言行龟鉴 (四库全书本)
| 言行龟鉴 |
钦定四库全书 子部十
提要 杂家类五〈杂纂之属〉言行龟鉴八卷
〈臣〉等谨案言行龟鉴八卷元张光祖编光祖元史无𫝊志乘亦不载其名始末无可考见惟大徳癸卯陈普作是书序称襄国张君字绍先大徳辛丑为泉州推官睹其历仕为政信其为仁人君子又有大徳甲辰熊禾序称光祖质美嗜学有天下来世之志陈普即学者所称石堂先生熊禾即学者所称勿轩先生皆宋元间笃行醇儒不妄许可据其所言则光祖亦君子人矣初宋赵善璙作自警编录前辈嘉言善行以示矩矱光祖欲为刊行熊禾以善璙所编尚有未及删润者光祖乃即善璙旧本益以典刑录厚徳录善善录名臣言行录及博采名臣碑志之文裒辑排比以成是编据原序称分学问徳行交际家道出处政事民政兵政八门黄虞稷千顷堂书目著录作八卷盖一门为一卷也原序又称类列八十有二枚举为九百五十有五今原本散佚惟载于永乐大典者尚存四百七十二条而八十有二之子目则不可复考然唐以前分类之书不过撮举大纲易于包括宋人著书好立子目目愈繁碎则分隶弥易纠纷今子目既已无征惟以所立八门依类排纂转觉便于循览又原序称每类之中首之以善行次之以嘉言先践履后议论也然言行既各分编则一人之名一类中先后复出时代未免颠斘又或一事一人而言行并见尤难于割裂其体例殊为未善今惟以人统事以时代叙人庶端绪不淆釐然易见虽编次视原本稍殊而要之标举芳踪示人效法于光祖著书之本旨固未尝失矣宋元说部诸书每杂述诙谐侈陈神怪以供文士之谈资是编所记虽平近无奇而笃实切理足以资人之感发亦所谓布帛菽粟之文虽常而不可厌者欤乾隆四十六年三月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
原序
人之善念如天地间生气千古万古无一日息君子兼善之念亦如主宰是气者常恻恻在怀抱中茍得发用流行必思所以如吾心者古人所以坐待旦也唐以前远矣姑据二三百年来名公卿贤大夫士天命之懿发于心见于修身齐家事君临民其尤通彻无间隔者与禹稷颜孟如一人其发动生长不自觉而足为世典刑令甲者亦复不能悉数也是何天下之多贤耶岂不足以发明性命之不息起天下亹亹之心而永为斯民之所恃赖乎襄国张君光祖字绍先㓜抱济物之怀辛丑为泉州推官休暇俯仰慨然以天下为虑取朱文公言行录及前人采拾所谓典型录厚徳录自警编善善录所载近世言行凡在于善类庶几于道上足以禆明时下足以利民物者门分为八类列为八十有二枚举为九百五十有五总名之曰言行龟鉴梓之与天下共凡以见人性之皆善若文公所谓因其所同推以度物者噫是心也足使物各得所而凡天下含淳粹抱昭明不能自止息者与身在正途而或未有扶翼之者读此编足使惕息愤悱如寐得呼如独行得侣幡然回车入康庄浩然插翮登寥廓一正身心而宇宙间咸受其赐岂不美哉余平生百无能唯于善之一字耿耿不能忘睹张君历仕为政与其为此书实拳拳然信其为仁人君子也故为之序大徳癸卯闰五月三山陈普书于同文书院
余甲戌客武林阅书肆得赵善璙自警编观其言皆切近而易知而其事又明白深至而易以动悟知其有补于世教也古襄张侯绍先一见喜之即欲刊板流布余再加翻阅见其编次似犹有未及删润者其序中所及杜氏典型录又得而阅之大略相似而用意尤严盖二家托始各有微意自警编以广问学充器识为先而典型录则以敦孝友崇操行为重且极言近世学者之病徒尚虚言不务实履知可千百而行不一二又将以深警夫学者用心之微也虽然人之气质意见终有限惟学问义理为无穷子曰徳之不修学之不讲是吾忧也所谓讲学者岂近世儒者记览辞章之虚言哉大学之格物中庸之明善未尝不在力行之先眼明足健知行并进万里虽远固有可期若懵无所睹欲不跌仆世岂有是理哉汉唐以下人物岂无天姿之暗合随其所见亦足以有就然终不可以语圣贤事业者学之不讲也绍先甚然余言于是合二家所编而律之以大学序次又参以朱夫子所编名臣言行录与夫近世见闻记录等书及诸贤碑志之类靡不搜辑首学问格物致知之事也次徳行诚意正心修身之事也身修而后可以治人则有交际之道而家为近故继之以家道居家理而后治可移于官则有出处之道故继以出处而终于政事民政兵政则其大者也至此则齐家治国平天下之事毕矣绍先又出厚徳录一编凡事渉于忠厚慈爱者率以录近世风俗日浇伦理益薄厚徳之士吾见亦鲜矣厚者仁之道也学莫大于求仁徳莫大于得仁一事之厚则一事近仁事事皆厚则事事近仁一家仁一国兴仁以至于天下无一人不归于仁则深所望于今与后之士也每类之中首之以善行次之以嘉言先践履后议论也今人多谓能言不能行能行固难能言亦岂易哉六经诸子皆言也圣贤立徳立功尽在是矣若夫以知言为外以穷理为烦而但欲随资质所到以制行据智见所及以就功此固伊洛考亭诸儒所深戒而尧舜禹汤文武周孔之学所以不𫝊也绍先质美嗜学有天下来世之志而尤以躬行为重余辱交甚久见其出语措事壹不敢忘古人格言大训其为是编也与余切磋论辨为甚悉盖一善不忍遗一事一言亦不茍于去取也书成属余序之辄识其所以相与编次之意如此若汉唐诸贤嘉言善行嗣当以类而次辑云后三岁甲辰是为大徳八年八月初吉熊禾序
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