重未之倡先。今若尔孱孙。奋拔气力。用克绣木。先生之文之一废一兴。亦岂不关数。日傍裔锡一甫款扉而语曰吾藤庵翁。于老先生若家人父子然。庚申易箦之后。桑榟之院宇。隧途之贞珉。遗书之锓刊。屹斋之藏修。无一不担夯而力主之。则子以文穆之孙。今于是役。虽欲无言已乎。墧感其言而不敢以不文辞。妄赘貂狗之续。恶可免曲阜家奴之诮。览者其恕之。后学西原郑墧谨跋。
敬书藤庵裵先生敬斋箴解后
编辑比裴斯文锡一甫。奉其从先祖藤庵先生集四册。访不佞于山居。见属以跋语。不佞盥手发其籍。至哉有德之言也。畴睦诚无肖非知言者。惧非其任。先进又已寘言则何敢以不腆之词。重冒叠床之讥也。谨逡巡辞谢。而顾惟集中所载敬斋箴解一篇。即先生晩年所手辑。而其逐段分注。以其所闻于师说及经旨与宋儒之书者耳。伏而读之。屡日而不厌。益觉其言之有味。而推之又无往而不通。信乎其言近而指远也。信乎其朱子所俟后世者也。仍窃伏念敬者则一心之主宰。万事之根本。而为圣学终始之要道也。故朱夫子尝掇张敬夫主一箴之遗。作为是箴。书斋壁以自警焉。盖孔孟程张之道在天壤者。得朱子而其言悉著。廓然大明。作圣作贤之基在人心者。至朱子而其义毕出。无复遗蕴。而其最切于学者地头时分之工。而所以为维持防范之道者。则不越乎敬之一箴耳。特其言句简严。义理浑全。说其目而不及其所以名。举其一而以例其所未言。学者于此。不能究其规模之大旨意之奥。而推类以上之。曲畅旁通。则亦何以尽其精义妙用之所极哉。此解之所以作。而俾作后出晩进专精一意之所资也。呜呼盛矣。先生真所谓善学师道者也。退陶老先生尝论稣斋先生夙兴夜寐箴笺疏曰。斯道不亡于吾东则此解必传于后。惜乎此解不及就正于武屹论道之日。得蒙其一言品下也。畴睦自外于持敬之工者。而敢有所穿凿于所未逮之知。以轻犯不韪之罪也。特以私自讲明之计。密与同志者相告。故请致区区于斯文如此云。后学丰山柳畴睦端拜谨书。
己未三月道川书院开刊