衡州般若寺观音大师碑铭(并序)

衡州般若寺观音大师碑铭(并序)
作者:张正甫 
本作品收录于《全唐文/卷0619

天宝三载,观音大师终于衡岳,春秋六十八,僧腊四十八。元和十八年,故大弟子道一之门人曰惟宽、怀晖,感尘劫遽迁,塔树已拱,惧绝故老之口,将贻后学之忧,丕若贻谋,思扬祖德,乃列景行,托于废文,强名无迹,以慰乎罔极之恩。

曰自腾兰演教于此土也,殆将千岁,达摩传心至六叶也,分为二宗,不阶初入,顿入佛惠,曹溪教旨,于是乎传。宏而信之,观音其人也。大师讳怀让,京兆杜氏,其先因家安康,即为郡人。髫年俊发,聪悟绝众,群言所涉,一览无遗。居常而未或好弄,在丑而不可亵近。尝嘿观止水,因而顾影,形仪禺若,宛在镜中。三反厥像,如初沛然。而心乎独得,还步未辍。闻于空中曰:“佛法津梁,俟子而大,既应付嘱,尔盍勉之。”乃深割爱缘,亟从剃落。以荆土律藏之微密也,大士智京在焉,摄衣从之,既进而仪法峻整,冠于等辈;以嵩岳禅之泉海也,长安长老在焉,稽首谘之,既授记而身心自在,超出尘垢,厌离文字,思会宗元,周法界以冥搜,指曹溪而遐举。能大师方宏法施,学者如归,涉其藩阃者十一二焉,跻其室堂者又十一焉,师以后学弱龄,分为末席,虚中而若无所受,善闭而惟恐有闻。能公异焉,置之座右。会一音,吹万有,衍方寸,弥大千,同焉而交畅,异焉而吻合。同授秘印,目为宗师。乃陟武当,穷栖十霜,来衡岳,终焉是托。惟般若圣概,有观音道场,宴居斯宇,因以为号。或微言析理,辩士顺风而杜其口;或杖屦将撰,山灵借留而规于梦。远自梁益,近从荆吴,云趋景附,风动川至,灵山圣会,今古一时。至矣哉!未始闻也。一公见性同德,宏教锺陵,郁为名家,再扬木铎,而施及宽晖,继传心灯,共镇国土。乃追琢琬炎,揭于故山,扬其耿光,以示来劫。其受法弟子亦序列于左,式明我教之有开焉。铭曰:

不疾而速,平平南宗。穷行其教,岳岳让公。秀发之英,激于童齿。出尘之像,光于止水。乃趋律会,仪范孔修。乃探密藏,先觉同求。曹溪实归,般若观妙。体是宗极,湛乎反照。一从委顺,六纪于兹。教迹未衰,灵峰岿而。一公丕承,峻其廊庑。宽晖继起,重规叠矩。乃扫尘塔,乃植丰碑。率是教者,兹焉有归。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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