西河先生集 (李敏叙)/卷十二

序跋

送文谷以书状赴燕序

友人金久之。将有燕山之役。要余言。临行余言之曰。自余之识事也。为役于强奴。岁遣使至其庭。足相蹑也。朝之士大夫。孰有免是役也哉。今子之行。亦宜次及。且子之齿方壮。子之身方健。虽以辽蓟之险遥。祈寒雨雪之严。无道路之虞可必也。吾于子何戚焉。况子才足以专对而备下价。道足以行蛮貊。而当修好无事之日。出疆之事。有上副在。子无所虞度以劳子之心虑者。吾于子何赠焉。吾尝闻国朝盛时奉使中国者。人莫不荣之以文物衣冠可观也。礼乐法度可慕也。风流渥泽可沾被也。宫阙城郭之臣丽。可周览以自壮也。今则无是焉耳。吾于子何侈焉。然则赍咨涕洟以送之不可也。亦不可谋虑而佐所事。又不可张大而夸其行。将何以送子也。虽然抑吾有素所疑惑者。默访于子。古人曰盗贼群居。无终日之计。盖以力攘夺人之财货。财尽则各自贼杀以亡也。此虏乃盗贼之雄耳。乘天下内乱。窃入而潜据之。此如盗因人之昏睡。担囊胠箧而人不禁。其势固也。今则客居中土且十年矣。无礼法政教以维持之。主少未壮。下多强梁诸将。此必易以有变。而乃能晏然自保何也。岂其权力不分。势有所统耶。其为治略有经纪。如慕容，拓跋，金元之为耶。中国之人有立于其朝者。百姓无讴吟思汉者否乎。其威力之所服。亦何所至极也。强弱形也。离合势也。善观者必有以得之。大江之南。闻有朱氏遗裔云。其得不废乎。天下大物也。其乱也必有豪杰之士起而为民倡。岂今独无也。余之所欲问者此也。子之归。其有以复我也。且或有悲歌慷慨击筑而过燕市者。其为我寄声谢之。又为之词曰。右沙漠兮左碣石。前长城兮后辽水。驱单车兮使万里。履忠信兮服诈诡。子不悲兮我则伤。我惭谢兮不知子。今天下兮诵清阴。见吾子兮必起敬。闻燕赵兮多豪杰。矧好义兮出天性。为我访兮致我意。归告我兮塞我请。岁既晏兮雨雪霏。我送子兮祝无恙。亲在堂兮嗟余季。尚慎旃兮疾其归。我有事兮适南方。莫远将兮交情违。

李兄西湖酬唱录跋

姊兄景略。示余湖中记行诗数十首。盖与其仲氏汝常甫所酬唱也。余既受以卒业。夫天下之乐。莫乐于兄弟矣。然或群居终日。无以宣其欢。而造次感发。至乐形焉。此人之常情也。湖中固兄先大夫别业。园林池馆之美。沿道山川之胜。足以发其磈礧之胸矣。而二兄省墓之暇。恣其游瞩。又得大哥使君为南道主。往来相乐。其和愉放逸之志。发于咏歌者。所谓天下之至乐也。则诗工拙不必论也。而况其所为诗。豪赡有趣。格律疏隽。金石相宣。埙篪迭和。其道涂所经。如在目前。此岂与草木羁旅不平而鸣者。较其得失哉。余于往岁。就省于关西。吾兄弟朋游群集间。或数月相欢而喑无歌诗。不能引以喩之于后。此余所以有感于斯录。而重愧余之无文也。呜呼。昔余与兄。从先人于岭海之南。年尚少。俱有无度量之心。而李兄仪叔亦在焉。登高丘涉海潮。间以歌咏为欢。吾三人者志气可谓盛矣。今几日月。而李兄已逝。吾与兄凛凛亦有晩暮之嗟矣。顾余志日益怠业日益荒。而兄乃自力于文学。才思日壮。如川之方至。然则余之所愧于吾兄者。非一日矣。遂感而为之书。

黔山寺饮酒诗序

余既治先人之弊庐于西河之上。出入而居之且有年矣。多病罕出。不能执贽遍见于乡先生。而窃尝病以吾乡之多君子。而顾未讲于乡饮之礼何也。间或以为言而谋诸一二与余游者。遂相与卜日发书。会于邑东之僧舍。盖至者三十有馀人。乃与之饮酒相乐也。既卒饮。有拱而言者曰。古昔圣王之治天下也。礼乐之具。皆始于家乡以达于邦国。故孔子观于乡而知王道之易易也。是以乡饮酒之礼。三代重之。于是乎有三让之节百拜之文。养老序齿而孝弟形焉。宾贤尚德而劝戒明焉。是皆王政之大端。而乡大夫党正之所职也。今虽欲复乎古。盖有不暇与不能者耳。虽然长幼序饮则敬可立矣。宾主迭献则礼可措矣。罢酒而仪不乱则治可尚矣。赋诗而宣其欢则志可见矣。略其文而敦其质。宜于今而不悖于古。足以达绸缪行顺让。是不亦君子矣乎。且凡天下之事。必有为之兆者。然后得以大行焉。诚使继今而往者。不废而引之。会数而恩益笃。礼修而文益备。则古道之复。其必自吾乡始矣。吾党之人。盍相与共勉之哉。咸曰诺。是不可以无籍。乃为序。系之以诗曰。

人生四海内。谁非弟与兄。矧玆同乡里。而不求友生。东山精舍古。招集罗群英。中堂有献酬。禅榻开逢迎。初筵富威仪。四座无喧争。阅礼荐烹狗。陈诗歌鹿呜。雍容樽俎间。君子乐其诚。是时春尚早。山色饶晩晴。渚泽草新青。涧谷惟鸟声。于焉协幽赏。况有嘉宾荣。缅怀沂水游。方知圣哲情。愿言乐今夕。佳期庶共贞。

跋黄氏家藏王人帖

右黄氏家藏王人帖一卷。万历癸巳。经略宋应昌以帝命来东。求文学之士可与讲论道要者。秋浦相公膺简而往。此卷前所讲大学章句者。即经略所笔者也。崇祯甲戌。摠兵程龙来。遍与朝中诸名胜相酬唱。此卷后所编诗词十一篇者。即相公之子芝所公与摠兵唱和而录在皇华集中者也。余因公两胤得观是帖。三复太息而不能已云。昔陈良北学于中国。然后能与北方之学者相角而莫之先。季札游于鲁。然后得闻上国之风雅。今相公两世。邈在海外。乃得与中朝士大夫幸会而周旋。讲明讨论之旨。绸缪应和之言。俱载一帖。振耀于偏方。是皆昔人之所难能。独见于公之父子。斯已奇矣。且余窃有感焉。诗所称谁将西归怀之好音者。世之君子。观于芝所公之义。诚可以饮泣而痛恨。如公之志。设使处中国而蒙世乱。则其为西山之饿夫东海之高士。岂其所难哉。而遭罹大祸。感慨而不顾。不负其寤叹念周之心。则向之所为眷眷于王人者。亦其素志也。虽然余以此观之。世故之变。益可悲矣。相公当平世负文雅。从容讲道于樽俎之间。宾主俱荣。及公之世则天下遂大乱。公既不免于祸。而摠兵亦抗节于流贼而自焚。夫天下之生久矣。适及公父子。其盛也父以之荣。其亡也子以之死。呜呼。是岂独公家父子之幸与不幸者耶。余于是流涕而识其卷。归诸黄氏而谨藏之。以待反复无穷之世变焉。

锦湖遗稿序

始吾见挹翠濯缨之诗文。未尝不奇其才而悲其时也。及今得锦湖林公遗稿而读之。又为之掩卷而叹也。呜呼。天既畀人以聪明绝异之姿博辩奇逸之文矣。则其或不幸而枯槁厄穷。老死于草泽。已可惜矣。乃使之摧败糜烂于罟阱挺刃之下如数公者。抑又何也。岂喜圆而恶方。全其瓦而毁其璧。造物者亦然哉。国朝人物之盛。最称中明。而道学志节之士。登崇发扬。若将有为。则辄又网打而鱼肉之且尽。顾公以奇才直道。当斯际也。鹗立一世。大为群奸所忌。死于谗贼。固无足怪。世祸之烈。真可谓太息而流涕者也。公之诗文。散逸不收。殁后且百年。虽其附见于前辈集中者。为人所传诵。而亦不能多也。外孙柳玶前后收拾。裒为一编。藏于家久矣。今其从孙应寿就质于文谷金相公。正其讹谬。且附以诸贤酬唱诗什。今方刊行。盖公之为诗。警隽英特。肖其为人。才豪气盛。不事雕琢。而格律浑成。辞情逸发。其势有不可遏而其光有不可掩者。往往缘境出奇。能造人之所不能到。是以一时流辈号为能诗者。皆畏避而莫敢望焉。退溪李先生尤亟称之。与之酬和者独多。而风樯阵马之评。亦可谓善喩矣。所著杂文存录者绝少。而皆雅健拔俗。槩乎可传于世无疑也。夫以公之才。观于前所称二子者。固未如其孰先孰后。而死时公年廑三十四。彼二子又视公有不及焉。余独窃恨天之生数公。宜若不偶然者。而使皆无年而僇死。不得见其大成而富有之也。于是并书其平昔所感于心者。以为序。

观海遗稿跋

余既得锦湖林公遗稿而叙之。及今又得其弟佐郞公之子观海公诗文若干篇。其奇逸疏荡。居然备一家体。视锦湖无愧色。况其孤军遌贼。骂贼不屈而死。与锦湖忤奸凶而死者。其死亦同。湖南固多奇节士。而高文壮烈。并出于公之父子。斯又奇矣。余故并刻其遗文。以附锦湖遗稿。

贞明公主七十七岁寿宴序

一家而备五福。一人而经六主。此男子之犹难。况于妇人乎。况于人主之子孙。古人所谓持无功之尊无劳之奉而守金玉之重者乎。宣祖大王之弃群臣。于今七十有二年矣。王子及诸主无一人存焉。独贞明公主尚无恙。享大耋膺百禄。而子孙众多。门户显荣。尤为世所艶称。盖于古之五福。无一歉然。而岿然若灵光之独存。保受累朝之宠锡。至于今逾盛。岂不休哉。岁丁巳圣上笃念亲亲。乃下教曰宣庙朝子女。只有贞明公主。而今年七十五岁。宜有优异之典。因其初度。命有司厚给宴乐费。且赐乐一等。且内外宣酝而中使尚宫领其宴。及其日。上及诸殿皆送御厨珍膳以侈之。供张之具。亦取旨备设。设宴于其第。乃五月十九日也。王子王孙诸宗毕至。内亦如之外廷。公卿以下宾客特盛。越二年己未。公主年益高。八月又赐宴如丁巳。谈者以为恩礼之盛寿福之隆。国朝所罕有焉。呜呼。此不惟主家之私荣也。其有光于圣主敦宗养老之德。为益大矣。盖尝观于祸福之际。循环报施。或在于远者数十百年之后。世人不察。以为是适然。亦已过矣。夫积善积恶。殃庆类至者。天道之当然者也。屈伸倚伏。相乘而不差者。天运之必然者也。道兼于德。运兼于时。合是二者而究其归。然后祸福之理不爽矣。不佞尝辱在先都尉门下。又与大谏公兄弟游。而猥托刘范之好。固已习闻柔嘉之令德矣。且其贵而能俭。尊而能谦。德孚于闺壸而仁洽于族姻。是皆古昔哲媛之所难全者。以此纯美。享此纯嘏。夫谁曰不宜也。况我仁穆王妃以国母之尊。遭人伦之变。西宫危辱。祸迫金墉。父母鱼肉。婴孺戕殪。含痛茹毒十年如一日。天理灭而人道绝矣。圣主黜昏。国命重新。出于幽囚之中。庸受备物之养。而未几上宾。一块肉无复存者。而唯公主孑焉。当上天悔祸之后。其盈虚之相推。吉凶之相因。人情之所祈向。天意之所顾佑。举将于是乎在。向所谓当然与必然者。其果可信而不疑矣。若然则是岂但荣观盛事夸耀一时而止哉。将见无疆之寿。至于耋而期而颐而未已也。且见子孙之贤且众。至于曾而玄而及于所不知何人而未艾也。圣主之宠光异恩。亦将见至再至三。岁岁而加隆也。呜呼盛矣哉。不佞有玄晏之病。不得从宾客之后。与观盛筵。而特以门墙之旧。不敢自疏。略述平昔颂祝之意。以谂诸受简者。是为序。

宋员外己未大疏序

余读宋员外论礼疏一编。每为之慨然太息也。嗟呼。义士古未尝有也。其剖柝证辨。可以破诬伪而明礼意。忠愤激烈。可以警懦顽而感鬼神矣。夫以眇然七尺之躯。犯鬼蜮不测之祸。必以伸师冤雪邦诬为己任。累发累沮而犹不止。卒陨身于刑戮而其志不变。非见义明信道笃。不以死生祸福动其一发者。能如是乎。观是编者。其有不张目裂眦而怒发冲冠者乎。父子兄弟之亲。天属也。人犹有不尽分之叹。师友道丧久矣。其恩爱不足以相维。势利不足以相摄。平居无事。出入游从。而至有所威怵。鲜有不背面而匿迹者。况乎世祸滔天。凶焰炽烈。而斯人也徒抱区区之义。出万死不顾一生之计。蹈虎尾赴汤火以自尽其意。凛凛然惊动一世。岂不难哉。且其精义博辨。实非世儒所可窥。而指陈奸凶之情状。尤有可痛哭而流涕者。其为天下国家之后戒。至深切也。是岂小丈夫一时意气奋发而忘死者比哉。天道回环。群凶就戮。士论大伸。而圣上嘉其义而愍其死。赠官而表章之。世之为君愤悒者。至是可无馀憾。君亦可伸眉于九原。呜呼唏矣。向者老峯闵相国谓其疏不可泯没。手加订定。属岭南伯李公秀彦刊之。余虽未及见君。而得是编想见其为人。感君高义至诚。笃于师友。有可以助世教者。于是乎书。

守庵集序

守庵集一编。未知传自何人。而所存亦甚略矣。余闻守庵生于寒族。而学问词艺名于明宣之际。一时诸老先生皆敬之非常人也。盖公闻花潭之风而悦之。所与游皆道学名儒。往复讲论。闻见甚博。隐居求道。不出城市。而专精修业。有守玄潜论之操。其所自得于道义之奥。深探于象数之原者。必有妙契疾书。辉光明白而盈溢简册者。今其遗编若是其寥落何哉。虽然观其诗律。清高雅则。蕴美而不自放。可知其为有道之言。而于答老仙一书。尤见其沈潜玩索之实。斯亦足以想见其为人矣。又何必多乎哉。独其临难赴渊。世或疑之。余谓其时国势之危急。甚于屈平之楚。则不忍见宗国之沦丧者。与屈平何异也。国朝文明之运。初盛于英庙而大发于穆庙之世。名德之士出为世用者。既已充积于廊庙朝廷。而光灵所被。异人并出。草泽潜光之士。往往有奔轶绝尘而不可及者。若守庵之高志远识。卓行绝艺。益可贵重。诗文之存不存。固不足以轻重此老。而亦不可不传于世也。今龙冈守金君得是编。亟加锓梓。其所以收拾表章欲示久远者。其意岂偶然哉。遂感而为之记。

庆州金氏族谱序

庆州之金。自新罗敬顺王始系焉。其后子孙蕃衍于国中。至今千馀岁不绝。有讳仁琯。在高丽官太师。至九世孙讳自粹号桑村。入我朝以刑曹判书征。而义不事二姓。自决于秋岭。观其绝命之词。可知其为毅然烈丈夫矣。至四世孙十清轩讳世弼。为世名儒。当中庙北门之祸。在上前有危言。大忤群奸。杖配而卒。余尝观世之高门右族历世𬊤赫者。多出于神灵之胄名德之裔。若罗之先王者后。固多世传异闻。而桑村之义十清之烈。皆可以特立百世。垂祐后昆。则其子孙之蔓延昌炽。世为我东衣冠之宗者。岂不宜哉。今其诸孙谋所以阐本源叙族姻者。相与作为族谱。而问序于余。余亦忝在外裔之末。略述先德之所以光前而焘后者。因见其子孙之所以蕃者。而使列在是录与从今后出者。皆知慕本观德。勿替引之。不忝于神灵名德之后云尔。

文东湖集序

盖尝观四方之风气不同。而人物之生。莫不禀是气而肖焉。故北之刚劲。南之宽柔。自古而记之。宽柔者仁之属也。刚劲者义之属也。考其初皆未尝不善也。柔者或不能自立。而刚者不屈。故圣人贵刚也。余少也。从先人于北方。过咸关望白头。睨北海穷鸭水之源。能道其土俗矣。其人虽椎鲁少文。然皆有得于刚劲不屈之气。故往往质直而好义。敦厚而务本。至其开发其志气。阐明其知识。文之以学问。成就卓立者。亦由此其选也。尝以是语于人。今得东湖文员外遗编观之。慨然太息。益信余言之不谬也。公咸兴人也。自幼少时闻为己之学。其所从师者金君起文。北土之私淑者也。当明宣之际登第。累为六品职。壬辰兵起。家破而身独全。既而弃官归。筑室湖上。喜训诲乡人。观察使韩公浚谦慕公贤。召为学职。逾年而卒。其所为文不多。而皆力学箴警语。其言确而质。简而信。律绝数篇。亦皆优游有趣。信乎有得于风气之刚劲而辅以学问操守者也。是不但为一乡之善士而已。韩公铭其墓曰美仪度富才局。言论风旨。绰绰可观。生乎荒邈之乡。不见知于世也。盖所以深惜之也。虽然赵德，欧阳詹之生。非不荒远也。犹名显于后世。今何遽不若二人者哉。惟在得其所托焉耳。余既乐道北方之强。而又喜公之拔出于其类。略书其编末如此云尔。

题襄阳乡校记后

襄阳崔侯商翼为府数岁。适当大侵。能缩费蓄力。大济疲氓。惠政为一道最。朝廷增秩以褒之。又以其馀力。追踵古之文翁。儒化既成。人心悦服。而侯乃㦖圣庙之陵夷。慨文教之不张。相方择址。改建校宫。山川之势。若相助发。制置之方。悉仿国学。俨然而天作。焕然而一新。不扰民不逾时而工既讫功。其诹谋相度之宜。侯之自为记尽之矣。呜呼。襄在中国。为南纪之名邦。有汉水岘首之胜。又有杜元凯，羊叔子之遗风。故天下莫不慕其名想其胜焉。余固未知侯今所莅之襄。与叔子，元凯之襄孰胜。而侯之所以为政于襄者则恤民穷兴学本。其视羊，杜诸贤但以风流啸咏为乐者。相去远矣。岂不休哉。侯欲使余记其事。而余不暇详侯作事之终始。略书余爱慕之意于侯文之后。使邦人知所敬云尔。

题李都宪择之简牍帖

右李都宪择之家藏近世名公卿与其先相国往复书牍三帖。不佞先大夫手札累幅亦在焉。择之间以示不佞。不佞拜受敬玩不能已也。仍念圣祖龙兴。建中天之运。一时人物之盛。自明宣之际。罕能及之。相国以清名雅望。游诸公间。事其贤而友其仁。其上下交驩绸缪爱慕之意。可谓备矣。而先辈风流文采与夫字画之精者。往往表见于其间。实是希世之珍玩也。昔柳宗元记其先友六十七人于墓碑之阴。列书姓名。叙述其德艺。以著其先人取友之端。后之君子称其事而美之。以余观之。列书叙述固善矣。又岂若是帖所集录诸君子手书心画之为益可考信于后世也哉。呜呼其可敬也已。不佞孤露之馀。得睹是帖。遂感咽而书其后。

林氏家藏简帖跋

灵岩林生涑以其先祖习静公与中朝都指挥使吴公宗道及他诸将士往复书牍三帖来示余。余间习湖南人士。粗闻习静公之槩而未得其详矣。今观于是帖。窃有异焉。吴固越人也。馀人亦皆古所谓非我族类者。而相得之欢。相与之深若是者。不可不谓之异事也。则习静公之为异人。可知矣。此无他焉。盖以公之忠义奋发而为人所敬信爱慕者。无彼此远近也。然则百世之下使人人得公之详者。其不在是帖耶。壬辰之难。东征大小将士众矣。余尝闻中国人。其大者固已魁梧。而其小者亦皆重意气去畦畛。多与人款洽有终始。殊异于陋邦小夫窭人之为龌龊者。考诸是帖犹信。诗不云乎。行归于周。万民所望。以今观之。岂独狐裘台笠垂带卷发之为可慕而盱叹也。悲夫。

厘正璿源录序

古者王公建国。卿大夫有家。有宗法以收其族。有谱牒以记其世系支姓。降及后代。宗法寝微。而谱牒犹存。立官而主之。著籍而藏之。盖所以明其源流别其亲疏。上不忘其所由生。下犹得以敦宗叙族而广亲亲焉。其有补于世教人伦之重。顾不大欤。恭惟我国家略仿古制。设宗亲府以叙昭穆。宗簿寺以修属籍。始未尝不周且详也。及其公族日蕃而支庶渐远。祸乱屡兴而国籍散逸。璿录之藏金匮在名山者。亦皆掇拾补葺于兵燹之馀。其讹谬舛驳不足征信于后者盖可知矣。我圣上大为是惧。乃设厘正厅。按旧籍收散志。俾大正之。以近宗之主其议者掌其事。大臣摠领而诸臣提举。取时之名谱学者以备僚属。征人之有善谱者以资参考。奉令承教之臣。大小警惕。毕精殚力。考校极其博。取舍致其详。仅周岁而讫功。又置校正厅。聚诸宗之强力而敏者。校雠益精。缮写分秋。又九个月而毕。事盖始于圣上五年己未之十月。成于越三年卒酉之八月。于是讹者以修。缺者以补。谱例之未善者改之。群议之可取者收之。伸世数而展亲睦。合内外而昭族党。以至严嫡庶定名分别近远致详略。皆有法式。可以正百年之脱谬。成一代之宝藏。悉禀睿裁。期示永久。其勤亦至矣。臣窃念德厚而流光。本深而末茂。其理宜也。是以上古帝王之后。莫不蔓延蕃昌。与世无极。故唐虞之氏姓犹班班见于春秋。逮德下衰。罕能庇庥其宗人。往往国虽存而宗族已替。或不能记其緖。如周之子孙日失其序。晋之公族枝叶先落。岂不悲哉。今圣明抚中天之运。产祉育庆。以覆冒群类。而尤加意于重本敦族之道。乐与仙枝潢流。共享炽昌之福。继今以往。本支百世。螽斯麟趾。振振绳绳。以昭我祖宗积德累仁之报者。益可信矣。呜呼休矣。录成进御。圣上嘉群臣之勤而赏其劳。又以臣得与校雠之末。以序命臣。臣属忝宗裔。与蒙休光。且方待罪太史。褒赞功美。导宣德意。亦臣职也。义不敢辞。遂拜手稽首谨序。

显宗实录改修厅题名录序

圣上即位之六年庚申。诛乱贼黜凶邪。肃清朝著。改纪百度。凡五六年间。政法之蛊坏者次第整釐。于时言者以为先王实录成于群奸之手。是非淆乱。纂次乖戾。使先朝盛德大业。暗昧而不章。不足示后世。宜先正之。上曰然。遂命诸臣建局改修。未几国有内恤。山陵毕。始乃就功设厅于庆德宫之备边司。越二年癸亥二月。书成进御。分藏于史阁。凡二十八卷。昔宋之元祐实录。为蔡京所诬乱。高宗命史臣范冲改修。然后宣仁之美政与夫一时贤邪之迹。若明于千古。此圣上所以命臣等之意也。臣等奉承圣旨。震惕靡宁。思所以昭揭盛烈。显白是非。以成一代之大章者。而材下识劣。无所称塞。罪安敢辞。分房纂述。稍变旧式则为便事省功。而条倒禀复则祥载志录。至于出入三岁诸僚之共事于前后者。亦不可无识。是以为题名录。叙其本末如此云。

竹阴集序

竹阴赵公。于吾先君子为同年进士。不佞自童稚之岁。间侍先君子于闲燕。窃闻緖言至论。近世文苑诸公未尝不叹公奇才。不佞固已默识之矣。其后年益长。稍稍得公词赋诸作于学士所传。又知好而慕之矣。而犹以未见其全为恨。晩与公之孙县监君游。君以先君子之故。待我特厚。且以公诗文若干卷出示而辱征一言。不佞得以卒业也。夫以慕悦愿见之心。自始至今数十年矣。而将老乃得之。其亦有幸焉。盖公才富气豪。华藻溢发。雄赡雅丽。各极其趣。而于词赋天得为多。至其得意运笔。如风雨骤而江河决。是以在场屋在馆阁。雄视一世。声名藉甚。及其晩节。尤蕴藉华美。诸老钜公。无不畏避推伏而莫能先焉。可谓难矣。呜呼。公之文如金玉珠贝。固可贵重。而世之欲见其全如余向日之心者亦众矣。藏箧蕴椟。莫或发视者久矣。而今乃锓梓而行之世。使人人得见其仓廪百官之富。此岂独不佞一人之幸也哉。虽然余尝考于古今文人之得失。有所深慨于公者矣。自古论文。谓穷者而后工。世以为知言。至于我东则不然。宗工哲匠。恒出于富贵锺鼎之家。而枯槁厄穷者不与焉。虽若反于古所云者。而以余观之。文章之盛衰。由气之偏全。得其清明昌大之气者。乃能发以为文雄。其人之得富贵利达。亦其理宜也。若公之恢奇卓荦。所禀亦全矣。既以高才雅望。享嵬名履亨涂。而乃反厄于世故。晩际中兴。一时侪流为公卿者相望。而公终抹𢫬而官不大振。使古所云者。反信于我东。是岂造物者之以公为戏也欤。未可知也。不佞于是重为之感。而姑列于卷端。使后之尚论者得以商之。

崔孤竹集跋

先君外王考孤竹崔先生抱大才负重名。文采冠一时。少壮登第。与群贤汇进。所与游皆当世名儒钜公。且受人主知奖。见褒以文武全材。是其去大用尺寸间耳。宜达而窒。落拓不进。年又不永而殁于边陲。是果孰使之然哉。夫才与名。不但为人所畏恶。亦鬼神之所深忌也。自古贤豪奇杰之士坐此而不振者不可胜记。若先生清苦之节。豪后之才。卓绝之艺。皆间世一觏者。而萃于一身。名以是彰彻。其厄于人而畸于天。何足怪哉。国朝以诗名家者。虽有铺张藻丽之称。而才不逮意。气局而语卑。罕能自拔于流俗。独公力追先古。深造正始。翛然清远。卓尔高蹈。发扬振厉而不入于狂怪。隐约闲静而不病于枯槁。蔼然有一唱三叹之遗音。呜呼盛矣。此乃天机之自动。正色之自美耳。岂郊岛之伦雕琢𫄨绘以永知于一世者比哉。顾其遗篇尽失于兵燹。收拾散亡者不能其什一。重可惜也。虽然诗不云乎。诚不以富。亦秪以异。又奚以多为哉。公之孙硕英惧其寝远而逾失也。及守淮阳。遂鸠材刊板。而以不佞亦在诸孙之列而粗知好斯文者。俾相役而责一言以示后。不佞敢以平昔所槪于心者。书诸卷末而归之。

渔村集序

渔村沈公起自遐陬。为一时名胜。历践华要。朝中贤士大天莫能或之先焉。虽声光寝远。功德无征。亦可知其煇然之气卓然之才。耸一世而不可掩者矣。今以遗事考之。静庵诸公之败也。公以内翰斥补北教则其为诸贤所与者可知。党禁未解。力主解锢之论。每以培养士气为己任。则其心之惓惓于诸贤者又可知也。方金安老之复入盗柄也。公有被欺援引之失。以此落职以殁。临殁至有羞见晦斋诸人之语。此深可悲也。安老之奸并世先见者。固不无其人。而其时仁庙在东宫。事有难言。党祸之后。人情久郁。彼以羽翼东官。召还党人为言。此皆世所乐闻而冀其或然者也。公所以见欺者。当与一世分其责矣。及安老得志。罪恶渐著。则遂与之绝。由冢宰出北藩。安老死而特旨内移。其毕竟与安老异者。岂不较然乎。夫以胡康侯之贤而误荐秦桧。司马公之名德而犹愧献可之先见。二公未尝以此见贬。乃公一斥不复。抱愧而终身。百岁之后。官职犹褫。谤议未释。不其甚欤。虽然世之罪公者其迹也。君子之恕公者其心也。迹固不可以掩其心。则后之怜其志而雪其枉。必将有待矣。公之孙瀓示余以公诗文若千编。余观其馆阁诸箚则莫不以修君德尊国体养士气辨邪正为主。懃懃于本根长久之计。信乎其蔼然仁义之言也。至其他诗赋诸作。皆气力浑刚。波澜老成。无穿凿纤巧之态。盖可见其国朝盛时。言语文章。自别于衰季也。吾闻岭海之间。江陵为一都会。土沃而衍。山川清秀。奇才异能之士。往往出于其中。若公尤所谓杰然者也。余于是乎略叙公颠末。以解世人之惑。以慰其子孙之思。且以待公论于百世云。

白谷事迹卷后跋

余与松磵李公季周。有伍举声子之好。从游最久。季周为余言其先大夫道义及伯氏白谷公事甚详。且以其事迹一册见示。仍及大过独立之象灭顶之义。其言委曲恻怛。十年如一日。余听之未尝不悚然而惊喟然而叹。虽未能有得于言意之外者。亦可见父子兄弟之间深心至诚至于斯极者矣。白谷公少有异才。早登第历华要。名声大振于世。是宜淬厉进取立身嗣德之为急。而乃反厌纷华乐枯槁。与世俗异趣。终至于灭身而不顾者何哉。余以季周所言推之。先大夫取义于独立者。既非处世之常道。白谷捐生之旨。又非孝子之本心。则此必有所郁塞拂乱大变动其心。而人有所不及知者。盖丙丁之祸。宗国沦败。世运之大变也。含恤穷山。抱征志而不克达者。亦一身之大变也。值大变者恒不得其常。岂其时义适与大过者会。而所处之吉凶。又随其人而异变也欤。呜呼唏矣。至其家庭受授付托之意则非它人所可与。而余独感季周之诚。悲白谷之志。略志其卷末以归之。

考槃南公诗编序

考槃南公。于余外氏为先祖。盖公有高志远识。早好学问。不肯屈意仕宦。既而定居湖南有园池亭台之胜。以诗酒自娱。常欲考观其言行本末。以致吾向慕之意。而公既无嗣续。家传无征。且无同时遗老之能道公事者。甚可叹也。近从女婿南生鹤鸣。得公诗文遗事诗歌合成一编者观之。此皆收拾亡逸附见于前辈之歌咏者。残篇琐韵。虽不足以得公之全。而犹可以想见其为人矣。公讳彦纪字季宪。盖南氏远祖出于英毅公敏。以唐按廉使。承命通海外诸蛮。漂到我宁海府。因居其傍县英阳。其后英阳君翼，礼宾卿淑孙曁奕，大将军镇勇，枢密副使君甫。继世显名于罗丽间。枢密使葬宜宁。后世子孙因为宜宁人。历三代至领议政忠景公在及其孙左议政忠简公智。入我朝以勋德相继为名相。忠简于公为高祖。历杆城郡守俅，司果悈，永兴府使致勖。以至公三世。虽不大振。世之称名族。莫先于宜宁之南。以其先固多名德。而后世子孙多贤也。公兄弟四人。长承旨彦纯，次府尹彦经，次司评彦缜皆以才学有名当世。公即季也。公之叔父判尹致勤亦名臣。母舅曰竹堂柳判书辰仝。姊婿曰韩师博胤明。亦皆一时名胜。其门户之荣可见。而公少游一斋，河西之门。论主敬穷理之说。又尝答问于退溪先生。得闻人心道心之说甚详。其所交遂如郑松江澈，卞壶岩成温，奇锦江孝谏诸人。皆同门相友善。师友之盛又可知也。退溪赠言称季宪质美而志笃。一斋与公书有曰吾东方道学传之者鲜矣。须挺然特立而勇进幸甚。河西赠诗曰洙泗言湮久。何人集大成。又曰非子我谁程。诸先生所以许与期待者若是其深至者。以公之可以当是言也。则是亦足以如公矣。公生于嘉靖甲午。中戊辰生员。美容仪。志气豪逸。宣庙初年。登进贤士之在野者不拘资格。时冢宰李公铎素闻公名。欲官公。公不肯曰吾斯未信。愿从吾所好。拜童蒙教官冰库别坐。竟不就。公之妇翁曰清翠亭薛弘胤。亦高尚士也。家在瑞石山下。公因往依焉。筑室于同福县沙坪村。溪山水石甚美。名其园曰考槃。遂自号曰考槃园主人。公乃择胜摽奇。立屋揭名。架岩构溪。品题胪列。而济胜之具毕备。南中之以园亭名者甚众而皆莫及焉。公日与宾从讲论啸咏其中。有以自乐而无求于外。时或放笔为诗歌。奇逸激烈。笔势劲健。趣操高迈。往往有凤凰翔于千仞之意。君子谓公乐志如仲长统而老寿过之。豪气如陈元龙而闲靖胜之。呜呼。岂不贤哉。如以公之才美资望。用力于当世。与群贤同进取。则世所谓富贵利达。皆公所有。而惟其所性不存。所乐异方。甘心自放而终老田园者。皆取舍素审。而难与俗人言也。公有一男曰朴。光海时枉死。外曾孙察访李万石奉公祀。承旨公曾孙判书二星玄孙左议政九万。皆显重于时。而鹤鸣即议政公之胤子也。不佞自外王母时。略闻公德义风致。今又嘉南君之请而叙其大略如右。使后世之慕公者。有以考焉。

祔庙都监契屏序

士君子仕于王朝。比肩事主。皆有兄弟之义焉。至于同司一局同处一堂。出入而同其劳。事成而同其赏。得以其间燕语欢昵。经历数月。则其为不可忘固也。故传曰同官为僚。敢不尽情。自昔而然矣。明圣王后丧制已毕。将升祔大庙也。命设置都监。庇工饬事。修礼仪备物采。始于乙丑十一月七日。讫于明年二月十二日。大臣领其事。提调分房。各率僚属。奔走董釐。礼成然后罢。虽不可以言劳。固亦有不可忘也。于是相与谋作屏而标迹。列书前后共事诸人于下。各藏于其家。以为后观。意甚善也。咸曰是不可以无籍。略书其事之颠末以为识。

南君集古帖后序

自孔子论礼乐。已有从先进之语。以余观之。奚独礼乐。凡人之言语文章。出于性情作为者皆系之矣。今之时。与孔子之时又加远矣。且今所谓古者。近不过数十百年之间。而污隆厚薄。已自不同。况乎远者数千载之上乎。此有志之士所以嘐嘐然太息而慕想者也。字画于儒者事为末。君子有不足深致意者。然形于心而寓于手。世之远近。人之邪正。亦可由此而略考焉。世或有偏嗜笃好。收拾宝玩。若不可已者。其意岂偶然哉。吾甥南君鹤鸣淡泊闲静。其于世人所嗜好者。无一役其心。而独好古书迹。凡于金石刻画。求之甚勤。聚之甚博。盖有六一集古录之意。而吾东方自古无好事者。书之可传录者绝少。其存者亦往往磨灭而不可读。如挽近家刻山镵。率多凡陋。南君于是乎每恨其生于偏季。不足充其所嗜好也。是帖所录。自李相国至郑东溟凡二十二人赋咏手笔。皆得于郡邑壁板所记者。其人多名公硕士。字画文彩。虽工拙不同。而槩乎其典重苍蔚。可以想见其人之非今人也。斯已奇矣。余亦有南君之好而顾力不足者。喜君之有志于古。略书其卷端以归之。

古诗选跋

昔朱夫子尝欲选取三代韵语及两汉魏晋诸贤诗。以止于郭景纯，陶渊明之作。以为诗之根本准则。虽未有成书。其规模旨意可见矣。其后真氏正宗所编古诗。实仿此意。而独病其未备。盖诗自三百篇后。其变无穷。而选诗者或取便私。尚罕能兼备而得其宗。不佞间相与金公重叔言诗。窃叹正声之堙郁。俗学之卑陋。乃属金公删正古诗。而余又以旧所闻者。参证其异同。合成六编。亦承朱子之旨而稍有出入。上下数千载间。掇其英而会其要。以其体则韵语歌曲铭颂乐府四言五言杂体。各以类分。以其品则淳古和平高华雅正者为主。至于齐梁陈隋纤丽浮淫之语。虽工不取。略存其一二。以见时变。以自附于孔子从先进之训。观是编者当自得之。苏子瞻有言曰苏，李之天成。曺，刘之自得。陶，谢之超然。至矣。李太白，杜子美虽以英伟绝人之姿。凌驾百代。然魏晋以来高风绝尘。亦少衰矣。学诗者以是求之。则庶乎其知所取舍矣。

崔氏奉先契籍序

三代之礼尚矣。自后世重墓祭。而君子致隆而寄慕。视庙祀无间焉。然代有近远。力有厚薄。或未免寝忘。累世之后。至有不知丘墓之处者。今静斋崔公汉卿乃能于十一世祖选部典书及完山君两世之墓。岁加封植。先大夫文忠公之藏亦在旁麓。与族人谋而鸠粟取赢。以供节祀。又惧其久或怠而废也。乃以馀财买田墓傍。使宗人主其事。田畴有籍。享祀有仪。名之曰奉先契。每岁孟冬。宗人会祀于先墓以为常。行之四十年矣。余于崔氏。亦在外裔之末。而与静斋公游。闻其事甚详。未尝不感叹而乐道之。盖喜其有二善焉。世之人沈溺于堪舆之说。弃先兆永善地者皆是。十世之远而子孙能守之。一善也。经纪墓祀。使久远可继。二善也。先儒曰远者人之所易忘也而能追之。厚之道也。岂崔公之谓耶。遂为之说。以付于契籍之后。

白沙北迁录跋

右郑锦南忠信所记白沙先生北迁录一册。先生曾孙世龟检校删正。附以丁巳献议及锦南行事本末。是录始为完书。可以传示久远矣。盖先生痛母后之将废。发愤献议。丁巳十二月。谪配北青。明年五月捐馆。其八月返葬于抱川先墓之侧。锦南以门下士。从先生于迁谪死生之际。跋履周旋。终始不离傍。仍为之方丧。自始迁至卒葬。首尾大阅月之间。审视而详记之。大而一时世变之梗槩及先生忠义之大方。以至言动嬉笑之微。人情厚薄之际。纤悉毕录。若乃岭海间关。原隰匍匐。有可以刺心而抆涕者矣。真苦心至诚慕义无穷者哉。呜呼。先生之大节耿著于宇宙者。初议一篇在焉。固若无待于是录。而百世之下闻先生之风者。如目见如身履如亲奉先生之警咳。感慕呜咽而不能已则是录不为无助。何可使沈灭而不传也。至其所记或不免琐细俚俗。似若非先生之意者。则观者当有以自卞之。不害其并存也。