卷中 裨海纪游
卷下
伪郑逸事 

余既来海外,又穷幽极远,身历无人之域;其于全台山川夷险、形势扼塞、番俗民情,不啻户至而足履焉。可不为一言,俾留意斯世斯民者知之?间尝于清旦策杖,薄暮操舟,周览探讨而得其概焉。盖淡水者,台湾西北隅尽处也。高山嵯峨,俯瞰大海,与闽之福州府闽安镇东西相望,隔海遥峙,计水程七八更耳。山下临江陴𨺙为淡水城,亦前红毛为守港口设者。郑氏既有台湾,以淡水近内地,仍设重兵戍守。本朝内外一家,不虞他寇,防守渐弛;惟安平水师,拨兵十人,率半岁一更,而水师弁卒,又视为畏途,扁舟至社,信宿即返。十五六年城中无戍兵之迹矣!岁久荒芜,入者辄死,为鬼为毒,人无由知。汛守之设,特虚名耳!缘海东行百六七十里,至鸡笼山,是台之东北隅。有小山圆锐,去水面十里,孤悬海中;以鸡笼名者,肖其形也。逾此而南,则为台湾之东面。东西之间,高山阻绝,又为野番盘踞,势不可通。而鸡笼山下,实近弱水,秋毫不载,舟至即沉;或云:名为“万水朝东”,水势倾泻,卷入地底,滔滔东逝,流而不返。二说未详孰是?从无操舟往试,归告于人者。海舟相戒不敢出其下,故于水道亦不能通,西不知东,犹东之不知西也。止就西言:自淡水港而南,迄于郡治,尚有南嵌、竹堑、后龙、鹿仔(音雅)、二林、台仔穵、莽港等七港;自郡治而南至凤山县沙马矶,亦有蚝港、打狗仔、下淡水等三港。山中涧水所出,虽沙坚水浅,难容巨舶,每当潮汐,亦可进舟。设有寇盗伺隙,或红毛思复故物,以数舶虚攻鹿耳牵制水陆,而出偏师掩袭各港,踞土列营,首尾夹击,则我兵守御势分,三面受敌矣!今独重鹿耳、安平之守,而于各港一切泄视,非计之得也。又郡治各邑,悉无城郭,战守无凭,当事者亦屡图之,以去山远,无水道,不可得石,往往中辍。近有建议植竹为城者,以竹种独异内地,丛生合沓,间不容发,而旁枝横劲,篠节皆刺,若夹植二三重,虽狐鼠不敢穴,矢炮不能穿,其势反坚于石,而又无舂筑之劳。但令比户各植数竿,不烦民力,而民易从,期月之间,可使平地有金汤之壮。其说可采,所当亟为举行,不待再计者矣。至若诸罗、凤山二邑,各有疆域,舍己邑不居,而寄居郡治台邑之地,若侨寓然;似宜各度地势,植竹建城,不独抚字为便,而犄角互援之势亦成矣。近者海内恒苦贫,斗米百钱,民多饥色;贾人责负声,日沸阛阓。台郡独似富庶,市中百物价倍,购者无吝色,贸易之肆,期约不愆;佣人计日百钱,趑趄不应召;屠儿牧竖,腰缠常数十金,每遇摴蒱,浪弃一掷间,意不甚惜;余颇怪之。因留台久,始得其故。兹地自郑氏割踞至今,民间积贮有年矣。王师克台,倒戈归诚,不烦攻围,不经焚掠。荡平之后,设镇兵三千人,协兵南北二路二千人,安平水师三千人,澎湖水师二千人;三邑丁赋,就地放给外,藩库又岁发十四万有奇,以给兵饷。兵丁一人,岁得十二两,以之充膳、制衣履,犹虑不敷,甯有馀蓄?盖皆散在民间矣。又植蔗为糖,岁产五六十万,商舶购之,以贸日本、吕宋诸国。又米、榖、麻、豆、鹿皮、鹿脯,运之四方者十馀万。是台湾一区,岁入赋七八十万,自康熙癸亥削平以来,十五六年间,总计一千二三百万。入多而出少,较之内地州县钱粮,悉输大部,有出无入者,安得不彼日瘠而此日腴乎?又台土宜稼,收获倍蓰,治田千亩,给数万人,日食有馀。为贾贩通外洋诸国,则财用不匮。民富土沃,又当四达之海;即今内地民人,襁至而辐辏,皆愿出于其市。萑苻陆梁,孰不欲掩而有之,有如曩昔郑氏者,乘间觊觎,实足为患,而内地沿海,且无宁宇矣!议者谓:‘海外丸泥,不足为中国加广;裸体文身之番,不足与共守;日费天府金钱于无益,不若徙其人而空其地’。不知我弃之,人必取之;我能徙之,彼不难移民以实之。噫!计亦疏矣!我朝自郑氏窃踞以来,海䑸飘忽,在在入寇,江、浙、闽、粤沿海郡县,蹂躏几遍,兵戈垂四十年不息,至沿海万里迁界为清野计,屡烦大兵迄不能灭者,以有台湾为之基也。今既有其地,而谓当弃之,则琉球、日本、红毛、安南、东京诸国必踞之矣!琉球最称小弱,素不为中国患,即有之,亦不能长守为中国藩篱;安南、东京,构兵不解,无暇远图;日本最大,独称强国;红毛狡黠,尤精战艘火器,又为大西洋附庸;西洋人务为远图,用心坚深,不可测识,幸去中国远,窥伺不易;使有台湾置足,则朝去暮来,扰害可胜言哉?郑盐不远,何异自坏藩篱,以资寇巢?是智者所不为也!犄角三城,扼隘各港,坚守鹿耳,外此无良图矣!然守台湾,尤宜以澎湖为重。澎湖者,台湾之门户也;三十六岛,绝无暗礁,在在可以泊船。故欲犯台湾,必先攻澎湖;澎湖既得,进战退守无不宜。欲守台湾,亦先守澎湖;澎湖坚壁,敌舟漂荡无泊,即坐而自困矣。畴昔郑氏,尚与王师鏖战,澎湖既失,遂至穷蹙,盖可盐也!乃台民居恒思乱,每聚不轨之徒,称号铸印、散扎设者,岁不乏人;败露死杖下,仍多继起者。非有豪杰之士,欲踵武郑氏也,缘台民皆漳泉寄籍人,五十年来,习见兵戈不足畏;又目睹郑氏将弁投诚,皆得官封公侯,以是为青云捷径,成则王、败不失为进身阶,故接踵走死地如鹜。非性不善,习见误之耳。往岁获乱人,问:‘何为叛’?对曰:‘我非叛,诸公何过诪张’?复问:‘印札有据,非叛而何’?对曰:‘冀投诚图出身耳’。闻者绝倒。不知郑氏方猖,有来归者,庙谟不惜一官畀之;不若是,不足解其党。御乱有术,因时制宜。今郑氏反正,薄海乂安,盗弄潢池,有戮无宥,宁与前此同日语乎?亦愚甚矣!故台湾县易藏奸宄,事较两邑为繁。诸罗、凤山无民,所隶皆土著番人。番有土番、野番之别:野番在深山中,叠嶂如屏,连峰插汉,深林密箐,仰不见天,棘刺藤萝,举足触碍,盖自洪荒以来,斧斤所未入,野番生其中,巢居穴处,血饮毛茹者,种类实繁,其升高陟巅越箐度莽之捷,可以追惊猿,逐骇兽,平地诸番恒畏之,无敢入其境者。而野番恃其犷悍,时出剽掠,焚庐杀人;已复归其巢,莫能向迩。其杀人辄取首去,归而熟之,剔取髑髅,加以丹垩,置之当户,同类视其室髑髅多者推为雄,如梦如醉,不知向化,真禽兽耳!譬如虎豹,遭之则噬;蛇虺,撄之则啮;苟不近其穴,彼无肆毒之心,亦听其自生自槁于雨露中耳。客冬有趋利赖科者,欲通山东土番,与七人为侣,昼伏夜行,从野番中,越度万山,竟达东面;东番知其唐人,争款之,又导之游各番社,禾黍芃芃,比户殷富,谓苦野番间阻,不得与山西通,欲约西番夹击之。又曰:‘寄语长官,若能以兵相助,则山东万人,凿山通道,东西一家,共输贡赋,为天朝民矣’。又以小舟从极南沙马矶海道送之归。七人所得馈遗甚厚,谓番俗与山西大略相似,独平地至海,较西为广;使当事者能持其议,与东番约斯夹击,剿抚并施,烈泽焚山,夷其险阻,则数年之后,未必不变荆棘为坦途,而化槃瓠𤏡筰为良民也。若夫平地近番,冬夏一布,粗粝一饱,不识不知,无求无欲,自游于葛天、无怀之世,有击壤、鼓腹之遗风;亦恒往来市中,状貌无甚异,惟两目拗深瞪视,似稍别;其语多作都卢啯辘声,呼酒曰“打剌酥”,呼烟曰“笃木固”,略与相似。相传台湾空山无人,自南宋时元人灭金,金人有浮海避元者,为@风飘至,各择所居,耕凿自赡,远者或不相往来;数世之后,忘其所自,而语则未尝改。男女夏则裸体,惟私处围三尺布;冬寒以番毯为单衣,毯缉树皮杂犬毛为之。亦有用麻者,厚可一钱,两幅连缀,不开领脰,衣时以头贯之,仍露其臂;又有袒挂一臂,及两幅左右互袒者。妇人衣以一幅双叠,缝其两腋,仅蔽胸背;别以一副缝其两端以受臂,而横担肩上。上衣覆乳露腹;中衣横裹,仅掩私,不及膝;足不知履,以乌布围股;一身凡三截,各不相属。老人头白,则不挂一缕,箕踞往来,邻妇不避也。发如乱蓬,以青蒿为香草,日取束发,虮虱绕走其上。间有少妇施膏沐者,分两绺盘之,亦有致;妍者亦露倩盼之态,但以鹿脂为膏,戯不可近。男子竞尚大耳,于成童时,向耳垂间各穿一孔,用篠竹贯之,日以加大,有大如盘,至于垂肩撞胸者。项间螺贝累累,盘绕数匝,五色陆离,都成光怪。胸背文以雕青,为鸟翼、网罟、虎豹文,不可名状。人无老少,不留一髭,并五毛尽去之。有病不知医药,惟饮溪水则愈。妇人无冬夏,日浴于溪,浴毕汲上流之水而归。有病者浴益频。孕妇始娩,即携儿赴浴。儿患痘,尽出其浆,复浴之,曰:‘不若是,不愈也’。婚姻无媒妁,女已长,父母使居别室中,少年求偶者皆来,吹鼻箫,弹口琴,得女子和之,即入与乱,乱毕自去;久之,女择所爱者乃与挽手。挽手者,以明私许之意也。明日,女告其父母,召挽手少年至,凿上腭门牙旁二齿授女,女亦凿二齿付男,期某日就妇室婚,终身依妇以处。盖皆以门楣绍瓜瓞,父母不得有其子,故一再世而孙且不识其祖矣;番人皆无姓氏,有以也。番室仿龟壳为制,筑土基三五尺,立栋其上,覆以茅,茅檐深远,垂地过土基方丈,雨旸不得侵。其下可舂可炊,可坐可卧,以贮笨车、网罟、农具、鸡栖、豚栅,无不宜。室前后各为牖,在脊栋下,缘梯而登。室中空无所有,视有几犬。为置几榻,人惟藉鹿皮择便卧;夏并鹿皮去之,藉地而已。壁间悬葫芦,大如斗,旨蓄毯衣纳其中;竹筒数规,则新醅也。其酿法,聚男女老幼共嚼米,纳筒中,数日成酒,饮时入清泉和之。客至,发妇倾筒中酒先尝,然后进客,客饮尽则喜,否则愠;愠客或憎之也,又呼其邻妇,各衣毯衣,为联袂之歌以侑觞,客或狎之,亦不怒。其夫见妇为客狎,喜甚,谓己妻实都,故唐人悦之(海外皆称中国为大唐,称中国人为唐人)。若其同类为奸,则挟弓矢侦奸人射杀之,而不怼其妇。地产五谷,番人惟食稻、黍与稷,都不食麦。其饔飧不宿舂,晓起待炊而舂;既熟,聚家人手抟食之。山中多麋鹿,射得辄饮其血;肉之生熟不甚较,果腹而已。出不虑风雨,行不计止宿;食云则食,坐云则坐;喜一笑,痛一颦。终岁不知春夏,老死不知年岁。寒然后求衣,饥然后求食,不预计也。村落庐舍,各为向背。无市肆贸易,有金钱,无所用,故不知蓄积。虽有馀力,惟知计日而耕,秋成纳稼;计终岁所食,有馀,则尽付麹蘗;来年新禾既植,又尽以所余酿酒。番人无男女皆嗜酒,酒熟,各携所酿,聚男女酣饮,歌呼如沸,累三日夜不辍;余粟既罄,虽饥不悔。屋必自构,衣需自织,耕田而后食,汲涧而后饮,绩麻为网,屈竹为弓,以猎以渔,盖毕世所需,罔非自为而后用之。腰间一刃,行卧与俱,凡所成造,皆出于此。惟陶冶不能自为,得铁则取涧中两石夹槌之,久亦成器,未尝不利于用。剖瓠截竹,用代陶瓦,可以挹酒浆,可以胹餴饎。我有之,我饮食之,乡党亲戚,缓急有无不相通;邻人米烂粟红,饥者不之贷也。社有小大,户口有众寡,皆推一二人为土官。其居室、饮食、力作,皆与众等,无一毫加于众番;不似滇广土官,征赋税,操杀夺,拥兵自卫者比。其先不知有君长,自红毛始踞时,平地土番悉受约束,力役输赋不敢违,犯法杀人者,剿灭无孑遗。郑氏继至,立法尤严,诛夷不遗赤子,并田畴庐舍废之。其实土番杀人,非谋不轨也,麹蘗误之也。群饮之际,夸力争强,互不相下,杯斝未释手,白刃已陷其脰间;有平时睚眦,醉后修怨,旦日酒醒,曾不自知,而讨罪之师已蹑其门矣。故至今大肚、牛骂、大甲、竹堑诸社,林莽荒秽,不见一人,诸番视此为戒,相率谓曰:‘红毛强,犯之无噍类;郑氏来,红毛畏之逃去;今郑氏又为皇帝剿灭,尽为臣虏,皇帝真天威矣’!故其人既愚,又甚畏法。曩郑氏于诸番徭赋颇重,我朝因之。秋成输榖似易,而艰于输赋,彼终世不知白镪为何物,又安所得此以贡其上?于是仍沿包社之法,郡县有财力者,认办社课,名曰社商;社商又委通事伙长辈,使居社中,凡番人一粒一毫,皆有籍稽之。射得麋鹿,尽取其肉为脯,并收其皮。日本人甚需鹿皮,有贾舶收买;脯以鬻漳郡人,二者输赋有馀。然此辈欺番人愚,朘削无厌,视所有不异己物;平时事无巨细,悉呼番人男妇孩稚,供役其室无虚日。且皆纳番妇为妻妾,有求必与,有过必挞,而番人不甚怨之。苟能化以礼义,风以诗书,教以蓄有备无之道,制以衣服、饮食、冠婚、丧祭之礼,使咸知爱亲、敬长、尊君、亲上,启发乐生之心,潜消顽憝之性,远则百年、近则三十年,将见风俗改观,率循礼教,宁与中国之民有以异乎?古称荆蛮断发文身之俗,乃在吴越近地,今且蔚为人文渊薮。至若闽地,叛服不常,汉世再弃而复收之;自道南先生出,而有宋理学大儒竞起南中。人固不可以常俗限,是在上之人鼓舞而化导之耳!今台郡百执事,朝廷以其海外劳吏,每三岁迁擢,政令初施,人心未洽,而转盼易之,安必萧规曹随,后至者一守前人绳尺,不事更张为?况席不暇暖,视一官如传舍,孰肯为远效难稽之治乎?余谓欲化番人,必如周之分封同姓及世卿采地,子孙世守;或如唐韦皋、宋张咏之治蜀,久任数十年,不责旦暮之效然后可。噫!盖亦难言矣!然又有暗阻潜挠于中者,则社棍是也。此辈皆内地犯法奸民,逃死匿身于辟远无人之地,谋充伙长通事,为日既久,熟识番情,复解番语,父死子继,流毒无已。彼社商者,不过高卧郡邑,催饷纳课而已;社事任其播弄,故社商有亏折耗费,此辈坐享其利。社商率一二岁更易,而此辈虽死不移也。此辈正利番人之愚,又甚欲番人之贫:愚则不识不知,攫夺惟意;贫则易于槌挟,力不敢抗。匪特不教之,且时时诱陷之。即有以冤诉者,而番语侏离,不能达情,听讼者仍问之通事,通事颠倒是非以对,番人反受呵谴;通事又告之曰:‘县官以尔违通事伙长言,故怒责尔’。于是番人益畏社棍,事之不啻帝天。其情至于无告,而上之人无由知。是举世所当哀矜者,莫番人若矣。乃以其异类且歧视之;见其无衣,曰:‘是不知寒’;见其雨行露宿,曰:‘彼不致疾’;见其负重驰远,曰:‘若本耐劳’。噫!若亦人也!其肢体皮骨,何莫非人?而云若是乎?马不宿驰,牛无偏驾,否且致疾;牛马且然,而况人乎?抑知彼苟多帛,亦重绨矣,寒胡为哉?彼苟无事,亦安居矣,暴露胡为哉?彼苟免力役,亦暇且逸矣,奔走负戴于社棍之室胡为哉?夫乐饱暖而苦饥寒,厌劳役而安逸豫,人之性也;异其人,何必异其性?仁人君子,知不吐余言。

七月望,炎暑渐退,新凉袭人。有役夫自省中初至者十二人,方共具饭醪,为中元祀鬼事,向空山罗拜,余笑而赉之酒;其明日,有三人忽称病。

十七日,病者又五人,北风大作。

十八日,风愈横,而十二人悉不起,爨烟遽绝。自十九日至二十一日,大风拔木,三昼夜不辍,草屋二十馀间,圮者过半。夜卧闻草树声与海涛声,澎湃震耳,屋漏如倾,终夜数起,不能交睫。

二十二日,风雨益横,屋前草亭飞去,如空中舞蝶。余屋三楹,风至两柱并折,虑屋圮无容身地,冒雨携斧斨自伐六树支栋,力惫甚。而万山崩流并下,汎滥四溢,顾病者皆仰卧莫起,急呼三板来渡。余犹往来岸上,尚欲为室中所有计,不虞水势骤涌,急趋屋后深草中避之;水随踵至,自没胫没膝,至于及胸。凡在大风雨中涉水行三四里;风至时时欲仆,以杖掖之,得山岩番室暂栖。暮,无从得食,以身衣向番儿易只鸡充馁。中夜风力犹劲。

二十三日,平明,风雨俱息;比午,有霁色,呼番儿棹莽葛至山下渡余登海舶,过草庐旧址,惟平地而已。余既幸生存,亦不复更念室中物。敝衣犹足蔽体,解付舟人,就日曝干,复衣之;遂居舟中。

二十五日,水既落,乘海舶出港,至张大所。有病者一人殒舟中,为稿葬山下,以尸骨无渡海理也。

二十八日,视舟中病者转剧,因遣海舶急归。余独留张大家,命张大为余再治屋。

二十九日,复大风雨四昼夜,洪水又至,走二灵山避之,惊怖又甚于前。幸早避,得免涉水。然在空山中,竟一日夜不得食。

初四日,雨止风息,再返张大所。

初八日,有一舶入港,言初五日三舶同自省中来,半渡遭风,一舶已碎,其一不知所往;友人顾君敷公在焉,念之甚切。自此旦旦出海上望之。

十五日,中秋节,番儿报旧址茅屋成,尚有台郡病夫二人不能归者,从余走海岸沙际遥望。午后,张大携肴核至,与余就沙际饮。抵暮而返,不见一帆。

十六日,乘莽葛返茅屋中,与病夫二人俱。视新结茅三区,区各三楹,余与二病夫各占一区。夜惟孤影,四面猿啼鬼啸声不辍。有台令李子鹄梅花书屋诗一卷,隽永可玩,坐常至夜分。一日,甫就枕,残灯既熄,帐前有火光如碗,碧色,去地三尺许,知其燐也;审视久之而灭。

二十五日,忽闻有海舶至,惊喜出户,则顾君敷公至矣。问遭风飘泊何所?云:‘是日,西岸颇无风,半渡风至,舟人强持之,已见鸡笼、二灵诸山;值潮落,不得入港。陈某一舶已触岸为齑粉,惕然转舵,归西岸,泊定海镇山下,舟中器具悉败,需补制,而大风又半月不辍,故迟来,幸无恙’。而余前遣归一舶,亦以是日至;问病者归去何若?则死已过半矣!计两舶中复来夫役近六十人。明日再修釜突,煎炼硫土,一如曩昔。夜则与顾君共论前代海防及伪郑故事,议其得丧。私谓吾两人已绝蛮貊,蹈非人之境,人将不堪忧,如吾两人,岂非不改其乐者欤?复一夕,就寝未寐,余视屋外火光如箕,赤色耀目。余以见惯不怪,顾君骇曰:‘君榻下何故燃烛’?余笑曰:‘火从君枕畔来,照吾榻下,君试反顾,必有所见’。顾君遽跃起,方结衣裈,欲出户,火光渐灭。又一夕,有鸣镝过枕畔,恐野番乘夜加遗,出户视之,不见一物。

十月朔,硫事既竣,将理归棹,命众役夫向山间刈薪;午后又使人舣三板水涯以待,见四人并坐树下,疑刈薪有先归者,趋问之,已不见。种种幻妄,皆鬼物也,人之居此,宁不病且殆乎?

初四日,复出,至张大家与别,遂登舟。

初七日,未刻,值风便,与顾君舶同出大海。北风方劲,巨浪如山;行不数里,余舟樯折有声,回视顾君一舶,亦大呼樯折。二舶在巨浪中,既无复入港理,随风荡漾,意必飘南方千里外,忧不能寐。

初八日,侵晓,风稍息,余揽衣出视,晨光初动,宿雾未收;而一轮红日,从鹢尾水底涌出,三跃而后昇,大如车轮,海波尽赤,不瞬息已高丈馀矣。向闻登州日观擅奇,殆未必如余所睹也。将午,遥见远山在有无间,犹疑为海上云气;午后,审视渐真,舟师谓是省城官塘山。夜半,抵官塘;犹属海外孤岛,不连内地。

初九日,自官塘趋定海镇。已刻,将近山,顾君一舶业已先至,相见如梦;意二舶樯折,无并全理,竟达会城,叹为神助。望山上两城遥峙,前人筑为犄角互守计者也。命舟师櫂三板登岸,周览一匝,略得形势之概。沿海市肆碁布,渔艇有大于海舶者。览毕登舟,乘顺风南行,去岸甚远,仍行大海中五六十里。至五虎门,两山夹峙,势甚雄险;又有巨石绵亘入海,如五虎蹲踞中流,实闽省门户也。门外风力鼓荡,舟势颠越;既入门,静渌渊渟,与门外迥别矣。左望山峦断处,为梅花屿,沙淤水浅,非潮长不能出入。更进为亭头(土音读作城头),是近海大村落。至则暮矣,命从者携卧具,与顾君偕登怡山僧院假宿焉。老僧粗解文义,可与语。壁间有诗,倚韵为五言律:‘弱水归帆远,惊涛日夜纷;青衫余蜃气,宝剑有龙文;暂息沧州(豪按别本作并州)驾,还瞻故国云;钟声与禅诵,清响得重闻’。

初十日,复登舟,苦水涸,必候潮至始行;十里至闽安镇,有副帅,屯兵千人守口;再行十里,胶浅不前。

十一日,行不数里。

十二日,趁微风,以棹佐之,望见南台大桥。周子宣玉率数仆乘小艇来迓,既见,欢甚;余与宣玉共乘小艇,同至大桥,登陆。入城,求晤曩时饯送诸交好,惟裘子绍衣、何子襄臣、表侄周在鲁三人在,余或归家,或他适,不可得见;独吕子鸿图先我渡海归,差可喜。再睹城市景物,忆半载处非人之境,不啻隔世,不知较化鹤归来者何如?余向慕海外游,谓弱水可掬、三山可即,今既目极苍茫,足穷幽险,而所谓神仙者,不过裸体文身之类而已!纵有阆苑蓬瀛,不若吾乡潋滟空濛处箫鼓画船、雨奇晴好,足系吾思也。观止矣!寄语秦、汉之君,毋事褰裳濡足也!追忆游历所睹,再为土番竹枝以咏之。

生来曾不识衣衫,裸体年年耐岁寒;犊鼻也知难免俗,乌青三尺是围阑。

乌青是黑布名。

文身旧俗是雕青,背上盘旋鸟翼形;一变又为文豹鞹,蛇神牛鬼共狰拧。

半线以北,胸背皆作豹文,如半臂之在体。

胸背斓斑直到腰,争夸错锦胜鲛绡;冰肌玉腕都文遍,只有双蛾不解描。

番妇臂股,文绣都遍,独头面蓬垢,不知修饰;以无镜可照,终身不能一睹其貌也番儿大耳是奇观,少小都将两耳钻;截竹塞轮轮渐大,如钱如碗复如盘。番儿大耳如盘,立则垂肩,行则撞胸。同类竞以耳大为豪,故不辞痛楚为之。丫髻三叉似幼童,发根偏爱系红绒;出门又插文禽尾,陌上飖摇各斗风。覆额荠眉绕乱莎,不分男女似头陀;晚来女伴临溪浴,一队鸬鹚荡绿波。半线以北,男女皆翦发覆额,状若头陀。番妇无老幼,每近日暮,必浴溪中。鑢贝雕螺各尽功,陆离斑驳碧兼红;番儿项下重重绕,客至疑过绣领宫。铜篐铁镯俨刑人,斗怪争奇事事新;多少丹青摹变相,画图那得似生成?老翁似女女如男,男女无分总一般;口角有髭皆拔尽,须眉却作妇人颜。腰下人人插短刀,朝朝磨砺可吹毛;杀人屠狗般般用,才罢樵薪又索绹。人各一刀,顷刻不离,斫伐割剥,事事用之。畊田凿井自艰辛,缓急何曾叩比邻?构屋斵轮还结网,百工俱备一人身。

番人不知交易、借贷、有无相通理,邻人有粟,饥者不之贷也。毕世所需,皆自为而后用之。

轻身矫捷似猿猱,编竹为篐束细腰;等得吹箫寻凤侣,从今割断伴妖娆。

番儿以射鹿逐兽为生,腹大则走不疾,自孩孺即篐其腰,至长不弛,常有足追奔马者。结缡之夕始断之。男儿待字早离娘,有子成童任远飏;不重生男重生女,家园原不与儿郎。番俗以婿绍瓜瓞,有子不得承父业,故不知有姓氏。女儿才到破瓜时,阿母忙为构室居;吹得鼻箫能合调,任教自择可人儿。番女与邻儿私通,得以自择所爱。只须娇女得欢心,那见堂开孔雀屏?既得欢心才挽手,更加凿齿缔姻盟。乱发鬖鬖不作緺,常将两手自搔爬;飞蓬毕世无膏沐,一样绸缪是室家。番妇乱发如蓬,虮虱绕走其上,时以五指代梳。谁道番姬巧解酿?自将生米嚼成浆;竹筒为瓮床头挂,客至开筒劝客尝。夫携弓矢妇锄耰,无褐无衣不解愁;番罽一围聊蔽体,雨来还有鹿皮兜。鹿皮藉地为卧具,遇雨即以覆体。竹弓楛矢赴鹿场,射得鹿来交社商;家家妇子门前盼,饱惟余沥是头肠。番人射得麋鹿以付社商收掌充赋,惟头肠无用,得与妻孥共饱。莽葛元来是小舠,刳将独木似浮瓢;月明海澨歌如沸,知是番儿夜弄潮。番人夫妇,乘莽葛射鱼,歌声竟夜不辍。

种秫秋来甫入场,举家为计一年粮;馀皆酿酒呼群辈,共罄平原十日觞。秫米登场,即以为酒,男女藉草剧饮歌舞,昼夜不辍,不尽不止。梨园敝服尽蒙茸,男女无分只尚红;或曳朱襦或半臂,土官气象已从容。土官购戏衣为公服,但求红紫,不问男女。土番舌上掉都卢,对酒欢呼打剌酥;闻道金亡避元难,飓风吹到始谋居。番语皆滚舌作都卢毂辘声。深山负险聚游魂,一种名为傀儡番;博得头颅当户列,髑髅多处是豪门。深山野番,种类实繁,举傀儡番以概其馀。