覆了僧君

覆了僧君
作者：赵太侔
1914年7月

本作品收录于《实社自由录》

比对《无政府主义思想资料选》（1984年北京大学出版）的标点使用录入。作者使用笔名“太侔”发表。

奉书备悉。人类智识之发达，由迷茫而昌明，乃进化自然之程序。

足下所论甚当。然进化本无止境，大同之世，未必即是郅治之极。而前途辽阔，但努力于比较的进步，斯吾人天职矣。

来书云：“人民无自治之学力以保明德而就天范，不足言无政府。”

此言自治，不知何指？以为应分别言之。无政府之世之道德。平等也，博爱也，自由也，无非顺乎人类天性之发育。有为此发育之障碍者，务祛除之。此则智识上之关系，有赖乎教育。其需自治之力也，也盖甚微，非若旧道德之矫情贼性（如忠勇节孝等），故束缚驰骤之自治力（如守分安命等）无所用之。不宁惟是，矫情贼性之旧道德与夫束缚驰骤之自治力，吾人所认为障碍人性自然之发展者也。祛除之不暇，何增进之必要？若谓人民必具有此等自治力，而后可言无政府，不几南辕而北辙乎？自治云者，以防闲不道德也，防闲罪恶也。恶恶之源，厥惟政府为问，百姓有乐于为罪恶者乎？盗之为盗，不盗则无所得衣食，贫以逼之也。民法保护私产，私产造成贫富之阶级，是政府消极的以造成罪恶也。巧立名目以朘削平民之脂膏；收归国有以掠夺人民之企业；地方官横征暴敛，地皮刮穿，则奖励之以嘉禾；军队戕人生命，墟人村社，则炫耀之以文虎，斯真所谓盗亦有道也。由政府之道，而盗不惟不罪，又从而赏之，是政府积极的以造成罪恶也。是知人民之有罪恶，完全由于外力之诱逼，而非出于自动。此种制造罪恶之外力，惟有政府之世有之。拔本塞源，惟去政府。足下倒因为果，故吾二人所见适得其反。

来书又云：“人民无科学之能力以谋生活而开天产，不足言无政府。”此段语意不甚明显。意盖为物产丰饶而后可以无政府，否则恐不敷分配，致酿争夺之风乎？果尔，则过虑矣。今日之物品非不足世人之用，特为强有力者所把持耳。况今日大多数人民皆为分利之游民，生产力之微，可谓已达极点，而富者尚不乏积年之仓储。况政府一旦铲除，名利观念一时俱消，省却几许脑思、精力，共为有益人生之操作。克虏伯之炮厂，徐柏林之艇厂，一变而为有益人生之汽机制造厂，生产力之大，何可限量。据西人之统计，谓将来每人每日作工两小时已足供世界之所需。工作不剧，而生产易足。足下第二怀疑可以释然乎？

至谓如英、美、德、法诸国人民之程度已可无政府，而中国则未。是尤不然。足下惟视无政府主义为陈理过高，至有万通精妙之喻，故有上之感想。抑知无政府主义，乃实实在在据科学经验自然之结果，而非虚无缥缈架空的理想；是归纳的学说，而非衍义的学说；趋重自然，而适乎人情，若实际推行最易入人。故征诸西方各国无政府主义之活动，惟劳动界最为膨胀，有一日千里之势；其馀号称明达，反丑诋之，不遗馀力。此其故亦有数端：有政府之世，国家主义之学说，所谓明达之士入之较深，而在劳动界反有漠然之状。国家主义愈深者，则反对无政府也愈力，固其所也。穷巷僻壤，耕田而食，凿井而饮，日出而作，日入而息，东家一犁，西家一耒，相与操作于南亩，熙熙皞皞，鼓腹而歌，其脑想中何曾有政府二字？其去无政府之世，盖一间耳朵。都市之民，文明程度不可谓非高出乡僻之上，而心地之卑恶，知识之顽梗，乃为乡僻人民所不能梦见。无他，国民教育中毒，人民固如是也。藉曰，国家教育对于人民智识上不无启发之处，然谓必俟国家教育普及以后，人人先有一国家主义盘踞于脑海，然后始与言无政府，则俟河之清，其道亦太迂矣。

况无政府主义乃世界主义，乃世界人民共图之亊业，决无所谓某国已可无政府，某国尚不可无政府也。

虽然，吾亦非谓大同之世可一蹴而几也。吾人秃笔焦唇，吾之所谓酝酿预备时代也。吾亦有待也。吾何所待？吾待吾主义之传播日见其普遍；吾待吾同志日见其增加；吾待吾平民之信心日见其强固；吾待吾劳动界之势力日见其膨胀；吾待吾时机一熟，作吾惊天动地之神圣事业。吾万万无待于政府，吾万万无待于政府之力也。

足下所主张之均产，其详不可得闻。均产而以法律限制之，将谓均产之制规定于法律，夺财产于富者之手以予贫者乎？事实上能否行得去，法律上能否有此规定，政府能否采此政策，均属疑问。窃以为足下之怀此想，在误认政府与富者为二事。抑知政府与富者二而一也。不利于富者之措施，而谓政府为之乎？况就现在经济状况言之，决无所谓均产，根本上已不成问题矣。

足下欲置身工党，为之提倡，则同人所五体投地、祷祀以求之者也。愿努力孟晋，期于世界神圣之工团同志握手也。

至谓制定党纲，则以为无此必要。世惟政党始有党纲，由党魁制定之，而宣布之，号召徒众，以资遵守。以一二人之意见，强多数人之服从，非无政府党所应为也。然则无政府党无一定之主张乎？是又不然。无政府主义之根本要义，即无政府党一定之主张，此为凡无政府党所同具，可以不言而验者也。若惧一般社会未能共晓，则随时可以发表意见于大众。有个人发表之意见，即书报演说等是也；有公共发表之意见，即本大会讨论之结果，用无政府党大会名义所发表之宣言书是也。二者皆自由言论，更无所谓党纲也。

右就所知，略事商榷。惟真理辩难，不厌往复，未详尽处希指出讨论，欢迎无量。此覆。