融堂四书管见 (四库全书本)/卷03

融堂四书管见　卷三

　　钦定四库全书
　　融堂四书管见卷三
　　宋　钱时　撰
　　论语
　　公冶长第五
　　子谓公冶长可妻〈去声下同〉也虽在缧〈力追切〉绁〈息列切〉之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之〈公冶长孔子弟子妻者嫁之也缧黑索绁挛也所以繋囚也南容孔子弟子居南宫名縚又名适字子容谥敬叔孟懿子之兄不废言见用也〉
　　圣门以为可妻岂易得者非罪而缧绁正所谓无妄之灾疑不假辨矣世俗未必究实须用与他说破有道不遗无道获免三复白圭之证验也
　　子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉〈于䖍切〉取斯〈子贱姓宓孔子弟子〉
　　鲁国多君子岂中和之气独私于鲁哉薫蒸陶冶有以致之耳使子贱居非其地将何以得此斯字是所以为君子处取字亦见得他善学处
　　子贡问曰赐也何如子曰女〈音汝〉器也曰何器也曰瑚〈音胡〉琏〈力展切〉也〈此因称子贱而有问也夏曰瑚商曰琏周曰簠簋皆宗庙盛黍稷器〉
　　君子不器而以瑚琏目之虽可贵重终未离于器也赐也勉乎哉
　　或曰雍也仁而不佞子曰焉〈于䖍切〉用佞御〈鱼吕切〉人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞〈雍姓冉字仲弓孔子弟子佞口才也御当也给办也憎恶也〉
　　仁与佞正相反口给屡憎仁者不如是也或称仲弓之仁而以不佞少之即此便是他不知其仁处两言焉用佞宜细玩
　　子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说〈音悦斯犹言这个〉斯字是实做工夫处夫子以为可仕岂易得者犹自谓未能信不是实做工夫安有此语有学官尝举以难诸生友人见问荅曰漆雕开直是要做彻了
　　子曰道不行乘桴浮于海从〈去声〉我者其由与〈平声〉子路闻之喜子曰由也好〈去声〉勇过我无所取材〈桴筏也所犹处也材即所以为桴者〉
　　夫子岂真浮海者哉深叹道之不行耳子路何喜之遽也称其好勇而谓取材之无处所以抑之
　　孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乘〈去声〉之国可使治其赋也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束帯立于朝〈音潮〉可使与宾客言也不知其仁也〈赋兵也古者以田赋出兵千室大邑百乘卿大夫之家宰邑长家臣之通号也赤姓公西字子华孔子弟子〉
　　三子者谓之仁不可谓之不仁亦不可答以不知备见圣人包含成就之意虽然治赋为宰与宾客言不仁亦不可使也当以意逆之
　　子谓子贡曰女〈音汝下同〉与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也〈与许也〉
　　真知一矣将何所不通谓之十者姑举成数而言颜子地位己不易及子贡自知弗如却是他所以进学处故夫子与之
　　宰予昼寝子曰朽〈许久切〉木不可雕也粪土之墙不可杇〈音污〉也于予与〈平声〉何诛子曰始吾于人也听其言而信其行〈去声〉今吾于人也听其言而观其行于予与改是〈昼寝先儒谓居内违礼朽腐也雕刻画也杇镘也与语辞诛责也〉
　　气昏欲胜安能有立笃志而力行者气象自然不同子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉〈于䖍切〉得刚〈申枨孔子弟子欲多嗜欲也〉
　　刚者天徳之至健非血气云也养而无害自正自大自直自方故曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫若有一毫物欲之私则馁矣
　　子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人子曰赐也非尔所及也
　　子贡之言絜矩之道也宜夫子喜而进之矣乃曰非尔所及呜呼此以进之也赐也一闻斯语惕然反求其病根之所在则终身可行之旨何必他日而再问乎子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也〈文章威仪文辞之类性即人之所固有天道即天之所以为天者天人一理也〉既曰言如何不可闻此是子贡所学大进处非实见后如何道得出平时言语之习为之一洗矣但将文章与性天道分裂则犹未也文章即性即天初无可闻不可闻之殊
　　子路有闻未之能行唯恐有闻
　　不闻则已闻必行之非以所闻为切身实事者不尔也唯恐二字深得子路力行之意曰果曰兼人曰无宿诺曰闻过则喜其气象可以槩见
　　子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好〈去声〉学不耻下问是以谓之文也〈孔文子名圉卫大夫谥法勤学好问为文〉
　　敏有自强不息之义不耻者乐善不倦之诚敏而好学则得所敏矣好学而不耻下问则得所学矣然孔圉使太叔疾出妻而妻之其行如是岂真若圣门之所谓好学者乎先圣不言其人而但释谥义殆有深旨
　　子谓子产有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义〈子产姓国氏名侨郑大夫〉
　　事上以敬则知为下之道养民以惠而使以义则知居上之道然非行己以恭者不能也故又为四者之首称子曰晏平仲善与人交久而敬之〈晏平仲名婴齐大夫〉
　　交际之道莫善于敬况久而不替乎然非敬则亦不能久也可以久交必非苟合者
　　子曰臧文仲居蔡山节藻棁〈章悦切〉何如其知〈去声〉也〈臧文仲鲁大夫臧孙氏名辰居犹藏也蔡大龟也节柱头斗拱藻水草棁梁上短柱刻山于节画藻于棁以为藏龟之室也〉
　　龟以卜疑耳何乃僭饰如此有识者不尔也
　　子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知〈去声绝句下同〉焉〈于䖍切下同〉得仁崔子弑齐君陈文子有马十乘〈去声〉弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁〈令尹官名楚上卿执政者也子文姓斗名谷于莵知觉也觉其本心而至于常觉常明者仁崔子齐大夫名杼齐君庄公名光陈文子名须无亦齐大夫也违去也之一邦往也〉
　　令尹子文之忠陈文子之清据其事两言而尽矣复疑其为仁而问之此是子张之病犹未有觉安得谓之仁乎故曰未知焉得仁句法与焉得俭焉得刚正相似直辞以破其疑与答孟武伯不知其仁不同矣
　　季文子三〈去声〉思而后行子闻之曰再斯可矣〈季文子名行父鲁大夫斯语辞〉
　　事未有不思而得者然须有学明得义后方可不然就私意上起思辗转只是私意虽百思何益宣公篡立文子不能讨反为之使齐而纳赂殆类全不思者所谓三思果安在乎再可之言极宜细玩
　　子曰𡩋武子邦有道则知〈去声下同〉邦无道则愚其知可及也其愚不可及也〈𡩋武子名俞卫大夫按春秋传在文公成公之时〉
　　无道则愚便是他知处
　　子在陈曰归与〈平声〉归与吾党之小子狂简斐〈音匪〉然成章不知所以裁之〈归欲归鲁也狂者进取斐文貌裁者翦裁之也〉
　　圣门𬬻冶全在一裁字斐然成章非所多也知所以裁即敛华就实无非根柢工夫
　　子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希〈伯夷姓墨名允字公信叔齐名知字公达夷齐谥孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒叔齐让伯夷夷曰父命也遂逃去叔齐亦不立而逃之国人立其中子怨是用希非念怨言自少怨也〉
　　怨生于念念旧恶而不忘即不免有所怨矣观兄弟逊国之事则其人心地可知故夫子又称之曰求仁而得仁又何怨或问扣马谏后竟不食周粟饿死首阳山下则何如曰义所不可虽死不与易此所以为夷齐也若不顾大义苟且浮沉忍耻事仇匿怨为友而不知耻者天下滔滔皆是也如此而谓之不念岂足以识圣贤心哉
　　子曰孰谓微生高直或乞酰〈呼西切〉焉乞诸其邻而与之〈微生姓名高鲁人醯醋也〉
　　本心本直微起意即失之流俗类以回曲苟徇为周密乞邻甚小碍直甚大
　　子曰巧言令色足〈将树切〉恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之〈足恭便僻貌〉
　　友者合志同方之谓中藏怨心外为苟合而谓之友可乎此小人之情状而流俗未必耻也左丘明真所谓恶不仁者
　　颜渊季路侍子曰盍〈音合〉各言尔志子路曰愿车马衣〈去声〉轻裘与朋友共敝之而无憾颜渊曰愿无伐善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之〈衣服之也裘皮服敝坏也憾恨也伐夸也施者委之于人也安之安我也信怀义同〉
　　子路能不吝耳颜子则有志于忠恕者也夫子天涵地毓无一物不在吾仁中
　　子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也〈讼者辨直之名也〉
　　是非之心人皆有之鲜有过而不知者不能讼故不改耳发于本心自悔自罪痛自咎责如抱冤屈以求伸者焉方可谓之内自讼念念不舍过无由生讼不由中改必不力夫子以为未见而发已矣之叹警动学者改过之机至深至切
　　子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好〈去声〉学也〈十室小邑也〉
　　学以忠信为主而十室之邑必有之以见天下之美质可学而至于圣者固多也惟不知好是以不若圣人耳学者岂可自弃
　　雍也第六
　　子曰雍也可使南面仲弓问子桑伯子子曰可也简仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃大〈音泰〉简乎子曰雍之言然〈南面君位言可为诸侯也子桑伯子鲁人先儒疑即庄周所称子桑户也可者仅可之辞简言不烦〉
　　居敬行简即是仲弓可使南面处居如旷安宅而弗居之居所居者敬则所行无非敬自然不烦也居简则过矣
　　哀公问弟子孰为好〈去声〉学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也〈迁延及也贰迟疑不决也〉
　　不迁怒不贰过真用力于仁者圣门之好学如此哉旁遇他事微有未平即所谓迁萌于隐微斩截不果即所谓贰此二语工夫极精密又曰不迁者此心虚明澄然不为怒所迁动也
　　子华使〈去声〉于齐冉子为〈去声〉其母请粟子曰与之釜〈音父〉请益曰与之庾〈愈甫切〉冉子与之粟五秉〈音丙〉子曰赤之适齐也乘肥马衣〈去声〉轻裘吾闻之也君子周急不继富原思为之宰与之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党乎〈子华公西赤孔子弟子冉子冉有也釜六斗四升庾十六斗秉十六斛急穷迫也周者补不足继者续有馀原思名宪孔子弟子孔子为鲁司宼时以思为宰粟宰之禄也九百九百斛辞辞而不受也毋禁止之辞五家为邻五邻为里万二千五百家为乡五百家为党〉
　　当受而辞不当得而请皆意也非中也圣人所以建皇极
　　子谓仲弓曰犁〈利之切〉牛之子骍〈息营切〉且角虽欲勿用山川其舍〈上声〉诸〈犁杂文骍赤色周人尚赤色牲用骍角者角周正中牺牲也山川山川之神也家语谓仲弓生于不肖之父〉
　　鲧殛死禹嗣兴安得以其父而舍之种类虽或非才为人子者不当甘自弃也
　　子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣〈三月一时也不违仁者无纎毫意念蔽其本心也其馀者颜子以次也至者至于不违也〉
　　本心虚明纯然无间者三月三月之外犹未免微违此颜子所以几于圣也若圣人则纯徳孔明无违不违之可言矣日至是至于不违者终日月至是至于不违者终月皆觉后事但工夫有如许次第浅深所以诸子皆不及颜欤
　　季康子问仲由可使从政也与〈平声下同〉子曰由也果于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也达于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺于从政乎何有〈从政谓为大夫果决断逹通晓艺有才能乎何有优为之也〉
　　冉有季路在政事之科而曰果曰艺夫子又亟称之及相季氏乃有大不然者信道不笃而能不变于习俗者寡矣吁可畏哉
　　季氏使闵子骞为费〈音秘〉宰闵子骞曰善为〈去声〉我辞焉如有复〈扶又切〉我者则吾必在汶〈音问〉上矣
　　不义而富且贵于我如浮云闵子有定见矣若由与求也终何为哉
　　伯牛有疾子问之自牖〈由久切〉执其手曰亡之命矣夫〈音扶〉斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也〈伯牛姓冉名耕孔子弟子疾淮南子以为癞牖南牖也〉
　　孟子曰莫之致而至者命也冉伯牛之贤而有斯疾乎此可以言命矣夫子所以重叹惜之
　　子曰贤哉回也一箪食〈音嗣〉一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐〈音洛〉贤哉回也〈箪竹器食饭也瓢瓠也〉
　　苟乐矣虽死生之变不与易箪瓢陋巷而为之遽改乎要识所乐者何事其不改者何以一日克己之后三月不违之时三叹而三咏也
　　冉求曰非不说〈音悦〉子之道力不足也子曰力不足者中道而废今女〈音汝〉画〈画画断也〉
　　知所以说则知所以用力知所以用力则自彊不息日进无疆矣安有力不足者画者斩然自弃之名也子谓子夏曰女〈音汝〉为君子儒无为小人儒〈儒学者之称〉囿于物我而未能行天下之大公者皆小人儒也为儒而未免于小人其祸可胜言哉
　　子游为武城宰子曰女〈音汝〉得人焉耳乎曰有澹〈徒甘切〉台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也〈武城鲁下邑澹台姓灭明名字子羽径小路取捷者公事如饮射读法之类〉
　　夫子得人之问为宰之法也子游灭明之对观人之法也
　　子曰孟之反不伐奔而殿〈去声〉将入门策其马曰非敢后也马不进也〈孟之反名侧鲁大夫伐夸也奔败走也军后曰殿战败以殿为功也䇿鞭也事在哀公十一年〉
　　有功不伐固厚之至必若饰辞以自掩不几于伪乎战败而还为国羞辱区区敢后遂谓已功有识者所不为也故夫子美之
　　子曰不有祝𬶍〈徒河切〉之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣〈祝宗庙之官𬶍字子鱼卫大夫有口才朝宋公子有美色〉
　　巧言令色皆能悦人谄谀之徒尤当世所喜故虽有宋朝之美而无祝𬶍之佞亦难乎其免也
　　子曰谁能出不由户何莫由斯道也〈何莫犹云孰不也〉
　　人之由斯道如出之必由户也行不著习不察故终身由之而不知耳然则所以不可须㬰离者果安在哉子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子〈野言朴野史掌文书者彬彬文质相称之貌〉
　　质犹干文犹华也从根至杪无非造化自然如何欠得但有先后次第耳故曰则以学文
　　子曰人之生也直罔之生也幸而免〈罔不直也〉
　　本心本直本无邪枉此人之所以生者失其为直生如无生盗跖之徒蠢蠢然苟活于天地间真幸免耳子曰知之者不如好〈去声〉之者好之者不如乐之者曩尝谓人患不知耳如渴得饮如夜行逢烛如何不好好后自然融悦满天地皆春风和气也如何不乐由今观之乃知圣训切中学者之病世间亦不可谓无知者旧习一胜随即昏失间或好矣往往力量轻薄工夫不继又未免于怠荒此知及之为难而仁守之尤不易也知而不好与不知同好而不乐与不好同
　　子曰中人以上〈上声〉可以语〈去声下同〉上也中人以下不可以语上也
　　人皆可以为尧舜性无有不善也若论资质则大略自有三等上知下愚固不可移矣中人以上之人已不易得中人以下蒙蔽之深去下愚无几而可与之语上也哉使其可语虽愚必明
　　樊迟问知〈去声下同〉子曰务民之义敬鬼神而远〈去声〉之可谓知矣问仁曰仁者先难而后获可谓仁矣〈获得也〉
　　乖人道凟鬼神知者不为也仁者难在何处往往才打不过便放下了直是到险绝处能勇于一进然后为得也才有计获之心便不是
　　子曰知〈去声下同〉者乐〈五教切下同〉水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿〈知者知此者也仁者能守其所知而不失者也〉
　　动则运而不穷故乐水静则寂然不动故乐山不滞于物故乐不夭其天故寿然仁者未尝不动未尝不乐特别而言之耳
　　子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道〈齐太公始封之国在禹贡青州之地鲁周公始封之国在兖州〉
　　齐坏于霸习去王道愈远有圣人作虽大弊极坏便可丕变必曰再变而至于道者次第二国之浅深而言耳期月而可三年有成变之规模也
　　子曰觚不觚〈音孤〉觚哉觚哉〈觚饮器受三升〉
　　觚而不觚不足以为觚矣为人而不尽其分得谓之人乎
　　宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也〈从谓入于井也逝往也陷溺也罔理之所无也〉
　　事之有无或可欺故可逝理之是非不可罔故不可陷子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫〈音扶约要也畔背也〉
　　博学于文而约以礼非笃志励行者不能虽未闻道亦可以弗背矣亦可以三字宜细玩夫子之望学者不止于是也要端的直须透彻乃善
　　子见南子子路不说〈音悦〉夫子矢之曰予所否〈方九切〉者天厌之天厌之〈南子卫灵公之夫人有淫行孔子至卫使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之矢誓也厌弃绝也〉
　　子路但知其不可而不知所谓无可无不可无怪其不说也子路所见者人夫子所见者天
　　子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜〈上声〉久矣〈中者无过不及之名庸平常也至极也鲜少也〉
　　斯民也三代之所以直道而行也中庸之徳固其日用常事耳民鲜能久而后以为至焉呜呼岂真鲜也哉子贡曰如有博施〈去声〉于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫〈音扶〉仁者已欲立而立人已欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已〈博广也施惠利也病者患其难也譬喻也方犹指归也〉
　　立者立之斯立之立达者先知先觉之名已欲立而欲人之皆立已欲达而欲人之皆达此仁者之心也偏私自狭安能如是学者诚切已而反求庶不缪其所趋向矣子贡用心高远以广惠爱为仁而夫子令取譬于近可谓端的

　　融堂四书管见卷三
<经部,五经总义类,融堂四书管见>