订讹杂录 (四库全书本)/卷06

订讹杂录　卷六

　　钦定四库全书
　　订讹杂录卷六
　　青浦胡鸣玉撰
　　断章
　　俗读断章如论断之断心谓其非近见梦溪笔谈亦曾辨之乃知字音纰缪古今一辙也其言曰古人引诗多举诗之断章断音段读如断截之断所谓如一诗之中只断取一章或一二句取义不全取全篇之义故谓之断章今之人多读为断章断音锻殊误也此说先得我心惜其未疏明断章二字出处耳左襄二十八年卢蒲癸曰宗不余辟余独焉辟之赋诗断章余取所求焉恶识宗杜注言已茍欲有求于庆氏不能复〈去声〉顾礼譬如赋诗者取其一章而已陆徳明曰断音短玉案字书凡物自然判绝则团上声又去声截之使断音短然则断章又应读上声为短音也
　　雍州
　　雍州之雍去声与雍和平声不同左传雍字凡属地名陆徳明必音于用反孟浩然诗县城南面汉江流江嶂开成南雍州沈亚之诗何处春晖好偏宜在雍州李义山诗离思羁愁日欲晡东周西雍此分途东坡诗聊兴广武叹不待雍门弹朱文公诗从知爽鸠乐莫作雍门哀又幷州音冰元遗山诗后夜相思渺何许西山西畔是幷州
　　乐翁
　　晋卫玠娶乐广女裴叔道曰妻父有冰清之姿婿有玉润之望所为秦晋之匹也后世称妇翁为乐翁本此犹称叔曰大阮侄曰小阮之类后讹作岳因傅会其说谓泰岳有文人峯故称岳父又称泰山〈欧阳公云今人呼妻父为岳公以泰山有丈人峯又呼妻母为泰水不知出何书也〉岂知丈人为长老通称〈去声〉非必外舅也且以丈人名山不独泰岱黄帝时封青城山为五岳丈人故少陵有丈人山诗杂俎载唐明皇东封以张说为封禅使及已三品以下皆转一品说以婿郑镒官九品因说迁五品元宗怪而问之镒不能对黄番绰对曰泰山之力也此因封泰山而得官故云然并非以泰山为外舅后世或因此而𫝊讹亦未可知
　　丈人
　　妻之父为外舅母为外姑见尔雅释名诸书世以外舅为丈人虽非泰山丈人峯之谓然其来亦久三国志裴松之〈元嘉时人〉注献帝舅车骑将军董句下谓古无丈人之名故谓之舅柳子厚与外舅杨凭书丈人以文律通流当世又曰丈人旦夕归朝廷复〈去声〉为大僚又祭杨凭文子婿谨以清酌庶羞之奠昭祭于丈人之灵陈后山送外舅诗丈人东南英今人与外舅诗文中罕用之矣子厚集更有祭独孤氏丈母文丈母之称尤为近俗
　　令弟
　　古人自称弟妹曰令若出今人当作一笑谢灵运酬从弟恵连诗末路值〈音穉〉令弟开颜披心胸杜少陵乘雨入行军六弟宅诗令弟雄军佐凡才污〈去声〉省郎送从弟亚〈去声〉赴河西判官诗令弟草中来苍然请论〈平声〉事送乡弟韶诗令弟尚为苍水使名家莫出杜陵人李颀放歌行荅从弟异卿云吾家令弟才不羁五言破的人共推陶渊明祭程氏妹云咨尔令妹有徳有操
　　夫君
　　古人称友曰夫君孟浩然游精思观回王白云在后诗云衡门犹未掩伫立望夫君李义山雨中送赵滂不及诗云秋水绿芜终尽分夫君太骋锦障泥皮日休送蟹与鲁望诗云病中无用霜𧑃〈音翺〉处寄与夫君左手持又怀茅山广文南阳博士诗云谁道夫君无伴侣不离窗下见羲皇昌黎祭李使君文美夫君之为政不桡〈音闹〉志于谗构此类甚多一时不尽记忆也〈案此二字本自通称九歌思夫君兮太息指云中君也思夫君兮未来指湘君也世俗但知妇目所天用也〉
　　县官
　　汉时称天子曰县官东平王𫝊县官年少霍光𫝊县官非我家将军不得至是后汉刘盆子𫝊当为县官何故为贼此类甚多若平准书衣食皆仰〈去声〉给县官贵粟论使天下入粟县官之类此不指天子言
　　道人
　　唐宋人诗称僧多曰道人人或不晓其故叶石林避暑录云晋宋间佛学初行其徒犹未有僧称〈去声〉通曰道人玉案世说竺法深在简文座刘尹问道人何以游朱门答曰君自见其朱门贫道如游蓬戸又支道林常养数匹马或言道人畜马不韵支曰贫道重其神骏人称曰道人自称曰贫道今世惟羽流如此不以施之比丘
　　三鳣
　　后汉杨震𫝊有冠雀衔三鳣鱼飞集讲堂前都讲取鱼进曰蛇鳣者〈与蛇连类言自应作去声〉卿大夫服之象也数三者法三台也先生自此升矣注云冠音贯即鹳雀也鳣音善似蛇一作鱓卿大夫之服象也郭璞云鳣鱼长二三丈音知然反〈玉案此即鳣鲔之鳣江东呼为黄鱼少陵诗所谓顿食黄鱼脂膏兼饲犬长大不容身者是也今谓之鲟鳇鱼〉安有鹳雀能胜二三丈乎此其为鱓明矣太子贤说如此予历览古今辨证书均谓三鳣应读鱓世俗平声用者误盖遵后汉注音也然少陵秋日䕫府咏怀寄郑监李宾客百韵诗敕厨惟一味求饱或三鳣押入先韵则读为専音亦未可尽非吴曾漫录曰以杨震碑考之则云贻我三鱼以辨懿徳称鱓未必得其真也
　　六经
　　史儒林𫝊申公独以诗经为训以教杨用修曰六艺以经称始于礼记经解再见于此予案礼记经解二字系后人名篇夫子语中并无经字盖夫子时未以经名也又庄子天运篇孔子谓老聃曰邱治〈平声〉诗书礼乐易春秋六经自以为久矣孰知其故矣以奸〈音干〉者七十二君又曰夫六经先王之陈迹也夫子已自称经然此庄周寓言不可为据
　　有味其言
　　汉郑当时𫝊其推毂士及官属丞史诚有味其言也师古曰推毂言荐举人如车毂之运转也有味者其言甚美也今人引用作有味乎其言之增一乎字之字便失其解
　　不得名一钱
　　汉邓通𫝊没入通家尚负责数钜万长公主赐邓通吏辄随没入之一簪不得著身于是长公主乃令假衣食竟不得名一钱寄死人家师古曰公主给其衣食也而号曰假借之耳非通自有也恐吏没入故托云然此所谓不得名一钱也今人作文誉人淡于货利辄曰生平不名一钱若王夷甫口不言钱故事岂非错解即或用为一钱不有意与本指无悖然系不祥语安得以此谓人
　　晓人不当如是耶
　　汉薛广徳𫝊元帝酹祭宗庙出便门欲御楼船广徳请从桥且曰陛下不听臣臣自刎以血污车轮陛下不得入庙矣上不恱张猛曰臣闻主圣臣直乘船危乘桥安圣主不乘危御史言可听上曰晓人不当如是耶本谓以言晓喻人者当如猛之和婉〈音苑〉正以广徳之言为戅激也今俗引用以晓人为通晓道理之人则失其解矣此正与第一卷所言误用索解人不得句同又容斋四笔曰元帝之诏本是褒〈音包〉嘉之词犹云独不当如是耶今乃指人引喻非理或直述其私曰晓人不当如是
　　宴尔诞弥
　　经𫝊中事实多有转相祖述而用初不考其训故者如𨚍谷风之诗为淫新昏弃旧室而作其词曰宴尔新昏以我御穷宴安也言安爱尔之新昏但以我御穷苦之时至于富贵则弃之今人乃以初昏为宴尔非唯于诗意不合且又再娶事岂堪用也生民之诗曰诞弥厥月毛公曰诞大也弥终也郑笺言后稷之在其母终人道十月而生案训弥为终其义亦未易晓至俾尔弥尔性似先公遒矣既释弥为终又曰酋终也颇涉烦复生民凡有八诞字诞置之隘巷诞置之平林诞置之寒冰诞实匍匐诞后稷之穑诞降嘉种诞我祀如何若悉以诞为大于义亦不通它如诞先登于㟁之类新安朱氏以为发语之辞是已莆田郑氏云弥止训满谓满此月耳今称圣节曰圣诞曰诞节人相称曰诞日诞辰庆诞皆为不然但承习胶固无由可革虽东坡公亦云仰止诞弥之庆未能免俗书之于此使子弟后生辈知之〈说见容斋随笔〉
　　王瓜生
　　记月令孟夏之月王瓜生苦菜秀王瓜草名非瓜也故自来类书未有以此误隶瓜门者礼记集说云此记已月之候王瓜注云草〈扶历反〉挈本草作菝〈步末反〉葜音同谓之瓜者以根之似也亦可酿酒朱氏曰王瓜色赤感火之色而生苦菜味苦感火之味而成玉曾见辨证书谓西瓜至五代始入中国文选浮甘瓜于清泉盖指王瓜甜瓜之类欲证甘瓜之非西瓜而以草名为瓜其谬不更甚乎
　　双鲤鱼
　　汉世书札相遗〈去声〉多以绢素叠成双鱼之形古诗云尺素如霜雪叠成双鲤鱼要知心里事㸔取腹中书此明徴也后人因汉书陈胜𫝊云迺丹书帛曰陈胜王置人所𦌘鱼腹中卒买鱼烹食得书云云又因沈约宋书符瑞志曰黄帝之世鱼流于海得图书马遂谓古人真于鱼腹中寄书可笑其愚凡诗人言书问往来必曰鱼雁皆假托之言耳若认为真鱼苏武上林雁足之帛岂为实事乎
　　狡狯
　　老学庵续笔记云王方平曰吾子不戏作狡狯事盖古语谓戏为狡狯列异𫝊云北地𫝊书小女折花作䑕以狡狯是也今闽人谓儿戏为狡顽盖本于此或以奸猾为狡狯则失之玉案世说袁彦伯作名士𫝊成见谢公公笑曰我尝与诸人道江北事特作狡狯耳彦伯遂以箸〈世说著皆作箸说见第三卷〉书古人谓戏为狡狯观此益信
　　烂漫
　　今人目物之灿烂者曰烂熳非也案字书无熳字止合作烂漫淋漓众多也如杜韩诗烂漫倒家酿众雏烂漫睡烂漫通经术烂漫忽无次烂漫堆众雏烂漫长醉多文辞之类不可殚述也〈凡古人诗文集烂漫作熳并系后人𫝊写之讹〉
　　开元钱
　　后人以开元钱为唐明皇朝始铸之非也日知录云自宋以后皆先有年号而后有钱文唐之开元则先有钱文而后有年号旧唐书食货志曰武徳〈高祖年号〉四年铸开元通宝钱径八分重二铢〈音殊〉四絫积十钱重一两又曰开元钱之文给事中欧阳询制词及书时称其工其字含八分及隶体其词先上后下次左后右读之自上及左回环读之其义亦通流俗谓之开通元宝钱马永卿曰开元通宝盖唐二百八十九年独铸此钱雒幷〈平声〉幽桂等处皆置监故开元钱如此之多而明皇纪号偶相合耳玉案此唐时止铸开元通宝钱特回环其文读之曰开通元宝耳画墁录谓高祖武徳初铸开通元宝钱亦曰开元通宝钱其说非是而后世耳食者遂据此为辨证之资谓唐时止有开通元宝钱而后人读为开元通宝者误岂唐书食货志反不足据耶又野客丛书云开元钱铸于累朝所以至今尚多容斋随笔亦尝言之
　　一杯土
　　野客丛书云骆宾王代李敬业檄斥武后云一抔之土未干六尺之孤安在一抔土字正用前汉书张释之所谓盗长陵一抔土事据注步侯切乃裒音今人不晓者读为杯盏之杯仆观欧阳行周集有或掬一杯土焉或翦一枝材焉刘禹锡诗血污〈去声〉城西一杯土欧阳询艺文类聚于杯门编入长陵一杯土事是知明以抔字为杯⿱字用矣仆又考之古词中有以酒杯作抔土字押者如陇西行是也因知古人尝以此二字通用勉夫辨证洞彻源流大率类此子见今人有用作一坏土者此不学之故
　　一介行李
　　一介音个左襄八年亦不使一介行李告于寡君注一介独使也行李行人也陆徳明曰介古贺反行李亦作行理昭十三年行理之命无月不至国语周之秩官有之曰敌国宾至关尹以告行理以节逆之后世以行装为行李懒真子录墨客挥犀〈音西〉皆言其非〈秦誓如有二介臣大学引作一个臣则一介行李应读一个行李无疑也古人音释精当如是〉
　　槃礴
　　庄子田子方篇昼史解衣槃〈亦作盘〉礴裸槃礴箕踞也裸与裸同今或引用作解衣磅礴非截去裸字亦失本指
　　萱堂
　　今人称母为北堂萱盖祖毛诗伯兮诗焉得谖草言树之背注谖草令人忘忧背北堂也其意谓君子为王前驱过时不返家人思念之切安得谖草种于北堂以㤀其忧盖北堂幽阴之地可以种萱初未尝言母也不知何以遂相承为母事借问北堂幽阴之地则凡妇人皆可以言北堂矣何独母哉说本野客丛书予案仪礼士昏礼妇洗在北堂或因此讹以北堂属妇人然于母事终无涉也
　　高唐神女梦
　　古今词人多以巫山云雨之梦属之楚襄王其实非也宋玉高唐赋所谓昔者先王尝游高唐怠而昼寝梦见一妇人曰妾巫山之女愿荐枕席旦为行云暮为行雨朝朝暮暮阳台之下〈叶戸〉云云则始之梦神女者为怀王神女赋所谓楚襄王与宋玉游云梦使玉赋高唐之事其夜玉寝梦与神女遇其状甚丽玉异之明日以白王王曰其梦若何云云则继之梦神女者为宋玉襄王元未尝梦也文选刻本旧于神女赋其夜玉寝及玉异之玉对曰晡夕之后玉曰茂矣美矣诸处玉字皆讹作王于明日以白王王曰其梦若何王曰状如何也诸处王字皆讹作玉所以谓之襄王梦耳明日以白王作白玉既无以君白臣之理且于下文王曰若此盛矣试为寡人赋之处文理不通检阅元本应自知之容斋随笔亦谓襄王既使玉赋高唐之事其夜王寝梦与神女遇则是王父子皆与此女荒淫近于聚麀之丑矣后人讥其失言盖神女之梦寓言讽主不特不得误属襄王即怀王宋玉之梦亦本子虚乌有杜少陵诗云雨荒台岂梦思李义山诗襄王枕上元无梦莫枉阳台一片云是也
　　款识
　　汉郊祀志鼎大异于众鼎文镂无款识又张敞上议曰今此鼎细小又有款识不冝荐于宗庙师古曰款刻也识记也音式志反〈史封禅书注韦昭曰款刻也索隐曰识犹表识〉周梦云博古图古器俱有款识款谓阴字是凹入者识谓阳字是凸出者款在外识在内夏器有款有识商器无款有识识音志今人读款识如见识之识已谬而又有以器物形象为款制者尤谬
　　食酒
　　汉于定国𫝊定国食酒至数石不乱如淳曰食酒犹言喜酒也师古曰食酒谓能多饮酒费尽其酒犹云食言玉案柳河东序饮云予病痞不能食酒至是醉焉本之汉书〈宋丘昶宾朋宴语亦有臣闻食酒极好不假药饵足以安心神之语〉王勉夫曰如淳谓喜酒固已无谓师古又引食言之食可笑其迂也论语沽酒市脯不食此言食酒虽因脯而幷言然酒之言食亦不可谓无所祖矣又曰汉斛虽小安有一人饮至数石之理足见其妄又王元美曰食酒能多饮费尽之也苏子赤壁赋真本书末用食字韵出此玉检苏帖果然今本作我与子所共适
　　文移字様
　　屡见辨证书言俗吏于文移中用字之讹如枪刀之枪作枪〈音撑鼎属〉卓倚作棹椅足彀为足勾之类不可枚举予谓莫甚于误价直为价值〈音穉〉侵占为侵占〈音沾〉也
　　洵
　　洵音荀信也本平声字今之作诗者用作仄声触目皆是与第三卷所言累累读垒垒之误同此固浅近字音不足置辨因俗多误呼聊一及之
　　处州
　　王勉夫曰闻见录谓徳宗立议改括州适处士星应括州分〈去声〉野遂改为处州合上声呼呼去声非也容斋随笔谓严州本名睦州宣和中以方寇改严州盖取严陵滩之意子陵乃庄氏避帝讳以庄为严合为荘州









　　订讹杂录卷六
<子部,杂家类,杂考之属,订讹杂录>