讷斋先生续集/卷四
序金文谷编
编辑听松堂序
编辑今皇帝纪元嘉靖之五年丙戌春。余自古昌化军。见代竹使。入汉中侨舍亡友李干之第。白岳之第二麓也。邻有儁俗之士成守琛氏。卒大宪某公〈思肃公世纯〉之嫡子也。余尝为大宪之幕客。从事于江南。知待颇腆。往来门下非一二所。亦子弟之所熟。〈一有睹字〉故守琛氏频频过余。不以衰败疏外。因修世好。一日。邀余于书堂。无说可谢。直造其所。则背北山而面南岳。苍松林立。缘涧带流。庵寮如也。幽僻难形。前临先相之宅。乃守琛氏养病切琢之地也。叙话良久。守琛氏请余命堂。遂以听松二字塞之曰。环堂皆松。则其色可观矣。其节可尚矣。然色止于翠而已矣。节止于苦而已矣。声则无方。曰雨曰风曰霜曰雪。相旋为韵律不已。一昼一夜一寒一暑。调亦推荡无端。其汹若江河。殷若甲兵者。浊乎其声者也。细若琴瑟。高若笙簧者。声于清者也。泠然泉泻。锵然玉碎者。和而平者也。嘈嘈如呵叱。激激如叫呼者。奋而怒者也。夫松莫然削然。一无情植类耳。其清之浊之。平之怒之。皆出于虚无中。而不假于人为。君子听之。可以通灵于造化。可以契妙于鬼神。非若入者之器。必鸣于人手之私也。盖自然之声。初非出于苍然者也。因苍然而求之于自然。因自然而求之于造物。因造物而求之于太极。其所听虚而又虚。天地一指。万物一马。其乐不可以言喩。其学亦不可父子相传授也。况吾与子乎。听松之说。止于此矣。子默而会之。有馀师矣。言之不足。足之四韵。
谁卜苍山第二枝。肯堂今日待佳儿。乱岩后压千层秀。幽涧前临百尺危。通客假桥横一木。补虚新柳长繁丝。松根好酌松肪酒。莫遣奇方报太医。〈先生于堂边。凿偃松为洼以酿酒。〉
学于无意坐沈绵。黄奶颐神榻亦穿。松露洒窗和砚水。山风吹户湿罏烟。市朝门外空喧开。风月堂中有定禅。行药巡檐时矫首。终南将雨落诗边。
居近松林也不贫。四时丝竹奏昏晨。风来度曲还无緖。雨过调弦自有真。书里旧传三籁谱。耳中冥会八音春。都城几处喧歌吹。脉脉无言对俗人。
只今文献说昌宁。不受籝金受一经。萱草老茎香此背。荆花高树照中庭。可嫌旧客头霜白。犹借通家眼海青。谈洽移更山月上。满窗松籁与清听。
送解空上人还无等山序
编辑岁火鼠之仲春。讷翁块坐乐天堂。读礼记曲礼篇。日过高舂。有老髡荷破衲。扣扃请谒。迎入上堂。评确理源。颇无疑碍。遂相视而笑。莫逆于心。若海内习凿齿之遇弥天释道安。仍谂曰。尔所守何。曰。无而止。曰。所谓无者何。无其身乎。无其世乎。今尔上戴圆头。下运方足。声乎耳。色乎目。饥而食。渴而饮。炎而葛。寒而絮。不可谓无其身也。仰冠天。俯履地。资菽粟于人。避风雨于宫。夜寐昼动。群居类从。亦不可谓无其世也。曰。无吾无也。我其无无身。无无世乎。曰。无何在乎。曰。在吾心耳。曰。既名曰无。则固不可谓之无也。请辨之。释氏之所谓无。即吾儒之所谓性也。天地未判之初。未尝有形也。未尝有形。则是一团无极也。故无极而太极。太极动而生阳。静而生阴。分阴分阳。而两仪立焉。人于是。受天地之气以为形。受天地之理以为性。形又性。原其初。则实生于无也。而性寓于形之中。其五蕴六尘。皆肇于形乎。形之所以攻吾性。如此其多。则其与存者。几何能返于未形之天。不有吾耳目。不有吾手足。卒至于无听也无视也无动也。举一身而无之。则尔乃一无极也。耳能听于无声。目能视于无形。合其明于日月。合其灵于鬼神。岂不伟哉。此难授醢鸡辈。聊为尔粗言之。
白日度西岭。林梢动瞑烟。明瞢关一气。出入检吾天。蕙路春将半。松窗月欲圆。飘飘催去锡。无等插云边。
光州乡案序
编辑吾州之座首金叔让，别监金敬宝，薛崇。价别监柳子华简讷斋曰。我朝鲜受命以来。仿周卿大夫之制。州与府与郡与县与。设留乡所。以乡之有职秩名望者补其员。长曰座首。亚曰别监。所所摄之公事。长主之而亚佐之。长不可颛也。亚不可擅也。所以耳目于本官。而司其闻睹焉。又于都下。置之邸。以管各邑之乡所。而在朝之土姓。或寓居者为之。随其品级之崇卑。而有堂上，郞厅殊称焉。夫所谓邸者。如西京彻侯朝请之邸舍。而文皇帝自代邸。入主刘壐者是已。然则乡所与京邸。相为表里。而乡所之统京邸。如县之事大府。京邸之待乡所。如大府之制小县。上下相维。轻重相校。其来久矣。是以。求署邸官者。犹夫求辟乡所也。本州自徐伐国之置都督。历济迄丽。遂洎本朝。虽沿革之循环。而世为文献之邦。岂不徽哉。虽然。利所在。人必走杂之。故短褐琐夫。一朝而搦千金之权。则百家之市。无宁居者。利在千金。而不在夫短褐也。今夫为员于乡所者。贰邑长而尸一乡之权柄。里胥之所俯伏而听命矣。闾井之所软恧而附威矣。大则赋租佣调之亦罔或摇。其利之茂弘不止是。而人之视之者。若短褐者之千金。此则所谓乡所者。弄一乡趋竞之别种利权。而行胸臆作威势于其间。诚非国家树置之本旨也。是以。马医夏畦之族。籧篨戚施之党。夤缘旁请。猥受差札。则乃比黄麻之拜除。内必夸谈于妻孥。外必诩慠于人人。心自语曰。某乡吏可诘某事。酬我昔素之隙也。某里胥可追某衅。报我造次之嫌也。于是乎交蹀城郭。侦谒君侯。狨瞰颜色。狙若挥使。言瞢淑不。应捷于响。施浑义悖。赞之如流。嘘我宿灰而拟焰云焉。决我滥觞而望襄陵焉。以窥看为之精神。以向背为之变通。戚或莫之吊也。喜或莫之庆也。经营溪壑。胚茁凶胞。阴殖鬼蜮。借月朝而恣邑吠。翕鸱翰而�凤咮。或鸰原阋墙。而加诸人以终鲜之刺。或床裯反目。而责人以绿衣之诗。袭蒸豚于竹林。而叹棘人之不见。怀伏弩于马陵。而称下泉之元伯。钻核饮羊。而曰彼愧拔葵也。吮痈舐痔。而曰彼甘拂须也。以卫青孱派。而抵王谢之阀。以枚皋分支。而抗崔卢之系。顾顾自得。两手攫取苞苴曰。我门淡泊如水也。喔咿谋漏徭税曰。我性慷慨奉公也。至于闻鸡孜孜者。私焉利焉而止。而杯酒之微。潮迅睚眦。锥刀之细。飙激訾讦。首矫癖而后辞裘。淫比党而笑不同。公共之义财义田。例视青毡。朘𢫬无赢。筵必曲而席必密。谑嬲倡优。坡肉河醑。雷殷牙颊。狠伺部长。仇睇荐绅。毒镞潜发。霜镡暗飞。有识者之遁避也。若参乎之胜母。翟也之朝歌。谁能景仰而迁乔乎。列城滔滔。而吾邦且甚。朝廷之尝议革罢者。不亦是之惩也。某俱伧父曹也。际承板荡。叨具厥位。蠲虑刻志。思出寻常。庶誉叔祀。而未得其方。扬子云曰。郑卫调。俾夔因之。不可以致箾韶矣。固宜彗旧摛新。罔或沿籍乎。在昔里胥之怙十恶者。必抵以法。而不用邪㒃。士民之离八刑者。必摘以实。而不小私构。死丧相赴。疾病相讯。喜吉相庆。患难相恤。送来迎往。鸡豚春秋。又不可阙一。而自我作元绾。名楮板。使后人知某也为别监。永垂恒式焉。子亦州之裔学。身任翰墨。盍叙之悉乎。讷斋辞曰。吾尝出位评国。囮孽周行。万死投荒。幸保圣明。惩羹至矣。敢又撩蛇虺于桑梓耶。再扣之。略不休则曰。匹夫而化乡人者。苏老泉有是说矣。夫然后知员乡所者之殿一乡也。犹流之有源也。犹影之有表也。犹网之有纲也。犹裘之有领也。源清则流必清焉。表正则影必直焉。纲举则目必张焉。领絜则裘必顺焉。理之然也。若夫捶刴所庄之恕。而闷昏蠢之未晓者。譬若溷其源而恶流之浊也。枉其表而怪影之曲也。失其纲而患网之紊也。截其领而疑裘之倒也。天下宁有是哉。昔王彦方。一处士也。而化奸宄为君子。而不拾道之遗。何蕃。一学士也。而叱六馆之士。而不从朱泚之叛。借使王，何之辈。生今之世。居今之俗。而处于乡大夫之任。则二代偸末之习。不终日迁革。而虽有煽乱如朱泚。而人不或动。不必遗布劝善。而跖胆变为夷肠。矧且不跖不泚者乎。虽然。问世之治乱。必观其人。问人之贤不肖。必以世考之。孟子曰。诵其诗读其书。不知其人可乎。是以。论其世也。盖惟合抱之木。不生于步仞之丘。千金之子。不出于三家之市也。今也二三子。莫非蝉嫣簪绂之后。而龙拔䲡泥。虎跳狐丘。冀挽回其污俗。反敝轨于夷庚。其用意则今日之彦方也。今日之何蕃也。是必欲人之廉也。则捐金于虚牝。欲人之耻也。则关口于壶飧。欲人之礼也。则鸤鸠之不忒。欲人之义也。则葛藟之不回。侠窟轻薄。思所以弭之。则处以长者之渊塞。豪臼梗武。思所以戢之。则晴割斯须之机心。为源以清之。为表以正之。为纲以张之。为领以絜之。蓼莪白华之抚蹈懿辙。而曾闵之范䦱矣。斗粟尺布之劬劳缝舂。而姜肱之被遍矣。下位分宅。则羊舌郈成之风。斯达焉。夫唱妇随。则白头扊扅之歌。孰赓焉。死丧相赴以下之数事。次第力遵。而薄也归厚。浇也向醇。东陵钜猾。慕夷叔之抗致。蒲中纵甿。希黔娄之卓轨。号呶登于俎豆。嚣讼息于虞芮。刀笔桀黠。自尔驯。桑濮诐荡。自尔贞。凶悍之区。革为邹鲁之域。苟婾之习。转入胥陆之天。居是邦而非大夫者。无复荑也。违彦圣而好不遂者。无复骞也。诗曰。无竞维人。四方其训之。四方且顺之。而况于一乡乎。而况于匹夫乎。古语曰。一夫善射。百人决拾。其此之谓乎。如是而顽不即者。牒州主而究竟之。谒邸官而评弹之。大或黜异乡边。〈或作遂〉小或削损徒籍。斯亦可也。苟或内幽瑕颣。而图工表襮。则虽日挞里胥之骜逆。而求其齐。衷必不帖也。虽日击衣冠之嚣悖。而要其驯。势必相掎也。庄周所谓化声之相待。不在此耶。人将曰。是同浴而讥裸裎。非愚则惑矣。且也誊录姓字。以传于世。则后之历数者。必曰。某也呐。某也诈。某也温悫。某也奸惎。某也羊质而虎皮。某也言姚而履跖也。岂不凛凛哉。正德丙子仲冬日。讷斋真逸书。
记
编辑念佛寺重创记
编辑正德乙亥秋。讷斋与冲庵上封事。请复慎氏为后。旋被台评。俱迁谪。讷斋编管于永平县。是年冬十月。携郑上舍。〈万锺〉游无等山。抵念佛寺。有僧名慧雄者。前而告曰。昔江月轩师得此土。相度乃周。拥者疏之。秽者蠲之。刜蒙茸。剃茅茷。然后向之幽者显。伏者露。天若增而高。地若辟而广。仍构兰若若干槛。几席不徙。三方山水。尽效其技。遂名于玆山。废焉而兴。旧焉而新。垂百馀载。属者风雨为凶。龙象爽据。栏坠栋圮瓦落。人寰青眸白足。未尝不恫楚于衷焉。贫道缩节囊钵。希续江月之緖。檀施者亦多有之。甲戌仲春。倩工始役。月七彀而功讫。洎乙亥春暮。章彩之。浃四旬亦就究。乞录巓末。以备后瞩。敢扣头请。讷斋辞不获。则曰。堪舆弘莽。物之凝弊相禅。有成与亏。故昭氏之鼓琴也。无成与亏。故昭氏之不鼓琴也。然其中贯成亏而岿然独存。彻凝弊而确然不移者。吾与尔所同有也。若夫物之云云。则不足惊也。尔庵也。初于古而终于今。上下数百年间。世代之迁革。家国之兴亡。亦万万不同。非独尔庵为然也。而吾与尔所同有者。无古无今。无终无始。求之斯得。忽焉即爽。敢不勉乎。昧者拘于庵额。区区于念佛。则是口佛而不心也。夫心珠善种。戒月悲花。不为牟尼而丰。不为魔夫而啬。尔又不可不知也。冬十月。讷斋书。
重修双清堂记
编辑大凡声于耳者。人知其为风也。而不知其声声者谁乎。色于目者。人知其为月也。而不知其色色者谁乎。是以其所乐也。不出于耳目聪明之区区耳。吾市津故宋公愉。则诚得乎声色之外者也。其视听之既以心矣。则又何外假于声闻色窥而寓诸堂哉。然堂之作。所以为公之世。非为公之已也。不然。身之所之。无处而匪风匪月。岂特七间轩窗也。盖公之志。远欲以此清。上借于天。而遗吾子孙。以求吾之所得。则必堂而标之。为器而载之。然后庶有凭矣。于是焉相隙地。而起别区。温凉异其居。使天地中公共之大藏。分为青毡上家传之一物。非得之声色之外者。能然乎。是以公虽亡。清与堂俱而玲珑焉。潋灎焉。闻而耳悦之。见而目爱之。以溯夫吾祖考所乐何事者。代不乏人焉。今其曾孙前杨根。〈汝霖〉克肖者也。拙于进取。而抽簪闲〈一作闭〉舍。已有年矣。逍遥乎其间。益知批风抹月之清味。就旧制而加葺。榱栋础砌。各正其位。而不见有腐挠欹倒之势。亦可谓肯堂而肯构者也。虽然。天下之物。其实者易致毁败。而其虚者长存焉。如堂之为器也。集众材而成其形。容人力而收其功。亦物之最实者。宜乎日变而月化。时敝而岁倾。卒及于颓陊而不一新矣。触类而长之。以一堂而可以知一身之亦如是也。顾不慎欤。惟太阴之流华。大块之嘘气。则皆出于无。而行于虚。故虽历世不知其几千万古。而未尝为老也。未尝为敝也。俯仰于此。而察虚实之境。审吉凶之机。求吾身之所以处世。飂兮若风行之无迹。湛乎若过月之无痕。哀乐得丧。莫不虚而受之。则有终身之乐。而无一朝之患矣。若曰一吟一咏。足以畅叙幽怀。则玩愒光景者之为耳。岂置室之本意哉。假令吾子之曾王考氏复起。未必不以我为知言之君子矣。嘉靖三年夏五月日。中原朴某字某。记。
跋
编辑靖节陶征士诗集跋
编辑右靖节先生诗集。康州须溪本。不但文集之不具。而其所载且有阙失。是岂陶氏之全书耶。余尝得国朝李梦阳所校定诗文两帙。盥手百遍。先生平生制作。未必止此。而亦可以见其大略矣。图寿传于东夏。盖有年矣。去岁秋。因都事朴君。〈遂良〉复于监司孙相公。〈仲撽〉请刊授学徒。公忻然以允。下符本州所管六州。材既鸠而书未入梓。孙相承召。朴君见代。今监司赵相公，〈玉崑〉都事尹君〈漑〉续至。尤加轸念。简一路儁工若干人。优其稍食。以劝课之。月再彀而手以断谒。於戏。诵其诗读其书。不知其人可乎。知其时之不可为。则高蹈远引。贤者避世也。宗国革易。则誓死不出。忠臣不事二姓也。夫东篱采菊。乃西山采薇之遗义。而霑衣秦良。则讽切反君事仇之微意存。寄情荆卿。则沐浴请讨弑逆之𫓧钺寓。所谓草中恐生刘寄奴。落絮不与江波东之句。非附谄先生。而世不察。以为沈冥逃世。睹其粗迹耳。然则知先生者惟朱子。不有纲目表尊之。几与颂酒之刘伶。同归放达矣。此余所以汲汲求诗文镂播。庶使知者兴怀。而彼二公两佐四君子之用力。实未尝不在是已。览者审焉。皇明嘉靖元年壬午秋七月上澣。通训大夫忠州牧使朴某。谨跋。
麟斋集跋
编辑韩山李次野编集高王考麟斋行中散稿为一卷。题其跋若干言。要余续貂。余抚卷而叹曰。一星之蔑。见天之大。一块之小。知地之广。君子多乎哉。十卷法言。不若归去来一篇。此一卷诗。足以了麟斋所造之极也。夫知其可为而为之者。乘时化者也。知其不可为。然且为之者。一而綦者也。方五百之会。人天已徂。而麟斋父子眷眷本朝之心。砥柱于奔波。不易其鼎镬。故投荒万死之间。奋乎情而章乎言者。自不坏其松柏之实焉耳。其曰废兴元有数。则初岂不识其不可为者也。而曰北山将采薇。则亦可验其志之有在也。然诗乃公之肤润。存或亡。不为之轻重。而次野所以收拾于鼠蠹之遗馀者。盖爱其根于肺腑而凝于咳唾。若觌先祖之仪容。借寓羹墙之陈想矣。呜呼。世有高曾苍赤之券。土田之契。则谨椟而相戒勿逸。而肺唾之英华。委为炷灯糊壁之资者。独何人欤。独何人欤。余昔典秋城。梦拜牧隐先生。授一书咽其半。彼相后之百有馀年。而邂逅于周蝶之境。未知其何征。诗以粗记。及今中原之日。被嘱于次野。就跋麟斋之录。前日之梦。似为今日发也。虽然。余之榛芜。何足以阐其幽。而冥冥者若或托之。昭昭者若或相之。玆甚异哉。皇明嘉靖癸未季秋。朴某字某。志。
祭文
编辑祭神井文
编辑尚州。移牧忠州。衙寝颓废久。侨处别乘之斋。别乘则舍州司。吏不便为日远。召老吏李叔孙。授规模改构。摠百馀间。前食之井。又塡为平地。迤东数步。穿得最寒冽。役夫用廿三日卒功。命学生简守义卜日祭之。其文曰。
余受王命。转牧玆土。故寝摧废。不可庭宇。爰谋老吏。撤而新之。问神前宅。既眢且夷。改卜得地。役夫奏功。靡及九仞。灵泉忽通。源源日来。天一效职。星河落影。其渫之食。屈焉而直。神亦有喜。自今以往。孰不受赐。