蚟孙鉴/下卷
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蚟孙鉴 〈续〉
赠怡馆续著
高江村先生《金鳖退食笔记》本朝南花园内，于秋时收养蟋蟀，至灯夜则置之鳌山灯内，奏乐既罢，忽闻蛩声自鳌山中出，岁以为常。
《开元天宝遗事》唐明皇朝，每至秋时，宫中妃妾辈，皆以小金笼捉促织闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也。
《宋史》度宗时，襄樊围急。贾似道日坐葛岭，起楼台亭榭，作半闲堂，日肆淫乐，尝与群妾据地閗蟋蟀，所狎客戏之曰：此军国重事耶。自是或累月不朝。
- 俗传有贾平章秋壑《半闲堂秋虫谱》，遍为搜访，未见善本及抄录者。词意鄙俚，夹杂无伦，大都托名伪撰，以讹传讹，深无足取。至有艳称济颠僧点化促织名王彦章一事，为之填词曰醉菩提，以不见史传，未敢遽以稗官家言纂入，姑俟后考。
王弇州史料，宣德九年七月，𢽟苏州府知府况锺比者，内官安儿吉祥采取促织，今所进促织数少，又多有细小又不堪的，已𢽟他每于末后运自要一千个，𢽟至，尔可协同他干办，不要误了，故𢽟。
禇稼轩《坚瓠馀集》：“吴俗喜閗蟋蟀，多以物色决赌。《庚巳编》载：相城刘浩，好閗促织，偶临水滨，见一蜂以身就泥中，转辗数四，起集败荷叶上，久之，身化为促织，头足犹蜂也。持归养之，经日，脱去泥壳，则全变矣，徤而善閗，敌无不胜，所获甚多。又，张廷芳亦好之，至荡其产，芳素敬玄坛神，迺以诚祷诉其困乏，梦神告曰：吾遣黑虎助尔，已化身在天妃宫东南角树下矣。明日，芳往觅之，获一促织，色黑而大，用以閗，无不胜者。旬日间，获利如所丧者加倍。至冬而死，芳为恸哭，以银作棺葬之。 ”
袁中郎《瓶花斋集》：“京师人至七八月，家家皆养促织。余每至郊野，见健夫小儿，群聚草间，侧耳往来，面貌兀兀若有所失者。至于溷厕污垣之中，一闻其声，踊身疾趋，如馋猫见鼠。瓦盆泥罐，遍市井皆是，不论老幼男女，皆引閗以为乐。又有一种，似蚱蜢而身肥大，京师人谓之聒聒，亦捕养之，南人谓之纺绩娘，食丝瓜花及瓜穰，音声与促织相似，而清越过之。余尝畜二笼，挂之檐间，露下，凄声彻夜，酸楚异常，俗耳为之一清。少时读书杜庄，晞发松林，景象如在目前，自以蛙吹鹤唳，不能及也。又一种亦极类促织，而韵致悠飏，如金玉中出，温和亮彻，听之令人气平，京师人谓之金锺儿。见暗则鸣，遇明则止，两种皆不能閗，故未若促织之盛。 尝观贾秋壑《促织经》，其略谓虫生于草土者其身软，生于砖石者其体刚，生于浅草瘠土砖石深坑向阳之地者其性烈。其色，白不如黑，黑不如赤，赤不如黄，黄不如青。白麻头、青项金翅、金银丝额，上也。黄麻头，次也。紫金黑色，又其次也。其形以头项肥，脚腿长，身背阔者为上。头尖项紧，脚瘦腿薄者为下。虫有四病：一仰头，二卷须，三练牙，四踢腿。若犯其一，皆不可用。其名色有白牙青、拖肚黄、红头紫、狗绳黄、锦蓑衣、玉锄头、金束带、齐膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、紫金翅、乌头金翅、油纸灯、三段锦、红铃、月额头、香色、肩铃之类甚多，不可尽载。养法：用鳜鱼、茭肉、芦根虫、断节虫、扁担虫、煮熟栗子、黄米饭。医治之法：嚼牙喂带血蚊虫，内热用豆芽尖叶，落胎粪结用虾婆，头昏川芎茶浴，咬伤用童便蚯蚓粪调和点其疮口。凡促织之态貌情性，纤悉毕具，嗟乎，一虫之微妙曲折如此。由此推之，虽虮虱蠛蠓，吾知其情状与人不殊矣。 ”
陈鉴閗蟋蟀赋
编辑闭隐先生曰：吾亦从吾所好也，吾好伊何，小物孔多，世之所弃，吾之所摩，则蟋蟀之閗，亦其一矣，其获而陈之也。形状错殊，色理分煜，有山其头，有火其目，有龟其背，有蟹其足。或绣其肩，或蟠其腹，或戟其须，或突其角，或虎其项，或鳌其躅。或钳如戈鋋，或齿如箭镞，或翅如银丝，或点如金粟，或喷留如丁，或摘划如㮶，或虿尾如刺，或猬毛如缩，或豺豻其吞，或豸豹其蹴，或长吟如歌，或唧哝如哭。甲甲傫傫，未能更仆其爱而登之也。肴而供具，选而胎胚，拟瑠璃以为盆，象湘筠以为笥，窍暖玉以为窝，雕白石以为池，授以茭芦之葅，侑以蟹鳜之胔，啖以苍蝇之血，饵以参苓之滋。饲之孔勤，调之无倦，脾膂偾盈，筋骸强健，踊跃攫拏，虓虎堪战，若操戈矛而欲试，听鼓鼙而两军垒以相见也。
兰畅居士爱蛬说
编辑物之微而足以感人者，莫蝉与蛬。若蝉鸣于仲夏，声出新樾间，唤醒北窗凉梦，恍然别作一境界，使人检点身心，一番感触。唐人有句云：“志士心偏苦，初闻独泫然。”会意征矣。蛬鸣于秋，其声哀怨，动骚人𭒀妇之思，为更甚于蝉。顾蝉之为物，屏迹高柯，吸风饮露，有清虚廉让之致。蛬独好争以勇胜，推其故，殆禀金虎肃杀之气，生意迫促，不得其平，故激而为志微噍杀之音，发而为愤怒陵竞之状。以二物较之，蝉品为优，然蝉惟新蜩足清人耳，所谓麦𧉒是也。其大者谓之蟧，大而黑者名栈，皆噪聒不耐静听，又不若蛬之莎蝔草迳，声声凉露矣。周元公载之豳风，以纪月令后之咏歌者，止状其声而不详其形，若夫閗蛬之戏止有半闲堂一事，他无闻焉。近世则有《秋蛬谱》有栅局，江浙最盛，征逐数百里，不啻閗鸡走狗之乐也。霞瀛大珠生居城市，无蝉声而酷好蛬，比之卫公鹤支公马，殆更有甚。其相蛬之法，独出精意，辨色则离娄之明，辨声则师旷之聪，骨相、肉相、神相则九方𬤇伯乐之智，得时失时，先天后天之论，则扁鹊华陀之术，调驭饮食，得其性情，则王良造父之技。尝为予言其故，予不甚解，以子非鱼焉知鱼为对。及熟思之其言，皆根极至理，盖斲轮解牛当以神遇，而不可以言传者，因不禁慨然曰：蛬之为物也幺麽，而其理之精微有如此，以小喻大，格物之学其何有穷。昔人欲视焦冥，斋戒三日而后见学，射则悬虮虱，视之大如车轮而后贯，惟其用心之审而后有得焉。今以相蛬之法测之，凡有形象者，则推步、占验、素问、玉函之书可作也。以相蛬之心思测之，凡为道艺者，则承蜩、弄丸、棘猴、玉楮之技可学也。心通乎物，物通乎理，驴之鸣也有言，鸟之音也有语，其理可推而不可推者，莫不可以察识矣。神哉奇哉，微矣渺矣，请仍质之大珠生。
王雯诗秋兴集经二十八章
编辑厥声载路，喓喓草虫，七月在野，自西自东，无小无大，以雌以雄，予忖度之，其大有颙。〈先泛言在野。〉
凡今之人，或群或友，徂隰徂畛，爰众爰有，噬肯适我，攘其左右，逝将去汝，怨及朋友。〈寻访。〉
罙入其阻，如取如携，予手拮据，良士瞿瞿，〈借用。〉贻我彤管，于以盛之，谷则异室，宽分绰兮。〈谋野则获。〉
终逾绝险，亶侯多藏，我闻其声，庶几有臧，曰归曰归，莫敢或遑，薄言观者，济济跄跄。〈罗致而归。〉
喤喤厥声，在我室兮，耳属于垣，夏屋渠渠，〈借用。〉彻我墙屋，薄言有之，邂逅相遇，颀而长兮。〈获之于家。〉
既庶且多，未知臧否，以尔钩援，〈借用。〉克顺克比，俾臧俾嘉，遵养时晦，受言藏之，可以濯罍。〈群聚选择。〉
陶复陶穴，受言载之，夙兴夜寐，饮之食之，干糇以愆，挹彼注兹，维参与昴，岂曰不时。〈培养得宜。〉
有𫠆者弁，崇牙树羽，有颁其首，有莘其尾，四牡项领，赤芾在股，有伦有脊，维足伎伎。〈生相之异。〉
心焉数之，左右秩秩，青青子衿，或黄或白，其容不改，孔武有力，于何不臧，心焉惕惕。〈借用。色之异。〉
尔勇伊何，有䖍〈借用。〉秉钺，为枭为鸱，如鸟斯革，匪兕匪虎，如跂斯翼，舍命不渝，职竞用力。〈美其材。〉
肃肃其羽，临冲茀茀，不震不腾，有严有翼，不戁不竦，有物有则，颙颙卭卭，遍为尔德。〈美其性。〉
夜如何其，眷言顾之，式号式呼，尚求其雌，既取我子，抑若扬兮，不瑕有害，宁莫之知。〈呼子。〉
我客戾止，跻彼公堂，小球〈借用。〉大球，日求厥章，终朝采绿，我朱孔扬，新台有泚，庶曰式臧。〈栅局规模。〉
秋以为期，会同有释，既立之监，如几如式，或佐之史，率由群匹，茀厥丰草，以引以翼。〈栅内执事各有专司。〉
阚如虓虎，如火烈烈，凉曰不可，靡有旅力，九月肃霜，我用是急，维其时矣，莫敢遑息。〈性热宜早。〉
泄泄其羽，时亦弋获，日月方奥，则不可得，十月之交，孔淑不逆，不尚息焉，自贻伊戚。〈性冷宜迟。〉
日之方中，其会如林，三百赤芾，大赂南金，三十维物，百两彭彭，十千维耦，锡我百朋。〈人各持彩而往。〉
振振公子，其从如云，烝徒楫之，来献其琛，举酬〈借用。〉逸逸，靡人不胜，绰绰有𥙿，哿矣富人。〈富而多财。〉
彼尔维何，终寠且贫，三星在隅，周爰咨询，左右趣之，不自为政，爰究爰度，有客信信。〈贫而猜放。〉
既克有定，麾之以肱，自堂徂基，其崇如墉，毕来既升，蕴隆虫虫，与子偕臧，载缵武功。〈登台审视，彼此各顾。〉
右手秉翟，六辔在手，予尾修修，〈借用。〉两服齐首，言抽其棘，见此邂逅，时维鹰扬，屈此群丑。〈对阵。〉
载输尔载，曾是不意，载跋其胡，载𫯃其尾，莫往莫来，宛然左辟，贾用不售，何嗟及矣。〈蛩败之状。〉
葛屡五两，他人是愉，以我贿迁，黾勉畏去，有䩄面目，交相为愈，舍旃舍旃，其后也处。〈人败之情。〉
是用大介，〈借用。〉烝然汕汕，〈借用。〉职兄斯引，无然畔〈借用。〉援，将伯助予，继犹泮涣，云如之何，老夫灌灌。〈借用。即败而思再举。〉
不输尔载，旅力方刚，捷捷幡幡，则维其常，敷奏其勇，下民之王，一月三捷，实维我将。〈蛩胜之形。〉
粲粲衣服，其乐只且，约之阁阁，其带伊丝，颜如渥丹，行道迟迟，会且归矣，百两将之。〈人胜之情。〉
心乎爱矣，匪手携之，灼灼其华，蒙彼绉𫄨，牧野洋洋，言观其旗，休有烈光，何日忘之。〈获胜而归。〉
念兹戎功，有菀其特，匪教匪诲，无竞维烈，如贾三倍，时万时亿，中心藏之，欲报之德。〈结言其功莫大焉。〉
先天后天论
编辑万物本一元之氤氲，以成化育。其未生也，气主之，其既生也，形主之。气运于无为，先乎天而存者也。形呈于有质，后乎天而具者也。此炼气养生，修真家以先天后天四字为竞竞也。余尝窥其理而概之，百昌群动，以为无不皆然，恨昔之人无以证余之言也。今于蟋蟀，而有以晤其理，之必然矣。夫蛩乃一微物耳，其形色象貌宜无勿同矣，乃形之有大小，色之有黄白，力之有勇怯，性之有动静。其相去不可以铢两计者何也，则以先天后天之所得殊也。其全乎先天者，所生必于地脉灵秀之区，燥湿适中之壤，而又雨旸时若，风露融和之候，感触秋金之气，脱化而生，全是大气所鼓。至于脱化后，伏土五七日方始登盆，先天之气𣶬养既足，保护之法极周密，不受饥饱之失调，未遭慢閗伤损之疏虞，神全气足，此得乎后天者全也，此尽属乎人为也。先天之事不易知，然气以成形，气足者形必如之，神亦必如之，故先后俱全者上也。先天不甚足，而后天以补之者次也。若先天不足，而后天复戕贼者，必无济矣。今修炼家专讲后天，非一定之理耶。集中有言，先天者十之三四，言后天者十之五六，殆亦挽回造化，不得不详且琐也。至于化生之物，其从变化而来者，本来之性未尽脱化，则强者得强，弱者得弱，是不特禀先天之气，并复得后天之形矣，其理亦微矣哉，故为先后天论。
得时失时论
编辑语云：乘时而动，是贵乎其时之审也。夫早秋、中秋、晚秋𨔛远为时之先后。蛩禀冷热之性，于焉攸分，如初出土之候，两尾平垂，粪仅泥水，是其后天之气未充，于以角胜，如孩提之童，使之披坚执锐，是未及其时，逮衰老之年，使之操戈跃马，是又过其时，均谓之失其时也。待蓄养有日，俟其双尾挺劲，粪亦结粒而白，则精彩强壮，勇力倍加，如马之膘肥骁健，自能腾踔千里，鸟之羽翮丰满，自然奋迈云霄，此正其得时之候也。然或因水食之失调，接閗之频烦，虽乘其时，亦常蹶踬，人但知时不可失，而未致审于毫厘之间矣。是故得时失时，虽视乎蛩性之早晚，而实由人以握其权也。抑更有说焉，蛩遇识者，爱护郑重，如人之拔于侪伍之中，登之将帅之任，知己遇合，千载一时，此得时也。或落市井之间，拦入儿童之手，虽具美质，无由自明，甚至屈辱，寻至湮没，此失时也。是其时之得失，又视蛩之遭际也夫。
肉相骨相神相论
编辑相者犹言乎像也，有其像即有其相，此存乎物之形体者也。又相者相之也，物有相而我相之，此存乎我之品鉴者也。存乎物者，肉有相，骨有相，而神则无相，非无相也，藏于骨肉之中，实超乎骨肉之外，形声俱泯，变态无端，可意会而不可言传，全在相之者之伐毛而洗髓矣。九方皋之相马也，云在牝牡骊黄之外，吾不知舍牝牡骊黄又何持以为相乎，噫，此其所以为神也。今夫蛩之微物也，其头项整齐，形体方幅者，肉相之所取也，吾察而能知之。其腿脚圆长，威如虎踞者，骨相之所取也，吾细察之而亦能知之。至于气度昂藏，精彩焕发，大小之不能拘，黄百之不能限，毫厘有失，千里终差，吾将孰从而察之，又孰从而知之。然而相马以肥，则飞兔腰袅漏矣，相马以力，则龙媒骥子遗矣，相蛩而不以神，则虽善敌如黑虎者，亦觌面而失之矣，何足与于相蛩之道哉。况夫神之为言，更有隐显之不同，世之好蛩者，亦尝奉此为兢兢然，以羽翼有光者为神，而不知韬华敛耀，中有精彩存焉。以体格矫拔者为神，而不知平常态度，中有至奇寓焉。以桓桓武健，猛气见于头额者为神，而不知色相静舒，矜张不露，中有大勇在焉。盖于莫可名状之内，实有一叚不可磨灭之景，浮溢于形色象貌，令识者心领而意会焉。彼世之所谓神者，犹不脱于肉与骨之内，而非所谓牝牡骊黄之外也。是故用肉相者，十得其三四，用骨相者，十得其六七，用神相则十不失一，真蓄蛩家上乘法门也。昔人云：操千曲之引而后可以审音，观千剑之铏而后可以辨器。使非极目力之精，心灵之妙，熟悉于古昔之歌诀箴论，殚精于日夕把玩，当场比较胜负之馀，不足语于斯也。噫，微矣，相蛩而至此，亦𥰒以加矣。
蟋蟀称将军说
编辑蟋蟀之以将军称也，果何自昉乎，时论以其鼓勇善閗，决胜负于两敌之前，与一将登坛，万夫辟易者相类，遂摭据而名之。其说似矣，然而鹌鹑黄脰之善閗者，皆有是称，而皆无所考据，则亦未免于臆也。或曰螀蝉属蟋蟀，《说文》作悉[虫帅]，去虫字皆有将帅义，故名将军，其说近似有理。然《月令》寒蝉鸣。郑注：寒蝉即寒螀，一名蟪蛄。陶弘景以《离骚》蟪蛄鸣声啾啾，注以为即寒螀。然则螀虽蝉属，并非蛩也。又王安石《字说》云：蟋蟀，能帅阴阳之悉者也。杨龟山非之，以为阴阳非蟋蟀所能帅。然则帅亦非尽从将帅义，今徒以一字可矫托，而即称之曰将军，则又未免于凿也。余尝细穷其义而不可得，偶忆《月令》“蟋蟀居壁”而《汉史》“诸侯皆从壁上观”两语，不禁有微会焉。夫从壁与居壁奚啻天渊，何容附会，而不知确有不可易者。今夫蛩之寂居垣墙中，藏器待时，与壁上之以逸待劳者一也。韬声敛翼，与壁上之以静待动者一也。至于乘时而奋，及锋而试，前无坚对，所向披靡，与大将之一鼓作气，卿子而称冠，广老而称飞者，又无不一也。是壁上为大将藏锋之地，而在壁乃秋蛩养锐之区，今试看兜鍪耀日，钳甲凝霜，在壁垒之中者，人皆以将军称之。又试看尾枪须戟，体健头魁，居墙壁之中者，吾何得不亦以将军名之。可知两壁不同地，而居壁者皆可独将一军，两将不同伦而成将者，不必更分两壁，世徒以其善閗而名将军者，岂知名以地传，更彰朋较著也哉。嗟乎，古人称名之意，何常之有，假借居多，曲江以家鸽寄书而名之曰奴，孤山以鹤性善驯而名之曰子，馀至金衣娘、雪衣公子，比类随物，而名各有当。然则蟋蟀之以居壁而称将军也，即或有訾其忆与凿乎，夫亦称名核实之一说云。
盲蛩说
编辑陈眉公《太平清话》蝴蝶、络纬、蟋蟀以须交。愚按蟋蟀双眸烱烱，然用视以须，亦犹龙听以角，蛇视以舌也。凡逢角閗之时，先将其须缭绕于前，是其视也，须既相交，然后张牙迎敌。其有须短而至秃者，俗谓之盲蛩，是无须曰盲，知其视全在于须矣。至须交之说，未敢尽信，以蟋蟀仍呼雌贴子，即蝴蝶亦以尾交，存其说可也。
像形说
编辑蛩之有像诸形者，亦如人相之或如禽或如兽之意也。然相之或如禽或如兽，岂云即是禽即是兽乎。班定远燕颔虎头，燕耶、虎耶。楚商臣蜂目豺声，蜂耶、豺耶。盖相如其贵者则贵，如其贱者则贱而己。故蛩之有像形者，非尽由于物之变，就其像之勇猛者则优，像之懦弱者则劣也。虽秋露既降，金风乍起，物之感化实繁有徙，岂无已变而原形尚可仿佛者，岂无已变而原形尚存其一二者。如精灵之感托得而成人，未必其形像酷肖，而偶于一相一事必有极相似者，不能掩其本来面目。彼蛩之长脚细腰而为蝴蜂形，头尖身阔而为杨甲形，尚带前生色相，亦不能必其尽无也。然而余则以为像形者，像其形也，像本来之形，幻而难知，像现在之形，显而易见。试观雀入大水为蛤矣，蛣𧏙转丸而为蝉矣，且如朽苇为蛬矣。一经脱化，以大变小，以蠢化灵，造化之巧，何从测其端倪。若现在者勇怯显具，象貌毕呈，如人龙行鹤步，不必追溯其龙鹤变相，但既具其相，自有其福，何也，龙鹤之相本非凡也。蛩之有像杨甲、蝴蜂者，亦不必追溯其何物变来，但既有其状，自有其勇，何也，杨甲蝴蜂之相本自勇也。若使腌臜陋劣，即使显然为物所变，亦何用哉。故曰贵贱者，亦如之而已，为作像形说。
杂说
编辑或以大喻小，或以小喻大，每多𠷣为迂儒之谈，然确有根乎至理者。如云：选蛩如选将，用兵自禲祃兴师，结营临阵，客胜主胜，皆以孤虚克择是务，予意秋兴亦然。如畜养之法，安置于生气方则旺，置于天乙方多胜，置于病符死绝方则多夭折。出閗向吉门，我克方多胜，并月建日辰宜向何方，各有避忌。如利东者，往东则胜，往西则败。其间主胜客胜，俱须按月建日辰，先后推择，背孤系虚，参以白奸亭亭，随时转变为贵。不特此也，即当局之人亦要看气色，取战堂明亮光彩者胜，皆非贸贸为之也。孰谓一蛩之微，不足与登坛夺帜者，同类而并观哉。
逐年将军生相颜色不同，要看其年是何干支，是何纳音，得其正者方为真正大将，其他颜色亦得成将，但遇值年颜色者则不能胜矣。纵有生相未能尽美，而与值年颜色相类者，往往较之别色自觉善閗。再又须详其年之水旱雨旸，如年遇亢旱，所出之蛩定多小而不丰厚，倘得一丰厚肥大者，自当迥出寻常。如年遇水涝，所出之蛩每多娇艳而肥大，未能尽佳，至有绝好出色者，或遭水淹浸致损元气，终难成将。凡遇愆阳久雨，必当细为详察，至捕捉购求，亦有日辰方位，宜向宜背，应验不爽，此理甚微，养蛩家无以其迂而忽之。
相书云：一官成十年之富贵，一府就十载之丰隆。如得五官俱成，其贵终老。相蛩之法亦然，夫三秋全胜者，务必色相具足，如人之五官俱成，件件合格，定然一生富贵，然状元、宰相一路功名到白头，能有几人哉。其次或早利而终偃蹇，晚达而初困顿，虽非全美，亦一官成之相也。如蛩之有一端大过分者，亦足称豪一时，但非结冬真将耳。间或有因此一端可取，而即擅将军之誉者，是运会之偶然，全在吾诚拔之精，知时巧合，斯为高明也。
头上所生双纹曰閗线，亦曰閗路，则知蛩之閗性，全在乎此。其强弱之分，有粗细、长短、隐显之殊，盖了然示人以不爽也。傍散于头者曰麻路，是亦閗性之征于头也。如丝瓜筋麻头，以细散活泼为贵。柏枝叶麻头，似乎粗匾，以有情为贵。当额横纹曰线，是又閗性之见于额也，以青麻线额为最雄，谚云：青麻带线，将军带箭。又有重色而绝不见閗路，止于额前独显一根白线，谚云：墨黑一条线，诸蛩不敢见。盖言交口便胜，此又将中枭杰。可知閗线、麻路、线额，凡在头上者，均有关乎蛩之閗性也。至头如福建砂糖色，是为饧糖头，必无用。
翅有厚薄，随时好尚。昔以轻薄为善閗，今以厚实为耐口，当参酌从之。如轻倩之色，翅须明亮薄净，一逢蠢厚，反不耐口。浓艳之色，翅须浓厚肥泽，若一轻薄，何以能閗。此不刊之谕也，苟执一泥之，固未有当，若倒行而逆施之，是亦昧于心而盲于目矣。
尾丰向取轻细，而嫌其长，其说未尽善。盖如相马者，马尾粗重则行迟，轻短则又无力，蛩尾亦犹是也。尾粗而黑，固无足取，若细而短，亦不耐閗而无力，须轻细而长，方为入格。间有长至等身者，又出类之相也。有长仅二三分者，俗谓肉尾，人甚爱之，大是悮谬。
看蛩如看银色，一自了然，此指上等色相，无容疑议者矣。其次间有形是神非，神是形非，未可遽必者，方用一菣观其牙之大小厚薄，色之红白纯杂以决之。如银既有成色，恐其诈伪，必得剪口再看，方能定准。蛩之用菣，亦犹银之上剪也，夫既剪看，何用再疑。今人于蛩独不然，既菣矣，犹必要閗，既閗矣，又必屡閗，似银既剪，仍要倾镕，既倾镕，犹加煅炼，何不相信之甚耶。且屡閗者，终未能定其优劣，深足𠷣也。
俗谚云：三分看，七分閗。盖以看为无凭，而閗为有凭。所言三分看者，是乃无足重轻之词耳。余以为七分看，三分閗。盖以看为定准，而试閗以印证其看，所言三分閗者，尚是虚𠂻谦抑之词耳，与俗谚颇相反，然即就时见而论，亦必须先讲看，后讲閗，方为全璧。乃今人漫谓之曰运虫，因其人之流年月建通利多，致閗彩有获，将并委閗于第二义，全不藉于看之力，尤愦愦也。
热色之蛩，俱宜早閗，此顺其燥性所发也。中秋天气凉爽，无暴寒暴热，蛩无他故，任閗无虞。若冷色之蛩，必待重阳前后方始开口，庶能坚老其牙，设若宝光未足，犹不妨迟迟以待也。至临閗之日，晴霁和暖为贵，倘过于寒肃，风雨晦冥，畜以待时，深为良策。
曩时客游䖍州，于谷雨日闻砌下蛩声唧唧，欣然喜之，奈䖍俗不暗畜养，无处觅盆，因取而畜之磁盎中。日以颗饭滴水饲之，聊供客窗清玩。阅月许，复有鸣于堦下者，形貌、颜色、强弱、大小，约略相等，遂取而閗之，约数十口，前之所畜者竟将后之所得咬毙，吁是可知调养之功不可燥急也。苟后之所得者，亦如前之所畜，其胜负谅未可必，乌可不耐性从事哉。
异有二义解
编辑语云：蛩无异不閗。又云：异不结冬。将取其异乎，抑不取其异乎。其入冬所閗者，异不异将何适之从耶，是何言之矛盾也。姑试解之，无异不閗者，是言气宇超众，岸然如鸡群之鹤，自有一种态度，要非哙等可伍之意，非泥于四钳八脚等之异也。至异不结冬者，即如所谓四钳八脚等类，欲恃此异于众者，而冀其能结冬成将，乌可得也。故赏鉴家以异而不异，不异而异者，斯为拱璧之珍尔。
拖肚总论
编辑凡紫青黄白诸色，皆有拖肚，非曰拖肚即是将军，亦非曰拖肚必属无用，须观其生相合格，频色清真，其肚之拖亦如人之赋形，有瘦弱肥大之不同耳。然又须知大头阔项者，决无拖肚之理，故于诸色内，并不列拖肚。
尖头总论
编辑尖头即小头，多有成将者，惟紫青二色中得之，若黄白等色仅于尖翅中见之，苟非尖翅，万中希觏。在紫青二色，其头虽小必圆，如椒核努出如珠，俗名胡椒头。亦有项套头，半藏在项中者，能缩能伸，俗名乌龟头，其牙必定红紫色，细而长，逾于寻常者。或有笋椿钳、三尾钳，则以白色为贵。至黄白尖翅，头虽小而牙必大，须得淡红牙、红花牙、白花牙、白牙，然必身形结实，视同橄榄，俗名两头尖者，为枣核形。又有身躯方厚，后阔于前，如琵琶形者，皆将军相也。故亦如拖肚之例，而诸色内不列入。
紫
编辑必以不杂青黄色者方为真紫，如稍带青即为紫青，稍带黄即为紫黄，馀惟浅深形类名之而已。至紫色中有一种色甚轻倩，并无别色，此真淡紫色也，谬名曰紫白，未为允当，有如熟藕色，此紫中之乡愿也，慎无取焉。
青
编辑以纯青明净者为上，稍涉滞色，必非真青。如青头白閗线，白肉白钳，名曰玉牙青。倘有黑色，名为乌木头，难以青论。或有头项及翅原系白色，上罩青色，是为真白青，红牙、红花牙、白牙俱妙。再纯青而无白色，于日光中照之，青内尽红如血，是为血青，必得大红牙为妙，其閗线亦红，如渐退白色即属败征。如不必日光中照，而觉有红色者，是为紫青。纯青而重近于黑者，是为黑青。亦以血牙为贵，间有白牙出色者。乌鸦青，近于黑青，色重而有红光。燕子青，色轻嫩而有红光。又有紫砂青、红砂青、白砂青，各以色而名之，皆为枭将。有青如靛花，头项腿脚俱有斑点，如五花马、金钱豹者，是谓花青，甚为难得。有牙如炒熟蚕豆色，头项青色如豆沙饀色，早秋颇亦善閗，群称为白牙青，渐至深秋，无一存者。有于日光中照之如栀黄色隐在青内者，甚属无用。有青而夹杂黄色者，曰乌龟青，亦不成将。
黄
编辑黄色最难区别，开盆自有一道金光，方可谓黄。今所谓黄头青背者，大率皆属老白青而已。有淡黄色而似白者为沙黄，出于虎林巴子门外者为真，馀非沙地及他处所出，不能擅其美也。最难得者曰紫黄，或紫重而黄轻，或黄重而紫轻，非素畜养不能辨也。又黑黄，数年一见。此皆冷蛩，愈至深秋健閗，性亦猛烈倍常。然俱似热色，此非热色，总而名之曰烂黄，似浥烂之状，大概取其油滑润泽之意，倘其色干枯则退时矣。所以油黄为最勇，正乘其油滑润泽之候也，如一枯槁，即非初时之勇猛矣。
红
编辑色如石榴花及猩猩血者，方为真红，亦所罕遘。今人所称者大约熟虾青等类而已。有一种水红头，色极鲜艳轻秀，亦成将材。如红而带有黄标色，恐非结秋之将。
黑
编辑此不难于取舍，凡所见林林总总，究非真黑。亦如今之所谓邋遢青，虽多亦奚以为，必须黑如点漆而有光彩，或不发光如湿烟煤色，浓厚蒙笼，白牙最胜，红牙、红花牙次之。
白
编辑以有血色为上，血色者精神华色是也。如但白而无神，似饿白虱者无用。必有砂雾濛濛笼罩，望之却干索索，所谓黄贵乎湿，白贵乎干也。肉以洁白紧细为贵，未有青、黄、紫、杂色而成将者。
淡色紫黄
编辑色极轻清，与俗所谓紫白极相似，但微有黄色而无一毫青白光者，腿脚亦微黄，腿𭨫上有血，其项亦紫色，惟红牙为砂，有名之为瘟紫黄。
铜头铁背
编辑头必要紫铜色，或似深紫黄色，而不杂一点青黑气者，总以明净光彩为妙，背上要如乌金纸方真，红牙、红花牙皆可。
黄麻头白青
编辑今所谓黄麻头白青，皆系不着青黄之蛩也。其曰麻头，凡头无麻路一悮，或青而少白，或白而欠青二悮。其头色间有浓淡，务须明亮莹净，麻路细布，项翅不浑浊，红花牙为上，红牙次之。
白头青背
编辑此与真五色不相上下，但要头白如霜，閗丝麻路至细如银，翅青而有金光或白光，或光如淡竹叶花色更妙。牙红白均取，其项必须真青而毛无一点杂色，即淡青色亦必要纯一不杂，倘白花项者不真。
油青
编辑青中之有油青，亦如黄中之有油黄，此皆青黄中之间也。然生相必须入格而带油色者方能善閗，其最勇者曰油青麻，但必须红紫牙，油色不退，亦能结冬。
琥珀头
编辑头色如琥珀，閗线麻路绝细，要以明净为主，项翅皆青而微带有紫红光，此亦青中之出色者也，大白牙、长红牙皆妙。
蜜蜡头
编辑头如蜜蜡色，细白閗线，或有如鹅油珀者，总要清亮明净，望之如秋水之澄澈。倘浑浊而不清洁，此貌似而神非，谓之黄𪏙头，识者不取。项翅有青有白，然项以青者为胜，以此色多白花项、花箬项故也。钳取大白牙、红花牙，倘遇紫花牙更胜。
朱头白
编辑头如朱砂，红而鲜浓者是，倘带黄标不妙。其閗线麻路亦须血丝，或如粉者，若黄色亦不佳。头色水渣红亦，但不要黄色耳。项有青项、白项之殊，亦以肯项为上。翅有青色、白色皆可。惟钳以墨牙为贵，红牙、紫花牙俱好。
青项白
编辑白蛩青项者，头必如雪，麻路如银，间有带线者，皆须细而明，翅亦白光明净，而项则如青靛，倘涉花浅亦未为妙，牙红白俱佳。
老白青
编辑此与黄麻头、白青连类而及者也，然其间迥别。头不必有麻路，但其色非纯白，系带黄色，浓厚而不甚光。项翅腿脚亦微有黄光，红牙为妙，其白牙必得阔厚而长者方妙。
白尖翅
编辑白头白项白翅者果是，亦有青项者更妙，其最上乘者琥珀头两节项，翅或长或阔，然总以红钳细而长者为第一。
蜜背
编辑淡青蜜背、白蛩蜜背，二者俱有翅色，非黄非白，是一种淡鹅黄色，总要明净透亮有光泽者为上，钳亦红色为佳。
螭壳日
编辑此蛩如蜜蜡头，或纯白头，细银丝麻路透顶，青毛项固为上将，其次亦有淡青头青项者，但要翅白而厚有光彩，如螭壳样，钳取降香钳或红花钳、纯白钳。
滑白
编辑白色带滑，蛩性带热，未可以白而概视以冷也，生相合格，早秋善閗，非藉其滑色而能閗者。
哑白
编辑名色俱有哑者，惟哑白性热，更不耐久，故必先青黄而歇，大约与滑白相伯仲耳。
点子
编辑即月头、星头之类，他处间有，惟新安独多，亦可云土产也。诀云：十个月头九不閗，若能一閗便将军。又不其然，大约能閗者比他蛩倍觉勇猛耳。点须黄色者佳，名曰铜头。若白色者，名曰豆腐点，便不善閗。至有点子生于额前，另自凸出，迥异寻常，名曰佛顶珠，此乃枭将中之杰出，又不得与大凡点子并论也。
油灰头
编辑油灰头即油灰额，其要亦取形像合格，但头多此额耳。额有黄白二种，谓之金额、银额，以金额为美。然生于浅色之蛩方有用，若青黑重色生者，欲其善閗百不得一。
时辰翅
编辑诸色皆有时辰翅，大概翅皆右掩，其左掩者曰左搭翅，其时辰翅则随子午卯酉逐时更换，或左搭，或右搭，应时不爽。出口极猛，但恐霜降节后，亦有失者，间亦有直能结冬，左搭翅亦然。
缰铃子
编辑其音联续促迫，如驴马缰上之铃声，驰骤乱鸣，非如他蛩之疾徐应节也。审其音属于商者十之三四，属于征者十之六七，故推其性似近乎热，然间亦有结冬者，或云系隔年之蛩，诸蛩闻之皆辟易，恐未必然。
香橼縼
编辑有交口或分局，而如軜之转磨之旋者，名曰香橼縼，其縼有缓急之殊，急者胜负未分，缓者多败。又有左右之别，即系胜负攸分，此因咬痛肉牙，每致此縼，其縼圆转不定，谬以圆縼同音，遂借香字冠之，误称香橼縼。
铁线虫
编辑凡蛩腹渐大，日甚一日，其内必生铁线虫，如丝弦铁线样，长尺有咫，日久从尾孔钻出，腹空而即毙，间有两条者，蜿蜒虬曲，二三日犹活。畜蛩家遇之，其年决无枭将，此大不利之兆也，据云系螳螂变者多有此。
应候占验
编辑凡蛩逢霜降时，鼓翅数声，另觉精神有威者，决定枭将。如其时寂然无声者，非过时老倦，即非健閗之将也。
畜养之异
编辑江浙畜养，各师各法，然皆大同小异，兹不具论。北直隶有晒炼法，将蛩于烈日中晒至极热几毙，徐徐移置阴处，以待其甦，复移置烈日中，照前法晒之，甦之，如此数番，然后畜养，待閗云能勇猛倍常。又有蒸法，将蛩盖于盆中，就烈日晒之，其盆盖上即复注水以润之，如此亦经数番，谓能健閗。维扬风俗于六月赤日之中，有人于平山堂一带所谓红草地者，将未曾生翅促织尽数捉归，养于盆中，俟其脱变长翅，方加择取。临閗时先期三日稍稍喂之，不得令鲍，谓之缩食，恐腹大难于秤配也。一云用九转灵砂稍与食之，即便成将。无从覝得灵砂，未及试验。有以赤练蛇血拌饭喂之，多致胀坏，其有胀而复苏者，勇猛无敌，此曾有验之者也。
合对金针
编辑胜败之分，全在合对之际，观其强弱优劣，得时失时，如此得六七，彼仅三四，定然取胜无疑。若系平对，即须加意酌量，盖平对则有先得口、后还口之殊，胜败从此而判，非目力能预必也。至大小之别，一目了然，有以占大为得计，若操必胜之算，而终致败北者，盖在强弱优劣而大小不足恃也。譬如银之足纹九星，配八色一两，若去铜铅二星，则我反高一色，彼虽重亦何益乎。又有以肉大为耐口，试思善拳勇者，擒挐超距，敌无不克，设以耐口为善，亦如不善打人而惟以能受打为善。俚语云：他出拳头我出背。吾哂其风斯下矣，是以肉大者见真将竟不能耐口，而遽败，亦何取其肉之大乎。其要以骨多肉少者为贵，骨肉停匀者次之，肉多骨少者又次之，至神色秀异，意度轩举者更为上乘，倘但取其肉之有无，以为优劣，不知大而粗松者，甚不如洁而紧实。至头有方圆之别，亦取头圆为上，但圆头身必圆而肉小，方头头既方而肉必大，若就此合对，定然圆头胜方头矣。今人往往以大小定勇怯，见方头似大，圆头似小，欣然相配，其败不旋踵，职此故也。总须识得透，认得真，夺帜三秋，游刃有馀，其间尚多未尽者，散见于前后诸帙中，留心玩索，能自得之尔。
菣法紏谬
编辑老局必三落闸，卷帘覆而后分胜负，继而为新一局，则不落闸，谓之痛口，连三菣即分胜负。又败为新新局，不特不落闸，惟就两跌开，即各用一菣，如有菣再閗，无菣即云讨一菣，分胜负划出。数十年前俱用攒菣，将数十根菣草头劈开，用胶粘于一柄，如关刀，如扫帚，蝇头血浆染，不特使易开牙，并欲将菣头于蛩身下直透大腿，令其两股稳立停妥。绝细者曰茸菣，是用于交口之后，恐下锋惊遁，故曰细修菣。今攒菣概置勿用，后人并不知有攒菣矣。若初交锋时，但知用茸菣引其开钳，何能使六足之稳实也，盖六足稳实，出口方得著力，否则有误伤大小脚之虞。其赶蛩入栅，用菣俱有矩度，看对毕，议彩，议彩毕，各点彼处䀨鸣，然后再点本处，其蛩必赶至千金闸下，将头对本局用献掌菣菣之，俟亮布起闸，方菣转交锋。今于闸门对彼菣出，甚觉费手，蛩力亦先虚用，至双跌开，如上锋者，观下锋在何处，即点其处䀨鸣，使其到彼寻閗。如既分局，上锋用菣领回，头向本局，自无追赶之患，何至将布掩盖，并以菣柄拦挡下锋，须照菣法用意菣之。蛩性之强弱有定，实非菣之所能挽回，总以公平，使两主允恊。今人务以奸诈为得计，稍觉下锋，无数迟滞，即将布遮盖，偷菣一之未已，继而至再至三，或借言词登答，或更换菣草，诸丑毕露。至蛩头向上，或入栅角，谓之挂傍菣，极易开牙，今反用菣顺下。更有于尾丰上著菣，谓之催正，与负后须虞尾箭伤之诀相戾，故每致惊遁。更有于千金闸缝内下菣者，尤为背谬。皆司菣者种种不得真传，徒以迟缓为能事，虽云在秦为秦，在楚为楚，究之无补于是，徒致争执𫔥闹，殊失雅道，皆司菣者实启之。
用菣如用笔，小字用指，中字用掌，大字用腕。茸菣用指，老菣用掌，至腕在不用之用，固茸菣、老赦之所共用也。夫既閗而不用老菣，是恐其怯敌而骤然以菣之，反致惊逸不定，须用茸菣以调其性。若初敌之际，非老菣不足以发其刚烈之性，若仅以茸菣撩拨之，恐其性未必能刚烈得势也。噫，三四十年来仅以茸菣交锋，并未有能用老菣，几致目所希睹，岂亦如古所云，剑戟无传，而菣法亦若是耶。
菣有两家，苏杭老手俱用三指实拈其菣柄，直夹于虎口内，全是用手力者，其外则用三指撮撚，初学时，用菉豆一粒，将三指滚撚，操练纯熟，此全用指法。新安诸处，克臻其妙，今既不得苏杭授受，又不能如用指之纯熟，亦自命其为菣而已。甚而至于大江以北，竟将槿树枝头碎劈如帚，于盆傍栅傍频敲以驱之，使其相遇，自张牙钳，此又不知菣为何用也。
閗彩时局
编辑江浙风俗，每届秋期，率以畜养蟋蟀比閗取彩，及至深秋，群聚于苏州，开局者，预觅宽大栅场，织造府给有告示禁约，其间酒肆茶棚，饭铺点心，以及杂卖糖食菓饼之类，无一不有。各路閗客，于天将明时，各持蛩，灯下比合，其比合得对者，编号上櫉，馀各散归早膳，再入局较閗，其彩开局者什取一五之数，以十一两五钱为一大盆，五两七钱五分为半个大盆，至一两一钱五分、五钱七分半，曰一个小盆、半个小盆也。后苏州废而归昆山，昆山弛而聚于嘉善之枫泾镇，分而之松江，松江歇而之平湖及昆山之斜路朱家角，再散于各乡镇，非复旧时之盛矣。閗盆者改为閗花，每花一枝实银一钱二分，开局者取其二。继改每枝一钱，开局者仍取其二，而得彩者实得八分矣。今开局者贪心愈炽，创为饶让打头之例，虽就局形势亦有多寡不齐，固应尔尔。然大率以八打为常，开局者仍取其二，得彩者仅得其六，以前后较之，输嬴皆耗于局中，而人莫之察也。闻维扬旧时，富商豪贵多有挟妓赌閗，盈千累百，习以为常。开局者亦有妓女为囮戏筵款客，极三秋之胜，真太平盛事也。
閗蛩之戏，莫考其所自始，相传谓权舆于半闲堂，此亦揣测之辞，嗣是以来，五百馀岁于兹矣。事实既希，故老亦无有能道之者，康熙三四十年间，苏杭最盛，此时俱尚比对相合閗彩，以后局渐纷散，转就县邑市镇觅閗。乡愚不谙比合，更以秤之轻重为对，自谓至公。江浙惯家，急欲有閗，亦便改弦易辙，随众秤合，及至入栅时，仍用合对伎俩，倘彼强我弱，即肴词拆出，甚有借花枝不对而拆者。又乡愚中狡猾之徒，以权在秤手，凡到一局，先往通线索，赂嘱秤手，继许再增，欲使高下其手，以重报轻，以为吾独得之秘也。及此风盛行，吾有所赂，彼亦有所赂，此许以增，彼亦许以增，而其间之大小轻重，已略相等。或所赂所许，再有厚薄，其大小轻重，随而逆施之，吾犹自以为得计，懵然就局，惟恐来蛩之不肯閗，几不反堕其术中。故閗只须自凭眼力，以决胜负，若徒恃轻重大小比对者，殊下乘也。
秋兴以夺奎为豪，至彩之多寡，抑又末也。今人借此以谋利，其閗局中稍不允恊，得失之患，见于面目，借端混赖，不顾行止。更有奸究百出，将閗过上下锋，入局合閗，专做猜放嬴人者，是名鬼档。近来宵人间有用此法，合閗一二对，以嬴猜放，作舟楫食用之需，并可以偿他蛩之失。人但信其各竖旗鼓，入其彀中而莫之疑者。有独持无勇之蛩，合人强狠者，临閗使无人识认之心腹，反于他人之蛩放猜，或于己蛩上接他人放出之彩以致嬴人者，是谓单甩，是皆穿窬之类也。至划对后，以大易小，换盆盖，改号马，及上橱犹有自橱偷换暗加损害诸弊，然间有变局，亦天理昭彰处也。
猜放
编辑昆山初用带，先听本主閗盆若干，馀听帮者，随其多寡，两造配搭，就彩轻者为率，名曰截轻带。于本局输嬴内分次序，有带得著、带不著。杭州人向用截轻法，间亦计花枝，其必欲閗彩在内者，曰我閗在头里。帮花者亦依先后，听本主閗足，馀听帮者，挨次帮閗，倘花不敷，在后者无与焉。猜放向以八放为率，八放者，犹言八折也。盖局内输嬴俱十足，而猜放则稍杀之，使得稍饫贪心，故用八放。逮后连头，一钱则有七放、六放之殊。及其后也，又创让打之局，则以六放、对放为成例矣。其猜放有几等，两蛩主俱愿閗而彩不能相若，则随彼所閗若干，而吾尚有馀彩，则放猜计。若嬴时与局中所得不甚悬殊，开局者局内加二，而猜放得失仅取十之五分，亦何为而乐此。彼意必欲花枝相若，恐不相侔，必致拆对不閗，是以猜放通融之，使其得閗，虽是少取，实胜于无所取也。有两蛩主俱无馀彩，傍人之善于探听或相信者，各就其信之真，料之神，则亦猜放。更有狡猾者，窃视其大小之殊形，配合之得失，以为猜放。又有不知踪影，浪然附和，以为猜放者。据狡滑者自然以放彩为上面，接猜者近于愚呆，谓之下面，自信勇猛竟有至四放、三放者。但每逢节气之交，竟有十分勇猛之蛩，一败如灰，放彩者颓然若丧，而接放者反得嬴满矣，此皆于未閗前做定。至新安一路，放猜者曰迋，有迋于未閗之前，亦有迋于既閗之后，如将分局，稍属上锋者始迋，以十博八七六五不等，及至胜负几决，而下锋仅有一线游移上锋者，竟有十博一之迋，其贪图侥幸于一得者，亦间接之，致有反负而获胜者，馀未周知不能缕及也。
猜放亦设小局，用红绿布各做成袋，编有号数，并有红绿竹签，亦各合书号数相对。做猜放者，认明红绿球，做若干彩，交放号袋，各讨号签，候台上胜负分明，喝报某球上锋，各执签赴局清割彩钱。似于至公无私，然仍有临时探听得失，以大换小，以少换多之弊，此在小局内诸人之过，亦不可不知也。至有不入局，两人自相对做，临得失时，逃逸无踪，更宜防慎。
盆栅名式
编辑栅制亦各随时地而互有不同，初用绝大蛩盆，名曰閗盆。继用圆栅，以纸为之，如帽笼式，而上无遮盖，每致交口有跳出栅外者，且其内广阔，猝难凑头，此未尽善之式也。后改为长栅，亦曰方栅，如书本样而稍狭，高寸馀，上作盖两扇，以竹丝或铜丝作直楞，名曰观笼。盖两头俱用闸以启闭，中亦用闸，名千金闸，俟两蛩奋武，方启中闸菣閗。总称之为栅船，以盖上直楞，中高傍下，似圈蓬船式，故名栅船也。至上江之栅，与下江者稍阔而短，楞亦用竹，但下江之楞纵而高，上江之楞横而平，故用菣亦稍异。至秋尽冬初，天气严肃，非藉温暖之气，难冀其英雄如昨，则用锡镶栅，于中以温汤灌而暖之，使栅内常如春温，方能展其伎俩，是谓锡栅船。愚意其形长方，有类乎砖，当名为锡栅砖，然直名锡煖栅为宜，今虽酣乎垄断者，亦未办此矣。
唐时宫中仅以金笼贮置枕函畔，以听其声，闻赵宋后始有盆。余尝闻富湖廷陵氏家藏一盆，系贾平章半闲堂遗物，金餙郑重，完好精美，足称雅玩。时有好事者，数欲钩致之，终不能夺。后䦧墙致毁，深足惋惜。明以宣德盆为贵，其款识大小具备，无不各极精工。有一种名夹底盆，内用磨细五色砖片，间杂成纹，镶于盆底，如铺方砖式，外则有纯素者，如古炉之精彩煜煜，光可鉴人，有细缕花鸟锦纹，嵌以珠宝，餙以金碧，绚烂夺目，维时商山巨室多尚此盆，后人称为商山盆，间得一二，可置案头清玩。近来制造粗恶，鲜有当意，俗尚京盆一式，工料粗恶者，仅足供穉子拦街閗戏而已。松梦斋一式，制作精美，稍觉太高。余家西府甘蔗叚式，用澄泥烧造，大小高下酌适其中，赏鉴家争购欲狂，惜不多得，后有同志者傲而效之，庶几不泯此韵事云。
蚟孙鉴〈续全〉