诗传大全 (四库全书本)/全览

诗传大全　全览



　　钦定四库全书　　　　经部三
　　诗传大全　　　　　　诗类
　　提要
　　〈臣〉等谨按诗集传大全二十卷明胡广等撰亦永乐中所修五经大全之一也自宋以后言诗者皆宗朱子集传其荟集众说以相阐发者毋虑数十种往往得失互见学者旁参博考亦不能専主一家至明成祖始命儒臣辑为大全以集其成其与纂修者自胡广以下如杨荣金幼孜等凡四十二人悉一时知名之士然其书实本元安成刘瑾所著诗传通释而稍损益之今刘氏之本尚存取以参校大约取其冗蔓者略删数条又刘本以诗小序隶各篇之下是书别为一编小变其例而大指则全相蹈袭与四书大全之本倪士毅辑释春秋大全之本汪克宽纂疏者约略相似故后人多所讥议明代为葩经之学者亦不尽据是书然当时颁布学宫凡士子之习举子业者必以此为准则乃一代定制所在亦有未可竟废者故并著之于录以备参考焉乾隆四十二年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪呁〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　诗传大全纲领
　　大序曰诗者志之所之也在心为志发言为诗〈朱子曰旧关雎之序其关有统论诗之纲领者数条乃诗大序宜引以冠经首使举者得以考焉乂曰大序好处多然亦有不满人意处又曰或者谓补凑而成亦有此理〉
　　心之所之谓之志而诗所以言志也〈孔氏曰诗人志意之所之适蕴藏在心为志发见于言为诗○庆源辅氏曰此一节言诗之自岀○郑氏曰诗之兴也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于高辛其时有亡载簎亦蔑云焉虞书曰诗言志然则诗昉于此乎○黄氏曰自有天地有万物而诗之理已寓婴儿之嬉笑童子之讴吟皆有诗之情而未动也俘以篑鼓以土籥以苇皆有诗之用而未文也康衢顺则之谣元首股肱之歌皆诗也故曰诗言志至于五子述大禹之戒相与歇咏伤今而思古则变风变雅已备矣〉
　　○情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情者性之感于物而动者也喜怒忧惧爱恶欲谓之七情形见〈音现〉永长也〈黄氏曰寂然不动者谓之性感于物者谓之情情之所动则恶可己恶可己则不知手舞足蹈也○三山李氏曰永歌木足尽其情于是手舞之足蹈之而有舞焉歌咏其声舞蹈其容声容两尽然后喜怒哀乐之情宣导于外无所湮郁此所谓导和之至也〉
　　○情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困〈治直吏反乐音洛思息吏反〉
　　声不止于言凡嗟叹永歌皆是也成文谓其清浊高下疾徐疏〈平声〉数〈音朔〉之节相应而和也然情之所感不同则音之所成亦异矣〈庆源辅氏口此一节又言嗟叹永歌既发于声因以其声播于八音谐以律吕使之相应而和故谓之音而即其音而复可得其所感之情有如是之不同也○孔氏曰治世之政和顺民述其安乐之心作歌故其音亦安乐百室盈止妇子宁止安之极也厌厌夜饮不醉无归乐之至也乱世之政乖戾民述其怨怒之心作歌故其音亦怨怒民莫不榖我独何害怨之至也取彼谮人投畀豺虎怒之甚也国将亡民遭困厄哀伤思慕而作歌故其音亦哀以思知我如此不如无生哀之甚也眷言顾之潜焉出涕思之笃也○临川王氏曰治乱言世言政而亡国不言者世绝而无政也〉
　　故正得失动天地感鬼神莫近于诗
　　事有得失诗因其实而讽咏之使人有所创艾〈音刈〉兴起至其和平怨怒之极又足以达于阴阳之气而致祥召灾盖其出于自然而不假人力是以入人深而见功速非他教之所及也〈庆源辅氏曰此一节又结上三节而言诗之用广大深切非他教之所及也○安成刘氏曰咏其事之得则可起人善心讽其事之失则可剑人逸志得失于是乎正其入人之深如此者盖以人心同一理也咏其实而极其和平则达于阴阳而或致祥讽其实而极于怨怒则达乎阴阳而或召灾其感动之速如此者亦以天地神人同一气也诗虽出于人为而理气感通则不假人力也达字贴动感字阴阳贴天地鬼神字〉
　　○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗先王指文武周公成王〈庆源辅氏曰或疑指周公为先王先生曰此无甚害盖周公行王事制礼乐若止言成王则失其实矣〉是指风雅颂之正经〈安成刘氏口序者言先王以诗为教正纲常而善风化故知其所指先王与正经如此〉经常也女正乎内男正乎外夫妇之常也孝者子之所以事父敬者臣之所以事君诗之始作多发于男女之间而达于父子君臣之际故先王以诗为教使人兴于善而戒其失所以道夫妇之常而成父子君臣之道也三纲既正则人伦厚教化美而风俗移矣〈庐陵彭氏曰陈君举云夫妇之经者孝敬之成也盖天下之道只从夫妇中出而夫妇之道又只从中正中来以此气象事亲则成孝事君则成敬由是而人伦厚教化美风俗移皆出于诗之功用也○乐安李氏曰惟能美教化然后可以移风俗若教化不美非独不能移风俗天下反为风俗所移矣如曺风之奢晋风之俭不中于礼皆足以移人教化之不美其弊必至于此○庆源辅氏曰此一节乂言文武周公成王以风雅颂之正经为教而后有此效验始于夫妇父子君臣之三纲而后极于天下之风俗也○安成刘氏曰此一节専论正风雅及周颂〉
　　○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂〈兴虚应反下同〉
　　此一条本出于周礼太师之官盖三百篇之纲领管辖也〈庆源辅氏曰风雅颂者三百篇之节奏实统于是而无所遗故曰纲领赋比兴者三百篇之体制实出于是而不能外故曰管辖○安成刘氏曰诗有六义如纲之有纲如衣之有领如车之有管冇辖管与錧輨同车毂端铁也辖与鎋舝同车轴头铁也四者皆机要之所在也然纲领之用在纲与衣之上则风雅颂之比也管辖之用在车之中则赋比兴之譬也〉风雅颂者声乐部分之名也风则十五国风雅则大小雅颂则三颂也赋比兴则所以制作风雅颂之体也〈朱子曰周礼太师掌六诗以教国子而大序谓之六义盖古今声诗条理无出此者风则闾巷风土男女情思之词雅则朝会燕享公卿大夫之作颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐其所以分皆以其篇章节奏之异而别之也赋比兴所以分者乂以其属词命意之不同而别之也○问风雅与无天子之风之义曰郑渔仲言出于朝廷者为雅出于民俗者为风文武之时周召之作者谓之周召之风东迁之后王畿之民作者谓之王风似乎大约是如此亦不敢为断然之说但古人作诗体自不同雅自是雅之体风自是风之体如今人做诗曲亦自有体制不同者自不可乱不必说雅之降为风今且就诗上理会意义其不可晓处不必反倒○诗有是当时朝廷作者雅颂是也若国风乃采诗者采之民间以见四方民情之美恶二南亦是采民言而被乐章尔程子必要说周公作以教人不知是如何某不敢従○庐陵彭氏曰李贤良云诗者古之歌曲其声之曲折气之高下作诗之始或为风为小雅为大雅为颂风之声不可以入雅雅之声不可以入颂不待太师与孔子而后分也风雅颂乃其音而赋比兴乃其体也〉赋者直陈其事如葛覃卷耳之类是也比者以彼状此如螽斯绿衣之类是也兴者托物兴词如关雎兔罝之类是也〈朱子曰凡直指其名直叙其事者赋也引物为况者比也本要言其事而虚用两句钓起因而接续者兴也○比是以一物比一物而所指之事常在言外兴是借彼一物以引起此事而其事常在下句○说出那个物事来是兴不说出那个物事是比如南有乔木只是说汉冇游女奕奕寝庙君子作之只说个他人有心予忖度之皆是兴体比体只是从头比下来不说破兴比相近却不同○如藳砧今何在何日大刀头此是比体兴之为言起也言兴物而起意后来占诗犹有此体如青青原上柏磊磊涧中石人生天地间忽如远行客又如高山有厓林木有枝忧来无端人莫之知皆是也○兴体不一或借眼前事说起或别将一物说起如唐诗尚冇此体如青青河畔草青青水中蒲皆是借彼兴起其词非必有感有见于此物也有将物之所无兴起自家之所有有将物之所有兴起自家之所无前革都理会这个不分明如何说得诗本指〉盖众作虽多而其声音之节制作之体不外乎此故太师之教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣〈朱子曰三经是风雅颂是做诗底骨子赋比兴却是里面横串底都有赋比兴故谓三纬○周礼说以六诗教国子其实只是这赋比兴三个物事风雅颂诗之标名理会得那兴比赋时里而全不大叚费解今人爱细觧不道此说为是如奕奕寝庙不认得意在那他人有心处只管解那奕奕寝庙且诗有六义先儒更不曾说得明却因周礼说豳诗有豳雅豳颂即于一诗之中要见六义思之皆不然盖所谓六义者风雅颂乃是乐章之腔调如言仲吕调大石调越调之类至比兴赋又别立此六义非特使人知其声音之所当又欲使歌者知作诗之法度也○问豳之所以为雅为颂者恐是可以用雅底腔调又可用颂底腔调否曰恐是如此某亦不敢如此断今只说恐是亡其二○庆源辅氏曰声音之节谓风雅颂制作之体谓赋比兴三经谓风雅颂之体一定也三纬谓赋比兴之用不一也○孔氏曰风雅颂者诗篇之异体赋比兴者诗文之异词赋比兴是诗之所用风雅颂是诗之成形用彼三事成此三事也○安成刘氏曰声音之节非风则雅非雅则颂其在当时固可吟咏以得其节奏制作之体非赋则比非比则兴其在今日犹可吟咏以得其指归盖古今之作者教者学者皆不能外夫六义也〉六者之序以其篇次风固为先而风则有赋比兴矣故三者次之而雅颂又次之盖亦以是三者为之也〈孔氏曰四始以风为先风之所用以赋比兴为辞故于风之下即次赋比兴然后次以雅颂既见赋比兴于风之下明雅颂亦用赋比兴也言事之道直陈为正故赋在比兴之先比兴虽同是托物比显而兴隐当先显而后隐故比居兴先也〉然比兴之中螽斯専于比而绿衣兼于兴兔罝専于兴而关雎兼于比此其例中又自有不同者学者亦不可以不知也〈朱子曰比兴之中各有两例兴有取所兴为义者则以上句形容下句之情思下句指言上句之事实有全不取义者则但取一二字相应而已要之上句全虚下句常实则同也比有继所比而言其事者有全不言其事者学者随文会意可也○诗之比兴旧来以关雎之类为兴鹤鸣之类为比尝为之说甚详大槩兴诗不甚取义特以上句引起下句亦有取义者比诗则全以彼物譬喻此物有都不说破者有下文却结在所比之事上者其体盖不同也上蔡言学诗要先识六义而讽咏以得之此学诗之要若迂回穿凿则便不济事矣○庆源辅氏曰此一节则言凡诗声音之节制作之体有此六义而教诗与学诗者皆当先辨而识之也绿衣虽以比妾又因以兴起其词雎鸠虽以起兴又以挚而有别比后妃之徳也独举二者以例其馀耳○安成刘氏曰吕氏尝谓得风之体多者为风得雅之体多者为雅得颂之体多者为颂而朱子亦尝疑以七月诗变其音节或为风或为雅或为颂则风雅颂之例中亦恐有不同者不特比兴之例为然也〉
　　○上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风〈风刺之风福凤反〉
　　风者民俗歌谣之诗如物被风而有声又因其声以动物也上以风化下者诗之美恶其风皆出于上而被于下也下以风刺上者上之化有不善则在下之人又歌咏其风之所自以讥其上也凡以风刺上者皆不主于政事而主于文词不以正谏而托意以谏若风之被物彼此无心而能有所动也〈临川王氏曰主文谲谏有㢲入之道故曰风○庆源辅氏曰此一节解风之一字有此二义也上以风化下谓正风也然变风亦间有如此者下以风刺上则止谓变风耳风雅有此二义不同然皆有取于彼此无心而能有所动故皆曰风也〉
　　○至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣
　　先儒旧说二南二十五篇为正风鹿鸣至菁莪二十二篇为正小雅文王至卷阿十八篇为正大雅皆文武成王时诗周公所定乐歌之词邶至豳十三国为变风六月至何草不黄五十八篇为变小雅民劳至召旻十三篇为变大雅皆康昭以后所作故其为说如此国异政家殊俗者天子不能统诸侯故国国自为政诸侯不能统大夫故家家自为俗也然正变之说经无明文可考今姑从之其可疑者则具于本篇云〈朱子曰先儒本谓周公制作时所定者为正风雅其后以类附见者为变风雅耳固不谓变者皆作美诗也大序之文亦有可疑处而小雅篇次尤多不可晓者此未易考但圣人之意使人法其善戒其恶此则炳如日星耳今亦不须问其篇章次序事实是非之如何但玩味得圣人垂示劝戒之意则诗之旨在我矣郑卫之诗篇篇如此乃见其风俗之甚不美若止载一两篇则人以为是适然耳大抵圣人之心宽大平易与今人小小见识遮前掩后底意思不同○诗之雅盖王道盛时如成王以上诗是也自成王以后则为变雅矣盖王政之所由衰故黍离降而为国风则同乎诸侯之诗矣○庆源辅氏曰此一节言风雅之有变也然正变之说诗经无文可据但其说有合乎理故且从之所谓可疑者盖指椘茨至车率十篇之类而言也○安成刘氏曰诗人各随当时政教善恶人事得失而美刺之未尝有意于为正为变后人比而观之遂有正变之分所以正风雅为文武成王时诗变风雅为康昭以后所作而邠风不可以为康昭以后之诗也大扺就各诗论之以美为正以刺为变犹之可也若拘其时世分其篇帙则其可疑者多矣〉
　　○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也〈风福凤反〉诗之作或出于公卿大夫或出于匹夫匹妇盖非一人而序以为専出于国史则误矣说者欲盖其失乃云国史䌷绎诗人之情性而歌咏之以风其上则不唯文理不通而考之周礼大史之属掌书而不掌诗其诵诗以谏乃大师之属瞽蒙之职也故春秋传曰史为书瞽为诗说者之云两失之矣〈朱子曰周礼史官如大史小史内史外史其职不过掌书无掌诗者不知明得失之迹干国史甚事又曰周礼礼记中史并不掌诗左传说自分晓以此见得大序亦未必是圣人做○安成刘氏曰此一节系变风变雅作矣之下冠变风发乎情之上而谓国史伤人伦哀刑政以作诗则序者之意以承上文言变风变雅为国史所作非以三百篇为皆作于国史然亦误矣〉
　　○故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也
　　情者性之动而礼义者性之徳也动而不失其徳则以先王之泽入人者深至是而犹有不忘者也〈黄氏曰止乎礼义喜怒哀乐之中节者○临川王氏曰此独言变风者雅虽有变天子犹有政焉言变风则通乎无雅之后也而犹知止乎礼义则变雅之时可知矣〉然此言亦其大槩有如此者其放逸而不止乎礼义者固已多矣〈朱子曰如泉水载驰等诗固止乎礼义如桑中有甚礼义大序亦只是总说亦未尽○庆源辅氏曰此一节又言变风之亦冇止乎礼义者盖由先王之泽入人之深且久故也不及雅者变风如此则变雅从可知也〉
　　○是以一国之事系一人之本谓之风
　　所谓上以风化下〈临川王氏曰风之本于人君一人之躬行而其末见于一国之事庆源辅氏曰此一小节再释风之名义然只反前说上截意〉
　　言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有大小故有小雅焉有大雅焉
　　形者体而象之之谓〈孔氏曰言天下之政事体象四方之风俗谓之雅也〉小雅皆王政之小事大雅则言王政之大体也〈庆源辅氏曰此一小节释雅之名义与大小雅之别言天下之事以体象四方之风俗而以见王政之所由废兴也正雅则可见王政之兴变雅则可见王政之废○孔氏曰小雅所陈饮食赏劳燕赐征伐皆小事也大雅所陈受命作周代殷继伐荷先王之福禄尊祖考以配天醉酒饱徳求贤用士皆大事也诗体既异乐音亦殊至于变雅则由音体有小大而不复由政事之大小矣○朱子曰正小雅二十二萹皆政之一事正大雅十八篇意不主于一事大抵皆咏歌先王之功徳申固福禄之辞而政之大本繋焉其音节亦不同矣及其变也则亦各以其声而附之也欤○华谷严氏曰以政之小大为二雅之别验之经而不合窃谓雅之大小特以其体之不同耳盖明白正大直言其事者雅之体也纯乎雅之体者为雅之大杂乎风之体者为雅之小太史公称国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚可谓兼之言离骚兼国风小雅而不言兼大雅见小雅与风骚相类而大雅不可与风骚并言也〉
　　颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也〈告古毒反〉颂皆天子所制郊庙之乐歌颂容古字通故其取义如此〈庆源辅氏曰此一小节释颂之名义颂容古字通故颂为形容之义○三山李氏曰颂字训容汉书曰徐生善容容字作此颂字颜师古注云颂字与形容字古人通用○庐陵彭氏曰盛徳不可见也故美其形容成功不可忘也故告于神明○安成刘氏曰论颂诗之大体固是天子郊庙乐歌而所以美盛徳告成功者也但验之三颂诸篇亦不能尽然也〉
　　是谓四始诗之至也
　　史记曰关雎之乱以为风始〈朱子曰闲雎是乐之卒章故曰关雎之乱椘辞亦有乱曰是也自关关雎鸠至钟鼔乐之皆是乱〉鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始所谓四始也〈临川工氏曰风也二雅也颂也虽相因而成而其序不相袭也故谓之四始○庐陵彭氏曰吕博士云自一国之事以下备言风雅颂之所因而作而卒之以是谓四始诗之作各有攸始也○程子曰诗有四始而风居首本乎一人而成乎国俗谓之风发于正理而形于天下谓之雅称美盛徳与告其成功谓之须先之家及于政以㡳成功其叙然也〉诗之所以为诗者至是无馀蕴矣〈三山李氏曰四始以下皆诗之至也〉后世虽有作者其孰能加于此乎邵子曰删诗之后世不复有诗矣盖谓此也〈朱子曰所谓无诗者非谓诗不复作也但谓夫子不取耳故康节云自从删后更无诗盖伯乐之所不硕则谓之无马可矣夫子之所不取则谓之无诗可矣又曰古人发出意思自好看看三百篇诗则后来之诗多不足观矣○庆源辅氏曰此二句总结上三节而赞其为诗之极至也夫诗之作其来远矣至夫子删诗则无复馀蕴后世作者连篇累牍不为不多然学之者果可以兴观群怨乎用之者果可以正得失动天地厚人伦美教化乎后之读之者又果可以达于政而専对乎至于风云之状月露之形则固无益于事矣若夫哀淫愁怨导欲增悲则又非徒无益也邵子之言警人深矣〉
　　书舜典帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲
　　夔舜臣名胄子谓天子至卿大夫子弟〈安成刘氏曰即所谓天子之元子众子以至公侯卿大夫元士之适子者也〉教之因其徳性之美而防其过〈安成刘氏曰因其性之直而防其过故欲其温因其性之宽而防其过故欲其栗因其性之刚而防其过故欲其无虐因其性之简而防其过故欲其无傲凡所以养其中和之徳救其气质之偏者盖皆乐之功用也〉
　　诗言志歌永言声依永律和声
　　声谓五声宫商角徴羽宫最浊而羽极清所以协歌之上下律谓十二律黄钟大吕大簇〈音奏〉夹钟姑洗〈音跣〉中吕㽔宾林锺夷则南吕无射〈音亦〉应锺黄最浊而应极清又所以旋相为宫而节其声之上下〈朱子曰人声自有高下圣人制五声以括之宫声洪浊其次为商羽声轻清其次为征清浊洪纎之中为角此五声之制以括人声之高下又制十二律以节五声又各有高下每声乂分十二等谓如以黄钟为宫则是太蔟为啇姑洗为角林钟为微南吕为羽还至无射为宫便是黄钟为商太蔟为角中吕为征林钟为羽然而无射之律只长四寸八分有奇而黄钟长九寸太蔟长八寸林钟长六寸则宫声槩下面商羽角三声不过故有所谓四清声夹钟大吕黄钟太蔟是也盖用其半数谓如黄钟九寸只用四寸半馀三律亦然如此则宫声可以槩之其声和矣看来十二律皆有清声只说四者意其取数之甚多者言之耳○诗之作本言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也问诗乐既废如何曰既无此家具也只得以义理制其心涵泳从容无斯须不和不乐便是乐○诗者乐之章也故必学乐然后颂诗所谓乐者盖琴瑟埙箎之类乐之一物以渐习之而节夫诗之音律者然诗本于人之情性有美刺风喻之旨其言近而易晓而从容咏叹之间所以渐清感动于人者又为易入至于声音之高下舞蹈之疾徐所以飬其耳目和其心志使人沦肌浃髓而安于仁义礼智之实又有非思勉之所及者○三代之时礼乐用于朝廷而下达于闾巷学者讽咏其言以求其志咏其声执其器舞蹈其节以涵养其心则声之所助于诗者为多然犹曰兴于诗成于乐其求之固有序矣是以圣贤言诗主于声者少而发于义者多仲尼所谓思无邪孟子所谓以意逆志者诚以诗之所以作本乎其志之所存然后诗可得而言也得其志而不得其声者有矣未有不得其志而能通其声者也就使得之止其钟鼓之铿锵而已岂圣人乐云乐云之意乎况今去孔孟千馀年古乐散亡无复可考而欲以声求诗则未知古乐之遗声今皆可推而得乎三百五为皆可协之音律而被之弦管已乎诚能得之则所助于诗多矣然恐未得为诗之本也况未必可得则今之所请得无有画饼之讥乎故愚以为诗出乎志者也乐出乎诗者也然则志者诗之本而乐者末也末虽亡不害本之存患学者不能平心和气从容讽咏以求之情性之中有得乎此然后可得而言硕所得之浅深何如耳有舜文之文徳则声为律而身为度箫诏二南之声不患其不竹此虽未易言然其理盖不诬也○九峯蔡氏曰心之所之谓之志心之所之必形于言故曰诗言志既形于言必有长短之节故曰歌永言既有长短必有高下清浊之殊故曰声依永大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为征为羽所为声依永也既有长短清浊则又必以卜二律和之乃能成文而不乱假令黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之馀律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫者所谓律和声也○安成刘氏曰黄钟属子大吕丑太蔟寅夹钟卯姑洗辰仲吕已㽔宾午林钟未夷则申南吕西无射戍应钟亥一律一吕阴阳相间黄钟生林钟自子至未凡八位林钟生太蔟自未至寅亦八位馀律皆然所谓隔八者也黄钟林钟太蔟南吕姑洗应钟㽔宾相生则三律下生三吕皆三分损一三吕上生三律皆三分益一㽔宾大吕夷则夹钟无射中吕黄钟相生则三律下生三吕反三分益一三吕上生三律反三分损一通六下六上而十二律旋相为宫焉每律偹五声则成六十声每律加变宫变征则成八十四声矣〉
　　八音克谐无相夺伦神人以和
　　八音金石丝竹匏土革木也〈朱子曰金钟镈也石磬也丝琴瑟也竹管箫也匏笙也土埙也革鼗鼔也木柷敔也○九峯蔡氏曰人声既和乃以其声被之八音而为乐则为不谐叶而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷郊庙而神人以和矣〉
　　周礼大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂说见大序
　　以六徳为之本
　　中和祗庸孝友〈安成刘氏曰此六者周礼太司乐谓之乐徳中者无所偏倚和者无所乖戾祗者荘敬庸者有常孝者善事父母友者善于兄弟〉
　　以六律为之音
　　六律谓黄钟至无射六阳律也大吕至应钟为六阴律与之相间故曰六间又曰六吕〈安成刘氏曰间者言其阴阳相间吕者言其阴阳相侣周礼又谓之六同不言六阴律者阳统阴也〉其为教之本末犹舜之意也〈庆源辅氏曰以六徳为本者无是六徳则虽强聒以六诗无益也此即舜命夔以乐教胄子必因其直宽刚简而使无过之意以六律为之音此即律和声之意本谓徳性末谓声音○安成刘氏曰本六徳而教六诗而叶六律即帝舜命夔自直温而诗歌自诗歌而声律之意○毛氏曰古者教以诗乐诵之歌之弦之舞之〉
　　礼记王制天子五年一巡狩命大师陈诗以观民风〈郑氏曰五年者虞夏殷之制也周则十二年一巡狩陈诗者采其诗而观之〉
　　论语孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所前汉礼乐志云王官失业雅颂相错孔子论而定之故其言如此〈朱子口鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残缺失次孔子周流四方参互考订以知其说晚知道终不行故归而正之○丹阳洪氏曰王迹熄而诗亡其存者谬乱失次孔子复得之他国以归定著为三百五篇于是雅颂各得其所〉史记云古者诗本三千馀篇孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇孔颖达曰按书传所引之诗见在者多亡逆者少则孔子所录不容十分去九马迁之言未可信也愚按三百五篇其间亦未必皆可施于礼义但存其实以为鉴戒耳〈庐陵欧阳氏曰周南召南邱鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈郐曺小雅大雅颂此孔子未删之前周大师乐歌之次第也周召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曺豳此今诗次第也周召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曺豳王此郑氏诗谐次第也○程子曰虞之君臣迭相赓和始见于书夏殷之世虽有作者其传鲜矣至周而益文人之怨乐必形于言政之美恶必有刺美至夫子时所传者多矣夫子刚之得三百篇可以垂世立教○诸国之风先后各有义周南召南陈正家之道人伦之端王道之本风之正也故为首二南之风行则人伦正朝廷冶及乎周道衰政教失风遂变矣于是诸侯擅相侵伐卫首并邶鄘之地故为变风之首也且一国之诗而三其名得于卫地者为卫得于邶鄘者为邶鄘所以见其首乱也刑政不能治天下诸侯放恣擅相并成王迹熄矣故雅亡而为一国之风废法失道则王畿之内亦不能保郑本畿内之封因周之衰遂自为列国故次以郑君臣上下之分失则人伦乱而入于禽兽人君身为禽兽之行其风可知故次以齐天下之风至于如此则无不乱之国无不变之俗魏舜禹之都唐帝尧之国久被圣人之化渐成美厚之俗历二叔之世而遗风尚存今亦变矣故因其旧名而谓之唐所以见唐魏之风且变则先代之风化中国之礼义消亡极矣是以夷狄强大天下亦相胥而夷矣故次以秦秦之始封秦谷西戎之地国乱乃东侵而始大其俗尚夷故美其始有车马礼乐而刺其未能用周礼也礼义之俗亡夷狄之风行先圣王之流风遗俗尽矣故次以陈陈舜之后也圣人之都风化所原也圣人之国典法所存也王泽竭而风化熄矣夷道行而典礼亡矣天下之所以安且治者圣人之道行也圣人之道绝则危亡至矣人情迫于危亡则思治安故思治者乱之极也桧曺惧于危亡而思周道故为乱之终乱既极必有治之之道危既甚必有安之之理自㫺天下何尝不极乱而兴治革危而为安国家之先由是道也其居豳也趋时务农以厚民生善政美化由兹而始王业之所兴也故次以豳王业成而为政于天下故次以雅雅者王者之政也小之先大固其叙也政之衰则至于亡诗之亡王道之亡也天下之治始于政以风风天下其终也感徳之著而成功可以告于神明始终之义也故次以颂颂之有鲁盖生于不足王道隆所歌颂者如是及其衰也如鲁之事一已足矣商则颂前代之美不可废也故附其后焉○临川吴氏曰风雅颂乃乐章之名其音节各异如今慢词小令之分虽欲以彼为此以此为彼而不可得非编诗者可以己意移易今若曰七月本可列于雅然雅有笃公刘矣故寘之豳风生民本可以列于颂然颂有思文后稷矣故寘之于雅如此则是风雅颂初无一定由人以意安排也生民乃郊祀之后饮酒受釐时所歌施于人而非施于鬼神者自当为雅盖祭祀之时歌之于鬼神者颂诗也受釐之时歌之于生人者雅诗也况颂诗与雅诗之体制亦自判然有不同也哉〉
　　○子所雅言诗书执礼皆雅言也〈朱子曰雅常也诗以理情性书以道政事礼以谨节文皆切于日用之实故常言之礼独言执者以人所执守而言非徒诵说而已也〉
　　○尝独立鲤趋而过庭子曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗〈朱子曰鲤孔子之子伯鱼也事理通达而心气和平故能言○庆源辅氏曰诗本人情该物理故学之者事理通达其为教温柔敦厚使人不狡不诈故学之者心气和平事理通达则无昏塞之患心气和平则无躁急之失此所以能言也〉
　　○子曰兴于诗
　　兴起也诗本人情其言易晓而讽咏之间优柔浸渍又有以感人而入于其心故诵而习焉则其或邪或正或劝或惩皆有以使人志意油然兴起于善而自不能己也〈程子曰古之学者必先学诗则诵读其言美恶是非劝戒有以启发故曰兴○西山真氏曰三百篇诗虽难晓今诸老先生发明其义了然可知如能反复涵泳真可以感发其性情则所谓兴于诗者亦未尝不存也○广平游氏曰学诗者可以感发人之善心如观天保之诗则君臣之义修矣观常棣之诗则兄弟之爱笃矣观伐木之诗则朋友之交亲矣观关雎鹊巢之风则夫妇之经正矣昔王裒有至性而弟子至于废讲蓼莪则诗之兴发善心于此可见矣〉
　　○子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群可以怨〈勉斋黄氏曰兴群怨皆指学者者而言观则指诗而言谓考究其人之得失也然以为观已得失亦通〉迩之事父远之事君〈朱子曰人伦之道诗无不备二者举重而言〉多识于鸟兽草木之名〈朱子曰其绪馀乂足以资多识○庆源辅氏曰论语之论及诗者多矣而惟此章为偹反复周悉无一或遗学者苟于此而尽心焉则有以感发其志意而为善不懈有以考见其得失而于事无惑和而不流则得群居之道怨而不怒则尽人情之微以至事父事君则于人伦之际各尽其道多识于鸟兽草木之名则可以为博物冾闻之君子○庐陵欧阳氏曰诗述商周自玄鸟生民上陈稷契下讫陈灵千五六百年之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木虫鱼之名与其风俗方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载〉
　　○子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪
　　凡诗之言善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志其用归于使人得其情性之正而已然其言微婉且或各因一事而发求其直指全体而言则未有若思无邪之切者故夫子言诗三百篇而惟此一言足以尽盖其义〈朱子曰思无邪只是要正人心约而言之三百篇只是一个思无邪析而言之一篇之中自有一个思无邪○勉齐黄氏曰三百篇之诗亦多矣而一言足以尽盖其义所以明思无邪一言之辞约而理尽微婉者若言人之善而托之车服之盛亲族之贵之类是也各因一事者若刺奢刺贪之类是也直指全体者直指则非微婉矣全体即非一事矣就人心之思而言其无邪故曰直指全体也此其所以能尽三百篇之义也欤〉
　　○南容三〈去声〉复白圭孔子以其兄之子妻〈去声〉之
　　白圭大雅抑之五章也〈朱子曰南容孔子弟子居南宫字子容抑篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言事见家语盖深有意于谨言也故孔子以兄子妻之〉
　　○子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能専对虽多亦奚以为〈程子曰须是未读诗者授以政不达使不能専对既读诗后便逹于政便能専对始是读诗○勉齐黄氏曰诗三百人未有不读者也而逹于政事能専对者何其少邪亦视其所以读之者如何耳为人邪为己邪诵说邪践行邪卤莽邪精切邪二者之不同而能不能判矣○胡氏曰诗之作皆原于人情及讽咏其所言则事物之理莫不具载故其情合于事理之正则可以知风俗之盛政治之得其情背于事理之正则可以知风俗之哀政治之失因是而通为政之方也诗之言温厚不至于薄和平不致于讦能讽咏则人皆易晓因是故能専对也然读诗者每不能如此岂非诵之而不能熟熟之而不能思思之而不能切欤可不戒哉〉
　　○子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也〈乐音洛好去声〉
　　子贡盖自谓能无谄无骄者〈朱子曰子贡姓端木名赐谄卑屈也骄矜肆也常人溺于贫富之中而不知所以自守故必有二者之病无谄无骄则知自守矣而未能超乎贫富之外也〉故以二者质之夫子夫子以为二者特随处用力而免于显过耳故但以为可盖仅可而有所未尽之辞也又言必其理义浑然全体贯彻贫则心广体胖而忘其贫富则安处善乐循理而不自知其富然后乃可为至尔〈朱子曰无谄无骄是就　富里用功比他乐与好礼者自争一等盖乐自不知有贫好礼自不知有富曽氏之说亦善曾氏曰以贫故无谄以富故无骄处贫富之道耳乐非以贫好礼非以富出于情性而贫富不能解也○处源辅氏曰心广体胖者指其乐之之象安处善乐循理者论其好礼之实○安成刘氏曰随贫富而用力自守则不能全体贯彻也无谄无骄免于显过则不能理义浑然也是盖为贫富而自守囿于贫富之中者也彼乐与好礼者则由礼义浑然根于其心流行发见于日用之间其贫也但知自乐而不知今之为贫其富也但知好礼而不知今之为富所谓全体贯彻也是其自始至终此心之理不为贫富而增损存亡乃超乎贫富之外者也〉
　　子贡曰诗云如〈刀七〉如磋知琢如磨其斯之谓与
　　治骨角者既切之而复〈浮去声〉磋之治玉石者既琢之而复磨之治之之功不已而益精也子贡因夫子告以无谄无骄不如乐与好礼而知凡学之不可少得而自足必当因其所至而益加勉焉故引此诗以明之〈朱子曰子贡举诗之意不是専以此为贫而乐富而好礼厎工夫盖见得一切事皆合如此不可安于小成而不自勉也〉
　　子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者
　　往者其所已言者来者其所未言者〈朱子曰他说意思阔非只说贫富故云告往知来告其所已言者谓处贫富之道而知其所末言者谓学问之功也○勉齐黄氏曰谓告以无谄不如乐无骄不如好礼此所已言也知义理之无穷学之不可以有得而遽足此所未言也夫子论贫富而子贡悟为学是告往而知来须是见得切磋琢磨在无谄无骄乐与好礼之外方晓得所已言所未言〉
　　○子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也〈倩七练反盼暜苋反绚呼县反〉
　　此逸诗也倩好口辅也盼目黑白分也素粉地画之质也绚采色画之饰也言人有此倩盼之美质而又加以华采之饰如有素地而加采色也子夏疑其反谓以素为饰故问之〈双峯饶氏曰读诗须是先理会训诂晓得训诂便须涵泳其意不可只带在训诂上然未有不晓训诂而能通其意者子夏是未晓得素以为绚一句训诂所以问〉
　　子曰绘事后素〈绘胡对反〉
　　绘事绘画之事也后素后于素也考工记曰绘画之事后素功是也盖先以粉地为质而后可施以五采犹人有美质然后可加以文饰
　　曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣
　　礼必以忠信为质犹绘事必以粉素为先起犹发也起予言能起发我之志意〈龟山偒氏曰子曰绘事后素而子夏曰礼后乎可谓能继其志矣非得于言意之表者能之乎商赐可与言诗者以此若夫玩心于章句之末则其为诗也固而已矣所谓起予则亦相长之义也○庆源辅氏曰子贡因论好礼与乐之学而知切磋琢磨之诗为自治益精之意子夏因论素以为绚之诗而知人之学礼当以质为先故皆可与言诗杨氏之说最明切读书者不可泥于章句之下而学诗者尤贵有得于言意之表不然则局于章句训诂而诗之教孟于人者鲜矣○双峯饶氏曰夫子称商赐可与言诗皆是善其能触类而长今学者读书于见在文意也未能通解况敢望其能触类乎○三山李氏曰观诗者必当得其外意如衣锦尚䌹但言衣服之盛而中庸曰恶其文之著也推之以为慎独之学巧笑美目但言颜色之好而子曰绘事后素子夏则推之遂知其礼后之说也○止齐陈氏曰六经皆经圣人手而于诗也致意盖详论语一书语诗多于他经而二南则正色言之关雎一篇尤再惓惓夫子之意深矣○安成刘氏曰此引论语言诗凡十章而皆不仍其先后之次朱子于此得无意乎切以浅见推之雅须各得其所一章首明三百篇之定体也诗体之音节既定则可学矣故次两章记夫子常以诗为教也既学则必有成效如所谓兴观群怨之类是也故以此二章次之然学贵乎知要善读诗而有得虽思无邪之一言白圭之一章用之有馀不善读者虽三百其篇而无用也故此三章又次之若子贡子夏之问荅又皆得诗人意外意者故以此二章终焉但未知朱子之意然否〉
　　咸丘蒙问曰诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而舜既为天子矣敢问瞽叟之非臣如何孟子曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得飬父母也曰此莫非王事我独贤劳也故说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周馀黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也
　　程子曰举一字是文成句是辞愚谓意谓己意志谓诗人之志逆迎之也其至否遅速不敢自必而听于彼也〈朱子曰普遍也率循也乃作诗者自言天下皆王臣何独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也盖说诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之民而无遗种矣惟以意迎之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前而等候诗人之志来又曰譬如有一客来自家去迎他他来则接之不来则已若必去捉他来则不可○张子曰知诗莫如孟子以意逆志读诗之法也〉
　　程子曰〈颢字伯淳頣字正叔〉诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深古之人㓜而闻歌诵之声长而识美刺之意故人之学由诗而兴后世老师宿儒尚不知诗之义后学岂能兴起乎○又曰兴于诗者吟咏情性涵畅道徳之中而歆动之冇吾与点也之气象〈庆源辅氏曰读诗者吟咏其性情使人意沈攸纾快于道徳之中有所慕乐而动荡鼔舞之直与曾点浴沂风雩之气象一般方能有益〉○又曰学者不可不看诗便使人长
　　一格〈朱子曰读诗便长人一格如今人读诗何縁会长一格诗之兴最不𦂳要然兴起人意处正在兴会得诗人之兴便有一格长〉
　　张子曰〈名载字子厚〉置心平易然后可以言诗涵泳从容则忽不自知而自解颐矣若以文害辞以辞害意则㡬何而不为高叟之固哉〈问诗如何看龟山扬氏曰诗极难卒说大抵须要寻人体会不在推文义在心为志发言为诗情动于中而形于言言者情之所发也今观是诗之言则必先观是诗之情如何不知其情则虽精穷文义谓之不知诗可也子夏问巧笑倩兮美日盼兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎孔子以为可与言诗如此全要体会惟体会得故看诗有味至于有味则诗之用在我矣〉○又
　　曰求诗者贵平易不要崎岖求合盖诗人之情性温厚平易老成今以﨑岖求之其心先狭隘无由可见〈庆源辅氏曰温厚平易老成六字说尽诗人情性温厚谓和而不流怨而不怒平易谓所言皆眼前事老成谓忧深思远逹于人情事物之变此等意思唯平心易气以逆之则可有得〉○又曰诗人之志
　　至平易故无艰险之言大率所言皆目前事而义理存乎其中以平易求之则思远以广愈艰险则愈浅近矣〈庆源辅氏曰艰险与平易正相反盖云月前事若无义理在其间是特鄙俚之言耳唯所言皆目前事而却有义理此其所以为诗也然人能言到此亦甚难以平易求之则无窒碍故其意思广远横渠云置心平易始知诗然解悠悠苍天此何人哉却不平易○黄氏曰横渠数说此知味之学观诗之法也〉
　　上蔡谢氏曰〈名良佐字显道〉学诗须先识得六义体面而讽咏以得之
　　愚按六义之说见于周礼大序其辨甚明其用可识而自郑氏以来诸儒相袭不唯不能知其所用反引异说而汨陈之唯谢氏此说为庶㡬得其用耳〈朱子曰上蔡甚晓得诗观此说是他识得要领处○读诗之法只是熟读函咏自然和气从胸中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立说只恁平读著意思自足须是打叠得这心光荡荡地不立一个字只管虚心读他少间推来推去自然推出那个道理所以说以此洗心便是以这道理尽洗出那心里物事浑然都是道理上蔡曰学诗须先识得六义体面而讽咏以得之此是读诗之要法看来书只是要读读得熟时道理自见切忌先自布置立说○程子曰学诗而不分六义岂能知诗也○庆源蜅氏曰体而盖言体制体叚言六义各有个体面学诗不可不先理会得〉
　　古诗即今之歌曲往往能使人感动至学诗却无感动兴起处只为泥章句故也明道先生善说诗未尝章解句释但优游玩味吟哦上下便使人有得处如曰瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来思之切矣百尔君子不知徳行不忮不求何用不臧归于正也〈庆源辅氏曰思之切而不归于正便入哀伤淫泆去也〉○又曰明道先生谈诗并不曾下
　　一字训诂只转却一两字点〈平声〉掇地念过便教人省悟〈东齐陈氏曰烝民诗首四句孔子只就中添四字凔浪之歌只换两斯字曾不辞费而意味无穷明道说诗正得此意○朱子曰诗中头项多一项是音韵一项是训诂名件一项是文体若逐一根究然后讨得些道理则殊不济事须是通悟者方看得○圣人有法度之言如春秋书礼是也一字皆有理如诗亦要逐字将理去读便都碍了○看诗须是看他诗人意思好处是如何不好处是如何看他风土看他风俗又看他人情物态只看伐檀诗便见得他一个清高底意思看硕䑕诗便见他一个暴敛底意思好底意思是如此不好底是如彼好底意思令自家善意油然感物而兴起看他不好底自家心下如著抢相似如此看方得诗意诗有说得曲折后好底有只恁平直说后自好底如燕燕末后一章这不要看上文考下章便知得是恁地意思自是高远自是说得𨚗人著○看诗且看他大意如卫诸诗其中有说时事者固当细考如郑之淫乱底诗苦苦摉求他有甚意思一日看五六篇可也○读诗且只将做今人做底诗看或每日令人诵读却从旁听之其语有未通者略检注觧看却时时诵其本文便见其语胍所在人曰念此一诗既已记得其语却逐个字将前后一様字通训之今注觧中有一字而两三义者如假字有云大者有云至者只是随处旋纽捏耳非通训也又曰伊川有诗解数篇说到小雅以后极好盖是王公大人好生地做都是识道理人言语故他里面说得尽冇道理好子细看非如国风戓出于妇人小子之口但可观其大槩也○学者于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍不可先看诸家注觧看得久之自然认得此诗是说个甚事谓如拾得个无题目诗说此花既白又香是盛寒开必是梅花诗也卷阿召康公戒成王其始只说个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆说优㳺享福之事至有冯有翼以下方说用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆慕此事则其肯从吾言必乐为之矣○读诗正在于吟咏讽诵观其委曲折旋之意如吾自作此诗自然足以感发善心今人读诗只是将己意去包笼他如做时文相似中间委曲周旋之意尽不曾理会得济甚事若如此看只一日便可看尽何用逐日只捱得数章而又不曾透彻耶且如人之城郭须是逐街坊里巷屋庐台榭车马人物一一看过方是今人只是外面望见城是如此便说我都知得了○诗如今恁地注解了自是分晓易理会但须是沈讽诵玩味义理咀嚼滋味方冇所益若只草草看过一部诗只三两日可了但不得滋味也记不得全不济事占人说诗可以兴须是读了有兴起处方是读诗若不能兴起便不是读诗○读诗之法且虚心熟读寻绎之不要被说粘定看得不活伊川觧诗亦说得义理多了诗本只是恁地说话一章言了次章又従而叹咏之虽别无义而意味深长不可于名物上寻义理后人往往见其言只如此平淡只管添上义理却窒塞了也如一源清水只管将物事堆积在上便壅隘了○读诗须是读熟了文义郁晓得了涵泳读取百来遍方见得那好处那好处方出方见得精怪若读得精熟时意思自说不得如人下种子既下得种了须是讨水去灌溉他讨粪去培壅他与他耘鉏方是下工夫养他处今却只下得个种子便休都无耘治培飬工夫这个贪多不得读得这一篇恨不得常熟读此篇如无邯第二篇方好而今只是贪多读第一篇了便要读第二篇读第二篇了便要读第三篇恁地不成读书此便是大不敬须是杀了𨚗走作底心方可读书○读诗之法须识得大义得他滋味没要𦂳处縦理会得也无益大凡读诗多在讽诵中见义理况诗又全在讽诵之功所谓清庙之瑟一唱而三叹一人唱之三人和之方有意思又如今诗曲若只读过也无意思须是歌起来方见得好处○读书须是有自得处说与人也不得某旧读仲氏任只其心塞渊终温且恵淑慎其身先君之思以勗寡人既破我斧又缺我斨周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将如此等处直为之废卷慨想而不能已○问先生授以诗传且教谕之曰须是熟读某尝熟读一二篇未有感发窃谓古人教人兼以声歌之渐渐引廸故最平易乂疑郑卫之诸诗皆淫声小学之功未成而遽教以淫声恐未能使之知戒而适以荡其心志否抑其声哀思怨怒自能令人畏恶故虽小子门人亦知戒乎某欲令弟侄軰学诗尚疑此未敢晓以文义曰诗且逐篇旋读方能旋通训诂岂有不读而自能尽通训诂之理乎读之多玩之久方能渐冇感发岂冇读一二遍而便有感发之理乎古之学诗者固有待于声音之助然今已亡之无可奈何只得熟读而从容讽咏之耳若疑郑卫不可为法即且令学者不必深究而于正当说道理子细消详反复玩味应不枉费工夫也○读诗必如三复白圭方是有味若是明敏人不如此看亦无所补若是至钝人能如此看虽然有淡薄处亦随浅深而有所见也已上论读诗○或问诸章句起于谁曰有故言者是指毛公无故言者是指郑康成也○诗音韵是自然如此古人音韵宽后人分得密后隔开了○看诗须并协韵读便见得他语自齐整又更略知协韵所由来甚善○只要韵相协好吟哦讽诵易见道理亦无甚要𦂳今且将七分工夫理会义理二三分工夫理会这般去处○协韵乃吴才老所作某续添之○或问吴才老协韵何据曰他皆有据泉州有其书每一字多者引十馀证少者引两三证然亦有推不去者因言商颂下民有严协不敢迨遑吴氏音严为荘云避汉讳却无道理某后读椘辞天问见严字乃押従荘刚方字去乃知是叶韵严韵作昻也又此间乡音严作户刚反天问才老岂不读往往偶然失之○古人情意温厚宽和言语自恁地好当时协韵只是要便于讽咏而已到得后来一向于字韵上严切却无意思汉不如周魏晋不如汉唐不如魏晋本朝又不如唐如元微之刘禹锡之徒和诗犹自有相重密本朝和诗便皆不要一字相同不知却愈壤了诗○问诗叶韵是当时如此作是乐歌当如此曰当时如此作今人文字多有如此者如正考父鼎铭之类○问先生说诗率皆叶韵得非诗本乐章播诸声诗自然叶韵方谐律吕其音节本如是𨚗曰固是如此然古人文章亦多是叶韵又曰周颂多不叶韵疑自有和底篇相叶清庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹叹即和声也○叶韵恐当以头一韵为凖且如华字叶音敷如有女同车是第一句则第二句颜如舜华当读作敷字然后与下文珮玉琼琚洵美且都皆叶至如何彼禯矣唐棣之华是第一韵则当依本音读而下文玉姬之车却当作尺奢反如此方是今只从吴才老旧说不能又创得此例然椘辞纷余既有此内美兮又重之以修能能者耐然后下文纫秋兰以为佩叶若能字只従本音则佩字遂无音如此则又未可以头一韵为定也○古人作诗皆押韵与今人歌曲一般今人信口读之全失古人咏歌之意○诗音韵间有不可晓处因说如今所在方言亦自有音韵与古合处问今阳字却与唐字通清字却与青字分之类亦自不可晓曰古人韵踈后世韵方严密见某人好考古字却说青字音自是亲如此类极多已上论协韵○汉书传训皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文艺文志云毛诗经二十九卷毛诗训诂传三十卷是毛为训诂亦不与经连也马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文然则后汉以来始就经为注未审此诗引经附传是谁为之其毛诗二十九卷不知并何卷也○欧阳公有诗本义二十馀篇煞说得有好处有诗本末论又有论云何者为诗之本何者为诗之末诗之木不可不理会诗之末不理会得也无妨其论甚好近世自集注文字出此等文字都不见了也害事如吕伯㳟读诗记人只是看这个他上面有底便看无底更不知看了○某解诗多不依他序緃解得不好也不过只是得罪于作序之人只依序解而不考本诗上下文意则得罪于圣贤因说学者解诗曰某旧时看诗数十家之说一一都従头记得初间𨙻里敢便判断𨙻说是𨙻说不是看熟久之方见得这说似是𨙻说似不是或头边是尾说不相应或中间数句是两头不是或尾说是头边不是然也未敢便判断疑恐是如此又看久之方审得这说是𨙻说不是又熟看久之方敢决定断说这说是𨙻说不是这一部诗并诸家解都包在肚里公而今只是见已前解诗便也要注解更不问道理只认捉著便据自家意思说于己无益于经有害济得甚事凡先儒解经虽未知道然其尽一生之力縦未说得七八分也有三四分且须熟读详究以审其是非而为吾之益今公才看著便妄生去取肆以己意是发明得个甚么道理公且说人之读书是要将作甚么用所贵乎读书者是要理会这个道以反之于身为我之益而已○诗传中或云姑従或云且从其说之类皆未有所考不免且用其说○诗传只得如此说不容更著语工夫却在读者已上论解诗〉









　　诗传大全纲领
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗序
　　朱子辨说
　　诗序之作说者不同或以为孔子〈程子曰大序是仲尼作〉或以为子夏〈朱子曰王肃沉重赤云大序是子夏作小序子夏毛公合作〉或以为国史〈程子曰国史明乎得失之迹是也〉皆无明文可考唯后汉书儒林传以为卫宏作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首则是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳〈隋志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲更加润色〉故近世诸儒多以序之首句为毛公所分而其下推说云云者为后人所益理或有之〈三山李氏曰以诗序考之文辞殽乱非出一人之乎如诗有六义至六曰颂则见于周官情动于中而形于言至其民困则见于乐记鸱鸮之序则见于金縢都人士之序则见于缁衣清人之序则见左氏传那序则见于国语措辞引援往往杂出传记之文然则果作之谁乎实出汉之诸儒也〉但今考其首句则已有不得诗人之本意而肆为妄说者矣况沿袭云云之误哉然计其初犹必自谓出于臆度之私非经夲文故且自为一编别附经后〈朱子曰古夲诗序别作一处如易大传及班固序传并在后京师旧夲扬子注其序亦总在后○孔氏曰汉志云毛诗经二十九卷诂训传三十卷是毛为诂训亦与经别也自后汉以来始有就经为注者〉又以尚有齐鲁韩氏之说并传于世故读者亦有以知其出于后人之手不尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞其后三家之传又绝而毛说孤行则其抵牾之迹无复可见故此序者遂若诗人先所命题而诗文反为因序以作于是读者传相尊信无敢拟议至于有所不通则必为之委曲迁就穿凿而附合之宁使经之本文缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序为出于汉儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也远其间容或真有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云〈庆源辅氏曰先儒以诗序为孔子作故读诗记载苏氏曰诗序诚出于孔氏也则序若是详矣孔子删诗而取三百五篇今其亡者六焉亡诗之序未尝详也夫诗序之非孔子作盖不待此而可知也然此亦是一验又曰释文载沉重云案大序是子夏毛公合作卜商意有未尽毛更足成之隋经籍志亦云先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲宏更加润色至于以为国史作者则见于大序与王氏说然皆是臆度悬断无所据依故先生直据后汉儒林传而断以为卫宏作又因郑氏之说以为宏特增广而润色之乂取近世诸儒之说以为序之首句为毛公所分而其下推说云云为后人所益者皆曲尽人情事理至于首句之已有妄说者则非先生阅理之明考义之精不能及也至论诗序夲自为一编别附经后又以尚有齐鲁韩氏之说并传于世故读者亦有知其出于后人之手而不尽信亦得其情又论毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞云者则可见古人于经则尊信而不敢易视于己说则谦虚退托不敢自决而有待于后人者自有湥意若毛公之作则出于率易不思遂启后人穿凿迁就之失以至于上诬圣经而其罪有不可逭者矣呜呼可不戒哉可不谨哉或曰子之责夫毛公者当矣而晦翁先生又生于数千年后乃尽废诸儒之说而遂断小序为不足据者何哉予应之曰不然先生之学始于致知格物而至于意诚心正其于解释经义工夫至矣必尽取诸儒之说一一细研穷一言之善无有或遗一字之差无有能遁其诵圣人之言都一似自己言语一般盖其学己到至处能破千古疑使圣人之经复明于后世然细考其说则其端緖又皆夲于先儒之所尝疑而未究者则亦未尝自为臆说也学者顾第弗深考耳观其终既已明知小序之出于汉儒而又以其间容或真有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云之说则其意之谨重不苟亦可见矣岂可与先儒之穿凿迁就者同日语哉先生又尝曰予自二十岁时读诗便觉小序无意义及去了小序只玩味诗辞却又觉得道理贯彻当初亦尝质问诸乡先生皆云序不可废而某之疑终不能释后到三十岁断然知小序之出于汉儒所作其为缪戾有不可胜言吕伯恭不合只因序讲解便有许多牵彊处某尝与之言终不肯信从读诗记中虽多说序然有说不行处亦废之某因作诗传遂成诗序辨说一册其他缪戾辨之颇详又曰小序亦间有说得好处只是杜撰处多不知先儒何故不虚心子细㸔这道理便只恁说却后人又只依他那个说去亦不㸔诗是有此意无若说不去处又须穿凿说将去〉
　　大序
　　诗者志之所之也在心为志发言为诗○情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近乎诗○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风○至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也○故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也○是以一国之事系一人之夲谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也
　　小序
　　周南
　　关雎后妃之徳也
　　后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序者盖追称之亦未害也〈安成刘氏曰太姒之称后亦如雅颂称文王之王皆追称之词也〉但其诗虽若専美大姒而实以深见文王之徳序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王是固已失之矣至于化行国中三分天下亦皆以为后妃之所致则是礼乐征伐皆出于妇人之手而文王者徒拥虚器以为寄生之君也其失甚矣惟南丰曾氏之言曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者盖本于文王之躬化故内则有后妃关雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者也窃谓此说庶几得之
　　风之始也
　　所谓关雎之乱以为风始是也盖谓国风篇章之始亦风化之所由始也〈孔氏曰言后妃之有美徳文王风化之始也文王化行始于其妻故用此为风教之始〉
　　所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉
　　说见二南緫论邦国谓诸矦之国明非独天子用之也〈孔氏曰所以风化天下之民使皆正夫妇焉乡饮酒礼云乃合乐周南关雎是用之乡人燕礼云遂歌乡乐周南关雎是用之邦国也○临川王氏曰几诗用于天子者诸侯不得用用于诸侯者大夫不得用若三家以雍彻而孔子非之也此关雎郷人邦国皆得用者以之正夫妇也○三山李氏曰诗之雅颂惟用于宗庙朝廷郊祀宴享非其所用者不得用也至于正夫妇之道自天子逹于庶人未尝有二道也〉
　　风风也教也风以动之教以化之
　　承上文解风字之义以象言则曰风以事言则曰教〈临川王氏曰风之于物方其鼔舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者拆乃所谓化之也诗之有风亦若是也始于风之而动终于教之而化○黄氏曰自其本于一人言之则谓之风自其及于一国言之则谓之教闻二南之风者感发其善心被二南之化者变易其气质动则变变则化天下之理也〉
　　然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸矦之风也先王之所以教故系之召公
　　说见二南卷首关雎麟趾言化者化之所自出也鹊巢驺虞言徳者被化而成徳也以其被化而后成徳故又曰先王之所以教先王即文王也旧说以为大王王季误矣程子曰周南召南如乾坤乾统坤坤承乾也〈朱子曰乾始万物非坤无以代其终坤终万物非干无以资其始故乾元统天万物所从出而无不统周南之化实似之坤元虽生万物而所以生者乃顺成天意以代其终而已召南之徳实似之杨氏亦曰二南相须以为治盖一体也〉
　　周南召南正始之道王化之基
　　王者之道始于家终于天下而二南正家之事也王者之化必至于法度彰礼乐著雅颂之声作然后可以言成然无其始则亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度其为是欤〈孔氏曰高以下为基远以近为始文王正其家而及其国是正其始也化南土以成王业是王化之基也季札见歌周南召南曰始基之矣犹未也亦谓二南为王化基始序意出于彼文也○庆源辅氏曰先生发基字之义先儒皆所未及程子说正是此意先生又尝曰须是自闺门衽席之微积累到薰蒸洋溢天下无一民一物不被其化然后可以行周官之法不然则为王莽矣〉
　　是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也按论语孔子尝言关雎乐而不淫哀而不伤盖淫者乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性情之正是以哀乐申节而不至于过耳而序者乃析哀乐淫伤各为一事而不相须则已失其旨矣至于伤为伤善之心则又大失其旨而全无文理也或曰先儒多以周道衰诗人夲诸衽席而关雎作故扬雄以周康之时关雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏鸣关雎叹之说者以为古者后夫人鸡鸣佩玉去君所周康后不然故诗人叹而伤之此鲁诗说也与毛异矣〈庐陵欧阳氏曰齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓉曰此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾于色故咏关雎说淑女以刺时○东莱吕氏曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同关雎正风之首三家者乃以为刺馀可知矣〉但以哀而不伤之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但仪礼以关雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周公之书〈勿轩熊氏曰按仪礼乡饮酒乡射篇有乃合乐周南关雎之文又燕礼有遂歌乡乐周南关雎之文仪礼乃周公相成王治定功成经制大备之书小序所谓用之乡人者乡饮射礼也用之邦国者燕礼也今当据仪礼经文为定〉仪礼不为周公之诗则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而尚可以为风化之首乎
　　○葛覃后妃之夲也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也
　　此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者一句为未安盖若谓未嫁之时即诗中不应遽以归宁父母为言况未嫁之时自当服勤女功不足称述以为盛美若谓归宁之时即诗中先言刈葛而后言归宁亦不相合且不常为之于平居之日而暂为之于归宁之时亦岂所谓庸行之谨哉序之浅拙大率类此
　　○卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也
　　此诗之序首句得之馀皆傅会之凿说后妃虽知臣下之勤劳而忧之然曰嗟我怀人则其言亲䁥非后妃之所得施于使臣者矣且首章之我独为后妃而后章之我皆为使臣首尾衡决〈东阳许氏曰衡所以为平有首尾之物决绝也绝则首尾不相照应矣〉不相承应亦非文字之体也
　　○樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉此序稍平后不注者放此
　　○螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多也
　　螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妒忌则子孙众多之比序者不达此诗之体故遂以不妒忌者归之螽斯其亦误矣
　　○桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
　　序首句非是其所谓男女以正婚姻以时国无鳏民者得之盖此以下诸诗皆言文王风化之盛由家及国之事而序者失之皆以为后妃之所致既非所以正男女之位而于此诗又専以为不妒忌之功则其意愈狭而说愈疏矣
　　○罝后妃之化也关雎之化行则莫不好徳贤人众多也
　　此序首句非是而所谓莫不好徳贤人众多者得之
　　○芣苢后妃之美也和平则妇人乐有子矣〈孔氏曰天下乱离则我躬不阅岂思子也今天下和平于是妇人始乐有子矣〉
　　○汉广徳广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也
　　此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者谬误乃以徳广所及为言失之远矣然其下文复得诗意而所谓文王之化者尤可以正前篇之误先儒尝谓序非出于一人之手者此其一验但首句未必是下文未必非耳苏氏乃例取首句而去其下文则于此类两失之矣〈东莱吕氏曰苏氏以序为非一人之词盖近之至于止存其首一言而尽去其馀则失之远矣〉
　　○汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也〈临川王氏曰庶人之妻能勉夫以正而不知为之者是之谓道化而殷其雷之诗所以未若汝坟之盛也〉
　　○麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　　之时二字可删
　　召南
　　鹊巢夫人之徳也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸣鸠乃可以配焉
　　文王之时关雎之化行于闺门之内而诸矦蒙化以成徳者其道亦始于家人故其夫人之徳如是而诗人美之也不言所美之人者世远而不可知也后皆放此
　　○采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
　　○草虫大夫妻能以礼自防也
　　此恐亦是夫人之诗而未见以礼自防之意
　　○采𬞟大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣〈临川王氏曰自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆冇常而不敢变所谓能循法度〉
　　○甘棠美召伯也召伯之教明于南国〈临川王氏曰爱之笃思之至以其教明也〉
　　○行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也〈黄氏曰周家贞信之教兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时阳虽有当盛之势而五阴犹未却以逊阳则草木之摧败犹有所不免自二南极而王道成则自复而临自临而泰之时也〉
　　○羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也
　　此序得之但徳如羔羊一句为衍说耳
　　○殷其靁劝以义也召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也
　　按此诗无劝以义之意
　　○摽有梅男女及时也〈止齐陈氏曰男女及时之说圣人之虑天下也血气既壮难尽自捡情窦既破奚顾礼义故昏欲及时者所以全节行于未闻之日学欲及时者所以全智虑于未分之时〉
　　召南之国被文王之化男女得以及时也
　　此序末句未安
　　○小星惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣
　　○江有汜美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也
　　诗中未见勤劳无怨之意〈朱子曰只㸔诗中说不我以不我过不我与便自见得不与同去之意安得勤而无怨之意也○安戊刘氏曰此诗媵妾所作序之首句恐亦非是〉
　　○野有死麕恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　　此序得之但所谓无礼者言淫乱之非礼耳不谓无聘币之礼也
　　○何彼秾矣美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸矦车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之徳也
　　此诗时世不可知其说己见本篇但序云虽则王姬亦下嫁于诸矦说者多笑其陋然此但读为两句之失耳若读此十字合为一句而对下文车服不系其夫下王后一等为义则序者之意亦自明白盖曰王姬虽嫁于诸矦然其车服制度与他国之夫人不同所以甚言其贵盛之极而犹不敢挟贵以骄其夫家也但立文不善终费词说耳郑氏曰下王后一等谓车乘厌〈音叶〉翟〈音狄〉勒面缋〈音绘〉总服则褕〈音遥〉翟〈孔氏曰王后五路重翟为上厌翟次之六服袆衣为上褕翟次之袆音挥○郑氏曰厌翟次其羽使相迫也勒面谓以如玉龙勒之韦为当而餙也缋画文也总著马勒直两耳与两镳翟雉名江淮而南青质五色皆备成章曰摇褕翟画摇者〉然则公矦夫人翟茀者其翟车贝面组总有幄也欤〈郑氏曰翟车不重不厌以翟羽餙车之侧耳贝面贝饰勒之当面有幄则无盖矣〉
　　○驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也〈永嘉陈氏曰始于鹊巢之夫妇而人伦正中于羔羊之君子而朝廷治人伦既正朝廷既治使天下皆被文王之化而有驺虞之仁心则王道成矣〉
　　此序得诗之大指然语意亦不分明杨氏曰二南正始之道王化之基盖一体也王者诸矦之风相须以为治诸矦所以代其终也故召南之终至于仁如驺虞然后王道成焉夫王道成非诸矦之事也然非诸矦有驺虞之徳亦何以见王道之成哉〈孔氏曰王道成者以此篇处末故总之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁心能如驺虞则王化之道成矣所谓周南召南王化之基也〉欧阳公曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也〈庐陵欧阳氏曰汉世诗说四家毛菆后当毛诗未出之前说者不以驺虞为兽也文帝时贾谊新书以驺为文王囿名亦不经见〉陈氏曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也则其为虞官明矣猎以虞为主其实叹文王之仁而不斥言也〈诗考曰驺虞天子掌鸟兽官名○庐陵欧阳氏曰书言驺虞者多矣如七驺六驺盖马御泽虞山虞则山泽之官月令季秋教田猎命仆及七驺咸驾周官山泽虞皆当田猎则致禽兽易亦有即鹿无虞之说而射义言天子以驺虞为节乐官备也则驺虞二官田猎之时乃其职事当以多杀为心今也五豕而一取故诗人曰吁嗟乎而能如是乎又曰诗首句言田猎之得时次言君仁不尽杀卒叹虞人之得礼〉此与旧说不同今存于此
　　邶
　　柏舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧
　　诗之文意事类可以思而得其时世名氏则不可以强而推故凡小序唯诗文明白直指其事如甘棠定中南山株林之属若证验的切见于书史如载驰硕人清人黄鸟之类决为可无疑者其次则词旨大槩可知必为某事而不可知其的为某时某人者尚多有之若为小序者姑以其意推寻探索依约而言则虽有所不知亦不害其为不自欺虽有未当人亦当恕其所不及今乃不然不知其时者必强以为某王某公之时不知其人者必强以为某甲某乙之事于是傅会书史依托名谥凿空妄语以诳后人其所以然者特以耻其有所不知而惟恐人之不见信而已且如柏舟不知其出于妇人而以为男子不知其不得于夫而以为不遇于君此则失矣然有所不及而不自欺则亦未至于大害理也今乃断然以为卫顷公之时则其故为欺罔以误后人之罪不可揜矣盖其偶见此诗冠于三卫变风之首是以求之春秋之前而史记所书荘桓以上卫之诸君事皆无可考者谥亦无甚恶者独顷公有赂王请命之事其谥又为甄心动惧之名如汉诸矦王必其尝以罪谪然后加以此谥以是意其必有弃贤用佞之失而遂以此诗予〈音与〉之〈朱子曰谥法中如堕废社稷曰顷便得柏舟一诗硬差排为卫顷公便云仁人不遇小人在侧郑渔仲谓小序只是后人将史传去拣并㸔谥却附会作小序美刺〉若将以衒其多知而必于取信不知将有明者从旁观之则适所以暴其真不知而启其深不信也凡小序之失以此推之什得八九矣又其为说必使诗无一篇不为美刺时君国政而作固己不切于情性之自然而又拘于时世之先后其或诗传所载当此之时偶无贤君美谥则虽有词之美者亦例以为陈古而刺今是使读者疑于当时之人绝无善则称君过则称己之意而一不得志则扼腕切齿嘻笑冷语以怼其上者所在而成群〈朱子曰大率古人作诗与今人一般其间亦各有感物道情吟咏情性几时尽是讥刺他人只缘序者立例篇篇要作美刺说将诗人意思穿凿坏了且如今人见人才做一事便作一诗歌咏之或讥刺之是甚么道理如此一似里巷无知之人胡乱称颂谀说把持放雕何以为情性之正〉是其轻躁险薄尤有害于温柔敦厚之教故予不可以不辨〈朱子口温柔敦厚诗人之教也使篇篇是讥刺人安得温柔敦厚〉
　　○绿衣卫庄姜伤己也妾上僭夫人失位而作是诗也
　　此诗下至终风四篇序皆以为庄姜之诗今姑从之然唯燕燕一篇诗文略可据耳
　　○燕燕卫庄姜送归妾也
　　远送于南一句可为送戴妫之验
　　○日月卫庄姜伤己也遭州吁之难伤己不见答于先君以至困穷之诗也
　　此诗序以为荘姜之作今未有以见其不然但谓遭州吁之难而作则未然耳盖诗言宁不我顾犹有望之之意又言徳音无良亦非所宜施于前人者明是荘公在时所作其篇次亦当在燕燕之前也
　　○终风卫荘姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能正也
　　详味此诗有夫妇之情无母子之意若果荘姜之诗则亦当在荘公之世而列于燕燕之前序说误矣〈须溪刘氏曰州吁无戏笑之理分明是怨荘公也〉
　　○击鼔怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也
　　春秋隐公四年宋卫陈蔡伐郑正州吁自立之时也序盖据诗文平陈与宋而引此为说恐或然也〈新安胡氏曰按四年三月川吁弑桓公自立夏将修先君之怨于郑使告宋曰君若伐郑以除君害君为主敝邑以赋与陈蔡从宋诈之于是陈蔡方睦于卫遂从陈蔡伐郑围其东门五日而还九月如陈见杀〉然传记鲁众仲之言曰州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍无亲众叛亲离难以济矣夫兵犹火也弗戢将自焚也夫州吁弑其君而虐用其民于是乎不务令徳而欲以乱成必不免矣按州吁篡弑之贼此序但讥其勇而无礼固为浅陋而众仲之言亦止于此盖君臣之义不明于天下久矣春秋其得不作乎
　　○凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而
　　●成其志尔
　　以孟子之说证之序说亦是但此乃七子自责之辞非美七子之作也
　　○雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人怨之而作是诗
　　序所谓大夫久役男女怨旷者得之但未有以见其为宣公之时与淫乱不恤国事之意耳兼此诗亦妇人作非国人之所为也
　　○匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人并为淫乱未有以见其为刺宣公夫人之诗
　　○谷风刺夫妇失道也卫人化其上淫于新昏而弃其旧室夫妇离绝国俗伤败焉
　　亦未有以见化其上之意
　　○式微黎矦寓于卫其臣劝以归也
　　诗中无黎矦字未详是否下篇同
　　○旄丘责卫伯也狄人迫逐黎矦黎矦寓于卫卫不能修方伯连率〈音帅〉之职黎之臣子以责于卫也序见诗有伯兮二字而以为责卫伯之词误矣○陈氏曰说者以此为宣公之诗然宣公之后百馀年卫穆公之时晋灭赤狄潞氏数之以其夺黎氏地然则此其穆公之诗乎不可得而知也〈安成刘氏曰以此诗为作于卫宣公之时固无可考但上篇黎臣有劝归之辞则此时黎之宗社疑未灭也岂其后黎矦复国至卫穆公时方为赤狄所灭故晋人数赤狄之罪立黎矦而还以此意之式微旄丘二诗虽未有以见其必作于卫宣之时恐亦未必作于卫穆时也〉
　　○简兮刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者也
　　此序略得诗意而词不足以达之
　　○泉水卫女思归也嫁于诸矦父母终思归宁而不得故作是诗以自见也
　　○北门刺士不得志也言卫之忠臣不得其志尔〈安成刘氏曰朱子以此序稍平故不注然集传以此诗为仕者自作则序意与诗亦微不合〉
　　○北风刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉
　　卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所云者此恐非是〈程子曰序谓百姓不亲相携而去然考诗之辞乃君子见几而作相招无及于祸患者也〉
　　○静女刺时也卫君无道夫人无徳
　　此序全然不似诗意〈湏溪刘氏曰只是男女相遗之诗〉
　　○新台刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要之国人恶之而作是诗也
　　○二子乘舟思伋寿也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也
　　二诗说己各见本篇
　　鄘
　　柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　　此事无所见于他书序者或有所传今姑从之
　　○墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也
　　○君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之徳服餙之盛宜与君子偕老也
　　公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之奔奔放此
　　○桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其下云云者乃复得之乐记之说己略见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见于言外者此类是也岂必谯让质责然后为刺也哉此说不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是已然尝试玩之则其赋之之人犹在所赋之外而词意之间犹有宾主之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以陷其身于所刺之中而不自知也哉其必不然也明矣又况此等之人安于为恶其于此等之诗计其平日固己自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其所为之如此亦岂畏我之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子答颜渊之问于郑声亟欲放而绝之岂其删诗乃录淫奔者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子之于郑卫盖深绝其声于乐以为法而严立其词于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣赋子之事盖不如是无以见当时风俗事变之实而垂鉴戒于后世固不得已而存之所谓道并行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客而于圣人为邦之法又岂不为阳守而阴叛之耶其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓邪曰大序指柏舟绿衣泉水竹竿之属而言以为多出于此耳非谓篇篇皆然而桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆弦歌之以求合于韶武之音何邪曰荀卿之言固为正经而发若史迁之说则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合于韶武之音也邪〈朱子曰孔子之称思无邪以为诗三百篇劝善惩恶虽其要归皆出于正然未有若此言之约而尽者耳非以作诗之人所思皆无邪也今必曰彼以无邪之思铺陈淫乱之事而闵惜惩创之意自见于言外则曷若曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思读之则彼之自伏其丑者若所以为戒谨恐惧惩创之资耶而其所为训说而求其无邪于彼不若反而得之于心为易也巧为辨数而归无邪于彼不若反而责于我之切也若夫雅也郑也卫也求之诸篇固各有其自矣是则自卫反鲁以来未之有改而风雅之篇说者又有正变之别焉至于桑中小序政散民流而不可止之文与乐记合则是诗之为桑间又不为无所据者今必曰三百篇皆雅而郑风不为郑邶鄘卫之风不为卫桑中不为桑间亡国之音则其篇帙幌乱邪正错揉非复孔子之旧矣且于小序之无稽可笑者笃信之而于其有据者反不之信此又何耶夫二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正朝廷之乐也商周之颂宗庙之乐也是或见于序文或出于传记皆有可考至于变雅则固已无施于事而变风乂特里巷之歌其领在乐官者以为可以识时变观土风而贤于四夷之乐耳盖古者天子巡守命大师陈诗以观民风固不可问其美恶而悉存以训也然其与先王雅颂之正篇帙不同施用亦异如前所陈则固不容于厖杂矣今于雅郑之实察之既不详于厖杂之名畏之又太甚顾乃引夫淫放之鄙辞而文以风刺之美说必欲强而置诸先王雅颂之列是乃反为厖杂之甚而不自知也夫以胡乐与郑卫合奏犹曰不可而况强以桑中溱洧为雅乐又欲合于鹿鸣文王清庙之什而奏之宗庙之中朝廷之上乎其以二诗为犹止于中声者太史公所谓孔子皆弦歌之以求合韶武之音其误盖亦如此然古乐既亡无所考正则吾不敢必为之说独以其理与其词推之有以知其必不然耳又以为近于劝百讽一而止乎礼义则又信大序之过者夫有所谓讽者若汉广知不可而不求大车有所畏而不敢则犹有所谓礼义之止也若桑中溱洧则吾不知其何词之讽而何礼义之止乎哉若曰孔子尝欲放郑声矣不当于此又收之以备六籍此则曾南丰于战国䇿刘元城于三不足之论皆尝言之又岂俟吾言而后白也哉大抵吾说之病不过得罪于桑间洧外之人而其力犹足完先王之乐彼说而善则二诗之幸而雅乐之不幸甚矣抑其于溱洧而取范氏之说则又似以郑诗为郑声者岂理之自然固有不可夺者邪因读桑中之说而惜前论之不及竟又痛伯恭父之不可作也因书其后以为使伯恭父而闻此虽未必遽以为然亦当为我逌然而一叹也呜呼悲夫○安成刘氏曰上文朱子前后辨说皆为东莱而发观其序读诗记曰某少时浅陋之说伯恭父误有取焉其后历时既久自知未安如雅郑邪正之云者未免有所更定则伯恭父反不能不置疑于其间方将相与反复其说以成真是之归而伯恭父已下世矣嗟乎东莱朱子一时同志皆大有功于诗经者也岂固欲相厄哉因附录于此〉
　　○鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
　　见上
　　○定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉○蝃𬟽止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也〈郑氏曰不齿者不与相长稚○而轩张氏曰宣公无道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国一以身率下于是无礼者见恶于相䑕淫奔者不齿于蝃𬟽下所趋向系于上如此〉
　　○相䑕刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也
　　○干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也
　　定之方中一篇经文明白故序得以不误蝃𬟽以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也
　　○载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也
　　此亦经明白而序不误者又有春秋传可证
　　卫
　　淇澳美武公之徳也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周美而作是诗也
　　此序疑得之
　　○考槃刺荘公也不能继先公之业使贤者退而穷处
　　此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚明然诗文未有见弃于君之意则亦不得为刺荘公矣序盖失之而未有害于义也至于郑氏遂有誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不告君以善之说则其害义又有甚焉于是程子易其训诂以为陈其不能忘君之意陈其不得过君之朝陈其不得告君以善则其意忠厚而和平矣然未知郑氏之失生于序文之误若但直据诗词则与其君初不相涉也
　　○硕人闵荘姜也荘公惑于嬖妾使骄上僭荘姜贤而不答终以无子国人闵而忧之
　　此序据春秋传得之
　　○氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也
　　此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非是其曰美反正者尤无理
　　○竹竿卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也
　　未见不见答之意
　　○芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　此诗不可考当阙
　　○河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也○伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　　旧说以诗有为王前驱之文遂以此为春秋所书从王伐郑之事然诗又言自伯之东则郑在卫西不得为此行矣序言为王前驱盖用诗文然似未识其文意也〈东莱吕氏曰为王前驱特诗中之一语非大义也〉
　　○有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民也
　　男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者是也序者之意盖曰卫于此时不能举此之政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨于其始然民有细微贫弱者或困于凶荒必待礼而后昏则男女之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违而不忍失其昏嫁之时也故有荒政多昏之礼所以使之相依以为生而又以育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也
　　○木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
　　说见本篇〈安成刘氏曰桓公封卫以王法律之固为春秋之罪人自卫人视之则天地再造之恩也果如序说则桓公之徳仅可比于草木之实而卫人之报者未见乃据自儗以重宝尚为知恩也哉序说非诗意矣集传固不得从之也〉
　　王
　　黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆彷徨不忍去而作是诗也
　　○君子行役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉
　　此国人行役而室家念之之辞序说误矣其曰刺平王亦未有考
　　○君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远害而已
　　说同上篇〈庆源辅氏曰此序得之盖古之乐官实掌教事如舜命夔典乐教胄子周官大司乐掌教国子可见故贤者多隐于乐工如简兮诗之类至春秋时如鲁大师摰诸人犹知逾河蹈海以去乱不贤者能如是乎使贤者隐于乐工而以全身远害为乐则时可知矣〉
　　○扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨思焉
　　○中谷有蓷闵周也夫妇日以衰薄凶年饥馑室家相弃尔
　　○爰闵周也桓王失信诸矦背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉
　　君子不乐其生一句得之馀皆衍说其指桓王盖据春秋传郑伯不朝玉以诸矦伐郑郑伯御之王卒大败祝聃射王中肩之事然未有以见此诗之为是而作也
　　○葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉序说未有据诗意亦不类说已见本篇
　　○采葛惧谗也
　　此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐采葑采麦相似其词与郑子矜正同序说误矣
　　○大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉
　　非刺大夫之诗乃畏大夫之诗
　　○丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也
　　此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不庄非望贤之意序亦误矣
　　郑
　　缁衣美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之故美其德以明有国善善之功焉
　　此未有据今姑从之
　　○将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉事见春秋传〈安成刘氏曰见隐公元年〉然莆田郑氏谓此实淫奔之诗无与于庄公叔段之事序盖失之而说者又从而巧为之说以实其事误亦甚矣今从其说
　　○叔于田刺庄公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之
　　国人之心贰于叔而歌其田狩适野之事初非以刺庄公亦非说其出于田而后归之也或曰段以国君贵弟受封大邑有人民兵甲之众不得出居闾巷下杂民伍此诗恐亦民间男女相说之词耳
　　○大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得众也
　　此诗与上篇意同非刺庄公也下两句得之
　　○清人刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而欲远之不能使高克将兵而御敌于竟陈其师旅翱翔河上久而不召众散而归高克奔陈公子素恶高克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也
　　按此序盖本春秋传而以他说广之未详所据孔氏正义又据序文而以是诗为公子素之作然则进之当作之进今文误也
　　○羔裘刺朝也言古之君子以风其朝焉
　　序以变风不应有美故以此为言古以刺今之诗今详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子皮子产之徒岂无可以当此诗者但今不可考耳
　　○遵大路思君子也庄公失道君子去之国人思望焉
　　此亦淫乱之诗序说误矣
　　○女曰鸡鸣刺不说德也陈古义以刺今不说德而好色也
　　此亦未有以见其陈古刺今之意〈庆源辅氏曰诗词正是说德而不昵于色序者意郑国之风不宜有此故强以为陈古义以刺今其思窄狭固滞甚矣郑风虽曰淫乱而天理民彝岂容遂殄灭哉唯其郑风而有此诗此圣人之所以录之也观欧阳公于五代史载逆旅妇人事则可见矣〉
　　○有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐矦请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人刺之
　　按春秋传齐矦欲以文姜妻郑太子忽忽辞人问其故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自求多福在我而已大国何为其后北戎侵齐郑伯使忽帅师救之败戎师齐矦又请妻之忽曰无事于齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯祭仲谓忽曰君多内宠子无大援将不立忽又不听及即位遂为祭仲所逐此序文所据以为说者也然以今考之此诗未必为忽而作序者但见孟姜二字遂指以为齐女而附之于忽耳假如其说则忽之辞昏未为不正而可刺至其失国则又特以势孤援寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以为国人作诗以刺之其亦误矣后之读者又袭其误必欲锻炼罗织文致其罪而不肯赦徒欲以循说诗者之谬而不知其失是非之正害义理之公以乱圣经之本指而坏学者之心术故予不可以不辨
　　○山有扶苏刺忽也所美非美然
　　此下四诗及扬之水皆男女戏谑之辞序之者不得其说而例以为刺忽殊无情理〈朱子曰最是郑忽可怜凡郑风中恶诗皆以为刺之东莱又欲主小序锻炼得郑忽罪不胜诛〉
　　○箨兮刺忽也君弱臣彊不倡而和也
　　见上
　　○狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也昭公尝为郑国之君而不幸失国非有大恶使其民疾之如寇仇也况方刺其不能与贤人图事权臣擅命则是公犹在位也岂可忘其君臣之分而遽以狡童目之耶且昭公之为人柔懦疏阔不可谓狡即位之时年已壮大不可谓童以是名之殊不相似而序于山有扶苏所谓狡童者方指昭公之所美至于此篇则遂移以指公之身焉则其舛又甚而非诗之本旨明矣大抵序者之于郑诗凡不得其说者则举而归之于忽文义一失而其害于义理有不可胜言者一则使昭公无辜而被谤二则使诗人脱其淫谑之实罪而丽于讪上悖理之虚恶三则厚诬圣人删述之意以为实践昭公之守正而湥与诗人之无礼于其君凡此皆非小失而后之说者犹或主之其论愈精其害愈甚学者不可以不察也〈朱子曰郑忽之罪不至已甚往往如宋襄这般人大言无当有甚狡处若郑突却是狡诗意本不如此又曰郑忽如何做得狡童若是狡自会托婚大国而借其助矣谓之顽童可也许多郑风只是孔子一言断了曰郑声淫如将仲子自是男女相与之词却干祭仲共叔段甚事如褰裳自是男女相咎之词却干忽与突争国甚事○华谷严氏曰狡童或以为指忽或以为指祭仲忽为郑君国人不得目为狡童也若指祭仲则祭仲自庄公时已为卿且为庄公取邓曼而生昭公当昭公即位仲已老矣不应目为童也圣人删诗以垂世教安得目君为狡童也○永嘉陈氏曰说者以卫有雄雉郑有狡童魏有硕䑕皆以目君不然也序文误耳〉
　　○褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正己也此序之失盖本于子大叔韩宣子之言而不察其断章取义之意耳
　　○丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而阴不和男行而女不随
　　此淫奔之诗序说误矣〈湏溪刘氏曰诸诗朱氏一以为淫女之辞其识甚远〉
　　○东门之𫮃刺乱也男女有不待礼而相奔者也此序得之
　　○风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉序意甚美然考诗之词轻佻狎昵非思贤之意也
　　○子衿刺学校废也乱世则学校不修焉
　　疑同上篇盖其词意儇薄施之学校尤不相似也〈安成刘氏曰朱子白鹿洞赋有曰广青衿之疑问又曰乐菁莪之长育用此二事又皆从序说与集传不同者彼盖断章取义耳〉
　　○扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也
　　此男女要结之词序说误矣
　　○出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉
　　五争事见春秋传〈安成刘氏曰其事散见左传桓公十一年十五年十七年十八年庄公十四年〉然非此之谓也此乃恶淫奔者之词序误〈湏溪刘氏曰舎序读书辞意甚美〉
　　○野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而会焉
　　东莱吕氏曰君之泽不下流廼讲师见零露之语从而附益之
　　○溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉
　　郑俗淫乱乃其风声气习流传已久不为兵革不息男女相弃而后然也
　　齐
　　鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉
　　此序得之但哀公未有所考岂亦以谥恶而得之欤
　　○还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉同上
　　○著刺时也时不亲迎也
　　○东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也
　　此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣失道者尤无所谓
　　○东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉
　　夏官挈壶氏下士六人挈县挈之名壶盛水器盖置壶浮箭以为昼夜之节也〈孔氏曰挈壶氏以水为漏凖昼夜共为百刻冬夏之间则有长短太史立成法于每岁之间加减刻数以一年有二十四气一气之间分为二通率七日强半而易一箭周年而用箭四十八也历言昼夜者以昏明为限〉漏刻不明固可以见其无政然所以兴居无节号令不时则未必皆挈壶氏之罪也
　　○南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作诗而去之〈孔氏曰下三章责鲁桓纵恣文姜序以主刺襄公故不言鲁桓大夫遇是恶作诗而去之言作诗之意以见君恶之甚于经无所当也〉
　　此序据春秋经传为文说见本篇
　　○甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不修德而求诸矦志大心劳所以求者非其道也
　　未见其为襄公之诗
　　○卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦之故陈古以风焉
　　义与还同序说非是
　　○敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患焉
　　桓当作庄〈安成刘氏曰桓公十八年不听申𦈡之谏必欲与文姜同如齐则姜氏此一行非由桓公不能制而然也及公薨于齐而姜氏返鲁庄公嗣位而姜氏孙于齐未久复返于鲁自后姜氏之会齐矦者相望于春秋之策则防闲之说属之桓公乎属之庄公乎故曰桓当作庄〉
　　○载驱齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱于通道大都与文姜淫播其恶于万民焉
　　此亦刺文姜之诗
　　○猗嗟刺鲁庄公也齐人伤鲁庄公有威仪技艺然而不能以礼防闲其母失子之道人以为齐矦之子焉
　　此序得之
　　魏
　　葛屦刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之
　　○汾沮洳刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也此未必为其君而作崔灵恩集注其君作君子义虽稍通然未必序者之本意也
　　○园有桃刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬不能用其民而无德教日以侵削故作是诗也国小而迫日以侵削者得之馀非是
　　○陟岵孝子行役思念父母也国迫而数侵削役乎大国父母兄弟离散而作是诗也
　　○十亩之间刺时也言其国削小民无所居焉国削则其民随之序文殊无理其说已见本篇矣
　　○伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进仕尔
　　此诗专美君子之不素餐序言刺贪失其指矣
　　○硕䑕刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不修其政贪而畏人若大䑕也〈孔氏曰蚕食桑渐渐以食使桑尽也犹重敛渐渐以税使困也解頥新语云蚕食喻重敛者莫切于此䑕食物且食且畏四顾不宁喻贪畏者莫切于此〉此亦托于硕䑕以刺其有司之词未必直以硕䑕比其君也
　　唐
　　蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时以礼自娱乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧湥思远俭而用礼乃有尧之遗风焉
　　河东地瘠民贫风俗勤俭乃其风土气习有以使之至今犹然则在三代之时可知矣序所谓俭不中礼固当有之但所谓刺僖公者盖特以谥得之而所谓欲其及时以礼自娱乐者又与诗意正相反耳况古今风俗之变常必由俭以入奢而其变之渐又必由上以及下今谓君之俭反过于初而民之俗犹知用礼则尤恐其无是理也独其忧湥思远有尧之遗风者为得之然其所以不谓之晋而谓之唐者又初不为此也〈朱子曰唐自是未改号晋时国名序者便牵合谓此晋也而谓之唐乃有尧之遗风本意岂因此而谓之唐是皆凿说○安成刘氏曰季札见歌唐曰思湥哉其有陶唐氏之遗风乎不然何其忧之远也意序者据此遂谓因其有尧遗风而谓之唐不知大师特系以始封之号尔初无与于尧也〉
　　○山有枢刺晋昭公也不能修道以正其国有财不能用有钟鼔不能以自乐有朝廷不能洒埽政荒民散将以危亡四邻谋取其国家而不知国人作诗以刺之也
　　此诗盖亦答蟋蟀之意而宽其忧非臣子所得施于君父者序说大误
　　○扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛彊昭公微弱国人将叛而归沃焉
　　诗文明白序说不误
　　○椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛彊能修其政知其蕃衍盛大子孙将有晋国焉
　　此诗未见其必为沃而作也
　　○绸缪刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉
　　此但为昏姻者相得而喜之词未必为刺晋国之乱也
　　○杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所幷尔
　　此乃人无兄弟而自叹之词未必如序之说也况曲沃实晋之同姓其服属又未远乎
　　○羔裘刺时也晋人刺其在位不恤其民也
　　诗中未见此意
　　○鸨羽刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役不得养其父母而作是诗也
　　序意得之但其时世则未可知耳
　　○无衣美晋武公也武公始幷晋国其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也
　　序以史记为文详见本篇但此诗若非武公自作以述其赂王请命之意则诗人所作以著其事而阴刺之耳序乃以为美之失其旨矣且武公弑君篡国大逆不道乃王法之所必诛而不赦者虽曰尚知王命之重而能请之以自安是亦御人于白昼大都之中而自知其罪之甚重则分薄赃饵贪吏以救私有其重宝而免于刑戮是乃猾贼之尤耳以是为美吾恐其奖奸诲盗而非所以为教也小序之陋固多然其颠倒顺逆乱伦悖理未有如此之甚者故予特深辩之以正人心以诛贼党意庶几乎大序所谓正得失者而因以自附于春秋之义云〈安成刘氏曰晋赵盾兦不越境反不讨贼许世子不尝药春秋且不少从末减皆结正其弑君之罪况武公篡逆如此而请命之事反可以为美乎朱子此论足以正人心于千载之后诛贼党于千载之上矣然则此义行而乱臣贼子惧〉
　　○有杕之杜刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅焉
　　此序全非诗意
　　○葛生刺晋献公也好攻战则国人多丧矣〈程子曰此诗思存者非悼兦者朱子说见下序〉
　　○采苓刺晋献公也献公好听谗焉
　　献公固喜攻战而好谗佞然未见此二诗之果作于其时也
　　秦
　　车邻美秦仲也秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉未见其必为秦仲之诗大率秦风唯黄鸟渭阳为有据其他诸诗皆不可考〈安成刘氏曰秦仲但为宣王大夫未必得备寺人之官此诗疑作于平王命襄公为矦之后〉
　　○驷驖美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉〈孔氏曰有蕃曰园有墙曰囿囿者域养禽兽之所也○黄氏曰田狩之事围囿之乐何足为美盖以襄公有功王室始受天子之命人亦乐予之也○安成刘氏曰朱子虽以此序稍平不复辨说然又谓秦诗时世多不可考今据诗中言公乃臣子称其君之词疑此诗亦作于襄公受命为矦之后也〉
　　○小戎美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方彊而征伐不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉此诗时世未必然而义则得之说见本篇
　　○蒹葭刺襄公也未能用周礼将无以国其国焉此诗未详所谓然序说之凿则必不然矣
　　○终南戒襄公也能取周地始为诸矦受显服大夫美之故作是诗以戒劝之〈庐陵欧阳氏曰周虽以岐丰赐秦使自攻取而襄公亦尝一以兵至岐至文始逐戎而取岐丰之地〉
　　○黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗也
　　此序最为有据
　　○晨风刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉此妇人念其君子之辞序说误矣
　　○无衣刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不与民同欲焉
　　序意与诗情不协说已见本篇矣
　　○渭阳康公念母也康公之母晋献公之女文公遭丽姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为大子赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也
　　此序得之但我见舅氏如母存焉两句若为康公之辞者其情哀矣然无所系属不成文理盖此以下又别一手所为也及其即位而作是诗盖亦但见首句云康公而下云时为大子故生此说其浅暗拘滞大率如此
　　○权舆刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无终也
　　陈
　　○宛丘刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉
　　陈国小无事实幽公但以谥恶故得游荡无度之诗未敢信也
　　○东门之枌疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟会于道路歌舞于市井尔
　　同上
　　○衡门诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也
　　僖者小心畏忌之名故以为愿无立志而配以此诗不知其为贤者自乐而无求之意也
　　○东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君子也
　　此淫奔之诗序说盖误
　　○东门之扬刺时也昏姻失时男女多违亲迎女犹有不至者也
　　同上
　　○墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万民焉
　　陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书于春秋故以无良之诗与之序之作大抵类此不知其信然否也
　　○防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉此非刺其君之诗
　　○月出刺好色也在位不好徳而说美色焉
　　此不得为刺诗
　　○株林刺灵公也淫乎夏姬驱驰而往朝夕不休息焉
　　陈风独此篇为有据
　　○泽陂刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说忧思感伤焉
　　桧
　　羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好洁其衣服逍遥游燕而不能自强于政治故作是诗也〈安成刘氏曰诗中但言岂不尔思亦未有以见去其君之意〉
　　○素冠刺不能三年也〈南丰曽氏曰不能三年虽不知为服岁月然宰我谓期可已矣齐宣王曰为期之丧犹愈于已乎古之不能三年者意皆如此〉
　　○隰有苌楚疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情欲者也
　　此序之误说见本篇
　　○匪风思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉诗言周道但谓适周之路如四牡所谓周道逶迟耳序言思周道者盖不达此意也
　　曹
　　蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉
　　言昭公未有考〈孔氏曰昭公班僖公子释文曰诸本此序多无昭公字〉
　　○候人刺近小人也共公远君子而近小人焉此诗但以三百赤芾合于左氏所记晋矦入曹之事序遂以为共公未知然否
　　○鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也此美诗非刺诗
　　○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也
　　曹无他事可考序因候人而遂以为共公然此乃天下之大势非共公之罪也
　　豳
　　七月陈王业也周公遭变故陈后稷先公风化之所由致王业之艰难也
　　董氏曰先儒以七月为周公居东而作考其诗则陈后稷公刘所以治其国者方风谕以成其德故是未居东也至于鸱鸮则居东而作其在书可知矣
　　○鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉
　　此序以金縢为文最为有据
　　○东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗也一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其唯东山乎
　　此周公劳归士之词非大夫美之而作也
　　○破斧美周公也周大夫以恶四国焉
　　此归士美周公之辞非大夫恶四国之诗也且诗所谓四国犹言斩伐四国耳序说以为管蔡商奄尤无理也
　　○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也〈新安胡氏曰序云美周公犹未甚失而所谓刺朝廷之不知已是诗中所无之意解者又推求不知二字谓不知所以还周公之道岂非所谓传之愈失其真也哉朱子非之当矣○安成刘氏曰朱子说见下篇序〉
　　○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　二诗东人喜周公之至而愿其留之词序说皆非〈朱子曰宽裕温柔诗教也若如今人说九罭之诗乃责其君之词何处讨宽裕温柔之意〉
　　○狼跋美周公也周公摄政远则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也
　　小雅
　　鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣〈华谷严氏曰古者上下交而为泰于鹿鸣诸诗见之〉
　　序得诗意但未尽其用耳其说已见本篇
　　○四牡劳使臣之来也有功而见知则说矣
　　首句同上然其下云云者语疏而义鄙矣
　　○皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也
　　首句同上然诗所谓华者草木之华非光华也
　　○常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉序得之但与鱼丽之序相矛盾以诗意考之盖此得而彼失也国语富辰之言以为周文公之诗亦其明验但春秋传为富辰之言又以为召穆公思周徳之不类故紏合宗族于成周而作此诗二书之言皆出富辰且其时去召穆公又未远不知其说何故如此〈孔氏曰外传云周文公之诗曰兄弟䦰于墙外御其侮则此诗自是周公所作但召穆公虎见厉王之时兄弟恩疏重歌此周公之诗以亲之耳故郑氏答赵商云凡贼诗者或造篇或诵古〉杜预以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是
　　○伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者〈庆源辅氏曰盖以朋友为人伦之一不可以贵贱尊卑间也〉亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣
　　○天保下报上也君能下〈去声〉下〈如字〉以成其政臣能归美以报其上焉
　　序之得失与鹿鸣相似〈朱子曰臣歌天保诗答上五诗之燕之说序略得诗意而古注言鹿鸣至伐木皆君所以下其臣臣亦归美于上崇君之尊而福禄之以答其歌却说得尤分明〉
　　○采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有𤞤狁之难以天子之命命将帅遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
　　此未必文王之诗以天子之命者衍说也
　　○出车劳还率也
　　同上诗所谓天子所谓王命皆周王耳
　　○杕杜劳还役也
　　同上
　　○鱼丽美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多可以告于神明矣
　　此篇以下时世次第序说之失已见本篇其内外始终之说盖一节之可取云
　　○南陔孝子相戒以养也
　　此笙诗也谱序篇次名义及其所用已见本篇
　　○白华孝子之洁白也
　　同上此序尤无理
　　○华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而兦其辞同上然所谓有其义者非真有所谓兦其辞者乃本无也
　　○南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共之也
　　序得诗意而不明其用其曰太平之君子者本无谓而说者又以专指成王皆失之矣
　　○南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣
　　序首句误详见本篇〈朱子曰㸔诗便有感发人意思今读之无所感发者正是被诸儒解杀了死著诗人兴起人底意思如南山有台之序盖见诗中有邦家之基故如此说才如此说定便局了一诗之意〉
　　○由庚万物得由其道也
　　见南陔
　　○崇丘万物得极其高大也
　　见上
　　○由仪万物之生各得其宜也有其义而兦其辞见上
　　○蓼萧泽及四海也
　　序不知此为燕诸矦之诗但见零露之云即以为泽及四海其失与野有蔓草同臆说浅妄类如此云
　　○湛露天子燕诸矦也
　　○彤弓天子锡有功诸矦也
　　○菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣
　　此序全失诗意
　　○六月宣王北伐也
　　此句得之
　　鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者华废则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功力缺矣杕杜废则师众缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚废则阴阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废则为国之基队矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国微矣
　　鱼丽以下篇次为毛公所移而此序自南陔以下八篇尚仍仪礼次第独以郑谱误分鱼丽为文武时诗故遂移此序鱼丽一句自华黍之下而升于南陔之上此一节与小序同出一手其得失无足议者但欲证毛公所移篇次之失与郑氏独移鱼丽一句之私故论于此云
　　○采芑宣王南征也
　　○车攻宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文武之竟土修车马备器械复会诸矦于东都因田猎而选车徒焉
　　○吉日美宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上焉
　　序慎微以下非诗本意
　　○鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉
　　此以下时世多不可考
　　○庭燎美宣王也因以箴之〈安成刘氏曰诗文恐无箴意〉
　　○沔水规宣王也〈郑氏曰规者正圆之器也春秋传曰近臣尽规○孔氏曰物有不圆匝者规之使成圆人行有不周者规之使周备是匡谏之名○安成刘氏曰诗中但有规其亲友止乱之意恐非规王之诗也〉
　　○鹤鸣诲宣王也
　　○祈父刺宣王也
　　○白驹大夫刺宣王也〈朱子曰宣王始也任贤使能如申伯山甫韩矦或为将或为相或为诸矦如方叔召虎或征蛮荆或伐猃狁或平淮夷至其晚年怠心一生如虢文公之徒谏既不行则小人乘间而用事矣故观祈父之诗则司马非其人矣小人在位则贤者必不得志矣故白驹之诗留贤者而不肯留也〉
　　○黄鸟刺宣王也
　　○我行其野刺宣王也
　　○斯干宣王考室也〈郑氏曰考成也○孔氏曰杂记云路寝成则考之而不衅注曰设盛食以落之〉
　　○无羊宣王考牧也
　　○节南山家父刺幽王也
　　家父见本篇
　　○正月大夫刺幽王也
　　○十月之交大夫刺幽王也
　　○雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也
　　此序尤无义理欧阳公刘氏说已见本篇
　　○小旻大夫刺幽王也
　　○小宛大夫刺幽王也
　　此诗不为刺王而作但兄弟遭乱畏祸而相戒之词尔
　　○小弁刺幽王也太子之傅作焉
　　此诗明白为放子之作无疑但未有以见其必为宜臼耳序又以为宜臼之傅尤不知其所据也
　　○巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也
　　○何人斯苏公刺暴公也暴公为卿士而谮苏公焉故苏公作是诗以绝之
　　郑氏曰暴苏皆畿内国名〈孔氏曰左传云苏忿生以温为司宼则苏国在温春秋时苏称子此云公者盖子爵而为三公者〉世本云暴辛公作埙苏成公作篪谯周古史考云古有埙篪尚矣周幽王时二公特善其事耳今按书有司宼苏公春秋传有苏忿生战国及汉时有人姓暴则固应有此二人矣但此诗中只有暴字而无公字及苏公字不知序何所据而得此事也世本说尤纰缪谯周又从而傅会之不知适所以章其缪耳〈三山李氏曰世本古史考见此诗言伯氏吹埙仲氏吹篪遂为此说皆求诗之过也〉
　　○巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也
　　○谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
　　○蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔○大东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以告病焉
　　谭大夫未有考不知何据恐或有传耳
　　○四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉
　　○北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养其父母焉
　　○无将大车大夫悔将小人也
　　此序之误由不识兴体而误以为比也
　　○小明大夫悔仕于乱世也
　　○鼔钟刺幽王也
　　此诗文不明故序不敢质其事但随例为刺幽王耳实皆未可知也
　　○楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流兦祭祀不飨故君子思古焉
　　自此篇至车舝凡十篇似出一手词气和平称述详雅无风刺之意序以其在变雅中故皆以为伤今思古之作诗固有如此者然不应十篇相属而绝无一言以见其为衰世之意也窃恐正雅之篇有错脱在此者耳序皆失之〈朱子曰楚茨之诗精湥宏博如何做得变雅○庆源辅氏曰精湥宏博四字说尽此诗之义诚敬之至威仪之敕鬼神之享福寿之报此其所谓精湥也礼乐之备品物之丰逮及之遍施被之远此其所谓宏博也读者更熟玩而湥索也〉
　　○信南山刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉
　　曾孙古者事神之称序专以为成王则陋矣
　　○甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
　　此序专以自古有年一句生说而不察其下文今适南亩以下亦未尝不有年也
　　○大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
　　此序专以寡妇之利一句生说
　　○瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸矦赏善罚恶焉
　　此序以命服为赏善六师为罚恶然非诗之本意也〈濮氏曰洛邑初成成王尝往受诸矦之朝宣王复命诸矦于此序所谓明王即指此矣安知非当时美之之诗何以别其为思古欤以君子至止为诸矦来受爵命以作六师为使之摄卿士以行军而因以赏善罚恶称之何其诞妄而不作也〉
　　○裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄并进弃贤者之类绝功臣之世焉
　　此序只用似之二字生说
　　○桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉
　　此序只用彼交匪敖一句生说
　　○鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉尤有节焉
　　此序穿凿尤为无理
　　○𫠆弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦九族孤危将兦故作是诗也
　　序见诗言死丧无日便谓孤危将兦不知古人劝人燕乐多为此言如逝者其耋他人是保之类且汉魏以来乐府犹多如此如少壮几时人生几何之类是也
　　○车舝大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗巧败国徳泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
　　以上十篇并已见楚茨篇
　　○青蝇大夫刺幽王也
　　○宾之初延卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是诗也
　　韩诗说见本篇此序误矣
　　○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉
　　此诗意与楚茨等篇相类
　　○采菽刺幽王也侮慢诸矦诸矦来朝不能锡命以礼数徴会之而无信义君子见微而思古焉
　　同上
　　○角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗也〈孔氏曰骨肉谓族亲也以其父祖上世同禀血气而生如骨肉之相附〉○菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸矦皆不欲朝言王者之不可朝事也
　　○都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复见古人也
　　此序盖用缁衣之误
　　○采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
　　此诗怨旷者所自作非人刺之亦非怨旷者有所刺于上也
　　○黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉
　　此宣王时美召穆公之诗非刺幽王也
　　○隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之
　　此亦非刺诗疑与上篇皆脱简在此也
　　○白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也
　　此事有据序盖得之但幽后字误当为申后刺幽王也下国化之以下皆衍说耳又汉书注引此序幽字下有王废申三字虽非诗意然亦可补序文之缺
　　○绵蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食教载之故作是诗也
　　此诗未有刺大臣之意盖方道其心之所欲耳若如序者之言则褊狭之甚无复温柔敦厚之意
　　○瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢𩟷饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉序说非是
　　○渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病于外故作是诗也〈郑氏曰荆谓楚也舒舒鸠舒鄝舒庸之属〉
　　序得诗意但不知果为何时耳
　　○苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将兦伤已逢之故作是诗也
　　○何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也〈三山李氏曰文王之民无不得其所矣而犹视之如伤也周之所以兴也幽王之民愁苦甚矣而幽王曾不之恤视民如禽兽此周之所以兦也兴兦之鉴岂远乎哉〉
　　大雅
　　文王文王受命作周也
　　受命受天命也作周造周室也〈华谷严氏曰受命作周者推本之词也作造也造周之王业犹康诰言肇造区夏也〉文王之徳上当天心下为天下所归往三分天下而有其二则已受命而作周矣武王继之遂有天下亦卒文王之功而已然汉儒惑于谶纬始有赤雀丹书之说又谓文王因此遂称王而改元〈孔氏曰中候云赤雀衔丹书入丰止于昌戸元命苞云凤凰衔丹书西伯得书于是称王改正朔诛崇矦虎○新安胡氏曰文王以大圣之德宜王不王说诗者乃因小序有受命之词又见大明云有命既集有命自天文王有声言文王受命有此武功于是直谓文王受命改元称王则不胜其诬也殊不知二诗所言天命文王文王受命特不过作配作邑伐崇之事初未尝出乎矦伯职分之外也口华谷严氏曰天命归于文王文王退然不敢当故泰誓牧誓犹皆不言受命至大诰武成乃曰我文考文王诞膺天命盖武王既得天下之后推本言之中庸曰武王末受命武王末年方受命文王何尝受命乎史迁因诗书有文王受命之语因谓文王受命称王而断虞芮之讼汉儒又杂以谶纬之说则亦诬矣〉殊不知所谓天之所以为天者理而已矣理之所在众人之心而已矣众人之心是非向背若出于一而无一毫私意杂于其间则是理之自然而天之所以为天者不外是矣今天下之心既以文王为归矣则天命将安往哉〈朱子曰文王受命只是天下归之〉书所谓天视自我民视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明畏自我民明威皆谓此耳岂必赤雀丹书而称王改元哉称王改元之说欧阳公苏氏游氏辨之已详〈庐陵欧阳氏曰孔子云三分天下有其二以服事殷使西伯不称臣而称王安能服事殷乎夷齐义士也闻西伯之贤共往归之使西伯称王是僭叛之国二子不以为非依之久而不去至武王伐纣始以为非不非其父而非其子此岂近于人情耶泰誓称十有一年说者因为文王受命九年及武王居丧三年幷数之耳故以西伯听虞芮之讼谓之受命以为元年古者人君即位称元年西伯即位久矣中间不宜改元而又改元至武王即位宜改元而反不改元乃上冒先君之元年幷其居丧称十一年及其灭商而得天下其事大于听讼远矣而又不改元由是言之谓文王受命改元武王冒文王之元年者皆妄也○游氏曰君臣之分犹天尊地卑纣未可去而文王称王是二天子也服事殷之道固如是耶书所谓九年大统未集者后世以虞芮质成为文王受命之始故也观武王于泰誓三篇称文王为文考至武成而柴望然后称文考为文王则可知矣○赵氏曰按眉山二苏氏说与欧阳氏殊不同朱子所引未知何也当考○问先儒以为文王称王朱子曰自太史公以来皆如此说了但欧阳公力以为非东坡亦有一说但书说惟九年大统未集予小子其承厥志却是有这一个㾗瑕或推泰誓诸篇皆只称文考武成方称王只是当初三分天下有其二以服事殷也只是羁縻𨙻事体是自不同了〉去此而论则此序本亦得诗之大旨而于其曲折之意有所未尽己论于本篇矣
　　○大明文王有明徳故天复命武王也
　　此诗言王季大任文王大姒武王皆有明德而天命之非必如序说也
　　○绵文王之兴本由大王也〈庐陵彭氏曰周之得天自文王之得民始民心之归周自大王之得民始故序言文王之事本由大王而一诗之意大要主民而言也○曹氏曰书所谓大王肇基王迹是也○定宇陈氏曰王迹肇基于大王而王业渐大于文王此追王所以自大王始而此诗推本文王之受命亦自大王之迁岐始也然言文王受命唯至于虞芮质成者盖人心所归即天命所在也〉
　　○棫朴文王能官人也
　　序误
　　○旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉
　　序大误其曰百福干禄者尤不成文理
　　○思齐文王所以圣也〈华谷严氏曰此诗五章皆言文王所以为圣也〉○皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王
　　○灵台民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉
　　文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵德者亦非命名之本意〈东莱吕氏曰所以谓之灵者不过如孟子之说而已〉
　　○下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉
　　下字恐误说见本篇
　　○文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　　郑谱之误说见本篇
　　○生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
　　○行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉
　　此诗章句本甚分明但以说者不知比兴之体音韵之节遂不复得全诗之本意而碎读之逐句自生意义不暇寻绎血脉照管前后但见勿践行苇便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见黄耇台背便谓养老但见以祈黄耇便谓乞言但见介尔景福便谓成其福禄随文生义无复伦理诸序之中此失尤甚览者详之〈朱子曰诗人假物兴辞大率将上句引下句如行苇是比兄弟勿字乃兴莫字此诗自是饮酒会宾之意序者却牵合遂以行苇为仁及草木如云以祈黄耇亦是懽洽之时祝颂之意序者遂以为养老乞言岂知祈字只是颂其高寿无乞言意也〉
　　○既醉太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉序之失如上篇盖亦为孟子断章所误尔
　　○凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也
　　同上
　　○假乐嘉成王也〈庆原辅氏曰自行苇至假乐四诗若如序说而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅为受釐陈戒之辞如此四篇其受釐之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以为公尸答凫鹥之作但为疑辞于首章之末而又取东莱之说载于篇终也〉假本嘉字然非为嘉成王也
　　○公刘召康公戒成王也成王将莅政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
　　召康公名奭成王即位年幼周公摄政七年而归政焉于是成王始将莅政而召公为大保周公为太师以相之〈眉山苏氏曰成王即位不能治事是以周公当国而治事非摄其位盖行其事也其后七年归政成王于是莅政亦非复其位盖复其事也〉然此诗未有以见其为康公之作意其传授或有自来耳后篇召穆公凡伯仍叔放此
　　○泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也序无大失然语意亦疏
　　○卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
　　求贤用吉士本用诗文而言固为不切然亦未必分为两事后之说者既误认岂弟君子为贤人遂分贤人吉士为两等弥失之矣夫泂酌之岂弟君子方为成王而此诗遽为所求之贤人何哉
　　○民劳召穆公刺厉王也
　　○板凡伯刺厉王也〈孔氏曰左传云凡蒋邢茅胙祭周公之𦙍也凡伯周公之后也入为王朝卿士春秋书天王使凡伯来聘刺凡伯亦其苗裔世为王臣也〉
　　○荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也
　　苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序说云云非诗之本意也
　　○抑卫武公刺厉王亦以自警也
　　此诗之序有得有失盖其本例以为非美非刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于宣王之前故直以为刺厉王之诗又以国语有左史之言故又以为亦以自警以诗考之则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也〈朱子曰若谓刺王亦以自警不应一诗既刺人又有自警之理〉夫曰刺厉王之所以为失者史记卫武公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也〈华谷严氏曰今考年表武公以宣王十六年即位诗记谓其齿四十馀是也疏以为三十六年恐误〉诗以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威仪慎出话者自相背戾二也厉王无道贪虐为甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令为谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而以为追刺者则诗所谓听用我谋庶无大悔非所以望于既往之人五也曰自警之所以为得者国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰曰丧厥国三也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇奥所美宾筵所悔相表里五也〈朱子曰以为武公自警则意味甚长国语云武公九十馀岁作此诗其间亦聿既耄可以为据又如谨尔矦度则是矦国之度曰丧厥国亦是诸矦自谓无疑盖武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳后汉矦包亦有此说〉二说之得失其佐验明白如此必去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其失者固已失之而其得者亦未足为全得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之本文而各以其一说反复读之则其训义之显晦疏密意味之厚薄浅深可以不待考证而判然于胸中矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也
　　○桑柔芮伯刺厉王也
　　序与春秋传合〈安成刘氏曰序者之意恐亦据春秋传而言也〉
　　○云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也
　　此序有理
　　○崧高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸矦褒赏申伯焉
　　此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳非专为美宣王而作也下三篇放此
　　○烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉同上〈永嘉陈氏曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以为美宣王何也盖人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱乐则人君之美亦可见矣○安成刘氏曰朱子之说则以此诗为非专为美宣王而作也〉
　　○韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸矦
　　同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命诸矦则尤浅陋无理矣既为天子锡命诸矦乃其常事春秋战国之时犹有能行之者亦何足为美哉
　　○江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　　吉甫见上他说得之
　　○常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然
　　召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通〈朱子曰诗中无常武二字特名其篇盖有二义有常徳以立武则可以武为常则不可以此所以有美而有戒也○段氏曰诗中摘字名篇则名未必有意特立篇名则名必有意〉
　　○瞻卭凡伯刺幽王大坏也
　　凡伯见上〈曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大坏之时七十馀年矣决非一人犹家父也〉
　　○召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也
　　凡伯见上旻闵以下不成文理
　　周颂
　　清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸矦率以祀文王焉
　　○维天之命太平告文王也
　　诗中未见告太平之意
　　○维清奏象舞也
　　诗中未见奏象舞之意
　　○烈文成王即政诸矦助祭也
　　诗中未见即政之意
　　○天作祀先王先公也〈新安胡氏曰诗只称太王文王则祀不及先公明也若祭其人不颂其徳可乎然朱子定以为祭大王诗不及文王者岂以诗不言王季也若幷祭王季颂其子不颂其父乃预祭其间亦非所安也故只以为祭大王诗也〉
　　○昊天有成命郊祀天地也
　　此诗详考经文而以国语证之其为康王以后祀成王之诗无疑而毛郑旧说定以颂为成王之时周公所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲为之说以附己意其迂滞僻涩不成文理甚不难见而古今诸儒无有觉其谬者独欧阳公著时世论以斥之其辩明矣然读者狃于旧闻亦未遽肯湥信也〈庐陵欧阳氏曰此诗言二后者文武也则成王者成王也当为康王以后之诗而毛郑以颂皆是成王之作遂以成王为成此王功执竞曰不显成康自彼成康所谓成康者成王康王也犹文王武王谓之文武云耳然则执竞当是昭王以后之诗而毛以为成大功而安之郑以为成安祖考之道皆以为武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛郑皆以为武王由其以颂皆为成王时作耳以为成王康王岂不简且直而于诗文理易通如毛郑之说岂不迂而曲文理亦不完而难通学者何苦从其迂曲而难通者哉〉小序又以此诗篇首有昊天二字遂定以为郊祀天地之诗诸儒往往亦袭其误殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后详说不敢康宁缉熙安静之意乃至五句而后已则其不为祀天地而为祀成王无可疑者又况古昔圣王制为祭祀之礼必以象类故祀天于南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地于圆丘则古者未尝有此渎乱厖杂之礼若曰一诗而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者则此诗专言天而不及地若于泽中方丘奏之则于义何所取乎序说之云反复推之皆有不通其谬无可疑者故今特上据国语㫄采欧阳以定其说庶几有以不失此诗之本指耳或曰国语所谓始于徳让中于信宽终于固龢〈音和〉故曰成者其语成字不为王诵之谥而韦昭之注大略亦如毛郑之说矣此又何耶曰叔向盖言成王之所以为成以是三者正犹子思所谓文王之所以为文班固所谓尊号曰昭不亦宜乎者耳韦昭何以知其必谓文武以是成其王道而不为王诵之谥乎盖其为说本出毛郑而不悟其非者今欲一涤千古之谬而不免于以误而证误则亦将何时而已耶〈朱子曰诗中说成王不敢康成王只是成王何须牵合作成王业之王自小序恁地傅会便谓周公作此以告成功便将成王字穿凿说了又几曾是郊祀天地后来遂生一场多端有南北郊之事此诗自说昊天有成命义不曾说地如何说祭天地之诗设使合祭亦须几句说著后土如汉诸郊祀诗祭其神便说其事矣〉或者又曰苏氏最为不信小序而于此诗无异词且又以为周公制作所定后王不容复有改易成王非创业之主不应得以基命称之此又何耶〈眉山苏氏曰此诗有成王不敢康而执竞有不显成康世或以为此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之世也周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣后世无容易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也〉曰苏氏之不信小序固未尝见其不可信之实也愚于汉广之篇已尝论之不足援以为据也夫周公制作亦及其当时之事而止耳若乃后王之庙所奏之乐自当随时附益若商之玄鸟作于武丁孙子之世汉之庙乐亦随时而更定焉〈通典曰汉高庙奏武徳舞孝景采武徳舞以为昭徳以尊太宗庙孝宣采昭徳舞为盛徳以尊世宗庙诸帝庙皆奏文始四时五行之舞四时舞者孝文所作也〉岂有周之后王乃独不得褒显其先王之功德而必以改周公为嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之谓也〈濮氏曰文公采欧阳时世论以斥序之非而独表章国语断其无可疑今观基命之语与洛诰所谓王如弗敢及天基命定命之意舍其为颂成王审矣何必委曲谓文武成此王业乎〉如曰邦家之基岂必谓太王王季之臣乎以是为说亦不得而通矣况其所以为此实未能忘北郊集议之馀忿今固不得而取也
　　○我将祀文王于明堂也
　　○时迈巡守告祭柴望也〈华阳范氏曰古者天子巡守至方岳以柴望告祭所以怀柔百神也后世议礼失其传而谓之封禅非也〉
　　○执竞祀武王也
　　此诗幷及成康则序说误矣其说已具于昊天有成命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从小序之说此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章中盖已有此语矣又岂可以其大蚤而别为之说耶诗人之言或先或后要不失为周有天下之意耳〈濮氏曰诸儒信序之过往往徒费其词而意终不慊故朱子辨而正之夫复何疑〉
　　○思文后稷配天也〈三山李氏曰即孝经所谓郊祀后稷以配天者也○黄氏曰后稷配天一事也而生民为叙事之辞此雅颂所以异也〉
　　○臣工诸矦助祭遣于庙也
　　序误〈孔氏曰颂虽告神为主但天下太平歌颂君徳亦有非祭祀者臣工噫嘻有客振鹭皆不论神明之事是颂体不一不必皆是告神明也〉
　　○噫嘻春夏祈榖于上帝也
　　序误
　　○振鹭二王之后来助祭也〈濮氏曰疑此微子来朝始至而王燕劳之工所奏之乐歌也序言二王之后习于传闻亦不见其来助祭之意〉
　　○丰年秋冬报也
　　序误
　　○有瞽始作乐而合乎祖也
　　○濳季冬荐鱼春献鲔也〈孔氏曰冬言季春亦季春也冬月既寒鱼不行孕川定而肥充冬则众鱼皆可荐春惟献鲔而已〉
　　○雝禘太祖也
　　祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及太祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家说三年丧毕致新死者之主于庙亦谓之吉禘是祖一号而二庙禘一名而二祭也今此序云禘太祖则宜为禘喾于后稷之庙矣而其诗之词无及于喾稷者若以为吉禘于文王则与序已不恊而诗文亦无此意恐序之误也此诗但为武王祭文王而彻俎之诗而后通用于他庙耳〈安成刘氏曰二庙大祖后稷及祖文王二祭禘其祖之所自出及吉禘也〉
　　○载见诸矦始见乎武王庙也
　　序以载训始故云始见恐未必然也
　　○有客微子来见祖庙也〈孔氏曰来见祖庙必是助祭不言所祭之名不指所在之庙无得而知也○三山李氏曰有客乃微子始受命之诗○濮氏曰此宋公来朝将去而王燕饯之与振鹭诗为首末也序以为来见祖庙则语意不明商之祖庙固无由在京师而周之庙非助祭于王何得以见之〉
　　○武奏大武也
　　○闵予小子嗣王朝于庙也〈安成刘氏曰朱子辨说见小毖序下〉○访落嗣王谋于庙也〈安成刘氏曰朱子辨说见小毖序下篇同〉
　　○敬之群臣进戒嗣王也〈新安胡氏曰诗中不见得是群臣进戒嗣王自维予小子以下则嗣王先自述而后求群臣之助也序说恐亦误矣〉
　　○小毖嗣王求助也
　　此四篇一时之诗序但各以其意为说不能究其本末也
　　○载芟春藉田而祈社稷也〈安成刘氏曰朱子辨说见下篇序〉○良耜秋报社稷也
　　两篇未见其有祈报之异〈新安胡氏曰此二诗诚不见其祈报之异不过闭其耕种之劳叙其馈饷之情记其黍稷茂盛収获之富或为酒醴以祀祖妣而为邦家胡考之光宁或百室盈妇子宁杀犉牡以嗣以续此皆田家勤劳安逸之事而非告神之乐歌也岂与七月楚茨信南山甫田大田等诗同一歌咏此事以寓其鼔舞神化之道而坚其乐事赴功之心也邪若拘拘于祈报则感发之意微矣○安成刘氏曰此与载芟词意相类但无载芟第一第二第八节之意耳〉
　　○丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也
　　序误高子尤误〈眉山苏氏曰丝衣本宗庙之诗其曰灵星失矣〉
　　○酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也诗中无酌字未见酌先祖之道以养天下之意〈华谷严氏曰诗中言遵养非谓养天下也〉
　　○桓讲武类祃也桓武志也
　　○赉大封于庙也赉予〈音与〉也言所以锡予善人也〈孔氏曰左传云武王封兄弟之国十五人姬姓之国四十人武成说武王列爵惟五分土惟三乐记言将帅之士使为诸矦此皆武王大封之事○三山李氏曰封必于庙盖归功于祖宗不敢专也○黄氏曰善人云者见上不妄予下不妄受孔子曰周有大赉善人是富〉
　　○般巡守而祀四岳河海也〈濮氏曰如序所云宜与时迈相似亦告祭之乐歌也〉
　　此二篇说见本篇
　　鲁颂
　　𬳶颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用宽以爱民务农重榖牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂
　　此序事实皆无可考诗中亦未见务农重榖之意序说凿矣〈孔氏曰克于文公时作鲁史〉
　　○有駜颂僖公君臣之有道也
　　此但燕饮之诗未见君臣有道之意
　　○泮水颂僖公能修泮宫也
　　此亦燕饮落成之诗不为颂其能修也〈安成刘氏曰盖落成泮宫之际因献颂祷之词亦若斯干之诗也〉
　　○閟宫颂僖公能复周公之宇也
　　此诗言庄公之子又言新庙奕奕则为僖公修庙之诗明矣但诗所谓复周公之宇者祝其能复周公之土宇耳非谓其能修周公之屋宇也序文首句之谬如此而苏氏信之何哉
　　商颂
　　𨙻祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　　序以国语为文
　　○烈祖祀中宗也
　　详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不欲遗之耳
　　○玄鸟祀高宗也〈临川王氏曰祀高宗而上颂其祖下称其孙子盖上有以绍其祖下有以贻其子孙是乃高宗之功美也〉
　　诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是高宗以后之诗矣
　　○长发大禘也
　　疑见本篇
　　○殷武祀高宗也〈安成刘氏曰高宗七世亲尽而立庙此诗其作于帝乙之世乎〉














　　诗序
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷一　　　　　明　胡广等　撰国风一〈安成刘氏曰集传于国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周
　　南又居国风中十五国之首也后仿此〉
　　国者诸侯所封之域而风者民俗歌谣之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡于天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉〈朱子曰男女相与咏歌以言其情行人振木铎徇路采之何休云男年六十女年五十无子者官衣食之使采诗邑移于国国以开于天子〉旧说二南为正风所以用之闺门乡党邦国而化天下也〈程子口二南之诗为教于衽席之上闺门之内上下贵贱之所同也故用之乡人邦国而谓之正风〉十三国为变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂监戒耳〈朱子曰变风多是淫乱之诗故班固言男女相与歌咏以言其情者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也○安成刘氏曰男女乱伦而邶鄘卫郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至曹风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大槩也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是已故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒盖亦莫非所以为教也〉
　　合之凡十五国云
　　周南一之一〈召南说附〉
　　周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍〈去声〉州境内岐山之阳〈格庵赵氏曰岐山盖今箭栝岭山南有周原周旧国也〉后稷十三世孙古公亶〈多旱反〉父始居其地〈安成刘氏曰弃为后稷封于邰其后公刘迁豳至古公又迁于岐山之下〉传子王季历至孙文王昌辟〈音辟〉国寖广于是徙都于丰而分岐周故地以为周公旦召〈实照反〉公奭〈音适〉之采〈音菜○颜氏曰采官也因官食地故曰采地〉邑且使周公为政于国中而召公宣布于诸侯〈史记索隐曰周地本大王所居以为公旦采邑故曰周公奭食邑于召故曰召公盖文王取岐周故墟分爵二公也○孔氏曰文王若未居丰则岐邦自为都邑明知分赐二公在作丰之后且二南文王之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也〉于是徳化大成于内而南方诸侯之国江沱〈徒河反〉汝汉之间莫不从化盖三分天下而有其二焉〈郑氏曰雍梁荆豫徐扬之人咸被其徳而从之○孔氏曰其馀冀青兖属纣是为三分有其二也〉至于武王发又迁于镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦〈管同〉〈弦同〉以为房中之乐而又推之以及于乡党邦国所以著明先王风俗之盛而使天下后世之修身齐家治〈平声〉国平天下者皆得以取法焉盖其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以系于天子也〈考索曰周南召南乐章之名也文王之化自北而南及于江汉故作乐者采自北以南土风而名之曰南用为燕乐乡乐射乐房中乐所以彰文王之化也○安成刘氏曰其诗得于国中者多为文王后妃而作故杂以南国汉广汝坟二诗而谓之周南所谓自天子之国被于诸侯者不敢使周公食邑之号专主其风也然周公之事固统于其所尊矣观下文复取小序系之周公之说可互见也若召公则宣化于诸侯故以侯国之诗系之而谓之召南正以其食邑之号专主之也谓召公为方伯之国谓丰邑为天子之国者皆通乎追王之后制作之时而言也〉岐周在今凤翔府岐山县〈即今陜西凤翔府岐山县〉丰在今京兆府鄠〈音戸〉县终南山北〈即今陜西西安府鄠县〉南方之国即今兴元府京西湖北等路诸州〈宋兴元府诸州即今陜西四川所隶保宁府蓬金等州广元巴及大安县之地也京西路诸州即今湖广襄阳府安陆随均等州之地也湖北等路诸州即今湖广武昌徳安汉阳常徳岳州辰州等府澧沅清荆门夷陵沔阳等州之地也〉镐在丰东二十五里〈安成刘氏曰镐亦在今鄠县先儒以为即镐池之地〉小序曰关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公斯言得之矣〈朱子曰诗言文王之徳者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成徳者系之召公以召公长诸侯故也文王治岐其东有纣其西昆夷其北𤞤狁故其化自北而南先被于江汉之域也○三山李氏曰二南皆文王之风化周南之诗多为又王而作故言王者之风召南之诗多为诸侯而作故言诸侯之风虽曰诸侯之风其实文王教化之所及故言先王之所以教先生即文王也〉
　　关关雎〈七余反〉鸠在河之洲窈〈乌了反〉窕〈徒了仄〉淑女君子好逑〈音求〉
　　兴也关关雌雄相应之和声也雎鸠水鸟一名王雎状类凫鹥〈音医〉今江淮间有之生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎故毛传以为挚而有别列女传以为人未尝见其乘〈去声〉居而匹处〈上声〉者盖其性然也〈朱子曰尝见淮人说淮上有之状如鸠差小而长常是雌雄両两相随不相失然亦不曽相近立处须隔大来地所谓挚而有别是也此说却与列女传合乘居是四个同居○列女传曲沃负曰妾闻男女之别国之大节故以雎鸠起兴夫雎鸠之鸟人犹未尝见乘居而匹处也○华谷严氏曰左传郯子五鸠备见诗经雎鸠氏司马此雎鸠是也祝鸠氏司徒鹁鸠也四牡嘉鱼之鵻是也鸤鸠氏司空布榖也曹风之鸤鸠是也爽鸠氏司宼大明之鹰是也鹘鸠氏司事鸴鸠也即小斑鸠小宛之鸣鸠与氓食桑葚之鸠是也左传雎作鴡杜预云挚而有别故为司马主法则鹘音骨鸴音学〉河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽闲之意〈幽湥而闲静也〉淑善也女者未嫁之称盖指文王之妃大姒〈庐陵罗氏曰有莘国之女地理考异故莘城在汴州陈留县东北三十五里〉为处子时而言也君子则指文王也好亦善也逑匹也毛传之挚字与至通言其情意湥至也〈朱子曰情虽相与湥至而未尝狎便见乐而不淫之意○安成刘氏曰挚至字古通用如商书大命不挚曲礼庶人之挚亦训为至故郑氏云挚之言至也谓鸟雌雄情意至然而有别也〉○兴者先言他物以引起所咏之词也周之文王生有圣徳又得圣女姒氏以为之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳故作是诗言彼关关然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也后凡言兴者其文意皆放〈音仿〉此云〈朱子曰兴起也引物以起吾意如雎鸠是挚而有别之物引此起兴犹不甚远其他亦有全不相类只借物而起吾意者虽皆是兴与此又略不同也○问诗中说兴处多近比体者曰然如关雎麟趾相似皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如关关雎鸠本是兴起到得下靣说窈窕淑女此方是入题说那实事盖兴是以一个物事贴一个物事说上文兴起下文便接说实事及比则不然便入题了○东莱吕氏曰首章以雎鸠发兴后章以荇菜发兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以为比也兴与比相近而难辨兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣〉汉匡衡〈字稚圭汉宣帝朝射策甲科元帝朝迁博士给事中建初三年拜相〉曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首〈白虎通曰三纲君臣父子夫妇也六纪诸父兄弟族人诸舅师长朋友也纲张也纪理也大纲小纪所以张理上下整齐人道也〉王教之端也可谓善说诗矣〈毛氏曰君子后妃之徳无不和谐慎固幽湥若雎鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成○丰城朱氏曰淑者善也是女徳之至者也凡温恭慈惠端庄静一皆在其中矣文王圣人也而咏其徳者一言以蔽之不过曰敬而已大姒圣女也而咏其徳者一言以蔽之不过曰淑而已盖能敬则能自强不息纯亦不已所以为干之健也能淑则足以配至尊奉宗庙所以为坤之顺也故曰窈窕淑女君子好逑言能体坤道之顺以承乾也〉
　　○参〈初金反〉差〈初宜反〉荇〈行猛反〉菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服〈叶蒲北反〉悠哉悠哉辗〈哲善仄〉转仄侧
　　兴也参差长短不齐之貌荇接余也根生水厎茎如钗股上青下白叶紫赤圆径寸馀浮在水面〈陆氏曰鬻其白茎以苦酒浸之脆美可按酒鬻即煮○三小李氏曰荇菜是水冇之黄花叶似莼可为菹○南轩张氏曰荇菜取其柔顺芳洁可荐之意〉或左或右言无方也〈双峰饶氏曰言或左或右无一定之方也〉流顺水之流而取之也或寤或寐言无时也服犹怀也悠长也辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意〈庆源辅氏曰四字之训极为精切亦可见古人下字之不苟也〉○此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣盖此人此徳世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之湥不能自已至于如此也〈朱子曰此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不到此〉
　　○参差荇菜左右采〈叶此礼反〉之窈窕淑女琴瑟友〈叶羽已反〉之参差荇菜左右芼〈莫报反叶音邈〉之窈窕淑女钟鼓乐〈音洛〉之兴也采取而择之也芼熟而荐之也〈眉山苏氏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类如此〉琴五或七瑟二十五皆丝属乐之小者也〈尔雅释乐曰琴长三尺六寸六分五后加文武二雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十五其常用者十九颂瑟长七尺一寸广一尺八寸二十五尽用〉友者亲爱之意也〈庆源辅氏曰盖以兄友友弟之友言也〉钟金属鼓革属乐之大者也乐则和平之极也○此章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而亨芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣盖此人此徳世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意不能自已又如此云〈东莱吕氏曰后妃之徳坤徳也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何其勿忧既得之也如之何其勿乐○庆源辅氏曰此诗皆兴而比首章以关雎起兴因以关雎挚而有别为此二章三章以荇菜起兴亦以为比但先儒皆取于荇菜之洁浄柔顺而集传不言只言其不可不求之意者岂非所谓不可不求者正以其洁浄与柔顺之故乎〉
　　关雎三章一章四句二章章八句〈朱子曰只取篇首二字以名篇后皆放此○孔氏曰关雎者诗篇之名金縢云公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮然则篇名皆作者所自名名篇之例多不过五少才取一或偏举两字或全取一句亦冇舍其篇文假外理以定称〉
　　孔子曰关雎乐而不淫哀而不伤愚谓此言为此诗者得其性情之正声气之和也〈问关雎乐而不淫哀而不伤是诗人性情如此抑诗之词意如此朱子曰是有那情性方有那词气声音又曰乐止于琴瑟钟鼓是不淫也若沈湎淫泆则淫矣忧止于辗转反侧是不伤也若忧愁哭泣则伤矣此是得性情之正○庆源辅氏曰哀乐情之发也心不宰焉则流于伤与淫而不自知矣关雎之诗感于性发于情而宰于心者也其形于声诗播诸音乐皆得其和且正焉〉盖徳如雎鸠挚而有别则后妃性情之正固可以见其一端矣至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过其则焉则诗人性情之正又可以见其全体也独其声气之和有不可得而闻者虽若可恨然学者姑即其词而玩其理以飬心焉则亦可以得学诗之本矣〈庆源辅氏曰乐不淫哀不伤论语集注只说作诗者之性情而此兼言后妃之性情者盖并首章言之也声气之和指其发于言以至播于八音以成乐而言也○胡氏曰观诗之法原其情性审其声音而已今声音不传惟词语可以玩味耳关雎乃宫中人所作欲得贤妃以配文王方其未得也寤寐反侧以致其忧思之湥矣然未至于悲怨则不伤也及其得之也琴瑟钟鼓以宣其和乐之至矣然未至于沈湎则不淫也因其词语即可知其情性至于播于长言被之管则声音亦可以略见矣○双峰饶氏曰一章言文王有圣徳而后妃亦有圣徳可为之配二章推言未得大姒之时求之如此之切三章言始得后妃之时喜之如此其至自他诗观之言哀者易至于悲伤如泽陂之诗曰有美一人伤如之何寤寐无为涕泗滂沱是也言乐者易至于淫泆如溱洧之诗曰洧之外询𬣙且乐惟士与女伊其相谑赠之以勺药是也惟此诗得情性之正故玩其词可为飬心之助也○须溪刘氏曰夫子自卫反鲁考礼正乐其时师挚在鲁为夫子歌周南故曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉又曰关雎乐而不淫哀而不伤尝谓今世所存之诗特其词与义耳诗之词未尝亡也其声亡也○安成刘氏曰首章取兴是乐而不淫是后妃性情之一端也二章三章所言一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也盖由后妃与诗人性情之正如此故发于诗歌播之音乐宜其声气之无不和矣然乐者所以节夫诗之声而有音律以飬人耳歌咏以飬人心舞蹈以飬血脉此乐之全体也古乐既亡则此诗声气之和所以乐不淫哀不伤者固不得闻而其所以飬心者幸有诗词之可玩则亦尚存乐之一端而可为学诗之本也〉○匡衡曰妃〈音配〉匹之际〈庆源辅氏曰妃匹犹言匹耦也〉生民之始〈庆源辅氏曰有夫妇而后有父子也〉万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言大上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未冇不由此者也〈前汉外戚传曰自古受命帝王非独徳茂亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用妺喜殷之兴也以冇㜪而纣之灭也嬖妲已周之兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤诗首关雎书美釐降夫妇之际人道之大伦也可不慎欤㜪音莘○朱子曰读关雎诗便使人冇齐庄中正意思所以冠乎三百篇与记言毋不敬书言钦明文思皆同乂曰当时人被文王大姒徳化之湥心胆肺肠一时换了自然不觉形于歌咏如此故当作乐之时引为篇首以见一时之盛为万世之法尤是感人妙处又曰读诗只是将意想象去看不如他书字字要捉䌸教定诗意只是叠叠推上去因一事上有一事一事上又有一事如关雎形容后妃之徳如此又当知君子之徳如此又当知诗人形容得意味湥长如此又当知所以齐家所以治国所以平天下人君则必当如文王后妃则必当如大姒其原如此又曰关雎一诗文理湥奥如乾坤卦一般只可熟读详味不可说至如葛覃卷耳其言迫切主于一事便不如此了〉
　　葛之覃兮施〈以鼓反〉于中谷维叶萋萋黄乌于飞集于灌木其鸣喈喈〈叶居奚反〉
　　赋也葛草名蔓生可为𫄨绤者覃延施移也中谷谷中也〈孔氏曰中谷倒言者古人语皆然诗文多类此〉萋萋盛貌黄鸟鹂也〈陆氏曰黄鸟黄鹂留也或谓黄栗留幽州谓之黄莺一名仓庚〉灌木丛木也喈喈和声之远闻也○赋者敷陈其事而直言之者也盖后妃既成𫄨绤而赋其事追叙初夏之时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也后凡言赋者放此〈丰城朱氏曰黄鸟飞鸣乃夏初之时葛方盛而未可刈也虽后妃追叙其事然此时已可见其动女工之思而冇念念不忘之意矣〉
　　○葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈〈鱼废反〉是濩〈胡郭反〉为𫄨〈耻知反〉为绤〈去逆反叶去略反〉服之无斁〈音亦叶弋灼反〉
　　赋也莫莫茂密貌刈斩濩煮也精曰𫄨麤曰绤斁厌也○此言盛夏之时葛既成矣于是治以为布而服之无厌盖亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢弊而不忍厌弃也〈永嘉陈氏曰知稼穑之勤者饮食则念农功知丝麻之勤者衣服则思女功亲执其劳所以心诚爱而不忍弃也○华谷严氏曰妇人骄奢之情何冇纪极苟萌一厌心虽穷极靡丽耳目日新犹以为不足也味服之无斁一语可见后妃之徳性○庆源辅氏曰凡人之于物易厌而不甚顾惜者以其得之之苟而不知其用力之劳而成就之难也唯其身亲为之故其爱之而不厌亦可见后妃既勤且俭之意〉
　　○言告师氏言告言归薄污我私薄澣〈户管反〉我衣害〈户葛反〉澣害否〈方几反〉归宁父母〈莫后反〉
　　赋也言辞也〈安成刘氏曰如言采言念薄言驾言之类皆语辞也〉师女师也〈毛氏曰古者女师教以妇徳妇言妇容妇功○孔氏曰昏礼注云妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者为姆〉薄犹少也污烦撋〈软平声〉之以去〈上声〉其污犹治乱而曰乱也〈释文曰烦撋犹捼莏也捼莏音那梭〉澣则濯之而已私燕服也衣礼服也〈安成刘氏曰周礼王后礼服有六文王未尝称王则大姒亦未必备此六服但汎言礼服而已〉害何也宁安也谓问安也○上章既成𫄨绤之服矣此章遂告其师氏使告于君子以将归宁之意且曰盍治其私服之污而澣其礼服之衣乎何者当澣而何者可以未澣乎我将服之以归宁于父母矣〈庆源辅氏曰薄污薄澣者不为甚饰之辞害澣害否者乂见其不苟之意于其薄污薄澣者略施其功而不为过甚之饰于其害澣害否者各随其宜而无杂施之苟则尤见其勤俭之徳也○丰城朱氏曰师氏𨗳我者也则必毎事而询访见其不敢专也父母生我者也则必及时而问安见其不敢忘也君子宗主我者也则必因师以致告见其不敢䙝也〉
　　葛覃三章章六句
　　此诗后妃所自作故无赞美之词然于此可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆徳之厚而人所难也小序以为后妃之本庶㡬近之〈南轩张氏曰后妃之贵亦必立师传以训之法家拂士非惟人主不可一日无后妃亦然也周自后稷以农为务历世相传其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每念稼穑之劳而其后妃又不忘织纴之事则心之不存者寡矣此心常存则骄矜放恣何自而生故诵服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰○庆源辅氏曰勤俭孝敬固妇人之懿徳又能不以势之贵富时之久远而冇所变迁焉则尤见其徳厚有常而人所难及也○安成刘氏曰后妃之富贵而勤俭者二章可见也长嫁而孝敬者三章可见也○丰城朱氏曰此诗三章首章是未为𫄨绤以前事二章是为𫄨绤时事三章是既为𫄨绤以后事即为𫄨为绤而知其能勤即澣濯无斁而知其能俭因其言告师氏而知其能敬因其归宁父母而如其能孝关雎之所谓淑指其徳之全体言也此所谓勤俭孝敬又各就其一事言也〉
　　采采卷〈上声〉耳不盈顷〈音倾〉筐嗟我怀人寘彼周行〈叶户郎反〉赋也采采非一采也卷耳枲〈音洗〉耳叶如䑕耳丛生如盘〈孔氏曰亦云胡枲或曰苓耳江东呼常枲叶青白色似胡荽白花细茎蔓生可煮为茹四月中生子如妇人耳珰或为耳珰草○本草卷耳即今苍耳今人麹糵中多用之〉顷欹也筐竹器怀思也人盖谓文王也寘舍〈上声〉也周行大道也〈朱子曰诗有二周行此及大东者皆道路之道鹿鸣道义之道也〉○后妃以君子不在而思念之故赋此诗托言方采卷耳未满顷筐〈郑氏曰器之易盈而不盈者忧思湥也〉而心适念其君子故不能复〈扶又反〉采而寘之大道之旁也〈问卷耳葛覃同是赋体乂似略不同盖葛覃直叙其所尝经历之事卷耳则是托言也朱子曰虽不自经历而自言我之所怀者如此则亦是赋体也○丰城朱氏曰卷耳易采也顷筐易盈也然采之又采而不盈顷筐何也盖托言其心在乎君子而不在乎物也于是舍之而寘彼大路之旁焉其心之专一而不暇乎他可知也此诗是后妃之于君子思之切忧之湥望之至然冇恳切至到之意而无悲愁怆惨之怀盖所以忧思者情也虽忧而不至于伤虽思而不至于悲者后妃之所以得性情之正也〉
　　○陟彼崔〈徂回反〉嵬〈五冋反〉我马虺〈呼回反〉𬯎〈音颓〉我姑酌彼金罍维以不永怀〈叶胡偎反〉
　　赋也陟升也崔嵬土山之戴石者虺𬯎马罢〈音皮〉不能升高之病姑且也罍酒器刻为云雷之象以黄金饰之〈孔氏曰名罍取于云雷故也言刻画则用木矣〉永长也○此又托言欲登此崔嵬之山以望所怀之人而往从之则马罢病而不能进于是且酌金罍之酒而欲其不至于长以为念也〈庆源辅氏曰姑且也维以欲其也曰且曰欲其亦可见其托言之意〉
　　○陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕〈徐履反〉觥〈古横反叶古黄反〉维以不永伤
　　赋也山春曰冈玄黄玄马而黄病极而变色也兕野牛一角青色重千斤觥爵也以兕角为爵也
　　○陟彼砠〈七馀反〉矣我马瘏〈音涂〉矣我仆痡〈音敷〉矣云何吁矣赋也石山戴土曰砠〈安成刘氏曰尔雅石山戴土谓崔嵬土山戴石谓砠今集传从毛氏而不从尔雅者岂以其书后出也欤〉瘏马病不能进也痡人病不能行也吁忧叹也尔雅注引此作盱张目远望也详见何人斯篇〈庆源辅氏曰马病不能进犹可资于人也仆病不能行则断不能往矣此亦甚之之辞至于云何吁矣则忧之极惟有愁叹而已非酒可得而觧也〉
　　卷耳四章章四句
　　此亦后妃所自作可以见其贞静专一之至矣岂当文王朝会征伐之时羑〈音酉〉里拘幽之日而作欤然不可考矣〈庆源辅氏曰先生又尝曰此诗后三章只是承首章之意欲登高远望而往从之则仆马皆病而不得往故欲酌酒以自觧其忧伤耳大意与草虫诗相似○安成刘氏曰后妃托言方采卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子而仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而不动于邪情之专一而不失其常矣至其自言不永怀伤者又合所谓哀而不伤之意乃其情性之正发见于一端者参之关雎首章乐而不淫则又可备见其情性全体也又按羑里先儒以其地在相州邺都因羑水得名昔纣信崇侯虎之谮囚文王于此文王因作拘幽操〉
　　南有樛〈居虬反〉木葛藟〈力轨反〉累〈力追反〉之乐〈音洛〉只〈之氏反〉君子福履绥之
　　兴也南南山也木下曲曰樛藟葛类〈孔氏曰一名巨瓜亦延蔓生○本草注曰蔓延木上叶如葡萄而小五月开花七月结实青黒微赤即诗云藟也此藤大者盘薄又名千岁蔂〉累犹系也只语助辞君子自众妾而指后妃犹言小君内子也〈朱子曰夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之徳固可以君子曰之○问君子作后妃亦无害否曰以父义推之不得不作后妃若作文王恐大隔越了某注诗传盖皆推寻其脉理以平易求之不敢用一毫私意大抵古人道言语自是不泥著〉履禄绥安也○后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其徳而称愿之曰南有樛木则葛藟累之矣乐只君子则福履绥之矣〈庆源辅氏曰此诗虽是兴体然亦兼比意与关雎同故郑氏以为木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾故众妾得上附而事之也〉
　　○南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
　　兴也荒奄〈衣捡反〉也〈东莱吕氏曰芘覆也〉将犹扶助也
　　○南有樛木葛藟萦〈乌营反〉之乐只君子福履成之兴也萦旋成就也
　　樛木三章章四句〈庆源辅氏曰曰藟曰荒曰萦曰绥曰将曰成亦皆有浅湥累系也荒则奄之也萦旋则奄之周也绥安也将则扶助之也成则有终久之意其美夫人也无夸辞其祷夫人也无侈说此又可见众妾性情之正也○东莱吕氏曰汉之二赵隋之独孤唐之武后祸至亡国樛木后妃诗人安得不湥嘉而屡叹之乎〉
　　螽〈音终〉斯羽诜诜〈所巾反〉兮宜尔子孙振振〈音真〉兮
　　比也螽斯蝗属〈问螽即是春秋所书之螽窃疑斯字只是语辞朱子曰诗中固有以斯为语辞者如鹿斯之奔湛湛露斯之类是也诗七月篇乃云斯螽动股则恐螽斯是名也○孔氏曰七月斯螽文虽颠倒其实一也○释文曰郭璞云江东呼为蚱蜢音窄猛〉长而青长角长股能以股相切作声一生九十九子〈永嘉陈氏曰言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此〉诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌○比者以彼物比此物也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之群处〈上声〉和集而子孙众多比之言其有是徳而宜有是福也后凡言比者放此〈朱子曰比便是说实事如螽斯羽之句便是说那人了下便接宜尔子孙依旧是就螽斯上说便不用说实事此所以谓之比又曰借螽斯以比后妃之子孙众多子孙振振却自是说螽斯之子孙不是说后妃之子孙也盖比诗多不说破这意然亦有说破者此前数篇赋比兴皆已备矣自此推之令篇篇各有著落乃好〉
　　○螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
　　比也薨薨群飞声绳绳不绝貌
　　○螽斯羽揖揖〈侧立反〉兮宜尔子孙蛰蛰〈直立反〉兮
　　比也揖揖会聚也蛰蛰亦多意〈蓝田吕氏曰螽斯将化其羽诜诜然比次而起已化则齐飞薨薨然有声既飞复敛羽揖揖然而聚历言众多之状其变如此也〉
　　螽斯三章章四句〈朱子曰不妒忌是后妃之一节关雎所论却是全体○永嘉陈氏曰妇人之徳莫大于不妒忌盖功容可勉而根于情者难自克也○南轩张氏曰后妃多子孙推本其然则由不妒忌而已故继樛木之后○考索曰螽斯蝗虫之类耳而乃取之以喻后妃疑若不论是不然诗人亦取其合于徳如何耳如雎鸠亦取其徳之合也○安成刘氏曰管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次成叔武次霍叔处次康叔封次冉季载此其多子之验诚后妃之徳所致也○丰城朱氏曰樛木后妃不妒忌而众妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而众妾美其子孙有众多之盛盖正家之道姑于闺门尊卑贵贱之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之众自冇不期然而然者矣〉
　　桃之夭夭〈于骄反〉灼灼其华〈芳无呼瓜二反〉之子于归宜其室家〈古胡古牙二反〉
　　兴也桃木名华红实可食夭夭少〈去声〉好之貌灼灼华之盛也〈华谷严氏曰灼灼鲜明貌〉木少则华盛〈华谷严氏曰夭夭以桃言指桃木也灼灼以华言指桃华也〉之子是子也此指嫁者而言也〈孔氏曰之子桃夭谓嫁者之子汉广则贞洁之子东山言其妻白华斥幽王各随其事而名之〉妇人谓嫁曰归〈公羊传注曰妇人生以父母为家嫁以夫为家故谓嫁曰归〉周礼仲春令〈去声〉会男女〈媒氏注曰阴阳交以成昏礼顺天时也〉然则桃之有华正昏姻之时也宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内○文王之化自家而国男女以正婚姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也〈庆源辅氏曰妇人之贤莫大于宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣〉
　　○桃之夭夭有蕡〈浮云反〉其实之子于归宜其家室兴也蕡实之盛也家室犹室家也
　　桃之夭夭其叶蓁蓁〈侧巾反〉之子于归宜其家人兴也蓁蓁叶之盛也家人一家之人也〈朱子曰室家家室家人变文以叶韵耳○东莱吕氏曰灼灼其华因时物以发兴也既咏其华又咏其实又咏其叶非冇他义盖反复歌咏之耳〉
　　桃夭三章章四句〈止斋陈氏曰既曰宜其室家又曰宜其家人则可见男女以正之义也如父母国人皆贱之则非所谓宜矣血气之使尤甚于少年故少艾之女不闲于妇道轻锐之士不坚于臣节○丰城朱氏曰宜者和顺之意和则不乖顺则无逆此非勉强所能也必孝不衰于舅姑敬不违于夫子慈不遗于卑幼义不咈于夫之兄弟而后可以谓之宜也然由后妃教化行而倡于上之子则效而应于下故于归之际见者知其必有以宜室宜家焉此亦可以观感应之机矣〉
　　肃肃兔罝〈子斜反又子余反与夫叶〉椓之丁丁〈陟耕反〉赳赳武夫公侯干城
　　兴也肃肃整饬貌罝罟也丁丁椓杙〈音弋〉声也〈孔氏曰杙谓橛也此丁丁连椓之故知椓杙声○华谷严氏曰椓伐杙橛之声○东阳许氏曰系橛于地中张罝其上也〉赳赳武貌干盾〈唇上声〉也干城皆所以捍外而卫内者○化行俗美贤才众多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王徳化之盛因可见矣〈朱子曰闻橛杙之声而视其人甚勇可为干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作耳○问免罝诗作赋㸔得否曰亦可但其辞上下相应恐当为兴然亦是兴之赋也○安成刘氏曰此赋其事以起兴也〉
　　○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇〈叶渠之反〉兴也逵九达之道〈孔氏曰释宫云九达谓之逵○郛璞曰四道交出复有旁通者○安成刘氏曰中逵谓九达之道中也〉仇与逑同匡衡引关雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此
　　○肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　　兴也中林林中腹心同心同徳之谓则又非特好仇而已也〈东莱吕氏曰曰千城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无已之意也〉
　　兔罝三章章四句〈庆源辅氏曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是徳化之盛而天下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之后其于武事大略可观矣○丰城朱氏曰兔罝肃肃言其敬赳赳言其勇曰干城以其才之著于外者言也曰好仇曰腹心则以其徳之蕴于中者言也以武夫之贱而才可以为干城徳可以为好仇为腹心是何人才之盛哉盖幸而遇圣人之世又幸而生圣人之国则其涵濡圣人之化固宜其成就之若此也棫朴之咏文王曰岂弟君子遐不作人旱麓之咏文王曰周王夀考遐不作人是人才之作兴固本之文王之徳尤本之文王之夀也有文王之徳故其造就之也速有文王之夀故其涵飬之也湥虽以罝兔之野人而其才徳之美若此则其在官使者从可知矣〉
　　采采芣〈音浮〉苢〈音以〉薄言采〈叶此礼反〉之采采芣苢薄言有〈叶羽已反〉之
　　赋也芣苢车前也大叶长穗好生道旁〈释文曰韩诗云宜曰军前瞿曰芣苢○草木疏曰又名当道〉采始求之也有既得之也○化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治产难〈毛氏曰宜怀任焉○本草曰强阴益精令人有子○庆源辅氏曰陆玑以为治难产而先生独取之者盖以今医治难产者用其子故也毛氏以为宜怀任者亦只是陆玑之意非谓其能治人之无子也〉
　　○采采芣苢薄言掇〈都夺反〉之采采芣苢薄言捋〈力活反〉之赋也掇拾也捋取其子也
　　○采采芣苢薄言袺〈音结〉之采采芣苢薄言襭〈户结反〉之赋也袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱〈音插〉其衽于带间也〈安成刘氏曰衽者衣之襟也带者腰之带也自采之至襭之有无多寡之序如此〉
　　芣苢三章章四句〈庆源辅氏曰薄犹少略也虽薄言采之而采之之多以至于袺与襭焉其形于歌咏意简而辞复如此则又可见其和平之意矣曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则正采而拾取其子之辞曰袺曰襭则既采而携以归之辞○孔氏曰首章采之据初往至则掇之捋之既又袺之襭之六者本各见其一因相首尾以承其次耳〉
　　南有乔木不可休息〈吴氏曰韩诗作思〉汉有游女不可求思汉之广〈叶古旷反〉矣不可泳〈叶于诳反〉思江之永〈叶弋亮反〉矣不可方〈叶甫妄反〉思
　　兴而比也上竦无枝曰乔〈尔雅曰小枝上缭曰乔注细枝皆翘缭向上〉思语辞也〈孔氏曰毛传先言思辞然后始言汉上游女疑息字作思诗之大体韵在辞上疑休求为韵二字俱作思○安成刘氏曰集传既载吴氏之说而于此复先释思字其下方释汉水不从经文之次正用毛传之意也〉篇内同汉水出兴元府嶓冢山至汉阳军大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也〈安成刘氏曰李太白诗注曰大堤汉水之堤大堤曲宋隋王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲古词云朝发襄阳城暮至大堤宿大堤诸女儿花艶惊郎目〉泳潜行也江水出永康军岷山〈永康军即今成都府灌县隶四川〉东流与汉水合东北入海永长也〈东阳许氏曰汉言广谓横渡也江曰永谓沿沂也〉方桴〈音孚〉也〈释文曰桴泭同并同音木曰篺竹曰筏小筏曰泭篺音牌筏音伐〉○文王之化自近而远先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗〈问文王时纣在河北故化只行于江汉朱子曰然北方亦有猃狁○新安胡氏曰此文王修身齐家之道美化之行见诸南国者如此〉故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复〈去声〉前日之可求矣因以乔木起兴江汉为比而反复〈入声〉咏叹之也〈庆源辅氏曰女者未嫁之称未嫁而出游亦非礼也故先生引大堤之曲以见江汉之俗其女好游甚当诗人必以游女为言者出游之女犹如此况于闺阃之内乎自丰镐而南即今兴元府京西河北等路皆江汉之所经由也此章是其始见之时知其容貌之端庄性情之静一非复如前日之可求也○孔氏曰木所以芘䕃本有可休之道今以上竦之故不可休止以兴女有可求之时今以贞洁之故不可求游女尚不可求则在室无敢犯礼可知又言水本有泳方之道今汉之广江之长则不可济也○华谷严氏曰乔竦之本不可休兴高洁之女不可求汉广不可泳江永不可方以比见其贞洁之意使人暴慢之意不作○朱子曰主意只说汉冇游女不可求思两句馀六句是反复比兴说如弈弈寝庙至遇犬获之上下六句亦只兴出他人有心予忖度之两句○安成刘氏曰上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不说其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云〉
　　○翘翘〈祈遥反〉错薪言刈其楚之子于归言秣其马〈叶满补反〉汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属之子指游女也秣饲〈音嗣〉也○以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之湥〈庐陵欧阳氏曰既愿秣其马此悦慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者也又陈其情虽可悦而不可求则见文王之化被人湥也○庆源辅氏曰悦之至敬之湥则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣〉
　　○翘翘错薪言刈其蒌〈音闾〉之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾青白色长数寸生水泽中〈陆氏曰蒌蒿正月根芽生旁茎正白食之香而脆美叶可蒸为茹〉驹马之小者汉广三章章八句〈朱子曰汉广汝坟诸诗皆是说妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得又曰汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗说得一边耳○庆源辅氏曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其敬慕有不能自已之意也○建安何氏曰刘氏云文王教化其民桃夭歌其男女以正汉广歌其美化行乎江汉之域汝坟歌其妇人能勉其君子以正苟非防微之道习以性成风以成俗其能然乎○丰城朱氏曰汉之广者不可泳江之永者不可方以比女徳之端庄静一者不可求也言今日之不可求则知前日之可求矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求圣人之化也夫观圣人之化不于其他而必于江汉之游女何也曰天下之治正家为先录一汉广以见天下之家正也天下之家正而天下治矣非被圣人之化而能若是哉〉
　　遵彼汝坟伐其条枚〈叶莫悲反〉未见君子惄〈乃历反〉如调〈张留反〉饥
　　赋也遵循也汝水出汝州天息迳蔡颍州入淮〈汝州今南阳府汝州蔡州今汝宁府并隶河南颍州今凤阳府颍州直隶〉坟大防也〈孔氏曰坟谓崖岸状如坟墓名大防也〉枝曰条干曰枚〈程子曰君子从役于外妇人为樵薪之事○华谷严氏曰亲伐薪则庶人之妻〉惄饥意也调一作輖重〈去声〉也〈庐陵罗氏曰惄木训思但饥之思食意又惄然故传言饥意而非饥状释文曰调又作輖广韵注曰輖重载也〉○汝旁之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也
　　○遵彼汝坟伐其条肄〈以自反〉既见君子不我遐弃赋也斩而复生曰肄遐远也○伐其枚而又伐其肄则逾年矣至是乃见其君子之归而喜其不远弃我也
　　○鲂〈符方反〉鱼赪〈敕贞反〉尾王室如毁〈音毁下同〉虽则如毁父母孔迩
　　比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞〈陆氏曰鲂一名魾江东呼为鳊音边○山阴陆氏曰鲂青鳊细鳞缩头訚腹其广方其厚褊故曰鲂亦曰鳊鲂方也鳊褊也〉頳赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣〈蓝田吕氏曰鲤尾赤鲂尾白今亦赤则劳甚矣〉王室指纣所都也毁焚也父母指文王也孔甚迩近也○是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役〈朱子曰传云文王率商叛国以事纣盖天下归文王者六州唯青兖冀属纣耳○南轩张氏曰玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛徳为商之方伯与商室系民心而维宗社者也其徳可不为至乎〉其家人见其勤苦而劳〈去声下如字〉之曰汝之劳既如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之徳如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者盖曰虽其别离之久思念之湥而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其徳泽之湥风化之美皆可见矣〈安成刘氏曰妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如调饥则念其夫之湥矣然其久别于行役之劳宜有怨上之意相见于湥思之馀宜有情昵之思今乃有亲上之语以相慰则可见文王徳泽之湥而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也〉一说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通〈列女传曰妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无遗父母忧盖生于乱世迫于暴虐故也○须溪刘氏曰父母行役者之父母也〉
　　汝坟三章章四句〈临川王氏曰前二章笃于夫妇之仁后一章笃于君臣之义止齐陈氏曰汝坟是已被先王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者却有意思○庆源辅氏曰未见君子惄如调饥思望之情也既见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如毁父母孔迩慰勉之辞也未见而思既见而喜发乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣且以纣之无道天下离心而汝坟之民尚以文王之命服纣之役则文王之徳孚于人心者可见矣不惟此也至于妇人亦知以文王为父母而勉其君子以尊君亲上之意则文王之化为不可及矣○丰城朱氏曰周南十一篇而南国之诗仅居其二何也曰汉广汝坟之间是非一国也而其被圣人之化则一而已矣不录则无以见其风俗之美尽录则又有不胜其可录者焉故录一汉广以见其徳之端庄其性之静一者非特一女而已也录一汝坟以见其意之忠厚其志之专悫者义非特一行役之妇人而已也是时王化自北而南故观于桃夭而见化之行于国中者如此观于汉广汝坟而见化之行于南国者又如此诗亦何以多为哉〉
　　麟之趾振振〈音真〉公子〈叶奖里反〉于〈音吁下同〉嗟麟兮
　　兴也麟麕〈俱伦反〉身牛尾马蹄毛虫之长〈上声〉也〈陆氏曰麟色黄圆蹄王者至仁乃出〉趾足也麟之足不践生草不履生虫振振仁厚貌于嗟叹辞○文王后妃徳修于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然后为王者之瑞哉〈问传以麟兴文王后妃以趾兴其子然则下文于嗟麟兮为指谁耶朱子曰正指公子而言耳○庆源辅氏曰振振毛传以为信厚然诗内初无信意故先生以为仁厚麟趾不践生草不履生虫有仁厚意也文王身修家齐后妃又有贤徳而子孙宗族皆化而为善则文王虽不王而不害其为有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾为兴〉
　　○麟之定〈都佞反〉振振公姓于嗟麟兮
　　兴也定额也麟之额未闻或曰有额而不以抵也公姓公孙也姓之为言生也
　　○麟之角〈叶卢谷反〉振振公族于嗟麟兮
　　兴也麟一角角端有肉〈汉终军传曰麟角戴肉设武备而不为害所以为仁〉公族公同高祖祖庙未毁有服之亲〈郑氏曰祖庙高祖为君者之庙有缌麻之亲○安成刘氏曰公冋高祖与文王同高祖也盖亚圉之玄孙文王之三从兄弟至武王时然后亚圉服尽也〉
　　麟之趾三章章三句
　　序以为关雎之应得之〈华谷严氏曰应效应也公子生长富贵宜其骄淫轻佻也今乃仁厚岂非关雎风化之效欤公子犹仁厚则他人可知○南轩张氏曰麟出于上古之时盖极治之日也以纣之在上而周之公子振振仁厚不减于极治之日故诗人歌之以为是乃麟也周公取之以为关雎之应○董氏曰麒麟在郊薮礼运以为四灵孔丛子曰唐虞之时麒麟游于田盖古人言治之极必假此为应○朱子曰兴是以一筒物事贴一个物事说如麟之趾下文便说振振公子一个对一个说盖公本是一个好厎人子也好孙也好譬如麟也好定也好角也好○庆源辅氏曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而远自狭而广也○叠山谢氏曰麟之趾之定之角美其仁颂咏其一身之间皆仁也一章白趾二章曰定三章曰角自下而至于上也○庐陵彭氏曰黄氏云麟之趾不踶定不抵角不触犹公子宜贵不期骄富不期侈也而乃至于仁厚又曰或云关雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时〉
　　周南之国十一篇三十四章百五十九句按此篇首五诗皆言后妃之徳关雎举其全体而言也葛覃卷耳言其志行〈去声〉之在己樛木螽斯美其徳惠之及人皆指其一事而言也〈朱子曰关雎如易之乾坤意思恁地无方际只反复形容后妃之徳而不指说道甚么是徳只恁浑沦说如下靣诸篇却多就一事说〉其词虽主于后妃然其实则皆所以著明文王身修家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故复以是终焉而序者以为关雎之应也夫其所以至此后妃之徳固不为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者或乃专美后妃而不本于文王其亦误矣〈庆源辅氏曰张子谓今之言诗者字为之训句为之释未有全得一篇之意者而先生为诗非止全得一篇之意者至于此论则又全得周公集此二南之旨句句有事实意味可玩无一毫穿凿牵合之私熟读之自见与大学中庸二觧同功是岂拘于序说者所能及哉○安成刘氏曰已上十一篇诗原其所以作皆本于文王之身盖关雎至螽斯五篇则刑于寡妻之效也桃夭以下六篇所谓至于兄弟御于家邦者也后妃之徳固在其中矣然而妻者阴道也阴道无成有终则后妃岂得专成功之名哉此所以一国之事系一人之本而谓之风也〉
　　召南一之二
　　召地名召公奭之采〈音菜〉邑也〈释文云召康公也而燕世家云与周同姓又皇甫谧云文王庶子胜殷后封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒谥曰康长子继燕支子继召左传富辰言文之昭十六国无燕未详孰是〉旧说扶风雍〈去声〉县南有召亭即其地今雍县析为岐山天兴二县未知召亭的在何县馀已见周南篇〈史记正义召亭在岐山县西南〉
　　维鹊有巢维鸠居〈叶妇御反〉之之子于归百两〈如字又音亮〉御〈五嫁反叶鱼据反〉之
　　兴也鹊鸠皆鸟名鹊善为巢其巢最为完固〈郑氏曰冬至架之春乃成〉鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者〈庐陵欧阳氏曰鸠拙鸟也不能作巢多在屋九间或于树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏鹊作巢甚坚既生雏飞去容有鸠来处彼之巢〉之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁于诸侯送御皆百两也○南国诸侯被文王之化能正心修身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之徳故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有关雎也〈龟山杨氏曰鹊巢言夫人之徳犹关雎之言后妃也盖自天子至于诸侯大夫刑于家邦无二道也○问关雎言窈窕淑女则是明言后妃之徳鹊巢三章皆不言夫人之徳如何朱子曰鸠之性静专无比可借以见夫人之徳也○南轩张氏曰惟其能专静而端然享之是乃夫人之徳有所作为则非妇道矣○庆源辅氏曰专静纯一妇人之庸徳也后妃惟有幽闲贞静之徳故既得之也则琴瑟钟鼓以乐之夫人唯有专静纯一之徳故其来归也则百两之车以迎之此诗之意如周南之有关雎者说得最好便见周公当时集此二南诗意盖欲人知夫治国平天下之道自修身齐家始也〉
　　○维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之
　　兴也方有之也将送也
　　○维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之
　　兴也盈满也谓众媵〈音孕〉侄〈音迭又音秩〉娣之多〈释文曰国君夫人有左右媵兄弟女曰侄娣女弟也○公羊传诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从诸侯一聘九女〉成成其礼也
　　鹊巢三章章四句
　　于以采蘩于沼子沚于以用之公侯之事〈叶土止反〉
　　赋也于于也蘩白蒿也〈本草曰蓬蒿也似青蒿而叶麤上有白毛从初生至枯白于众蒿颇似细艾三月采尔雅所谓皤蒿也秋香美可生食又可蒸为葅〉沼池也沚渚也〈孔氏曰蒿非水菜谓于沼沚之旁采之尔雅小洲曰渚小渚曰沚沼池之曲者〉○事祭事也〈长乐刘氏曰尊祭事故直谓之事春秋有事于太庙是也〉○南国被文王之化诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事而美之也〈问采𬞟蘩采枲耳后妃夫人恐未必亲为之朱子曰诗人且是如此说〉或曰蘩所以生蚕盖古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有葛覃也〈问采蘩只作祭祀说自是晓然若作蚕事虽与葛覃冋类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以为蚕事而后同耶朱子曰此说亦姑存之而已又问何故存两说曰如今不见得果是如何且与两存从来说蘩所以生蚕可以供蚕事何必抵死说道只为奉祭祀不为蚕事〉
　　○于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫
　　赋也山夹水曰涧宫庙也或曰即记所谓公桑蚕室也〈礼记祭义曰天子诸侯必有公桑蚕室筑宫仞有三尺十三宫夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室桑于公桑〉
　　被〈皮寄反〉之僮僮〈音同〉夙夜在公被之祁祁薄言还归赋也被首饰也编〈偏上声又如字〉发为之〈孔氏曰少牢云主妇被裼此周礼所谓次也次第发长短为之所谓髲髢也又曰剔刑人贱者发以被妇人之紒音讣为饰因名髲鬄被裼髲鬄并音被弟○华谷严氏曰王后六服縁衣为进朝于王之服首则服次诸侯夫人于其国衣服与王后同夫人祭祀不应服次曹氏谓此在商时与周礼异〉僮僮竦敬也〈长乐刘氏曰步虽移而被不动之貌〉夙早也公公所也〈朱子曰谓宗庙之中非私室也○叠山谢氏曰齐庐之类〉祁祁舒迟貌去事有仪也祭义曰及祭之后陶陶〈音遥〉遂遂如将复〈音阜〉入然〈郑氏曰祭毕思念既湥如睹亲将复入也陶陶遂遂相随行之貌〉不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也〈庆源辅氏曰此章又极言以形容其诚敬之有终始也熟玩之如画出个贤妇人来其意态精神皆可见采蘩以供祭是未祭以前事也被之僮僮夙夜在公是正当祭时事也被之祁祁薄言还归是既祭毕时事也夫锐始而怠终者常人之情也事有始终敬无间断此夫人之所以为贤也〉
　　采蘩三章章四句〈止齐陈氏曰采蘩其家人之六二乎无攸遂在中馈言妇人无遂事惟饮食荐享而已采蘩于沼涧而用之于祭祀其未事则夙夜以致吾力其既事则舒迟以言归而已○庐陵彭氏曰吕氏云一章二章言其事也三章言其容也〉
　　喓喓〈于遥反〉草虫趯趯〈托历反〉阜螽未见君子忧心忡忡〈敕中反〉亦既见止亦既觏止我心则降〈户江反叶乎攻反〉
　　赋也喓喓声也草虫蝗属奇音青色趯趯跃貌阜螽蠜〈音樊〉也〈孔氏曰释虫云草虫负蠜也郭璞云常羊也又陆玑云大小长短如蝗也○华谷严氏曰负螽也蠜也即螽斯也○山阴陆氏曰草虫鸣阜螽跃而从之故负螽曰蠜草虫谓之负蠜〉忡忡犹冲冲也〈叠山谢氏曰心不宁也〉止语辞觏遇降下也〈叠山谢氏曰犹今人云放下心也〉○南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此〈三山李氏曰出车亦是行役之诗故五章述其妻忧思亦如此〉亦若周南之卷耳也
　　○陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙〈张劣反〉亦既见止亦既觏止我心则说〈音悦〉
　　赋也登山盖托以望君子蕨鳖也初生无叶时可食〈释文曰周秦曰蕨齐鲁曰鳖初生似鳖脚故名〉亦感时物之变也〈黄氏曰随其所感动其所思时物之变屡至大夫之役未还忧念之情其可已乎〉惙忧貌〈庆源辅氏曰草虫之鸣阜螽之跃蕨薇之生皆时物之变也南国诸侯大夫行役于外而其妻在家感时物之变如此而思念其君子且曰使我得见君子则其心乃自降下矣此可见其情性之正是皆文王风化之所及也〉
　　○陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷
　　赋也薇似蕨而差〈汪氏音初迈反较也〉大有芒而味苦山间人食之谓之迷蕨〈庆源辅氏曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡诗中所言采掇之事多是托言〉胡氏曰疑即庄子所谓迷阳者〈致堂胡氏曰荆椘之间有草丛生修条四时发颕春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘剥而食之甘美野人呼为迷阳疑庄子所谓迷阳迷阳无伤吾行即此蕨也○山阴陆氏曰薇亦山菜茎叶皆似小豆蔓生其味亦似小豆今官园种之以供宗庙祭祀○容斋项氏曰薇今之野豌豆蜀人谓之巢菜豌音剜〉夷平也草虫三章章七句〈叠山谢氏曰惙惙忧之湥不止于忡忡矣伤则侧然而痛悲则无声之哀不止于惙惙矣此未见之忧一节紧一节也降则心稍放下悦则喜动于中夷则心气和平此既见之喜一莭湥一莭也此诗每有三节虫鸣螽跃采蕨采薇之时是一般意思忡忡惙惙伤悲之时是一般意思则降则悦则夷之时是一般意思○丰城朱氏曰卷耳后妃之思其君子也草虫大夫妻之思其君子也曰汝坟曰殷其雷又行役者之妻之思其君子也尊卑之分虽殊而室家之情则一然以行役之久虽有别离之思而无怨恨之情所以为风之正也〉
　　于以采𬞟南涧之滨于以采藻于彼行潦〈音老〉
　　赋也𬞟水上浮萍也江东人谓之䕯〈华谷严氏曰本草水萍有三种大者曰𬞟叶圆阔寸许季春始生可糁蒸为茹中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以𬞟为大萍是也郭璞以𬞟为水上浮萍是以小萍为大萍误矣𬞟可茹而萍不可茹岂有不可茹之草而乃用以供祭祀乎〉滨厓也藻聚藻也生水厎茎如钗股叶如蓬蒿〈陆氏曰藻生水厎有二种一叶似鸡苏茎大如箸长四五尺一茎如钗股叶似蓬蒿谓之聚藻二者皆可食熟煮挼去腥气米面糁蒸为茹佳美饥荒可充食〉行潦流潦也○南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也〈王氏曰采蘩必于南涧采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处也○庆源辅氏曰此诗与采蘩正相类但采蘩是美诸侯夫人此诗是美大夫妻以言奠于宗室而知之也〉
　　○于以盛〈音成〉之维筐及筥〈居吕反〉于以湘之维锜〈宜绮反〉及釡〈符甫反〉
　　赋也方曰筐圆曰筥〈曹氏曰皆竹器〉湘烹也盖粗熟而淹以为葅也〈庆源辅氏曰知粗熟而淹以为葅者祭祀之礼主妇主荐豆而实以葅醢故也〉锜釡属有足曰锜无足曰釡〈释文曰锜三足釡也〉○此足以见其循序有常严敬整饬之意〈临川王氏曰所用有常器也○长乐刘氏曰诚敬之至事事必躬也○庆源辅氏曰所用有常器每事必躬亲先后冇次序皆严敬者之所为也严敬则自然整饬如此○安成刘氏曰必采而后盛以筐筥必盛而后烹以锜釡则非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘无一不亲曰筐曰筥曰锜曰釡无一不具则非严敬整饬者不能也〉
　　○于以奠之宗室牖下〈叶后五反〉谁其尸之有齐〈侧皆反〉季女赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗室〈安成刘氏曰诸侯之庶子为别子别子之嫡子为大宗即大夫之始祖也故祭于其庙〉牖下室西南隅所谓奥也〈朱子曰古人庙堂南向室在其北东戸西牖皆南向室西南隅为奥尊者居之故神主在焉所谓牖下者也凡庙皆南向而主皆东向○庐陵李氏曰堂屋五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣后楣之下以南为堂以北为室与房大夫房东室西相连为之室又户东而牖西户不当中而近东则西南隅最为湥隐故谓之奥而祭祀及尊者常处焉牖穿壁为交窗以取明也〉尸主也齐敬季少也祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢〈仪礼少牢曰馈食主妇荐韭菹醠醢奠于筵前葵菹蠃醢陪设于东○建安熊氏曰菹菜茹醢肉汁周礼有七菹七醢或曰醢肉酱也又曰无骨为醢〉少而能敬尤见其质之美而化之所从来者远矣〈华谷严氏曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也〉采𬞟三章章四句〈东莱吕氏曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所历者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然后祭祀成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其冇齐敬之心也○庆源辅氏曰首章言未祭之前采𬞟藻之事次章言既得𬞟藻而治以为菹之事三章言祭时献豆菹之事如东莱所言亦说得好但此诗意尤在有齐季女一句上惟敬故无间断少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者远曷能如此哉采蘩见其始终之敬采𬞟见其少而能敬左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛𬞟蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之器潢污行潦之水可祭于鬼神可羞于王公风有采蘩采𬞟雅有行苇泂酌昭忠信也〉
　　蔽芾〈非贵反〉甘棠勿翦勿伐召伯所茇〈蒲曷反〉
　　赋也蔽芾盛貌甘棠杜棃也白者为棠赤者为杜〈陆氏曰棠今棠棃也○山阴陆氏曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也〉翦翦其枝叶也伐伐其条干也伯方伯也〈庐陵罗氏曰伯长也为诸侯之长也〉茇草舍也〈庐陵罗氏曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也〉○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下〈长乐王氏曰召伯观风省俗或茇甘棠之下以受民讼○元城刘氏曰憩息甘棠之下耳说者乃谓召公不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也〉其后人思其徳故爱其树而不忍伤也〈元城刘氏曰睹其物思其人思其人则爱其树得人心之至也〉
　　○蔽芾甘棠勿翦勿败〈叶蒲寐反〉召伯所憩〈起例反〉
　　赋也败〈庐陵罗氏曰必迈反凡物自毁则如字毁之必迈反〉折憩息也勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈湥也下章放此〈庆源辅氏曰始则不忍翦伐之既则不忍败折之既则又不忍抑屈之爱之愈久而愈湥也思其人而爱其树则其爱之之意广矣又至于愈久而愈深则其爱之之意远矣召公之徳其浃洽于人心者如此而文王之化从可知矣〉
　　○蔽芾甘棠勿翦勿拜〈叶变制反〉召伯所说〈始锐反〉
　　赋也拜屈〈董氏曰如人之拜小低屈也〉说舍也勿拜则非特勿败而已
　　甘棠三章章三句〈史记燕世家曰召公甚得兆民和巡行乡邑有棠树决政事其下人思召公怀棠树不敢伐歌咏之○孔氏曰括地志云召伯庙在洛州寿安县西北人怀其徳因立庙○三山李氏曰乐记论武乐曰五成而分周公左召公右则召公为伯在武王时而此诗称治者亦后人追称之耳○考索曰周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸侯则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多誉远也四多惧近也周公近召公远有诗无诗此其异欤○庆源辅氏曰苏氏谓周公在内近于文王虽有徳而不见故其诗不作召公在外远于文王功业明著则诗作于下此理之最明者此其说似可采而诗传不取者盖二南皆周公所集其实皆所以明文王之徳化也〉
　　厌〈于叶反〉浥〈于及反〉行露岂不夙夜〈叶羊茹反〉谓行多露
　　赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所污者自述已志作此诗以绝其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也
　　○谁谓雀无角〈中卢谷反〉何以穿我屋谁谓女〈音汝〉无家〈叶音谷〉何以速我狱虽速我狱室家不足
　　兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也〈华谷严氏曰男侵陵女女不从遂诬女以有室家之约而召伯听其讼此诗述女子自诉之辞如此盖雀之穿屋实以咮不以角也男子之速我狱乃是侵陵实无室家之礼也味音昼〉
　　○谁谓䑕无牙〈叶五红反〉何以穿我墉谁谓女无家〈叶各空反〉何以速我讼〈叶祥容反〉虽速我讼亦不女从
　　兴也牙牡齿也〈龟山杨氏曰䑕无牡齿○山阴陆氏曰䑕冇齿而无牙〉墉墙也○言汝虽能致我于讼然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣〈朱子曰使贞女之志得以自伸者召伯听讼之明○庆源辅氏曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者湥矣牡齿谓齿之大者〉
　　行露三章一章三句二章章六句〈朱子曰召南非一国其被化必有浅湥此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待听之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣○安成刘氏曰此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六阴湥不永于讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴陵之然曰室家不足则初六之辩明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出游人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有远近作诗有先后未可遽分优劣也○丰城朱氏曰行露之女子贞信而男强暴岂文王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖当是时南国之人染商之恶湥被周之政浅则或变或不变固不可以一律齐也汉广之游女叹其终不可求此被化而先变者也行露之贞女见讼而致于狱此被化而未纯者也文王之化譬之太阳虽无私而其照阴崖也独后阳春虽无私而其至阴谷独迟其势则然也〉
　　羔羊之皮〈叶蒲何反〉素丝五紽〈徒何反〉退食自公委〈于危反〉蛇〈音移叶唐何反〉委蛇
　　赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服素白也紽未详盖以丝饰裘之名也〈钱氏曰两皮之缝不易合故织白丝为𬘓施之缝中连属两皮因以为饰𬘓音驯○曹氏曰裘必合众皮而成故以缝杀不一〉退食退朝而食于家也自公从公门而出也委蛇自得之貌○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也〈朱子曰衣裳有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣○庆源辅氏曰羊裘素饰可见其节俭退公委蛇可见其正直○叠山谢氏曰召南大夫有洁白之操称洁白之服中心无愧怍故外貌有威仪徳行可法故容止可观进退可度委蛇委蛇此泰然自得之貌也使胸中微有愧怍其走趋非躁则急不迟则速安能委委蛇蛇哉○南轩张氏曰重言委蛇舒泰而有馀裕也独赋其退食之际盖于此时而然则其在公之正直可知矣不然有愧于中则其退也亦且促迫匆遽之不暇宁有委蛇气象哉〉
　　○羔羊之革〈叶讫力反〉素丝五緎〈音域〉委蛇委蛇自公退食赋也革犹皮也〈孔氏曰皮去毛曰革对文则异散文则通〉緎裘之缝界也〈新安胡氏曰紽緎总窃意名义微异缝之突兀谓之紽有界限谓之緎合二为一谓之总〉
　　○羔羊之缝〈符龙反〉素丝五总〈子公反〉委蛇委蛇退食自公赋也缝缝皮合〈音阁〉之以为裘也总亦未详
　　羔羊三章章四句〈安成刘氏曰此诗之言贤才犹周南之有兔罝也盖文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅湥远近论者也〉
　　殷〈音隐〉其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振〈音真〉君子归哉归哉
　　兴也殷靁声也山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也○南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然靁声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎〈张子曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者○庐陵彭氏曰或云行者遇雨则思居者之安居者遇雨则思行者之劳也〉于是又美其徳且冀其早毕事而还归也〈须溪刘氏曰再言归哉者不敢必其即归也○庆源辅氏曰此诗明白只涵泳便自见念其劳美其徳冀其早毕事以还归无棘欲无怨辞可谓得其情性之止矣妇人而能如此文王之化湥矣○丰城朱氏曰何斯违斯念其久也莫敢或遑闵其劳也振振君子美其徳也归哉归哉望其至也往役者君子事上之义思念者妇人爱夫之情二者固并行而不相悖也〉
　　○殷其靁在南山之侧〈叶庄力反〉何斯违斯莫敢遑息振振君子归哉归哉
　　兴也〈黄氏曰南山之阳之侧之下但便韵叶声耳不必求异义也〉
　　○殷其靁在南山之下〈叶后五反〉何斯违斯莫或遑处〈尺煮反〉振振君子归哉归哉
　　兴也〈叠山谢氏曰始不敢暇中不敢止终不暇居处一节𦂳一节此诗人法度也〉
　　殷其靁三章章六句〈问此诗比君子于役之类莫是宽缓和平故入正风朱子曰固然但正变风亦是后人如此分别当时亦只是大约取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则发乎情不同○安成刘氏曰此诗之念行役犹周南之有汝坟也然视汝坟独无尊君亲上之意者盖彼诗作于既见君子之时故得慰其劳而勉以正此诗作于君子未归之日故但念其行役之劳然而无怨咎之辞则其妇人之贤文王之化亦皆可见矣○丰城朱氏曰二南言振振者凡三螽斯之振振以众盛言也麟趾之振振以仁厚言也殷其靁之振振以信厚言也自子孙之众多而言故取其盛自圣化之渐濡而言故取其仁自室家之别离而言故取其信言固各有所指也〉
　　摽〈婢小反〉有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮
　　赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶众迨及也吉吉日也○南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而太晚矣〈安成刘氏曰周礼仲春令会男女梅落之时则四月矣故曰时过而太晚〉求我之众士其必有及此吉日而来者乎〈庆源辅氏曰先生之说当矣此乃女子自言其心事之实而已无隐情无慝志非文王之化其能臻此哉〉
　　○摽有梅其实三〈叶疏簪反〉兮求我庶士迨其今兮
　　赋也梅在树者三则落者又多矣今今日也盖不待吉矣〈临川王氏曰不暇吉日之择迨今可以成昏矣〉
　　○摽有梅顷〈音倾〉筐塈〈许器反〉之求我庶士迨其谓之赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣〈庐陵欧阳氏曰谓相语也遣媒妁相语以求之也○黄氏曰迨其谓之以为男女固欲及时而亦必以正必待父母之命媒妁之言也○庆源辅氏曰其辞虽若汲汲然必待夫士之求也惧时之过者情也待士之求者礼也发乎情止乎礼义盖不独变风为然矣〉
　　摽有梅三章章四句〈或问若以此诗为女子自作恐不足以为风之正经朱子曰以为女子自作亦不害盖里巷之诗但如此己为不失正矣○问此诗何以入正风曰当文王与纣之世方变恶入善未可全责备问此诗固出于正只是如此急迫何耶曰此亦是人之情尝见晋宋间有怨父母之诗读诗者于此亦欲达男女之情向见东莱丽泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦是鄙俚可恶后来思之亦自是人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观女子之情欲昏姻之及时视桃夭则少贬矣行露死麕于汉广亦然○东莱吕氏曰是诗也其词汲汲如将失之岂习乱而喜始治者耶○安成刘氏曰此诗惧婚姻之过时固不若桃夭之乐得及时矣然召南之有此诗则犹周南之有桃夭也〉
　　嘒〈呼恵反〉彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同
　　兴也嘒微貎三五言其稀盖初昏或将旦时也肃肃齐〈音咨又音齐〉遫〈音速〉貌〈郑氏曰齐谦悫貌遫犹蹙蹙也〉宵夜征行也寔与实同命谓天所赋之分也○南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其众妾美之如此盖众妾进御于君不敢当夕见星而往见星而还〈安成刘氏曰见星而往还者或在昏时或在旦时也〉故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之惠而不敢致怨于往来之勤也
　　○嘒彼小心维参〈所森反〉与昴〈叶力求反〉肃肃宵征抱衾与裯〈直留反〉寔命不犹
　　兴也参昴西方二宿之名〈孔氏曰参白虎宿三星直下有三星锐曰参昴六星〉衾被也裯襌〈音丹〉被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也〈程子曰贱妾得御于君是其僭恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则教化至矣〉
　　小星二章章五句
　　吕氏曰夫人无妒忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也〈安成刘氏曰此为众妾美夫人之诗则亦周南樛木螽斯之类也〉
　　江有氾〈音祀叶羊里反〉之子归不我以不我以其后也悔〈叶虎洧反〉兴也水决复〈音阜〉入为氾〈尔雅疏曰凡水之岐流复还本水者曰氾〉今江陵汉阳安复之间盖多有之〈朱子曰夏水自江而别以通于汉汉复入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即所谓江有汜也○宋安州即今之徳安府复州今沔阳州并隶湖广〉之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右〈并去声〉之曰以谓挟己而偕行也○是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者〈孔氏曰古者嫁女娣侄从谓之媵○公羊传注曰待年父母国也妇人八岁备数十五从嫡二十承事君子〉其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有氾而因以起兴言江犹有氾而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣
　　江有渚之子归不我与不我与其后也处
　　兴也渚小洲也水岐成渚与犹以也处安也得其所安也
　　○江有沱〈徒河反〉之子归不我过〈音戈〉不我过其啸也歌兴也沱江之别者〈尔雅曰水自河出为雍汉为濳江为沱○孔氏曰皆大水别为小水之名禹贡荆扬皆有沱潜者以水从江汉出者皆曰沱潜故二州皆有也〉过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐也〈朱子曰此兼上两节而言○丰城朱氏曰始而不我以者私欲之害也终而遂能悔者天理之复也江沱之嫡而能自悔则亦可以验夫圣化行而美俗成矣〉
　　江有氾三章章五句〈庆源辅氏曰不我以不我与不我过者欲也其后也悔其后也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复礼者安舒而和乐从欲而悔循理而乐得性情之正也〉陈氏曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡惠不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣〈黄氏曰居上者当如小星之夫人居下者当如江氾之媵妾凡为人子为人弟为人臣皆当以此诗为法○东莱吕氏曰一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔悟中则相安终则相乐言之序也〉
　　野有死麕〈俱伦反与春叶〉白茅包〈叶补苟反〉之有女怀春吉士诱之兴也麕獐也鹿属无角〈本草注曰麞类甚多麕其总名也〉怀春当春而有怀也〈华谷严氏曰春者天地交感万物孳生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春会男女故女之怀昏姻者谓之怀春〉吉士犹美士也〈须溪刘氏曰称其人曰吉士厚也又愧之也〉○南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所污者故诗人因所见以兴其事而美之〈华谷严氏曰言野有死麕人欲取其肉犹以白茅包裹之有女怀春汝吉士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂吉士但美其称以责之言汝本善良何乃如此〉或曰赋也言美士以白茅包其死麕而诱怀春之女也〈朱子曰野有死麕潘叔恭谓强暴者欲以不备之礼为侵陵之具得之〉
　　○林有朴〈蒲木反〉𣙙〈音速〉野有死鹿白茅纯〈徒尊反〉束有女如玉
　　兴也朴𣙙小木也鹿兽名有角纯束犹包之也〈华谷严氏曰纯聚而包束之〉如玉者美其色也上三句兴下一句也或曰赋也言以朴𣙙藉死鹿束以白茅而诱此如玉之女也〈庆源辅氏曰以上三句兴下一句此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也〉
　　○舒而脱脱〈敕外反〉兮无感我帨〈始锐反〉兮无使厖〈美邦反〉也吠〈符发反〉
　　赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌感动帨巾〈孔氏曰内则妇事舅姑左佩纷帨注云拭物之巾〉厖犬也○此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来无动我之帨母惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣〈新安胡氏曰莫动我之帨拒之使远其身也莫惊我之犬又拒之使远其室也此可见其凛然不可犯矣○庆源辅氏曰此诗之意都在此章不必于前章死字白字怀春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本旨〉野有死麕三章二章章四句一章三句〈东莱吕氏曰此诗言恶无礼而拒之其词初犹缓而后益切曰吉士诱之其词犹㢲也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯也至于其末拒之益切矣○安成刘氏曰召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麕二诗方作之时则女已贞而男未正耳〉
　　何彼秾〈奴容仄与雝叶〉矣唐棣〈徒帝反〉之华〈芳无胡瓜二反〉曷不肃雝王姬之车〈斤于尺奢二反〉
　　兴也秾盛也犹曰戎戎也唐棣栘〈音移〉也似白杨〈本草曰柣栘树大十数围即唐棣也亦名栘杨团叶弱蒂微风大摇一云薁李华或白或赤六月熟大如李子可食〉肃敬雝和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以美之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雝雝而和乎乃王姬之车也〈朱子曰何彼曷不皆设问之辞也〉此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王太姒之教久而不衰亦可见矣〈庆源辅氏曰东莱曰不言王姬而曰王姬之车者不敢指切之也二南多言后妃夫人大夫妻之美而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或远皆所以见文王太姒之教也〉
　　○何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子〈叶奖里反〉兴也李木名华白实可食旧说平正也武王女文王孙适齐侯之子〈孔氏曰文谥之正名也称者则随徳不一以徳能平正天下故称平王如书称宁王也○皇甫谧曰武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵○安成刘氏曰二南乃周公制作时所定则有武王以后之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘于谥也又如商颂称汤为武王称契为玄王文王有声称武王为皇王韩弈称厉王为汾王诗人之词类如此〉或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋〈庄公十有一年冬王姬归于齐左氏传曰齐侯来逆共姬○新安胡氏曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太史编后经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之馀汉儒修补不免简编之杂耶然则此说只当如集传作或曰以附之俾读者知其说可也○考索曰此诗乃是平王以后事大抵诗之所载上起文王下讫陈灵则陈灵之世诗之篇目未可定也二南虽为文王之风而文王之后以至陈灵凡诗之主乎夫妇而言乎人伦则后世取而附之二南之末亦世之所不免也○安成刘氏曰集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子盖指桓公小白也庄公十一年即庄王十四年以共姬妻桓公庄王乃平王曽孙未知共姬为何王之女人按齐襄公为庄王四年亦娶王姬春秋于庄公元年书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣〉未知孰是〈朱子曰此诗义疑故两存之〉○以桃李二物兴男女二人也〈郑氏曰华如桃李兴王姬与齐侯之子颜色俱盛〉
　　○其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙〈叶须伦反〉兴也伊亦维也缗纶也丝之合而为纶犹男女之合而为昏也
　　何彼秾矣三章章四句〈建安胡氏曰王姬嫁于诸侯车服不系其夫礼亦降矣夫阳唱而阴和夫先而妇从则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异哉故舜为匹夫妻帝二女而曰嫔于虞王姬嫁于诸侯而亦成肃雝之徳自秦而后列侯之尚公主使男事女夫屈于妇人伦悖于上风俗坏于下又岂所以为治也哉○永嘉陈氏曰吾于是诗得君子善善之意不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子卫侯之妻美大任则曰文王之母京室之妇美韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子美僖公则曰周公之孙庄公之子盖曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也其妻如此以其夫如此也其甥如此以其舅如此也君子之善善也周矣〉
　　彼茁〈侧劣反〉者葭〈音加〉壹发五豝〈百加反〉于〈音吁〉嗟乎驺虞〈叶音牙〉赋也茁生出壮盛之貌葭芦也亦名苇〈华谷严氏曰葭芦苇又名华一物四名〉发发矢豝牡豕也〈潜室陈氏曰毛传云豕牝曰豝恐牡字当作牝〉一发五豝犹言中必叠双也驺虞兽名白虎黒文不食生物者也〈陆氏曰驺虞尾长于躯不食生物不履生草〉○南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国而其仁民之馀恩又有以及于庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣〈朱子曰于田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王仁泽之所及而非止田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也仁在壹发之前壹发五豝义也○东莱吕氏曰彼茁者葭记蒐田之时盖曹子桓所谓句芒司节和风扇物草浅兽肥之时也一发五豝兽之多也反三隅而观之则天壤之间和气充塞庶类繁殖而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞自然不勉之仁殆不足以形容之也〉
　　○彼茁者蓬壹发五豵〈子公反〉于嗟乎驺虞〈叶五红反〉
　　赋也蓬草名一岁曰豵亦小豕也〈丰城朱氏曰于嗟驺虞之辞与于嗟麟兮无以异而彼以为兴此以为赋者于嗟麟兮此兴中之比也于嗟驺虞此赋中之比也公子之仁无以异于麟趾所以见家道之成诸侯之仁无以异于驺虞所以见王道之成由是而法度彰礼乐著由是而雅颂之声作岂徒曰风而已哉〉
　　驺虞二章章三句
　　文王之化始于关雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物者广矣〈问麟趾驺虞莫是当时有此二物出来否朱子曰不是只是取以为比即此便是麟趾便是驺虞○安成刘氏曰麟趾言公族仁厚故知其化之入人驺虞言庶类蕃殖故知其泽之及物〉盖意诚心正之功不息而久则其熏蒸透彻融液周遍自有不能己者非智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣〈庆源辅氏曰周南见其化之入人者深召南见其泽之及物者广则文王意诚心正之功转移动化始于家邦终于四海者无以复加矣此义至先生而始明○南轩张氏曰麟趾言公子仁厚则在内者无不孚驺虞言国君蒐田以时则在外者无不孚也未有迩之未孚而可以及远者也鹊巢之化是亦关雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已○安成刘氏曰此诗之应鹊巢亦犹麟趾之终周南也但作诗者非同一人而皆以仁兽为喻皆以于嗟为词皆以三句成章皆词简而意深岂其同被文王之化而吟咏情性亦有同然者欤编诗者分置二南之末得无意乎〉召南之国十四篇四十章百七十七句
　　愚按鹊巢至采𬞟言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能修身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能修之家以及其国也其词虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者溥矣抑所谓其民皞皞而不知为之者与〈南轩张氏曰王者之化远而大涵飬斯民由于其道而莫知其所以然故曰皞皞如也〉唯何彼秾矣之诗为不可晓当阙所疑耳〈丰城朱氏曰南方之诸侯固非一国也而国君之夫人有鹊巢之徳大夫之妻有采蘩之敬立乎朝廷者无不节俭而正直处乎闺门者无不专静而纯一为嫡妻者有逮下之仁为媵妾者有安分之义虽里巷僻远之处民庶微贱之家而其女子之贤犹以贞信而自守无强暴之相陵则推而上之从可知也积而至于仁如驺虞则王道成矣先儒所谓举一世而言固无一人之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此时为然是虽文王意诚心正之功而召伯循行宣布之力亦不可诬也〉○周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之〈朱子曰周南言文王后妃闺门之化召南言诸侯夫人大夫妻被文王后妃之化而成徳之事盖诗之正风也○孔丛子曰吾于周南召南见周道之所以盛也○华谷严氏曰诗首二南见夫妇之伦焉见王道之端焉二南系周召见君臣之伦焉见文王心徳之微盛徳之至焉○眉山苏氏曰二南皆出于文王而有内外之异内得之深外得之浅故召南之诗不及周南之深也○郑氏曰二南为正风则然矣自后南国诸侯政衰何以无变风曰陈诸侯之诗者将以知其缺失省方设教为黜陟也时徐及吴椘僭号不承天子之风故无其诗也〉○孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与〈朱子曰为犹学也周南召南所言皆修身齐家之事正墙靣而立言即其至近之地而一物无所见一步不可行○南轩张氏曰天下之事未有不本于齐家必如二南所述室家之事而后为家齐由此而达之则无所不可行若为之不从此始则动有隔碍虽尺寸不可推而行之故曰其犹正墙面而立也与○庆源辅氏曰二南之诗于文王齐家之事则见之矣至于修身之事则未尝及也今乃谓所言皆修身齐家之事何也曰身者家之本也圣人之化未有不夲于身者文王之化自内及外如此则其修身之事固在其中矣○考索曰孔子告伯鱼学诗必自周南召南始盖诗之序先之以风而周南召南又为风之先焉此皆文王正心诚意有在于此故其肃肃雝雝在于闺门之内而其化行于二南之国〉○仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟〈庐陵李氏曰乡饮酒礼诸侯之卿大夫三年大比献贤能于君以礼宾之与之饮酒之礼乡射礼州长春秋以礼会民而射于州序之礼也合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也燕礼遂歌乡乐诸侯与群臣燕饮酒之礼歌者亦与众音俱作而歌之乡饮酒乡射自歌其乐故言合乐不言乡乐也〉燕礼又有房中之乐郑氏注曰歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子〈庐陵李氏曰与四方宾燕则有之〉○程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下〈黄氏曰文王后妃之徳始于二南而极于天下鹊巢之夫人草虫之大夫妻江汉之游女莫不被其风化大用之则大小用之则小上自朝廷下至里巷皆可得而用之此如春风和气及物则生不可以大小计也○南轩张氏曰二南皆文王时诗周公取以为万世后妃夫人大夫士庶人妻之法夫刑家之法本自于己而于其配必谨所择是盖祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为正家之本也○庆源辅氏曰正变之风虽经无明文然无害于义故姑从之孔子之诲伯鱼但使之学二南而不言二南之义今得先生说得二篇之义明白尤觉孔子之言有意味可玩也程子云孔子曰人而不为周南召南其犹正墙靣而立而今人读了二南诗果便不靣墙而立方是善读诗故先生尝训一学者曰公读二南了还能不正墙面而立否意思都不曽相黏济得甚事此又读诗者之所当如也仪礼之说见古人于二南用之如此其广且切而程子之说则又所以述二南之用也○龟山杨氏曰二南为王道之基本只为正家而天下定故也〉











　　诗传大全卷一
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷二　　　　　明　胡广等　撰邶一之三
　　邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行北逾衡漳东南跨河以及兖州桑土之野及商之季而纣都焉武王克商分自纣城朝歌而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫以封诸侯邶鄘不详其始封卫则武王弟康叔之国也〈安成刘氏曰武王作酒诰戒康叔而曰明大命于妹邦妹邦即纣都则康叔封卫明在武王时矣邶鄘之地岂始为武庚三叔之封至成王㓕武庚诛三监乃复以封他国而其后又并入于卫也欤〉卫本都河北朝歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时并得邶鄘之地至懿公为狄所灭戴公东徙渡河野处漕邑文公又徙居于椘丘朝歌故城在今卫州卫县西二十二里所谓殷墟卫故都即今卫县漕椘丘皆在滑州大抵今怀卫澶〈音蝉〉相〈去声〉滑濮等州开封大名府界皆卫境也〈怀州今怀庆府卫州今卫辉府相州今彰徳府开封府今仍旧并隶河南大名府今仍旧澶州今开州滑州今滑县并隶北京濮州今东昌府𣾴州隶山东〉但邶鄘地既入卫其诗皆为卫事而犹系其故国之名则不可晓〈朱子曰存其旧号者岂其声之异欤又曰卫有卫音鄘有鄘音邶有邶音故诗有鄘音者系之鄘有邶音者系之邶○庆源辅氏曰先生初说亦疑其为声之异今但以为不可晓者盖此等既不系诗之大义又他无所考不若阙之为得也○程子曰一国之诗而三其名得于卫地者为卫得于邶鄘者为邶鄘○华谷严氏曰存邶鄘之名不与卫之灭国也○安成刘氏曰绿衣燕燕等诗庄姜自作共姜作柏舟桑中言沬乡皆正作于卫国而或系邶或系鄘泉水载驰竹竿皆作于外国而一系邶一系鄘一系卫意大师各从得诗之地而系之也其所以必系邶鄘故名者无乃欲寓兴灭继绝之心如春秋昭公八年楚既灭陈而九年经书陈灾榖梁以为存陈亦此意也是以大师存邶鄘之名置于卫前亦如魏风先于唐之例夫子存其名而不削因其序而不革耳〉而旧说以此下十三国皆为变风焉〈华谷严氏曰关雎鹊巢为三百篇纲领风之正也反乎此者变也邶鄘卫皆卫风也卫祸机于衽席覃及宗社居变风之首二南之变也○竹房张氏曰正风以关雎为首者得夫妇人伦之至正者也变风以邶柏舟为首者庄姜处夫妇人伦之变者也次鄘柏舟者处母子之变者也○眉山苏氏曰春秋所见百七十馀国变风之作春秋数世矣而载于大师者独十三国意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而有不能已也〉
　　汎〈芳剑反〉彼柏舟亦汎其流耿耿〈古幸反〉不寐如有隐忧微我无酒以敖〈五羔反〉以游
　　比也汎流貌柏木名耿耿小明忧之貌也〈朱子曰耿耿犹儆儆不寐貌也○庆源辅氏曰盖人有所忧则其心耿耿然唯于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人下字不苟如此唯其心耿耿然故不能寐也〉隐痛也微犹非也○妇人不得于其夫故以柏舟自比〈问柏舟㸔来与关雎亦无异彼何以为兴朱子曰他下靣便说淑女见得是因彼兴此此诗才说柏舟下靣更无贴意见得其义是比○安成刘氏曰有全章皆比者如螽斯之类固专属比矣亦有比意之外继陈其事如此章之类者今以集传赋而比之体反观之比而兴之体例求之则此类恐亦可以为比而赋也〉言以柏为舟坚致〈音雅密也〉牢实而不以乘载无所依薄〈安成刘氏曰薄字训附以说卦雷风相薄证之只读作泊若以离骚九章芳不得薄之薄证之则音为博而亦训为附也〉但汎然于水中而已〈华谷严氏曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟在于亦汎其流鄘柏舟在于在彼中河也〉故其隐忧之深如此非为无酒可以敖游而解之也列女传以此为妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也欤〈新安胡氏曰列女传以为卫宣夫人之诗此鲁诗说也此诗词气诚为卑弱而末云不能奋飞可见妇人诗何则人臣道不合则去是有可去之义若姜氏则无可去之义矣故曰不能奋飞况以下四篇皆妇人作二南与邶鄘柏舟皆首妇人亦是一证○郑氏曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏〉
　　○我心匪鉴不可以茹〈如预反〉亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒
　　赋也鉴镜茹度〈待洛反庐陵罗氏曰量也谋也计也料也忖也惟分寸丈尺引曰五度则也过也音徒故反放此类推〉据依愬告也○言我心既匪鉴而不能度物虽有兄弟而又不可依以为重故往告之而反遭其怒也〈庆源辅氏曰内既不得于其夫外又不得于其兄弟其情之无聊亦甚矣〉我心匪石不可转也我心匪席不可卷〈眷勉反〉也威仪
　　棣棣不可选也
　　赋也棣棣富而闲习之貌〈庆源辅氏曰富谓富盛也富盛则全备而无欠阙闲习则从容而不生也○东莱吕氏曰言威仪闲习自有常度〉选简择也○言石可转而我心不可转席可卷而我心不可卷威仪无一不善又不可得而简择取舍皆自反而无阙之意〈庆源辅氏曰心之不可转不可卷言其有常也威仪之不可选言其皆善也唯其存诸中者有常而不可移故形于外者皆善而不可拣也〉
　　○忧心悄悄〈七小反〉愠于群小觏〈音姤〉闵既多受侮不少静言思之寤辟〈避亦反〉有摽〈符小反〉
　　赋也悄悄忧貌愠怒意群小众妾也言见怒于众妾也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌〈孔氏曰寤觉之中拊心而手摽然○庆源辅氏曰此章又言其所忧之事以至于附心而有摽则其忧极矣〉
　　○日居月诸胡迭〈待结反〉而微心之忧矣如匪澣〈户管反〉衣静言思之不能奋飞
　　比也居诸语辞迭更微亏也〈华谷严氏曰微谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而微此日而微〉匪澣衣谓垢污不濯之衣奋飞如鸟奋翼而飞去也○言日当常明月则有时而亏犹正嫡当尊众妾当卑今众妾反胜正嫡是日月更迭而亏是以忧之至于烦冤愦〈古对反心乱也〉眊〈音冒目不明也〉如衣不澣之衣恨不能奋起而飞去也
　　柏舟五章章六句〈朱子曰读诗须当讽味㸔他诗人之意在甚处如妇人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不过如此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽为变风而继二南之后者以此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信皆当以此为法如屈原不忍其愤怀沙赴水此贤者之过也贾谊云历九州而相其君兮何必怀此都也又失之远矣读诗须合如此看所谓诗可以兴可以观可以群可以怨是诗中大义不可不理会得○问静言思之不能奋飞犹似未有和平意曰也只是如此说无过当处既有可怨之事亦须还他有些怨厎意思终不成只如平时却与土木相似只㸔舜之号泣于旻天更有甚于此者喜怒哀乐但发之不过其则耳亦岂可无圣贤处忧危只要不失其正如绿衣言我思古人实获我心这般意思却又分外好○庆源辅氏曰首章以柏舟为比比其可用乘载也末章以日月为比比其当明而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固然末后两章尤可见○竹房张氏曰庄姜处夫妇之变正静自守而不忍斥言其夫共姜处母子之变以死誓无他感动其母然母之慈爱犹可回也故共姜处之易夫之昏惑不可移也故庄姜处之难所以冠鄘卫居变风之首也○丰城朱氏曰庄姜不得志于夫而无怨夫之意不见礼于兄弟而无绝兄弟之情不见爱于众妾而无怒众妾之心而所以自反者惟知心志不可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无得而简择怒我者无得以瑕疵亦可谓善自处矣此所以居变风之首也欤又曰庄姜之忧忧己之不得于其夫也己之不得于其夫似若未害也而夫妇之道于此乎始亏嫡妾之分于此乎始乱事始于闺门而毒流于一国怨生于衽席而祸延于后世则其忧也岂惟一人之忧乃邦国无穷之忧也而亦何能自己于言乎夫子录之且列于变风之首固将以垂戒于天下后世也欤〉
　　绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
　　比也绿苍胜黄之间色黄中央土之正色〈安成刘氏曰青黄赤白黒五方之正色也绿红碧紫𫄸五方之间色也盖以木之青克土之黄合青黄而成绿为东方之间色〉间色贱而以为衣正色黄而以为里言皆失其所也己止也○庄公惑于嬖妾〈曹氏曰庄公扬武公子左传谓公子川吁嬖人之子也有宠此所谓妾或州吁之母欤〉夫人庄姜贤而失位故作此诗言绿衣黄里以比贱妾尊显而正嫡幽微〈孔氏曰间色为衣而见正色反为里而隐犹妾蒙宠而显夫人反见疏而微也〉使我忧之不能自己也〈南轩张氏曰言嫡妾之乱其弊将有不可胜言者忧在宗国也夫岂为一身之私哉○叠山谢氏曰嫡妾易位尊卑不明家不齐则国不治庄姜之心岂但忧一身哉为君忧为君之子忧为国家后日忧其忧何时能止也〉
　　○绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡
　　比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳间色今以绿为衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣〈孔氏曰间色为衣而在上正色为裳而处下犹妾蒙宠而尊夫人反见踈而卑前以表里喻幽显此以上下喻尊卑〉亡之为言忘也
　　○绿兮丝兮女〈音汝〉所治〈平声〉兮我思古人俾无訧〈音尤叶于其反〉兮
　　比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾使訧过也○言绿方为丝而女又治之以比妾方少艾而女又嬖之也然则我将如之何哉亦思古人有尝遭此而善处之者以自励焉使不至于有过而已〈庆源辅氏曰彼之所为自违悖而我之所为则欲其无过而己此其所以为贤也〉
　　○𫄨兮绤兮凄〈七西反〉其以风〈叶为愔反〉我思古人实获我心比也凄寒风也○𫄨绤而遇寒风犹已之过时而见弃也故思古人之善处此者真能先得我心之所求也〈朱子曰古人所为恰与我合只此便是至善前乎千百世之已往后乎千百世之未来只是此道理孟子所谓若合符节政谓是尔○庆源辅氏曰庄姜始则思法古人以求无过既又因古人之事而知其先得我心之所同然者可不谓之贤乎哉〉
　　绿衣四章章四句
　　庄姜事见春秋传此诗无所考姑从序说下三篇同〈左氏传隐公三年初卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子戴妫生桓公庄姜以为己子公子州吁嬖人之子也冇宠而好兵公弗禁庄姜恶之○华谷严氏曰女子之情饶怨此诗但刺庄公不能正嫡妾之分其词气温柔敦厚如此故曰诗可以怨○黄氏曰观诗至绿衣然后知先王之风泽深厚夫以妇人女子而所知如此词气坦夷固与气息茀然者不可同年语矣盖不得已而后言仁厚积中而然也○定宇陈氏曰不得于夫而不疾其妾惟思古人以自修其身忧而不伤怨而不怒孔子谓诗可以怨其此类也夫〉
　　燕燕于飞差〈初宜反〉池其羽之子于归远送于野〈叶上与反〉瞻望弗及泣涕如雨
　　兴也燕鳦〈音壹〉也谓之燕燕者重言之也〈孔子曰古人重言之汉书童谣燕燕尾涎涎是也〉差池不齐之貌之子指戴妫也归大归也〈庐陵罗氏曰大归者不反之词公羊传注曰大归者废弃来归也○毛氏曰归宗也〉○庄姜无子以陈女戴妫之子完为己子庄公卒完即位嬖人之子州吁弑之故戴妫大归于陈而庄姜送之作此诗也〈临川王氏曰燕方春时以其匹至其羽相与差池其鸣一上一下故感以起兴○眉山苏氏曰礼妇人送迎不出门远送于野情之所不能己也○南轩张氏曰独言泣涕之情者盖家国之事有不可胜悲者晋禇太后批桓温废立诏云未亡人不幸罹此百忧感念存没心焉如割有合于诗人之情欤○华谷严氏曰风人含不尽之意此但叙离别之恨而子弑国危之戚皆隐然在不言之中矣〉
　　○燕燕于飞颉〈户结反〉之颃〈户郎反〉之之子于归远于将之瞻望弗及伫立以泣
　　兴也飞而上曰颉飞而下曰颃将送也伫立久立也
　　○燕燕于飞下上〈时掌反〉其音之子于归远送于南〈叶尾心反〉瞻望弗及实劳我心
　　兴也鸣而上曰上音鸣而下曰下音送于南者陈在卫南〈广源辅氏曰泣涕如雨初别时也伫立以泣已别而久立以泣也实劳我心既去而思之不忘也〉
　　○仲氏任〈而今反〉只〈音纸〉其心塞渊〈叶一均反〉终温且惠淑慎其身先君之思以朂〈凶肉反〉寡人
　　赋也仲氏戴妫字也以恩相信曰任只语辞塞实渊深终竟温和惠顺淑善也先君谓庄公也勗勉也寡人寡徳之人庄姜自称也○言戴妫之贤如此又以先君之思勉我使我常念之而不失其守也〈孔氏曰言仲氏有徳行其心诚实而深远又终能温和恭顺善自谨慎其身内外之徳既如此又于将归之时以思先君之故劝勉寡人以礼义也〉杨氏曰州吁之暴桓公之死戴妫之去皆夫人失位不见答于先君所致也〈庆源辅氏曰以恩爱相信嫡妾相与之情于是为至塞实不虚妄也渊深不浅露也二者其夲也温和惠顺又终竟如此而无作辍焉则是得情性之常也淑又妇人之美徳而慎则持身之谨也有是众徳而又谨于持身其贤为可知矣〉而戴妫犹以先君之思勉其夫人真可谓温且恵矣〈或谓戴妫不以庄公已死而勉庄姜以思之可见温和惠顺而能终也亦縁他之心塞实渊深所禀之厚故能如此朱子曰古人文字之美词气温和理义精密如此秦汉以后无此等语某读诗于此数语读书至先王肇修人纪至兹惟囏哉深诵叹之又曰譬如画工传神一般直是写得他精神出〉
　　燕燕四章章六句〈天台潘氏曰前三章但见庄姜拳拳于戴妫有不能己者四章乃见庄姜于戴妫非是情爱之私由其有塞渊温惠之徳能自淑慎其身又能以先君之思勉庄姜以不忘则见戴妫平日于庄姜相劝勉以善者多矣故于其归而爱之如此无非情性之正也○新安胡氏曰国风虽变犹有如是之妇人此所谓先王之泽未泯而康叔之馀烈犹在也○丰城朱氏曰余读是诗未尝不叹庄公之狂惑也使其翻然悔悟立庄姜以为之主俾戴妫以为之助则闺门正矣立子完以为之嫡命石蜡以为之辅则国本定矣若川吁者可教则姑教之不可教则去之夫如是则卫非今日之卫即康叔武公之卫矣顾乃以宠夺正以孽夺宗卒贻国家无穷之祸不谓之狂惑而可乎〉
　　日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处〈昌吕反〉胡能有定宁不我顾〈叶果五反〉
　　赋也日居月诸呼而诉之也之人指庄公也逝发语辞古处未详或云以古道相处也〈长乐王氏曰不以古夫妇之道处我〉胡宁皆何也○庄姜不见答于庄公故呼日月而诉之言日月之照临下土久矣今乃有如是之人而不以古道相处〈庆源辅氏曰观绿衣之诗所谓我思古人则于此叹庄公不以古道处己者宜也自处以古人为法而望人以古道处己庄姜之处己望人皆有则矣〉是其心志回惑亦何能有定哉而何为其独不我顾也见弃如此而犹有望之之意焉此诗之所以为厚也〈安成刘氏曰每章章末二句皆冇望之之意〉
　　○日居月诸下土是冒乃如之人兮逝不相好〈呼报反〉胡能有定宁不我报
　　赋也冒覆也报答也
　　日居月诸出自东方乃如之人兮徳音无良胡能有
　　定俾也可忘
　　赋也日旦必出东方月望亦出东方徳音美其辞无良丑其实也〈华谷严氏曰此徳音无良及邶谷风徳音莫违皆妇人言其夫待己之意〉俾也可忘言何独使我为可忘者耶
　　○日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定报我不述
　　赋也畜飬卒终也不得其夫而叹父母飬我之不终盖忧患疾痛之极必呼父母人之至情也〈安成刘氏曰日居月诸呼日月而诉之也父兮母兮呼父母而诉之也犹舜号泣于旻天于父母之意〉述循也言不循义理也
　　日月四章章六句〈庆源辅氏曰呼日月而但云照临下土尊之之词也呼父母而遂言畜我不卒亲之之词也一章云宁不我顾言不相顾盼也二章言宁不我报言不相酬答也三章云俾也可忘则蒙上句胡字言何独使我为可忘者耶词虽缓而意则切矣四章言报我不述则又言庄公虽有时相报我而都不循乎义理也虽为庄公所弃而犹有望之之意焉是其性情之正也〉此诗当在燕燕之前下篇放此〈新安胡氏曰此篇分明作于庄公之时胡能冇定只是说庄公心志回惑反复无定之意故不我顾不我报俾也可忘而报我不述也○问日月终风二篇据集传云当在燕燕之前以某观之终风当在先日月当次之盖详终风之词庄公于姜犹有往来之时至日月则见公已绝不顾姜而姜不免微怨矣燕燕则庄公薨后送归妾情不能堪耳以此观之则终风当先日月当次朱子曰恐或如是○丰城朱氏曰变风之始于庄姜何也曰妇人夫其所天也以夫则狂惑妾其所使也以妾则上僭子其所恃赖以终身也以子则暴而无礼庄姜之处此亦难矣虽遭人伦之变而不失乎天理之常则庄姜亦贤矣哉是可以为处变者之法矣〉
　　终风且暴顾我则笑〈叶音燥〉谑〈计约反〉浪笑敖〈五报反〉中心是悼
　　比也终风终日风也暴疾也谑戏言也浪放荡也悼伤也○庄公之为人狂荡暴疾庄姜盖不忍斥言之故但以终风且暴为比言虽其狂暴如此然亦有顾我则笑之时但皆出於戏慢之意而无爱敬之诚则又使我不敢言而心独伤之耳盖庄公暴慢无常而庄姜正静自守所以忤其意而不见答也
　　○终风且霾〈亡皆反叶音狸〉惠然肯来〈叶如字又陵之反〉莫往莫来悠悠我思〈叶新才新赍二反〉
　　比也霾雨〈去声〉土蒙霿〈音茂又音梦〉也〈尔雅孙炎曰大风扬尘土从上而下也〉惠顺也悠悠思之长也○终风且霾以比庄公之狂惑也虽云狂惑然亦或惠然而肯来〈毛氏曰时有顺心也〉但又有莫往莫来之时则使我悠悠而思之望其君子之深厚之至也
　　○终风且曀〈于计反〉不日有曀寤言不寐愿言则嚏〈都丽反〉比也阴而风曰曀有又也〈苏氏曰古有又通〉不日有曀言既曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暂开而复蔽也愿思也嚏鼽〈音仇病寒鼻窒也〉嚏也人气感伤闭郁又为风雾所袭则有是疾也〈庆源辅氏曰寤则忧而不能寐思之则感伤气闭而成疾其忧危甚矣〉
　　○曀曀其阴虺虺其靁寤言不寐愿言则怀〈叶胡揋反〉比也曀曀阴貌虺虺靁将发而未震之声以比人之狂惑愈深而未已也〈东莱吕氏曰骤雨迅雷其止可待至于曀曀之阴虺虺之雷则殊未有开霁之期也〉怀思也
　　终风四章章四句
　　说见上〈安成刘氏曰一章言庄公狂暴二章言其狂惑皆止一句为比而庄公犹有顾笑惠来之时所谓暴慢无常狂惑暂开者也三章则暂开而复蔽四章则愈深而未已皆是以两句为比若以此诗继绿衣之后次日月次燕燕读之尤可备见姜氏初作柏舟绿衣惟自忧叹而止于和平未尝指讥公之为人也至于终风则言其狂惑蔽锢而犹不忍斥言及日月然后极其词此岂情之所得己哉〉
　　击鼓其镗〈吐当反〉踊跃用兵〈叶晡芒反〉土国城漕我独南行〈叶户郎反〉
　　赋也镗击鼓声也踊跃坐作击刺之状也兵谓戈戟之属土土功也国国中也漕卫邑名〈华谷严氏曰漕鄘地也在河南〉○卫人从军者自言其所为因言卫国之民或役土功于国或筑城于漕而我独南行有锋〈兵端也〉镝〈音适矢锋也〉死亡之忧危苦尤甚也〈三山李氏曰土国城漕非不劳苦而犹处于境内今我之在外死亡未可知也○郑氏曰南行从军南行伐郑〉
　　○从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡〈敕中反叶敕众反〉赋也孙氏子仲字时军帅也平和也合二国之好也〈郑氏曰谓使告宋曰君为主敝邑以赋与陈蔡从○新安胡氏曰必先和陈宋而后进兵也〉旧说以此为春秋隐公四年州吁自立之时宋卫陈蔡伐郑之事恐或然也以犹与也言不与我而归也
　　○爰居爰处爰䘮〈息浪反〉其马〈叶蒲补反〉于以求之于林之下〈叶后五反〉
　　赋也爰于也于是居于是处于是丧其马而求之于林下见其失伍离次无斗志也
　　○死生契〈舌结反〉阔〈叶苦劣反〉与子成说执子之手与子偕老〈叶鲁吼反〉
　　赋也契阔隔远之意成说谓成其约誓之言○从役者念其室家因言始为室家之时期以死生契阔不相忘弃又相与执手而期以偕老也
　　○于〈音吁下同〉嗟阔〈叶若劣反〉兮不我活〈叶户劣反〉兮于嗟泃〈音苟〉兮不我信〈叶师人反〉兮
　　赋也于嗟叹辞也阔契阔也活生洵信也信与申同〈释文曰即古伸字〉○言昔者契阔之约如此而今不得活偕老之信如此而今不得伸意必死亡不复得与其室家遂前约之信也
　　击鼓五章章四句〈安成刘氏曰按左传伐郑围其东门五日而还出师不为久而卫人之怨如此身犯大逆众叛亲离莫肯为之用尔○丰城朱氏曰役土功于国者此民也筑城于漕者亦此民也南行而平陈与宋者又此民也先王之于民也不得已而用之则必先其所急后其所缓未闻众役并兴罢民之力以逞己之志若斯之甚者也是亦可谓忍矣其卒至于败亡也宜哉〉
　　凯风自南〈叶尼心反〉吹彼棘心棘心夭夭〈于骄反〉母氏劬劳〈叶音僚〉
　　比也南风谓之凯风长飬万物者也〈孔氏曰李巡云万物喜乐故曰凯风凯乐也风性乐飬万物〉棘小木丛生多刺难长而心又其稚弱而未成者也〈字书棘如枣而多刺木坚色赤色白为白棘实酸为贰棘〉夭夭少好貌劬劳病苦也○卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故其子作此诗以凯风比母棘心比子之幼时盖曰母生众子幼而育之其劬劳亦甚矣〈华谷严氏曰棘至夏始生凯风南来吹彼稚弱之棘心至于夭夭然少好则风之为力多矣比母以慈爱之情飬我七子之身至于少长则母亦当苦矣母之飬子于少时最劳苦〉本其始而言以起自责之端也
　　○凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我无令人
　　兴也〈安成刘氏曰上章言凯风棘心而下句无应故属比此章言风与棘而下文以母与子应故属兴二章相似而不同也〉圣叡令善也○棘可以为薪则成矣然非美材故以兴子之壮大而无善也复以圣善称其母而自谓无令人其自责也深矣〈长乐刘氏曰自言七子之中有一令善之人则母亦不舍之而去也〉
　　○爰有寒泉在浚之下〈叶后五反〉有子七人母氏劳苦兴也浚卫邑○诸子自责言寒泉在浚之下犹能有所滋益于浚而有子七人反不能事母而使母至于劳苦乎〈永嘉陈氏曰寒泉在浚邑邑人赖之以生飬今子七人反不能飬一母而使母劳苦求嫁也○孔氏曰寒泉有益于浚浚民得以逸乐以兴七子无益于母乃寒泉之不如〉于是乃若微指其事而痛自刻责以感动其母心也母以淫风流行不能自守而诸子自责但以不能事母使母劳苦为词〈孔氏曰母欲嫁者本为淫风流行但七子不可斥言故言母为劳苦而思嫁也上章言母氏劬劳谓长飬七子劬劳也此谓母今日劳苦思嫁与上不同也〉婉词㡬谏不显其亲之恶可谓孝矣下章放此
　　○𪾢〈胡显反〉睆〈华扳反〉黄鸟载好其音有子七人莫慰母心兴也𪾢睆清和圆转之意〈新安胡氏曰黄鸟即黄莺其音清和流转〉○言黄鸟犹能好其音以悦人而我七子独不能慰悦母心哉〈孔氏曰自责言黄鸟之不如也○庆源辅氏曰三章以无情兴有情四章以无知兴有知〉凯风四章章四句〈南丰曽氏曰凯风盛于夏时黄鸟鸣于夏木寒泉亦夏所宜耳寒泉能使人廿之有子而使母劳苦黄鸟能使人悦之有子而莫慰母心○止齐陈氏曰瞽叟日颃舜则负罪圣人岂縁饰哉其心诚曰吾罪焉而已矣此诗每曰有子七人盖曰吾属在此无益也抑以见一门昆弟皆舜耕历山气象○叠山谢氏曰不怨母而责己孝之至也○庆源辅氏曰母之不善在他人见之则可自其子观之则只见其圣善而七子之中自无令人而已不然则不足以感悟其母以成其善志也其曰圣善过为归美之词耳此唯子可以施之于母臣而事君如此则未安也韩退之作羑里操云臣罪当诛兮天王圣明虽程子亦以此言为得文王之心而先生常云㸔得文王之心不觧如此盖圣人之处患难其乐天知命尊君亲上之意固自不能无岂有纣如是无道而乃强以为圣明者哉〉
　　雄雉于飞泄泄〈移世反〉其羽我之怀矣自诒伊阻
　　兴也雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善斗泄泄飞之缓也怀思诒遗〈去声〉阻隔也○妇人以其君子从役于外故言雄雉之飞舒缓自得如此而我之所思者乃从役于外而自遗阻隔也〈庆源辅氏曰我之怀矣指其夫也自贻伊阻不以怨人也〉
　　○雄雉于飞下上〈时掌反〉其音展矣君子实劳我心兴也下上其音言其飞鸣自得也展诚也言诚又言实所以甚言此君子之劳我心也〈庆源辅氏曰言有尽而意无穷也〉
　　○瞻彼日月悠悠我思〈叶新赍反〉道之云远曷云能来〈叶陵之反〉赋也悠悠思之长也见日月之往来而思其君子从役之久也〈程子曰日月取其迭往迭来之意又日月阴阳相配又旦莫所见动人情思总包意其间○郑氏曰视日月之行迭往迭来今君子独久行役而不来使我心悠悠然思之〉
　　○百尔君子不知徳行〈下孟反叶户郎反〉不忮〈之䜴反〉不求何用不臧
　　赋也百犹凡也忮害求贪臧善也○言凡尔君子岂不知徳行乎〈庆源辅氏曰不知徳行之不与鄂不韡韡之不冋〉若能不忮害又不贪求〈止斋陈氏曰忮心生于忿怒求心生于贪慕故人之耻贫贱患难者能不忮则或入于求能不求则或入于忮故忮者常生于嫉人求者常至于枉己〉则何所为而不善哉忧其远行之犯患冀其善处而得全也〈东莱吕氏曰思其君子之切而知其未得归也于是自解曰凡百君子但不忮害不贪求则何所用而不善虽久处军旅之间固未害也○新安胡氏曰此亦发乎情止乎礼义之意〉
　　雄雉四章章四句〈上蔡谢氏曰君子之于诗非徒诵其言又将以考其情性非徒以考其情性又将以考先王之泽盖法度礼乐虽亡于此犹能并与其深微之意而传之故其为言率皆乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而不伤如绿衣伤己之诗也不过曰我思古人俾无訧兮击鼔怨上之诗也不过曰土国城漕我独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥渴而已作诗者如此读诗者其可以邪心读之乎○丰城朱氏曰雄雉四章前三章皆所谓发乎情后一章乃所谓止乎礼义盖闺门之内以爱为主则虽思之之切是亦情之正也惟其思之也切故其忧之也深惟其忧之也深故其勉之也至忮求者皆取祸之道也必能不忮害不贪求乃可以自免于患矣噫不忮不求此孔门克己之术求仁之方而行役之妇人能言之其亦可谓贤也己此其所以为先王之遗泽也欤〉
　　匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭〈苦例反〉
　　比也匏瓠〈音䕶〉也〈埤雅曰长而瘦上曰瓠短颈大腹曰匏〉匏之苦者不可食特可佩以渡水而已然今尚有叶则亦未可用之时也〈华谷严氏曰匏经霜其叶枯落然后干之腰以渡水〉济渡处也行渡水曰涉以衣而涉曰厉〈尔雅邢昺疏云此衣谓禈也言水深至于禈以上者而涉渡之名厉〉褰〈音骞〉衣而渉曰揭〈尔雅繇膝以上为涉繇带以下为厉繇膝以下为揭〉○此刺淫乱之诗言匏未可用而渡处方深行者当量其浅深而后可渡以比男女之际亦当量度礼义而行也〈毛氏曰遭事制宜如遇水深则厉浅则揭矣男女之际安可无礼义哉○华阳范氏曰深则厉浅则揭宜斟酌也若不顾礼义犹不度水之深浅而欲济也〉
　　○有弥〈弥尔反〉济盈有鷕〈以小反〉雉鸣济盈不濡轨〈居美反叶居冇反〉雉鸣求其牡
　　比也弥水满貌鷕雌雉声轨车辙也〈竹房张氏曰说文曰轨车辙也从车九軓车轼前也从车凡音犯诸家辨之详矣然集传独从轨盖以几牡声之叶也軓声则难叶矣○庐陵罗氏曰周礼辀人疏辙广谓之轨毂末亦为轨韵会曰车轴谓轊头也轊即车头之端贯毂者车轮广狭高下皆定于轨轨同则辙迹亦冋后人因谓车辙亦曰轨曲礼尘不出轨以高下言中庸车同轨以广狭言盖车轮崇六尺六寸轨居轮中若濡轨则水渉三尺三寸〉飞曰雌雄走曰牝牡○夫济盈必濡其辙雉鸣当求其雄此常理也今济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡〈竹房张氏曰走曰牝牡此尔雅释兽之正例诸家以牝鸡雄狐为证言飞走通也殊不识诗人之意曰当濡其辙今乃不濡其辙迹是大可怪也当求其雄今乃求其牡兽是大异常也如此歌之则得诗人之意知集传之旨也〉以比淫乱之人不度礼义非其配耦而犯礼以相求也
　　○雝雝鸣雁〈叶鱼盰反〉旭〈许玉反〉日始旦士如归妻迨冰未泮赋也雝雝声之和也〈孔氏曰生执之以行礼故言雁声〉雁鸟名似鹅畏寒秋南春北旭日初出貌〈毛氏曰日始出谓大昕之时昕音欣〉昏礼〈庐陵李氏曰娶妻之礼以昏为期因以名焉日入二刻半为昏〉纳采用雁〈孔氏曰六礼唯纳徴用币馀皆用雁○郑氏曰用雁者取其顺阴阳往来○程子曰取其不再偶也○本草注曰雁为阳鸟盖得中和之气热即北寒即南以就和气所以为贽者一取其信一取其和也○朱子曰凡势用生雁左首以生色缯交络之○安成刘氏曰集传但言纳采用雁者唯举六礼之始耳〉亲迎〈去声〉以昏而纳采请期以旦〈郑氏曰自纳采至请期皆用昕亲迎用昏○孔氏曰用昕者君子行礼贵其始亲迎用昏郑氏云取阴阳往来之义〉归妻以冰泮而纳采请期迨冰未泮之时○言古人之于婚姻其求之不暴而节之以礼如此以深刺〈去声〉淫乱之人也〈新安胡氏曰味士如归妻之辞可见是刺淫者若责之曰士如欲归妻自有婚姻之礼何得如此淫乱也若刺宣公不当以士言○庆源辅氏曰此章言婚姻之常理以刺淫乱者之不然也〉
　　○招招〈照遥反〉舟子〈叶奖里反〉人涉卬〈五郎反〉否〈叶补美反〉人涉卬否卬须我友〈叶羽轨反〉
　　比也招招号〈音毫〉召之貌〈孔氏曰王逸云以手曰招以口曰召〉舟子舟人主济渡者卬我也○舟人招人以渡人皆从之而我独否者待我友之招而后从之也以比男女必待其配耦而相从而刺此人之不然也
　　匏有苦叶四章章四句〈庆源辅氏曰此诗意虽正而体制异于诸作若有不敢正言之意一章言为事当有所度量二章言苟不能度量则必至于反常而逆理三章则诏之以婚姻常理四章则言人当有可有不可以刺淫乱之人乱常逆理而无有不可也○安成刘氏曰此诗一章二章四章反复讽刺皆以济渉之事为比岂所指淫人居津水之傍欤抑诗人以一时所见而取譬欤〉
　　习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒〈叶暖五反〉采葑〈孚容反〉采菲〈妃鬼反〉无以下体徳音莫违及尔同死〈叶想止反〉比也习习和舒也东风谓之谷风〈毛氏曰阴阳和而谷风至〉葑蔓〈音万〉菁〈音精〉也菲似葍〈音福〉茎麄叶厚而长有毛下体根也〈华谷严氏曰江南有菘江北有蔓菁相似而异春食苗夏食心秋食茎冬食根菲葍类尔雅谓蒠莱河内谓蓿菜三月中蒸为茹滑美可作羹根如指正白可啖〉葑菲根茎皆可食而其根则有时而美恶徳音美誉也○妇人为夫所弃故作此诗以叙其悲怨之情言阴阳和而后雨泽降如夫妇和而后家道成故为夫妇者当黾勉以同心〈华谷严氏曰黾勉犹勉强也力所不堪心所不欲而勉强为之皆谓之黾勉〉而不宜至于有怒又言采葑菲者不可以其根之恶而弃其茎之美如为夫妇者不可以其颜色之衰而弃其徳音之善但徳音之不违则可以与尔同死矣〈庆源辅氏曰上四句以阴阳之和比夫妇之和下四句以葑菲根比妇人之色○程子曰夫妇之道贵于有终徳音美音也当期好音无违至于偕老〉
　　○行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿〈音祈〉谁谓荼苦其甘如荠〈音泚〉宴尔新昏如兄如弟〈待礼反〉
　　赋而比也迟迟舒行貌违相背也畿门内也〈东莱吕氏曰韩诗云白石为门畿盖门阃也钧会梱即阃字门橛也即门限両傍夹木〉荼苦菜蓼属也详见良耜荠甘菜〈木草曰荠味甘人取其叶作葅及羮〉宴乐也新昏夫所更娶之妻也○言我之被弃行于道路迟迟不进盖其足欲前而心有所不忍如相背然而故夫之送我乃不远而甚迩亦至其门内而止耳又言荼虽甚苦反甘如荠以比己之见弃其苦有甚于荼而其夫方且宴乐其新昏如兄如弟而不见恤〈永嘉陈氏曰物莫苦于荼妇人见弃其情甚苦则荼反甘于荠矣〉盖妇人从一而终今虽见弃犹有望夫之情厚之至也〈安成刘氏曰此章上四句赋其望夫之意而及其夫之薄情下四句则比己之甚苦而叹其夫之方乐赋体与比体相继成章后凡言赋而比者文意亦放此云〉
　　○泾以渭浊湜湜〈音殖〉其沚〈音止〉宴尔新昏不我屑以毋逝我梁毋发我笱〈古口反〉我躬不阅遑恤我后〈胡口反〉
　　比也泾渭二水名泾水出今原州百泉县笄头山东南至永兴军高陵入渭渭水出渭州渭源县鸟鼠山至同州冯翊县入河〈东莱吕氏曰诗人多述土风此卫诗而远引泾渭者盖泾浊渭清天下所共知如云海咸河淡也○原州百泉县今平凉府镇原县永兴军高陵今西安府高陵县渭州渭源县今平凉府渭源县同州冯翊县今西安府同州地并隶陜西〉湜湜清貌沚水渚也屑洁以与逝之也梁堰〈音宴〉石障水而空〈音控〉其中以通鱼之往来者也笱以竹为器而承梁之空以取鱼者也阅容也○泾浊渭清然泾未属渭之时虽浊而未甚见由二水既合而清浊益分然其别出之渚流或稍缓则犹有清处妇人以自比其容貌之衰久矣又以新昏形之益见憔悴然其心则固犹有可取者但以故夫之安于新昏故不以我为洁而与之耳又言毋逝我之梁毋发我之笱以比欲戒新昏毋居我之处毋行我之事而又自思我身且不见容何暇恤我己去之后哉知不能禁而绝意之辞也〈庆源辅氏曰不忍遂弃其家事者仁也知其不能禁而绝意焉者知也〉
　　○就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾勉求之凡民有丧匍〈音蒲〉匐〈蒲卜反〉救〈叶居尤反〉之
　　兴也方桴舟船也潜行曰泳浮水曰游〈安成刘氏曰泳与游今俗所谓迷与泅也〉匍匐手足并行急遽之甚也〈孔氏曰匍匐本小儿未行之状其尽力颠蹶似之故取名〉○妇人自陈其治家勤劳之事言我随事尽其心力而为之深则方舟浅则泳游不计其有与亡而勉强以求之〈孔氏曰随水深浅期于必渡犹随事难易期于必成不问贫富吾皆尽力求之○安成刘氏曰深浅以兴有亡方舟泳游以兴勉求也〉又周睦其邻里乡党莫不尽其道也〈庆源辅氏曰勤劳家事周恤邻里即首章之所谓徳音下章之所谓我徳也妇人无外事以勤家睦邻为徳而已此可见其勤而不怨〉
　　○不我能慉〈许六反〉反以我为仇既阻我徳贾〈音古〉用不售〈市救反叶市周反〉昔育恐育鞠〈居六反〉及尔颠覆〈芳服反〉既生既育比予于毒
　　赋也慉飬阻却鞠穷也○承上章言我于女家勤劳如此而女既不我飬而反以我为仇雠惟其心既拒却我之善故虽勤劳如此而不见取如贾之不见售也〈程子曰几人所以憎而不知善者由其心阻绝其善故也○广韵注曰售谓出手也〉因念其昔时相与为生惟恐其生理穷尽而及尔皆至于颠覆今既遂其生矣乃反比我于毒而弃之乎张子曰育恐谓生于恐惧之中育鞠谓生于困穷之际亦通〈三山李氏曰正所谓将恐将惧惟予与汝将安将乐汝转弃予是也○庆源辅氏曰或问昔育恐育鞠张子之说固善然推之下文及尔颠覆之云意不甚实不若前说为顺先生曰此姑存异义耳然旧说亦不甚明白耳〉
　　○我有旨蓄〈敕六反〉亦以御〈鱼吕反下同〉冬宴尔新昏以我御穷有洸〈音光〉有溃〈户对反〉既诒我肄〈羊至反〉不念昔者伊余来塈
　　兴也旨美蓄聚御当也洸武貌溃怒色也〈容齐项氏曰洸水涌也其勇如水涌水之溃者其势横暴而四出故怒之盛者为溃〉肄劳塈息也○又言我之所以蓄聚美菜者盖欲以御冬月乏无之时至于春夏则不食之矣〈安成刘氏曰古人场图同地秋杪则筑坚圃地为场以纳禾稼至来春又耕治之以种菜茹故蓄菜但以御冬也〉今君子安于新昏而厌弃我是但使我御其穷苦之时至于安乐则弃之也〈南丰曽氏曰人之于物得新可以捐故然厚者犹冇所不忍夫妇义当偕老乃姑以御穷而已其薄恶可知〉又言于我极其武怒而尽遗我以勤劳之事曽不念昔者我之来息时也追言其始见君子之时接礼之厚怨之深也〈庆源辅氏曰末二章又可见其怨而不怒〉
　　谷风六章章八句〈朱子曰㸔诗义理外更好㸔他文章且如谷风他只是如此说出来然而序得事曲折先后皆有次序而今费尽气力去做后尚做得不好○庆源辅氏曰观此一诗比物连类因事兴词条理秩然有序勤而不怨怨而不怒玩而味之可谓贤妇人矣而见弃于夫者亦独何哉○丰城朱氏曰谷风虽弃妇所作而观其自叙有治家之勤有睦邻之善有安贫之志冇周急之义皆其节之可取者也至于见弃矣而拳拳忠厚之意犹蔼然溢于言辞之表则是初无可弃之罪也徒以其夫之安于新昏不以为洁而弃之耳然其言之有序而不迫如此殆庶㡬乎夫子所谓可以怨者矣〉
　　式微式微胡不归微君之故胡为乎中露
　　赋也式发语辞微犹衰也再言之者言衰之甚也〈郑氏曰微乎微者也○华阳范氏曰诸侯失国而寄于他国之邑微莫甚焉故郭璞注云言至微也〉微犹非也〈安城刘氏曰此章二微字义不同〉中露露中也言有霑濡之辱而无所芘覆〈音阜〉也○旧说以为黎侯失国而寓于卫〈释文曰杜预云黎在上党壶关县○郑氏曰寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于卫〉其臣劝之曰衰微甚矣何不归哉我若非以君之故则亦胡为而辱于此哉〈孔氏曰主忧臣劳主辱臣死固当不惮淹恤今言我若无君何为处此者自言己劳以劝君归也〉
　　○式微式微胡不归微君之躬胡为乎泥中
　　赋也泥中言有陷溺之难而不见拯救也
　　式微二章章四句
　　此无所考姑从序说〈问式微诗以为劝邪戒邪朱子曰亦不必如此㸔只是随他当时所作之意如此可见得有羁旅狼狈之君如此而方伯连帅无救恤之意○新安胡氏曰补传云以诗作于卫地故编之卫风〉
　　旄丘之葛〈叶居谒反〉兮何诞〈徒旱反〉之节兮叔兮伯〈叶音逼〉兮何多日也
　　兴也前高后下曰旄丘诞阔也叔伯卫之诸臣也〈叠山谢氏曰叔伯字也〉○旧说黎之臣子自言久寓于卫时物变矣故登旄丘之上见其葛长大而节疏阔因托以起兴曰旄丘之葛何其节之阔也卫之诸臣何其多日而不见救也〈东莱吕氏曰葛初生其节蹙而密既长其节阔而疏黎人见葛之长感时之久而卫犹未见救尔〉此诗本责卫君而但斥其臣可见其优柔而不迫也〈庆源辅氏曰本责卫君而但斥其臣望之虽切而其辞益缓真可见其温柔宽厚之情也〉
　　○何其处也必有与也何其久〈叶举里反〉也必有以也赋也处安处也与与国也以他故也○因上章何多日也而言何其安处而不来意必有与国相俟而俱来耳又言何其久而不来意其或有他故而不得来耳诗之曲尽人情如此
　　○狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同
　　赋也大夫狐苍裘蒙戎乱貌言弊也○又自言客久而裘弊矣岂我之车不东告于女乎但叔兮伯兮不与我同心虽往告之而不肯来耳至是始微讽切之或曰狐裘蒙戎指卫大夫而讥其愦〈音会〉乱之意匪车不东言非其车不肯东来救我也但其人不肯与俱来耳今按黎国在卫西前说近是
　　○琐〈素果反〉兮尾兮流离之子〈叶奖里反〉叔兮伯兮褎〈山救反〉如充耳
　　赋也琐细尾末也流离漂散也褎多笑貌充耳塞耳也耳聋之人恒多笑○言黎之君臣流离琐尾若此其可怜也而卫之诸臣褎然如充塞而无闻何哉至是然后尽其词焉流离患难之馀而其言之有序而不迫如此其人亦可知矣〈庆源辅氏曰褎如充耳责之也自缓而疑自疑而讽自讽而责是皆情性之正也〉
　　旄丘四章章四句
　　说同上篇〈须溪刘氏曰一章何多日也未有怨望之意也二章必有与也必有以也有望于卫未怨也三章靡所与同微怨也四章褎如充耳不能不怨也○眉山苏氏曰诸侯虽异国而相为救苟黎亡则卫及矣奈何靡所与同哉盖时卫在河北黎卫壤地相接故狄之为忠黎卫共之○三山李氏曰卫不救黎非惟失睦乃四邻之道抑亦唇亡齿寒矣其后卫为狄所灭齐侯以管仲之言而救之观卫之徳齐为最深则知黎之怨卫为最切○黄氏曰卫失国而齐救之黎失国而卫不救此齐之所以伯而卫之所以不振也〉
　　简兮简兮方将万舞日之方中在前上处
　　赋也简简易不恭之意万者舞之总名武用干戚文用羽籥也〈东莱吕氏曰万舞二舞之总名干舞者武舞之别名籥舞者文舞之别名也文舞又谓之羽舞○安成刘氏曰干盾也戚斧也羽籥此诗三章所言者是也皆舞者所执之物〉日之方中在前上处言当明显之处○贤者不得志而仕于伶官〈郑氏曰伶氏世掌乐官而善焉故后世号乐官为伶官〉有轻世肆志之心焉故其言如此〈须溪刘氏曰简兮简兮坦坦施施有慢世玩物之意味方将字可见〉若自誉而实自嘲也〈庆源辅氏曰此章既自以为简易次章又自以为硕人只此便可见其为不恭也当明显之处公然为此而不以为辱亦是不恭之意与次章所谓公庭万舞同先生谓其若自誉而实自嘲者深得其旨也〉
　　○硕人俣俣〈疑矩反〉公庭万舞有力如虎执辔如组〈音祖〉赋也硕大也俣俣大貌辔今之缰也组织丝为之言其柔也御能使马则辔柔如组矣○又自誉其才之无所不备亦上章之意也〈安成刘氏曰既能乐舞又善御焉亦若上章之自誉而实自嘲也〉
　　○左手执籥〈馀若反〉右手秉翟〈亭历反叶直角反〉赫如渥〈于角反〉赭〈音者叶陟略反〉公言锡爵
　　赋也执籥秉翟者文舞也籥如笛而六孔或曰三孔〈释文曰以竹为籥长三尺执之以舞郭璞云似笛而小〉翟雉羽也赫赤貌渥厚渍也〈孔氏曰渥者浸润之名信南山曰既优既渥是也言渍之久厚而有光泽故以喻颜色之润〉赭赤色也言其颜色之充润也公言锡爵即仪礼燕饮而献工之礼也〈燕礼主人洗升献工工不兴一人拜受爵○庐陵李氏曰诗锡爵谓此献工之礼也〉以硕人而得此则亦辱矣〈程子曰锡之以爵劳贱者之道〉乃反以其赉予〈音与〉之亲洽为荣而夸美之亦玩世不恭之意也〈庆源辅氏曰前已言其轻世肆志之心又言其玩世不恭之意何也曰意唯轻之是以玩之志惟肆焉故不恭也知其世之不可与冇为故轻玩之心生焉于其所不足为而姑为之于其所不足夸而反夸之是皆不恭之意也〉
　　○山有榛〈侧巾反〉隰有苓〈音零〉云谁之思西方美人彼美人兮西方之人兮
　　兴也〈安成刘氏曰楚词湘夫人歌曰沅有沚兮澧有兰思公子兮未敢言越人歌曰山有木兮木有枝心悦君兮君不知秋风辞曰兰有秀兮菊有芳怀佳人兮不能忘皆与此章起兴之例冋故朱子尝曰知此则知兴体矣〉榛似栗而小下湿曰隰苓一名大苦叶似地黄即今甘草也西方美人托言以指西周之盛王如离骚亦以美人目其君也〈离骚经曰恐美人之迟暮集注云言美好之妇人盖托辞而寄意于君也〉又曰西方之人者叹其远而不得见之辞也○贤者不得志于衰世之下国而思盛际之显王故其言如此而意深矣〈竹房张氏曰榛之实甘美而山有之苓之茎甘美而隰有之以兴为人之君而美好者惟西周有之所以思之者其人也思之而不得见之故重叹之而思之深也此盖伶官硕人之辞其词甚婉而实讽卫国之无贤君也然思盛世之圣明而不责衰世之幽厉此诗人之忠厚也〉
　　简兮四章三章章四句一章六句
　　旧三章章六句今改定○张子曰为禄仕而抱关击柝则犹恭其职也为伶官则杂于侏儒俳优之间不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹如此而其中固有以过人又能卷而怀之是亦可以为贤矣东方朔似之〈问如张子之说是固可以为贤然以圣贤出处律之恐未可以为尽善朱子曰古之伶官亦非甚贱其所执者犹是先王之正乐故献工之礼亦与之交酢但贤者而为此则是不得志耳○䖍源辅氏曰朔之所以自誉者皆所以自嘲其诙谐类俳优正与此诗之意相似○三山李氏曰伶官者贱役耳今之贤人为之正犹君子阳阳之诗序言君子遭乱相招为禄仕全身远害屈于贱役也〉
　　毖〈悲位反〉彼泉水亦流于淇有怀于卫靡日不思〈叶新赍反〉娈〈刀转反〉彼诸姬聊与之谋〈叶谟悲反〉
　　兴也毖泉始出之貌泉水即今卫州共〈音恭〉城之百泉也淇水出相〈去声〉州林虑〈音闾〉县〈相州林虑县今河南彰徳府林县〉东流泉水自西北而东南来注之〈孔氏曰邶鄘卫三国境地相连故邶云亦流于淇鄘云送我乎淇之上矣卫云瞻彼淇澳之类皆言淇也〉娈好貌诸姬谓侄娣也○卫女嫁于诸侯父母终思归宁而不得故作此诗言毖然之泉水亦流于淇矣我之有怀于卫则亦无日而不思矣是以即诸姬而与之谋为归卫之计如下两章之云也〈庆源辅氏曰读首章四句便可见其思归之心盖与泉水日流于卫而不息此是兴体中说得好者极好玩味凡人之情营私背公故不询谋惟恐人之或知也卫女思归博谋于诸姬而无所隐则其情之正大可知矣〉
　　○出宿于泲〈子礼反〉饮饯〈音践〉于祢〈乃礼反〉女子有行远〈于万反〉父母兄弟〈待礼反〉问我诸姑遂及伯姊〈叶奖礼反〉
　　赋也泲地名饮饯者古之行者必有祖道之祭祭毕处者送之饮于其侧而后行也〈孔氏曰所以祖祭者重己方有事于道故祭道之神也軷祭又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曽子问云道而出是也皆先軷而饮饯乃出宿者见饮饯为出宿而设〉祢亦地名皆自卫来时所经之处也诸姑伯姊即所谓诸姬也〈安成刘氏曰夫人之嫁必有侄娣二人为媵而同姓二国往媵之亦有侄娣皆谓之媵凡八人集传以此诗为夫人作而以诸姬为侄娣又谓诸姑伯姊即诸姬然则八人之中亦有是夫人姑姊辈行者乎〉○言始嫁来时则固己远其父母兄弟矣况今父母既终而复可归哉是以问于诸姑伯姊而谋其可否云耳郑氏曰国君夫人父母在则归宁没则使大夫宁于兄弟
　　○出宿于干〈叶居焉反〉饮饯于言载脂载舝〈胡瞎反叶下介反〉还〈音旋〉车言迈遄〈市专反〉臻于卫〈此字本与迈害叶今读误〉不瑕有害
　　赋也干言地名适卫所经之地也〈隋志邢州内丘县冇于山言山〉脂以脂膏涂其舝使滑泽也舝车轴也不驾则脱之设之而后行也〈释文曰舝车轴头金○华谷严氏曰载脂谓先以脂涂其舝其用在脂故曰载脂载舝谓涂毕乃设舝于车其用在舝故曰载舝〉还回旋也旋其嫁来之车也遄疾臻至也瑕何古音相近通用○言如是则其至卫疾矣然岂不害于义理乎疑之而不敢遂之辞也
　　○我思肥泉兹之永叹〈叶它涓反〉思须与漕〈叶徂侯反〉我心悠悠驾言出游以写我忧
　　赋也肥泉水名须漕卫邑也悠悠思之长也写除也○既不敢归然其思卫地不能忘也安得出游于彼而写其忧哉〈郑氏曰肥泉自卫而来所渡水故思此而长叹须漕自卫而来所经邑故又思之○问恐此只是因思归不得故欲出游于国以写其忧否朱子曰大人之游亦不可轻出只是思游于彼地耳○庆源辅氏曰思归宁者思之正也谋及侄娣谋之正也恐害义理而卒于不归事之正也始终一出于正虽贤士且难之况妇人乎〉
　　泉水四章章六句
　　杨氏曰卫女思归发乎情也其卒也不归止乎礼义也圣人著之于经以示后世使知适异国者父母终无归宁之义则能自克者知所处矣〈新安胡氏曰一章托泉水起兴而谋于诸姬也二章述初嫁时宿饯卫郊既远父母今父母终而欲归故以问诸姑伯姊何如耳三章又欲效初嫁时宿饯于所嫁国之干言脂舝归卫第未知有害于义礼乎此正谋诸姬之语也四章既不可归于是但思肥泉思须漕以重卫国悠悠之景慕欲往游以写忧而已所谓发乎情止乎礼义者也○止斋陈氏曰泉水竹竿载驰皆卫女思归也泉水竹竿历道欲归之意终篇唯欲出游以驱吾愁思而已所谓止乎礼义载驰之诗其归尤急术章无冇愧止之辞盖泉水竹竿作于无事之时故其辞缓以婉载驰赋于故国已亡之日故其辞切以怨○丰城朱氏曰礼縁人情而为之也夫既曰縁人情而为之则父母其本根也兄弟其同气也皆人情之不可忘者而何为其不可以宁兄弟也曰人情有出于天理之公者有出于人欲之私者圣人制礼将以全夫天理之正而节其人欲之流也据礼女子己嫁而反兄弟不与同席而坐不与同器而食所以厚别也则闲门之内所可冋坐而共食者唯母姑姊妹耳使父母殁而归宁则谁与同坐谁与共食而孰为之主乎圣人于此宁以义断恩不以恩掩义故制为父母终不得归宁之礼所以存天理而遏人欲也以此为防犹冇禽兽其行如齐襄鲁桓夫人之所为者然后知圣人制礼真可谓万世无弊者矣〉
　　出自北门〈叶眉贫反〉忧心殷殷终窭〈其矩反〉且贫莫知我艰〈叶居银反〉己焉哉〈叶将其反下同〉大实为之谓之何哉
　　比也北门背阳向阴殷殷忧也窭者贫而无以为礼也〈孔氏曰窭谓无财可以为礼贫谓无财可以自给然二者皆无财之事故尔雅贫窭通也○三山李氏曰兼言之以见贫之甚也〉○卫之贤者处乱世事暗君不得其志故因出北门而赋以自比〈问只作赋说如何朱子曰当作赋而比当时必欲出北门而后作此诗亦冇比意思○孔子曰言出自北门背明向阴而行犹居乱世向暗君而仕也○张子曰偶出北门因有此言〉又叹其贫窭人莫知之而归之于天也〈孔氏曰我之困苦天实为之使我遭此君知复奈何哉君臣道不合则去今无去心忠之至也○郑氏曰诗人事君无二志故自决归之于天○庆源辅氏曰终者己焉之辞盖自以为无复有望也故叹之曰己焉哉天实为之谓之何哉此盖知其无可夵何而归之天也是亦所谓发乎情止乎礼义者也〉
　　○王事适我政事一埤〈避支反〉益我我入自外室人交遍谪〈知革反叶竹棘反〉我已焉哉天实为之谓之何哉
　　赋也王事王命使为之事也适之也政事其国之政事也一犹皆也埤厚室家谪责也○王事既适我矣政事又一切以埤益我其劳如此而窭贫又甚室人至无以自安而交遍谪我则其困于内外极矣〈孔氏曰言非直已贫窭君政又皆埤已我自外而归则室家之人更迭而遍来责我外为君所用内为家人不知故又自决归之于天○华阳范氏曰关雎之化行则妇人能闵其君子至于衰世则室家曰见而有不知其心者〉
　　○王事敦〈叶都回反〉我政事一埤遗〈唯季反叶夷回反〉我我入自外室人交遍摧〈徂回反〉我已焉哉天实为之谓之何哉赋也敦犹投掷也遗加摧沮也〈郑氏曰㩁者刺讥之言○庆源辅氏曰摧谓摧折沮抑之又甚于谪也〉
　　北门三章章七句
　　杨氏曰忠信重禄所以劝士也卫之忠臣至于窭贫而莫知其艰则无劝士之道矣仕之所以不得志也先王视臣如手足岂有以事投遗之而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾之辞知其无可奈何而归之于天所以为忠臣也〈叠山谢氏曰鹿鸣四牡之燕乐出车杕杜之劳来一人之劳苦君无不知一毫之事功君无不报此先生所以体群臣也千岁冶安根夲盖在此也北门之忠臣至于终窭且贫禄不足以代耕矣出则当王事之独劳入则当政事之烦使室人不能忍饥寒而交遍谪之此人情所难堪者上不怨其君下不怨其家穷而呼天亦无一毫怨天之辞此乐天知命之士也有臣如此而不能忠信重禄以劝之卫之所以亡也○庆源辅氏曰杨氏之说其论君臣之道备矣而卫之忠臣则处其变而不失其道者可以为万世臣子之法也〉
　　北风其凉雨〈于付反〉雪其雱〈普康及〉惠而好〈呼报反下同〉我携手同行〈叶户郎反〉其虚其邪〈音徐下同〉既亟只〈音纸下同〉且〈子徐反下同〉比也北风寒凉之风也凉寒气也雱雪盛貌惠爱行去也虚宽貌邪一作徐缓也〈释文曰尔雅作徐〉亟急也只且语助辞○言北风雨雪以比国家危乱将至而气象愁惨也故欲与其相好之人去而避之且曰是尚可以宽徐乎彼其祸乱之迫已甚而去不可不速矣〈庆源辅氏曰惠而好我携手同行不忘故旧之仁也其虚其邪既亟只且见㡬而作之智也〉
　　○北风其喈〈音皆牛居奚反〉雨雪其霏〈芳非反〉惠而好我携手同归其虚其邪既亟只且
　　比也喈疾声也霏雨雪分散之状〈叠山谢氏曰北风怒而冇声不止于凉矣雨雪霏霏而密不止于雱矣喻祸害愈急也〉归者去而不反之辞也
　　○莫赤匪狐莫黒匪乌惠而好我携手同车其虚其邪既亟只且
　　比也狐兽名似犬黄赤色乌鸦黒色皆不祥之物人所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知〈问狐与鸟不知比何物朱子曰不但指一物而言当国将危乱时凡所见者无非不好厎景象也〉同行同归犹贱者也同车则贵者亦去矣〈叠山谢氏曰一章曰同行二章曰同归三章曰同车一节急一节风人之法度也○庆源辅氏曰国家将亡观其气象愁惨如北风雨雪之寒凉曰所见者无非赤狐乌鸦不祥之物亦非有先见者不能然也作此诗者其贤可知矣〉
　　北风三章章六句〈安成刘氏曰诗中有同车之语疑此为仕于卫者所作其虚其邪既亟只且三章三言之岂果于忘君哉盖见几而作不俟终日若国已危则无可去之义矣〉
　　静女其姝〈赤朱反〉俟我于城隅爱而不见搔〈苏刀反〉首踟〈直知反〉蹰〈直诛反〉
　　赋也静者闲雅之意姝美色也城隅幽僻之处不见者期而不至也踟蹰犹踯躅〈音掷浊行不进貌〉也此淫奔期会之诗也〈问淫奔之人方相与狎昵又何取乎闲雅朱子曰淫奔之人不知其为可丑但见其可爱耳以女而俟我于城隅安得谓之闲雅而此曰静女者犹所谓徳音无良也无良则不足以为徳音矣而曰徳音亦爱之之辞也○庐陵欧阳氏曰卫俗淫乱幽静难诱之女且然则其他可知〉
　　○静女其娈贻我彤〈徒冬反〉管〈叶古兖反〉彤管有炜〈于鬼反〉说〈音悦〉怿〈音亦〉女美
　　赋也娈好貌于是则见之矣彤管未详何物〈庐陵欧阳氏曰古者鍼笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物但彤是色之美者鍼与针同〉盖相赠以结殷勤之意耳炜赤貌言既得此物而又悦怿此女之美也
　　○自牧归荑〈徒兮徒讣二反〉洵美且异〈夷曳二音〉匪女〈音汝〉之为美美人之贻〈与异叶〉
　　赋也牧外野也归亦贻也荑茅之始生者洵信也女指荑而言也○言静女又赠我以荑而其荑亦美且异然非此荑之为美特以美人之所赠故其物亦美耳〈东阳许氏曰首言城隅末言自牧盖不特俟于城隅抑且相逐于野矣〉
　　静女三章章四句
　　新台有泚〈此礼反〉河水弥弥〈莫迩反〉燕婉之求籧〈音蕖〉篨〈音除〉不鲜〈斯浅反叶想止反〉
　　赋也泚鲜明也〈新安胡氏曰台在河上曰泚曰洒皆从水义〉弥弥盛也燕安婉顺也籧篨不能俯疾之丑者也盖籧篨夲竹席之名人或编以为囷其状如人之拥肿而不能俯者故又因以名此疾也鲜少也○旧说以为卫宣公为其子伋娶于齐而闻其美欲自娶之乃作新台于河上而要〈音腰〉之国人恶之而作此诗以刺之言齐女本求与伋为燕婉之好而反得宣公丑恶之人也〈孔氏曰宣公晋桓公子○三山李氏曰新台临河今澶州遗址尚存○叠山谢氏曰籧篨乃恶疾宣公非有此疾国人恶其无礼义乱人伦故以恶疾比之既无人道亦非人形也〉
　　○新台有洒〈七罪反叶先典反〉河水浼浼〈毎罪反叶美辨反〉燕婉之求籧篨不殄
　　赋也洒高峻也浼浼平也殄绝也言其病不己也
　　○鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施
　　兴也鸿雁之大者离丽也戚施不能仰亦丑疾也〈东莱吕氏曰国人恶宣公而以恶疾指之不能俯者籧篨之疾证不能仰者戚施之疾证非于此取义也〉言设鱼网而反得鸿以兴求燕婉而反得丑疾之人所得非所求也〈南丰曽氏曰籧篨戚施皆恶疾之人不能为人者也宣公之行非复人理尚可谓之人欤燕婉之求而得此匪人深恶之之辞也〉
　　新台三章章四句
　　凡宣姜事首末见春秋传然于诗则皆未有考也诸篇放此〈三山李氏曰圣人存此以埀戒后世宜惩其蔽而乃有踵其恶者椘平王纳太子建妻唐明皇纳夀王妃此三君者其恶一也其后宣公之子伋夀皆为所杀惠公奔齐子懿为狄所灭椘平王有鞭尸之祸唐明皇身窜南蜀㡬失天下则知淫乱之祸其报如此可不戒哉○安成刘氏曰宣姜事首末见左氏传桓公十六年及闵公二年〉
　　二子乘舟汎汎〈芳剑反〉其景〈叶举两反〉愿言思子中心飬飬〈以两反〉
　　赋也二子谓伋夀也乘舟渡河如齐也景古影字〈葛洪始加彡为影字〉飬飬犹漾漾忧不知所定之貌○旧说以为宣公纳伋之妻是为宣姜生夀及朔朔与宣姜愬伋于公公令伋之齐使贼先待于隘而杀之夀知之以告伋伋曰君命也不可以逃寿窃其节而先往贼杀之伋至曰君命杀我寿有何罪贼又杀之国人伤之而作是诗也〈眉山苏氏曰国人伤其往而不返汎汎然徒见其影故救之不可得是以思之飬飬然〉
　　○二子乘舟汎汎其逝〈此字本与害叶今读误〉愿言思子不瑕有害
　　赋也逝往也不瑕疑辞义见泉水此则见其不归而疑之也〈庆源辅氏曰字义虽与泉水同泉水所谓害者害于义也此所谓害者言其身而已故先生谓此则见其不归而疑之之辞盖不忍正言其死且为君讳也○定字陈氏曰二子之死明矣犹为疑辞而不尽言以彰君恶诗人之厚也〉
　　二子乘舟二章章四句
　　太史公曰余读世家言至于宣公之子以妇见诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉〈朱子曰太史公之言有所抑扬谓三人皆恶伤父志而终于死亡其情则可取虽于理为未当然视夫父子相杀兄弟相戮者则大相远矣又曰伋当逃避使宣公无杀子之事不陷于恶乃为得礼如不忍去而死之尚可也夀无救于兄而重父之过其死也亦何为乎但国人怜而哀之故圣人录国人之情著宣公之过亦以是二子事亲之道有未尽也舜之事瞽瞍烝烝又不格奸欲使之未尝不在侧索而杀之未尝可得此舜之所以为法于天下也○庆源辅氏曰二子处此亦不得为是而夫子取此诗者所以著宣公志行之恶而其祸至于如是之酷以为万世戒尔故先生尝谓太史公欠此意然其言有抑扬可以感发人故取之非便以二子所处为是也○丰城朱氏曰宣公纳子之妻以为妻则夫妇之伦灭矣因宣姜而杀二子则父子之伦㓕矣夫而不夫父而不父则君之道以之不立而君臣之伦亦废矣春秋以来三纲废九法斁未有甚于此时者也其卒胥为夷也宜哉〉
　　邶十九篇七十二章三百六十三句〈安成刘氏曰卫三十九篇而邶风才十有九然观绿衣则妾僭嫡矣燕燕则臣弑君矣谷风则夫妇之道乖新台则男女之伦灭二子乘舟则父子之恩绝旄丘则无恤邻之义简兮则无尊贤之心北门则失劝士之道乱常败政莫甚于此所以居变风之首欤于呼渡河野处已兆矣不待读定之方中而后知也〉















　　诗传大全卷二
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷三　　　　　明　胡广等　撰鄘一之四
　　说见上篇
　　汎彼柏舟在彼中河髧〈徒坎反〉彼两髦〈音毛〉实维我仪〈叶牛何反〉之死矢靡他〈汤河反〉母也天〈叶铁因反〉只〈音纸下同〉不谅人只兴也中河中于河也髧发垂貌两髦者翦发夹囟〈音信广韵注曰头会脑盖也〉子事父母之饰亲死然后去之此盖指共伯也〈孔氏曰夹囟故两髦也士既殡而脱髦诸侯小敛则脱之若父母有先死者于死三日脱之服阕又著之共伯僖侯世子名馀共谥伯字以未成君故不称爵○容斋项氏曰内则注云髦象幼时鬌儿生三月翦发为鬌男角女羁夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也又曰髦者以发作为髻垂两睂之上如今小儿用一带连双髻横系额上是也鬌音朵〉我共姜自我也〈释文曰共伯之妻也妇人从夫谥姜姓也〉仪匹之至矢誓靡无也只语助辞谅信也○旧说以为卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳〈庆源辅氏曰实维我匹一定而决不可易也之死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想亦不过是惑于爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其至诚贞固之意如此则母之惑可解而虑可释矣〉
　　○汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡慝〈他得反〉母也天只不谅人只
　　兴也特亦匹也〈朱子曰特有孤特之义而以为匹者古人用字多如此犹治之谓乱也〉慝邪也以是为慝则其绝之甚矣
　　柏舟二章章七句〈○华阳范氏曰衰乱之世淫风大行共姜得礼之正而能守义故以首鄘风也○孔丛子曰于柏舟见匹妇执志之不可易也○或问有孤孀贫竆无托者可再嫁否程子曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大○西山真氏曰柏舟之不再适盖妇人之大节故孔子列之使万世取法焉程子之论可为后世深戒○定宇陈氏曰卫之淫风流行而有共姜特立之节真可谓遏人欲之横流矣读此诗者岂不可以感发人之善心乎〉
　　墙有茨不可埽〈叶苏后反〉也中冓〈古候反〉之言不可道〈叶徙厚反〉也所可道也言之丑也
　　兴也茨蒺蔾也蔓生细叶子有三角刺人〈本草曰一名即蔾注云子有刺状如菱而小军家铸铁作之以布敌路亦呼蒺蔾〉中冓谓舎之交积材木也〈东莱吕氏曰前汉梁王共传应劭注云中冓材构在堂之中也颜师古云构谓舍之交积材木也当从应颜说盖阃内隐奥之处也中冓之言若曰闺门之言也〉道言丑恶也○旧说以为宣公卒惠公幼其庶兄顽烝于宣姜〈孔氏曰左传闵公二年曰初惠公之即位也少齐人使昭伯烝于宣姜不可强之生齐子戴公文公宋桓许穆夫人服䖍云昭伯宣公之长庶伋之兄宣姜惠公朔之母〉故诗人作此诗以刺之言其闺中之事皆丑恶而不可言理或然也
　　○墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言之长也
　　兴也襄除也详详言之也言之长者不欲言而托以语长难竟也
　　○墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言之辱也
　　兴也束束而去之也读诵言也辱犹丑也
　　墙有茨三章章六句
　　杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读其污甚矣圣人何取焉而著之于经也盖自古淫乱之君自以为密于闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以著之于经使后世为恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也其为训戒深矣〈庆源辅氏曰杨氏之说盖不独为此篇发凡圣人所录淫乱之诗其意皆如此即先生所谓恶者可以惩创人之逸志者也○豊城朱氏曰宣姜本伋之妻也一失身于宣公而为新台之有泚再失身于公子顽而为中冓之不可道盖由其节义亏缺于前是以无所顾藉于后𠂀以其身处于污秽而不辞则亦无复羞愧悔悟之萌矣〉
　　君子偕老副笄六珈〈音加叶居河反〉委委〈于危反〉佗佗〈待河反〉如山如河象服是宜〈叶牛何反〉子之不淑云如之何
　　赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言亦待死而已不当复有他适之志也副祭服之首饰编〈篇上声一如字〉发为之〈孔氏曰副之言覆所以覆首为之饰编列他发为之假作紒形加于首上服之以从祭祀紒音髻〉筓衡筓也〈孔氏曰衡筓以玉为之〉垂于副之两旁当耳其下以𬘘〈音黕〉悬瑱〈庐陵罗氏曰𬘘织如绦上属于衡者瑱以玉为之以纩䌸之而属于𬘘县之当耳䌸音篆同卷也〉珈之言加也以玉加于筓而为饰也〈孔氏曰必饰之以六〉委委佗佗雍雍自得之貌如山安重也如河弘广也象服法度之服也淑善也○言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自得安重宽广又有以宜其象服〈毛氏曰能与君子偕老乃宜居尊位而服盛服也〉今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言不称也
　　○玼〈音此〉兮玼兮其之翟〈叶去声〉也鬒〈真忍反〉发如云不屑〈先结反〉髢〈徒帝反〉也玉之瑱〈吐殿反〉也象之揥〈敕帝反〉也扬且〈子馀反〉之晳〈星历反叶征例反〉也胡然而天也胡然而帝也
　　赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而彩画之以为饰也〈孔氏曰翟雉名彩画为饰不用真羽○华谷严氏曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成章曰揄揄翟则画揄雉卫侯爵夫人服揄翟〉鬒黒也如云言多而美也屑洁也髢髲〈音被〉髢也人少发则以髢益之发自美则不洁于髢而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以摘〈音剔〉发也〈华谷严氏曰揥所以摘发若今之篦儿也〉扬睂上广也且助语辞晳白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美见者惊犹鬼神也〈庆源辅氏曰其者指宣姜而言玼兮玼兮其之翟也言服之美也鬒发如云不屑髢也言质之美也足乎已者无待于外也玉之瑱也象之揥也言饰之美也杨且之晳也言色之美也服饰容貌之美盛如天如帝然是岂可以徒居哉〉
　　○瑳〈七我反〉兮瑳兮其之展〈渉战反叶诸延反〉也蒙彼绉〈侧救反〉𫄨是绁〈息列反〉袢〈薄慢反叶分干反〉也子之清扬扬且之颜〈叶鱼坚反〉也展如之人兮邦之媛〈于眷反叶于权反〉也
　　赋也瑳亦鲜盛貌展衣也以礼见〈音现〉于君及见宾客之服也〈毛氏曰展衣以丹縠为衣○郑氏曰展衣宜白礼记作襢音战〉蒙覆〈音阜〉也绉𫄨𫄨之蹙蹙者当暑之服也〈孔氏曰葛之精者曰𫄨其精尤细靡者绉也质细而缕绉〉绁袢束䌸意以展衣蒙𫄨绤而为之绁袢所以自敛饬〈音敕〉也或曰蒙谓加𫄨绤于䙝衣之上所谓表而出之也〈朱子曰先著里衣表𫄨绤而出之于外欲其不见体也〉清视清明也扬睂上广也〈孔氏曰以目视清明因名为清扬者眉上之美名因谓眉上眉下皆曰扬目上目下皆曰清故野有蔓草传云清扬眉目之间猗⿰传云目下为清〉颜额角丰满也展诚也美女曰媛见其徒有美色而无人君之徳也君子偕老三章一章七句一章九句一章八句东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣〈庆源辅氏曰凡人之责人辞愈多则气愈暴气愈暴则辞愈厉此则志不帅气而气反动其志者也君子之责人则辞愈多而气愈缓气愈缓而辞愈和此则发乎情止乎礼义也且心有所忿懥则不得其正如此诗之辞益婉而意益深则心不至于失其正矣东莱先生责之问之惜之三字说尽诗意极好玩味○华谷严氏曰此诗唯述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一语而讥刺之意尽见○安成刘氏曰三章皆极言宣姜服饰容貌之盛如此玩其辞想其人有徳以称之固足以尊其瞻视享其安荣苟无其徳不几于诲淫者乎惟诗人宽厚意在言外故其立言如此盖与猗嗟之诗同意〉
　　爰采唐矣沫〈音妹〉之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑中〈叶诸良反〉要〈于遥反〉我乎上宫〈叶居王反〉送我乎淇之上〈叶辰羊反〉矣赋也唐蒙菜也一名兔丝〈孔氏曰释草云唐蒙名女萝女萝名兔丝则唐与蒙或并或别故经直言唐而毛传言唐蒙也○本草曰生田野蔓延草木之上〉沫卫邑也书所谓妺邦者也〈孔氏曰酒诰注妺邦纣所都朝歌即沬也〉孟长也姜齐女言贵族也桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也要犹迎也○卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自言将采唐于沬而与其所思之人相期会迎送如此也
　　○爰采麦〈叶讫力反〉矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也麦榖名秋种夏熟者〈白虎通曰麦金也金旺而生火旺而死〉弋春秋或作姒〈春秋定姒公榖作定弋〉盖杞女夏后氏之后亦贵族也
　　○爰采葑矣沫之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也〈长乐刘氏曰采唐麦葑者欲适幽远行其淫乱不敢正名而托以采此也○安成刘氏曰孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也〉
　　桑中三章章七句
　　乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣〈比去声犹同也〉桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也〈庆源辅氏曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆縁民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至于此○郑氏曰濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓之是之谓也〉按桑间即此篇故小序亦用乐记之语〈安成刘氏曰朱子以桑间即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也〉
　　鹑〈音纯〉之奔奔鹊之彊彊〈音姜〉人之无良我以为兄〈叶虚王反〉兴也鹑䳺〈音谙〉属〈本草日鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以后谓之白唐一物四名也〉奔奔彊彊居有常匹飞则相随之貌人谓公子顽良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故为惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以为兄何哉〈孔氏曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类今宣姜为母顽则为子而与之淫乱曽鹑鹊之不如而我反以为兄也哉〉
　　○鹊之彊彊鹑之奔奔〈叶逋珉反〉人之无良我以为君兴也人谓宣姜君小君也〈孔氏曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君襄公九年左传筮穆姜曰君必速出是也○庆源辅氏曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以为小君也彼谓狡童硕鼠为称其君者何哉〉
　　鹑之奔奔二章章四句
　　范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或远言焉或切言焉远言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫为狄所灭之因也故在定之方中之前〈庐陵彭氏曰传氏云木必坏然后蠧生焉国必乱然后宼生焉圣人有此诗以为狄入卫张本使后世知所戒也〉因以是说考于历代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经之旨矣〈三山李氏曰淫乱非美事而不删之者所以示鉴戒也亦如春秋乱臣贼子一一书之亦所以示戒也而唐太子弘受左传至于楚世子商臣弑其君𫖳而请更受他书是不知圣人垂训之意也近世有建言经筵不进国风是亦不知圣人垂训之意也𫖳音均〉
　　定〈丁佞反〉之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅〈于宜反〉桐梓漆爰伐琴瑟
　　赋也定北方之宿营室星也此星昏而正中夏正十月也于是时可以营制宫室故谓之营室〈晋天文志曰营室二星一曰玄宫一曰清庙又为土功事○安成刘氏曰夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星为毎岁营作之候又因号为营室此盖成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中岁久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣〉楚宫楚丘之宫也〈郑志楚丘在济河间〉揆度也树八尺之臬〈音啮〉而度其日之出入之景以定东西又参日中之景以正南北也〈孔氏曰匠人云水地以悬置𣙗以悬眂以景为规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景注云于四角立植而悬以水望其高下高下既定乃为位于平地于所平之地中央树八尺之臬以悬正之𣙗臬同○安成刘氏曰彭鲁叔云𣙗柱也悬垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测日景也又转筳画地为圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于昼漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖亦如此○庆源辅氏曰古人之作室上顺天时下正方面不敢苟也〉楚室犹楚宫互文以协韵耳榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实〈本草注曰榛树高丈许子如小栗栗树高二三丈花青黄色实有房彚大者中子三五小者子唯一二〉椅梓实桐皮桐梧桐也〈华谷严氏曰陆玑言有青桐白桐赤桐此作琴瑟者白桐也椅桐梓漆之桐为白桐梧桐生矣之桐为青桐○本草注曰桐有四种一种白桐可斲琴叶三杈开白花不结子一种荏桐子可作油一种梧桐今人收其子妙作果一种冈桐无花不可作琴体重〉梓楸之疏理白色而生子者〈本草注曰梓似桐而叶小花紫亦有三种〉漆木有液黏〈念平声〉黒可饰器物〈本草注曰漆树高三二丈皮白叶似椿花似槐以斧斫其皮开以竹筒承之汁滴则成漆也〉四木皆琴瑟之材也〈华谷严氏曰椅桐可为琴瑟榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳〉爰于也○卫为狄所灭文公徙居楚丘营立宫室国人悦之而作是诗以美之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡此类也〈华阳范氏曰此诗美其新造而志于永久埤雅云言其所植皆能预备礼乐之用语曰一年之计莫如种榖十年之计莫如种木故文公于初作室之时早计如此○安成刘氏曰此章上四句言其得天时地利之宜下三句言其有久远预备之计所谓悦之美之者皆追述其事如此也〉
　　○升彼虚〈起居反叶起吕反〉矣以望楚矣望楚与堂景山与京〈叶居良反〉降观于桑卜云其吉终然允臧
　　赋也虚故城也〈孔氏曰故墟高可望犹僖公二十八年晋侯登有莘之虚也〉楚楚丘也堂楚丘之旁邑也〈传寅群书百考曰当是博州堂邑〉景测景以正方面也与既景廼冈之景同或曰景〈音璟〉山名见商颂京高丘也桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也〈安成刘氏曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚丘在冀河之东兖州之境则文公所观所说其桑土之野乎○蔡氏曰兖地宜桑如桑间濮上可验也〉允信臧善也○此章本其始之望〈郑氏曰望楚丘与旁邑审其高下所依倚○东莱吕氏曰升望以领略其大势〉景〈安成刘氏曰建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景此章景山与京先审其丘山之方向也上章揆之以日复定其宫室之方向也〉观〈眉山苏氏曰降观其下有桑土可以居民○东莱吕氏曰降观以细察其土宜〉卜〈三山李氏曰建国必相土地之宜士地既善然后稽之卜筮文公既有以相土地之宜矣故其后曰卜云其吉○三山林氏曰将迁国必考之卜如绵诗曰爰契我龟楚丘之迁亦曰卜云其吉是也〉而言以至于终而果获其善也〈临川王氏曰言今信善如卜所言也○长乐刘氏曰建国之初忧民之不得其所不敢遑宁曰终焉允臧者喜其果遂于志愿也○庆源辅氏曰既正其方面也又览其形势也又察其土宜也人事尽矣然后卜之则始之吉而终之臧宜矣〉
　　○灵雨既零命彼倌〈音官〉人星言夙驾说〈始锐反〉于桑田〈叶徒因反〉匪直也人秉心塞渊〈叶一均反〉騋〈音来〉牝三千〈叶仓新反〉
　　赋也灵善零落也倌人主驾者也星见星也说舎止也秉操塞实渊深也马七尺以上为騋○言方春时雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟〈音棘〉往而劳〈去声〉劝之〈临川王氏曰上章既言城市宫室于是言其政事盖人君先辨方正位体国经野然后可以施政事云○朱子曰古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人〉然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜矣〈叠山谢氏曰秉心也塞故事事朴实不尚高虚之谈秉心也渊故事事湥长不为浅近之计富国强兵岂谈高虚务浅近者之所能辨哉○眉山苏氏曰富强之业必深厚者为之非轻扬浅薄者之所能致也〉记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也〈庆源辅氏曰此章乃要其后日之终而言观其始之经营其国者如此其备继之劝劳于民者如此其勤则其终之善与富亦宜矣○庐陵曹氏曰人君之一心万事之本也文公之能勤于农桑者此心也所以致牝马之多者亦此心也一心之诚实渊深则无所为而不成矣〉定之方中三章章七句
　　按春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人战于荧〈音萤〉泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐于漕是为戴公是年卒立其弟毁是为文公于是齐桓公合诸侯以城楚丘而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乘季年乃三百乘〈程子曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然后言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然人谋臧则龟筮从矣卒章则叙其勤劳以致殷富○安成刘氏曰春秋纪事用周月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年为元年至文公二年岁首之月齐桓始城楚丘则诗人所指定星方中其在文公元年之终楚丘未城之先欤然诗言终焉允臧騋牝三千则是诗盖作于文公之季年而追言其始迁时一事耳故二章以前皆本其始二章以后则要其终也〉
　　蝃〈丁计反〉𬟽〈都动反〉在东莫之敢指女子有行远〈于万反〉父母兄弟〈叶待里反〉
　　此也蝃𬟽虹也日与雨交倏然成质似有血气之类乃阴阳之气不当交而交者盖天地之淫气也〈孔氏曰双出色鲜盛者为雄曰虹暗者为雌曰蜺○湏溪刘氏曰何独非阴阳之交而虹独以不正之气著见于野诗之托物如此〉在东者莫〈音暮〉虹也虹随日所映故朝西而莫东也〈安成刘氏曰虹之为质不映日不成盖云薄漏日日映雨气则生也今以水噀日亦成青红之晕〉○此刺淫奔之诗言蝃𬟽在东而人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行又当远其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎〈东莱吕氏曰女子有行远父母兄弟此诗盖言女子终当适人非久在家者何为而犯礼也泉水竹竿盖卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣〉
　　○朝𬯀〈子西反〉于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母〈叶满补反〉
　　比也𬯀升也周礼十煇〈音运〉九曰𬯀注以为虹盖忽然而见如自下而升也〈春官注视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶煇谓日旁之光气一曰祲阴阳气相祲赤云为阳黒云为阴二曰象如赤乌三曰鑴日旁云气刺日四曰监赤云在日旁如冠珥五曰阇日月食六曰瞢日月无光七曰弥云气贯日而过八曰叙云气次序如山在日上九曰𬯀虹也十曰想杂气有似可形像○孔氏曰𬯀虹𬯀也由升气所为故号虹𬯀日东则见西曰西则见东〉崇终也从旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然〈南轩张氏曰蝃𬟽见则雨止初无东西之分验之多矣阴阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方来感不以正阴受其感其正反为之解散故雨不能成也○庆源辅氏曰淫慝之气害阴阳之和以比淫奔之恶害人道之正盖理所不容也〉
　　○乃如之人也怀昏姻也大无信〈叶斯人反〉也不知命〈叶弥并反〉也
　　赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之欲程子曰女子以不自失为信命正理也○言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽矣以道制欲则能顺命〈临川王氏曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也○庆源辅氏曰男女之欲人所不能无也要当有以制之无以制之则失其贞信之节而有害于天理之正道即是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣〉
　　蝃𬟽三章章四句
　　相〈息亮反〉鼠有皮〈叶蒲何反〉人而无仪〈叶牛何反〉人而无仪不死何为〈叶吾何反〉
　　兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而犹必有皮可以人而无仪乎人而无仪则其不死亦何为哉
　　○相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟〈叶羽已反又音始〉兴也止容止也俟待也
　　○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死〈叶想止反〉兴也体支体也遄速也
　　相鼠三章章四句〈庆源辅氏曰每章章末甚疾之之辞首章言威仪次章言容止末章方言礼自浅以至深以皮兴仪以齿兴止以体兴礼亦有轻重也又曰蝃𬟽相鼠二诗皆文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位之无礼为可恶而作故其辞意此他诗特为严厉然亦未尝不止于礼义也○华谷严氏曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑污可恶之物以恶人之无礼也○东莱吕氏曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也盖溺于淫乱之俗不如是不足以自㧞也疾恶不深则迁善不力〉
　　孑孑〈居热反〉干旄在浚〈苏俊反〉之郊〈叶音高〉素丝纰〈符至反〉之良马四之彼姝〈赤朱反〉者子何以畀〈必寐反〉之
　　赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注于旗干之首而建之车后也〈程子曰注旄干首旌旗皆然〉浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也盖以素丝织组而维之也四之两服两骖凡四马以载之也〈董氏曰马在车中为服在车外为骖〉姝美也子指所见之人也畀与也○言卫大夫乘此车马建此旌旄以见贤者〈程子曰旄旟旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来亲浚之都礼下贤者〉彼其所见之贤者将何以畀之而答其礼意之勤乎〈朱子曰此是旁人见此人有好善之诚曰彼姝者子何以告之盖指贤者而言也〉
　　○孑孑干旟在浚之都素丝组〈音祖〉之良马五之彼姝者子何以予〈音与〉之
　　赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿〈音由〉斿下属〈音烛〉縿〈音衫旗之体也○孔氏曰旟亦有旌旄三章互文也言旄则有旒縿言旟则有旌旄矣〉皆画鸟隼也〈周礼司常曰鸟隼为旟考工记曰鸟旟七斿以象鹑火盖画朱鸟及隼于斿縿之上也〉下邑曰都五之五马言其盛也
　　○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子何以告〈姑沃反〉之
　　赋也析羽为旌干旌盖析翟羽设于旗干之首也〈孔氏曰孙炎云析五采羽注旄上则干之上有旄有羽又尔雅注旄首曰旌则干旄干旌一也〉城都城也祝属也六之六马极其盛而言也〈朱子曰五之六之取协韵耳亦极言其车马之盛见其位高势重而能降屈于贤者如此非心诚好善不能也〉
　　干旄三章章六句
　　此上三诗小序皆以为文公时诗盖见其列于定中载驰之间故尔他无所考也然卫本以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之馀人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也故其为诗如此盖所谓生于忧患死于安乐者小序之言疑亦有所本云〈安成刘氏曰卫俗淫乱无礼不好善道以致亡国君臣上下盖尝溺于三者之中而不知矣逮其灭亡之馀惩往事而兴善念于是淫乱者有蝃𬟽之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此〉
　　载驰载驱〈叶祛尤反〉归唁卫侯驱马悠悠言至于漕〈叶祖侯反〉大夫跋〈蒲末反〉涉我心则忧
　　赋也载则也吊失国曰唁〈孔氏曰昭公二十五年榖梁传云吊失国曰唁若对吊死曰吊则吊生曰唁〉悠悠远而未至之貌草行曰跋水行曰涉○宣姜之女为许穆公夫人闵卫之亡驰驱而归将以唁卫侯于漕邑〈朱子曰此诗之作在定之方中之前则未知其为戴公时欤文公时欤〉未至而许之大夫有奔走跋渉而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以为忧也既而终不果归乃作此诗以自言其意尔〈庆源辅氏曰据此诗所言则是夫人既归而许之大夫乃追之于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡既请于穆公而公许之故遂行焉既而大夫及国人皆以为不可遂请于穆公追而止之耳观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以为忧则夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻怛之情有不能自止者故为是仓卒之行焉要知其初必竟是犯不义但能闻义而自克为可取耳〉
　　○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉不能旋济视尔不臧我思不閟
　　赋也嘉臧皆善也远犹忘也济渡也自许归卫必有所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言大夫既至而果不以我归为善则我亦不能旋反而济以至于卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终不能自已也〈临川王氏曰宗庙颠覆变之大者人情之至痛也夫人致其思如此然后尽于人心夫人致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此○忧源辅氏曰使许穆夫人知人以己为不善而竟为之则是从欲者也知人以已为不善虽不复为而情终不能自已则是发乎情而止乎礼义者也〉
　　○陟彼阿丘言采其虻〈音盲叶谟郎反〉女子善怀亦各有行〈叶戸郎反〉许人尤之众穉〈直吏反〉且狂
　　赋也偏高曰阿丘虻贝母主疗郁结之疾善怀多忧思也犹汉书云岸善崩也〈沟洫志曰引洛水至商颜下岸善崩〉行道尤过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其在涂或升高以舒忧想之情或采虻以疗郁结之疾盖女子所以善怀者亦各有道而许国之众人以为过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非穉且狂也但以其不知己情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以为穉且狂哉
　　○我行其野芃芃〈莆红反〉其麦〈叶讫力反〉控〈苦贡反〉于大邦谁因谁极大夫君子无我有尤〈叶于其反〉百尔所思〈叶新赍反〉不如我所之
　　赋也芃芃麦盛长貌控持而告之也因如因魏荘子之因〈左传襄公四年无终子使孟乐如晋因魏荘子纳虎豹之皮以请和诸戎〉极至也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之众人也○又言归途在野而渉芃芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲为之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎〈华谷严氏曰味诗意夫人盖欲赴愬于方伯以图救卫而托归唁为词耳〉大夫君子无以我为有过虽尔所以处此百方然不如使我得自尽其心之为愈也〈庆源辅氏曰盖欲其察我之情而怜我之志耳○豊城朱氏曰始之欲往发乎情也终于不敢往止乎礼义也宗国颠覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而义有重于亡者独且奈之何哉宜其思之至切也〉
　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　事见春秋传〈见闵公二年〉旧说此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句苏氏合二章三章以为一章按春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏说合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡故也〈华谷严氏曰首章婉而未露也次章欲言而未言也三章始慨然责之四章乃言其情欲控于大邦而求其能救卫者此至哀至切之情也其后齐桓公卒救卫而存之○朱子曰载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段会底说不得又曰圣人录泉水于前所以著礼之列载驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微于是可知矣然则许穆夫人亦贤矣哉又曰宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫寿子以此观之则人生自有秉彝不系气类○庆源辅氏曰宣公宣姜之恶极矣而其子如寿如文公其女如许穆夫人宋桓夫人则皆有贤德如是是何所观法哉亦自强于为善耳以是知人能自强于善则恶人不能污邪世不能乱也〉
　　鄘国十篇二十九章百七十六句
　　卫一之五
　　瞻彼淇奥〈于六反〉绿竹猗猗〈于冝反叶于何反〉有匪君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴〈遐版反〉兮赫兮咺〈况晚反〉兮有匪君子终不可谖〈况元反叶汎远反〉兮
　　兴也淇水名奥隈〈音煨〉也〈尔雅曰厓内为奥外为隈○长乐刘氏曰水涯湾曲之地〉绿色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也〈汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以为楗又寇恂传伐淇园之竹为矢百馀万楗音健〉猗猗始生柔弱而美盛也匪斐通文章著见之貌也君子指武公也〈孔氏曰武公和僖侯子〉治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其德之修饬有进而无己也〈双峰饶氏曰有匪君子详此文势是说已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来○朱子曰切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也〉瑟矜荘貌僴威严貌咺宣著貌谖忘也○卫人美武公之徳而以绿竹始生之美盛兴其学问自修之进益也〈安成刘氏曰此释章内上五句○庆源辅氏曰以绿竹始生之美盛兴武公道学自修之进益遂言其威仪之盛而盛徳至善民不能忘则固已极其始终而言之矣〉大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自修也〈朱子曰道言也学谓讲习讨论之事自修者省察克治之功又曰既学而犹虑其未至则复讲习讨论以求之犹治骨角者既切之而复磋之既修而犹虑其未至则又省察克治以终之犹治玉石者既琢之而复磨之○问道学自修此诗人美武公之本旨邪曰武公大段是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得○问大学传引此诗而以道学自修释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发己之志或疏或密或同或异盖不能同也○北溪陈氏曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有序磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又磋琢是克去物欲之私使无瑕顈磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又磨〉瑟兮僴兮者恂〈音峻〉栗也赫兮咺兮者威仪也〈朱子曰瑟严密貌僴武毅貌赫咺宣著盛大之貌恂栗战惧也威可畏也仪可象也恂栗者严敬之存乎中也威仪者光辉之著乎外也〉有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也〈朱子曰盛徳至善盖人心之同然圣人既先得之而其充盛宣著又如此是以民皆仰之而不能忘也盛徳以身之所得而言也至善以理之所极而言也○庆源辅氏曰观大学传曽子所以解此诗首章后六句之说字义明白而旨意详备愈读愈有意味此方可谓之善说诗盖后之说诗者详于训诂则或略于旨意泥于旨意则或遗于训诂惟曽子则于字义旨意两皆极其至也〉
　　○瞻彼淇奥绿竹青青〈子丁反〉有匪君子充耳琇莹〈音营〉会〈古外反〉弁如星瑟兮僴兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖兮
　　兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱〈音殿〉也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石会缝〈去声〉也弁皮弁也以玉饰皮弁之缝中如星之明也〈孔氏曰弁师注云会缝中也皮弁之缝中结玉为饰谓之綦武公诸候则玉用三采而綦饰七也〉○以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严〈安成刘氏曰此释上五句〉而见其徳之称也〈安成刘氏曰此释下四句〉
　　○瞻彼淇奥绿竹如箦〈音责叶侧历反〉有匪君子如金如锡如圭如璧宽兮绰兮猗〈于绮反〉重〈直恭反〉较〈古岳反〉兮善戏谑兮不为虐兮
　　兴也箦栈〈潺上声〉也〈礼记檀弓注曰箦谓床第即床栈也〉竹之密比〈去声〉似之则盛之至也金锡言其锻炼之精纯圭璧言其生质之温润〈孔氏曰此与首章互文首章论其学问自修如器未成之初故须切磋琢磨此论道徳之成如已成之器故言圭璧金锡〉宽宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较两輢〈音倚〉上出轼者谓车两傍也〈蓝田吕氏曰古者车箱长四尺四寸三分前一后二横一木下去车床三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸横一木谓之较去车床凡五尺五寸古人立乘若平常则凭较若应为敬则落手凭下式而头得俯〉善戏谑不为虐者言其乐易而有节也〈程氏曰言其乐易而以礼防节不至于过是不为虐也○庆源辅氏曰宽广而自如则无勉强之意和易而中节则有从容自得之意非盛徳者不能如此也〉○以竹之至盛兴其徳之成就〈安成刘氏曰此释上五句〉而又言其宽广而自如和易而中节也〈安成刘氏曰此释下四句〉盖宽绰无敛束之意戏谑非荘厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣〈安成刘氏曰绿竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自修如金锡之出于锻炼如圭璧之成于琢磨则成其徳矣兴之取义盖如此若其宽绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不为虐和易而必有节也所以能然者由其徳之全备也○定宇陈氏曰充耳会弁则以徳之称其服言重较则以徳之称其车言也〉礼曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也一张一弛文武之道也此之谓也〈郑氏曰君子之徳有张有弛故不常矜荘而时戏谑○止斋陈氏曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雝雝僮僮不废祁祁有所拘者必有所从也○安成刘氏曰前章瑟僴赫咺张之时也此章宽绰戏谑弛之时也〉
　　淇奥三章章九句
　　按国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舎我必恪恭于朝以交戒我遂作懿〈懿当读为抑〉戒之诗以自警而宾之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能听规谏以礼自防也可知矣卫之他君盖无足以及此者故序以此诗为美武公而今从之也〈问武公进徳成徳之序始终可见一章言如切如磋琢磨则学问自修之精密如此二章言威仪服餙之盛有诸中而形诸外也三章言如金锡圭璧则锻炼已精温纯深粹而徳器成矣前二章皆有瑟僴赫咺之辞第三章但言宽绰戏谑而于此可见不事矜持而周旋中礼之意朱子曰说得甚善武公学问之功甚不苟年九十五犹命群臣使进规谏毕竟他去圣人近气象自是不同○丰城朱氏曰首章以竹之美盛兴其徳之进修卒章以竹之至盛兴其徳之成就合二章而观之所以能有是鍜炼之精纯者由其知行之并进也所以能全其生质之温润者由其表里之相符也宽广者矜荘之反矜荘而又宽广则是宽而有制也和易者威严之反威严而又和易则是严而能泰也此所以为德之成也如是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣〉
　　考槃在涧〈叶居贤反〉硕人之宽〈叶区权反〉独寐寤言永矢弗谖〈汎元反〉
　　赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也陈氏曰考扣也槃器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之为乐〈音洛〉也二说未知孰是山夹水曰涧硕大宽广永长矢誓谖忘也○诗人美贤者隐处涧谷之间而硕大宽广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此乐也〈华谷严氏曰硕人之宽易所谓肥遁者也○永嘉陈氏曰硕人在涧考槃乐歌天子不得而臣诸侯不得而友虽寤寐永誓不忘此乐〉
　　○考槃在阿硕人之薖〈苦禾反〉独寐寤歌永矢弗过〈古禾反〉赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦宽大之意也永矢弗过自誓所愿不逾于此若将终身之意也〈庆源辅氏曰退而竆处偪仄甚矣而能宽大自乐若将终身焉盖无入而不自得也〉
　　○考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告〈姑沃反〉赋也高平曰陆轴盘桓不行之意〈眉山苏氏曰盘桓不行从容自广之谓也〉寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也考槃三章章四句〈孔丛子曰吾于考槃见遁世之士无闷于世○庆源辅氏曰孔丛子所说深得诗意○丰城朱氏曰贤者隐处于涧谷之间而自誓不忘其乐盖其所养之充所守之正而不徇乎外物之诱则天下之乐亦孰有加于此哉独寐寤言独寐寤歌独寐寤宿见其无往而不独乐也〉
　　硕人其颀〈其机反〉衣〈于既反〉锦褧〈苦迥反〉衣齐侯之子卫侯之妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私〈息夷反〉
　　赋也硕人指荘姜也颀长貌〈孔氏曰猗嗟云颀而长兮〉锦文衣也褧襌〈单也〉也锦衣而加褧焉为其文之太著也〈朱子曰褧仪礼作景礼记作䌹古注以为襌衣所以袭锦衣者沈存中谓褧与檾同是用檾麻织布为之不知是否○华谷严氏曰褧以縠为之〉东宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言之者明与同母言所生之贵也女子后生曰妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯谭公皆荘姜姊妹之夫互言之也〈眉山苏氏曰邢周公之后谭近齐○孔氏曰春秋谭子奔莒则谭子爵○东莱吕氏曰白虎通云臣子于其国中皆褒其君为公〉诸侯之女嫁于诸侯则尊同故历言之〈安成刘氏曰历言此者以见荘姜之姊妹与荘公之姻娅其尊皆同也〉○荘姜事见邶风绿衣等篇春秋传曰荘姜美而无子卫人为之赋硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其为正嫡小君所宜亲厚而重叹荘公之昏惑也〈孔氏曰其父母兄弟皆正大如此君何为不答之乎○华谷严氏曰风人不直言荘姜不见答之事但首章历述其亲族欲读之者知其为荘姜则不见答之事国人自知之不待察察言之矣〉
　　○手如柔荑〈徒兮反〉肤如凝脂领如蝤〈似修反〉蛴〈音齐〉齿如瓠〈戸故反〉犀螓〈音秦〉首蛾〈我波反〉睂巧笑倩〈七荐反〉兮美目盼〈匹苋反叶匹见反〉兮
　　赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者〈本草注曰郭璞云腐木根下有之瘦而白〉瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也螓如蝉而小其额广而方正〈郑氏曰螓蜻蛉〉蛾蚕蛾也其睂细而长曲倩口辅之美也〈孔氏曰服䖍云辅上颔车也是牙外之皮肤颊下之别名也〉盼黒白分明也○此章言其容貌之美犹前章之意也〈郑氏曰言荘姜容貌之美所宜亲幸也〉
　　○硕人敖敖〈五刀反〉说〈始锐反〉于农郊〈叶音高〉四牡有骄〈起桥反叶音高〉朱幩〈符云反〉镳镳〈耒骄反叶音褒〉翟茀〈音弗〉以朝〈直遥反叶直豪反〉大夫夙退无使君劳
　　赋也敖敖长貌说舍也农郊近郊也四牡车之四马骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁〈庐陵罗氏曰镳一名扇汗又曰排洙尔雅谓之钀鱼列反〉人君以朱纒之也镳镳盛也〈孔氏曰言以朱饰镳而镳镳然盛〉翟翟车也夫人以翟羽饰车茀蔽也妇人之车前后设蔽〈孔氏曰妇人不露见车前后设幛谓之茀因以翟羽为饰〉夙早也玉藻曰君日出而视朝〈郑氏曰朝内朝路寝门外之正朝也〉退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服〈郑氏曰小寝燕寝也释服服玄端○孔氏曰君出视朝毕乃适路寝以待大夫之所谘决事之多少大夫所主故大夫退然后罢〉○此言荘姜自齐来嫁舍止近郊乘是车马之盛以入君之朝国人乐得以为荘公之配故谓诸大夫朝于君者宜早退无使君劳于政事不得与夫人相亲而叹今之不然也
　　○河水洋洋北流活活〈古阔反叶戸劣反〉施罛〈音孤〉濊濊〈呼活反叶许月反〉鳣〈陟连反〉鲔〈于轨反〉发发〈补未反叶方月反〉葭〈音加〉菼〈也览反〉揭掲〈居竭反〉庶姜孽孽〈鱼竭反〉庶士有朅〈欺列反〉
　　赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流貌施设也罛鱼罟也濊濊罟入水声也〈说文曰濊碍流也〉鳣鱼似龙黄色锐头口在颔下背上腹下皆有甲大者千馀斤〈孔氏曰鳣鱼体有邪行甲无鳞大者长二三丈江东呼为黄鱼〉鲔似鳣而小色青黒〈孔氏曰陆玑云鲔头小而尖似铁兜鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺一名鮥肉色味不如鳣也鍪音矛〉发发盛貌菼薍〈顽去声〉也亦谓之荻掲掲长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅武貌○言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备如此亦首章之意也
　　硕人四章章七句〈孔氏曰此诗皆陈荘姜宜于见答而君不亲也○华谷严氏曰此诗无一语及荘姜不见答之事但言其姻族之贵容貌之美礼仪之备又言齐地广饶士女佼好以深寓其闵惜之意而已惟大夫夙退无使君劳二句微见其意而辞亦深婉风人之辞大抵然也○新安胡氏曰黄氏云绿衣诗言嬖妾之不当僭而僭硕人诗言夫人之宜见答而不见答○庆源辅氏曰观邶风燕燕等篇则荘姜之徳行文章皆未易及而此诗不之言何也朱子曰此但指其人所易见者以刺荘公之昏惑而不知耳荘姜之姜则固不止此也〉
　　氓之蚩蚩〈尺之反〉抱布贸〈莫豆反〉丝〈叶新齐反〉匪来贸丝来即我谋〈叶谟悲反〉送子涉淇至于顿丘〈叶祛奇反〉匪我愆期子无良媒〈叶谟悲反〉将〈七羊反〉子无怒秋以为期
　　赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也〈朱子曰始见其来莫知其为谁何也既与之谋则尔汝之矣此言之序也〉蚩蚩无知之貌盖怨而鄙之也布币〈孔氏曰币者布帛之名〉贸买也〈释文曰交易也〉贸丝盖初夏之时也顿丘地名〈华谷严氏曰在朝歌之东汉志陈郡有顿丘县师古云以丘为县也丘一成为顿丘谓一顿而成也〉愆过也将愿也请也○此淫妇为人所弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不遂往又责所无以难其事再为之约以坚其志此其计亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有馀而不免于见弃盖一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以时而悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万事瓦裂者何以异此可不戒哉〈庆源辅氏曰读先生之说令人惕然知戒不敢有一毫自恕之意也〉
　　○乘彼垝〈俱毁反〉垣〈音袁〉以望复关〈叶圭员反〉不见复关泣涕涟涟〈音连〉既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿〈呼罪反〉迁
　　赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也不敢显言其人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也〈朱氏曰龟岁久则灵蓍生百年一本百茎亦物之灵者卜筮实问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九蓍分挂揲扐凡十八变而成卦○孔氏曰兆卦之体谓龟兆筮卦也故左传曰一薫一莸十年尚犹有臭是龟之繇易曰困于石据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇词繇音由〉贿财迁徙也○与之期矣故及期而乘垝垣以望之既见之矣于是问其卜筮所得卦兆之体若无凶咎之言〈庆源辅氏曰此章可见古人之尚卜筮然使其知易为君子谋不为小人谋则亦不敢求之筮矣○安成刘氏曰卜筮之法所以开物成务定天下之吉凶成天下之亹亹者曽谓有淫人之渎问而尚得无凶咎之言乎以其犹能自疑而欲决之也则请以蒙之六三告之盖使此氓而知勿用取行不顺之戒此女而知不有躬无攸利之戒则必各求正应岂复至于相弃也哉〉则以尔之车来迎当以我之贿往迁也
　　○桑之未落其叶沃若于〈音吁下同〉嗟鸠兮无食桑葚〈音甚叶知林反〉于嗟女兮无与士耽〈叶持林反〉士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也
　　比而兴也沃若润泽貌鸠鹘〈音骨〉鸠也似山雀而小短尾青黒色多声〈华谷严氏曰即荘子所谓鸢鸠也郭璞云似山鹊呼为鹘鸼音骨朝本草曰鹘鸼尾短黄色多声〉葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也说解也○言桑之润泽以比已之容色光丽然又念其不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也〈安成刘氏曰此章比自比兴自兴下泉则就以比辞起兴盖有两例后凡言比而兴者各以文意求之可也〉士犹可说而女不可说者妇人被弃之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信为节一失其正则馀无足观尔不可便谓士之耽惑实无所妨也〈郑氏曰士有百行可以功遇相掩妇人惟以贞信为节○安成刘氏曰集传所谓主言者盖以此妇立言之意专主于言妇人不可一失其节故以辞意抑扬重于女而轻于男非谓男有可耽之理而无所妨玩诗文犹之一字意亦可见读者当不失性情之正也〉
　　○桑之落矣其黄而陨〈叶于贫反〉自我徂尔三岁食贫淇水汤汤〈音伤〉渐〈子廉反〉车帷裳女也不爽〈叶师荘反〉士贰其行〈下孟反叶户郎反〉士也罔极二三其徳
　　比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦名童容妇人之车则有之〈孔氏曰以帷障车之傍如裳以为容饰故谓童容〉爽差极至也○言桑之黄落以比已之容色凋谢遂言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乘车而度水以归复自言其过不在此而在彼也〈庆源辅氏曰女也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉虽云曲不在已殊不知始既如此则其终固宜然也○安成刘氏曰此妇首称曰氓继而曰子继而曰尔又继而谓之士继而复曰尔又复曰士或鄙之或亲之或贵之此所以为怨妇之辞欤〉
　　○三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝〈叶直豪反〉矣言既遂矣至于暴矣兄弟不知咥〈许意反〉其笑〈叶音燥〉矣静言思之躬自悼矣
　　赋也靡不夙早兴起也咥笑貌○言我三岁为妇尽心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝旦之暇与尔始相谋约之言既遂而尔遽以暴戾加我兄弟见我之归不知其然但咥然其笑而已盖淫奔从人不为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已
　　○及尔偕老老使我怨淇则有岸〈叶鱼战反〉隰则有泮〈音畔叶四见反〉总角之宴言笑晏晏〈叶伊佃反〉信誓旦旦〈叶得绢反〉不思其反〈叶孚绚反〉反是不思〈叶新赍反〉亦已焉哉〈叶将黎反〉
　　赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女子未许嫁则未笄但结发为饰也〈孔氏曰但结其发为两角〉晏晏和柔也旦旦明也○言我与汝本期偕老不知老而见弃如此徒使我怨也〈安成刘氏曰诗言总角之宴则此女未笄而已奔矣又言老使我怨则至老而后见弃也故前章以桑之黄落自比其色之衰也所谓三岁为妇三岁食贫者言其在夫家贫劳之岁月耳〉淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曽不思其反复以至于此也此则兴也〈安成刘氏曰此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴如黍离之类者盖亦有两例也后凡言赋而兴者当各以其文意求之〉既不思其反复而至此矣则亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓也〈襄公二十五年注曰思使终可成思其可复行也○庆源辅氏曰静言思之躬自悼矣反是不思亦已焉哉皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜有不䧟于凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳〉
　　氓六章章十句〈长乐刘氏曰夫妇者五品之本匹配虽自于人谋义理实根于天地顺其道者足以安于其位逆其理者无以保于其生盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身而弗悔者此氓诗之所由作也○庆源辅氏曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直盖其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隐盖其初之不正也尝谓二诗皆出于卫之妇人其文辞序次虽后世工文之士所不能及然考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者不必有德岂不信哉○安成刘氏曰此诗及邶谷风皆弃妇所作故其辞意多同桑之黄陨即泾浊之色也食贫靡劳即方舟泳游之苦也至于暴矣即有洸有溃之意也偕老而使我怨即既生育而比予于毒也然则宴尔新昏以我御竆则其过今在于夫女之耽兮不可说也则其过昔在于己今之过在夫故可责其不念昔者之来墍昔之过在己故终于自悔昔者之不思其反此诗自悔之深固不得如谷风归怨之深也塈音戏〉
　　籊籊〈他历反〉竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之
　　赋也籊籊长而杀〈去声〉也〈庐陵罗氏曰竹竿长而根大其末渐渐衰小〉竹卫物淇卫地也○卫女嫁于诸侯思归宁而不可得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也〈庆源辅氏曰岂不尔思者言固不能不思也远莫致之者以义有不可故托以远而不能致耳〉
　　○泉源在左淇水在右〈叶羽轨反〉女子有行远〈于万反〉父母兄弟〈叶蒲被反〉
　　赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右〈新安胡氏曰以北为左南为右〉○思二水之在卫而自叹其不如也〈庆源辅氏曰女子有行远父母兄弟安之之辞〉
　　○淇水在右泉源在左巧笑之瑳〈七可反〉佩玉之傩〈乃可反〉赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆笑也傩行有度也○承上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏于其间也
　　○淇水滺滺〈音由〉桧楫松舟驾言出游以写我忧
　　赋也滺滺流貌桧木名似柏〈毛氏曰桧柏叶松身○孔氏曰禹贡栝柏注柏叶松身曰栝与此一也〉楫所以行舟也○与泉水之卒章同意竹竿四章章四句〈眉山苏氏曰泉水载驰竹竿皆异国诗而在卫者以其声卫声欤记云郑声好滥淫志卫音促数烦志齐音傲辟骄志盖诸国之音未有同者卫女思归而作诗其为卫音也宜矣〉
　　芄〈音丸〉兰之支童子佩觿〈许规反〉虽则佩觿能不我知容兮遂兮□带悸〈其季反〉兮
　　兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖〈音淡○本草注曰幽州谓之雀瓢○尔雅名雚音贯〉支枝同〈董氏曰石经作枝说文同〉觿锥也以象骨为之所以解结成人之佩非童子之饰也知犹智也言其才能不足以知于我也容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌
　　○芄兰之叶童子佩韘〈夫渉反〉虽则佩韘能不我甲〈叶古协反〉容兮遂兮垂带悸兮
　　兴也韘决也以象骨为之著〈音所〉右手大指所以钩闿〈音开与开同〉体郑氏曰沓〈冒也〉也即大射所谓朱极三是也以朱韦为之用以𫸩〈音抠〉沓右手食指将〈去声〉指无名指也〈仪礼大射小射正取决兴赞设决朱极三○郑氏曰极犹放也所以韬指利放也三者食指将指无名指〉甲长也言其才能不足以长于我也
　　芄兰二章章六句
　　此诗不知所谓不敢强解〈庆源辅氏曰墙有茨传谓宣公卒惠公幼而杜预又谓惠公即位时方十五六则小序以此诗属之惠公亦可但他无所见而诗文又不明言其所以故先生直断以为不知所谓不敢强解此阙疑之义若必为刺卫惠公则便至有依托凿空之失矣〉
　　谁谓河广一苇〈韦鬼反〉杭〈戸郎反〉之谁谓宋远跂〈丘豉反〉予望〈叶武方反〉之
　　赋也苇蒹葭之属杭度也卫在河北宋在河南○宣姜之女为宋桓公夫人生襄公而出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之重与祖为体〈东阳许氏曰以昭穆言○庐陵罗氏曰孙为王父尸〉母出与庙绝不可以私反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎但一跂足而望则可以见矣〈华谷严氏曰跂举踵也脚根不著地〉明非宋远而不可至也乃义不可而不得往耳〈华谷严氏曰笺谓宋襄公即位其母思之而作河广之诗孔氏因以为卫文公时非也卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自卫适宋必渉河卫自鲁闵公二年狄入之后戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋桓公犹在襄公方为世子卫戴公文公俱未立也旧说误矣孔氏以河广属卫风当为卫人所作非宋襄公母所亲作然宋襄公母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属乎〉
　　○谁谓河广曽不容刀谁谓宋远曽不崇朝
　　赋也小船曰刀不容刀言小也崇终也行不终朝而至言近也〈华谷严氏曰刀舠古字通用○庆源辅氏曰但言非河之广而不可渡非宋之远而不可至以极其情思焉而终不明言其义之不得往也此意最可玩范氏以为知礼而畏义者得之矣〉河广二章章四句
　　范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人欤有千乘之国而不得养其母则人之不幸也为襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六人焉〈庐陵罗氏曰六人谓共姜也荘姜也许穆夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之女也〉皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政教淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此者则以先王之化犹有存焉故也〈庆源辅氏曰范氏为襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当之○丰城朱氏曰母出固与庙绝而母之与子初无绝道也为襄公者当若之何曰宗庙之中不以恩揜义闺门之内不以义胜恩襄公能尽其诚敬于宗庙则外既不失乎承重之义尽其孝养于慈母则内亦不失乎爱亲之仁庶乎恩义两全而无憾矣然则母可以返国乎曰母之辙虽不可以私返而子之使则未尝不可以私往也岁时问安之使交错于道路而一草一木之微必先以奉乎亲焉则子之心可以无愧而母之心亦可以少慰矣〉
　　伯兮朅〈丘列反〉兮邦之桀兮伯也执殳〈市朱反〉为〈于伪反〉王前驱
　　赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也殳长丈二而无刃○妇人以夫久从征役而作是诗言其君子之才之美如是今方执殳而为王前驱也〈庆源辅氏曰先言其君子之才之美如是而后言方执殳而为王前驱则是惜其用之不得其所也〉
　　○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适〈都历反〉为容赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以泽发者沐涤首去垢也适主也○言我发乱如此非无膏沐可以为容所以不为者君子行役无所主而为之故也传曰女为说已容〈战国策曰晋豫让云士为知已者死女为悦已者容○庆源辅氏曰此其真情也○东莱吕氏曰膏所以膏首面沐盖潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非专妇人用也○新安胡氏曰内则女事父母姑舅五日燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗注潘淅米汁靧洗面〉
　　○其雨其雨杲杲〈古老反〉出日愿言思伯甘心首疾比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然日出以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也〈庆源辅氏曰冀其归复不归则其忧思为尤甚〉
　　○焉〈于䖍反〉得谖〈况袁反〉草言树之背〈音佩〉愿言思伯使我心痗〈呼内反〉
　　赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者〈本草注曰一名鹿葱其花名宜男怀胎妇人佩其花生男也萱草味甘令人好欢乐忘忧〉背北堂也〈孔氏曰房室所居之地总谓之堂房半以北为北堂房半以南为南堂○庐陵李氏曰北堂有北阶贾氏云房与室相连为之房无北壁故得北堂之名○安成刘氏曰北堂背南向北故谓之背〉痗病也○言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎〈朱子曰北堂盖古之植花草之处〉然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于心痗而不辞尔心痗则其病益湥非特首疾而已也
　　伯兮四章章四句
　　范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之情也文王之遣戍役周公之劳归士皆叙其室家之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在已是以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此也〈庆源辅氏曰范氏之说诚足以诏万世人君而知此义则知谨重于用兵矣至于所谓治世之诗则述其君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此者又深得圣人录诗之意○三山李氏曰古者师出不逾时所以重民力也春秋时用兵多矣未有书师还者独于荘公八年书之以见逾时不返也然采薇之役逾年而归东山之师三年而至诗人乃美之者盖用之得其道则民无怨怼之心不得其道则逾时之久而人怨矣〉
　　有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　　比也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌〈华谷严氏曰狐性淫又多疑绥绥然独行而迟疑有求匹之意喻无妻之人也○本草曰狐鼻尖尾大善为妖魅〉石绝水曰梁在梁则可以裳矣○国乱民散丧其妃〈配同〉耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也〈叠山谢氏曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣因其有言者以探其不言者可以言风人之旨矣〉
　　○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣子之无带〈叶丁计反〉比也厉深水可渉处也带所以申束衣也在厉则可以带矣
　　○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服〈叶蒲北反〉比也济乎水则可以服矣
　　有狐三章章四句
　　投我以木瓜〈叶攻乎反〉报之以琼琚〈音居〉匪报也永以为好〈呼报反〉也
　　比也木瓜楙〈音荗〉木也实如小瓜酢可食〈本草曰木状如柰花生于春末深红色其实大者如瓜小者如拳尔雅谓之楙○徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木瓜木桃木李以别之也〉琼玉之美者琚佩玉名〈庐陵罗氏曰琚处佩之中所以贯蠙珠而上系于珩下维璜冲牙者也〉○言人有赠我以微物我当报之以重宝而犹未足以为报也但欲其长以为好而不忘耳疑亦男女相赠答之辞如静女之类
　　○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也比也瑶美玉也
　　○投我以木李报以以琼玖〈音久叶举里反〉匪报也永以为好也
　　比也玖亦玉名也〈说文曰玖玉黒色○孔氏曰丘中有麻传云玖石次玉者是玖非全玉也〉
　　木瓜三章章四句
　　卫国十篇三十四章二百三句
　　张子曰卫国地滨大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此〈庆源辅氏曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊盖亦风土所致张子发此说可谓能通天地人矣○定宇陈氏曰此说大槩为淫诗言耳鄘柏舟定之方中淇奥等篇不在此限〉













　　诗传大全卷三
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷四　　　　　明　胡广等　撰王一之六
　　王谓周东都洛邑王城畿内方六百里之地〈孔氏曰汉志云周封圻东西长南北短短长相覆千里按西都方八百里八八六十四为方百里者六十四东都方六百里六六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方千里也〉在禹贡豫州大华外方之间北得河阳渐〈将廉反〉冀州之南也〈孔氏曰渐冀南境也〉周室之初文王居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时会诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都〈郑氏曰洛邑谓之王城是为东都今河西是也周公又营成周今洛阳是也○东斋陈氏曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也洛邑天下之至中丰镐天下之至险于洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以莅四海其示天下也公于镐京定都以据形胜处上游以制六合其虑天下也远汉唐并建两京盖亦深识天下形势之所在而有得于成王周公之遗意欤〉至幽王嬖褒姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏〈音羲○华谷严氏曰戏骊山下地名亦水名〉晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之是为平王徙居东都王城〈孔氏曰镐京为西周王城为东周及敬王去王城而迁成周自是又谓王城为西周成周为东周〉于是王室遂卑与诸侯无异故其诗不为雅而为风然其王号未替也故不曰周而曰王〈眉山苏氏曰其风及其境内而不能被天下与诸矦比○问王风是他风如此不是降为国风朱子曰其辞语可见风多出于在下之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风异○黄氏曰黍离之为国风以其诗之体为风也周室未迁则其声天下之正声也平王迁而东之则其音乃东土之音耳故曰王国风○孔氏曰平王地狭于千里比于列国当言周而言王尊之也〉其地则今河南府及怀孟等州是也〈河南府即今河南府怀州今怀庆府孟州今孟县并隶河南〉
　　彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天〈叶铁因反〉此何人哉赋而兴也黍榖名苗似芦高丈馀穗黒色实圆重〈华谷严氏曰黍似粟而赤粟有三种米粘者为秫可以酿酒不粘者为黍○本草注曰黍有数种又有丹黒黒黍谓之秬丹黍皮赤米黄〉离离垂貌稷亦榖也一名穄〈音祭〉似黍而小或曰粟也迈行也靡靡犹迟迟也摇摇无所定也〈孔氏曰楚威王曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄摇摇是心忧而无附著之意〉悠悠远貌苍天者据远而视之苍苍然也○周既东迁大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆徬徨不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苗以兴行之靡靡心之摇摇既叹时人莫识已意〈郑氏曰怪我久留而不去○庆源辅氏曰人忧则行迟而心无所定国家颠覆在臣子固不能无忧此诗人忧之得其正者也〉又伤所以致此者果何人哉追怨之深也〈三山李氏曰呼天而愬曰致此者何人哉盖含蓄其辞不欲指斥其人也〉
　　○彼黍离离彼稷之穗〈音遂〉行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉赋而兴也穗秀也稷穗下垂如心之醉故以起兴〈毛氏曰中心似醉醉于忧也〉
　　○彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎〈扵结反叶于悉反〉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
　　赋而兴也噎忧深不能喘息如噎之然〈孔氏曰噎咽喉闭塞之貌言忧深也〉稷之实如心之噎故以起兴
　　黍离三章章十句
　　元城刘氏曰常人之情于忧乐之事初遇之则其心变焉次遇之则其变少衰三遇之则其心如常矣至于君子忠厚之情则不然其行役往来固非一见也初见稷之苗矣又见稷之穗矣又见稷之实矣〈张子曰言苗言穗言实作文者须是如此〉而所感之心终始如一不少变而愈深此则诗人之意也〈庆源辅氏曰久而不忘者天理之常也暴集旋涸者人欲之无定也情得其正则自然久而不忘矣○叠山谢氏曰天王而没于夷狄天地之大变中国之大耻东周臣子之大仇也文武成康之宗庙而尽为禾黍闻者当流涕矣心摇摇而不忍去天悠悠而不我知能为闵周之诗者一行役大夫之外无人也不知平王而闻此诗也亦有恻于中否乎吾观书至文侯之命知平王之不足以有为矣所以训戒晋文侯者惟曰自保其国而已王室之盛衰故都之兴废悉置度外吾于黍离之诗重有感也夫○安成刘氏曰小弁诗曰踧踧周道鞠为茂草我心忧伤惄然如𢭏正若此诗之意然则黍离之感慨有不待于大夫行役之时而已兆于褒氏母子僭乱之日大夫追怨之辞有所归矣○丰城朱氏曰宫室所以奉至尊宗庙所以妥先王而今乃鞠为禾黍徘徊顾瞻安得而不忧追思所以致此者又安得而不怨虽然忧之怨之诚是也忧之怨之而付之无可奈何则非也周之王业公刘开拓之于豳太王创造之于岐文王光大之于丰武王成就之于镐皆在西都八百里之内其土地则先王之土地其人民则先王之人民也为子孙者正当以死守之而不去今乃无故举八百里旧都弃之而即安于东平王亦可谓不君矣行役之大夫苟无所见则已既已见之而且忧之且追怨之岂容付之无可奈何而已邪谓宐请于平王泣血尝胆号令诸侯整师辑旅光复旧物诸侯见王之有志孰不奔走而服从当是时晋之义和郑之掘突既皆王室之旧勲齐藉太公之故基鲁承周公之遗烈卫凭康叔之威灵亦皆足以左右王室苟有宣王中兴之志则侯国之甲兵即吾之甲兵侯国之财赋即吾之财赋也而王自弃之为之臣者又寂无一人以为言则其偷安忍耻颓堕委靡岂特王之罪亦群臣之罪噫周辙之不西有由矣夫〉
　　君子于役不知其期曷至哉〈叶将黎反〉鸡栖〈音西〉于埘〈音时〉日之夕矣羊牛下来〈叶陵之反〉君子于役如之何弗思〈叶新赍反〉赋也君子妇人目其夫之辞凿墙而栖曰埘日夕则羊先归而牛次之〈埤雅曰羊性畏露晚出而早归常先于牛也〉○大夫久役于外其室家思而赋之曰君子行役不知其反还之期且今亦何所至哉鸡则栖于埘矣日则夕矣牛羊则下来矣是则畜〈音朂〉产出入尚有旦暮之节而行役之君子乃无休息之时使我如何而不思也哉〈庆源辅氏曰知其归期则知其所止也知其所在则思有所向也今也不知其期则不知其几时可归也曷至哉则不知其今在何所也如之何勿思睹物兴思虽欲自已而有所不能也〉
　　○君子于役不日不月曷其有佸〈戸括反叶户劣反〉鸡栖于桀日之夕矣羊牛下括〈古活反叶古劣反〉君子于役苟无饥渴〈叶巨列反〉
　　赋也佸会桀杙〈弋〉括至苟且也○君子行役之久不可计以日月而又不知其何时可以来会也亦庶几其免于饥渴而已矣此忧之深而思之切也〈庆源辅氏曰夫以日月计则思有节也知其会期则思犹有止也不日不月则不可计以日月也曷其有佸则不知其何时可以来会也苟无饥渴则不敢必其归而但幸其不至于饥渴而已其忧思之情益甚矣〉君子于役二章章八句〈疉山谢氏曰雨雪霏霏遣戍役而预言归期也卉木萋萋劳还率而详言归期也四牡之使宁几何时劳之曰我心伤悲吉甫在镐不过千里劳之曰我行永久吾观先王之心惟恐一人之劳苦惟恐一人之怨咨何也不如是非所以体群臣也本于推己及物之恕发而为序情闵劳之仁岂有无期度者哉今君子于役至于不知其期仁恕之意泯然矣文武宣王之治何时而可复见乎〉
　　君子阳阳左执簧〈音黄〉右招我由房其乐〈音洛〉只〈音止〉且〈子馀反〉赋也阳阳得志之貌〈董氏曰阳阳者气充于内容貌不枯也〉簧笙竽管中金叶也盖笙竽皆以竹管植于匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼓之而出声所谓簧也故笙竽皆谓之簧笙十三簧或十九簧竽十六簧也由从也房东房也〈朱子曰房只是人出入处古人于房前有壁后无壁所以通内○庐陵李氏曰堂屋次栋之架曰楣后楣以北为室与房人君左右房大夫东房西室而已〉只且语助辞○此诗疑亦前篇妇人所作盖其夫既归不以行役为劳而安于贫贱以自乐其家人又识其意而深叹美之皆可谓贤矣岂非先王之泽哉或曰序说亦通宐更详之〈庆源辅氏曰谓此诗疑亦前篇妇人所作者盖两篇之首皆以君子为言而又相聨属此固不害于义然亦安知其非偶然而然也故又取或者之说以为序说亦通宐更详之盖欲仍旧也○孔氏曰君子之人阳阳然左手执簧右手招我从房中乐官之位时世衰乱且相与乐此而已天子诸侯皆有房中之乐○新安胡氏曰朱子初解云君子知道之不行为贫而仕所以辞尊居卑辞富居贫相招为禄仕虽役于伶官之贱而阳阳自得若诚有乐乎此者其所以全身远害之计深矣虽非圣贤出处之正然比于不量其力贪利以没身者岂不贤哉〉
　　○君子陶陶左执翿〈徒刀反〉右招我由敖〈五刀反〉其乐只且赋也陶陶和乐之貌翿舞者所持羽旄之属敖舞位也
　　君子阳阳二章章四句
　　扬之水不流束薪彼其〈音记〉之子不与我戍申怀〈叶胡威反〉哉怀哉曷月予还〈音旋〉归哉
　　兴也扬悠扬也水缓流之貌彼其之子戍人指其室家而言也戍屯兵以守也申姜姓之国平王之母家也在今邓州信阳军之境〈邓州即今邓州属南阳府信阳军今改信阳县属汝寕府并隶河南〉怀思曷何也○平王以申国近楚数被侵伐故遣畿内之民戍之而戍者怨思作此诗也兴取之不二字如小星之例〈庆源辅氏曰彼其之子是戍人指其室家而言则不与我戍申云者盖言不得同其室家以往耳怀哉怀哉言其思念不一而足也曷月予还归哉言不知何日可以还归以安其室家也兴取之不二字如小星之例此兴体之中又别是一例不然则又似比体○安成刘氏曰先儒多以为水弱不流薪楚喻平王微弱不能徴发诸侯盖由误认此诗之体此诗乃兴之不取义者特取之不二字相应耳故集传特指其例以明之〉
　　○扬之水不流束楚彼其之子不与我戍甫怀哉怀哉曷月予还归哉
　　兴也楚木也甫即吕也亦姜姓书吕刑礼记作甫刑而孔氏以为吕侯后为甫侯是也当时盖以申故而并戍之今未知其国之所在计亦不远于申许也〈孔氏曰言甫与许者以其俱为姜姓既重章以变文因借甫许以言申其实不戍许甫也六国时秦赵同为嬴姓史记汉书多谓秦为赵亦此类也〉
　　○扬之水不流束蒲〈叶滂古反〉彼其之子不与我戍许怀哉怀哉曷月予还归哉
　　兴也蒲蒲柳春秋传云董泽之蒲杜氏云蒲杨柳可以为箭者是也〈孔氏曰陆玑云蒲柳有两种皮正青者曰小杨其一种皮红者曰大杨其叶皆长广于柳叶皆可为箭干故宣公十二年传曰董泽之蒲可胜既乎○华谷严氏曰毛以为草郑以为蒲柳皆通蒲草见陈泽陂蒲柳见陈东门之杨〉许国名亦姜姓今颍昌府许昌县是也〈颍昌府许昌县即今河南开封府许州也〉
　　扬之水三章章六句
　　申侯与犬戎攻宗周而弑幽王则申侯者王法必诛不赦之贼而平王与其臣庶不共戴天之雠也今平王知有母而不知有父知其立已为有徳而不知其弑父为可怨至使复雠讨贼之师反为报施酬恩之举则其忘亲逆理而得罪于天已其矣〈安成刘氏曰小弁诗曰何辜于天又曰君子信谗又曰君子不惠不舒究之又曰舎彼有罪予之佗矣皆为怨父之词吾意平王所以但知母家之重而不知弑父之雠者皆自畴昔怨父一念之差所致也究其忘亲逆理之罪吾于其傅与有责焉〉又况先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之天子乡遂之民供贡赋卫王室而已今平王不能行其威令于天下无以保其母家乃劳天子之民远为诸侯戍守故周人之戍申者又以非其职而怨思焉则其衰懦微弱而得罪于民又可见矣〈程子曰诸矦有患天子命保卫之亦宐也平王独思其母家耳非有王者保天下之心人怨宐也况天子当使方伯邻国共保助之○三山李氏曰以公存心则如采薇以私存心则如扬之水遣戍则同而美刺则异也〉呜呼诗亡而后春秋作其不以此也哉〈庆源辅氏曰忘亲逆理以贼人之秉彝非法枉道以使人之劳役此民之所以怨思也欲其悉力致死以报其上难矣哉所谓民至愚而神于此可见先王之所以畏而敬之也此正平王之诗故曰诗亡然后春秋作其不以此也哉○南轩张氏曰胡文定公云按邶鄘而下多春秋时诗而谓诗亡然后春秋作何也自黍离降为国风天下无复有雅而王者之诗亡春秋作于隐公适当雅亡之后夫黍离所以为国风者平王自为之也平王亡国于是王者之迹熄而诗亡天下贸贸焉日趋于夷狄禽兽之归故孔子惧而作春秋○安成刘氏曰以上两节观之则王迹所以熄雅所以亡而春秋所以作者皆平王忘亲逆理而衰懦微弱之所致也欤〉
　　中谷有蓷〈吐雷反〉暵〈呼但反〉其干矣有女仳〈匹指反〉离嘅〈口爱反〉其叹〈土丹反〉矣嘅其叹矣遇人之艰难矣
　　兴也蓷鵻〈音锥〉也叶似萑〈音丸〉方茎白华华生节间即今益母草也〈本草曰茺蔚一名益母节节生花如鸡冠其子三棱○华谷严氏曰据本草茺蔚正生海滨池泽其性宐湿〉暵燥仳别也嘅叹声艰难穷厄也○凶年饥馑室家相弃妇人览物起兴而自述其悲叹之词也
　　○中谷有蓷暵其修〈叶式竹反〉矣有女仳离条其歗〈叶息六反〉矣条其歗矣遇人之不淑矣
　　兴也修长也〈永嘉陈氏曰长茂者亦为所暵〉或曰干也如脯之谓修也条条然歗貌歗蹙口出声也悲恨之深不止于叹矣淑善也古者谓死䘮饥馑皆曰不淑〈董氏曰古人伤死者之词曰如何不淑〉盖以吉庆为善事凶祸为不善事虽今人语犹然也○曾氏曰凶年而遽相弃背盖衰薄之甚者而诗人乃曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑而无怨怼过甚之词焉厚之至也
　　○中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜〈张劣反〉其泣矣啜其泣矣何嗟及矣
　　兴也暵湿者旱甚则草之生于湿者亦不免也〈孔氏曰先言干次言修后言湿见凶年之浅深也○湏溪刘氏曰干者已暵修者又暵湿者亦暵其为旱势可胜言哉旱愈甚则仳离之愁叹愈甚矣〉啜泣貌何嗟及矣言事已至此末如之何穷之甚也〈眉山苏氏曰叹之者知其不得已也歗者怨之深也泣则穷之甚也○庆源辅氏曰叹则悲叹而已歗则悲而恨焉泣则悲而至于伤矣方其叹且恨之时而曰遇人之艰难遇人之不淑而无怨怼过甚之词固见其厚矣及其至于伤而泣也则亦曰何嗟及矣而已殆有知其不可奈何而安于命之意此尤见其厚也岂非先王之泽哉〉
　　中谷有蓷三章章六句
　　范氏曰世治则室家相保者上之所养也世乱则室家相弃者上之所残也其使之也勤其取之也厚则夫妇日以衰薄而凶年不免于离散矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽明主罔与成厥功故读诗者于一物失所而知王政之恶一女见弃而知人民之困周之政荒民散而将无以为国于此亦可见矣〈庆源辅氏曰范氏之说其得读诗之旨使读诗者能如此则诗之为教于人大矣○叠山谢氏曰凶年饥岁上而王朝有司徒荒政十二以聚民下而有司能以时告其上发仓廪开府库懋迁化居以赈民必无夫妇衰薄室家相弃之事此诗三章始暵其干中暵其修终暵其湿言物之暵一节急一节始嘅其叹中条其歗终啜其泣民之怨恨者一节深一节始曰遇人之难难怜其穷苦也中曰遇人之不淑怜其遭凶祸也终曰何嗟及矣夫妇既已离别虽怨嗟亦无及也又曰夫妇人之大伦也饥馑而相弃人道之大变也妇无一语怨其夫而有哀矜恻怛之意焉知其无可奈何而安之若命此义妇也与忠臣孝子同道人不幸而处三纲之变以此存心则绰绰然有馀裕矣〉
　　有兔爰爰雉离于罗我生之初尚无为〈叶吾禾反〉我生之后逢此百罹〈叶良何反〉尚寐无吪
　　比也性阴狡爰爰缓意雉性耿介离丽罗网尚犹罹忧也尚庶几也〈安成刘氏曰二尚字义不同〉吪动也○周室衰微诸侯背叛君子不乐其生而作此诗言张罗本以取今免狡得脱而雉以耿介反离于罗以比小人致乱而以巧计幸免君子无辜而以忠直受祸也〈东莱吕氏曰此因所见为比也之大以比诸侯雉之小以自比也言诸侯之背叛者恣睢自如而周人反受其祸也〉为此诗者盖犹及见西周之盛故曰方我生之初天下尚无事及我生之后而逢时之多难如此然既无如之何则但庶几寐而不动以死耳或曰兴也以爰兴无为以雉离兴百罹也〈湏溪刘氏曰有爰爰舒缓而无虞者比我生之初承平之人也雉离于罗求死不得比我生之后百忧之人也安得一寐而死不复见此之为快哉〉下章放此
　　○有爰爰雉离于罦〈音孚叶步庙反〉我生之初尚无造我生之后逢此百忧〈叶一笑反〉尚寐无觉〈居孝反叶居笑反〉
　　比也罦覆车也可以掩〈孔氏曰释器云繴谓之罿罬也罬谓之罦覆车也郭璞云今之翻车也有两辕中施罥以捕鸟繴音壁罬音拙罥音绢〉造亦为也觉寤也
　　○有爰爰雉离于罿〈音童〉我生之初尚无庸我生之后逢此百凶尚寐无聪
　　比也罿罬也即罦也或曰施罗于车上也庸用聪闻也无所闻则亦死耳
　　爰三章章七句
　　绵绵葛藟〈力轨反〉在河之浒〈呼五反〉终远〈于万反〉兄弟谓他人父〈夫矩反〉谓他人父亦莫我顾〈叶果五反〉
　　兴也绵绵长而不绝之貌岸上曰浒○世衰民散有去其乡里家族而流离失所者作此诗以自叹言绵绵葛藟则在河之浒矣今乃终远兄弟而谓他人为已父已虽谓彼为父而彼亦不我顾则其穷也甚矣
　　○绵绵葛藟在河之涘〈音俟叶矣始二音〉终远兄弟谓他人母〈叶蒲彼反〉谓他人母亦莫我有〈叶羽已反〉
　　兴也水涯曰涘谓他人父者其妻则母也有识〈庐陵罗氏曰识音志记而不忘也〉有也春秋传曰不有寡君〈华谷严氏曰莫我有言视之若无也〉
　　○绵绵葛藟在河之漘〈顺春反〉终远兄弟谓他人昆〈叶古匀反〉谓他人昆亦莫我闻〈叶微匀反〉
　　兴也夷上洒〈音跣犹洗也〉下曰漘漘之为言唇也〈尔雅注曰涯上平坦而下水深为漘不发声○东阳许氏曰岸上面平夷而其下为水洗荡啮入若唇也〉昆兄也闻相闻也
　　葛藟三章章六句
　　彼采葛〈叶居谒反〉兮一日不见如三月兮
　　赋也采葛所以为𫄨绤盖淫奔者托以行也故因以指其人而言思念之深未久而似久也
　　○彼采萧〈叶疏鸠反〉兮一日不见如三秋兮
　　赋也萧荻也白华茎麄科生有香气祭则焫〈音爇〉以报气故采之〈孔氏曰萧荻今人谓之荻蒿可作烛有香气故祭祀以脂爇之也〉曰三秋则不止三月矣
　　○彼采艾兮一日不见如三岁〈本与艾叶〉兮
　　赋也艾蒿属〈尔雅曰一名冰台注今艾蒿也〉干之可灸故采之〈东莱吕氏曰葛为𫄨绤萧共祭祀艾疗疾特训释三物见采之由不于此取义也〉曰三岁则不止三秋矣
　　采葛三章章三句〈庆源辅氏曰采葛采萧采艾其说托言明矣至于思念之情流而不止如此则为淫奔之辞者宐哉〉
　　大车槛槛毳〈尺锐反〉衣如菼〈吐敢反〉岂不尔思畏子不敢赋也大车大夫车槛槛车行声也毳衣天子大夫之服〈临川王氏曰王之大夫四命与子男同服也〉菼芦之始生也毳衣之属衣绘而裳绣五色皆备其青者如菼〈刘氏曰毳衣以宗彝为首盖画虎蜼虎蜼浅毛故谓毳蜼音垒胃右○安成刘氏曰毳衣所画者三章宗彝也藻也粉米也裳所绣者二章黼也黻也所画所绣皆备五色所谓以五采彰施于五色者也〉尔淫奔者相命之词也子大夫也不敢不敢奔也○周衰大夫犹有能以刑政治其私邑者故淫奔者畏而歌之如此〈眉山苏氏曰其止之有道民闻其车声而见其衣服则畏而不敢矣非待刑之而后已也〉然其去二南之化则远矣此可以观世变也〈东莱吕氏曰此诗唯能止其奔未能革其心与行露之诗异矣亦仅胜于东迁之初而已○庆源辅氏曰汉广之游女端荘静一人见而知其不可求野有死麕之女子贞洁自守人见而知其不可犯此所以为二南之化也岂至于有淫奔之心待有所畏而后不敢哉今观此诗则世变之愈下可知矣〉
　　○大车啍啍〈他敦反〉毳衣如𫞩〈音门〉岂不尔思畏子不奔赋也啍啍重迟之貌𫞩玉赤色五色备则有赤〈孔氏曰啍啍行之貌故为重迟上言行有声此言行之貌互相见也毳衣裳缋绣皆五色青者如菼赤者如𫞩各举其一耳〉
　　○榖则异室死则同冗〈叶戸橘反〉谓予不信有如皦〈古了反〉日赋也榖生冗圹〈音旷〉皦白也○民之欲相奔者畏其大夫自以终身不得如其志也故曰生不得相奔以同室庶几死得合葬以同冗而已谓予不信有如皦日约誓之辞也〈庆源辅氏曰世变虽下而大夫能使人畏之如此亦可谓贤也已始则不敢奔而已终则知其虽殁身不得遂其志则其刑政之效亦非无常者之所能也〉
　　大车三章章四句
　　丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将〈七羊反〉其来施施〈叶时遮反〉赋也麻榖名子可食皮可绩为布者〈本草曰一名麻勃此麻上花勃勃者麻子味甘平无毒园圃所莳今人作布及履用之〉子嗟男子之字也将愿也施施喜悦之意○妇人望其所与私者而不来故疑丘中有麻之处复有与之私而留之者今安得其施施然而来乎
　　○丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食
　　赋也子国亦男子字也来食就我而食也
　　○丘中有李彼留之子〈叶奨里反〉彼留之子贻我佩玖〈叶举里反〉赋也之子并指前二人也贻我佩玖冀其有以赠已也
　　丘中有麻三章章四句
　　王国十篇二十八章百六十二句〈庆源辅氏曰读诗者可以怨则诗人固无忿怼过甚之辞然予读王风则见其怨诗尤为平和此可见周人之风俗也〉
　　郑一之七
　　郑邑名本在西都畿内咸林之地宣王以封其弟友为采〈音菜〉地后为幽王司徒而死于犬戎之难是为桓公其子武公掘〈一作滑并音鹘〉突定平王于东都亦为司徒又得虢桧之地〈郑氏曰武公取虢桧鄢蔽补丹依畴历华十邑之地右洛左济前华后河食溱洧焉〉乃徙其封而施旧号于新邑是为新郑咸林在今华州郑县〈即今陜西西安府华州〉新郑即今之郑州是也〈即今河南开封府郑州〉其封域山川详见桧风
　　缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆〈叶古玩反〉兮还予授子之粲兮
　　赋也缁黒色〈周礼考工记曰三入为𫄸五入为緅七入为缁〉缁衣卿大夫居私朝之服也〈孔氏曰缁衣即士冠礼所云玄冠朝服缁带素韠是也卿士朝于王服皮弁不服缁衣退食私朝服缁衣以听其所朝之政也〉宜称〈去声〉改更〈平声〉适之馆舍〈郑氏曰卿士之馆如今之诸庐也○孔氏曰考工记说王宫之制外有九室九卿朝焉注外路寝之表九室如今朝堂诸曹治事之处〉粲餐〈音孙〉也〈郑氏曰设餐饮食之〉或曰粲粟之精凿〈音作〉者〈东阳许氏曰粟一石得米六斗为櫔粝米一石舂为八斗为凿〉○旧说郑桓公武公相继为周司徒善于其职周人爱之故作是诗言子之服缁衣也甚宐敝则我将为子更为之且将适子之馆既还而又授子以粲言好之无已也〈庆源辅氏曰缁衣之宐兮此美武公之德称其服也敝予又改为兮欲其服之常新也还予授子之粲兮欲其粟之常继也既欲其服之常新又欲其粟之常继发乎情形于歌咏如此则其好善之诚心于是为至也○程子曰好贤无已之意当就敝予还予二字上看○华阳范氏曰适子之馆亲之也授子之粲又授之以饮食也既亲之又授以饮食此好贤之至也〉
　　○缁衣之好兮敝予又改造〈叶在早反〉兮适子之馆兮还予授子之粲兮
　　赋也好犹宜也
　　○缁衣之席〈叶祥籥反〉兮敝予又改作兮适子之馆兮还予授子之粲兮
　　赋也席大也程子曰席有安舒之义服称其德则安舒也
　　缁衣三章章四句
　　记曰好贤如缁衣又曰于缁衣见好贤之至〈东莱吕氏曰孔丛子云于缁衣见好贤之至所谓贤即谓武公父子也○华阳范氏曰桓公武公上得于居下得于民君子好之愈久而愈不厌〉
　　将〈七羊反〉仲子兮无逾我里无折〈之舌反〉我树𣏌岂敢爱之畏我父母〈叶蒲彼反〉仲可怀〈叶胡威反〉也父母之言亦可畏〈叶于非反〉也
　　赋也将请也仲子男子之字也我女子自我也里二十五家所居也杞柳属也生水傍树如柳叶麤而白色理微赤盖里之地域沟树也○莆田郑氏曰此淫奔者之辞〈庆源辅氏曰此虽为淫奔之诗然其心犹有所畏未至于荡然而无忌也故列于郑诗之首以见其为风之始变也欤○安成刘氏曰此女犹能知此畏惮故其托辞如此郑风之中亦所罕见也〉
　　○将仲子兮无逾我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸兄〈叶虚阳反〉仲可怀也诸兄之言亦可畏也
　　赋也墙垣也古者树墙下以桑
　　○将仲子兮无逾我园无折我树檀〈叶徒沿反〉岂敢爱之畏人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也
　　赋也园者圃之藩其内可种木也檀皮青滑泽材彊韧可为车
　　将仲子三章章八句〈新安胡氏曰三章皆冇所畏而不轻身以从其所怀亦庶几止乎礼义者也〉
　　叔于田〈叶音地因反〉巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁
　　〈武贝〉也叔荘公弟共叔段也事见春秋〈隐公元年夏五月郑伯克段于鄢左传曰郑武公娶于申曰武姜生荘公及共叔段〉田取禽也〈孔氏曰以取禽于田因名曰田〉巷里涂也〈孔氏曰里内之涂〉洵信美好也仁爱人也○段不义而得众国人爱之故作此诗言叔出而田则所居之巷若无居人矣非实无居人也虽有而不如叔之美且仁是以若无人耳〈华谷严氏曰叔段岂其美且仁哉其党私之之言犹河朔之人谓安史为圣也〉或疑此亦民间男女相悦之词也
　　○叔于狩〈叶始九反〉巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好〈叶许厚反〉
　　赋也冬猎曰狩〈杜氏曰狩围守也冬物毕成获则取之无所择也〉
　　○叔适野〈叶上与反〉巷无服马〈叶蒲补反〉岂无服马不如叔也洵美且武
　　赋也适之也郊外曰野服乘也〈龟山杨氏曰仁且有武焉固宐国人之所悦而归之也虽使之一天下朝诸侯无不可矣而诗犹以为不义得众何也盖先王之迹微而礼义消亡政教不明而国俗伤败故人之好恶不足以当是非而毁誉不足以公善恶则其所誉而好之者未必诚善也所毁而恶之者未必诚恶也叔段不义而为众所悦者亦以衰俗好恶毁誉不当其实故也然则所谓仁者岂诚有仁哉所谓武者亦若此而已以是观之则俗之所好恶可知矣〉
　　叔于田三章章五句〈庐陵彭氏曰玩味此诗宛然如见叔段轻狷浮扬之意如今之贵族轻薄子闾里少年朋徒追逐而极口夸美之也次篇放此〉
　　叔于田乘乘〈下绳证反〉马〈叶蒲补反〉执辔如组〈音祖〉两骖如舞叔在薮〈素口反叶素苦反〉火烈具举襢〈音但〉裼〈素历反〉暴虎献于公所将〈七羊反〉叔无狃〈女九反叶女古反〉戒其伤女〈音汝〉
　　赋也叔亦段也车衡〈车轭也〉外两马曰骖如舞谓谐和中节〈董氏曰五御之法有舞交衢者即所谓如舞也服马制于衡不得如舞其如舞者骖也○双峰饶氏曰如舞者节奏谓御中节也〉皆言御之善也〈安成刘氏曰善御其马是以辔则柔顺如组骖则谐和如舞也〉薮泽也〈庐陵罗氏曰水锺曰泽水希曰薮○释文曰韩诗云禽兽居之曰薮〉火焚而射也〈曹氏曰王制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩惟冬田乃用火若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中然后焚而射焉则四时之田皆然也〉烈炽盛貌具俱也襢袒肉袒也〈孔氏曰李巡云襢裼脱衣见体曰肉袒孙炎云䄠去裼衣〉暴空手搏兽也〈勉齐黄氏曰暴徒抟也有慢侮欺陵之意〉公荘公也〈孔氏曰公与之俱田也〉狃习也国人戒之曰请叔无习此事恐其或伤汝也盖叔多材好勇而郑人爱之如此〈安成刘氏曰章首四句所谓才也次四句所谓勇也末二句则国人爱之之词也〉
　　○叔于田乘乘黄两服上襄两骖雁行〈户郎反〉叔在薮火烈具扬叔善射忌〈音记〉又良御〈叶鱼驾反〉忌抑磬〈苦定反〉控〈口贡反〉忌抑纵送忌
　　赋也乘黄四马皆黄也衡下夹辕两马曰服襄驾也马之上者为上驾犹言上驷也〈郑氏曰上驾言马之最良也〉雁行者骖少次服后如雁行也扬起也忌抑皆语助辞骋马曰磬止马曰控〈庐陵罗氏曰补传云磬谓使之曲折如磬控谓控制不逸〉舎〈音舍〉拔〈音跋○庐陵罗氏曰括也矢御处〉曰纵覆彇〈庐陵罗氏曰与箫同弓弰也广韵注云彇弓弭弭弓末〉曰送〈孔氏曰能磬又能控能纵又能送是叔之善射御也○庆源辅氏曰章末四句美叔之才艺也〉
　　○叔于田乘乘鸨〈音保叶补苟反〉两服齐首两骖如手叔在薮火烈具阜〈苻有反〉叔马慢〈叶黄半反〉忌叔发罕〈叶虚旴反〉忌抑释掤〈音冰〉忌抑鬯〈敕亮反〉弓〈叶姑弘反〉忌
　　赋也骊白杂毛曰鸨今所谓乌骢也齐首如手两服并首在前而两骖在㫄稍次其后如人之两手也阜盛慢迟也发发矢也罕希释解也掤矢筒盖春秋传作冰〈孔氏曰昭公二十五年左传云公徒执冰而踞字异义同服䖍云冰犊丸盖杜预云犊丸是箭筒○华谷严氏曰用矢则举掤以开筒既用则纳矢筒中释下掤以覆筒〉鬯弓囊也与韔同〈孔氏曰鬯弓谓弢弓而纳诸鬯中弢音韬〉言其田事将毕而从容整暇如此〈郑氏曰田事且毕则马行迟发矢希盖矢而弢弓〉亦喜其无伤之词也〈安成刘氏曰上章及此亦皆言其田猎射御之善而喜其毕事无伤皆所谓多才好勇而得众者也〉大叔于田三章章十句
　　陆氏曰首章作大叔于田者误苏氏曰二诗皆曰叔于田故加大以别之不知者乃以段有大叔之号而读曰泰又加大于首章失之矣〈永嘉郑氏曰段以国君介弟之亲京城大叔之贵而所好者驰骋弋猎也所矜者襢裼暴虎也所贤者射御足力也出而人思之者饮酒服马之俦也气习到此而又恃其君母之爱玩于荘公之惟其所欲而不谁何也欲不为乱得乎○丰城朱氏曰段之为人以射则善以御则良以容止则甚习以材力则甚武如是而甚不仁夫惟不仁所以欲紾凡而夺其位也而国人爱之若此者岂尽出于公哉上教不明人心不古颠倒是非混殽黒白固有不胜其可叹者矣〉
　　清人在彭〈叶普郎反〉驷介旁旁〈补彭反叶补冈反〉二矛重〈直龙反〉英〈叶于良反〉河上乎翺翔
　　赋也清邑名清人清邑之人也彭河上地名驷介四马而被甲也旁旁驰驱不息之貌二矛酋矛夷矛也英以朱羽为矛饰也〈孔氏曰鲁颂说矛之饰谓朱英则以朱染为英饰盖丝纒而朱染之〉酋矛长二丈夷矛长二丈四尺并建于车上则其英重叠而见翺翔游戏之貌○郑文公恶高克使将清邑之兵御狄于河上〈孔氏曰文公捷厉公子闵公二年冬十二月狄入卫卫在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使高克将清邑之兵于河上御之〉久而不召师散而归郑人为之赋此诗言其师出之久无事而不得归但相与游戏如此其势必至于溃散而后已尔〈永嘉郑氏曰夫拥大众于外而无所事不为乱则必遗散耳〉
　　○清人在消驷介麃麃〈表骄反〉二矛重乔河上乎逍遥赋也消亦河上地名麃麃武貌矛之上句〈音勾〉曰乔所以悬英也英弊而尽所存者乔而已
　　○清人在轴〈叶音胄〉驷介陶陶〈叶徒候反〉左旋右抽〈叶敕救反〉中军作好〈叶许候反〉
　　赋也轴亦河上地名〈孔氏曰彭消轴皆河上之地久不得归师有迁移三地亦应不甚相远〉陶陶乐而自适之貌左谓御在将车之左执辔而御马者也旋还车也右谓勇力之士在将车之右执兵以击刺者也抽拔刃也中军谓将在鼓下居车之中即高克也〈孔氏曰此谓将所乘车若士卒兵车则左人持弓右人持矛而中人御〉好谓容好也○东莱吕氏曰言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐必溃之势也不言已溃而言将溃其词深其情危矣
　　清人三章章四句
　　事见春秋〈安成刘氏曰见闵公二年〉○胡氏曰人君擅一国之名宠生杀予夺惟我所制耳使高克不臣之罪已著按而诛之可也情状未明黜而退之可也爱惜其才以礼驭之亦可也乌可假以兵权委诸竟上坐视其离散而莫之恤乎春秋书曰郑弃其师其责之深矣
　　羔裘如濡〈叶而朱而由二反〉洵直且侯〈叶洪姑洪钩二反〉彼其〈音记〉之子舎〈音赦〉命不渝〈叶容朱容周二反〉
　　赋也羔裘大夫服也如濡润泽也洵信直顺侯美也其语助辞舎处渝变也○言此羔裘润泽毛顺而美彼服此者当生死之际又能以身居其所受之理而不可夺〈郑氏曰谓守死善道见危受命之节○华谷严氏曰命者天所赋予于我者舎则居之而安也君子能安于命临利害而不变○庆源辅氏曰舍命不渝所包者阔命有二有指理而言者有指气而言者此盖兼之以理而言则居其理而不变以气而言则居其分而不渝理可以兼气故集传止以理言之〉盖美其大夫之词然不知其所指矣
　　○羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直
　　赋也饰缘〈去声〉袖也礼君用纯物臣下之故羔裘而以豹皮为饰也孔甚也豹甚武而有力故服其所饰之裘者如之司主也
　　○羔裘晏兮三英粲兮其之子邦之彦〈叶鱼旴反〉兮
　　赋也晏鲜盛也三英裘饰也未详其制〈程子曰若素丝五紽之类盖衣服制度之节〉粲光明也彦者士之美称
　　羔裘三章章四句〈庆源辅氏曰首章言其能舍命不渝次章言其为邦之司直末乃以为邦之彦而结之然则为臣之道主于正直不阿而已虽孔子之在朝亦以便便訚訚侃侃为常至于柔行巽入委曲以就事亦固有时而当用要之其出于不得已而已○丰城朱氏曰舍命不渝则必不徼幸而苟得而于守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽矣既能顺命以持身又能忠直以事上此所以为邦之彦也欤〉
　　遵大路兮掺〈所览反〉执子之袪〈叶起据反〉兮无我恶〈乌路反〉兮不寁〈市坎反〉故也
　　赋也遵循掺㧛〈与揽同撮持也〉袪袂〈孔氏曰袂是袪之本袪是袂之末俱是衣袖〉寁速故旧也○淫妇为人所弃故于其去也㧛其袪而留之曰子无恶我而不留故旧不可以遽绝也宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句亦男女相悦之词也〈安成刘氏曰宋玉登徒子好色赋曰郑卫溱洧之间群女出桑臣观其丽者因称诗曰遵大路兮揽子袪赠以芳花词甚妙注云揽衣袖欲与同归折芳诵诗以赠㳺女也集传援此为证者盖宋玉去此诗之时未远其所引用当得诗人之本旨彼为男语女之词犹此诗为女语男之词也〉
　　○遵大路兮掺执子之手兮无我魗〈市由反叶齿九反〉兮不寁好〈叶许口反〉也
　　赋也魗与丑同欲其不以已为丑而弃之也好情好也〈庆源辅氏曰无我恶兮不寁故也犹假义以责之至于无我魗兮不寁好也则真情见而词益哀矣〉遵大路二章章四句
　　女曰鸡鸣士曰昩旦子兴视夜明星有烂将翺将翔弋凫〈音符〉与雁
　　赋也昩晦旦明也昩旦天欲旦晦明未辨之际也〈东莱吕氏曰列子云将旦昩爽之交日夕昏明之际〉明星启明之星先日而出者也弋缴〈音灼〉射谓以生丝系矢而射也凫水鸟如鸭青色背上有文○此诗人述贤夫妇相警戒之词言女曰鸡鸣以警其夫而士曰昩旦则不止于鸡鸣矣妇人又语其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者明星已出而烂然则当翺翔而往弋取凫雁而归矣其相与警戒之言如此则不留于宴昵之私可知矣
　　○弋言加〈叶居之居何二反〉之与子宐〈叶鱼奇鱼何二反〉之宐言饮酒与子偕老〈叶吕吼反〉琴瑟在御莫不静好〈叶许厚反〉
　　赋也加中〈去声〉也史记所谓以弱弓微缴加诸凫雁之上是也〈埤雅曰加与玄鹤加加䨇鸭之加同意盖弱弓微矢乘风振之曰弋故史记谓楚人好以弱弓微矢加诸凫雁之上〉宐和其所宐也内则所谓雁宐麦之属是也〈郑氏曰言其气味相成〉○射者男子之事而中馈妇人之职故妇谓其夫既得凫雁以归则我当为子和其滋味之所宐以之饮酒相乐期于偕老而琴瑟之在御者亦莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣
　　○知子之来〈叶六直反〉之杂佩以赠〈叶音则〉之知子之顺之杂佩以问之知子之好〈呼报反〉之杂佩以报之
　　赋也来之致其来者如所谓修文徳以来之杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙〈步眠反蚌之别名〉珠中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆锐曰冲牙两㫄组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯于瑀而下系两璜行则冲牙触璜而有声也吕氏曰非独玉也觽〈音挥〉燧箴〈与针同〉管凡可佩者皆是也〈建安熊氏曰妇人左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩大觽木燧之属备尊者使令也觽解结状如锥以象骨为之燧取火箴贮以管〉赠送顺爱问遗也〈孔氏曰曲礼云凡以苞苴箪笥问人者左传卫侯使人以弓问子贡皆遗人物谓之问〉○妇又语其夫曰我苟知子之所致而来及所亲爱者则当解此杂佩以送遗报荅之盖不惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其驩心而无所爱于服饰之玩也〈庆源辅氏曰一意而三叠之以见其情之不能自已也夫勤劳以成业和乐以宐家此妇之贤德然情犹未已也故无所爱于服饰之玩而欲其君子之亲贤以辅成其德是又加于人一等矣〉
　　女曰鸡鸣三章章六句〈朱子曰此诗意思甚好读之使人有不知手舞足蹈者○庆源辅氏曰观此诗则郑国之俗虽曰淫乱然在下之人夫妇之间犹知礼义勤生业不昵于宴私相安于和乐而又能赞助其君子亲贤乐善以辅成其德此可以观先王之泽与民性之善矣〉
　　有女同车颜如舜华〈叶芳无反〉将翺将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都
　　赋也舜木槿也树如李其华朝生暮落〈陆氏曰舜取瞬之义〉孟字姜姓洵信都闲雅也○此疑亦淫奔之诗言所与同车之女其美如此而又叹之曰彼美色之孟姜信美矣而又都也〈庆源辅氏曰郑诗惟此篇为男悦女之辞〉
　　○有女同行〈叶户郎反〉颜如舜英〈叶于良反〉将翺将翔佩玉将将〈七羊反〉彼美孟姜徳音不忘
　　赋也英犹华也将将声也徳音不忘言其贤也〈临川王氏曰于琼琚言德之容于将将言德之音各以其类也○庆源辅氏曰所谓德音是以日月诗之徳音类也世衰道降徇情肆欲所美非美者多矣〉
　　有女同车二章章六句
　　山有扶苏隰有荷华〈叶芳无反〉不见子都乃见狂且〈子馀反〉兴也扶苏扶胥〈踈须二音〉小木也荷华芙蕖也〈释文曰未开曰菡蓞已发曰芙蕖〉子都男子之美者也〈孟子曰至于子都天下莫不知其姣者也〉狂狂人也且语辞也○淫女戏其所私者曰山则有扶苏矣隰则有荷花矣今乃不见子都而见此狂人何哉
　　○山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童
　　兴也上竦无枝曰桥亦作乔游枝叶放纵也龙红草也一名马蓼叶大而色白生水泽中高丈馀〈张子曰龙是荭草其枝干樛屈著土处便有根如龙也本草云荭草一名鸿鹄如马蓼而大即水荭也诗注云一名马蓼马蓼自是一种也鹄音缬〉子充犹子都也〈董氏曰子充不是于书疑亦以美著也〉狡童狡狯之小儿也
　　山有扶苏二章章四句
　　萚〈他落反〉兮萚兮风其吹女〈音汝〉叔兮伯兮倡〈昌亮反〉予和〈胡卧反叶户圭反〉女
　　兴也萚木槁而将落者也女指萚而言也叔伯男子之字也予女子自予也女叔伯也○此淫女之词言萚兮萚兮则风将吹女矣叔兮伯兮则盍倡予而予将和女矣
　　○萚兮萚兮风其漂〈匹遥反〉女叔兮伯兮倡予要〈于遥反〉女兴也漂飘同要成也〈庆源辅氏曰尔能倡予则予将成汝之志视前章所谓和女者其情益急矣〉
　　萚兮二章章四句
　　彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐〈七丹反叶七宣反〉兮
　　赋也此亦淫女见绝而戏其人之词言悦己者众子虽见绝未至于使我不能餐也
　　○彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮赋也息安也
　　狡童二章章四句
　　子惠思我褰裳涉溱〈侧巾反〉子不我思岂无他人狂童之狂也且〈子馀反〉
　　赋也惠爱也溱郑水名狂童犹狂且狡童也且语辞也○淫女语其所私者曰子惠然而思我则将褰裳而涉溱以从子子不我思则岂无他人之可从而必于子哉狂童之狂也且亦谑之之辞
　　○子惠思我褰裳涉洧〈叶于己反〉子不我思岂无他士〈鉏里反〉狂童之狂也且
　　赋也洧亦郑水名〈前汉地理志曰洧水出颍州阳城山东南至长平入颍〉士未娶者之称
　　褰裳二章章五句〈庆源辅氏曰妇人从一而终者也狡童褰裳之诗则其纵欲而贼理也甚矣〉
　　子之丰〈芳容反叶芳用反〉兮俟我乎巷〈叶胡贡反〉兮悔予不送兮赋也丰丰满也巷门外也○妇人所期之男子已俟乎巷而妇人以有异志不从既则悔之而作是诗也
　　○子之昌兮俟我乎堂兮悔予不将兮
　　赋也昌盛壮貌将亦送也
　　○衣〈于既反〉锦褧〈苦迥反〉衣裳锦褧裳叔兮伯兮驾予与行〈叶户郎反〉
　　赋也褧襌〈音丹〉也〈郑氏曰盖以襌縠为之中衣裳用锦而上加襌縠焉恶其文之著也〉叔伯或人之字也○妇人既悔其始之不送而失此人也则曰我之服饰既盛备矣岂无驾车以迎我而偕行者乎
　　○裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
　　赋也妇人谓嫁曰归
　　丰四章二章章三句二章章四句
　　东门之𫮃〈音善叶上演反〉茹〈音如〉藘〈力于反〉在阪〈音反叶孚脔反〉其室则迩其人甚远
　　赋也东门城东门也𫮃除地町町〈音挺〉者〈孔氏曰除地去草故云町町〉茹藘茅蒐也一名茜〈仓甸反〉可以染绛〈本草曰一名地血叶似枣叶头尖下阔茎叶俱涩四五叶对生节闲蔓延草木上根紫赤色〉陂〈音坡〉者曰阪〈孔氏曰陂陀不平而可种者曰阪〉门之旁有𫮃𫮃之外有阪阪之上有草识〈音志〉其所与淫者之居也室迩人远者思之而未得见之词也
　　○东门之栗有践家室岂不尔思子不我即
　　赋也践行列貌门之旁有栗栗之下有成行列之家室亦识其处也即就也〈庆源辅氏曰思之切而冀其亟来就已之辞〉东门之𫮃二章章四句
　　风雨凄凄〈子西反〉鸡鸣喈喈〈音皆叶居奚反〉既见君子云胡不夷赋也凄凄寒凉之气喈喈鸡鸣之声风雨晦冥盖淫奔之时君子指所期之男子也夷平也○淫奔之女言当此之时见其所期之人而心悦也
　　○风雨潇潇鸡鸣胶胶〈叶音骄〉既见君子云胡不瘳〈叶怜萧反〉赋也潇潇风雨之声胶胶犹喈喈也〈华谷严氏曰群鸡之声〉瘳病愈也言积思之病至此而愈也
　　○风雨如晦〈叶呼洧反〉鸡鸣不已既见君子云胡不喜赋也晦昏已止也〈东阳许氏曰喈喈胶胶不已皆鸡声纷杂之意○庆源辅氏曰喜甚于瘳瘳甚于夷云胡不喜言如之何而不喜也盖喜剧之辞〉
　　风雨三章章四句
　　青青子衿〈音金〉悠悠我心纵我不往子宁不嗣音
　　赋也青青纯〈音凖〉缘〈去声〉之色具父母衣纯以青〈孔氏曰物色虽一青而重言青青者古人之复言也如都人士狐裘黄黄谓狐色黄耳深衣云具父母衣纯以青孤子衣纯以素〉子男子也衿领也悠悠思之长也我女子自我也嗣音继续其声问也此亦淫奔之诗
　　○青青子佩〈叶蒲眉反〉悠悠我思〈叶新赍反〉纵我不往子宁不来〈叶陵之反〉
　　赋也青青组绶〈礼记玉藻注曰所以贯佩玉相承受者组绶一物也〉之色佩佩玉也〈孔氏曰礼不佩青玉而云青青子佩者佩玉以组绶带之〉
　　○挑〈他刀反〉兮达〈他末反叶池悦反〉兮在城阙兮一日不见如三月兮
　　赋也挑轻儇〈烜平声〉跳跃之貌达放恣也〈庆源辅氏曰此淫女望其所与私者既无音问又不见其来而极其怨之辞也〉
　　子衿三章章四句
　　扬之水不流束楚终鲜〈息浅反〉兄弟维予与女〈女汝同〉无信人之言人实迋〈居望反〉女
　　兴也兄弟婚姻之称〈尔雅曰妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟注云古人皆谓婚姻为兄弟〉礼所谓不得嗣为兄弟是也〈礼记曽子问篇陈栎解曰夫妇有兄弟之义夫唱妇随犹兄先弟从所谓宴尔新婚如兄如弟是也陈澔觧曰兄弟者亦亲之之辞也〉予女男女自相谓也人他人也迋与诳同○淫者相谓言扬之水则不流束楚矣终鲜兄弟则维予与女矣岂可以他人离间之言而疑之哉彼人之言特诳女耳
　　○扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人实不信〈叶斯人反〉
　　兴也
　　扬之水二章章六句
　　出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟〈古老反〉衣綦〈巨基反〉巾聊乐〈音洛〉我员〈于云反〉
　　赋也如云美且众也缟白色綦苍艾色〈孔氏曰战国䇿云强弩之馀不能穿鲁缟则缟是薄缯不染故色白也綦青色之小别艾谓青而微白为艾草之色〉缟衣綦巾女服之贫陋者此人自目其室家也〈华谷严氏曰犹云荆钗布裙也〉员与云同语辞也○人见淫奔之女而作此诗以为此女虽美且众而非我思之所存也如己之室家虽贫且陋而聊可以自乐也是时淫风大行而其间乃有如此之人亦可谓能自好而不为习俗所移矣羞恶之心人皆有之岂不信哉〈庆源辅氏曰出其东门有女如云目之所睹若可美也虽则如云匪我思存反之于心而知其非所当慕乐也缟衣綦巾聊乐我员则安分自乐而不徇俗以忘己也大序所谓发乎情止乎礼义先王之泽于此可以观矣〉
　　○出其𬮱〈音因〉阇〈音都〉有女如荼〈音徒〉虽则如荼匪我思且〈子馀反〉缟衣茹藘聊可与娱
　　赋也𬮱曲城也〈永嘉陈氏曰门之外有副城回曲以障门者谓之𬮱〉阇城台也〈孔氏曰阇是城上之台谓当门台也〉荼茅华轻白可爱者也〈孔氏曰释草有荼苦菜又有蒤委叶邶风荼苦即苦菜也周颂荼蓼即委叶也此言如荼乃是茅草秀出之穗非彼二种荼也〉且语助辞茹藘可以染绛故以名衣服之色娱乐也出其东门二章章六句〈朱子曰此诗却是个识道理人做郑诗虽淫乱然此诗却如此好女曰鸡鸣一诗亦好○庆源辅氏曰郑诗唯女曰鸡鸣与此诗为得夫妇之道夫子录之正以见人性之本善而先王之泽犹未泯也○南丰曽氏曰氓以华落色衰而相弃背谷风以淫于新昏而弃室唯出其东门则不然〉
　　野有蔓草零露漙〈徒端反叶上兖反〉兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿〈叶五远反〉兮
　　赋而兴也蔓延也漙露多貌清扬眉目之间婉然美也邂逅不期而会也○男女相遇于野田草露之间故赋其所在以起兴言野有蔓草则零露漙矣有美一人则清扬婉矣邂逅相遇则得以适我愿矣
　　○野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅相遇与子偕臧
　　赋而兴也瀼瀼亦露多貌臧美也与子偕臧言各得其所欲也
　　野有蔓草二章章六句
　　溱与洧方涣涣〈叶于元反〉兮士与女方秉蕳〈古颜反叶古贤反〉兮女曰观乎士曰既且〈子馀反〉且往观乎洧之外洵讦〈况于反〉且乐〈音洛〉维士与女伊其相谑赠之以勺药
　　赋而兴也涣涣春水盛貌盖冰觧而水散之时也〈诗考曰三月桃花水下之时〉蕳兰也其茎叶似泽兰广而长节节中赤高四五尺〈朱子曰兰与泽兰相似生水㫄紫茎赤节绿叶光润尖长有岐阴小紫〉且语辞洵信𬣙大也勺药亦香草也三月开花芳色可爱〈本草注曰芍药有二种有草芍药木芍药〉○郑国之俗三月上已之辰采兰水上以祓除不祥故其女问于士曰盍往观乎士曰吾既往矣女复要之曰且往观乎盖洧水之外其地信宽大而可乐也于是士女相与戏谑且以勺药相赠而结恩情之厚也此诗淫奔者自叙之词
　　○溱与洧浏〈音留〉其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵𬣙且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药
　　赋而兴也浏深貌殷众也将当作相声之误也溱洧二章章十二句〈庆源辅氏曰郑国之土地宽平人物繁丽情意骀荡风俗淫泆读是诗者可以尽得之诗可以观讵不信然〉
　　郑国二十一篇五十三章二百八十三句郑卫之乐皆为淫声然以诗考之卫诗三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五卫犹为男悦女之词而郑皆为女惑男之语卫人犹多刺讥惩创之意而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌是则郑声之淫有甚于卫矣故夫子论为邦独以郑声为戒而不及卫盖举重而言固自有次第也诗可以观岂不信哉〈华阳范氏曰乐之淫者郑卫如有王者必放郑声然则乱关雎者莫如郑卫故郑诗终于乱之极焉○诗考曰公羊疏许氏云郑诗二十一篇说妇人者十九○安成刘氏曰郑诗之有缁衣羔裘女曰鸡鸣出其东门数篇乃砾中之玉也他如大叔于田及清人诗虽无足尚犹幸非为淫奔而作若叔于田则亦未免有男女相悦之疑是其二十二篇之中晓然不为淫奔而作者五六篇而已故曰淫奔之诗不翅七之五然自昔说诗者唯以东门之𫮃与溱洧为淫诗今朱子乃例以淫奔斥之者盖即其辞而得其情正以发明放郑声之旨不然则卫齐陈诗诸篇非无淫声夫子何独以郑声为当放哉〉






　　诗传大全卷四
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷五　　　　　明　胡广等　撰齐一之八
　　齐国名本少昊时爽鸠氏所居之地〈孔氏曰爽鸠氏司寇也爽鸠鹰也鸷故为司寇主盗贼少昊以鸟名官其人之名氏则未闻也〉在禹贡为青州之域周武王以封太公望东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣太公姜姓本四岳之后〈孔氏曰齐世家云吕尚者其先为四岳封于吕姓姜氏从其封姓故曰吕尚西伯猎遇与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周国以兴吾太公望子久矣故号之曰太公望载归立为太师文王崩武王平商封于营丘〉既封于齐通工商之业便鱼盐之利民多归之故为大国〈勿轩熊氏曰齐乃东方形胜要害之地世号为东西秦秦得百二齐亦得十二盖可见矣大抵齐地富强近利故孔子谓齐变而后至鲁也〉今青齐淄〈庄持反〉潍德棣等州是其地也〈青州即今青州府齐州今为济南府淄州今为淄川县潍州今为潍县棣州今为乐安州与德州并隶山东〉
　　鸡既鸣矣朝〈音潮〉既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声
　　赋也言古之贤妃御于君所至于将旦之时必告君曰鸡既鸣矣会朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝也然其实非鸡之鸣也乃苍蝇之声也盖贤妃当夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为真非其心存警畏而不留于逸欲何以能此〈三山李氏曰心苟在焉则闻苍蝇之声以为鸡鸣心不在焉虽雷霆在侧而耳不闻焉〉故诗人叙其事而美之也
　　○东方明〈叶谟郎反〉矣朝既昌矣匪东方则明〈同上〉月出之光赋也东方明则日将出矣昌盛也此再告也〈庆源辅氏曰一章疑于耳也二章疑于目也古之贤妃进御于君当其夙兴之时心常恐晚故于耳目闻见之际疑其似者而以为真玩绎其辞则其战兢警惕真有临深履薄之意至诚所感则其为君焉有留于宴昵之私者哉○安成刘氏曰此章以月光为东方明乃目见其似而以为真也如前章则是耳闻其似者而以为真也〉
　　○虫飞薨薨甘与子同梦〈叶莫縢反〉会且归矣无庶予子憎赋也虫飞夜将旦而百虫作也甘乐会朝也○此三告也言当此时我岂不乐与子同寝而梦哉然群臣之会于朝者俟君不出将散而归矣无乃以我之故而并以子为憎乎〈临川王氏曰甘与子同梦情也会且归矣无庶予子憎义也〉鸡鸣三章章四句〈三山李氏曰自古人君修身谨行而无流连荒亡之祸者非特有忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其德周宣之姜后齐桓之卫姬楚庄之樊妃是也不独人君为然吴许升为博徒妻吕荣躬勤家业以养其姑数劝升修学升每为不义辄流涕进规升感激自励乃寻师远学遂成名贤女之助如此○安成刘氏曰夫为妻纲古之人身修而家齐者上也思齐所谓刑于寡妻是也夫道不足幸有贤妃助之成德者次也此诗所述是也彼有相与昏淫耽乐卒以覆亡如瞻卬所刺幽王褒姒者无足道矣○丰城朱氏曰男女之际人欲之所存焉节欲而循乎天理者贤君之所以治也纵欲而灭夫天理者昏君之所以乱也此诗述贤妃警畏之心如此盖天理之所以常存而人心之所以不死也其为君子之助不亦多乎〉
　　子之还〈音旋〉兮遭我乎峱〈乃刀反〉之间〈叶居贤反〉兮并驱从两肩兮揖我谓我儇〈许全反〉兮
　　赋也还便捷之貌峱山名也从逐也兽三岁曰肩〈释文曰亦作豜○孔氏曰献肩于公则肩是大兽故言三岁〉儇利也○猎者交错于道路且以便捷轻利相称誉如此〈郑氏曰俱出猎而相遭也谓我儇誉之也誉之者以报前言还也〉而不自知其非也则其俗之不美可见而其来亦必有所自矣〈安成刘氏曰集传但言必有所自盖不质其为襄公所致也〉
　　○子之茂〈叶莫口反〉兮遭我乎峱之道〈叶徒厚反〉兮并驱从两牡兮揖我谓我好〈叶许厚反〉兮
　　赋也茂美也
　　○子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱从两狼兮揖我谓我臧兮
　　赋也昌盛也山南曰阳狼似犬锐头白颊高前广后〈尔雅曰狼牡名獾牝名狼獾音欢〉臧善也
　　还三章章四句〈叠山谢氏曰千万人之习俗原于一人之好尚千百年之敝化生于一时之放心齐俗好田如此为人上者可不谨哉○华阳范氏曰表记云上之好恶不可不谨也是民之表也国君禽荒而国人以习于田猎为贤开于驰逐为好安于所习而不自知其非道民之道可不慎哉〉
　　俟我于著〈直据反叶直居反〉乎而充耳以素〈叶孙租反〉乎而尚之以琼华〈叶芳无反〉乎而
　　赋也俟待也我嫁者自谓也著门屏之间也〈孔氏曰门屏之间谓之宁门内屏外人君视朝所宁立处也著与宁音义同〉充耳以纩〈音旷〉悬瑱〈音殿〉所谓𬘘〈音胆〉也〈孔氏曰悬瑱当耳故谓之塞耳𬘘悬瑱之绳用杂彩线织之〉尚加也琼华美石似玉者即所以为瑱也〈朱子曰古者五等之爵朝会祭祀皆以充耳不知此诗是说何人所说尚之以青黄素琼瑶英大抵只是押韵不知古人充耳以瑱或用玉或用象看来是以线穿垂在当耳处〉○东莱吕氏曰昏礼婿往妇家亲迎〈去声〉既奠雁御〈音讶〉轮而先归俟于门外妇至则揖以入时齐俗不亲迎故女至婿门始见其俟已也
　　○俟我于庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹〈音荣〉乎而赋也庭在大门之内寝门之外〈庐陵李氏曰堂下至门谓之庭〉琼莹亦美石似玉者○吕氏曰此昏礼所谓婿道妇及寝门揖入之时也
　　○俟我于堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英〈叶于良反〉乎而
　　赋也琼英亦美石似玉者〈孔氏曰木谓之华草谓之荣荣而不实者谓之英然则琼英琼华琼莹皆玉石光色○叠山谢氏曰其充耳则以素以青以黄其加饰则琼华琼莹琼英修容盛饰非不美也惜乎不知礼耳〉○吕氏曰升阶而后至堂此昏礼所谓升自西阶之时也〈东莱吕氏曰既不亲迎故但行妇至婿家之礼婿道妇入故于著于庭于堂每节皆俟之也〉
　　著三章章三句
　　东方之日兮彼姝〈赤朱反〉者子在我室兮在我室兮履我即兮
　　兴也履蹑即就也言此女蹑我之迹而相就也〈庐陵欧阳氏曰相邀以奔之词也〉
　　○东方之月兮彼姝者子在我闼〈叶它悦反〉兮在我闼兮履我发〈叶方月反〉兮
　　兴也闼门内也发行去也言蹑我而行去也
　　东方之日二章章五句〈庆源辅氏曰东方之日东方之月恐是因其时以起兴言彼淫奔之女旦则蹑我之迹而来莫则蹑我之迹而去也〉
　　东方未明〈叶谟郎反〉颠倒〈都老反〉衣裳颠之倒〈叶都妙反〉之自公召之
　　赋也自从也群臣之朝〈音潮〉别〈必列反〉色始入○此诗人刺其君兴居无节号令不时言东方未明而颠倒其衣裳则既早矣而又已有从君所而来召之者焉盖犹以为晚也或曰所以然者以有自公所而召之者故也
　　○东方未晞颠倒裳衣倒之颠〈叶典因反〉之自公令〈力证反叶力呈反〉之
　　赋也晞明之始升也〈孔氏曰晞是日之光气湛露云匪阳不晞谓见日之光气而物干故以睎为干蒹葭云白露未睎言露在朝旦未见日气故以为干义此无取于干故言明之始谓将旦时日之光气始升也〉令号令也
　　○折〈音哲〉柳樊圃〈叶博故反〉狂夫瞿瞿〈俱具反〉不能辰夜〈叶羊茹反〉不夙则莫〈音慕〉
　　比也柳杨之下垂者柔脆之木也樊藩也圃菜园也〈孔氏曰郭璞云藩篱也种菜之地谓之圃其外藩篱谓之园故曰圃菜园也〉瞿瞿惊顾之貌夙早也○折柳樊圃虽不足恃然狂夫见之犹惊顾而不敢越以比辰夜之限甚明人所易知今乃不能知而不失之早则失之莫也〈程子曰柳柔脆易折之物折之为藩篱非坚固也狂夫亦知其有限昼夜之限非不明也乃不能知而不早则晏言无节之甚〉
　　东方未明三章章四句
　　南山崔崔〈子虽反〉雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又怀〈叶胡威反〉止
　　比也南山齐南山也崔崔高大貌狐邪媚之兽〈孔氏曰对文则飞曰雌雄走曰牝牡散则可以相通左传云获其雄狐亦谓牡为雄〉绥绥求匹之貌鲁道适鲁之道也荡平易也齐子襄公之妹鲁桓公夫人文姜襄公通焉者也〈孔氏曰襄公名诸儿僖公子○安成刘氏曰桓公名轨一名允惠公庶子〉由从也妇人谓嫁曰归怀思也止语辞○言南山有狐以比襄公居高位而行邪行〈郑氏曰雄狐行求匹耦于南山之上形貌绥绥然喻襄公居人君之尊而为淫泆之行可耻恶如狐〉且文姜既从此道归于鲁矣襄公何为而复思之乎
　　○葛屦五两〈如字又音亮〉冠緌〈如谁反〉双〈叶所终反〉止鲁道有荡齐子庸止既曰庸止曷又从止
　　比也两二屦也緌冠上饰也屦必两緌必双物各有耦不可乱也〈蓝田吕氏曰屦与屦为耦虽五两各相耦冠緌之双亦自为耦襄公文姜非其耦也○庐陵罗氏曰复下曰舄襌下曰屦下谓底礼书二组属于笄顺头而下结之谓之缨缨之垂者谓之緌〉庸用也用此道以嫁于鲁也从相从也〈蓝田吕氏曰此上二章罪襄公言其理如是而襄公违之以淫泆者何也〉
　　○艺麻如之何衡〈音横〉从〈子容反〉其亩〈莫后反〉取〈七喻反〉妻如之何必告〈工毒反〉父母〈莫后反〉既曰告〈同上〉止曷又鞠〈居六反〉止兴也艺树鞠穷也○欲树麻者必先纵横耕治其田亩〈毛氏曰衡猎之从猎之种之然后得麻○孔氏曰猎是行步践履之名○释文曰衡亦作横韩诗云东西耕曰横从韩诗作由云南北耕曰由〉欲娶妻者必先告其父母今鲁桓公既告父母而娶矣又曷为使之得穷其欲而至此哉〈东莱吕氏曰纳之不正则容有不敢制者今鲁侯既以正礼纳文姜当早裁制之曷为又使穷其奸而至于极也〉
　　○析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
　　兴也克能也极亦穷也〈蓝田吕氏曰此上二章罪鲁桓公言其理如是桓公纵之穷极其恶何也〉
　　南山四章章六句
　　春秋桓公十八年公与夫人姜氏如齐公薨于齐〈武夷胡氏曰与者许可之词曰与者罪在公也夫淫乱者文姜而春秋罪桓公治其本也〉传曰公将有行遂与姜氏如齐申𦈡〈音需〉曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必败公会齐侯于泺〈匹各反〉遂及文姜如齐齐侯通焉公谪之以告夏四月享公使公子彭生乘公公薨于车此诗前二章刺齐襄后二章刺鲁桓也
　　无田〈音佃〉甫田维莠〈羊九反〉骄骄〈叶音高〉无思远人劳心忉忉〈音刀〉
　　比也田谓耕治之也甫大也莠害苗之草也骄骄张王〈并去声〉之意忉忉忧劳也○言无田甫田也田甫田而力不给则草盛矣无思远人也思远人而人不至则心劳矣以戒时人厌小而务大忽近而图远将徒劳而无功也〈眉山苏氏曰田必自其小者始小者冇馀而甫田可启矣思远人必自其近者始近者既服而远者自至矣○庆源辅氏曰厌小而务大田甫田者也妄作者之所为也忽近而图远思远人者也妄想者之所冀也妄作则事不遂妄想则心徒劳〉
　　○无田甫田维莠桀桀无思远人劳心怛怛〈叶旦悦反〉比也桀桀犹骄骄也〈东莱吕氏曰骄骄桀桀皆稂莠侵凌嘉榖之状〉怛怛犹忉忉也
　　○婉兮娈〈叶龙眷反〉兮緫角丱〈古患反叶古县反〉兮未几〈居岂反〉见兮突而弁兮
　　比也婉娈少好貌丱两角貌未几未多时也突忽然高出之貌〈释文曰卒相见谓之突○韵书曰它骨反犬从穴中暂出也〉弁冠名〈孔氏曰弁者冠之大号也〉○言总角之童见之未久而忽然戴弁以出者非其躐等而强求之也盖循其序而势有必至耳此又以明小之可大迩之可远能循其序而修之则可以忽然而至其极若躐等而欲速则反有所不达矣〈庆源辅氏曰末章又以其事之易见而人所共知者为比以晓之小之可大迩之可远理固然也厌小务大忽近图远则欲之亟也循其理之自然而计获之心不萌则忽然而造其极有不自知者徇其欲之所为则躁亟之意纷然而终不能有所达矣〉
　　甫田三章章四句〈或问甫田诗志大心劳朱子曰小序说志大心劳已是说他不好人若能循序而进求之以道则志不为徒大心亦何劳之有人之所期固不可不远大然下手做时也须一步作一步著实做始得若徒然心务高远而不下著实之功亦何益哉○丰城朱氏曰田之大者非果不可治也先小而后大可也人之远者非果不可来也先近而后远可也天下之理可循序而渐致不可躐等而欲速果循其序则总角之童可以忽然而见其弁是小非不可以为大近非不可以为远也果欲躐等则厌小务大而大终不可为忽近冈远而远终不可至矣亦何益之有哉〉
　　卢令令〈音零〉其人美且仁
　　赋也卢田犬也〈孔氏曰犬有田犬守犬战国䇿云韩国卢天下之骏犬是卢为田犬也〉令令犬颔下环声○此诗大意与还略同
　　○卢重〈直龙反〉环其人美且鬈〈音权〉
　　赋也重环子母环也〈孔氏曰重环谓环相重大环贯一小环也〉鬈须鬓好貌
　　○卢重鋂〈音梅〉其人美且偲〈七才反〉
　　赋也鋂一环贯二也〈孔氏曰一大环贯一小环〉偲多须之貌〈庆源辅氏曰仁则美其徳也鬈与偲则美其貌也〉春秋传所谓于思即此字古通用耳〈安成刘氏曰左传宣公二年宋之城者讥华元曰于思于思弃甲复来陆氏曰思西才反多须貌则此思字音腮〉
　　卢令三章章二句
　　敝笱在梁其鱼鲂鳏〈古顽反叶古伦反〉齐子归止其从〈才用反〉如云
　　比也敝坏笱罟也〈说文曰曲竹捕鱼〉鲂鳏大鱼也〈孔氏曰孔丛子云卫人钓得鳏鱼其大盈车子思问曰如何得对曰吾下钓垂一鲂之饵鳏过而不视又以豚之半鳏则吞矣是则鳏为大鱼也〉归归齐也如云言众也○齐人以敝笱不能制大鱼比鲁庄公不能防闲文姜〈渤海胡氏曰鲂鳏𫚈皆鱼之可制者也为其笱之敝败而不能制文姜本可防闲而制之由鲁庄微弱不能防闲也○朱子曰防所以止水闲所以捍物故防闲冇禁制之意〉故归齐而从之者众也〈新安胡氏曰齐子归止而有如云之従责庄公不能禁之之意在其中矣〉
　　○敝笱在梁其鱼鲂𫚈〈才吕反〉齐子归止其从如雨比也𫚈似鲂厚而头大或谓之鲢〈孔氏曰陆玑云𫚈头尤大鱼之不美者故里语曰罔鱼得𫚈不如啖茹○埤雅曰𫚈性旅行故其字从与亦谓之鲢也〉如雨亦多也〈龟山杨氏曰如云如雨言从之者众也许穆夫人思归唁其兄许人尤之终以义不得而止若鲁庄公刚而有制使鲁人无肯从者如许人焉则文姜虽欲适齐尚可得乎〉
　　○敝笱在梁其鱼唯唯〈唯癸反〉齐子归止其从如水比也唯唯行出入之貌如水亦多也
　　敝笱三章章四句
　　按春秋鲁庄公二年夫人姜氏会齐侯于禚〈音灼○杜氏曰禚齐地○武夷胡氏曰妇人无外事送迎不出门既嫁从夫夫死从子今会齐侯于禚是庄公不能防闲其母失子道也〉四年夫人姜氏享齐侯于祝丘〈杜氏曰鲁地○武夷胡氏曰两君相见享于庙中礼也非两君相见又去其国而享诸侯甚矣〉五年夫人姜氏如齐师〈武夷胡氏曰曰会曰享犹为之名也至是如齐师羞恶之心亡矣夫人之行不可复制矣〉七年夫人姜氏会齐侯于防又会齐侯于榖〈武夷胡氏曰防鲁地榖齐地一岁而再会焉其为恶益远矣○春秋庄公十五年夫人姜氏如齐十九年夫人姜氏如莒二十年夫人姜氏如莒胡氏传云礼义者天下之大防也其禁乱之所由生犹坊止水之所自来也卫女思归宁而不得故泉水赋许穆夫人思唁其兄而阻于义故载驰作圣人录于国风以示后世使知男女之别也今夫人如齐以宁其父母而父母已终以宁其兄弟又义不得往宗国犹尔而况如莒乎妇人从人者也夫死从子而庄公失子之道不能防闲其母禁乱之所由生故初会于禚次享于祝丘又次如齐师又次会于防于榖又次如齐又再如莒此以旧坊为无所用而废之者也是以至此极观春秋所书之法则知防闲之道矣〉
　　载驱薄薄〈普各反〉簟茀朱鞹〈苦郭反〉鲁道有荡齐子发夕〈叶祥龠反〉
　　赋也薄薄疾驱声簟方文席也茀车后戸也〈孔氏曰谓以竹为簟蔽车之后戸也〉朱朱漆也鞹兽皮之去毛者盖车革质而朱漆也夕犹宿也发夕谓离于所宿之舍○齐人刺文姜乘此车而来会襄公也
　　○四骊〈力驰反〉济济〈子礼反〉垂辔濔濔〈乃礼反〉鲁道有荡齐子岂〈闲改反〉弟〈叶待礼反〉
　　赋也骊马黑色也济济美貌濔濔柔貌岂弟乐易也言无忌惮羞耻之意也
　　○汶〈音问〉水汤汤〈失章反〉行人彭彭〈必亡反〉鲁道有荡齐子翺翔
　　赋也汶水名在齐南鲁北二国之竟汤汤水盛貌彭彭多貌言行人之多亦以见其无耻也
　　○汶水滔滔〈吐刀反〉行人儦儦〈表骄反叶音褒〉鲁道有荡齐子游敖
　　赋也滔滔流貌儦儦众貌游敖犹翺翔也
　　载驱四章章四句〈叠山谢氏曰曰岂弟曰翺翔曰游敖文姜之情态欢欣快乐如此无礼义无羞耻无忌惮尽见于此诗矣诗人铺叙之详形容之巧刺之深疾之甚也〉
　　猗嗟昌兮颀〈音祈〉而长兮抑若扬兮美目扬兮巧趋跄兮射则臧兮
　　赋也猗嗟叹词昌盛也颀长貌抑而若扬美之盛也〈庆源辅氏曰抑若扬兮所以甚言其美也虽抑之而犹若杨而况于扬之乎〉扬目之动也跄趋翼如也臧善也○齐人极道鲁庄公威仪伎艺之美如此所以刺其不能以礼防闲其母若曰惜乎其独少此耳〈安成刘氏曰射则臧不出正舞则选四矢反皆伎艺之美其馀所言皆威仪之美〉
　　○猗嗟名兮美目清兮仪既成兮终日射〈食亦反〉侯不出正〈音征〉兮展我甥〈叶桑经反〉兮
　　赋也名犹称也言其威仪伎艺之可名也清目清明也仪既成言其终事而礼无违也侯张布而射之者也正设的于侯中而射之者也大射则张皮侯而设鹄宾射则张布侯而设正〈孔氏曰射皆三番而止云终日射侯者美其久射而能中又曰正者侯中所射之处布侯画正正大如鹄三分侯广而正居一焉侯身长一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸少半寸正以彩画为之王射五正画中朱次白次苍次黄元居外诸侯射三正损元黄孤卿大夫士同射二正去白苍而画以朱绿其外之广皆居侯中三分之一而中央之彩方二尺也正之言正也射者内志正则能中亦鸟名齐鲁之间名题肩为正鸟之捷黠者射难中以中为俊故取名○周礼梓人有皮侯采侯兽侯天子大射用皮侯宾射用采侯燕射用兽侯鹄以皮为之三分侯之一似鸟之栖故曰栖鹄正则画布为之亦三分其侯而居一射义注谓画布曰正栖皮曰鹄是也〉展诚也姊妹之子曰甥言称其为齐之甥而又以明非齐侯之子此诗人之微词也按春秋桓公三年夫人姜氏至自齐六年九月子同生即庄公也十八年桓公乃与夫人如齐则庄公诚非齐侯之子矣
　　○猗嗟娈〈叶龙眷反〉兮清扬婉〈叶许愿反〉兮舞则选〈雪恋反〉兮射则贯〈叶扄县反〉兮四矢反〈叶孚絇反〉兮以御乱〈叶灵眷反〉兮
　　赋也娈好貌清目之美也扬睂之美也婉亦好貌选异于众也或曰齐于乐节也贯中而贯革也四矢礼射每发四矢〈郑氏曰礼射谓以礼乐射也大射宾射燕射是矣四矢象有事于四方〉反复也中皆得其故处也言庄公射艺之精可以御乱如以金仆姑射南宫长万可见矣〈华阳范氏曰射足以御乱而礼不足以防淫也○左传庄公十一年注曰金仆姑矢名南宫长万宋大夫〉
　　猗嗟三章章六句
　　或曰子可以制母乎赵子曰夫死从子通乎其下况国君乎君者人神之主风教之本也不能正家如正国何若庄公者哀痛以思父诚敬以事母威刑以驭下车马仆从莫不俟命夫人徒往乎夫人之往也则公哀敬之不至威命之不行耳〈庆源辅氏曰赵子之说义理之正圣贤复生不可易也〉东莱吕氏曰此诗三章讥刺之意皆在言外嗟叹再三则庄公所大阙者不言可见矣〈华谷严氏曰变风之体意在言外有全篇首尾皆托之他词但中间冷下一二语自然使人默会如此诗极言其人容貌威仪伎艺之美而以叹息之词发之是其人所不足者必有在于容貌威仪伎艺之外矣中间展我甥兮一句只是一甥字便见得是刺鲁庄公只一展字便见得是人以庄公为齐侯之子读者既默会其意见得自猗嗟而下句句是称美处节节是叹息不满处词不急迫而意深切矣○叠山谢氏曰一章射则臧兮射则善矣德则未见其善亦可惜也一章展我甥兮庄公诚为我齐国之甥今人乃以为齐侯之子亦可惜也三章以御乱兮庄公善射似可以御乱也齐侯文姜之淫乱则无䇿以御之亦可惜也○三山李氏曰夫子曰君子多乎哉不多也世人乃专心于此而忘其本故庄公有威仪伎艺之美而不免猗嗟之刺昭公习威仪之亟而不能止干侯之祸汉成帝善修容仪升车正立不内顾而不能制赵氏之横虽多才艺而不能务本何所补哉〉齐国十一篇三十四章一百四十三句
　　魏一之九
　　魏国名本舜禹故都〈孔氏曰舜都蒲坂禹都平阳或安邑皆河东界魏境内有其都尔魏不居其墟也〉在禹贡冀州雷首之北析城之西南枕〈之鸩反〉河曲北渉汾水其地狭隘而民贫俗俭盖有圣贤之遗风焉〈东莱吕氏曰水经注魏国城西南并去大河可二十馀里北去首山十馀里处河山之间土地迫隘○郑氏曰昔舜耕历山陶河滨禹菲饮食恶衣服卑宫室此俭约之化于是犹存〉周初以封同姓后为晋献公所灭而取其地〈郑氏曰鲁闵公元年晋献公灭之以其地赐大夫毕万○安成刘氏曰先儒以魏所封为文王子毕公高之后也〉今河中府解〈下买反〉州即其地也〈解州今隶山西平阳府〉苏氏曰魏地入晋久矣其诗疑皆为晋而作故列于唐风之前犹邶鄘之于卫也〈眉山苏氏曰桧者郑所灭也桧诗不为郑而邶鄘为卫魏为晋何也邶鄘魏之诗作于既灭其诗所为者卫晋也至于桧诗未亡而先作矣〉今按篇中公行〈戸郎反〉公路公族皆晋官疑实晋诗又恐魏亦尝有此官盖不可考矣
　　纠纠〈吉黝反〉葛屦可以履霜掺掺〈所衔反〉女手可以缝裳要〈于遥反〉之襋〈纪力反〉之好人服〈叶蒲北反〉之
　　兴也纠纠缭戾寒凉之意夏葛屦冬皮屦〈孔氏曰夏葛屦犹𫄨绤所以当暑特为便于时耳非行礼之服若行礼虽夏犹当用皮〉掺掺犹纤纤也女妇未庙见〈音现〉之称也娶妇三月庙见然后执妇功〈孔氏曰三月庙见谓无舅姑者妇入三月乃见舅姑之庙若有舅姑则士昏礼云质明赞见妇于舅姑不待三月也虽即见舅姑亦三月乃助祭行未祭行亦未成妇也〉要裳要襋衣领好人犹大人也○魏地狭隘其俗俭啬而褊急故以葛屦履霜起兴而刺其使女缝裳〈庆源辅氏曰纠纠葛屦本非可以履霜然自俭啬者言之则亦可以履霜矣以兴掺掺女手本未可以缝裳然自褊急者言之则亦可使之缝裳矣〉又使治其要襋而遂服之也此诗疑即缝裳之女所作
　　○好人提提〈徒兮反〉宛〈于阮反〉然左辟〈音避〉佩其象揥〈敕帝反〉维是褊心是以为刺〈叶音砌〉
　　赋也提提安舒之意宛然让之貌也〈华谷严氏曰宛委曲逊顺貌〉让而辟者必左〈孔氏曰不敢当主故就客位〉揥所以摘〈音剔〉发用象为之贵者之饰也其人如此若无有可刺矣所以刺之者以其褊迫急促如前章之云耳〈庆源辅氏曰此章则刺其内外表里之不相副自其外而观之则其进止之安舒逊让之有节服饰之贵盛宜若无可刺者矣然其心之褊迫急促如前章之云是以不能不刺之也〉
　　葛屦二章一章六句一章五句
　　广汉张氏曰夫子谓与其奢也宁俭则俭虽失中本非恶德然而俭之过则至于吝啬迫隘计较分毫之间而谋利之心始急矣葛屦汾沮洳园有桃三诗皆言急迫琐碎之意
　　彼汾〈扶云反〉沮〈子豫反〉洳〈如豫反〉言采其莫〈音慕〉彼其〈音记〉之子美无度美无度殊异乎公路
　　兴也汾水名出太原晋阳山西南入河沮洳水浸处下湿之地莫菜也似柳叶厚而长有毛刺可为羮〈孔氏曰陆玑云莫茎大如箸赤节节一叶今人缫以取茧緖其味酢而滑始生又可生食〉无度言不可以尺寸量也公路者掌公之路车晋以卿大夫之庶子为之○此亦刺俭不中礼之诗言若此人者美则美矣然其俭啬褊急之态殊不似贵人也
　　○彼汾一方言采其桑彼其之子美如英〈叶于良反〉美如英殊异乎公行〈戸郎反〉
　　兴也一方彼一方也史记扁鹊视见垣一方人〈安成刘氏曰扁鹊姓秦名越人长桑君与之药使以上池之水饮药三十日视垣见一方人以此视病尽见五脏症结所谓垣一方者犹此诗言汾一方古语皆然也症音征○索隐曰方犹边也言能隔墙见彼人也〉英华也公行即公路也以其主兵车之行列故谓之公行也〈孔氏曰公路公行一也宣公二年晋宦卿之适为公族庶子为公行〉
　　○彼汾一曲言采其藚〈音续〉彼其之子美如玉美如玉殊异乎公族
　　兴也一曲谓水曲流处藚水舄〈音昔〉也叶如车前草〈孔氏曰藚牛唇水舄也如续断寸寸有节㧞之可复今泽泻也〉公族掌公之宗族晋以卿大夫之适子为之〈孔氏曰成公十八年左传曰晋荀会栾黡韩无忌为公族大夫使训子弟是公族主君之同姓也黡音黯〉
　　汾沮洳三章章六句
　　园有桃其实之殽心之忧矣我歌且谣〈音遥〉不知我者谓我士也骄彼人是哉〈叶将黎反〉子曰何其〈音基〉心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思〈叶新赍反〉
　　兴也殽食也合曲曰歌徒歌曰谣〈孔氏曰谣既徒歌则歌不徒矣歌谣对文如此散则歌未必合乐也〉其语辞○诗人忧其国小而无政故作是诗言园有桃则其实之殽矣心有忧则我歌且谣矣〈程子曰此诗忧深思远矣国无政事则亡故忧思之深至歌且谣〉然不知我之心者见其歌谣而反以为骄且曰彼之所为已是矣而子之言独何为哉盖举国之人莫觉其非而反以忧之者为骄也于是忧者重嗟叹之以为此之可忧初不难知彼之非我特未之思耳诚思之则将不暇非我而自忧矣
　　○园有棘其实之食心之忧矣聊以行国〈叶于逼反〉不知我者谓我士也罔极彼人是哉子曰何其心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思
　　兴也棘枣之短者〈埤雅曰大者枣小者棘于文重束为枣并束为棘盖枣性重乔棘则低矣故其制字如此○本草注棘有赤白二种小枣也丛高三四尺花叶茎实俱似枣也〉聊且略之辞歌谣之不足则出游于国中而写忧也极至也罔极言其心纵恣无所至极
　　园有桃二章章十二句〈叠山谢氏曰使忠臣义士之心略见知于人通国上下不群吠而众恶之问其所忧者何说今之所当行者何事魏侯闻而大悔悟急为扶颠持危之谋者岂能骤灭其国哉国虽亡亦未必如是之速也呜呼惜哉○庆源辅氏曰黍离之忧忧王室之已覆也园有桃之忧忧魏国之将亡也忧其已覆而不我知则亦已矣忧其将亡而不我知则欲其思之者亦宜也〉
　　陟彼岵〈音戸〉兮瞻望父兮父曰嗟予子行役夙夜无已上慎旃哉犹来无止
　　赋也山无草木曰岵上犹尚也○孝子行役不忘其亲故登山以望其父之所在因想像其父念已之言曰嗟乎我之子行役夙夜勤劳不得止息又祝之曰庶几慎之哉犹可以来归无止于彼而不来也盖生则必归死则止而不来矣或曰止获也言无为人所获也
　　○陟彼屺〈音起〉兮瞻望母〈叶蒲彼反〉兮母曰嗟予季行役夙夜无寐上慎旃哉犹来无弃
　　赋也山有草木曰屺〈孔氏曰尔雅释山云多草木岵无草木屺与传正反当是传写误也〉季少子也尤怜爱少子者妇人之情也无寐亦言其劳之甚也弃谓死而弃其尸也
　　○陟彼冈兮瞻望兄〈叶虚王反〉兮兄曰嗟予弟行役夙夜必偕〈叶举里反〉上慎旃哉犹来无死〈叶想止反〉
　　赋也山脊曰冈〈永嘉陈氏曰岵也屺也冈也皆山之高处而可以瞻望者诗人各取其一以韵叶耳〉必偕言与其侪同作同止不得自如也
　　陟岵三章章六句〈庆源辅氏曰既思其父又思其母又思其兄既想像其念已之言又想像其视已之言曰庶几其谨之哉则斯人也必能以其亲之心为心亦可谓贤矣○安成刘氏曰诗人以已之思亲而知亲之念已虽曰设为亲念已之言实以深寓已念亲之心也章末二语所以自警亦所以自悲可以见其忠孝之心也〉
　　十亩之闲〈叶居贤反〉兮桑者闲闲〈叶胡田反〉兮行与子还〈叶音旋〉兮赋也十亩之间郊外所受场圃之地也〈张子曰周制国郛之外冇听为场圃之地者疑家受十亩以毓草木○东莱吕氏曰所谓十亩者特甚言之耳未可以为定数也〉闲闲往来者自得之貌行犹将也还犹归也○政乱国危贤者不乐仕于其朝而思与其友归于农圃故其词如此〈庆源辅氏曰危邦不入乱邦不居君子仕止之常法也使贤者不乐仕于其朝则其政乱国危可知矣夫以场圃之采桑者为自得而思与其友归焉则其不乐仕之意可见矣〉
　　○十亩之外〈叶五坠反〉兮桑者泄泄〈以世反〉兮行与子逝兮赋也十亩之外邻圃也泄泄犹闲闲也逝往也十亩之间二章章三句
　　坎坎伐檀〈叶徒沿反〉兮寘之河之干〈叶居焉反〉兮河水清且涟〈力㕓反〉猗〈于宜反〉不稼不穑胡取禾三百㕓〈直连反〉兮不狩不猎胡瞻尔庭有县〈音玄〉貆〈音暄〉兮彼君子兮不素餐〈七丹反叶七宣反〉兮
　　赋也坎坎用力之声檀木可为车者寘与置同干厓也涟风行水成文也猗与兮同语词也书断断猗大学作兮庄子亦云而我犹为人猗是也种之曰稼敛之曰穑〈孔氏曰以稼穑相对皆先稼后穑故知种曰稼敛曰穑若散则相通〉胡何也一夫所居曰㕓〈孔氏曰㕓民居之区域也〉狩亦猎也貆貉类〈郑氏曰貉子曰貆〉素空餐食也○诗人言有人于此用力伐檀将以为车而行陆也今乃寘之河干则河水清涟而无所用虽欲自食其力而不可得矣然其志则自以为不耕则不可以得禾不猎则不可以得兽是以甘心穷饿而不悔也诗人述其事而叹之以为是真能不空食者〈庆源辅氏曰不稼不穑则不可以得粒食不狩不猎则不可以得鲜食人之所食虽多而此二者为大故举而言之所谓甘心穷饿而不悔者诗中虽无此意然观其志之所有如此而诗人又以为真能不素餐者当有此事矣〉后世若徐稺之流非其力不食其厉志盖如此〈安成刘氏曰后汉徐孺子家贫常自耕稼非其力不食盖其厉志之勤必欲服劳而后食亦若此诗贤者之志地又如范文正公居官毎计一日饮食奉养之费与所为之事相称则无复愧耻苟或不然终夜不能安寝亦可谓能厉其志者矣○庐陵曹氏曰伐檀而寘之河之干此劳于事而不得以食其力者也然贤者之心岂以是一事之不遂而自沮乎其志盖以为不耕则不可以得禾不猎则不可以食兽是以宁劳于事虽穷饿而不悔故诗人述其事而叹之以为是真能不空食者矣天下之事固有为其事而无其功者然未有不为其事而能有其功者矣君子之心宁劳而无功必不肯无功而食人之食此先难后获之意也〉
　　○坎坎伐辐〈音福叶笔力反〉兮寘之河之侧〈叶庄力反〉兮河水清且直猗不稼不穑胡取禾三百亿兮不狩不猎胡瞻尔庭有县特兮彼君子兮不素食兮
　　赋也辐车辐也伐木以为辐也直波文之直也十万曰亿盖言禾秉之数也〈孔氏曰田方百里于今数为九百万亩而王制云方百里为田九十亿亩是亿为十万也禾秉之数谓刈禾之把数〉兽三岁曰特
　　○坎坎伐轮兮寘之河之漘〈顺伦反〉兮河水清且沦猗不稼不穑胡取禾三百囷〈丘伦反〉兮不狩不猎胡瞻尔庭有县鹑〈音纯〉兮彼君子兮不素飧〈素门反叶素伦反〉兮
　　赋也轮车轮也伐木以为轮也沦小风水成文转如轮也囷圆仓也鹑䳺属熟食曰飧
　　伐檀三章章九句〈孔丛子子曰于伐檀见贤者之先事后食也○安成刘氏曰有劳心而得食者有劳力而得食者有躬耕而自食者岂必人人自耕以食哉但不可无其事而食其食耳伐檀君子意正如此故诗人美其甘贫乐贱虽不见用而不苟食也〉
　　硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯〈古乱反〉女〈音汝〉莫我肯顾〈叶果五反〉逝将去女适彼乐〈音洛下同〉土乐土乐土爰得我所
　　比也硕大也三岁言其久也贯习顾念逝往也乐土有道之国也爰于也○民困于贪残之政故托言大鼠害已而去之也〈庆源辅氏曰三岁贯女则民之于上至矣莫我肻顾则上之于民甚矣于是而决去焉非民之罪也〉
　　○硕鼠硕鼠无食我麦〈叶讫力反〉三岁贯女莫我肯德逝将去女适彼乐国〈叶于逼反〉乐国乐国爰得我直
　　比也德归恩也〈华阳范氏曰莫我肻德者不以我为德也民出力以事上不以为德而反蚕食之所以去之也〉直犹宜也
　　○硕鼠硕鼠无食我苗〈叶音毛〉三岁贯女莫我肯劳逝将去女适彼乐郊〈叶音高〉乐郊乐郊谁之永号〈戸毛反〉
　　比也〈叠山谢氏曰食黍不足而食麦食麦不足而食苗苗者禾方树而未秀也食至于此以比其贪之甚也〉劳勤苦也谓不以我为勤劳也永号长呼也言既往乐郊则无复有害己者当复为谁而永号乎硕鼠三章章八句〈南轩张氏曰硕鼠之诗圣人所为取者以其上失道如此国人疾之甚而欲去之犹有所未忍也故著其情于诗著其情于诗乃其所未忍绝也〉魏国七篇十八章一百二十八句〈华谷严氏曰魏唐无淫诗盖犹有先圣之风化焉○庆源辅氏曰宽裕者其流长急迫者其意短魏以地狭而褊急如此其何以传世至于长久哉故变风作于平桓之世而国遂灭于惠公之十七年止五六十年间耳诗人之意固忧之矣〉










　　诗传大全卷五



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷六　　　　　明　胡广等　撰唐一之十
　　唐国名本帝尧旧都在禹贡冀州之域太行恒山之西大原大岳之野〈郑氏曰今大原晋阳是尧始居地后乃迁河东平阳〉周成王以封弟叔虞为唐侯〈孔氏曰晋世家云成王与叔虞戏削桐叶为珪曰以此封若于是封叔虞于唐地名晋阳是也〉南有晋水至子燮乃改国号曰晋后徙曲沃又徙居绛〈孔氏曰唐叔生晋侯燮燮生武侯宁族族生成侯服人成侯徙曲沃穆侯徙绛昭侯以下又徙翼及武公并晋又都绛也〉其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思远有尧之遗风焉〈前汉志曰河东本唐尧所居有先王遗教君子深思小人俭啬○南轩张氏曰尧之遗风只是俭而用礼一事亦不必事事称有遗风也〉其诗不谓之晋而谓之唐盖仍其始封之旧号耳〈安成刘氏曰叔虞封唐燮侯号晋十七传至晋侯缗为曲沃武公所并然武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之号而不能继唐之统君子欲绝武公于晋而不可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗称唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以见曲沃献公灭同姓之恶世变如此春秋欲不作不可也〉唐叔所都在今大原府曲沃及绛皆在今绛州〈太原府即今太原府曲沃及绛今平阳府属县并隶山西〉
　　蟋蟀在堂岁聿〈允橘反〉其莫〈音慕〉今我不乐〈音洛下同〉日月其除〈直虑反〉无已大〈音泰〉康职思其居〈叶音据〉好〈呼报反〉乐无荒良士瞿瞿〈俱具反〉
　　赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅或谓之促织〈陆氏曰一名蜻蛚里语云促织鸣懒妇惊〉九月在堂聿遂莫晚〈孔氏曰七月说蟋蟀云九月在戸此言在堂谓在室戸之外与戸相近是九月可知过此月后则岁遂将暮矣〉除去也大康过于乐也职主也瞿瞿却顾之貌○唐俗勤俭故其民间终岁劳苦不敢少休及其岁晚务闲之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋蟀在堂而岁忽已晚矣当此之时而不为乐则日月将舍我而去矣然其忧深而思远也故方燕乐而又遽相戒曰今虽不可以不为乐然不已过于乐乎盍亦顾念其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良士之长虑而却顾焉则可以不至于危亡也〈广源辅氏曰今我不乐日月其除张而不弛文武不能也无已大康职思其居㢮而不张文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一㢮文武之道也○华谷严氏曰职思其居启其忧也好乐无荒作其勤也良士瞿瞿警其惧也三言而君国之道尽矣〉盖其民俗之厚而前圣遗风之远如此〈安成刘氏曰自尧而至于周盖千馀年矣而其风化流传固结于唐人之心故其民间质实勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见于诗此其俗之所以为厚也〉
　　○蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其迈〈叶力制反〉无已大康职思其外〈叶五坠反〉好乐无荒良士蹶蹶〈俱卫反〉
　　赋也逝迈皆去也外馀也其所治之事固当思之而所治之馀亦不敢忽盖其事变或出于平常思虑之所不及故当过而备之也〈庐陵欧阳氏曰职思其外者广周虑也〉蹶蹶动而敏于事也〈庆源辅氏曰人无远虑必有近忧故当思虑在事外也思之虽周而为之不敏则亦无益矣〉
　　○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆〈吐刀反叶佗侯反〉无已大康职思其忧好乐无荒良士休休
　　赋也庶人乘役车岁晚则百工皆休矣〈孔氏曰春官巾车注云役车方箱则载任器以供役收纳禾稼亦用此车故役车休息是农工毕也〉慆过也休休安闲之貌乐而有节不至于淫所以安也〈庆源辅氏曰庶人之役车犹休矣则君子可无一日之乐乎职思其居谓所居之职也职思其外谓所职之外也职思其忧谓思之极而至于忧也瞿瞿顾虑周旋之貌未见于为也蹶蹶则见于为矣蹶蹶动而敏于事之貌未见其安也安则瞿瞿蹶蹶之效也始则瞿瞿然而思中则蹶蹶然而为终则休休然而安必如是始可以乐而谓之良士尔其意皆自近而远自浅而深是则所谓忧深而思远者也〉
　　蟋蟀三章章八句〈定宇陈氏曰始思其居则所居处之中次思其外则又出于所居之外终思其忧则思之远而忧之深可见矣○龟山杨氏曰此诗欲及时自乐也而卒曰好乐无荒可谓有礼矣当是时风虽变而尧之遗风未亡也○朱子曰唐风自是尚有勤俭之意作是诗是一个不敢放怀底人说今我不乐便又说无已太康○安成刘氏曰此诗必曰蟋蟀在堂而后曰今我不乐则能不游于逸矣既曰今我不乐又曰无已太康则能不淫于乐矣曰职思其外则儆戒无虞也曰好乐无荒则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思虽无唐虞君臣之德业而其发于诗者与伯益告戒之辞同条共贯信乎前圣遗风之远也○丰城朱氏曰勤者生财之道俭者用财之节圣人教人不越乎勤俭而已夫劳苦者人情之所畏然而不可以不勉逸乐者人情之所喜然而不可以太过必也致其勤于三时之久而享其乐于一时之暂则其生财不匮而用财有节矣犹恐其或过也又戒之以思其职之所居夫斯民之职不在乎他男子之所当务者稼穑狩猎而已矣女子之所当务者桑麻纺绩而已矣诚使男女各尽其职之所当为则廪有馀粟机有馀布老者衣帛食肉少者不饥不寒而于仰事俯育之间可以沛然有馀虽良士之长虑却顾亦不过如此而已岂不可以为美俗哉〉
　　山有枢〈乌侯昌朱二反〉隰有榆〈夷周以朱二反〉子有衣裳弗曵弗娄〈方侯力俱二反〉子有车马弗驰弗驱〈祛尤亏于二反〉宛〈于阮反〉其死矣他人是愉〈他侯以朱二反〉
　　兴也枢荎〈音垤〉也今刺〈去声〉榆也榆白枌也〈东莱吕氏曰陆玑云枢其针刺如柘其叶如榆为茹美滑于白榆也榆之皮色白者名枌郭璞云枌榆先生叶却著荚皮色白〉娄亦曵也〈孔氏曰曵者衣裳在身行必曵之广韵注曰曵牵也又引也〉驰走驱䇿也〈孔氏曰走马曰驰䇿马曰驱〉宛坐见貌愉乐也○此诗盖亦荅前篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣〈朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣棠耳〉子有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之以为已乐矣盖言不可不及时为乐然其忧愈深而意愈蹙矣〈安成刘氏曰宛其死矣而衣裳车马徒为他人之乐是其忧远及于身后其意欲尽乐于生时则虽解前篇深远之忧而忧反愈深虽答前篇为乐之意而意则愈蹙矣〉
　　○山有栲〈音考叶去九反〉隰有杻〈女九反〉子有廷内弗洒弗埽〈叶苏后反〉子有锺鼓弗鼓弗考〈叶去九反〉宛其死矣他人是保〈叶补苟反〉兴也栲山樗〈敕居反〉也似樗色小白叶差狭〈孔氏曰栲亦类漆树俗语曰櫄樗栲漆相似如一〉杻檍〈音亿〉也叶似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可为弓弩干者也〈陆氏曰杻二月中开花如练而细蘽正白盖树今官园种之正名曰万岁〉考击也保居有也
　　○山有漆〈音七〉隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐〈音洛〉且以永日宛其死矣他人入室
　　兴也君子无故琴瑟不离于侧永长也人多忧则觉日短饮食作乐可以永长此日也〈孔氏曰曲礼下云士无故不彻琴瑟注云故谓灾患丧病言永口者人而无事则日长难度若饮食作乐则忘忧愁可以永长此日〉山有枢三章章八句〈叠山谢氏曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思远也○东莱吕氏曰前汉地志云蟋蟀山有枢皆思奢俭之中念死生之虑〉
　　扬之水白石凿凿〈子洛反〉素衣朱襮〈音博〉从子于沃〈叶郁䌸反〉既见君子云何不乐〈音洛〉
　　比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱纯〈音凖〉也〈孔氏曰此诸侯朝服祭服之里衣也以素为衣丹为缘绣黼为领刺黼以为衣领名为襮○华谷严氏曰冕服丝衣也中衣用素素丝也皮弁服朝服玄端麻衣也中衣用布凡服先以明衣亲身次加中衣冬则次加裘裘上加裼衣衣上加朝服此以素为衣是以丝为之谓冕及爵弁之中衣也〉子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯封其叔父成师于曲沃是为桓叔〈安成刘氏曰按左传史记晋穆侯太子曰仇其弟曰成师穆侯薨仇立是为文侯文侯薨昭侯立封成师于曲沃师服谏曰吾闻国家之立也本大而末小是以能固故天子建国诸侯立家今晋甸侯也而建国本既弱矣其能久乎成师卒谥曰桓叔〉其后沃盛强而晋微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜其见君子而无不乐也〈庐陵欧阳氏曰扬之水其力弱以比昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强于晋国如白石凿凿然见于水中尔其民从而乐之○庆源辅氏曰晋昭侯非有大无道之事以自绝于民也特以其微弱不振日就萎薾故国人以为不足恃赖而相与离叛惟沃之强是归焉以是知君人者盖不必淫刑酷罚厚赋重敛为足以失民心而威灵气焰又有以兴起人气天下之大人心之众固非奄奄欲尽之气所能统属也〉
　　○扬之水白石皓皓〈胡老反叶胡暴反〉素衣朱绣〈叶先妙反〉从子于鹄〈叶居号反〉既见君子云何其忧〈叶一笑反〉
　　比也朱绣即朱襮也鹄曲沃邑也
　　○扬之水白石𥻘𥻘〈利新反〉我闻有命〈叶弥并反〉不敢以告人比也𥻘𥻘水清石见之貌闻其命而不敢以吿人者为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐盖欲其成矣〈庆源辅氏曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其情之大可畏也大禹之训曰子临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何弗敬其旨深哉〉○李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收众情然后民翕然从之田氏之于齐亦犹是也故其召公子阳生于鲁国人皆知其已至而不言所谓我闻有命不敢以吿人也〈华谷严氏曰命谓桓叔命其徒以举事祸将作矣我闻其事不敢以吿人也言不敢告人乃所以深告昭公〉扬之水三章二章章六句一章四句
　　椒聊之实蕃衍盈升彼其〈音记〉之子硕大无朋椒聊且〈子馀反〉远条且
　　兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助也朋比也〈释文曰比必履反谓无比例也一音毗至反〉且叹词远条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也〈永嘉陈氏曰是椒也其条远矣言其益盛也〉此不知其所指序亦以为沃也
　　○椒聊之实蕃衍盈匊〈九六反〉彼其之子硕大且笃椒聊且远条且
　　兴而比也两手曰匊〈三山李氏曰陆农师云两手为匊两匊为升先曰升后曰匊互相备而已〉笃厚也
　　椒聊二章章六句〈华谷严氏曰此诗言桓叔之强而不及昭公其意则忧昭公之弱言在此而意在彼也○庆源辅氏曰扬之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之薄甚矣圣人曷取焉夫民罔常怀怀于有仁民之去就系上之人如何耳上之无道而贵民之我弃不可也是以古之圣人临乎民上懔乎若朽索之驭六马焉凡有不得者皆反求诸已而已故圣人录此二诗以见民无常怀而在上者不可不强于自治也〉
　　绸〈直留反〉缪〈芒侯反〉束薪三星在天〈叶铁因反〉今夕何夕见此良人子兮子兮如此良人何
　　兴也绸缪犹纒绵也〈孔氏曰绸缪是束薪之状故云犹纒绵也〉三星心也〈庐陆罗氏曰心东方苍龙七宿之第五星〉在天昏始见于东方建辰之月也〈郑氏曰昏而不见则嫁之候今见在天则三月末是不得其时○安成刘氏曰心宿之象三星鼎立故因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知此诗为指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时日沦地之酉位而心宿始见于地之东方此诗男女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也〉良人夫称也○国乱民贫男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人之在此既又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉喜之甚而自庆之词也〈庆源辅氏曰婚姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此也惟其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至于不能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之情而为人上者其可不使之得其常哉〉
　　○绸缪束刍〈叶侧九反〉三星在隅〈叶语口反〉今夕何夕见此邂〈戸解反〉逅〈胡豆反叶狠口反〉子兮子兮如此邂逅何
　　兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相遇之意此为夫妇相语之词也
　　○绸缪束楚三星在户〈侯古反〉今夕何夕见此粲〈采旦反〉者〈叶章与反〉子兮子兮如此粲者何
　　兴也戸室戸也戸必南出昏见之星至此则夜分矣粲美也此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二妾也〈三山李氏曰国语虽曰三女为粲而又曰粲美物是言美女也〉
　　绸缪三章章六句〈三山李氏曰淫泆之祸生于奢侈唐之风俗尚俭㛰姻虽不得其时犹未至于淫奔也〉
　　有杕之杜其叶湑湑〈私叙反〉独行踽踽〈俱禹反〉岂无他人不如我同父〈扶雨反〉嗟行之人胡不比〈毗志反〉焉人无兄弟胡不佽〈七利反〉焉
　　兴也杕特也杜赤棠也〈孔氏曰陆玑云赤棠与白棠同耳但子有赤白美恶赤棠子涩而酢无味〉湑湑盛貌踽踽无所亲之貌同父兄弟也比辅佽助也○此无兄弟者自伤其孤特而求助于人之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟而见助乎
　　○有杕之杜其叶菁菁〈子零反〉独行睘睘〈求萤反〉岂无他人不如我同姓〈叶桑经反〉嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
　　兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌〈华谷严氏曰同姓亦谓兄弟变文成章耳〉
　　杕杜二章章九句
　　羔裘豹袪〈起居起据二反〉自我人居居〈斤于斤御二反〉岂无他人维子之故〈攻乎古慕二反〉
　　赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也〈孔氏曰袂是袖之大名袪是袖头之小称〉居居未详
　　○羔裘豹褎〈徐救反〉自我人究究岂无他人维予之好〈呼报反叶呼候反〉
　　赋也褎犹袪也究究亦未详
　　羔裘二章章四句
　　此诗不知所谓不敢强解
　　肃肃鸨羽集于苞栩〈况禹反〉王事靡盬〈音古〉不能蓺稷黍父母何怙〈侯古反〉悠悠苍天曷其有所
　　比也肃肃羽声鸨鸟名似雁而大无后趾集止也苞丛生也栩柞栎也其子为皂斗壳可以染皂者是也〈本草注曰栎木三四月开黄花八九月结实其实为皂斗槲栎皆有斗○尔雅曰栎其实梂释曰梂盛实之房也其实橡也有救彚自裹柞栎也杼也栩也皆栎之通名橡斗子煮食可止饥壳堪染皂〉盬不攻致〈音稚〉也〈孔氏曰盬与蛊字异义同左传于文皿虫为蛊榖之飞亦为蛊然则虫害器败榖者皆谓之蛊是盬不攻牢不坚致之意也○三山李氏曰王事靡盬谓勤于王事而无不攻致也〉蓺树怙恃也○民从征役而不得养其父母故作此诗言鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性本不便于劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子职也悠悠苍天何时使我得其所乎〈孔氏曰鸨连蹄树止则为苦喻今从征役亦甚危苦此王家之事无不攻致故尽力为之不能复种黍稷父母当何所怙乎人穷则反本困则告天故诉天而告怨也○庆源辅氏曰王事靡盬者或勤王之事或敌王之忾皆不可知天子不恤侯国侯国不恤其民使民久从征役不得耕耨父母饥饿无所恃赖则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时而得所也虽唐风之厚然其情之危亦岌岌然矣惟君子为能通天下之志故王道必使斯民养生送死仰事俯育之无憾不然则亦何所不至哉〉
　　○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能蓺黍稷父母何食悠悠苍天曷其有极
　　比也极已也
　　○肃肃鸨行〈戸郎反〉集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父母何尝悠悠苍天曷其有常
　　比也行列也稻即今南方所食稻米水生而色白者也〈本草曰稻米有粳米即人常所食但有白赤大小四五种〉粱粟类也有数色〈本草注曰凡云粱米皆是粟类青粱壳穗有毛粒青米亦微青而细于黄白粱黄粱穗大毛长谷米俱麄于白粱〉尝食也常复其常也〈华阳范氏曰思得休息以反其常厌乱之甚也〉鸨羽三章章七句〈永嘉陈氏曰春秋之时诸侯犹以王命征役故曰王事靡盬但调发未必均故君子苦之○安成刘氏曰变风多作于春秋时斯时也天下不知有王之时也而北门云王事适我伯兮云为王前驱此诗亦云王事而且以靡盬为言虽皆怨者之词犹幸王命之行于列国亦可以见君臣之义根于人心也亦可以见文武成康之遗泽也〉
　　岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮
　　赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节〈临川王氏曰周礼司服所谓侯伯之服自鷩冕而下如公之服即典命所谓侯伯七命衣服以七为节也○东莱吕氏曰周礼注鷩冕七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗彜皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆以为绣鷩音鳖〉子天子也○史记曲沃桓叔之孙武公〈三山李氏曰桓叔生庄伯觯觯生武公称〉伐晋灭之尽以其宝器赂周釐〈与僖同〉王王以武公为晋君列于诸侯此诗盖述其请命之意言我非无是七章之衣也而必请命者盖以不如天子之命服之为安且吉也〈庆源辅氏曰安谓不𣕕杌吉谓无后患此特以利害言耳非诚知义命之所在也〉盖当是时周室虽衰典刑犹在武公既负弑君篡国之罪则人得讨之而无以自立于天地之间故赂王请命而为说如此然其倨慢无礼亦已甚矣〈庆源辅氏曰请命于天子而敢自谓岂曰无衣不如子之所命则其辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如此○华谷严氏曰武公有无王之心而后动于恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命于天子之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则终不能定晋也此正与唐蕃镇戕其主帅而代之以坐邀旌节者无以异〉釐王贪其宝玩而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲于是乎不振而人纪或几乎绝矣呜呼痛哉
　　○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠〈于六反〉兮
　　赋也天子之卿六命变七言六者谦也不敢以当侯伯之命得受六命之服比于天子之卿亦幸矣〈临川王氏曰六者子男之服也子男之服以五为节而曰六者天子之卿六命与子男同服故也〉燠煖也言其可以久也〈蓝田吕氏曰义理有所未安虽食不饱虽衣不煖〉
　　无衣二章章三句〈华谷严氏曰武公之事国人所不与也以晋世家考之初潘父弑昭侯而迎桓叔欲入晋晋人发兵攻桓叔桓叔败还归曲沃晋人共立昭侯子平是为孝侯此桓叔初举而国人不与也其后曲沃庄伯弑孝侯于翼晋人又攻庄伯庄伯复入曲沃晋人复立孝侯子郄是为鄂侯此庄伯再举国人又不与也及鄂侯卒庄伯伐晋晋人立鄂侯子光是为哀侯此庄伯三举而国人又不与也及武公诱小子侯杀之晋复立哀侯弟缗此武公四举而国人终不与也最后武公伐晋侯缗灭之尽以其宝器赂周釐王王命武公为诸侯然后晋人不得已而从之耳然圣人致严于名分之际陈成子之事至沐浴而请讨盖以人伦之大变天理所不容人人得而讨之无衣之诗不刚者所以著世变之穷伤周之衰也○东莱吕氏曰以史记左传考之平王二十六年晋昭侯封成师于曲沃专封而王不问一失也平王三十二年潘父弑昭侯欲纳成师而王又不问二失也四十七年曲沃庄伯弑晋孝侯而王又不问三失也桓王二年曲沃庄伯攻晋王非特不讨反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖王反受赂命为诸侯五失也以此五失观之则礼乐征伐移于诸侯降于大夫窃于陪臣其所由来者渐矣○安成刘氏曰春秋之始鲁惠公以其妾仲子为妻及仲子没平王则使宰咺来归赗鲁桓公以弟弑兄及没庄王则使荣叔来锡命周之典礼皆周之自坏也岁改月化下愈陵上愈替于是武公篡晋僖王命为侯三晋又灭武公之祀亦得以威烈王之命为侯呜呼司马公之通鉴固不得不后春秋而作也然以僖王武公之事观之则朱子所谓迷先几者信矣〉
　　有杕之杜生于道左彼君子兮噬〈韩诗作逝〉肯适我中心好〈呼报反〉之曷饮〈于鸩反〉食〈音嗣〉之
　　比也左东也噬发语词曷何也○此人好贤而恐不足以致之故言此杕然之杜生于道左其䕃不足以休息如已之寡弱不足恃赖则彼君子者亦安肯顾而适我哉然其中心好之则不已也但无自而得饮食之耳夫以好贤之心如此则贤者安有不至而何寡弱之足患哉
　　○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之曷饮食之
　　比也周曲也〈孔氏曰言道周绕之故为曲也〉
　　有杕之杜二章章六句〈庆源辅氏曰好贤而自恐不足以致之则凡可以致之者必无不用也中心好之而自恐其不得饮食之则凡可以养之者必无所吝也好贤之心如此则在彼之贤安有不至而在我之势又曷患于寡弱哉〉
　　葛生蒙楚蔹〈音廉〉蔓于野〈叶上与反〉予美亡此谁与独处兴也蔹草名似栝楼叶盛而细蔓延也予美妇人指其夫也○妇人以其夫久从征役而不归故言葛生而蒙于楚蔹生而蔓于野各有所依托〈程子曰葛之生托于物蔹之生依于地兴妇人从君子〉而予之所美者独不在是则谁与而独处于此乎
　　○葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息
　　与也域茔〈音营〉域也息止也
　　○角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦
　　赋也粲烂华美鲜明之貌独旦独处至旦也
　　○夏之日冬之夜〈叶羊茹反〉百岁之后归于其居〈叶姬御反〉赋也夏日永冬夜永居坟墓也○夏日冬夜独居忧思于是为切然君子之归无期不可得而见矣要死而相从耳〈南轩张氏曰知其死亡之无日矣则断之以百岁之后庶几得同归于邱而已其亦伤之至也〉郑氏曰言此者妇人专一义之至情之尽苏氏曰思之深而无异心此唐风之厚也
　　○冬之夜〈同上〉夏之日百岁之后〈叶音戸〉归于其室
　　赋也室圹也
　　葛生五章章四句〈庆源辅氏曰前三章人情之常也后二章唐风之厚也大序所谓发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也者是诗可以当之矣〉
　　采苓采苓首阳之巅〈叶典因反〉人之为言苟亦无信〈叶斯人反〉舍〈音舍下同〉旃〈之然反〉舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　　比也首阳首山之南也〈孔氏曰首阳在河东蒲坂南○三山李氏曰亦名雷首山○安成刘氏曰集传以首为山名阳为山之南春狄传亦曰赵宣子田于首山然此诗下章又云首阳之东则似首阳二字同为山名论语集注亦尝指首阳为山名矣岂泛名其山则曰首山主山南而言则又独得首阳之称乎〉巅山顶也旃之也○此刺听谗之诗言子欲采苓于首阳之巅乎然人之为是言以告子者未可遽以为信也姑舍置之而无遽以为然徐察而审听之则造言者无所得而谗止矣〈庐陵彭氏曰或云人之为言不可遽信则固当舍置然舍之而不究其实则谗言犹幸于得中而无所惩必究其有无之实则为言者无所得而自止矣〉或曰兴也下章放此〈东莱吕氏曰采苓采苦采葑不曰郊野而曰首阳者兴采听之当远也孔子曰浸润之譛肤受之愬不行焉可谓远也已矣不轻听易动而徐观其是非惟远者能之〉
　　○采苦采苦首阳之下〈叶后五反〉人之为言苟亦无与舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　　比也苦苦菜也生山田及泽中得霜甜脆而美〈孔氏曰苦所谓堇荼也〉与许也
　　○采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　　比也从听也
　　采苓三章章八句〈埤雅曰苓生于隰葑生于圃则首阳之巅不必有苓其下不必有苦其东不必有葑则理可以无听从矣○庆源辅氏曰谗谮之人不畏人之不听而畏人之能审今虽不听彼将浸润而入之则异日或不能不听矣惟能审察而真有以见其情伪之所以然则不惟不敢进而亦无自而进矣此止谗之法也○丰城朱氏曰无遽以为信则欲其察之详也曰舍之而无遽以为然则欲其听之审也能如是则虽诳之以理之所有其计且有所不行况欲昧之以理之所无其计果孰得而行哉小人之为谗谮或积小以成大或饰虚以为实其为害也大矣患人君不能徐察而审听之耳苟徐察而审听之则造言者无所遁其情而被谗者亦可以免于祸矣〉
　　唐国十二篇三十三章二百三句〈黄氏曰郑卫齐陈之国皆以世变多故有淫奔之风惟魏晋以圣人所都之故而淫奔之俗不闻圣人之化入人深如此也〉
　　秦一之十一
　　秦国名其地在禹贡雍州之域近鸟䑕山初伯益佐禹治水有功赐姓嬴氏〈孔氏曰郑语云嬴伯翳之后地理志云嬴伯益之后则伯益伯翳声转字异犹一人也○问姓氏如何分别朱子曰姓是大总脑处氏是后来次第分别处如鲁本姬姓其后有孟氏季氏同为姬姓而氏不同也〉其后中〈音仲〉潏〈音决〉居西戎以保西垂六世孙大骆生成及非子非子事周孝王养马于汧〈音牵○地理志曰汧水出扶风汧县西北入于渭〉渭之间马大繁息孝王封为附庸而邑之秦至宣王时犬戎灭成之族宣王遂命非子曽孙秦仲为大夫诛西戎不克见杀及幽王为西戎犬戎所杀平王东迁秦仲孙襄公以兵送之王封襄公为诸侯曰能逐犬戎即有岐丰之地襄公遂有周西都畿内八百里之地〈三山李氏曰史记襄公十　年伐戎至岐而卒至其子文公遂收周馀民　其地○孔氏曰周之二都相接为畿其地东都横长西都方八百里也〉至玄孙德公又徙于雍〈孔氏曰僖公十三年左传云秦输粟于晋自雍及绛昭公元年云秦后子享晋侯自雍及绛是秦自德公已后常居雍也〉秦即今之秦州雍今京兆府兴平县是也〈秦州即今巩昌府秦州京兆府兴平县即今西安府兴平县并隶陜西○丰城朱氏曰按成与非子本兄弟也成之族既为犬戎所灭而非子之孙秦仲复败死于西戎则二戎者固秦之世雠也及幽王为西戎犬戎所杀则二戎者又岂非周之世雠欤使平王而有志焉则于襄公之封宜命之纠合侯伯统率师徒而讨之则王辙可以不东戎难可以必除而先王之雠亦可以少报矣既不能然乃曰能逐犬戎即有岐丰之地夫岐丰之地兴王之地也不惟其土地人民之不可弃抑先王之坟墓在焉宗庙在焉宫室之美官府之富皆在焉如之何其可委之而去也且先王之封国有常制矣八百里之地封方百里者八以开方计之则又不止于是矣而一旦举而畀之于秦藉曰其地已为犬戎所侵令其自取然秦能取之王独不能率诸侯以取之乎王而少有越句践之志则必不若是恝矣故尝谓平王之东也忘先王之仇雠而不报弃先王之上地人民而不恤舍先王之宗庙坟墓而不顾隳先王之典章法度而不守卒使兴王八百里之地悉归于秦则秦之代兴不待他日而其兆已见于此矣可胜叹哉〉
　　有车邻邻有马白颠〈都田反叶典因反〉未见君子寺人之令〈力星反〉
　　赋也邻邻众车之声白颠额有白毛今谓之的颡〈孔氏曰的白也颡额也今之戴星马临川王氏曰白颠盖名马骅骝盗骊赤兔的颅之称〉君子指秦君寺人内小臣也〈孔氏曰寺人在内细小之臣即今内小臣之官也左传齐有寺人貂晋有寺人披是诸侯有寺人也○华谷严氏曰寺人阉宦〉令使也○是时秦君始有车马及此寺人之官将见者必先使寺人通之故国人创见而夸美之也〈眉山苏氏曰凡此皆人君之常礼而秦之先君昔所未尝有也〉
　　○阪〈音反〉有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐〈音洛〉逝者其耋〈田结反叶地一反〉
　　兴也八十曰耋○阪则有漆矣隰则有栗矣〈庐陵罗氏曰陂者曰阪下湿曰隰〉既见君子则并坐鼓瑟矣失今不乐则逝者其耋矣〈须溪刘氏曰俯仰一时之景以写其中之所甚快者此所以为兴也朱子毎句著则矣字多得兴意○华谷严氏曰既见君子并坐鼓瑟简易相亲之俗也今者不乐逝者其耋悲壮感叹之气也秦之强以此而止于为秦亦以此○庆源辅氏曰未见秦君而睹其车马之盛寺人之令而夸美之矣及其既见秦君也则相与并坐鼓瑟而又叹以为苟今时而不作乐则逝者其耋矣盖国家方兴礼义初备而人情喜乐故至于此〉
　　○阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者其亡
　　兴也簧笙中金叶吹笙则鼓动之以出声者也车邻三章一章四句二章章六句〈华谷严氏曰秦兴而帝王之影响尽矣车邻其滥觞也世道升降之源在是欤〉
　　驷驖〈田结反〉孔阜〈符有反〉六辔在手公之媚〈眉冀反〉子从公于狩〈叶始九反〉
　　赋也驷驖四马皆黑色如铁也孔甚也阜肥大也六辔者两服两骖各两辔而骖马两辔纳之于觖〈觖与觼同古穴反〉故惟六辔在手也〈华谷严氏曰马之有辔所以制马使随人意在手言把握其辔能制马迟速唯手是听也〉媚子所亲爱之人也此亦前篇之意也〈华谷严氏曰驷驖孔阜言马之良也六辔在手言衔之良也公之媚子从公于狩见便嬖足使令于前也〉
　　○奉时辰牡辰牡孔硕〈叶常灼反〉公曰左之舍〈音舍〉拔〈蒲末反〉则获〈叶黄郭反〉
　　赋也时是辰时也牡兽之牡者辰牡者冬献狼夏献麋春秋献鹿豕之类奉之者虞人翼以待射〈音石〉也〈孔氏曰冬献狼以下皆天官兽人文兽人所献以供膳虞人无奉兽之文故引兽人之文以解时牡耳兽之供食各有时节故曰时牡〉硕肥大也公曰左之者命御者使左其车以射兽之左也盖射必中其左乃为中杀五御所谓逐禽左者为是故也〈朱子曰逐禽左逆驱禽兽使左当人君以射之也○建安何氏曰公曰左之御者从左以逐之君从左以射之公羊传解第一杀第二杀第三杀皆自左膘射之达于右则左当人君之左指禽兽之左膘而言膘音缥〉拔矢括也〈孔氏曰矢末为括以镞为首故拔为末〉曰左之而舍拔无不获者言兽之多而射御之善也
　　○游于北园四马既闲〈叶胡田反〉𬨎〈音由〉车鸾镳〈彼骄反〉载猃〈力验反〉歇〈许竭反〉骄〈许乔反〉
　　赋也田事已毕故游于北园闲调习也𬨎轻〈去声又如字〉也鸾铃也效鸾鸟之声镳马衔也驱〈音去又音区〉逆之车置鸾于马衔之两旁〈孔氏曰夏官田仆掌设驱逆之车驱驱禽逐前趋后逆御还之使不出围御音迓○埤雅曰𬨎车置鸾于镳异于乘车者驱逆之车则尚轻疾故也〉乘〈去声〉车则鸾在衡和在轼也猃歇骄皆田犬名长喙〈音讳〉曰猃短喙曰歇骄以车载犬盖以休其足力也韩愈画记有骑〈去声〉拥田犬者亦此类
　　驷驖三章章四句〈庆源辅氏曰驷驖孔阜言其马之盛也六辔在手言其御之善也公之媚子从公于狩言公有所亲爱之人随公以田猎疑即指御者而言也奉时辰牡辰牡孔硕虞人奉翼犬兽以待公之射礼义之备也公曰左之舍拔则获射御之精也游于北园因出狩而游观也四焉既闲车马皆闲习也𬨎车鸾镳载猃歇骄虽田犬而亦处得宜也此皆昔无而今有故历叙其事而夸美之也秦本保于西戎自非子为附庸而邑之秦遂入于中国自襄公为诸侯尽有周西都畿内岐丰之地然后始备中国之礼仪侍御而诗人美之然观其所美者如此则其所缺者亦多矣○丰城朱氏曰一章言其往而狩二章言其狩而获三章言其获而息此皆创见而深喜之之辞也○南轩张氏曰读车邻驷驖之诗则知秦之立国自其始创则不过盛其车马奉养之事竞为射猎之为而已盖不及于用贤制民也则其流风亦习乎是而已○前汉地理志曰天水陇西山多材木民以板为室屋及安定北地上郡西河皆迫近戎狄修习武备高上气力以射猎为先故秦诗曰在其板屋又曰修我甲兵与子偕行及车邻驷驖小戎之篇皆言车马田狩之事〉
　　小戎俴〈钱浅反〉收五楘〈音木〉梁辀〈陟留反〉游环胁驱〈叶居惧反又居录反〉阴靷〈音𦙍〉鋈〈音沃〉续〈叶辞屡反又如字〉文茵〈音因〉畅〈敕亮反〉毂〈叶又去声〉驾我骐〈音其〉𮩴〈之树反又之录反〉言念君子温其如玉在其板屋乱我心曲
　　赋也小戎兵车也〈董氏曰六月言元戎此天子之车也诸侯之戎车谓之小戎宜也〉俴浅也收轸也谓车前后两端横木所以收敛所载者也凡车之制广皆六尺六寸其平地任载者为大车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎俴收也〈孔氏曰兵车当舆之内前轸至后轸惟深四尺四寸人之升车自后登之入于车内故以浅深言之〉五五束也楘历录〈音禄〉然文章之貌也梁辀从前轸以前稍曲而上至衡则向下钩之横衡于辀下而辀形穹隆上曲如屋之梁又以皮革五处束之其文章历录然也〈孔氏曰辀上曲钩衡衡者轭也○永嘉陈氏曰辀车轘也前驾于服马之上衡之后则承前轸宜逼后轸梁辀则穹其上以便服马之进退车之进退以辀为主惧辀之不坚也故一辀五分其穹每分以皮束之使坚是谓之五楘○安成刘氏曰梁辀即所谓𫐄也〉游环靷环也以皮为环当两服马之背上游移前却无定处引两骖马之外辔贯其中而执之所以制骖马使不得外出左传曰如骖之有靳是也〈左传定公九年注言如骖马之随靳也释文曰靳者言无常处〉胁驱亦以皮为之前系于衡之两端后系于轸之两端当服马胁之外所以驱骖马使不得内入也阴揜軓〈音范〉也〈庐陵罗氏曰车轼前曰軓盖轊头也轊于岁反车轴耑〉軓在轼前而以板横侧揜之以其阴映此軓故谓之阴也靷以皮二条前系骖马之颈后系阴版之上也鋈续阴版之上有续靷之处消白金沃灌其环以为饰也〈孔氏曰鋈沃也谓消白金以沃灌靷环鋈续则是作环相接〉盖车衡之长六尺六寸止容二服骖马之颈不当于衡故别为二靷以引车亦谓之靳〈庐陵罗氏曰靳当胸之皮骖马之首当服马之胸胸前有靳靳居觐反〉左传曰两靷将绝是也〈孔氏曰骖马头不当衡则为二靷系阴版上令骖马引之大叔于田云两服齐首两骖如手明骖马首不与服马齐左传襄公十四年服䖍云軥车轭也两边有马颈是一衡之下唯有服焉二颈也哀公二年云两靷将绝是横軓之前别有骖马二靷也〉文茵车中所坐虎皮褥也畅长也毂者车轮之中外持辐内受轴者也大车之毂一尺有半兵车之毂长三尺二寸故兵车曰畅毂〈孔氏曰言长于大车之毂〉骐骐文也〈孔氏曰色之青黑者为綦马名为骐知其色作綦文〉马左足白曰馵君子妇人目其夫也温其如玉美之之词也板屋者西戎之俗以版为屋心曲心中委曲之处也○西戎者秦之臣子所与不共戴天之雠也襄公上承天子之命率其国人往而征之故其从役者之家人先夸车甲之盛如此而后及其私情盖以义兴师则虽妇人亦知勇于赴敌而无所怨矣〈朱子曰襄公报君父之仇其所以不自己者岂忮忿之心哉乃大伦之正天理之发以大义驱其人而战之此襄公所以能用其人而秦人所以乐为之用也○安成刘氏曰每章前六句夸车甲也后四句私情也〉
　　○四牡孔阜〈扶有反〉六辔在手骐駵〈音留〉是中〈叶诸仍反〉䯄〈古花反〉骊是骖〈叶疏簪反〉龙盾〈顺允反〉之合鋈以觼〈古冗反〉軜〈音纳〉言念君子温其在邑〈叶于合反〉方何为期胡然我念之
　　赋也赤马黑鬛曰駵中两服马也黄马黑喙曰䯄骊黑色也盾干也〈孔氏曰盾以木为之〉画龙于盾合而载之以为车上之卫必载二者备破毁也觼环之有舌者軜骖内辔也置觼于轼前以系軜故谓之觼軜亦消沃白金以为饰也〈孔氏曰辔所以制马令随人意骖马欲入则逼于胁驱内辔不须牵挽故知軜骖内辔系于轼前其系之处以白金为觼也〉邑西鄙之邑也方将也将以何时为归期乎何为使我思念之极也
　　○俴驷孔群厹〈音求〉矛鋈𬭚〈徒对反叶朱伦反〉蒙伐有苑〈叶音氲〉虎韔〈敕亮反〉镂〈音漏〉膺交韔二弓〈叶姑弘反〉竹闭绲〈古本反〉縢〈直登反〉言念君子载寝载兴厌厌〈于盐反〉良人秩秩德音〈叶一陵反〉赋也俴驷四马皆以浅薄之金为甲欲其轻而易于马之旋习也孔甚群和也〈孔氏曰金甲坚刚则苦其不和故美其能甚群言和调也物不和则不得群聚故以和为群也〉厹矛三隅矛也鋈𬭚以白金沃矛之下端平底者也〈孔氏曰厹矛刃有三角鋈白金饰其𬭚曲礼曰进戈者前其𨱔进戈㦸者前其镦是矛之下端者当有𬭚也锐底曰𨱔平底曰镦𨱔存去声〉蒙杂也伐中干也盾之别名苑文貌画杂羽之文于盾上也虎韔以虎皮为弓室也镂膺镂金以饰马当胸带也交韔交二弓于韔中谓颠倒安置之必二弓以备坏也闭弓檠〈音景〉也仪礼作䪐绲绳縢约也以竹为闭而以绳约之于弛弓之里檠弓体使正也〈孔氏曰仪礼既夕说明器之弓云冇䪐注云䪐弓檠也弛则䌸之于弓里备损坏也以竹为之然则置弓䪐里以绳系之○庐陵李氏曰䪐状如弓〉载寝载兴言思之深而起居不宁也厌厌安也秩秩有序也〈三山李氏曰妇人谓夫乃安静善人其德音又秩秩然有序今乃从征役我是以思念之也〉
　　小戎三章章十句〈庆源辅氏曰一章主言车二章主言马三章主言兵器所谓妇人必其卿大夫为将帅之妻也盖君子良人温其如玉厌厌秩秩皆非士卒所能当也极其忧思情也无所怨刺义也二者并行而不相悖此诗所谓版屋者可见是伐西戎时事故先生于序下虽以为时世无所据而未可知然于诗之首章下复以襄公为说也〉
　　蒹〈古恬反〉葭〈音加〉苍苍白露为霜所谓伊人在水一方溯〈所路反〉洄〈音回〉从之道阻且长溯游从之宛在水中央
　　赋也蒹似萑〈音丸〉而细高数尺又谓之薕〈音廉〉葭芦也〈华谷严氏曰蒹一名薕又名荻一物而三名陆玑云水草牛食之肥○山阴陆氏曰今人以为帘箔因以得名葭芦也苇也又名华一物而四名孔氏云初生为葭长大为芦成则名苇萑菼也又名鵻亦一物而四名薕葭萑三物共十一名〉蒹葭未败而露始为霜秋水时至百川灌河之时也伊人犹言彼人也一方彼一方也溯洄逆流而上也溯游顺流而下也宛然坐见貌在水之中央言近而不可至也○言秋水方盛之时所谓彼人者乃在水之一方上下求之而皆不可得然不知其何所指也
　　○蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄溯洄从之道阻且跻溯游从之宛在水中坻〈直尸反〉
　　赋也凄凄犹苍苍也晞干也湄水草之交也跻升也言难至也小渚曰坻
　　○蒹葭采采〈叶此礼反〉白露未已所谓伊人在水之涘〈叶以始二音〉溯洄从之道阻且右〈叶羽轨反〉溯游从之宛在水中沚赋也采采言其盛而可采也已止也右不相直〈音值〉而出其右也小渚曰沚
　　蒹葭三章章八句
　　终南何有有条有梅〈叶莫悲反〉君子至止锦衣狐裘〈叶渠之反〉颜如渥〈于角反〉丹其君也哉〈叶将黎反〉
　　兴也终南山名在今京兆府南〈京兆府即今陜西西安府〉条山楸〈音秋〉也皮叶白色亦白材理好宜为车版君子指其君也至止至终南之下也锦衣狐裘诸侯之服也玉藻曰君衣〈去声〉狐白裘锦衣以裼之〈孔氏曰玉藻注云君衣狐白毛之裘则以素锦为衣覆之使可裼也〉渥渍〈疾赐反〉也〈郑氏曰渥丹赤而泽也〉其君也哉言容貌衣服称其为君也此秦人美其君之词亦车邻驷驖之意也〈须溪刘氏曰其君也哉亦似赋其始见也犹寺人之令也〉
　　○终南何有有纪有堂君子至止黻〈音弗〉衣绣裳佩玉将将〈七羊反〉夀考不忘
　　兴也纪山之廉角也堂山之宽平处也黻之状亚两已相戾也绣刺〈七亦反〉绣也〈孔氏曰黻皆在裳言黻衣者衣大名与绣裳异其文耳〉将将佩玉声也夀考不忘者欲其居此位服此服长久而安宁也
　　终南二章章六句
　　交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫之特临其冗〈叶戸橘反〉惴惴其栗彼苍者天〈叶铁因反〉歼〈子廉反〉我良人如可赎兮人百其身
　　兴也交交飞而往来之貌从穆公从死也子车氏奄息名特杰出之称冗圹也惴惴惧貌栗惧歼尽良善赎贸〈音茂〉也○秦穆公卒〈孔氏曰穆公名任好〉以子车氏之三子为殉〈孔氏曰杀人以葬环其左右曰殉〉皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟事见春秋传〈见文公六年〉即此诗也言交交黄鸟则止于棘矣谁从穆公则子车奄息也盖以所见起兴也临冗而惴惴盖生纳之圹中也三子皆国之良而一旦杀之若可贸以他人则人皆愿百其身以易之矣
　　○交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行〈戸郎反〉维此仲行百夫之防临其冗惴惴其栗彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身
　　兴也防当也〈东莱吕氏曰训防为当者盖如堤防之防水〉言一人可以当百夫也
　　○交交黄鸟止于楚谁从穆公子车鍼〈其廉反〉虎维此鍼虎百夫之御临其冗惴惴其栗彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身
　　兴也御犹当也
　　黄鸟三章章十二句
　　春秋传曰君子曰秦穆公之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世犹贻之法而况夺之善人乎今纵无法以遗〈于醉反〉后嗣而又收其良以死难以在上矣君子是以知秦之不复东征也愚按穆公于此其罪不可逃矣但或以为穆公遗命如此而三子自杀以从则三子亦不得为无罪今观临冗惴栗之言则是康公从父之乱命迫而纳之于圹其罪有所归矣〈董氏曰陈干昔子魏颗皆从其治命不以为殉君子美之然则康公得无罪乎○永嘉陈氏曰穆公悔过自誓见于秦誓举人之周用人之一未易得如穆公者至从死一事说者以为穆公之命夫属纩方乱未可遽从帷堂未彻无所复请以未可从之命而康公从之是不孝也以不可复请之命而康公行之是不仁也〉又按史记秦武公卒初以人从〈才用反〉死死者六十六人至穆公遂用百七十七人而三良与焉盖其初特出于戎狄之俗而无明王贤伯以讨其罪于是习以为常则虽以穆公之贤而不免论其事者亦徒闵三良之不幸而叹秦之衰至于王政不纲诸侯擅命杀人不忌至于如此则莫知其为非也呜呼俗之弊也久矣其后始皇之葬后宫皆令从死工匠生闭墓中尚何怪哉〈朱子曰始皇葬骊山下锢三泉令匠作机弩有穿近者辄射之上具天文下具地理后宫无子者皆令从死工匠为机者皆闭之墓也○安成刘氏曰古之葬者有明器但备物而不可用如刍灵亦其类也不幸流俗之弊而至于作俑又不幸而至于用人然作俑者夫子且以为不仁而谓其无后况秦武公既用殉五传至穆公而又用殉夫子之言反似无验孰知穆公之后二十一传至庄襄王而吕氏之子遂绝嬴氏之统维夫始皇不知所监骊山葬后未三年而吕氏之祀又绝呜呼不仁之祸及子孙如此〉
　　鴥〈伊橘反〉彼晨风〈叶字愔反〉郁彼北林未见君子忧心钦钦如何如何忘我实多
　　兴也鴥疾飞貌晨风鹯也〈孔氏曰陆玑云似鹞青黄色燕颔句喙向风摇翅乃因风飞急疾击鸟雀食之〉郁茂盛貌君子指其夫也钦钦忧而不忘之貌○妇人以夫不在而言鴥彼晨风则归于郁然之北林矣故我未见君子而忧心钦钦也彼君子者如之何而忘我之多乎此与扊扅〈音剡移〉之歌同意盖秦俗也〈安成刘氏曰晋献公灭虞百里奚亡秦走宛楚鄙人执之秦穆公闻其贤以五羖羊皮赎之授以国政后因作乐所赁澣妇自言知音呼之援琴而歌曰百里奚五羊皮临别时烹伏雌炊扊扅今富贵忘我为因问之乃其妻也伏扶富反禽抱卵〉
　　○山有苞栎〈卢狄反叶历各反〉隰有六驳〈邦角反〉未见君子忧心靡乐〈音洛〉如何如何忘我实多
　　兴也驳梓榆也其皮青白如驳〈陆氏曰树皮青白驳荦遥视似驳马故谓之驳〉○山则有苞栎矣隰则有六驳矣〈孔氏曰王肃云言六据所见而言也〉未见君子则忧心靡乐矣靡乐则忧之甚也
　　○山有苞棣隰有树檖未见君子忧心如醉如何如何忘我实多
　　兴也棣唐棣檖赤罗也〈山阴陆氏曰其文细密如罗又有白罗皆文木〉实似梨而小酢可食〈陆氏曰一名山梨一名鹿梨一名䑕梨极有脆美者〉如醉则忧又甚矣
　　晨风三章章六句
　　岂曰无衣与子同袍〈抱毛反叶步谋反〉王于兴师修我戈矛与子同仇
　　赋也袍襺〈音茧〉也〈孔氏曰玉藻云纩为茧缊为袍纯著新绵名为茧杂用旧絮名为袍〉戈长六尺六寸〈周礼曰戈柲六尺有六寸柲犹柄也音秘〉矛长二丈〈周礼曰酋矛常有四尺注八尺曰寻倍寻曰常常有四尺是二文也〉王于兴师以天子之命而兴师也○秦俗强悍乐于战斗故其人平居而相谓曰岂以子之无衣而与子同袍乎盖以王于兴师则将修我戈矛而与子同仇也其懽爱之心足以相死如此苏氏曰秦本周地故其民犹思西周之盛时而称先王焉〈止斋陈氏曰襄公攘西戎救王室之难得列诸侯故秦虽远处西垂而其民知有王室之尊王事之重东迁之后王室虽微而在于人心者未泯也读文侯之命者叹平王之无志其有以哉〉或曰兴也取与子同三字为义后章放此
　　○岂曰无衣与子同泽〈叶徒洛反〉王于兴师修我矛㦸〈叶讫约反〉与子偕作
　　赋也泽里衣也以其亲肤近于垢泽故谓之泽〈泽即襗古字通○说文曰襗绔也绔即袴〉㦸车㦸也长丈六尺〈郑氏曰车㦸常也〉
　　○岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵〈叶晡茫反〉与子偕行〈戸郎反〉
　　赋也行往也
　　无衣三章章五句
　　秦人之俗大抵尚气㮣先勇力忘生轻死故其见于诗如此然本其初而论之岐丰之地文王用之以兴二南之化如彼其忠且厚也秦人用之未几而一变其俗至于如此则已悍然有招〈音翘举也〉八州而朝〈音潮〉同列之气矣何哉雍州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习以善导之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则其彊毅果敢之资亦足以彊兵力农而成富彊之业非山东诸国所及也呜呼后世欲为定都立国之计者诚不可不监乎此而凡为国者其于导民之路尤不可不审其所之也〈庆源辅氏曰先生发秦人厚重质直之意与夫强悍果敢之资及周秦所以导之者不同而皆易于有成先儒之所未及也至谓后世之定都立国当监乎此者又有感于艺祖皇帝之圣训焉亦尝疑之尧与文武皆圣人也然尧之风历三代而尚有遗于晋至文武之风则一变为秦而不复有遗者何哉盖尧之时风气方开纯朴未散譬之人则孩提之时也至文武时则其人壮大矣今人于孩提之时教之则虽老大有不忘者至于年日益壮虽强聒之旋得旋失终不能久而不忘也○叠山谢氏曰幽王没于骊山此中国之大耻周家万世不可忘之大雠也读文侯之命可以知诸侯无复雠之志矣独无衣一诗毅然以天下大义为己任其心忠而诚其气刚而大其词壮而直吾乃知岐丰之地被文武周公之化最深虽世降俗末人心天理不可泯㓕者尚异于列国也○丰城朱氏曰与子同袍恩爱相结于无事之时也与子同仇患难相恤于有事之日也先王之时居而为比闾族党之民出而为伍两军师之众其所以使之相保相爱相扶持者要非一日之积矣岐丰之地虽已属秦然犹冇先王之遗民焉故其所以相告语者如此然曰王于兴师则非从其君之私也诚欲其君奉王命而为讨贼复雠之举也惜也周既不能以此而令诸侯秦复不能以此而匡王室卒之数传之后讨贼复雠之志既衰贪功谋利之心益胜而其嚣然好战之习非复先王之民真秦之民矣〉
　　我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘〈尺证反〉黄
　　赋也舅氏秦康公之舅晋公子重〈平声〉耳也〈毛氏曰母之昆弟曰舅〉出亡在外穆公召而纳之时康公为太子送之渭阳而作此诗渭水名秦时都雍至渭阳者盖东行送之于咸阳之地也路车诸侯之车也〈董氏曰巾车金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫木路以封蕃国皆诸侯也故人君之车曰路车〉乘黄四马皆黄也〈华谷严氏曰何以赠舅氏乎惟路车乘马而已歉然犹以为薄意有馀也〉
　　○我送舅氏悠悠我思〈叶新赍反〉何以赠之琼瑰〈古回反〉玉佩〈叶蒲眉反〉
　　赋也悠悠长也序以为时康公之母穆姬已卒故康公送其舅而念母之不见也〈华谷严氏曰送舅而冇所思则思母也〉或曰穆姬之卒不可考此但别其舅而怀思耳琼瑰石而次玉〈孔氏曰琼者玉之美名非玉名也瑰者美石之名琼毛氏韵赤玉○曹氏曰玉佩珩璜琚瑀之属○庆源辅氏曰读是诗者见其情意周至言有尽而意无穷良心之发固如是也〉
　　渭阳二章章四句
　　按春秋传晋献公烝于齐姜生秦穆夫人太子申生娶犬戎胡姬生重耳小戎子生夷吾骊姬生奚齐其娣生卓子骊姬谮申生申生自杀又谮二公子二公子皆出奔献公卒奚齐卓子继立皆为大夫里克所弑秦穆公纳夷吾是为惠公卒子圉立是为怀公立之明年秦穆公又召重耳而纳之是为文公王氏曰至渭阳者送之远也悠悠我思者思之长也路车乘黄琼瑰玉佩者赠之厚也〈叠山谢氏曰送之远赠之厚念母之心可见矣〉广汉张氏曰康公为太子送舅氏而念母之不见是固良心也而卒不能自克于令狐之役〈安成刘氏曰左传文公七年晋败秦师于令狐令音伶〉怨欲害乎良心也使康公知循是心养其端而充之则怨欲可消矣
　　于我乎夏屋渠渠今也毎食无馀于〈音吁〉嗟乎不承权舆赋也夏大也渠渠深广貌承继也权舆始也〈华谷严氏曰造衡自权始造车自舆始〉○此言其君始有渠渠之夏屋以待贤者而其后礼意寖衰供亿寖薄〈杜氏曰供给亿安也〉至于贤者每食而无馀于是叹之言不能继其始也
　　○于我乎每食四簋〈叶已有反〉今也每食不饱〈叶捕苟反〉于嗟乎不承权舆
　　赋也簋瓦器容斗二升方曰簠圎曰簋簠盛稻粱簋盛黍稷四簋礼食之盛也〈庆源辅氏曰夏屋渠渠无不致其备也每食无馀无一致其备也每食四簋无不极其至也每食不饱无一极其至也其进锐者其退速惟有恒者然后可久也〉
　　权舆二章章五句
　　汉楚元王敬礼申公白公穆生穆生不嗜酒元王每置酒尝为穆生设醴及王戊即位常设后忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意怠不去楚人将钳〈巨廉反〉我于市遂称疾申公白公强〈上声〉起之曰独不念先王之德与今王一旦失小礼何足至此穆生曰先王之所以礼吾三人者为〈去声〉道之存故也今而忽之是忘道也忘道之人胡可与久处岂为区区之礼哉遂谢病去亦此诗之意也〈庆源辅氏曰引穆生之事为证者推原诗人之心盖本于此不然则其所计者不过区区于安居𫗦歠之事而已恐非贤者之志也○叠山谢氏曰秦君用贤礼貌衰而不去至于每食不饱岂非饥饿免死者乎其君固可刺当时号为贤者亦为可耻矣〉
　　秦国十篇二十七章一百八十一句〈叠山谢氏曰中国而纯乎人欲则化为夷狄夷狄而知有天理则化为中国秦本戎狄不得齿中国之会盟春秋夷之邑于岐丰用文武成康之遗民习文武成康之旧俗一旦恶人欲而崇天理其发于诗者有尊敬亲上之义有趋事赴功之勇故季札听其乐曰是谓能夏能夏始大忧其将有中国矣〉







　　诗传大全卷六
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷七　　　　　明　胡广等　撰陈一之十二
　　陈国名大皥伏羲氏之墟在禹贡豫州之东其地广平无名山大川西望外方东不及孟诸周武王时帝舜之胄有虞阏〈音遏〉父为周陶正武王赖其利噐用与其神明之后以元女大姬妻其子满而封之于陈都于宛丘之侧与黄帝帝尧之后共为三恪是为胡公〈孔氏曰左传史赵云胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡公姓妫武王所赐三恪恪者敬也王者敬先代封其后尊于诸侯卑于二王之后乐记云武王未下车卦黄帝后于蓟封帝尧后于祝封帝舜后于陈下车乃封夏后于祀封殷后于宋则陈与蓟祝是为三恪〉大姬妇人尊贵好乐〈五教反〉巫觋〈胡狄反〉歌舞之事〈庐陵罗氏曰男曰觋女曰巫〉其民化之今之陈州即其地也〈陈州今隶河南开封府〉
　　子之汤〈他郎他浪二反〉兮宛丘之上〈辰羊辰亮二反〉兮洵〈音苟〉有情兮而无望〈武方武放二反〉兮
　　赋也子指游荡之人也汤荡也四方高中央下曰宛丘〈濮氏曰宛丘因以为其地之名〉洵信也望人所瞻望也○国人见此人常游荡于宛丘之上故叙其事以刺之言虽信有情思而可乐矣然无威仪可瞻望也〈庆源辅氏曰游荡以为乐情也威仪之可望礼也溺于情者必不足于礼故诗人讥之曰洵有情兮而无望兮其讽切之者深矣〉
　　○坎其击鼓宛丘之下〈叶后五反〉无冬无夏〈叶与下同〉值〈直置反〉其鹭羽
　　赋也坎击鼓声值植也鹭舂鉏今鹭鸶好而㓗白头上有长毛十数枚羽以其羽为翳舞者持以指麾也〈孔氏曰持鹭羽翳身而舞〉言无时不出游而鼓舞于是也〈三山李氏曰无冬无夏但言常舞也○华阳范氏曰冬夏祁寒大暑之时也人之好乐于是时必少息焉今也无冬无夏则其他时可知矣〉
　　○坎其击缶〈方有反〉宛丘之道〈叶徒厚反〉无冬无夏值其鹭翿〈音导叶殖有反〉
　　赋也缶瓦噐可以节乐〈孔氏曰易离卦云鼓缶而歌是乐器坎卦云樽酒簋貮用缶又是酒器左传襄公九年宋灾具绠缶则又是汲噐然则缶可节乐若今系瓯又可盛水盛酒即今瓦盆也〉翿翳也
　　宛丘三章章四句
　　东门之枌〈符云反〉宛丘之栩〈况浦反〉子仲之子婆娑〈素何反〉其下〈叶后五反〉
　　赋也枌白榆也先生叶郤著荚皮色白子仲之子子仲氏之女也婆娑舞貌○此男女聚会歌舞而赋其事以相乐也
　　○榖旦于差〈初佳反叶七何反〉南方之原〈无韵未详〉不绩其麻〈叶谟婆反〉市也婆娑
　　赋也榖善差择也○既差择善旦以会于南方之原于是弃其业以舞于市而往会也〈黄氏曰邠之风俗其男耕其妇馌其女桑至于八月载绩则蚕事毕而麻事起今陈之俗至于不绩其麻市也婆娑所谓上有好者下必有甚也〉
　　○榖旦于逝越以鬷〈子公反〉迈〈叶力制反〉视尔如荍〈祁饶反〉贻我握椒
　　赋也逝往越于鬷众也迈行也荍芘〈音毗〉芣〈音浮〉也又名荆葵紫色〈孔氏曰一曰蚍𧉈水草多花少叶又翘起似芜菁○濮氏曰芘芣紫荆春时开花叶未生花紫色自根及干而上连接甚密有类虮窠故尔雅名蚍蜉俗曰火虮〉椒芬芳之物也○言又以善旦而往于是以其众行而男女相与道其慕悦之词曰我视尔颜色之美如芘芣之华于是遗我以一握之椒而交情好也
　　东门之枌三章章四句〈龙舒王氏曰陈风多言东门岂此门之外独甚欤○庆源辅氏曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生理势之必然也陈国之地广平又以大姬之化故其俗游荡无度已见于宛丘之诗其逸甚矣故继以东门之枌男女聚会歌舞妇人弃其所业相与慕悦各有所赠以交情好动其淫欲者亦其势之必然也〉
　　衡门之下可以栖〈音西〉迟泌〈悲泣反〉之洋洋可以乐〈音洛〉饥赋也衡门横木为门也门之深者有阿塾堂宇〈庐陵罗氏曰门阿考工记注栋也孔氏云屋脊尔雅云门侧之堂谓之塾则堂即塾也屋之基亦曰堂周礼云堂崇三尺堂崇一筵礼记云天子之堂九尺史记云坐不垂堂亦指堂基而言宇说文云屋边即屋四垂〉此惟衡木为之〈孔氏曰衡古文横字此横木为门言其浅也〉栖迟游息也泌泉水也洋洋水流貌○此隐居自乐而无求者之词言衡门虽浅陋然亦可以游息泌水虽不可饱然亦可以玩乐而忘饥也
　　○岂其食鱼必河之鲂〈音房〉岂其取〈音娶〉妻必齐之姜赋也〈山阴陆氏曰里语云洛鲤河鲂贵于牛羊则鲂鲤乃鱼之美者〉姜齐姓
　　○岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子〈叶奖里反〉赋也〈山阴陆氏曰鲤鱼之贵者故尔雅释鱼以鲤冠篇而神农书曰鲤最为鱼之主〉子宋姓衡门三章章四句〈濮氏曰集传以为隐居自乐无求于世如卫风考槃者兴味深长也○安成刘氏曰能隐居者必能自乐能自乐者必能无求故三者之意备见于一诗之间首章上二句可见其隐居下二句可见其自乐后两章又可见随遇而安无求于世也〉
　　东门之池可以沤〈乌豆反〉麻〈叶谟婆反〉彼美淑姬可与晤〈五故反〉歌
　　兴也池城池也沤渍〈疾赐反〉也治麻者必先以水渍之〈孔氏曰渐渍使之柔韧〉晤犹解〈下介反〉也○此亦男女会遇之词盖因其会遇之地所见之物以起兴也
　　○东门之池可以沤纻〈直吕反〉彼美淑姬可与晤语兴也纻麻属〈陆氏曰纻科生数十茎宿根在地中至春自生荆扬间一岁三収剥去其皮之表但得其里缉以织布〉
　　○东门之池可以沤菅〈古颜反叶居贤反〉彼美淑姬可以晤言兴也菅叶似茅而滑泽茎有白粉柔韧〈而振反〉宜为索也〈濮氏曰左传云虽有丝麻无弃菅蒯蒯与菅皆谓苕也黄华者俗名黄芒即蒯也白华者俗名白芒即菅也〉
　　东门之池三章章四句
　　东门之扬其叶牂牂〈子桑反〉昏以为期明星煌煌
　　兴也东门相期之地也杨柳之扬起者也牂牂盛貌明星启明也煌煌大明貌○此亦男女期会而有负约不至者故因其所见以起兴也
　　○东门之扬其叶肺肺〈普计反〉昏以为期明星晳晳〈之世反〉兴也肺肺犹牂牂也晳晳犹煌煌也
　　东门之扬二章章四句〈庆源辅氏曰自宛丘而为东门之枌自东门之枌而为东门之池东门之扬盖俗之流而势之下也有国者之于导民可不谨哉〉
　　墓门有棘斧以斯〈所宜反〉之夫也不良国人知之知而不已谁昔然矣
　　兴也墓门凶僻之地多生荆棘斯析也夫指所刺之人也谁昔昔也犹言畴昔也○言墓门有𣗥则斧以斯之矣此人不良则国人知之矣国人知之犹不自改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人亦不知其何所指也〈庆源辅氏曰人之为恶初动于隐微之中犹有惧人之知之心至于公然形肆于外则已无所忌惮矣然犹幸其为人所规正刺讥而有改也今其为恶至于国人皆知之而犹不自改自畴昔而已然则非一日之积矣盖不可得而救药之也〉
　　○墓门有梅有鸮萃止夫也不良歌以讯〈叶息瘁反〉之讯予不顾〈叶果五反〉颠倒思予〈叶寅女反〉
　　兴也鸱鸮恶声之鸟也〈陆氏曰鸮大如斑鸠绿色入人家凶贾谊鵩赋是也今谓之鸺鹠亦名怪鸱○濮氏曰汉书云霍山家鸮数鸣楚辞注鸱鸮二物又云鵩似鸮本草云其实一耳其肉甚美可为𡙡𦞦又可为炙荘子见弹而求鸮炙是也𦞦音壑〉萃集讯告也颠倒狼狈之状○墓门有梅则有鸮萃之矣夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至于颠倒然后思予则岂有所及哉或曰讯予之予疑当依前章作而字
　　墓门二章章六句
　　防有鹊巢卭〈其恭反〉有旨苕〈徒雕反叶徒刀反〉谁侜〈陟留反〉予美心焉忉忉〈都劳反〉
　　兴也防人所筑以捍水者卭丘旨美也苕苕饶也茎如劳豆而细叶似蒺蔾而青其茎叶绿色可生食如小豆藿也侜张也犹郑风之所谓廷〈居望反〉也〈濮氏曰侜谓诳诞则字与诪同书云诪张为幻然似有装载增加之意以其字之从舟也〉予美指所与私者也忉忉忧貌○此男女之有私而忧或间之之词故曰防则有鹊巢矣卭则有旨苕矣今此何人而侜张予之所美使我忧之而至于忉忉乎
　　○中唐有甓〈蒲历反〉卭有旨鹝〈五历反〉谁侜予美心焉惕惕〈吐历反〉
　　兴也庙中路谓之唐〈孔氏曰堂下至门之径也〉甓瓴〈音零〉甋〈音滴〉也〈尔雅注曰㼾砖也音鹿专〉鹝小草杂色如绶〈安成刘氏曰埤雅云鹝本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鹝草之名岂因其似鹝鸟而取义也〉惕惕犹忉忉也防有鹊巢二章章四句
　　月出皎兮佼〈古卯反〉人僚〈音了〉兮舒窈〈鸟了反〉紏〈已小反〉兮劳心悄〈七小反〉兮
　　兴也皎月光也佼人美人也〈三山李氏曰孟子云子都之佼扬䧺方言自关之东河济之间谓好为佼〉僚好貌窈幽远也紏愁结也悄忧也〈钱氏曰默忧也〉○此亦男女相悦而相念之词言月出则皎然矣佼人则僚然矣安得见之而舒窈紏之情乎是以为之劳心而悄然也
　　○月出皓〈胡老反〉兮佼人懰〈力久反叶朗老反〉兮舒懮〈于久反〉受〈叶时倒反〉兮劳心慅〈七老反〉兮
　　兴也懰好貌懮受忧思也慅犹悄也〈临川王氏曰慅言不安而骚动也〉
　　○月出照兮佼人燎〈力召反〉兮舒夭〈于表反〉绍〈实照反〉兮劳心惨〈当作懆七吊反〉兮
　　兴也燎明也夭绍紏𦂳之意惨忧也〈临川王氏曰言不舒而忧愁〉月出三章章四句〈东莱吕氏曰此诗用字聱牙意者其方言欤○丰城李氏曰月出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之也深矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜也吾未见好徳如好色者也〉
　　胡为乎株林从夏〈户雅反〉南〈叶尼心反下同〉匪适株林从夏南赋也株林夏氏邑也〈三山李氏曰王氏以为株邑也邑外曰郊郊外曰牧牧外曰野野外曰林据诗中曰株林又曰株野又曰株王氏之言是也〉夏南徴舒字也〈郑氏曰征舒字子南○孔氏曰以字配氏〉○灵公淫于夏徴舒之母朝夕而往夏氏之邑故其民相与语曰君胡为乎株林乎曰从夏南耳然则非适株林也特以从夏南故耳盖淫乎夏姬不可言也故以从其子言之诗人之忠厚如此
　　○驾我乘〈绳证反〉马〈叶满补反〉说〈音税〉于株野〈叶上与反〉乘〈平声〉我乘驹朝食于株
　　赋也说舍也马六尺以下曰驹〈郑氏曰我国人我君也〉
　　株林二章章四句
　　春秋传夏姬郑穆公之女也嫁于陈大夫夏御叔灵公与其大夫孔宁仪行父通焉泄冶諌不听而杀之〈宣公九年传曰灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其衵服以戏于朝泄冶諌曰公卿宣淫民无效焉公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶〉后卒为其子徴舒所弑而徴舒复为楚荘王所诛〈孔氏曰宣公十年书陈徴舒弑其君平国传曰灵公与仪行父饮酒于夏氏公谓行父曰征舒似汝对曰亦似君征舒病之公出自其厩射而杀之○宣公十一年传曰楚子为陈夏氏乱故遂入陈杀夏征舒轘诸栗门○丰城朱氏曰卫之乱至于墙有茨而极于是有狄入卫之祸陈之乱至于株林而极于是有椘入陈之祸然则狄非能入卫也宣姜实召之也椘非能入陈也夏姬实召之也此所谓女戎也比事以观可以为淫乱者之戒矣〉
　　彼泽之陂〈叶音波〉有蒲与荷〈音何〉有美一人伤如之何寤寐无为涕〈他弟反〉泗〈音四〉滂〈普光反〉沱〈徒何反〉
　　兴也陂泽障也〈董氏曰泽水所钟也〉蒲水草可为席者〈说文曰蒲似莞而褊有脊滑柔而温〉荷芙蕖也〈尔雅曰荷芙蕖其茎茄其叶蕸其本蔤其华菡萏其实莲其根藕晋郭璞曰荷别名芙蓉蔤茎下白蒻在泥中者莲谓房也茄音加蕸音遐蔤亡笔反蒻音弱〉自目曰涕自鼻曰泗○此诗之旨与月出相类言彼泽之陂则有蒲与荷矣有美一人而不可见则虽忧伤而如之何哉寤寐无为涕泗滂沱而已矣
　　○彼泽之陂有蒲与蕳〈古颜反叶居贤反〉有美一人硕大且卷〈其员反〉寤寐无为中心悁悁〈乌元反〉
　　兴也蕳兰也卷鬓发之美也〈三山李氏曰卢令其人美且鬈字虽不同其义则一〉悁悁犹悒悒也
　　○彼泽之陂有蒲菡〈户感反〉萏〈大感反叶待检反〉有美一人硕大且俨〈鱼捡反〉寤寐无为辗转伏枕〈叶知险反〉
　　兴也菡萏荷华也俨矜荘貌辗转伏枕卧而不寐思之深且久也
　　泽陂二章章六句
　　陈国十篇二十六章一百一十四句
　　东莱吕氏曰变风终于陈灵其间男女夫妇之诗一何多邪曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错〈七故反〉男女者三纲之本万事之先也正风之所以为正者举其正者以劝之也变风之所以为变者举其不正者以戒之也道之升降时之治乱俗之污隆民之死生于是乎在录之烦悉篇之重复亦何疑哉〈眉山苏氏曰变风终于陈灵何也陈灵以后未尝无诗而仲尼有所不取也○庆源辅氏曰陈风十篇男女淫泆之诗居其大半此则游荡无度好乐荒淫之所召也○安成刘氏曰变风终于陈灵其间诗凡一百二十八篇以集传考之男女夫妇之诗凡六十六篇不啻居其半也〉
　　桧一之十三
　　桧国名高辛氏火正祝融之墟〈孔氏曰左传梓慎云郑祝融之墟也郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟〉在禹贡豫州外方之北荥波之南〈庐陵罗氏曰荥波孔氏以为一水周礼职方云其川荥雒其浸波溠则二水也〉居溱洧之间其君妘姓祝融之后〈孔氏曰祝融重黎也重黎之弟吴回生陆终陆终生子六人四曰桧人案世本桧人即桧之祖○释文曰王肃云周武王封祝融之后于济洺河颖之间为桧子〉周衰为郑桓公所灭而迁国焉今之郑州即其地也〈郑州今隶河南开封府〉苏氏以为桧诗皆为郑作如邶鄘之于卫也未知是否
　　羔裘逍遥狐裘以朝〈直遥反叶直劳反〉岂不尔思劳心忉忉〈音刀〉赋也缁衣羔裘诸侯之朝服锦衣狐裘其朝天子之服也〈华谷严氏曰记君衣狐白裘锦衣以裼之天子以日视朝诸侯在天子之朝亦服之〉旧说桧君好洁其衣服逍遥游宴而不能自强于政治故诗人忧之〈南轩张氏曰其所事惟在衣服之间则其不能强于政治可知矣○华谷严氏曰非以羔裘狐裘为大故而以逍遥翺翔为可忧也〉
　　○羔裘翺翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤
　　赋也翺翔逍遥也公公堂也
　　○羔裘如膏〈古报反〉日出有曜〈羊照反叶羊号反〉岂不尔思中心是悼
　　赋也膏脂所渍也日出有曜日照之则有光也羔裘三章章四句〈庆源辅氏曰劳心忉忉思之也我心忧伤悲之也中心是悼则知其不复可救也羔裘如膏日出有曜其君之服饰非不美也岂不尔思中心是悼则其所阙者盖可知矣又曰心无二用志于大者必遗于小溺于小者则亦无暇于大矣桧君好㓗其衣服逍遥游宴如此则不能自强于政治也宜矣然彼方冥行而不觉而诗人则为之忧劳伤悼若不能以一朝居夫人之心其初夲同而末流之弊相去如此辽绝岂不哀哉〉
　　庶见素冠兮𣗥人栾栾〈力端反〉兮劳心慱慱〈徒端反〉兮赋也庶幸也缟冠素纰〈音皮〉既祥之冠也黑经白纬曰缟缘边曰纰〈三山李氏曰其冠用缟以素为纰故谓之素冠〉𣗥急也丧事欲其总总尔哀遽之状也栾栾瘠貌博慱忧劳之貌○祥冠祥则冠之禫〈徒感反〉则除之〈安成刘氏曰丧礼再期而大祥自䘮至此不计闰凡二十五月大祥之后中月而禫中间也禫祭名澹澹然平安之意至此不计闰凡二十七月〉今人皆不能行三年之䘮矣安得见此服乎当时贤者庶几见之至于忧劳也〈三山李氏曰诗人思见服既祥之素冠棘人形容之栾栾者今无此人所以此心慱慱而忧也○庆源辅氏曰言庶见素冠兮而継之以棘人栾栾兮盖言情与服之相称也不然服于外而忘于内则亦何以为哉〉
　　○庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮
　　赋也素冠则素衣矣与子同归爱慕之词也〈三山李氏曰言庶几欲见服既祥之素衣者今无此人故我心悲伤也如冇其人则我且与之同归矣○疉山谢氏曰同归如书云同归于治同归于乱非与之同归其家也〉
　　○庶见素韠〈音毕〉兮我心蕴〈于粉反〉结〈叶讫力反〉兮聊与子如一兮
　　赋也韠蔽膝也以韦为之〈孔氏曰古者佃渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易以布帛而犹存其蔽前者不忘本也〉冕服谓之韨〈分吻反〉其馀曰韠韠从裳色素衣素裳则素韠矣蕴结思之不解也与子如一甚于同归矣〈庆源辅氏曰素衣素冠不祥之服也常情之所厌见也桧国之俗不能行三年之䘮则不复见此既祥之衣冠矣而当时贤者庶几见之而不可得则至于忧劳如此是其心必有大不安者也幸而得见之则又为之爱慕而欲与同归为一焉是又必有大慊于其心者也此秉彝之心也先王之制䘮服亦以是心而已岂强民而为之哉〉
　　素冠三章章三句
　　按丧礼为父为君斩衰三年〈庐陵李氏曰以布为衰缀之于衣因统名此衣为衰先言斩者斩之而后成衰裳也不言裁割而言斩者取痛甚之意丧服四制云其思厚重者其服重故为父三年以恩制者也为君三年以义制者也〉㫺宰予欲短丧夫子曰子生三年然后免于父母之怀予也有三年之爱于其父母乎三年之丧天下之通丧也〈庆源辅氏曰子生三年然后免于父母之怀此君子所以不忍于亲而丧必三年之故自天子逹于庶人也○三山李氏曰三年之丧皆出于人情之所同然圣人因人情而为节文练祥与禫衣冠皆有隆杀如此岂圣人为此以强人哉〉传曰子夏三年之丧毕见于夫子援〈于元反〉琴而衎衎〈苦旦反〉而乐作而曰先王制礼不敢不及夫子曰君子也闵子骞三年之丧毕见于夫子援琴而切切而哀作而曰先王制礼不敢过也夫子曰君子也子路曰敢问何谓也夫子曰子夏哀已尽能引而致之于礼故曰君子也闵子骞哀未尽能自割以礼故曰君子也夫三年之丧贤者之所轻不肖者之所勉〈庆源辅氏曰子夏闵子骞之事毛传所载如此与礼记不同先生并取宰予之事言之而不加一辞焉然熟读而详玩之则自有所发而可以为情性之正矣又曰非以三年之丧为足以报其亲所谓丧三年以为极亡则弗之忘矣者也至于圣人既为之中制则贤者必当俯而就不肖者必当跂而及也〉
　　隰有苌〈丈羊反〉楚猗〈于可反〉傩〈乃可反〉其枝夭〈于骄反〉之沃沃〈乌毒反〉乐〈音洛〉子之无知
　　赋也苌楚铫〈音遥〉戈今羊桃也子如小麦亦似桃〈陆氏曰苌如桃而光尖长而狭花紫赤色其枝茎弱过一尺引蔓于草上一名业楚生平泽中子细如枣核英弱不能为树〉猗傩柔顺也夭少好貌沃沃光泽貌子指苌楚也○政烦赋重人不堪其苦叹其不如草木之无知而无忧也
　　○隰有苌楚猗傩其华〈芳无胡瓜二反〉夭之沃沃乐子之无家〈古胡古牙二反〉
　　赋也无家言无累也
　　○隰有苌楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室
　　赋也无室犹无家也
　　隰有苌楚三章章四句〈庆源辅氏曰人之有知所以为万物之灵也有家有室所以异于物也今也政烦赋重不堪其苦反叹不如物之无知无家焉则不乐其生甚矣何为使之至此极哉为人上者宜有所觉矣〉
　　匪风发〈叶方月反〉兮匪车偈〈起竭反〉兮顾瞻周道中心怛〈都逹反叶旦悦反〉兮
　　赋也发飘扬貌偈疾驱貌周道适周之路也怛伤也○周室衰微贤人忧叹而作此诗言常时风发而车偈则中心怛然今非风发也非车偈也特顾瞻周道而思王室之陵迟故中心为之怛然耳
　　○匪风飘〈匹遥反叶匹妙反〉兮匪车嘌〈符遥反叶匹妙反〉兮顾瞻周道中心吊兮
　　赋也回风〈旋风也〉谓之飘嘌漂揺不安之貌吊亦伤也
　　○谁能亨鱼溉〈古爱反〉之釜〈符甫反〉鬵〈音寻〉谁将西归怀之好音
　　兴也溉涤也鬵釜属〈说文曰大釜一曰鼎大上小下若甑曰鬵○孔氏曰孔炎云关东谓甑为鬵亨鱼用釜不用甑以其俱是食故连言之耳〉西归归于周也〈郑氏曰桧在周之东故言西归〉○谁能亨鱼乎有则我愿为之溉其釜鬵谁将西归乎有则我愿慰以好音以见思之之甚但有西归之人即思有以厚之也
　　匪风三章章四句〈黄氏曰周之得民当于此诗观之○变源辅氏曰王政不纲周室陵迟诸侯放无复知有尊王之义者而诗人顾瞻周道而为之忧伤闻有归周之人则为之叹慕慰勉而不能自己如此熟读而详玩之则足以见君臣之彜矣○东莱吕氏曰匪风下泉思周之诗独作于曹桧何也曰政出天子则强不凌弱各得其所政出诸侯则徴发之烦共亿之困征伐之暴唯小国偏受其害所以眷怀宗周为独切也战国时房喜谓韩王曰大国恶有天子而小国利之以此二诗验之其理益明〉
　　桧国四篇十二章四十五句
　　曹一之十四
　　曹国名其地在禹贡兖州陶丘之北雷夏荷〈音歌亦作菏〉泽之野周武王以封其弟振铎今之曹州即其地也〈曹州今改为曹县隶山东兖州府〉
　　蜉蝣之羽衣裳楚楚〈叶创举反〉心之忧矣于我归处
　　比也蜉蝣渠略也似蛣〈音乞〉蜣〈音羌〉身狭而长角黄黑色朝生暮死〈埤雅曰虫似天牛而小有甲角长三四寸朝生暮殒有浮游之义故曰蜉蝣也○孔氏曰陆玑云蜉蝣甲下有翅能飞夏日阴雨时地中出〉楚楚鲜明貌○此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者故以蜉蝣为比而刺之言蜉蝣之羽翼犹衣裳之楚楚可爱也然其朝生暮死不能久存故我心忧之而欲其于我归处耳序以为刺其君或然而未有考也〈庆源辅氏曰人心之体上下四方无不包括古往今来无不通贯可谓大矣今也玩细娱忘远虑至如蜉蝣之朝生暮死而不自知则亦不灵甚矣此诗人所以忧之而欲其于我归处也所以欲其于我归处者盖思有以警诲之耳又曰衣裳楚楚乃是言蜉蝣之羽耳故以为比若以蜉蝣之羽兴衣裳楚楚则是兴体也〉
　　○蜉蝣之翼采采衣服〈叶蒲北反〉心之忧矣于我归息比也采采华饰也息止也
　　○蜉蝣掘〈求勿反〉阅麻衣如雪心之忧矣于我归说〈音税叶输爇反〉
　　比也掘阅未详说舍息也
　　蜉蝣三章章四句〈东莱吕氏曰曹之贤者忧其君危亡近在旦夕傥无所依其于我处乎盖欲如椘芉尹申亥舎灵王于家之为也彼曹君方㓗其衣服志气扬扬而贤者已悯之如亡国丧家之人可哀也哉○叠山谢氏曰此忠臣爱君忧国之真情其虑深其思远若祸亡之无日不自知其辞之痛恻也〉
　　彼候人兮何〈何可反〉戈与祋〈都律都外二反〉彼其〈音记〉之子三百赤芾〈芳勿蒲昧二反〉
　　兴也候人道路迎送宾客之官何揭祋殳〈音殊〉也〈孔氏曰夏官候人上士六人下士十有二人徒百有二十人身荷戈祋谓候人之属非候人之官长也又曰戈钩矛㦸也如㦸而横安刀但头不向上为钩直刃长八寸横刃长六寸刃下接柄处四寸并广二寸戈殳俱是短兵〉之子指小人芾冕服之韠也〈华谷严氏曰芾韨古字通用玉藻云韠下广二尺上广一尺长三尺颈五寸肩革带博二寸芾制同祭服谓之芾他服谓之韠尊祭服也祭服冕以祭〉一命缊〈音温〉芾黝〈音酉〉珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乘轩〈郑氏曰缊赤黄之间色珩佩玉之珩也黑谓之黝青谓之葱周礼云公侯伯之卿三命其大夫再命士一命〉○此刺其君远君子而近小人之词言彼候人而何戈与祋者宐也彼其之子而三百赤芾何哉晋文公入曹数其不用僖负羁〈曹国大夫〉而乘轩者三百人其谓是欤〈杜氏曰轩大夫车言其无德居位者多○庆源辅氏曰诸侯之制大夫五人而已而曹国之小赤芾而乘轩者至三百之众此末章所以有荟蔚朝𬯀之比也其谓是欤盖疑辞不敢质言也〉
　　○维鹈〈徒低反〉在梁不濡其翼彼其之子不称〈尺证反〉其服〈叶蒲北反〉
　　兴也鹈洿〈音乌又音互〉泽水鸟也俗所谓淘河也〈孔氏曰形如鸮而大喙长尺馀颔下胡大如数升囊郭璞云今之鹈鹕也好群飞入水食鱼故名洿泽○本草曰如苍鹅身是水沫惟胸前有两块肉如拳云昔为人窃肉入河化为此鸟因名逃河〉
　　○维鹈在梁不濡其咮〈陟救反〉彼其之子不遂其媾〈古豆反〉兴也咮喙遂称媾宠也遂之为称犹今人谓遂意曰称意
　　○荟〈乌会反〉兮蔚〈于贵反〉兮南山朝𬯀〈子兮反〉婉〈于阮反〉兮娈〈力转反〉兮季女斯饥
　　比也荟蔚草木盛多之貌朝𬯀云气升腾也婉少貌娈好貌○荟蔚朝𬯀言小人众多而气焰盛也季女婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫贱也
　　候人四章章四句
　　鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结〈叶讫力反〉兮
　　兴也鸤鸠秸〈音结〉鞠〈音匊〉也亦名戴胜今之布榖也〈庐陵罗氏曰尔雅作鴶鵴又名获榖陆玑又名击榖又名桑鸠或谓之肩题齐人名击正○本草曰北人云拨榖似鶢长尾〉饲〈音嗣〉子朝从上下暮从下上平均如一也〈华谷严氏曰郯子所谓鸤鸠氏司空鸤鸠平均故为司空平水土也〉如结如物之固结而不散也○诗人美君子之用心均平专一故言鸤鸠在桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯远暴慢正颜色斯近信出辞气斯远鄙倍其见于威仪动作之间者有常度矣岂固为是拘拘者哉盖和顺积中而英华发外是以由其威仪一于外而心如结于内者从可知也〈庆源辅氏曰陈氏引曽子之言为说不惟觧得此诗意出乂正得曾子所言之本旨内外无二理见其内可以占其外也〉
　　○鸤鸠在桑其子在梅〈叶莫悲反〉淑人君子其带伊丝〈叶新赍反〉其带伊丝其弁伊骐〈音其〉
　　兴也鸤鸠常言在桑其子每章异木子自飞去母常不移也〈眉山苏氏曰从其在梅则失其在棘从其在棘则失其在榛居一以俟之无不及者〉带大带也大带用素丝有杂色饰焉〈孔氏曰玉藻云杂带君朱绿大夫玄华是有杂色饰〉弁皮弁也骐马之青黑色者弁之色亦如此也书云四人骐弁今作綦○言鸤鸠在桑则其子在梅矣淑人君子则其带伊丝矣其带伊丝则其弁伊骐矣言有常度不差忒也
　　○鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒〈它得反〉其仪不忒正是四国〈叶于逼反〉
　　兴也有常度而其心一故仪不忒仪不忒则足以正四国矣大学传曰其为父子兄弟足法而后民法之也
　　○鸤鸠在桑其子在榛〈侧巾反〉淑人君子正是国人正是国人胡不万年〈叶尼因反〉
　　兴也仪不忒故能正国人胡不万年愿其寿考之词也
　　鸤鸠四章章六句〈安成刘氏曰鸤鸠之子虽非一而鸤鸠饲之之心则如一其子之飞往虽无常而鸤鸠居以待之则有常诗人托兴之取义者亦以应接事物之变四国人民之众而君子则度有常而心如一也然其言之有序以为君子之心如结是以其仪专一而有常度有常度是以其带与弁亦有常而不差忒不差忒是以其仪不忒而可以长正四国表正四国则其终也可以受天之禄而寿考万年是虽祝愿之词固亦天人感通之理也○定宇陈氏曰心结而仪一且不忒表里一致也四国国人之皆正远迩一致也由之久而胡不万年久近一致也国人愿其年寿之久岂非欲赖其表正之久哉○丰城朱氏曰首章即其仪之一而知其心之诚二章即其服之盛而知其徳之称三章言由其身之修故化有以行于国四章言由其国之治故福有以裕其身前三章皆颂美之词末章胡不万年则祝愿之词也〉
　　冽〈音列〉彼下泉浸彼苞稂〈音郎〉忾〈苦爱反〉我寤叹念彼周京〈叶居良反〉
　　比而兴也冽寒也〈华谷严氏曰列旁二点者从冰寒也〉下泉泉下流者也苞草丛生也稂童梁莠属也〈陆氏曰禾黍秀为穗而不成则嶷然谓之童粱今人谓之宿田翁或谓之守田〉忾叹息之声也周京天子所居也○王室陵迟而小国困弊故以寒泉下流而苞稂见伤为比遂兴其忾然以念周京也
　　○冽彼下泉浸彼苞萧〈叶疏鸠反〉忾我寤叹念彼京周比而兴也萧蒿也〈陆氏曰今俗谓之牛尾蒿〉京周犹周京也
　　○冽彼下泉浸彼苞蓍〈音尸〉忾我寤叹念彼京师〈叶霜夷反〉比而兴也蓍筮草也〈陆氏曰似藾萧青色科生○本草注曰其生如蒿高五六尺一本多者至三五十茎生便条直异于众蒿秋后有花出枝端上红紫色形如菊用其茎为筮以知吉凶故谓之神物史记云蓍满百茎者其下有神龟守之上有青云覆之〉京师犹京周也〈孔氏曰周京与京周京师一也因异章而变文耳〉详见大雅公刘篇
　　○芃芃〈薄工反〉黍苖阴雨膏〈古报反〉之四国有王郇〈音荀〉伯劳〈力报反〉之
　　比而兴也芃芃美貌郇伯郇侯文王之后尝为州伯治诸侯有功〈孔氏曰左传云富辰称毕原酆郇文之昭也○三山李氏曰郇国今河中猗氏县王制谓二百一十国为州州有伯是九州中有九伯也〉○言黍苖既芃芃然矣又有阴雨以膏之四国既有王矣而又有郇伯以劳之伤今之不然也〈庆源辅氏曰冽彼下泉浸彼苞稂则衰荣之意可见芃芃黍苖阴雨膏之则生生之意可见何诗人之善于形容也〉
　　下泉四章章四句
　　程子曰易剥之为卦也诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理〈朱子曰二阳在上如硕大之果人不及食独留于上只不食便有复生之理〉上九亦变则纯阴矣然阳无可尽之理变于上则生于下无间可容息也〈问变于上则生于下乃剥复相因之理毕竟相须经由坤坤卦纯阴无阳如此则阳有断灭也何以能生于复朱子曰凡阴阳之生一爻当一月须是满三十日方满得那腔子做得一画成今坤卦非是无阳殆生甚微做一画未成非是坤卦纯阴便无阳也〉阴道极盛之时其乱可知乱极则自当思治故众心愿戴于君子君子得舆也诗匪风下泉所以居变风之终也〈朱子曰君子在上而小人皆戴于下是君子得舆之象〉○陈氏曰乱极而不治变极而不正则天理灭矣人道绝矣圣人于变风之极则系之以思治之诗以示循环之理以言乱之可治变之可正也〈华谷严氏曰匪风思周而宣王中兴下泉思周而周不复兴无其人也○庆源辅氏曰匪风下泉二诗虽皆思周道之诗然匪风作于东迁之前其意尚觊乎周道之复兴故曰谁将西归怀之好音若下泉则作于齐桓之后不复有觊望之意矣直嘅叹想慕之而已程子因觧剥卦而及匪风下泉二诗居变风之终之说可谓得圣人之意矣陈氏所谓以示循环之理以言乱之可治变之可正尤足以补程子之说故并载之〉
　　曹国四篇十五章六十八句








　　诗传大全卷七



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷八　　　　　明　胡广等　撰豳一之十五
　　豳国名在禹贡雍州岐山之北原隰之野虞夏之际弃为后稷而封于邰及夏之衰弃稷不务弃子不窋〈迍入声〉失其官守而自窜于戎狄之间〈孔氏曰韦昭以为不窋当太康之时〉不窋生鞠陶鞠陶生公刘能复修后稷之业民以富实乃相土地之宜而立国于豳之谷焉十世而大王徙居岐山之阳十二世而文王始受天命十三世而武王遂为天子武王崩成王立年幼不能莅阼〈郑氏曰莅视也不能视阼阶行人君之事〉周公旦以冢宰摄政〈安成刘氏曰成王谅阴周公因摄其政此谓不能莅阼而周公摄政则通免丧以后而言也〉乃述后稷公刘之化作诗一篇以戒成王谓之豳风而后人又取周公所作及凡为周公而作之诗以附焉〈元城刘氏曰名之为豳实周公诗耳周公作诗意在于豳而周公其他诗无所可系故因附之豳也○新安胡氏曰诗乃周家之诗豳特夏之列国耳盖七月惟言豳民之风俗故得处变风之末○庐陵彭氏曰七月公刘皆言民事其为诗一也然七月之诗微而及于昆虫草木衣服饮食之末较之公刘莫非兴王气象其体固不同也○安成刘氏曰七月而后附以鸱鸮东山者亦周公所作也附以伐柯破斧九罭狼跋者众人为周公而作之诗也〉豳在今邠州三水县邰在今京兆府武功县〈邠州即今邠州京兆府即今西安府并隶陜西〉
　　七月流火〈叶虎委反〉九月授衣〈叶上声〉一之日觱〈音必〉发〈叶方吠反〉二之日栗烈〈叶力制反〉无衣无褐〈音曷叶许例反〉何以卒岁〈或曰发烈褐皆如字而岁读如雪〉三之日于耜〈叶羊里反〉四之日举趾同我妇子〈叶奨里反〉馌〈炎辄反〉彼南亩〈叶满彼反〉田畯〈音俊〉至喜
　　赋也七月斗建申之月夏之七月也后凡言月者放此〈安成刘氏曰凡诗中月数皆以寅月起数不特此诗为然也〉流下也火大火心星也〈晋天文志曰东方三星天王正位中星曰明堂天子位前星为太子后星为庶子〉以六月之昏加于地之南方至七月之昏则下而西流矣〈安成刘氏曰尧典云日永星火以正仲夏盖尧时仲夏日在鹑火故昏而大火中及周公摄政时凡一千二百四十馀年岁差当退十六七度故六月而后日在鹑火大火昏中七月则日在鹑首而昏时大火西流于地之未位然此诗上述邠俗乃当夏商之时而言七月流火者盖据周公时所见而言耳〉九月霜降始寒而蚕绩之功亦成故授人以衣使御寒也一之日谓斗建子一阳之月二之日谓斗建丑二阳之月也变月言日言是月之日也后凡言日者放此〈张子曰言月又言日别无义例只是文顺〉盖周之先公已用此以纪候故周有天下遂为一代之正朔也觱发风寒也栗烈气寒也〈临川王氏曰风而寒尚非其至也无风而寒于是为至〉褐毛布也〈孔氏曰褐贱者所服今夷狄作褐皆织毛为之〉岁夏正之岁也于往也耜田器也〈庐陵罗氏曰耜耒下耓也广五寸耒耜上句木也耜古以木为之易曰斵木为耜揉木为耒亦以金为之周礼注古者耜一金两人并发之耓他丁反句音钩○濮氏曰耜以起土者言之〉于耜言往修田器也举趾举足而耕也我家长自我也馌饷田也田畯田大夫劝农之官也○周公以成王未知稼穑之艰难故陈后稷公刘风化之所由使瞽蒙朝夕讽诵以教之〈庐陵罗氏曰谓暗读之不依琴瑟而咏也○西山真氏曰周家以农事开国成王㓜冲周公作诗使瞽蒙歌之庶几王知小民之依不敢荒宁盖与无逸同一意也〉此章首言七月暑退将寒〈程子曰岁过中而将暮矣当有卒岁之具御寒之备故以七月流火为首○张子曰虑事有豫常于半年前提掇故频举七月为言〉故九月而授衣以御之盖十一月以后风气日寒不如是则无以卒岁也正月则往修田器二月则举趾而耕少者既皆出而在田故老者率妇子而饷之治田早而用力齐是以田畯至而喜之也〈庐陵欧阳氏曰田大夫见其勤农乐业而喜○庆源辅氏曰无衣无褐何以卒岁见其虑事之豫三之日于耜四之日举趾见其趋事之速同我妇子馌彼南亩见其家人之心一田畯至喜见其上下之志通○安成刘氏曰治田早者二月而即举趾也用力齐者少壮则在田家长妇子则致饷也劝农之道无非欲其不后于时不于力邠人乃不待劝而能然田畯所以喜也〉此章前段言衣之始后段言食之始二章至五章终前段之意六章至八章终后段之意〈蓝田吕氏曰七月流火则忧卒岁之无衣三之日于耜以备秋成而有食○安成刘氏曰人情之常冬寒而始索衣然所以成衣者则不始于冬而始于七月之暑退秋成而始得食然所以足食者则不始于秋而始于二月之举趾故此章前段以七月言衣褐之所始二章至五章既终其意而复言穹窒瑾戸之事后段以三之日言耕食之始六章至八章既终其意而并言蔬果祭享之事又皆所以广此章衣食之意也○丰城朱氏曰七月之诗以衣食为急而衣食所资以豫备为贵必以七月为首者三阴之月阴气始盛故于是而豫为御寒之备三阳之月阳气始盛故于是而豫为治田之备先衣而后食故以七月为首也大寒之后在于丑月而图之于建申之时收成之候在于酉月而虑之于建寅之日其为豫备可知若寒至而后索衣饥至而后索食则其为计亦晚矣〉
　　○七月流火九月授衣春日载阳有鸣仓庚〈叶古良反〉女执懿筐遵彼微行〈叶戸郎反〉爰求柔桑春日迟迟采蘩祁祁〈臣之反〉女心伤悲殆及公子同归
　　赋也载始也阳温和也仓庚黄鹂也懿深美也遵循也微行小径也柔桑稺桑也迟迟日长而暄也〈孔氏曰人在阳则舒在阴则惨遇春暄则四体舒泰觉昼景之稍长谓日行迟故以迟迟言之也〉蘩白蒿也所以生蚕今人犹用之盖蚕生未齐未可食桑故以此啖〈音淡〉之也祁祁众多也或曰徐也公子豳公之子也○再言流火授衣者将言女功之始故又本于此遂言春日始和有鸣仓庚之时而蚕始生则执深筐以求稺桑〈临川王氏曰以九月授衣也故春日载阳则求桑而蚕○郑氏曰蚕始生宜稺桑也〉然又有生而未齐者则采蘩者众而此治蚕之女感时而伤悲〈毛氏曰春女悲秋士悲感其物化也〉盖是时公子犹娶于国中而贵家大族连姻公室者亦无不力于蚕桑之务故其许嫁之女预以将及公子同归而远其父母为悲也〈庆源辅氏曰周公作此诗所以体其民之意至纤至悉至于女心伤悲殆及公子同归体之至此则其馀固无不尽也夫后稷先公之世去周公亦远矣而能体其民如此则当时之民痒痾疾痛周公又岂有不体之者乎所谓唯君子为能通天下之志而圣人之心能合天下为一体通古今为一息者周公之谓矣○张子曰此言重昏嫁本人情○安成刘氏曰同归者同亲迎之公子而归也〉其风俗之厚而上下之情交相忠爱如此后章凡言公子者放此〈张子曰我朱孔阳则已欲为公子裳采蘩祁祁则殆及公子同归民爱邠公待之如家人其爱之深如此○安成刘氏曰后章言为公子裳为公子裘者固皆可见其俗之厚而有忠爱公子之情但此章因念及公子同归而为离亲之悲亦无非忠爱其上之心也〉
　　○七月流火八月萑〈戸官反〉苇〈韦鬼反〉蚕月条〈它雕反〉桑取彼斧斨〈七羊反〉以伐远扬猗〈于宜反〉彼女桑七月鸣鵙〈圭觅反〉八月载绩载玄载黄我朱孔阳为公子裳
　　赋也萑苇即蒹葭也蚕月治蚕之月〈临川王氏曰蚕长非一月故不指言某月也○安成刘氏曰蚕月虽不可指定某月然其既条取大桑复猗彼女桑大约当在建辰之月蚕盛之时先儒或疑此诗独阙三月盖已具于蚕月之间矣〉条桑枝落之采其叶也斧隋〈驼妥二音〉銎〈音穹〉斨方銎〈释文曰隋孔形陜而长銎斧孔也○孔氏曰斨即斧也唯銎孔异耳〉远扬远枝扬起者也〈孔氏曰长条扬起手所不及故枝落之而采其叶〉取叶存条曰猗女桑小桑也〈孔氏曰女是人之弱者女桑柔桑也〉小桑不可条取故取其叶而存其条猗猗然耳〈眉山苏氏曰猗长也叶尽则条猗猗而长也〉鵙伯劳也〈孔氏曰夏至来冬至去应阴气之动其声鵙鵙以声得名○新安胡氏曰补传云仲夏始鸣七月则鸣之极○朱子曰鵙以七月鸣则阴气至而众芳歇矣鴂鵙音相近服䖍陆佃以为题鴂即鵙也〉绩缉也玄黑而有赤之色朱赤色〈庐陵罗氏曰深𫄸也祭服玄衣𫄸裳〉阳明也○言七月暑退将寒而是岁御冬之备亦庶几其成矣又当预拟来岁治蚕之用故于八月萑苇既成之际而收蓄之将以为曲薄〈孔氏曰月令云季春具曲植筐筥注曲薄也植捶也薄用萑苇为之〉至来岁治蚕之月则采桑以供蚕食而大小毕取见蚕盛而人力至也蚕事既备又于鸣鵙之后麻熟而可绩之时则绩其麻以为布〈临川王氏曰蚕生于阳气之淑时故以仓庚为候麻成于阴气之慝时故以鵙为候〉而凡此蚕绩之所成者皆染之或玄或黄而其朱者尤为鲜明皆以供上而为公子之裳言劳于其事而不自爱以奉其上盖至诚惨怛之意上以是施之下以是报之也〈程子曰为公子裘献豣于公皆此义也民之知义如此则美俗成矣○安成刘氏曰至诚惨怛之情一施一报即所谓交相忠爱者也〉以上二章专言蚕绩之事以终首章前段无衣之意〈安成刘氏曰二章三章虽皆以终首章无衣之意而其意则益深远盖二章之终其意者推言暑退将寒而授衣其衣之成实始于春月之蚕桑此章又推言暑退之后是岁蚕桑之功既成而来岁蚕桑之备方始以至预言八月载绩又皆预恐来岁之无衣焉其虑之远而备之悉者如此〉
　　○四月秀葽〈于遥反〉五月鸣蜩〈徒雕反〉八月其获〈戸郭反〉十月陨〈于敏反〉萚〈音托〉一之日于貉〈戸各反〉取彼狐狸〈力之反〉为公子裘〈叶渠之反〉二之日其同载缵〈子管反〉武功言私其豵〈子公反〉献豜〈古年反〉于公
　　赋也不荣而实曰秀〈尔雅释草曰木谓之华草谓之荣〉葽草名〈庐陵罗氏曰曹氏云今远志也其上谓之小草刘向云葽味苦谓之苦葽本草云远志又有𣗥菀绕葽细草三名四月阳气极于上而徴阴已受胎于下葽感之而早秀〉蜩〈蝉之总名〉蝉也〈临川王氏曰阳生则言日阴生则言月然四月正阳秀葽言月何也秀葽以言阴也四月阴生者气之先至也葽感阴气而先秀蜩感阴气而先鸣○张子曰秀葽者物成之初鸣蜩者岁秋之渐〉获禾之早者可获也陨坠萚落也谓草木陨落也貉狐狸也于貉犹言于耜谓往取狐狸也同竭作以狩也〈孔氏曰独说冬猎者以取皮在冬也〉缵习而继之也〈孔氏曰继缵武事年常习之使不忘战也〉豵一岁豕豜三岁豕○言自四月纯阳而历一阴四阴以至纯阴之月则大寒之候将至〈郑氏曰秀葽也鸣蜩也获禾也陨萚也四者皆物成而将寒之候物成自秀葽始〉虽蚕桑之功无所不备犹恐其不足以御寒故于貉而取狐狸之皮以为公子之裘也〈三山李氏曰采桑采蘩则其勤于蚕事可谓至矣又于鸣鵙之候麻事兴焉至于染玄黄之色为公子裳取狐狸之皮为公子裘凡所以辅蚕事者无不致力也○西山真氏曰上言织薄于秋求蚕于春躬蚕织之劳以为衣者无所不至犹恐其未足也于貉为裘又有以相之〉兽之小者私之以为已有而大者则献之于上亦爱其上之无已也此章专言狩猎以终首章前段无褐之意〈安成刘氏曰前两章终无衣之意固有至诚惨怛忠爱其上之情而此章终无褐之意一则曰为公子裘二则曰献豜于公亦知上章之意焉是则下之忧夫无衣无褐而欲为之备者皆汲汲邠公家人之身而不敢以已之温暖为先非邠公有以施之安能使之若是哉〉
　　○五月斯螽〈音终〉动股六月莎〈素和反〉鸡振羽七月在野〈叶上与反〉八月在宇九月在戸〈后五反〉十月蟋蟀入我下〈叶后五反八字一句〉穹〈起弓反〉室〈殄悉反〉熏〈许云反〉鼠塞向墐〈音觐〉戸〈同上〉嗟我妇子〈叶后五反〉曰为改岁入此室处
　　赋也斯螽莎鸡蟋蟀一物随时变化而异其名〈新安胡氏曰集传本伊川说而三物名色各异〉动股始跃而以股鸣也振羽能飞而以翅鸣也〈陆氏曰斯螽股似玳瑁五月中两股相切作声闻数十步江东呼蚱蜢莎鸡如蝗斑色毛翅数重其翅正赤六月中飞而振羽索索作声○华谷范氏曰五月而阴生动股振羽气使之然也〉宇檐下也暑则在野寒则依人〈郑氏曰自在野至入我床下皆谓蟋蟀也〉穹空〈音孔〉隙也室塞也向北出牖也墐涂也庶人筚戸冬则涂之〈三山李氏曰月令云孟冬之月命有司曰天气上腾地气下降闭塞而成冬则以十月为塞向墐户之候○孔氏曰筚戸以荆竹织门以其通风故泥之也〉东莱吕氏曰十月而曰改岁三正之通于民俗尚矣周特举而迭用之耳〈朱子曰周历夏商其未有天下之时固用夏商之正朔然其国僻远无纯臣之义又自有私记其时月者故三正皆曾用也○安成刘氏曰岁字之义有以天时一周而言者有以正朔所纪而言者天时一周必始于孟春而终于季冬首章所谓二之日何以卒岁是也正朔所纪则子丑寅之迭建与此十月而谓改岁者是也夫夏书有怠弃三正之语则自夏以前已有子丑之正是三正通于民俗其来既远故邠公创国偏方亦有十月改岁之俗及至周有天下又因以为一代之正朔正如公刘彻田为粮之法其后亦为成周之彻法也〉○言睹蟋蟀之依人则知寒之将至矣〈三山李氏曰自纯阳而一阴生积而至于大冬其来固有渐也故记此三物始而在野既而在宇在戸皆自外而之内自远而之近既入于床下则近人而寒至矣○龟山杨氏曰尧命羲和以昏中之星正四时鸟兽氄毛希革之类为之应七月所陈以仓庚鸣鵙为蚕绩之候以秀葽陨萚其获为取皮之候以斯螽蟋蟀为处室之候皆此意也〉于是室中空隙者塞之熏䑕使不得冗于其中塞向以当北风墐户以御寒气而语其妇子曰岁将改矣天既寒而事亦已可以入此室处矣此见老者之爱也〈前汉食货志曰春令民毕出在埜冬则毕入于邑曰同我妇子馌彼南亩又曰嗟我妇子入此室处所以顺阴阳也○安成刘氏曰老者之爱其家人如此亦所谓上以是施之者也〉此章亦以终首章前段御寒之意〈安成刘氏曰此章推言窒塞墐戸亦以终首章前段意也已上三章皆言所以为公上御寒之意此章然后自言御寒可见其君臣之意尊卑之序矣○丰城朱氏曰由动股而至入我床下所以感时物之屡变由穹窒而至于墐户入室所以尽人事之当为豳民于衣食之奉必先老而后幼先贵而后贱独于改岁入室则老幼贵贱同之所以广其爱也〉
　　○六月食郁及薁〈于六反〉七月亨〈普庚反〉葵及菽〈音叔〉八月剥〈普卜反〉枣〈叶音走〉十月获稻〈叶徒苟反〉为此春酒以介眉寿〈叶殖酉反〉七月食瓜〈叶音孤〉八月断壶九月叔苴〈七馀反〉采荼〈音徒〉薪樗〈敕书反〉食〈音嗣〉我农夫
　　赋也郁棣属薁蘡〈音缨又音莺〉薁也〈孔氏曰郁树高五六尺实大如李而正赤食之甜本草云一名雀李一名车下李与棣相类薁薁李二者相类同时熟○本草注曰葡萄即蘡薁生陇西五原山谷〉葵菜名〈山阴陆氏曰葵有紫白二种葵心随日光所转辄低覆其根○尔雅曰茎大叶小花紫黄色可茹〉菽豆也〈濮氏曰菽豆叶谓之藿〉剥击也获稻以醸酒也〈本草注曰粳糯通名为稻糯温故以为酒〉介助也介眉夀者颂祷之词也〈临川王氏曰养气体以助之也○孔氏曰眉寿者年老有毫眉秀出〉壶瓠也〈长乐刘氏曰枯者可为壶嫩者可供茹〉食瓜断〈绝之义当音短〉壶亦去圃为场之渐也叔拾也苴麻子也〈孔氏曰拾取麻子以供食也〉荼苦菜也樗恶木也〈孔氏曰樗唯堪为薪故曰恶木○本草注曰樗木类椿江东呼为鬼目叶脱处有痕如眼目故得名其木最无用庄子所谓大本不中绳墨小枝不中规矩者也〉○自此至卒章皆言农圃饮食祭祀燕乐以终首章后段之意〈三山李氏曰于耜举趾则其勤于田事可谓至矣获稻纳禾则田事之毕至于食郁及薁亨葵及菽开冰祭韭朋酒羔羊凡所以助饮意者无不至也〉而此章果酒嘉蔬以供老疾奉宾祭瓜瓠苴荼以为常食少长之义丰俭之节然也〈程子曰食郁以下皆为老者之具食瓜以下皆为壮者之食○永嘉陈氏曰取豵以为私取豜以献公上下之分著矣以美者养老恶者自食长幼之义明矣○安成刘氏曰此章终首章言食之意而以美者养老恶者常食是亦可见其爱敬于上之无已犹四章终无褐之意也抑又可见其丰于供老奉宾而俭于自养也○丰城朱氏曰此章当看介眉寿食农夫六字郁薁之食葵菽之烹枣之剥而春酒之为皆介眉寿之事介有助之之意则非以为常食也瓜之食壶之断苴之叔荼之采樗之薪皆食农夫之事食有养之之意固以是为常矣然则果酒嘉蔬非不可以及少也而供老病奉宾祭之意多瓜瓠苴荼老者未必不食也而不可以为常于以见食稻食肉乃老者之常而果酒嘉蔬则又于常食之外专以此而致其助也有常食以养之而又有美味以助之此豳人之老所以无冻馁也欤〉
　　○九月筑场圃〈博故反〉十月纳禾稼〈叶古护反〉黍稷重〈直容反〉穋〈音六叶六直反〉禾麻菽麦〈叶讫力反〉嗟我农夫我稼既同上入执宫功昼尔于茅宵尔索绹〈徒力反〉亟〈纪力反〉其乘屋其始播百榖
　　赋也场圃同地物生之时则耕治以为圃而种菜茹物成之际则筑坚之以为场而纳禾稼盖自田而纳之于场也〈庐陵彭氏曰筑场于圃地地无遗利也〉禾者榖连稿秸〈音戛〉之总名〈说文曰秸禾藳去皮〉禾之秀实而在野曰稼先种后熟曰重后种先熟曰穋再言禾者稻秫苽粱之属皆禾也〈庐陵罗氏曰稻稌也音杜秫音述糯也苽音孤雕苽也亦作雕胡即板桑所谓安胡饭○本草注曰稻米有秔有糯秫米是粟秫似黍米而粒小不堪为饭最粘宜作酒苽又谓之茭白岁久中心生白台谓之菰米台中有黑者谓之茭郁至后结实乃雕胡黑米粱米皆是粟类○孔氏曰麻与菽麦则无禾称故于麻麦之上更言禾字以縂诸禾也○东阳许氏曰麦非纳于十月盖縂言农事毕耳〉同聚也〈临川王氏曰言所纳之备也〉宫邑居之宅也古者民受五亩之宅二亩半为庐在田春夏居之二亩半为宅在邑秋冬居之功葺治之事也〈临川王氏曰上入执宫功城中之宅也中田有庐田中之庐也出而作于田入而休于室皆授之以时○安成刘氏曰十月禾稼既同之后而入治邑居即蟋蟀入床下而塞向墐戸之时也〉或曰公室官府之役也古者用民之力岁不过三日是也索绞也绹索也乘升也○言纳于场者无所不备则我稼同矣可以上入都邑而执治宫室之事矣〈三山李氏曰自田野入都邑故谓之上〉故昼往取茅夜而绞索亟升其屋而治之盖以来岁将复始播百榖而不暇于此故也不待督责而自相警戒不敢休息如此〈庆源辅氏曰黍稷重穋禾麻菽麦则凡一岁所种者先后大小皆举之矣故后縂言之曰我稼既同谓毕聚也上入执宫功观上之一字恐当从范氏董氏说以为公室官府之役于其田亩则曰两我公田遂及我私于其居室则曰上入执宫功然后索绹以乘屋周人之忠君亲上发于真诚如此固不待使之而然也七月之民其事则不外于农桑其心则不忘乎君丄治天下而未能使斯民至于如此则皆苟道也○临川王氏曰宵可以息矣而索绹冬可以息矣而乘屋○程子曰古者功作之事皆于冬月闲隙之际如修完屋庐墙垣之类皆为来岁计皆是一岁既终则复虑其始也○庆源辅氏曰诗言民之趋于农功自然知此其亟故孟子引之以证其民事不可缓之说〉吕氏曰此章终始农事以极忧勤艰难之意〈华阳范氏曰天运而不息人勤而不已故我稼既同则又将始播殖也○临川王氏曰如易所谓终则有始也○安成刘氏曰此章终首章言食之意而终始农事之艰难亦犹三章终无衣之意既终蚕桑之功复拟来岁治蚕之用也○丰城朱氏曰稼之既同若可以少休也而即念夫邑居之当修屋之方乘若可以少缓也而复念夫农功之当始于其筑而纳之也有以见其欢欣鼓舞之意于其亟而乘之也有以见其劝勉戒饬之意事有始终而其忧勤艰难则无间于始终此所以为厚也欤〉
　　○二之日凿冰冲冲三之日纳于凌〈力证反〉阴〈叶于容反〉四之日其蚤〈音早〉献羔祭韭〈音九叶已小反〉九月肃霜十月涤〈徒力反〉场朋酒斯飨〈叶虚良反〉曰杀羔羊跻〈子奚反〉彼公堂称彼兕觥〈号彭反叶古黄反〉万寿无疆
　　赋也凿冰谓取冰于山也冲冲凿冰之意周礼正岁十二月令斩冰是也〈左传昭公四年其藏冰也深山穷谷固阴沍寒于是乎取之注沍闭也必取积阴之冰所以道逹其气使不为灾○孔氏曰冲冲非貌非声故云凿冰之意又曰周礼凌人十二月斩冰则即以其月纳之〉纳藏也藏冰所以备暑也〈郑氏曰上言备寒此言备暑〉凌阴冰室也豳土寒多正月风未解冻故冰犹可藏也蚤蚤朝也韭菜名献羔祭韭而后启之月令仲春献羔开冰先荐寝庙是也〈孔氏曰祭韭者以时韭新出故荐之○郑氏曰献羔祭司寒而出冰荐于宗庙乃后赐之〉苏氏曰古者藏冰发冰以节阳气之盛夫阳气之在天地譬如火之著〈长入声〉于物也故常有以解之十二月阳气蕴伏锢而未发其盛在下则纳冰于地中至于二月四阳作蛰虫起阳始用事则亦始启冰而庙荐之至于四月阳气毕达阴气将绝则冰于是大发食肉之禄老病丧浴冰无不及〈孔氏曰二月开冰公始用之未赐臣也至于夏初其出之也朝之禄位宾客丧祭于是乎暜用之○杜氏曰食肉之禄谓在朝廷治其职事就官食者老谓致仕在家者〉是以冬无愆阳夏无伏阴春无凄风秋无苦两雷出不震无灾霜雹疠疾不降民不夭札也〈杜氏曰愆过也谓冬温伏阴谓夏寒凄寒也苦两霖两为人所患苦短折为夭夭死为札〉胡氏曰藏冰开冰亦圣人辅相燮调之一事耳不专恃此以为治也肃霜气肃而霜降也涤场者农事毕而埽场地也两尊曰朋乡饮酒之礼两尊壶于房戸间是也〈庐陵罗氏曰仪礼乡饮酒礼尊两壶于房戸问士冠礼注置酒曰尊许氏云传云两尊壶恐传写之误○孔氏曰乡饮酒有四一则党正十二月因大蜡而饮酒也○庐陵李氏曰房户间者房西室戸东于堂为东西之中当两楹间〉跻升也公堂君之堂也称举也疆竟也○张子曰此章见民忠爱其君之甚既劝趍其藏冰之役又相戒速毕场功杀羊以献于公举酒而祝其寿也〈问民何以得升君之堂朱子曰周初国小君民相亲其礼乐法制亦未甚备而民事艰难君则尽得以知之成王之时礼乐备法制立然但知为君之尊而未必知为国之初此等意思也故周公特作此诗使之因是以知民事也○华谷严氏曰补传云君民相亲不啻如家人父子周之王业由于得民世三十年八百基于此欤国人以朋酒羔羊自诣公堂其礼甚野其意甚真虽立国之初庶事草草然非三代之时安得此风俗也○庆源辅氏曰以介眉寿祝其亲也万夀无疆祝其君也周之先公以农桑教民而使民给足于衣食然未尝以为惠也周之民亦自力于农桑之事以乐其生至于岁终休睱之时则杀羊为酒祝君之寿以致其尊君亲上之诚亦未尝以为是足以报其上也上以诚爱下下以诚事上而两不知其所以然此所谓皥皥如也○安成刘氏曰此章推言冰食饮宴以终言食之意而见其民忠爱之情亦犹二章三章四章终言衣褐之意而见其风俗之厚上下之情交相忠爱也○丰城朱氏曰凿冰藏冰其供上役也为甚勤肃霜涤场其毕农功也为甚速故其开冰也献羔祭韭以荐寝庙君既得以致其诚孝于神其务闲也杀羊举酒而祝其寿民复有以致其忠爱于君可谓上下相亲之甚矣〉
　　七月八章章十一句
　　周礼籥章中〈音仲〉春昼击土鼓龡〈音吹〉豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之即谓此诗也〈郑氏曰土鼓以瓦为匡以革为两面可击吹之者以籥为之声七月言寒暑之事迎气欹其类也迎暑以昼求诸阳迎寒以夜求诸阴〉王氏曰仰观星日霜露之变俯察昆虫草木之化以知天时以授民事女服事乎内男服事乎外上以诚爱下下以忠利上父父子子夫夫妇妇养老而慈幼食力而助弱其祭祀也时其燕飨也节此七月之义也〈程子曰七月大意忧思深远欲成王知先公致王业之由民之劳力趋事艰难如此此诗多陈节物大要言岁序之迁人事当及时耳○临川王氏曰不作无益也预备乎田桑之事而已不贵异物也致美乎田器而已人无遗力矣故事不足治也地无遗利矣故物不可胜用也女不淫而仁也又有礼焉士不惰而武也又有义焉非道之以政齐之以刑所能致也风化而已○问豳诗本风而周礼籥章氏祈年于田祖则吹豳雅蜡祭息老物则吹豳颂不知就豳诗观之其孰为雅孰为颂朱子曰先儒因此说而谓风中自有雅自有颂虽程子亦谓然似都坏了诗之六义然有三说一说谓豳之诗吹之其调可以为风可为雅可为颂一说谓楚茨大田甫田是豳之雅噫嘻载芟丰年诸篇是豳之颂谓其言田之事如七月也如王介甫则谓豳之诗自有雅颂今皆亡矣数说皆通恐其或然未最必也○华谷严氏曰七月之诗一言以蔽之曰豫而已凡感莭物之变而修人事之备皆豫为之谋也○庆源辅氏曰此诗前三章皆以暑退将寒为言故以七月流火一句为始至四章则以四月秀葽纯阳之月为始五章则以五月斯螽动股为始六章则以六月食郁及薁为始而迄乎九月叔苴七章则遂以九月筑场圃为始而继以十月纳禾稼八章则以十二月正月二月为始而终于九月十月周正之岁终焉其所举时月虽若参差不齐而细观之则亦有次序如此○西小真氏曰农者衣食之本唯其关生民之大命是以服天下之至劳今以此诗考之是其心无一念不在乎农也一岁之间无一日不专乎农也一家之内无一人不力乎农也近世张栻入侍经筵言周公之告成王见于诗有如七月见于书有如无逸欲其知稼穑之艰难与小人之依帝王所传心法之要端在于此其论最为恳至〉
　　鸱鸮鸱鸮既取我子〈又叶入声〉无毁我室〈又叶上声〉恩斯勤斯鬻〈由六反〉子之闵〈叶眉贫反〉斯
　　比也为鸟言以自比也鸱鸮鸺鹠〈音休留〉恶鸟攫〈俱䌸反爪持也〉鸟子而食者也〈蓝田吕氏曰恶声之鸷鸟也有鸮萃止翩彼飞鸮为枭为鸱盖鸮之类也〉室鸟自名其巢也恩情爱也勤笃厚也鬻养闵忧也○武王克商使弟管叔鲜蔡叔度监于纣子武庚之国武王崩成王立周公相之而二叔以武庚叛且流言于国曰周公将不利于孺子〈潘子善问周公使管叔监殷岂非以爱兄之心胜故不敢疑之耶朱子曰若说不敢疑则已是有可疑者也盖周公以管叔是吾之兄事同一体今既克商使之监殷又何疑焉非是不敢疑乃是即无可疑之事也不知他是差异周公为之奈何哉董叔重因问孟子所谓周公之过不亦宜乎者正谓此也曰然〉故周公东征二年乃得管叔武庚而诛之而成王犹未知周公之意也公乃作此诗以贻王托为鸟之爱巢者呼鸱鸮而谓之曰鸱鸮鸱鸮尔既取我之子矣无更毁我之室也以我情爱之心笃厚之意鬻养此子诚可怜悯今既取之其毒甚矣况又毁我室乎以比武庚既败管蔡不可更毁我王室也〈庐陵彭氏曰鸱鸮以比武庚子以比群叔室以比王室○或问既取我子无毁我室觧者以为武庚既败管蔡不可复乱王室毕竟是当初管蔡挟武庚为乱朱子曰诗人之言只得如此不成归怨管蔡○安成刘氏曰此诗归罪于武庚而于三叔则有闵惜之意盖为亲者讳也如书之大诰亦然此皆兄弟之情见于立言之际然而公义则不可掩故史臣于书既曰管蔡及其群弟流言于国又曰周公位冡宰群叔流言乃皆以公义直书之者也〉
　　○迨天之未阴雨彻彼桑土〈音杜徒古反〉绸〈直留反〉缪〈莫侯反〉牖戸〈后五反〉今女〈音汝〉下民或敢侮予〈叶演女反〉
　　比也迨及彻取也桑土桑根也〈释文曰韩诗作杜方言云东齐谓根曰杜〉绸缪纒绵也牖巢之通气处戸其出入处也○亦为鸟言我及天未阴雨之时而往取桑根以纒绵巢之隙穴使之坚固以备阴雨之患则此下土之民谁敢有侮予者亦以比已深爱王室而预防其患难之意故孔子赞之曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之〈南轩张氏曰鸟于天未阴雨而彻桑土葺牖戸是犹于国家安泰之日而经理备预者也盖消息盈虚之相荡安危治乱之相承理之常然非知几者孰能审征于未形而御变于将来哉○庆源辅氏曰言已之深爱王室先事为备以防祸乱之来疑当时流言必以为周公平日勤劳皆是自为已谋故今摄政而欲不利于孺子耳故周公言此以晓成王也〉
　　○予手拮〈音吉〉据〈音居〉予所捋〈力活反〉荼予所蓄租〈子胡反〉予口卒瘏〈音徒〉曰予未有室家〈叶古胡反〉
　　比也拮据手口共作之貌捋取也荼萑〈音九〉苕〈音迢〉可藉巢者也〈孔氏曰薍为萑萑苕谓薍之秀穗也薍顽去声〉蓄积租聚也卒尽瘏病也〈庆源辅氏曰拮据手口共作之貌捋荼蓄租则其所作之事也先言手之拮据终言口之卒瘏亦言之法也〉室家巢也○亦为鸟言作巢之始所以拮据以捋荼蓄租劳苦而至于尽病者〈华谷严氏曰手拮据而捋荼蓄租而口卒瘏交错言之也〉以巢之未成也以比已之前日所以勤劳如此者以王室之新造而未集故也
　　○予羽谯谯〈在消反〉予尾翛翛〈素雕反〉予室翘翘〈祈消反〉风雨所漂〈匹遥反〉摇予维音哓哓〈呼尧反〉
　　比也谯谯杀〈色界反〉也翛翛敝也翘翘危也哓哓急也○亦为鸟言羽杀尾敝以成其室而未定也风雨又从而漂摇之则我之哀鸣安得而不急哉以比已既劳悴王室又未安而多难乘之则其作诗以喻王亦不得而不汲汲也〈庆源辅氏曰此诗固是周公赤心血诚然流言自以周公为已谋而周公自以王室为已之室家无所避也此又可见其正大之情○程子曰此公之诗所以词哀而意切也○安成刘氏曰上章及此周公自比其勤劳如此者盖公以贵戚大臣宗社安危系于其身者非一日矣成王既惑于流言则夫自言其劳而不为夸谓王室为予室而不为嫌良以哓哓之音出于忠爱之情所不能已也然而成王之信其勤劳王家犹有待于他日雷风之变又以见谗说之易以入人忠言之难于见信而惜成王之见不明且速也〉
　　鸱鸮四章章五句
　　事见书金縢篇〈金縢曰管叔及其群弟流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公蔡氏传曰流言无根之言也商人兄弟争立者多周公摄政商人固已疑之又管叔于周公为兄尤所觊觎故武庚管蔡流言于国以危惧成王而动摇周公也辟读为避郑氏诗传曰周公辟居东都是也周公言我不避则于义有所不尽无以告先王于地下也居东居国之东也郑氏谓辟居东都未知何据孔氏以居东为东征非也方流言之起成王未知罪人为谁二年之后王始知罪人之为管蔡斯得者迟之之词也诮让也按东山诗言自我不见于今三年则居东之非东征明矣盖周公居东二年成王因风雷之变既亲迎以归三叔怀流言之罪遂胁武庚以叛成王命周公征之其东征往返首尾又自三年也○朱子曰弗辟之说只从郑氏为是向董叔重得书亦辨此一时信笔答之谓当从古注说后来思之不然三叔方流言周公处骨肉之间岂应以片言半语遽然兴师以征之圣人兴师大不如此又成王方疑周公周公固不应不请而自诛之若请之于王亦未必见从虽曰圣人之心公平正大区区嫌疑似不必避但舜避尧之子禹避舜之子自是合如此若居尧之宫逼尧之子即为篡矣或谓周公居东不幸成王终不悟不知周公又如何处愚谓公亦惟尽其忠诚而已矣问鸱鸮诗其词艰苦深奥不知当时成王如何便理会得曰当时事变在眼前故读其诗者便知其用意所在自今读之既不及见当时事所以谓其诗难晓然成王虽得此诗亦只是未敢诮公其心未必能遂无疑及至雷风之变启金縢之书后方始释然开悟○安成刘氏曰集传以为公遭流言即东征二年而诛管叔武庚其后乃作此诗成王得诗又感风雷之变迎公以归公乃作东山之诗此盖用孔氏书注弗辟之说后来既与九峰辨其不然以为当从郑氏而于诗传则未及追改耳盖流言之兴而公弗辟居以待成王之察则其心虽无私而义有未尽故曰我无以告我先王是以避居二年之后成王既知流言之罪人而疑虑未释乃作鸱鸮以喻之观其告鸱鸮以无毁我室可见其诗作于武庚未诛之先自雷风之变而周公既归乃承王命作大诰东征一书之中首言王苦曰继以屡言王曰又言冲人又曰宁考皆自成王而言可见公之东征王实命之当在王既感悟而迎公以归之后也〉
　　我徂东山慆慆〈吐刀反〉不归〈无韵未详〉我来自东零雨其濛我东曰归我心西悲制彼裳衣勿士行〈戸郎反〉枚〈叶谟悲反〉蜎蜎〈乌玄反〉者蠋〈音蜀〉烝在桑野〈叶上与反〉敦〈都回反〉彼独宿亦在车下〈叶后五反〉
　　赋也东山所征之地也〈三山李氏曰周在丰镐管蔡三监叛其地在王室之东周公征之自西而东故谓之东征〉慆慆言久也〈永嘉陈氏曰慆慢也有流而不止之意〉零落也濛雨貌裳衣平居之服也勿士行枚未详其义郑氏曰士事也行阵也枚如箸〈迟据反〉衔之有繣〈音坏又音画徽也〉结顶中以止语也〈郑氏曰军决止语为相疑惑〉蜎蜎动貌蠋桑虫如蚕者也烝发语辞敦独处不移之貌此则兴也○成王既得鸱鸮之诗又感雷风之变始悟而迎周公于是周公东征已三年矣既归因作此诗以劳归士〈郑氏曰管蔡流言周公避居东都成王既得金縢之书亲迎周公公摄政三监叛公乃东征之三年而后归〉盖为之述其意而言曰我之东征既久而归途又有遇雨之劳〈董氏曰我徂东山记其地也慆慆不归记其久也我来自东记其还也零雨其濛记其时也○华阳范氏曰人之情惮往而乐归于其归犹闵其遇两则其往可知矣〉因追言其在东而言归之时心已西向而悲于是制其平居之服而以为自今可以勿为行陈衔枚之事矣〈东莱吕氏曰此亦归士之情也所谓序其情而闵其劳也〉及其在涂则又睹物起兴而自叹曰彼蜎蜎者躅则在彼桑野矣此敦然而独宿者则亦在此车下矣〈临川王氏曰古用车战则将卒有所蔽倚止则为营卫与堑栅无以异兵械衣服皆可以载其中〉
　　○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛果裸〈力果反〉之实亦施〈羊䜴反〉于宇伊威在室蟏〈音萧〉蛸〈所交反〉在戸〈后五反〉町〈他顶反〉疃〈他短反〉鹿场熠〈以执反〉燿〈以照反〉宵行〈叶户郎反〉不可畏〈叶于非反〉也伊可怀〈叶胡威反〉也
　　赋也果裸栝〈音栝〉楼也〈本草曰栝楼实名黄瓜生苖引藤蔓实在花下大如拳九月熟○孔氏曰一名天瓜叶如瓜叶形两两相值蔓延青黑色六月华七月实如瓜瓣〉施延也蔓生延施于宇下也伊威鼠妇也室不埽则有之〈长乐刘氏曰伊威壁落间小虫也无人埽则出行于室○本草曰䑕妇一名负蟠多在下湿处及土坑中常惹著鼠背故名䑕负今误作妇字所谓湿生虫也多足其色如蚓皆有横文○孔氏曰一名委黍在壁根下瓮底木中生似白鱼〉蟏蛸小蜘蛛也戸无人出入则结网当之〈陆氏曰蟏蛸名长踦小如蜘蛛而足长喜结网当户人触之则仲前后足如草使人不疑为虫故名长踦音欺○孔氏曰小蜘蛛长脚者俗呼为蟢子〉町疃舍傍隙地也〈程子曰庐傍畦垅○尔雅曰町畦林畽之中也〉无人焉故鹿以为场也熠燿眀不定貌宵行虫名如蚕夜行㗋下有光如萤〈濮氏曰旧说以熠燿即萤以宵行为夜飞与下章熠燿其羽相戾当知宵行乃虫名〉○章首四句言其往来之劳在外之久故每章重言见其感念之深遂言已东征而室庐荒废至于如此亦可畏矣然岂可畏而不归哉亦可怀思而已此则述其归未至而思家之情也〈程子曰丁夫于役田事废而室庐荒果裸以下是也在彼思念其如此也○华谷严氏曰别家于久住之处犹或相忘至于归心已动行而未至则思家之情最切故叙其在途之情以慰劳之〉
　　○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛鹳〈古玩反〉鸣于垤〈田节反叶地一反〉妇叹于室洒埽穹窒我征聿至〈叶入声〉有敦〈都回反〉瓜苦蒸在栗薪自我不见于今三年〈叶尼因反〉赋也鹳水鸟似鹤者也〈陆氏曰似鹤而大长颈赤喙白身黒尾翅○本草注曰头无丹项无乌带身似鹤不善唳但以喙相击而鸣亦有二种白鹳乌鹳〉垤蚁塜也〈孔氏曰蚁辇土为冢以避湿〉穹窒见七月○将阴雨则穴处者先知故蚁出垤而鹳就食之遂鸣于其上也〈埤雅曰鹳知天将雨俯呜则阴仰鸣则晴○诗考曰巢处知风穴处知雨○孔氏曰将阴雨水泉上润故螘避湿而上塜鹳是好水之鸟知天将雨故长鸣而喜也〉行者之妻亦思其夫之劳苦而叹息于家〈郑氏曰行者于阴雨尤苦妇念之则叹于室也〉于是洒埽穹室以待其归而其夫之行忽已至矣因见苦瓜系于栗薪之上而曰自我之不见此亦已三年矣栗周土所宜木与苦瓜皆微物也见之而喜则其行久而感深可知矣
　　○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛仓庚于飞熠燿其羽之子于归皇驳〈邦角反〉其马〈叶满补反〉亲结其缡〈叶离罗二音〉九十其仪〈叶宜俄二音〉其新孔嘉〈叶居宜居何二反〉其旧如之何〈叶奚何二音〉
　　赋而兴也仓庚飞昏姻时也熠燿鲜眀也〈安成刘氏曰上章熠燿言宵行虫之光故以为明不定貌此章言仓庚之羽故以为鲜明集传随文解义类如此〉黄白曰皇〈孔氏曰谓马色有黄处有白处〉駵〈音留〉白曰驳〈孔氏曰谓马色有駵处有白处駵赤色也〉缡妇人之袆〈音晖〉也母戒女而为之施衿〈钦去声〉结帨也〈尔雅孙炎注袆帨巾也郭璞注衿衣小带也○孔氏曰昏礼言结悦此言结缡则缡当是帨〉九其仪十其仪言其仪之多也○赋时物以起兴而言东征之归士未有室家者及时而昏姻既甚美矣其旧有室家者相见而喜当如何耶〈程子曰言归而及时成昏姻之礼人情之所乐也〉
　　东山四章章十二句
　　序曰一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其惟东山乎愚谓完谓全师而归无死伤之苦思谓未至而思有怆惶之怀至于室家望女男女及时亦皆其心之所愿而不敢言者上之人乃先其未发而歌咏以劳苦之则其欢欣感激之情为如何哉盖古之劳诗皆如此其上下之际情志交孚虽家人父子之相语无以过之此其所以维持巩固数十百年而无一旦土崩之患也〈三山李氏曰此诗所以劳归士也而得述其怀思之情盖载其情于诗是其情周公知之矣知其情所以劳之也○朱子曰周公是王室至亲诸矦连衡背叛当国大臣岂有坐视不救之理帅师征之乃是正义周公之志非为身谋也为先王谋也非为先王谋也以身任天下之重也又曰东山诗曲尽人情方其盛时则作之于上东山是也及其衰世则作之于下伯兮是也○庆源辅氏曰周公之诗七月述后稷公刘衣食斯民之事以告成王见君人之道也鸱鸮述已之勤劳以悟成王见为臣之义也东山述归士之意以慰劳之见用民之宜也三诗诚足以为万世法非周公其孰能为之○安成刘氏曰古之劳诗如四牡采薇出车杕杜等篇皆所以交通上下之情而为固结人心之本也○或曰以周公而诛武庚犹以千钧之重而压乎鸟卵之上蔑不破矣而奚俟乎三年之久也丰城朱氏曰文武深仁厚泽其浸渍于西土者虽深而渐濡于殷邦者犹浅其顽民染于商辛之旧习未尽变其贤士怀于先王之遗泽者未尽泯一旦改商而为周其眷眷思念之意固未遽释然也况又孟之以管蔡之流言在我者有衅之可乘乎故周公之东征也衮衣绣裳舒徐容与于东山之下谆谆乎友邦之训诲恳恳乎雠民之戒饬使人心晓然知逆之不可以犯顺邪之不可以干正则自然有以剪其羽翼而披其枝叶将不必斧钺干戚之用而罪人斯得矣则周公之于庶殷非以力胜之也以徳化之也惟其以徳服人也故军士之从公而东者虽有别离之苦而无死亡之患则周公此举可调仁之至而义之尽矣〉
　　既破我斧又缺我斨〈七羊反〉周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将
　　赋也隋〈驼妥二音〉銎〈音芎〉曰斧方銎曰斨征伐之用也四国四方之国也皇匡也〈董氏曰齐诗作四国是匡贾公彦引以为据〉将大也○从军之士以前篇周公劳已之勤故言此以答其意〈庆源辅氏曰东山之诗周公能得归士之心也破斧之诗归士能得周公之心也所谓上下交而其志同者也〉曰东征之役既破我斧而缺我斨其劳甚矣然周公之为此举盖将使四方莫敢不一于正而后已其哀我人也岂不大哉然则虽有破斧缺斨之劳而义有所不得辞矣〈朱子曰圣人之心诗人真是形容得出这是答东山之诗古人苟利国家虽杀身为之而不辞今人个个计较利害看他四国如何不安也得不宁也得只是䕶我斨斧莫得缺坏了此诗说出极分明毛氏注却云四国是管蔡商奄诗里多少处说四国如正是四国之类犹言四海他却不照这例是恁地说又曰须看那周公东征四国是皇见得周公用心始得这个却是个好话头〉夫管蔡流言以谤周公而公以六军之众往而征之使其心一有出于自私而不在于天下则抚之虽勤劳之虽至而从役之士岂能不怨也哉今观此诗固足以见周公之心大公至正天下信其无有一毫自爱之私抑又以见当是之时虽被坚执锐之人亦皆能以周公之心为心而不自为一身一家之计盖亦莫非圣人之徒也学者于此熟玩而有得焉则其心正大而天地之情真可见矣〈陈安卿问何以谓被坚执锐皆圣人之徒朱子曰不是圣人之徒便是盗贼之徒此说大槩是如此不必惩粘皮带骨看不成圣人之徒便是圣人且如孳孳为善是舜之徒然孳孳为善亦有多少浅深对曰只是疑被坚执锐是麤人曰有麤底圣人之徒亦有读诗说义理底是盗贼之徒又曰此诗大有好理会处安卿适来只说那一句没𦂳要底对曰此诗见得周公之心分明天地正大之情只被那一句碍了曰只泥那一句便未见得他意味○勉斋黄氏曰诗人洞见圣人之情以为破斧缺斨者盖欲诛管蔡而正四国也集传曰学者于此熟玩而有得焉则其心正大而天地之情直可见矣令人须是存得个正大之心不然则是邪小底人焉得谓之大丈夫〉
　　○既破我斧又缺我锜〈巨宜反叶巨何反〉周公东征四国是吪〈五戈反〉哀我人斯亦孔之嘉〈叶居何反〉
　　赋也锜凿属吪化嘉善也
　　○既破我斧又缺我𨱇〈音求〉周公东征四国是遒〈在羞反〉哀我人斯亦孔之休
　　赋也𨱇木属〈释文曰今之独头斧〉遒敛而固之也休美也破斧三章章六句
　　范氏曰象日以杀舜为事舜为天子也则封之管蔡启商以叛周公之为相也则诛之迹虽不同其道则一也盖象之祸及于舜而已故舜封之管蔡流言将危周公以间王室得罪于天下故周公诛之非周公诛之天下之所当诛也周公岂得而私之哉〈广平游氏曰象之志不过富贵而已故舜得以是而全之周公爱兄宜无不尽者管叔之事圣人之不幸也封之诛之此天理人伦之至其用心一也○庆源辅氏曰舜与周公皆处圣人之不幸使其易地而处则皆然也此乃是以天理处人伦之极至处○北溪陈氏曰周公诛管蔡自公义言之其心固正大直截自私恩言之则其情终有不自满处所以孟子谓周公之过不亦宜乎○李尧卿问是时可调䕶莫杀否朱子曰他已叛只得杀如何调䕶得蔡叔霍叔性较慢罪较轻所以只囚于郭邻降于庶人○丰城朱氏曰戮一人而天下服则向之不正者复反于正矣盖其匡四国即所以哀我人匡四国者以其功言也哀我人者以其心言也惟其心即天地生物之心故其功即天地成物之功也是诗虽作于军士然亦可谓知圣人者矣〉
　　伐柯如何匪斧不克取〈七喻反〉妻如何匪媒不得
　　比也柯斧柄也〈周礼考工记曰柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首〉克能也媒通二姓之言者也○周公居东之时东人言此以比平日欲见周公之难
　　○伐柯伐柯其则不远我遘〈古豆反〉之子笾豆有践〈践浅反〉比也则法也我东人自我也之子指其妻而言也笾竹豆也豆木豆也〈濮氏曰笾豆礼噐形制相类竹曰笾以荐果物木曰豆以荐爼醢其实容四升故量云容四升曰豆〉践行列之貌○言伐柯而有斧则不过即此旧斧之柯而得其新柯之法〈朱子曰言执柯伐木以为柯者彼柯长短之法在此柯耳〉娶妻而有媒则亦不过即此见之而成其同牢之礼矣〈安成刘氏曰昏礼用特豚夫妇各一胖合升于鼎爼所谓同牢而食也然其礼有酰醤二豆葅醢四豆无设笾之文读者不以辞害意可也〉东人言此以比令日得见周公之易深喜之之词也
　　伐柯二章章四句
　　九罭〈于逼反〉之鱼鳟〈才损反〉鲂〈音房〉我遘之子衮〈古本反〉衣绣裳兴也九罭九囊之网也〈尔雅曰緵罟谓之九罭鱼网也孙炎云谓鱼之所入有九囊郭璞云緵今之百囊网也〉鳟似𩽼〈浑上声〉而鳞细眼赤〈埤雅曰鳟鱼圆鲂鱼方鳟好独竹制字从尊殆以此也○尔雅翼曰鳟鱼目中赤色一道横贯瞳鱼之美者〉鲂已见上〈安成刘氏曰见汝坟〉皆鱼之美者也我东人自我也之子指周公也衮衣裳九章一曰龙二曰山三曰华虫雉也四曰火五曰宗彝虎蜼〈垒佑胃三音〉也皆缋〈音溃〉于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳〈九峯蔡氏曰龙取其变也山取其镇也华虫取其文也火取其明也宗彝取其孝也藻水草取其洁也粉米白米取其飬也黼若斧形取其断也黻两已相戾取其辨也〉天子之龙一升一降上公但有降龙以龙首卷〈音衮〉然故谓之衮也○此亦周公居东之时东人喜得见之而言九罭之网则有鳟鲂之鱼矣我遘之子则见其衮衣绣裳之服矣
　　○鸿飞遵渚公归无所于女〈音汝〉信处
　　兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿曰信○东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚矣公归岂无所乎令特于女信处而已〈朱子曰此章飞归是是句腰亦用韵诗中亦有此体〉
　　○鸿飞遵陆公归不复于女信宿
　　兴也高平曰陆不复言将留相王室而不复来东也
　　○是以有衮衣兮无以我公归弓无使我心悲兮赋也承上二章言周公信处信宿于此是以东方有此服衮衣之人又愿其且留于此无遽迎公以归归则将不复来而使我心悲也〈丰城朱氏曰留公者东人之私情而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜天下之公论此东人所以拳拳于公虽欲挽而留之而卒不可得也〉九罭四章一章四句三章章三句〈朱子曰此诗分明是东人愿其来故致愿留之意公归岂无所于汝但寓信处耳公归将不复来于汝但寓信宿耳是以有衮衣兮是以两字而令都不说盖本谓缘公暂至于此是以此间有被衮衣之人其为东人愿留之诗岂不甚明白正缘序有刺朝廷不知之句故后之说诗者悉委曲附会之费多少辞语到底鹘突某尝谓去后千百年须有人知此意自看来直是尽得圣人之心○安成刘氏曰周官司服云凡兵事韦弁服盖用赤色皮为弁与衣而素裳白舄令东人所见者乃公之冕服则此诗其作于周公避居之日成王将迎公归之际乎〉
　　狼跋〈蒲末反〉其胡载疐〈丁四反〉其尾公孙〈音逊〉硕肤赤舄〈音昔〉几几
　　兴也跋躐也胡颔下悬肉也载则疐跲〈鍼入声〉也〈说文日跲踬也○孔氏曰跋前行曰躐跲郤顿曰疐〉老狼有胡进而躐其胡则退而跲其尾公周公也孙让硕大肤美也赤舄冕服之舄也〈郑氏曰舄有三等赤舄为上冕服之舄诗云王锡韩侯玄衮赤舄则诸侯与王同复下曰舄襌下曰屦襌音丹○庐陵李氏曰天子诸侯冕服用舄他服用屦〉几几安重貌〈郑氏曰几人所凭以为安故几几安也〉○周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此盖其道隆徳盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也〈朱子曰此兴是反说亦有些意义略似程子说但程子说得深如云狼性贪之类○程子曰周公至公无私进退以道无利欲之蔽故虽危疑之地安于舒泰赤舄几几然安也○华谷严氏曰凡人处利害之变则举止不安其常惧者或至于䘮屦喜者或至于折屐诗人以赤舄几几见周公之圣其善观圣人矣〉夫公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之所为乃公自让其大美而不居耳盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其立言亦有法矣〈间集传谓诗人以为非四国所为乃公自让其美看来诗之意也回护委曲却大伤巧朱子曰自是作诗之体当如此诗人只得如此说如春秋公孙于齐不成说昭公出奔圣人也只得如此说自是体当如此鲁昭公分明是为季氏所逐春秋却书孙齐如其自出云耳○安成刘氏曰集传所谓四国盖指管蔡商奄与破斧诗所言四国又不同也〉
　　○狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤德音不瑕〈叶洪孤反〉兴也德音犹令闻也瑕疵病也〈孔氏曰瑕者玉病疵亦玉病〉○程子曰周公之处已也夔夔然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣而德音不瑕也狼跋二章章四句
　　范氏曰神龙或潜或飞能大能小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不以为泰孔子厄于陈蔡而不以为戚周公远则四国流言近则王不知而赤舄几几德音不瑕其致一也〈龟山杨氏曰狼跋之诗云公孙硕肤赤舄几几周公之遇谤何其安闲而不迫也学诗者不在语言文字当想其气味则诗之意得矣○庆源辅氏曰狼跋之诗首章朱子之说足以尽作诗者之情末章程子之说足以尽周公之德篇末范氏之说足以尽圣贤处穷通之道自有诗以来无人说得到此○丰城朱氏曰圣人之周于德其进退从容无所往而不宜盖临大难而不惧处大变而不忧断大事而不疑非道隆德盛者固不足以语此非常人之所能及也〉
　　豳国七篇二十七章二百三句
　　程元问于文中子曰敢问豳风何风也曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变矣非周公至诚其孰卒能正之哉元曰居变风之末何也曰夷王以下变风不复正矣夫子盖伤之也故终之以豳风言变之可正也唯周公能之故系之以正变而克正危而克扶始终不失其本其唯周公乎系之豳远矣哉〈华阳范氏曰邠居风雅之间何也风之所为终而雅之所为始也变风终于曺思明王贤相之不可得于是次之以邠反之于周公而后至于鹿鸣言周之所以盛者由周公也〉○籥章龡豳诗以逆暑迎寒已见于七月之篇矣〈郑氏曰邠诗邠风七月也〉又曰祈年于田祖则龡豳雅以乐田畯〈郑氏曰祈年祈丰年也田祖始毗田者谓神农也田畯古之先教田者〉祭蜡〈音乍〉则龡邠颂以息老物〈郑氏曰蜡岁十二月而合聚万物索飨之也蜡之祭也主先寿而祭司啬也万物助天成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之〉则考之于诗未见其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当之其道情思者为风正礼节者为雅乐成功者为颂〈安成刘氏曰郑氏分一章二章为风三章四章五章六章之半为雅又以六章之半七章八章为颂又于籥章注分邠雅者以其言男女之正邠颂者以其言岁终人功之成〉然一篇之诗首尾相应乃剟〈音辍〉取其一节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓本有是诗而亡之其说近是或者又疑但以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂则于理为通而事亦可行〈䨇峰饶氏曰雅有雅之音颂有颂之音风有风之音故豳风亦曰邠雅亦曰邠颂盖一诗而备三体也〉知又不然则雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号其说具于大田良耜诸篇读者择焉可也















　　诗传大全卷八
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷九　　　　　明　胡广等　撰小雅二〈大雅说附〉
　　雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先儒说又各有正变之别〈郑氏曰小雅大雅周室居西都之时诗也小雅自鹿鸣至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇为正经小雅六月大雅民劳之后皆谓之变雅〉以今考之正小雅燕飨之乐也〈华谷严氏曰正小雅皆中庸尊贤亲亲体群臣柔远人怀诸侯之事也〉正大雅会朝之乐受釐〈音僖〉陈戒之辞也〈安成刘氏曰釐与僖同祭而受福也○庆源辅氏曰定正小雅为燕飨之乐歌正大雅为会朝之乐歌比之大序政有小大之说更为明切〉故或欢欣和说以尽群下之情或恭敬齐庄以发先王之徳词气不同音节亦异〈朱子曰小雅施之君臣之间大雅则止人君可歌○安成刘氏曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨群臣故其辞气欢欣和悦以通上下之情大雅正诗或歌于会朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后如生氏行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿等篇则其辞气又皆恭敬齐庄以发先王之徳此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可间矣〉多周公制作时所定也〈朱子曰周公相成王定乐歌每事以诗写其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗〉及其变也则事未必同而各以其声附之〈孔氏曰王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政之变者谓之变大雅取小雅之音歌其政之变者谓之变小雅故变雅皆由音体有大小不复由政事之有大小也○朱子曰亦是变用他大雅小雅腔调耳○庆源辅氏曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已〉其次序时世则有不可考者矣〈安成刘氏曰其有可考者则已各见本篇〉
　　鹿鸣之什二之一
　　雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之什犹军法以十人为什也〈孔氏曰风及商鲁颂以当国为别诗少可以同卷二雅周颂篇数既多故分其篇每十为卷卷首之篇则为什长以统馀篇之目也〉
　　呦呦〈音幽〉鹿鸣〈叶音芒〉食野之苹〈叶音旁〉我有嘉宾鼓瑟吹笙〈叶师庄反〉吹笙鼓簧〈音黄〉承筐是将人之好〈呼报反〉我示我周行〈叶户郎反〉
　　兴也呦呦声之和也苹藾〈音赖〉萧也〈尔雅注曰今名藾蒿〉青色白茎如箸〈陆氏曰始生香可食又可蒸食〉我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也〈仪礼燕礼曰工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍又曰升歌鹿鸣○庐陵李氏曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也〉簧笙中之簧也〈华谷严氏曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧管端吹笙则鼓动其簧而发声〉承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也〈安成刘氏曰仪礼冇飨有食有燕燕则无币食则无献酒于飨有酬币于食有侑币郑氏谓酬币以酬宾劝酒侑币以为食宾殷勤之意未至复发币以侑劝之〉周行大道也古者于旅也语故欲于此闻其言也〈孔氏曰卿射记曰古者于旅也语注云礼成乐备乃可以言语先王之道疾今人言语无节○安成刘氏曰燕饮至旅酬正礼已终然后言语以尽嘉宾之忠告而明圣人之大道也〉○此燕飨宾客之诗也〈庐陵李氏曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献〉盖君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚会而制为燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴〈西山真氏曰鹿食苹则相呼呦呦焉而乐君臣宾主之相乐亦犹是也〉而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也〈孔氏曰王肃云饮食以飨之琴瑟以乐之币帛以将之则庶乎好爱我而示我以道矣○叠山谢氏曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道徳鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知吾君所望于嘉宾者有爱我之心则当示我以至道也讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也〉记〈缁衣篇〉曰私恵不归徳君子不自留焉盖其所望于群臣嘉宾者唯在于示我以大道则必不以私恵为徳而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与〈庆源辅氏曰言人若以私意为思而不本归于徳义则君子不肯自留处也今其所望于群臣嘉宾者唯在于示我以大道则群臣嘉宾之受宴也决非以其私恵而不顾徳以自留处也故曰此其所以和乐而不淫也欤○安成刘氏曰陈澔云记言人有私意于我而不合于徳义之公君子决不肯自留处也故引诗言不留私恵之意〉
　　○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾徳音孔昭〈叶侧豪反〉视民不恌〈他雕反叶音洮〉君子是则是效〈胡教反叶胡高反〉我有旨酒嘉宾式燕以敖〈牛刀反〉
　　兴也蒿菣〈去刃反〉也〈庐陵罗氏曰荆楚之人谓蒿为菣〉即青蒿也〈本草注曰春生苗叶秋开淡黄花结子如粟米大〉孔甚昭明也视与示同〈孔氏曰古字以日视物以物示人同作视字后世目视物为示傍见示人物作单示字由是经传中示与视多相乱〉恌偷薄也敖游也○言嘉宾之徳音甚明足以示民使不偷薄而君子所当则效则亦不待言语之间而其所以示我者深矣〈程子曰言嘉宾闻望昭明示民以厚之之意使人仪法之〉
　　○呦呦鹿鸣食野之芩〈其今反〉我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐〈音洛〉且湛〈都南反叶持林反〉我有旨酒以燕乐嘉宾之心
　　兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生〈陆氏曰生泽中下地咸处牛马喜食之〉湛乐之久也燕安也○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其教示之无已也〈庆源辅氏曰此章再言乐之以乐以见和乐之意水久无数有旨酒以燕乐其心则又不止于养口体为观听之美而已其所望于嘉宾教示之意益深至矣〉
　　鹿鸣三章章八句
　　按序以此为燕群臣嘉宾之诗而燕礼亦云工歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也乡饮酒用乐亦然而学记言大学始教宵雅肄三亦谓此三诗〈乡饮酒注曰诸侯卿大夫贡士而与之饮酒歌鹿鸣采其嘉宾示我以善道又有明徳可则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其欲谘谋于贤智也○学记注曰宵小也肄习也三谓鹿鸣四牡皇华也○董氏曰占宵小同故谓小人为宵人〉然则又为上下通用之乐矣岂本为燕群臣嘉宾而作其后乃推而用之乡人也与〈朱子曰上下常用之乐如鹿鸣三篇及嘉鱼鱼丽南山有台三篇风则是关雎卷耳采蘩采𬞟等篇不知当初何故独取此数篇也○安成刘氏曰先王作此诗以燕飨宾客后乃推而用之于诸侯之燕礼又用于卿大夫贡士之礼又用于大学之教习盖不専用于天子也今据大射仪亦冇歌鹿鸣之文则又通用于诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独为天子之乐此二雅大小所以分也〉然于朝曰君臣焉于燕曰宾主焉先王以礼使臣之厚于此见矣○范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚姻不备则贞女不行也礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎〈庆源辅氏曰范氏说破君子岂为饮食币帛而悦之意甚好然则先王制礼所以殷勤如此者亦非以为媚贤之具也各尽其道而已○安成刘氏曰先王之宴臣下食之以宾客之礼乐之以琴瑟之乐将之以筐篚之实而其求之之诚则又燕乐其心而欲其示我以周行此其多仪之及物所以为王公之尊贤也〉
　　四牡𬴂𬴂〈芳非反〉周道倭〈于危反〉迟岂不怀归王事靡盬〈音占〉我心伤悲
　　赋也𬴂𬴂行不止之貌周道大路也倭迟回远之貌盬不坚固也〈吕氏曰说文云煮海为盬煮池为盬盬苦而易败故传以不坚训之〉○此劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事君礼也故为臣者奔走于王事特以尽其职分之所当为而已何敢自以为劳哉然君之心则不敢以是而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳言驾此四牡而出使于外其道路之回远如此当是时岂不思归乎特以王事不可以不坚固不敢徇私以废公是以内顾而伤悲也臣劳于事而不自言君探其情而代之言上下之间可谓各尽其道矣〈庆源辅氏曰古之劳诗皆如此〉传曰思归者私恩也靡盬者公义也伤悲者情思也〈孔氏曰伤悲出自其情故曰情思情思即私恩正谓念忆父母也〉无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事范氏曰臣之事上也必先公而后私君之劳臣也必先恩而后义
　　○四牡𬴂𬴂啴啴〈他丹反〉骆〈音洛〉马〈叶满补反〉岂不怀归王事靡盬不遑启处
　　赋也啴啴众盛之貌白马黑鬛曰骆遑暇启跪处居也〈容齐项氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居则坐也○华谷严氏曰跪者双膝著地而直身坐者双膝著地而坐也○三山李氏曰大意谓不遑暇居处耳○庆源辅氏曰我心伤悲既述其私恩之不能忘不遑启处又述其公义之不可已所谓天理人情之至也〉
　　○翩翩〈音篇〉者鵻〈当作佳朱惟反〉载飞载下〈叶后五反〉集于苞栩〈况甫反〉王事靡盬不遑将父〈扶甫反〉
　　兴也翩翩飞貌鵻夫不也〈庐陵罗氏曰夫方于反不方浮反又如字也尔雅作鳺鴀音同〉今鹁鸠也凡鸟之短尾者皆鵻属将养也○翩翩者鵻犹或飞或下而集于所安之处今使人乃劳苦于外而不遑养其父此君人者所以不能自安而深以为忧也范氏曰忠臣孝子之行役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也〈庆源辅氏曰君之于臣能体悉之如此则臣之所以报上者又当何如哉古人事君得以展布四体而死生以之者亦以人君感之者无不尽其道也○叠山谢氏曰忠孝不两全此人情之所难也先王劳使臣而言之及此探人情真切而言之也〉
　　○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞〈音起〉王事靡盬不遑将母〈叶满彼反〉
　　兴也𣏌枸〈音苟〉檵〈音讣〉也〈华谷严氏曰本草云名仙人杖西王母杖根名地骨茎干三五尺作丛诗中有三杞将仲子树杞柳属也南山有杞湛露杞棘山木也此诗苞杞四月杞桋北山言采其杞枸杞也○庆源辅氏曰上两句既述其私恩公义矣故三章四章又述其托物起兴而自道其不遑养亲之情〉
　　○驾彼四骆载骤〈助救反〉骎骎〈侵寝二音〉岂不怀归是用作歌将母来谂〈深审二音〉
　　赋也骎骎骤貌谂告也以其不获养父母之情而来告于君也非使人作是歌也设言其情而劳之耳〈叠山谢氏曰圣人以孝治天下闻有以养母来告者安得不俞其请乎此盖设言欲使人臣忠孝两全也○孔氏曰臣有劳苦患上不知今君劳臣言汝曰岂不恩归作歌来告是探其情以劳之〉独言将母者因上章之文也〈孔氏曰母以恩意偏多故承上章再言之○华阳范氏曰父至尊也母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以教爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而不爱其君者也○庆源辅氏曰三四章既述其不得养亲之情矣此章又言其以是情而告于上所谓臣下不敢自言而君上探其情而为之言者详于私恩而略于公义君之劳臣当然也○丰城朱氏曰忠孝非二道忠于君者必其能养于亲者也然忠孝不两立致其劳于外则必阙其养于内又不可以不虑也为人臣者将欲致其力于私养欤则当官而行国事固不可以不恤将欲致其力于王事欤则子职之不共又何以为孝哉此王者之劳使臣所以必探其情而代之言为人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣〉
　　四牡五章章五句
　　按序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意〈庆源辅氏曰或已国使臣之归或诸侯使臣之来皆可用也〉故春秋传亦云而外传以为章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称亦正合其本事也〈春秋鲁襄公四年左氏传曰穆叔如晋晋侯飨之歌鹿鸣之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君教使臣曰必谘于周敢不重拜○外传鲁语曰叔孙穆子对曰鹿鸣君所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章皇华君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜教〉但仪礼又以为上下通用之乐疑亦本为劳使臣而作其后乃移以他用耳〈问鹿鸣四牡皇华仪礼皆以为上下通用之乐不知如君劳使臣王事靡盬之类庶人安得而用之朱子曰乡饮酒亦用而大学始教宵雅肄三官其始也正谓习此盖入学之始须教他知有君臣之义始得○安成刘氏曰此诗始作本为劳使臣也其后又与鹿鸣之宴宾皇华之遣使者同为一时通用之乐而此诗中以王事为言则此三诗其皆作于武王以后也欤〉
　　皇皇者华〈芳无反与夫叶〉于彼原隰𬳽𬳽〈所巾反〉征夫每怀靡及兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿曰隰𬳽𬳽众多疾行之貌征夫使臣与其属也〈孔氏曰使与上介众介也〉怀思也○此遣使臣之诗也君之使臣固欲其宣上徳而达下情而臣之受命亦惟恐其无以副君之意也〈庆源辅氏曰惟恐无以副君之意此所以每怀靡及也苟存此意则诹谋度询必咨于周自不容已也○程子曰遣使四方以观省风俗采察善恶访问疾苦宣道化于天下故为使者惟虑不能宣达也〉故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其心之所怀曰彼煌煌之华则于彼原隰矣此𬳽𬳽然之征夫则其所怀思常若有所不及矣〈庐陵欧阳氏曰言原隰者其道所经也每怀靡及者于事每思唯恐不及也〉盖亦因以为戒然其辞之婉而不迫如此诗之忠厚亦可见矣〈庆源辅氏曰以为戒者即穆子所谓君教使臣之意夫欲以为教戒而不遂直言之乃设言其使臣之情自如此所谓婉而不迫也○丰城朱氏曰每怀靡及者每事而思之则必歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫则不特使臣此心其属亦此心也推此心以在外则耆老之在所当问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废坠之在所当举上徳之厚而欲其无不宣下情之远而欲其无不逹为使臣者固唯恐无以副君之意而为其属者又唯恐无以为使臣之助庶可以称斯职矣于遣使之时而歌此固所以劝勉之也〉
　　○我马维驹〈恭于恭侯二反〉六辔如濡〈如朱如由二反〉载驰载驱〈亏于亏由二反〉周爰咨诹〈子须子侯二反〉
　　赋也如濡鲜泽也周遍爰于也咨诹访问也〈三山李氏曰周爰咨诹遍于其所而询问之〉○使臣自以每怀靡及故广询博访以补其不及而尽其职也程子曰咨访使臣之大务〈庐陵欧阳氏曰周详访问以博采广闻不徒将一事而出也○庆源辅氏曰每怀靡及者心也诹谋度询者事也有是心则有是事矣程子之意盖谓人君正以耳目不得与远民相接故遣使以宣已意而通下情为之使者岂可不咨访以副君意哉故后四章皆述此意而已〉
　　○我马维骐〈音其〉六辔如丝〈叶新赍反〉载驰载驱周爰咨谋〈叶莫悲反〉
　　赋也如丝调忍〈音刃直也〉也谋犹诹也变文以协韵尔下章放此〈庐陵欧阳氏曰诹谋度询但叶韵尔诗家此类甚多〉
　　○我马维骆六辔沃〈乌毒反〉若载驰载驱周爰咨度〈待落反〉赋也沃若犹如濡也度犹谋也〈安成刘氏曰沃若有鲜泽之义故犹二章之如濡〉
　　○我马维骃〈音因〉六辔既均载驰载驱周爰咨询
　　赋也阴白杂毛曰骃〈尔雅疏曰阴浅黒色毛浅黑而白兼杂毛者今名泥骢○孔氏曰杂毛是体有二种之毛相间杂〉均调也询犹度也
　　皇皇者华五章章四句
　　按序以此诗为君遣使臣春秋内外传皆云君教使臣其说已见前篇仪礼亦见鹿鸣疑亦本为遣使臣而作其后乃移以他用也然叔孙穆子所谓君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜教可谓得诗之意矣范氏曰王者遣使于四方教之以咨诹善道将以广聪明也夫臣欲助其君之徳必求贤以自助故臣能从善则可以善君矣臣能听谏则可以谏君矣未有不自治而能正君者也〈庆源辅氏曰范氏说是馀意夫君臣一体已不能咨诹善道则君亦安能听用已言哉○眉山苏氏曰四牡皇华先劳而后遣何也鹿鸣之三常施于礼乐不独用于劳遣意者以其声为先后欤○朱子曰大雅气象宏阔小雅虽各指一事然说得精切至到古人工歌宵雅之三将作重事近令孙子诵之则见其诗果是恳至如鹿呜见得宾主相好之诚如徳音孔昭以燕乐嘉宾之心情意恳切而不失义理之正四牡古注云无公义非忠臣也无私情非孝子也此语甚切当如既云王事靡盬又云不遑将父母皆是人情少不得底说得恳切如皇华首云每怀靡及其后便云咨谋咨询看此等诗不用小序意义自然明白〉
　　常棣之华鄂〈五各反〉不韡韡〈韦鬼反〉凡今之人莫如兄弟〈待礼反〉
　　兴也常棣棣也子如樱桃可食〈三山李氏曰何彼秾矣与论语言唐棣之华则尔雅所谓栘也此常棣与采薇言维常之华则尔雅所谓棣也○吕氏曰今玉李也华鄂相承甚力〉鄂鄂然外见之貌不犹岂不也韡韡光明貌○此燕兄弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之人则岂有如兄弟者乎〈孔氏曰毛传以为常棣之木众华俱发实韡韡而光明故以兴兄弟○华阳范氏曰凡今之人言举世之人也莫如兄弟亲之至也○庆源辅氏曰只是以岂不韡韡兴岂有如兄弟一句耳〉
　　○死丧之威兄弟孔怀〈叶胡威反〉原隰裒〈薄矦反〉矣兄弟求矣赋也威畏怀思裒聚也○言死反之祸他人所畏恶惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之间亦惟兄弟为相求也此诗盖周公既诛管蔡而作故此章以下専以死丧急难斗阋之事为言其志切其情哀乃处兄弟之变如孟子所谓其兄关〈音弯〉弓而射之则已垂涕泣而道之者〈朱子曰此诗是制礼作乐时作这是先被他害所以当天下平定后更作此诗故其词衰切不似诸诗和平○新安胡氏曰王氏云文武以来宴兄弟亦必有诗然鹿鸣四牡等篇词多和平唯常棣一篇词多激切意若有所惩创则周公因管蔡之事其后更为此诗无疑〉序以为闵管蔡之失道者得之而又以为文武之诗则误矣大抵旧说诗之时世皆不足信举此自相矛盾〈石凖反〉者以见其一端后不能悉辨也〈庆源辅氏曰二章至四章虽是周公处管蔡之变故以死䘮急难斗阅之事为言然兄弟真切之情亦惟于此际而后见分晓若于安平之时观之则人或以为朋友与兄弟等耳先王之制朋友之服视兄弟有差故特言之〉
　　○脊〈井益反〉令〈音零〉在原兄弟急难〈叶泥㳂反〉每有良朋况也永叹〈吐丹反叶它㳙反〉
　　兴也脊令雝渠水鸟也〈陆氏口大如鷃雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白颈上黒如连钱杜阳人谓之连钱○严氏曰雪姑也〉况发语辞或曰当作恍〈况上声〉○脊令飞则鸣行则摇有急难之意故以起兴〈程子曰脊令首尾相应急难之际兄弟相应如是也○丘氏曰脊令飞则鸣行则摇不少自止犹兄弟在急难中其心亦不少自止○濮氏曰小宛题彼脊令载飞载鸣亦言于兄弟之诗〉而言当此之时虽有良朋不过为之长叹息而已力或不能相及也东莱吕氏曰疏其所亲而亲其所疏此失其本心者也故此诗反复言朋友之不如兄弟盖示之以亲疏之分使之反循其本也〈眉山苏氏曰人之急难相救不舍斯须如脊令者唯兄弟也虽有良朋其甚者不过为之长歏息而已小人好以亲为怨而乐从其疏故此诗每以告之〉本心既得则由亲及疏秩然有序兄弟之亲既笃朋友之义亦敦矣初非薄于朋友也苟杂施而不孙虽曰厚于朋友如无源之水朝满夕除胡可保哉或曰人之在难朋友亦可以坐视与曰每有良朋况也永叹则非不忧悯但视兄弟急难为有差等耳诗人之词容有抑扬〈三山李氏曰以天属之亲故急难之际能尽其兄弟之恩也然则朋友之义可废乎曰非也亲疏之义则然乡人斗者闭户可也同室斗者被发缨冠而救之亲疏之义如此〉然常棣周公作也圣人之言小大高下皆宜而前后左右不相悖
　　○兄弟阋〈许历反〉于墙外御其务〈春秋传作侮罔甫反〉每有良朋烝〈之承反〉也无戎〈叶而主反〉
　　赋也阋斗狠也御禁也烝发语声戎助也○言兄弟设有不幸斗狠于内然有外侮则同心御之矣虽有良朋岂能有所助乎〈临川王氏曰狠于内非令兄弟也然及其御侮则虽每有良朋曾不如不令兄弟之可恃也〉富辰曰兄弟虽有小忿不废懿亲〈僖公二十四年在氏传注曰懿美也言内虽不和犹宜外捍异族之侵侮○国语冨辰谏襄王曰古人有言曰兄弟谗阋侮人百里注云阋狠也兄弟虽以谗阋相违狠犹禁他人侵侮己者百里谕远也○庆源辅氏曰死丧相恤急难相救固足以见兄弟之情矣至于方且斗阋于内而忽有外侮则同心而禁御之则尤见其情之不容己者朋友于此则岂能如兄弟之相助乎〉
　　○丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生〈叶桑经反〉赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比〈安成刘氏曰经文所谓丧乱者通言二章之死丧三章之急难四章之外侮也集传所谓非朋友可比者虽言三章之良明永叹四章之良朋无助然二章之所谓怀与求者尤非朋友所能及也〉此章遂言安宁之后乃有视兄弟不如友生者悖理之甚也〈眉山苏氏曰人居丧乱既平之后不知前日兄弟之可恃而以至亲相责望则兄弟易以生怨故有以为朋反贤于兄弟者〉
　　○傧〈宾𦙍反〉尔笾豆饮酒之饫〈于虑反〉兄弟既具和乐〈音洛〉且孺
　　赋也傧陈饮餍具俱也孺小儿之慕父母也〈程子曰孺亲慕之义小儿亲慕父母故谓之獳子〉○言陈笾豆以醉饱而兄弟有不具焉则无与共享其乐矣〈叠山谢氏曰凡人饮燕待亲戚朋友之礼常盛待兄弟之礼常简爱有馀者敬或不足颜情稔熟者礼文有时而脱略也笾豆毕陈饮酒而至于餍饮亦可乐矣何如会集兄弟不惟和乐其情亲义厚无异于孺子相慕也孺子之无不爱其亲无不敬其兄者人欲未萌天理昭著也〉
　　○妻子好〈呼报反〉合如鼓瑟琴兄弟既翕〈许及反〉和乐且湛〈答南反叶持林反〉
　　赋也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和而兄弟有不合焉则无以久其乐矣〈叠山谢氏曰兄弟不和则家庭之间无非乖气虽有妻子之乐亦不安其乐矣惟兄弟和乐则一家之情无不相冝妻子之乐亦可长久蓝天合者微有乖暌人合者亦不得康宁也○三山李氏曰兄弟既翕必先于妻子者人之壮也各妻其妻各子其子兄弟之所以乖争者未必不本于此若不能敦兄弟之爱则虽家室妻孥必不能久相乐也○问六章七章就其逸乐时良心发处指出谓酒食备而兄弟有不具则无与共其乐妻子合而兄弟有不翕则无以久其乐盖居患难则人情不期而相亲故天理常易复处逸乐多为物欲所转移故天理常隐而难寻故卒章有是究是图亶其然乎之语反复玩味真能使人孝友之心油然而生也朱子曰此所谓生于忧患死于逸乐那二章正是遏人欲而存天理也须是恁地㸔○庆源辅氏曰二章至四章言急难危殆之时惟兄弟为能相救六章七章又言燕乐和平之际无兄弟则亦无与共享而久安之反复而言则兄弟之情相与切至而不可解者自见矣〉
　　○宜尔室家〈叶古胡反〉乐尔妻帑〈音奴〉是究是图亶其然乎〈就用乎字为韵〉
　　赋也帑子究穷图谋亶信也○宜尔室家者兄弟具而后乐且孺也乐尔妻帑者兄弟翕而后乐且湛也兄弟于人其重如此试以是究而图之岂不信其然乎东莱吕氏曰告人以兄弟之当亲未有不以为然者也苟非是究是图实从事于此则亦未有诚知其然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣凡学盖莫不然〈新安王氏曰人情皆知保其室家私其妻子而罕知厚其兄弟然兄弟不和以至毁其室家危其妻子者有之矣管蔡是也今欲室家之相宜妻子之相乐岂可独忘兄弟哉诚能穷究乐妻子之理以图谋好兄弟之事必以我言为然常人思虑不能及远以为兄弟亲疏无甚损益患其浅陋而不信故使深思而远图之也○庆源辅氏曰傧尔笾豆钦酒之饫然兄弟不具则虽和乐而无亲慕之意妻子好合如鼓瑟琴然兄弟不翕则虽和乐而无不厌之理然则兄弟之具翕是乃所以宜尔室家乐尔妻帑也此理固当是究是图而信其然矣乎疑辞也不自以为然而使之反求诸心以见其真情寔理之所在周公亦可谓善教人者也又观周公之言如此则其所以诛管蔡者是岂得已者乎所谓处圣人之不幸也〉
　　常棣八章章四句
　　此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章乃以意外不测之事言之以明兄弟之情其切如此三章但言急难则浅于死丧矣至于四章则又以其情义之甚薄而犹有所不能已者言之其序若曰不待死丧然后相救但有急难便当相助言又不幸而至于或有小忿犹必共御外侮其所以言之者虽若益轻以约而所以著夫兄弟之义者益深且切矣〈庆源辅氏曰自死䘮而急难自急难而小忿所谓言之虽若益轻以约也然所以著夫兄弟之义者则自厚而至于薄虽薄而犹有不能自己者焉则所谓益深且切矣〉至于五章遂言安宁之后乃谓兄弟不如友生则是至亲反为路人而人道或㡬乎息矣故下两章乃复极言兄弟之恩异形同气死生苦乐无适而不相须之意卒章又申告之使反复穷极而验其信然可谓委曲渐次说尽人情矣读者宜深味之〈程子曰此诗句少而章多章多所以极其郑重句少则各陈一事故也○安成刘氏曰五章言䘮乱既平以结二章三章四章所言患难相与之意而继言安宁之后兄弟之恩乃有疏薄者以起六章七章所陈兄弟之恩无适而不相须之意卒章又以宜室家结六章所言乐妻帑结七章所言而复继言其理之诚然使人有以考验之也诗凡八章唯卒章无兄弟字馀章反复言兄弟者凡八其言人情之委曲天伦之厚重者哀伤激切故不若其他宴乐兄弟者乐歌之和平也〉
　　伐木丁丁〈陟耕反〉鸟鸣嘤嘤〈于耕反〉出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相〈息亮反〉彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生〈叶桑经反〉神之听之终和且平
　　兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽湥迁升乔高相视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求犮喻人之不可无友也人能笃朋友之好则神之听之终和且平矣〈永嘉陈氏曰阃伐木于山中者其声丁丁然相应又闲鸟鸣于山间嘤嘤然和者相随出于幽谷而迁高木听其和好之声则是以类相求因起兴而曰相视彼鸟犹如此人其可不知乎○问神之听之终和且平朱子曰若能尽其道于朋友虽鬼神亦必听之相之而锡之以和平之福又曰杨氏云五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓之逹道不由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣其能终和且平乎〉
　　○伐木许许〈呼古反〉酾〈所宜反〉酒有藇〈象吕反〉既有肥羜〈直吕反〉以速诸父〈扶雨反〉宁适不来微我弗顾〈叶居五反〉于〈音乌〉粲洒〈所懈反〉埽〈苏报反叶苏吼反〉陈馈八簋〈叶已有反〉既有肥牡以速诸舅〈其九反〉宁适不来微我有咎〈其九反〉
　　兴也许许众人共力之声淮南子曰举大木者呼邪〈余遮反〉许盖举重劝力之歌也〈安成刘氏曰淮南子道应训章翟煎对梁恵王曰夫举大木者前呼邪许后亦应之○诗考曰韩诗云劳者歌其事也〉酾酒者或以筐或以草泲〈跻上声〉之而去其糟也礼所谓缩酌用茅是也〈礼记郊特牲篇注谓泲之以茅缩去滓也○问缩酌用茅恐茅乃以酹朱子曰某亦疑今人用茅缩酒古人刍狗乃酹酒之物则茅之缩酒乃今人醡酒也想古人不肯用绢帛故以茅缩酒也〉藇美貌羜未成羊也〈尔雅注曰俗呼五月羔为羜〉速召也诸父朋友之同姓而尊者也〈毛氏曰人若友其贤臣○孔氏曰称之以父亲亲之辞也天子呼诸侯同姓大国曰伯父同姓小国曰叔父〉微无顾念也于叹辞粲鲜明貌八簋器之盛也〈长乐刘氏曰簋八则笾豆倍之天子燕礼之数〉诸舅朋友之异姓而尊者也〈孔氏曰天子呼诸侯异姓大国曰伯舅小国曰叔舅〉先诸父而后诸舅者亲疏之杀〈所界反〉也咎过也○言具酒食以乐朋友如此宁使彼适有故而不来而无使我恩意之不至也〈华阳范氏曰宁适不来岂必期其至哉不来在人弗顾在我躬自厚而不责于人也〉孔子曰所求乎朋友先施之未能也此可谓能先施矣〈庆源辅氏曰微我弗顾言无使我恩意之不至而不顾念夫朋友也微我有咎言无使武恩意之不至而于朋友之意有过失也夫朋友之隙常生于逓相责望故此诗之意但欲尽其在我者而不问其彼之于我如何是诚处朋友之要道也〉
　　○伐木于阪〈叶孚脔反〉酾酒有衍笾豆有践〈在演反〉兄弟无远民之失徳干糇〈音侯〉以愆〈叶起浅反〉有酒湑〈思吕反〉我无酒酤〈音古〉我坎坎鼓我蹲蹲〈七旬反〉舞我迨〈音待〉我暇〈叶后五反〉矣饮此湑矣
　　兴也衍多也践陈列貌兄弟朋友之同侪者无远皆在也先诸舅而后兄弟者尊卑之等也〈安成刘氏曰诗言兄弟多矣郑风扬之水昏姻之党唐杕杜雅常棣𫠆弁斯干行苇等篇同气之亲也此诗则同侪之友也各随所指而不同耳〉干糇食之薄者也〈庐陵罗氏曰说文云干食徐锴云今人谓干饭为糇○华谷严氏曰公刘乃裹糇粮王制干豆注谓腊之以为豆实〉愆过也湑亦酾也〈毛氏曰以筐曰酾以薮曰湑○孔氏曰筐竹器也薮草也酾酒者或用筐或用草于今犹然〉酤买也坎坎击鼓声蹲蹲舞貌〈叠山谢氏曰湑我我湑之也酤我我酤之也鼓我我鼓之也舞我我舞之也此八字皆倒下句法可见古人之妙也〉迨及也○言人之所以至于失朋友之义者非必有天故或但以干糇之薄不以分人而至于有愆耳故我于朋友不计有无但及间暇则饮酒以相乐也〈程子曰有盛具当以燕乐朋友无相疏远或干糇不相及亦人之失徳也故有酒则我湑之无酒则我酤之以至鼓舞我为之我及暇时则相与燕饮以笃恩义○眉山苏氏曰民之失徳干糇相谴故君子于其朋友故旧无所爱者有则湑之无则酤之不以有无为辞也奏之以鼓重之以舞尽其有以乐之也○庆源辅氏曰民之失徳干糇以愆曰民则自上言下之辞言细民之相失或以薄物饮酒不以相分之故盖前章既言其厚故此章又以薄者言之且干糇之愆亦微过耳于微过而尤不敢不谨则其大者可知矣〉
　　伐木三章章十二句
　　刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐木故知当为三章旧作六章误矣今从其说正之〈问伐木大意皆自言待朋友不可不加厚之意所以感发之也朱子曰然〉
　　天保定尔亦孔之固俾尔单〈音丹〉厚何福不除〈直虑反〉俾尔多益以莫不庶
　　赋也保安也尔指君也〈庐陵欧阳氏曰诗人尔其君者盖称天以为言○须溪刘氏曰诗人尔君虽古人尔汝之常抑非此无以著其亲爱谆至之情也〉固坚单尽也除除旧而生新也〈程子曰除更新也日进之义〉庶众也○人君以鹿鸣以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言天之安定我君使之获福如此也〈临川王氏曰君恩至重臣虽有犬马之劳不足以上答唯称其福禄以报之此出于懽心而不强以为者也○庆源辅氏曰此章言天之安定我君亦甚坚固也使我君无不极其单厚其于福祉无不见其除旧而生新矣使我君多见其悠久之益以莫不庶便见其盛大之意终篇不过是此二意也○安成刘氏曰鹿鸣以下五诗所言非同一事所歌非同一时所宴非同一臣而其臣之答之则唯同歌此诗者盖凡臣子之视报其君唯愿其福禄寿考而已试取前五诗分而读之而各以此诗答之尤可见其一时君臣相与殷勤忠厚之意〉
　　○天保定尔俾尔戬〈子浅反〉榖罄无不冝受天百禄降尔遐福维日不足
　　赋也闻人氏〈名滋〉曰戬与剪同尽也榖善也尽善云者犹其曰单厚多益也罄尽遐远也尔有以受天之禄矣而又降尔以福言天人之际交相与也书所谓昭受上帝天其申命用休语意正如此〈庆源辅氏曰此章又言天使我君无不尽善云为动作无不宜适而亦既受天之百禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且维日不足也罄无不宜受天百禄者已然之事也降尔遐福维日不足者方来之事也○安成刘民曰人君之对越上天者既能有以受百禄矣而天之眷人君者又降遐福而维日不足其所以交相与者如此固与大禹赞舜所谓眧受申命之意相类且与嘉乐之诗所谓宜氏宜人受禄于天保右命之自天申之语意正同盖此诗歌于宴享之际以答前诗嘉乐歌于绎祭之日以答凫鹥皆祝愿人君之辞也〉
　　○天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方至以莫不增
　　赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵皆高大之意〈董氏曰尔雅云正脊曰冈大阜曰陵则冈为山之高者陵为阜之大者〉川之方至言其盛长之未可量也〈庐陵欧阳氏曰此又欲其国家兴盛如山阜冈陵之高大如川流之浸长而又增之○蓝田吕氏曰上章言受百禄降遐福其莫不庶也既庶矣则欲积累至于崇高故曰以莫不兴如山阜冈陵言其兴也既兴矣欲増益而不绝故曰以莫不增如川方至言其增也〉
　　○吉蠲〈古玄反〉为饎〈尺志反〉是用孝享〈叶虚良反〉禴〈馀若反〉祠烝尝于公先王君曰卜尔万夀无疆
　　赋也吉言诹日择士之善蠲言齐戒涤濯之洁〈安成刘氏曰诹日者君臣诹谋祭日于句有一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也择士者大射于射官以选与祭之士齐戒谓七日齐三日戎之类涤濯谓溉濯祭器埽除宗庙之类〉饎〈仪礼有饎㸑注炊黍稷曰饎〉酒食也享献也宗庙之祭春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝〈孔氏曰自殷以上则禴禘烝尝王制文也周去夏禘以春禴当之更名春曰祠○尔雅注曰祠之言食礿新莱可禴尝尝新谷烝进品物○须溪刘氏曰禴祠烝尝各倒一字此音节也〉公先公也谓后稷以下至公叔祖类也先王大王以下也〈郑氏曰先公谓后稷至诸𥂕音绸○史记曰公叔祖类生古公亶父索隐云古公亶父之父世本作太公组绀诸𥂕三代世表作叔类　孔氏曰周之所追王大王以下大王之前皆为先公○问古先追王之礼武王周公以王业肇于大王王季文王故追王三王至于组绀以上则止祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕鷩冕诸侯之服但乃是天子祭先公之礼耳〉君通谓先公先王也卜犹期也此尸传神意以嘏主人之词〈嘏音假○庐陵罗氏曰祝为尸致福于主人之词○孔氏曰少牢礼云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也○庐陵欧阳氏曰此章又言非惟天之福我君如此至于四时丰洁酒食祀其先公先王而神亦降之福○庐陵曹氏曰臣之爱君愿其祭祀而获福谓能诚意以奉其时祭则神之报以夀考者无穷矣盖受福本于祭祀祭祀莫大于时祭而曰吉曰鹢又可见其诚意天保之诗皆祝君之福而此章愿其因祭而受福也〉文王时周未有曰先王者此必武王以后所作也〈安成刘氏曰此诗所以答前五篇然则前五诗亦作于武王以后明矣〉
　　○神之吊〈都历反〉矣诒〈以之反〉尔多福〈叶笔力反〉民之质矣日用饮食群黎百姓遍为尔德
　　兴也吊至也神之至矣犹言祖考来格也诒遗质实也言其质实无伪日用饮食而已〈临川王氏曰氏无所施其智巧也日用饮食而已〉群众也黎黑也犹秦言黔〈其淹反黒也〉首也百姓庶民也为尔徳者则而象之犹助尔而为徳也〈庐陵彭氏曰神诒之多福民及百姓皆被及之日用饮食则丰富充足遍为尔徳则孝弟忠信盖上有多福之君则下受多福之庇也始言民继言群黎百姓广而言之正修己安人安百姓之意也○华阳范氏曰居所以为神民之主神则降福民则日用饮食而不知所以然群黎百姓皆为君徳此君人者之至愿也○华谷严氏曰此祝君之福而祝君之徳归美之中有责难者寓若尽言福禄则全篇皆容悦之辞岂古者君臣相与之义邪凡诗人颂福多兼徳言之又曰徳者民心所自得而曰遍为尔徳者民因君而全其天故氏之徳皆君之徳犹曰英匪尔极也○庆源辅氏曰民之质矣日用饮食则言在下之民由而不知之义以见其君之徳存神过化民皆由之而不知但真实无伪日用饮食而已凡动静作止无不在其君徳化之中其所为者盖莫非君之徳也正如洪范五皇极所谓凡厥庶民于汝极锡汝保极之意郑氏所谓则而象之先生所谓所助尔为徳之意皆在其中矣○安成刘氏曰此承上章祭祀而言神之降福惟而至于民之质实百姓之为徳莫非君之福也亦莫非君之徳也所谓徳者其一篇之木领欤〉
　　○如月之恒〈胡登反〉如日之升如南山之夀不骞〈起庆反〉不崩如松柏之茂无不尔或承
　　赋也恒升出也月上而就盈〈孔氏曰八日九日月体大率正半昏而中似弓之张而直谓之上也此取渐进之义故云上不言望〉日始出而就明骞亏也承继也言旧叶将落而新叶已生相继而长茂也〈问承是继承相接续之义如何朱子曰松柏非是叶不凋但旧叶凋时新叶已生○庐陵欧阳氏曰前既欲其兴盛则又欲其永久故多引长久不坏之物以为况○蓝田吕氏曰上言神享之矣民信之矣福禄无以加矣又欲常享是福有进而无退有成而无亏相承而无衰故以日月南山松柏喻焉○庆源辅氏曰此章则又言其进盛悠久相继无穷之意而已〉
　　天保六章章六句〈庐陵欧阳氏曰六章皆下爱其上之辞其文甚显而易明大抵文意重复以见其爱上深至如此耳○程子曰天保诗盛陈人君受天之祐福禄之厚蒙被臣民由君徳之所致也○天台潘氏曰一章至三章皆人臣颂祝其君之言然辞烦而不杀者以其爱君之心无已也四章则以祭祀先王先公为言五章则以遍为尔徳为言盖谓人君之徳必上无愧于祖考下无愧于斯民然后福禄愈远而愈彰故末章终之以无不尔或承董叔重云蓼萧诗云令徳夀岂亦是此意盖人君必有此徳而后可以称是福也○丰城朱氏曰是诗前三章言天之福吾君后三章言神之福吾君故三章以山阜冈陵喻其福之兴盛以川之方至喻其福之盛长所以终首章而下之意六章以日月松柏喻其福之方进而不已以南山喻其福之有常而不变所以终四章而下之意当是时君以鹿鸣四牡皇华燕群臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之所以答其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下交徳业成而均享盛大悠久之福也欤〉
　　采薇采薇薇亦作〈叶则故反〉止曰归曰归岁亦莫〈音慕〉止靡室靡家〈叶古乎反〉𤞤〈音险〉狁〈音允〉之故不遑启居𤞤狁之故〈此章作与莫故叶薇与归叶家又与居叶〉
　　兴也薇菜名作生出地也〈长乐刘氏曰谓芽初出土〉莫晚靡无也𤞤狁北狄也遑暇启跪也○此遣戍役之诗〈庐陵彭氏曰上言遣戍役而不及将帅何也四郊多垒卿大夫之辱也士大夫以体国为心固有不待勉者至于小民之愚或以为上之苦我固不可无辞以遣之也若夫师还之日皆从而劳之圣人忠厚之意也〉以其出戍之时采薇以食而念归期之远也故为其自言而以采薇起兴曰采薇采薇则薇亦作止矣曰归曰归则岁亦莫止矣〈华谷严氏曰虽托为军士自计之辞亦因示归期以安其心〉然凡此所以使我舍其室家而不暇启居者非上之人故为是以苦我也直以𤞤狁侵陵之故有所不得已而然耳盖叙其勤苦悲伤之情而又风以义也〈庆源辅氏曰薇之作是始出戍时也岁之暮是来岁归时也此章言其始行之情故云靡室靡家不遑启居知其为𤞤狁之故则上之遣我者出于不得已而我之义亦有所不容己也此所谓风之以义○安成刘氏曰不遑启居则勤苦矣曰归曰归靡室靡家则悲伤矣此所以叙其私情也一则曰𤞤狁之故二则曰𤞤狁之故又因风以公义也一诗之中唯以私情公义反复为言所以感人者深矣〉程子曰毒民不由其上则人怀敌忾〈口既反○庐陵罗氏曰怒也左氏传云敌王所忾〉之心矣〈庆源辅氏曰程子此言万世用兵之定法顺之则吉悖之则凶〉又曰古者戍役两期而还今年春莫行明年夏代者至复留备秋至过十一月而归又明年中〈音仲〉春至春莫遣次戍者每秋与冬初两番戍者皆在疆圉如今之防秋也〈束阳许氏曰防秋宋遣戍之名○建安熊氏曰北狄畏暑耐寒又秋气折胶则弓弩可用故秋冬易为侵暴每留屯以防之〉
　　○采薇采薇薇亦柔止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈载饥载渴〈叶巨烈反〉我戍未定靡使归聘
　　兴也柔始生而弱也〈三山李氏曰始遣戍时薇始生其后薇长而柔又其后薇壮而刚以见天时之变尔〉烈烈忧貌载则也定止聘问也○言戍人念归期之远而忧劳之甚〈眉山苏氏曰内忧归期之远而外为饥渴之所困亦甚病矣〉然戍事未己则无人可使归而问其室家之安否也〈庆源辅氏曰此章言其在路之情故曰忧心烈烈载饥载渴凡人在道路时饥渴固有所不免故卒章言其归路之情亦曰载饥载渴我戍未定靡使归聘言我行犹未至戍所则固无人可使归问其室家之讯也戍者勤苦之情大概最切者有四一则有舍其家室之悲二则有不遑启居之劳三则有载饥载渴之苦四则有不得其家音信之忧故此诗于首两章备道此四事以慰之○安成刘氏曰此章曰归而心忧载饥复载渴其私情亦甚苦矣然我戍未定而靡使归聘则公义以为重也〉
　　○采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡盬不遑启处忧心孔疚〈叶讫力反〉我行不来〈叶六直反〉
　　兴也刚既成而刚也阳十月也时纯阴用事嫌于无阳故名之曰阳月也〈程子曰疑于无阳故谓阳月然何时无阳如日有光之类盖阴阳之气有常存而不移者有消长而无穷者○问十月何以为阳月朱子口剥尽而坤复则一阳生也复之一阳不是顿然便生乃自坤卦积来如一月三十日以复之一阳分作三十分从小雪后一日生一分到十一月半一阳始成以此见天地无休息○孔氏曰十月名为阳君子爱阳而恶阴也四月秀葽靡草死岂无阴乎明阴阳常兼有也〉孔甚疚病也来归也此见士之竭力致死无还心也〈长乐刘氏曰言将帅与役者勇于报国而不敢顾其亲也○程子曰归期须岁之阳王事不可盬也故启处不遑忧心虽甚病我行不可归也○庆源辅氏曰忧心孔疚切于仁也我行不来安于义也情与理并行不相悖也○安成刘氏曰此章后四句既风以义而叙其情又叙其情而风以义〉
　　○彼尔维何维常之华〈芳无胡爪二反〉彼路斯何君子之车〈斤于尺奢二反〉戎车既驾四牡业业岂敢定居一月三捷
　　兴也尔华盛貌〈靡丽也〉常常棣也路戎车也君子谓将帅也〈孔氏曰乘路车而称君子故知谓将帅得称路者左传郑子蟜叔孙豹王赐之大路是卿车得称路也〉业业壮也捷胜也○彼尔然而盛者常棣之华也彼路车者君子之车也戎车既驾而四牡盛矣则何敢以定居乎庶乎一月之间三战而三捷尔〈程子曰四章五章皆劝以义也○庆源辅氏曰既言其情又言其义则体之者切而风之者深矣夫所谓风之者亦非是当时之人初无此意而上之人特为此以风励之也此亦皆戍卒之本情但圣人能通其志耳上之人能通其志如是则下之人亦皆以上之心为心可知也〉
　　○驾彼四牡四牡骙骙〈求龟反〉君子所依小人所腓〈符非反〉四牡翼翼象弭〈弥氐反〉鱼服〈叶蒲北反〉岂不日戒〈叶讫力反〉𤞤狁孔棘
　　赋也骙骙强也依犹乘也腓犹芘也程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动也〈问传曰腓犹芘也又引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动也某按易咸传曰腓足肚行则先动足乃举之非如腓之自动也易本义亦曰欲行则先自动由程子前说观之则腓为随足以动之物由后二说观之则腓为先足而动明矣不当引之以解此诗之羲不若犹芘之得也生民诗牛羊腓字之传亦以腓为芘若施于此诗与上文君子所依意义亦相类也朱子曰此非大义所系今详两说诚不合当刚去然板本已定只于补说中说破可也又百卉具腓又有他训不知此字竟是何义〉翼翼行列整治之状象弭以象骨饰弓弰〈帅交反弓末也〉也〈华谷严氏曰左传云左执鞭弭曲礼云右手执箫箫弭头即受处以象齿饰之则之上下不至龃龉也〉鱼兽名似猪东海有之其皮背上斑文腹下纯青可为弓鞬〈居言反弓衣也〉矢服也戒警𣗥急也○言戎车者将帅之所依乘戌役之所芘倚〈长乐刘氏曰君子则依之以为备御也小人则腓之以为进退也○华谷严氏曰遣将卒戍役同歌是诗故以君子小人兼言之〉且其行列整治而器械精好如此〈程子曰器械弭服是也〉岂不日相警戒乎𤞤狁之难甚急诚不可以忘备也〈永嘉陈氏曰𤞤狁孔棘宜若仓皇不暇为计矣方且优游暇豫作歌诗以道达其诚心此所以旌旗变色士卒生气也○安成刘氏曰此及上章皆托为军士自言车马器械之盛备而于章末専以公义为言所以美之所以风之也○庆源辅氏曰戎车既为若子之所依乘乂为小人之所芘倚而其行列之整治器械之精好又如此则岂可不日相与警戒乎若子所依小人所腓则见上下一心三军同力岂不日戒𤞤狁孔棘则又见其备豫不虞不以我之强盛而忽彼之可防也〉
　　○昔我往矣杨柳依依今我来思雨〈于付反〉雪霏霏〈芳菲反〉行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀〈叶于希反〉
　　赋也杨柳蒲柳也霏霏雪甚貌迟迟长远也○此章又设为役人预自道其归时之事以见其勤劳之甚也〈华谷严氏曰杨柳依依即首章采薇之时雨雪霏霏即首章岁亦莫止首尾申言亦丁宁以安其心也○程子曰春而往冬而还行远而时久言行道迟迟则见归思之切也○庆源辅氏曰昔我往矣杨柳依依则始去之时二月也今我来思雨雪霏霏则来年得归之十二月也路之长远身之饥渴是亦劳苦之甚而伤悲之极也莫知我哀此句尤切夫上之人既已述其情之如此则其知之可谓尽矣而犹曰莫知我哀可见其体悉之心无有穷极也且于其遣戍之初而遽言及此则亦不忧上之人不我知矣〉程子曰比皆极道其劳苦忧伤之情也上能察其情则虽劳而不怨虽忧而能励矣〈新安胡氏曰王氏云人情所患莫切于行役之劳饥渴之害故中心伤悲而莫有知其哀者则㡬于不得其所而无所告诉今歌诗遣之述其勤苦则人不知其哀而上知之此君子能尽人之情故人忘其死也○三山李氏曰遣之而谓莫知我哀则知之者深矣○安成刘氏曰此章预道其往反劳苦忧伤之甚又専叙其情以为终也〉范氏曰予于采薇见先王以人道使人后世则牛羊而已矣采薇六章章八句〈问首章言征夫之出盖以𤞤狁不可不征故舍其室家而不遑宁处二章则既出而不能不念其家三章则竭力致死而无还心盖不复念家矣四章五章则惟勉于王事而欲成战伐之功也卒章则言事成之后极陈其劳苦忧伤之情也其序恐如此朱子曰雅者正也乃王公大人所作皆有次序而文意不苟极可玩味风则成于妇人小子之口故但可观其大略耳○叠山谢氏曰采薇一诗见先王仁厚之至所谓体群臣所谓本人情所谓说以使民民忘其劳当以东山诗合观〉
　　我出我车于彼牧〈叶莫狄反〉矣自天子所谓我来〈叶六直反〉矣召彼仆夫谓之载〈叶节力反〉矣王事多难〈乃且反〉维其棘矣赋也牧郊外也〈尔雅曰邑外谓之郊郊外谓之牧匡邑国都也界各十里而异其名〉自从也天子周王也仆夫御夫也○此劳还率〈音帅〉之诗追言其始受命出征之时出车于郊外而语其人曰我受命于天子之所而来于是乎召仆夫使之载其车以行而戒之曰王事多难是行也不可以缓矣〈庐陵欧阳氏曰南仲为将始驾戎车出至于郊则称天子之命使我来将此众遂戒其仆夫以趋王事之急难○叠山谢氏曰此章有尊敬王命之礼有忧勤王事之意有整暇勇决之才有奔走犯难之忠○华谷严氏曰一章述其前时之忠敬以慰劳之也○庆源辅氏曰前四句则所以承乎上者严且重矣后四句则所以饬乎下者励且敏矣〉
　　○我出我车于彼郊〈叶音高〉矣设此旐〈音兆〉矣建彼旄〈音毛〉矣彼旟〈音馀〉旐斯胡不斾斾〈叶蒲寐反〉忧心悄悄仆夫况瘁〈似醉反〉赋也郊在牧内〈安成刘氏曰都城外五十里为近郊百里为远郊也〉盖前军已至牧而后军犹在郊也〈丘氏曰将言建旐设旄之事又本出车言之也〉设陈也龟蛇曰旐建立也旄注旄于旗干之首也鸟隼曰旟鸟隼龟蛇曲礼所谓前朱雀而后玄武也〈周礼图注曰考工记云鸟隼七斿以象鹑火画朱雀与隼以示勇健○沈氏曰朱雀莫知何物但谓乌而朱者然天文家朱鸟乃取象于鹑如鹑首鹑尾鹑火是也○朱子曰玄武谓龟蛇也位往北方故曰玄身有鳞甲故曰武〉杨氏曰师行之法四方之星各随其方以为左右前后〈礼记曲礼曰前牛鸟而后玄武左青龙而右白虎郑氏云以此四兽为军陈象天也〉进退有度各司其局〈郑氏曰度谓伐与步数局部分也〉则士无失伍离次矣斾斾飞扬之貌悄悄忧貌况兹也或云当作恍〈况上声〉○言出车在郊建设旗帜〈音炽〉彼旗帜者岂不斾斾而飞扬乎但将师方以任大责重为忧而仆夫亦为之恐惧而惟悴耳〈朱子曰胡不犹言遐不言岂不斾斾乎但我自忧心悄悄而仆夫又况瘁耳○庆源辅氏曰兵阴事也必如此然后与阴气合而严重方整为谋必深固功必成不然轻佻率易殆同儿戏耳乌能有所为哉〉东莱吕氏曰古者出师以丧礼处之命下之日士皆泣涕夫子之言行三军亦曰临事而惧皆此意也〈叠山谢氏曰子行三军必也临事而惧兵凶器战危事不可以易心处之为将帅者忧心则悄悄为仆夫者情况则憔悴皆临事而惧善于用兵也○勉齐黄氏曰临事而怀惧则有持重谨畏之心此诚行军法也○华谷严氏曰二章述其前时之戒惧以慰劳之也〉
　　○王命南仲往城于方出车彭彭〈叶铺郎反〉旗旐央央〈于良反〉天子命我城彼朔方赫赫南仲𤞤狁于襄
　　赋也王周王也南仲此时大将也方朔方今灵夏等州之地〈毛氏曰近𤞤狁之国也〉彭彭众盛貌交龙为旗此所谓左青龙也央央鲜明也赫赫威名光显也襄除也或曰上也与怀山襄陵之襄同〈九峯蔡氏曰襄驾出其上也〉言胜之也　东莱吕氏曰大将传天子之命以令军众于是车马众盛旗旐鲜明威灵气焰赫然动人矣兵事以哀敬为本而所尚则威二章之戒惧三章之奋扬并行而不相悖也〈庆源辅氏曰言大将传天子之命以令军众而三军之众亦方知其所以出师之意在于城朔方以拒𤞤狁矣理直义明故车马为之壮盛旗帜为之鲜明而大将南仲之威名亦随之显赫虽未临乎朔方而逆知𤞤狁之难于是而可除矣冇前章之戒惧然后有此章之奋扬所谓静翕而动辟自然之理也〉程子曰城朔方而𤞤狁之难除御戎狄之道守备为本不以攻战为先也〈程子曰此章指元帅之名以显其城朔方之功也○安成刘氏曰此上三章皆本于公义以劳之也〉
　　○昔我往矣黍稷方华〈叶芳无反〉今我来思雨〈于付反〉雪载涂王事多难不遑启居岂不怀归畏此简书
　　赋也华盛也涂冻释而泥涂也〈孔氏曰雪落而释为泥涂〉简书戒命也邻国有急则以简书相戒命也或曰简书䇿命临遣之词也〈问二说朱子曰后说为长当以后说载前前说只据左氏简书同恶相恤之谓然此天子之所戒命不得谓之邻国也○孔氏曰古者无纸若有事则书之于简故谓之简书〉○此言其既归在涂而本其往时所见与今还时所遭以见其出之久也东莱吕氏曰采薇之所谓往遣戍时也此诗之所谓往在道时也采薇之所谓来戍毕时也此诗之所谓来归而在道时也〈新安胡氏曰王氏云黍稷方华季夏时也雨雪载涂春冻始释时也𤞤狁在北昆夷在西是谓多难故下章序伐西戎之功○长乐刘氏曰王事多难言𤞤狁虽衰而西戎又入也自北而西不遑启居也○庆源辅氏曰此章述其往来时久启处不遑之情且曰当此时非不思归也畏此简书而不敢耳此尤可见其体悉之详也○华谷严氏曰此章述南仲北伐还师又承命西伐之事也○安成刘氏曰此章后四句反复言公义私情以劳之也〉
　　○喓喓〈于遥反〉草虫趯趯〈他历反〉阜螽未见君子忧心忡忡〈欶中反〉既见君子我心则降〈戸江反叶胡攻反〉赫赫南仲薄伐西戎
　　赋也此言将帅之出征也其室家感时物之变而念之以为未见而忧之如此必既见而后心可降耳然此南仲今何在乎方往伐西戎而未归也岂既却𤞤狁而还师以伐昆夷也与薄之为言聊也盖不劳馀力矣〈庆源辅氏曰是诗凡言我者皆是设为将帅之言唯我心则降一句则又是设为将帅室家之言虽家室之人皆以为薄伐西戎不劳馀力则王者之师有征而无战可知也○安成刘氏曰此承上章述南仲北伐既还又成西戎之功久出而未得归以见室家此亦述其室家之情以劳之也〉
　　○春日迟迟卉〈许贵反〉木萋萋〈七西反〉仓庚喈喈〈音皆叶居奚反〉采蘩祁祁〈巨移反〉执讯〈音信〉获丑薄言还〈音旋〉归赫赫南仲𤞤狁于夷
　　赋也卉草也萋萋盛貌仓庚黄鹂也喈喈声之和也讯其魁首当讯问者也丑徒众也夷平也○欧阳氏曰述其归时春日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣于此之时执讯获丑而归岂不乐哉郑氏曰此诗亦伐西戎独言平𤞤狁者𤞤狁大故以为始以为终〈华谷严氏曰独言𤞤狁者举出师所主也○安成刘氏曰南仲始受命出师盖以𤞤狁之难也此章述其凯还而以平𤞤狁为言所以美其事之终而功之大此则述其归日之欢情以劳之也〉
　　出车六章章八句〈程子曰此诗所赋自受命至还归其事有叙大要在归功将帅○庆源辅氏曰行师之道始出尚严肃既归则尚和乐故出则有誓而归曰凯旋凯乐也读此诗前三章则如秋霜之肃后三章则如春风之和如此然后谓之王者之师且曰𤞤狁于夷而已则固不贵乎略地屠城舆尸蹀血之事也〉
　　有杕〈大计反〉之杜有睆〈华板反〉其实王事靡盬继嗣我日日月阳止女心伤止征夫遑止
　　赋也睆实貌嗣续也阳十月也遑暇也○此劳还役之诗故追述其未还之时室家感于时物之变而思之曰特生之杜有睆其实则秋冬之交矣而征夫以王事出乃以日继日而无休息之期至于十月可以归而犹不至故女心悲伤而曰征夫亦可以暇矣曷为而不归哉〈庆源辅氏曰日月阳止亦谓来年十月将归时也述其室家之情不直言其思之而必曰王事靡盬焉则虽其室家亦知义也○安成刘氏曰次年十月乃戍毕之时故采薇遣戍之际预言岁亦阳止以为归期此章之思望征夫者亦以日月阳止而知其遑暇也〉或曰兴也〈董氏曰因其所感而兴耳〉下章放此〈安成刘氏曰指二章而言也〉
　　○有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止女心悲止征夫归止
　　赋也萋萋盛貌春将暮之时也归止可以归也〈蓝田吕氏曰岁暮之期既不至将至春之暮犹未归也○安成刘氏曰戍者之还当以仲春至家故此章于杕杜萋萋之时而知征夫之可以归也○庆源辅氏曰王事靡盬者公义也我心伤悲者私情也虽其室家亦情义并行而不相悖也〉
　　○陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母〈叶满洧反〉檀车幝幝〈尺善反〉四牡痯痯〈古缓反叶古转反〉征夫不远
　　赋也檀木坚冝为车幝幝敝貌痯痯罢〈音皮〉貌○登山采杞则春已暮而杞可食矣盖托以望其君子而念其以王事诒父母之忧也〈庆源辅氏曰虽托于登山采𣏌以望其君子然又念其以王事诒父母之忧则非独以室家之情而已也○三山李氏曰此言王事靡盬忧我父母何以异于鸨羽王事靡盬不能艺稷黍父母何怙然鸨羽下之人自诉其劳苦此下之人劳苦而上知之〉然檀车之坚而敝矣四牡之壮而罢矣则征夫之归亦不远矣〈华阳范氏曰车幝幝马痯痯若见其将至矣○安成刘氏曰杞可采食而征夫犹未至则春已暮而愈过期矣故知其行亦不远矣〉
　　○匪载匪来〈叶立直反〉忧心孔疚〈叶讫力反〉期逝不至〈叶朱力反〉而多为恤卜筮偕〈叶举里反〉止会言近〈叶渠纪反〉止征夫迩止
　　赋也载装疚病逝往恤忧偕俱会合也○言征夫不装载而来归固已使我念之而甚病矣况归期已过而犹不至则使我多为忧恤冝如何哉〈毛氏曰远行不必如期室家之情以期望之○新安胡氏曰王氏云而多为恤饥渴欤疾病欤死伤欤是何期逝不至也〉故且卜且筮〈庐陵罗氏曰灼龟曰卜揲蓍曰筮揲实叶反蓍升脂反〉相袭俱作合言于繇〈直又反○庐陵罗氏曰蓍龟之辞也〉而皆曰近矣则征夫其亦迩而将至矣〈庆源辅氏曰征夫不远想料之辞也征夫迩止决定之辞也归期近而思愈切者人情也期逝不至然后忧伤孔疚焉行者过期而不至则居者之忧百端矣〉范氏曰以卜筮终之言思之切而无所不为也
　　杕杜四章章七句〈安成刘氏曰前三章皆述其室家私情而兼公义为言卒章则又専劳之以私情大槩与四牡采薇出车同本于公私情义以慰之也〉
　　郑氏曰遣将帅及戍役同歌同时欲其同心也反而劳之异歌异日殊尊卑也记曰赐君子小人不同日此其义也王氏曰出而用兵则均服同食一众心也入而振旅则殊尊卑辨贵贱定众志也范氏曰出车劳率故美其功杕杜劳众故极其情先王以己之心为人之心故能曲尽其情使民忘其死以忠于上也〈三山李氏曰其遣也则预述其怀归之事其还归也又不忘其行役之劳故三诗遣劳帅役之事虽不同而叙其往反终始之情则一也○新安胡氏曰王氏云上之人能知其下中心委曲之情而形于歌咏则下悦之出车杕杜是也上之人不能知而其下自陈其劳苦之状悲伤之情则怨也扬之水鸨羽是也○庆源辅氏曰郑王范氏所发之意皆得诗人之旨但劳师劳役体悉其情无所不至而略不及论功行赏之事者何哉盖古者竭诚尽瘁以勤王之事者人臣之义也君臣各行其事而已下不以赏而望乎上上不以赏而夸乎下此君臣相与之至情也岂后世所能及哉○安成刘氏曰集传郑氏王氏之说总论采薇出车杕杜也范氏之说兼论出车杕杜二诗也○丰城朱氏曰是诗四章皆述其未至之思而不言其已至之喜盖未归之时其思念之切如此则既归之时其喜乐之深有不言而自喻者矣先王之于戊役叙其情而闵其劳所以悦也悦以使民民忘其死其是之谓乎〉
　　南陔
　　此笙诗也有声无词旧在鱼丽之后以仪礼考之其篇次当在此〈庆源辅氏曰已下三篇不缀于皇皇者华之后而附于此者欲以笙诗六篇相次也〉今正之说见华黍
　　鹿鸣之什十篇一篇无辞凡四十六章二百九十七句
　　白华之什二之二
　　毛公以南陔以下三篇无辞故升鱼丽以足鹿鸣什数而附笙诗三篇于其后因以南有嘉鱼为次什之首今悉依仪礼正之
　　白华
　　笙诗也说见上下篇
　　华黍
　　亦笙诗也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然后笙入立于县中〈庐陵李氏曰诸侯轩县县中者北县之南也乡钦酒唯有磬故笙立于磬南〉奏南陔白华华黍南陔以下今无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无词明矣〈董氏曰笙入者有声而无诗也盖诗有歌有声见于诗者歌也寓于乐者声也以其用于乡人邦国故当时人习其义是以因其事而识其声知其义也然则亡其辞者乃本亡之非失亡也○湏溪刘氏曰雅诗之入歌者今皆在入笙者独不存疑南陔六诗当时元只有声如今之琴谱本无其词也吾甚笑束晳补亡之无谓〉所以知其篇第在此者意古经篇题之下必有谱焉如投壶鲁鼓薛鼓之节而亡之耳〈安成刘氏曰鲁鼓薛鼓之节其谱见礼记役壶篇末盖鲁薛二国投壶燕射击鼓之节也其圆者击鼙其方者击鼓其节不同亦皆有声而无词也〉
　　鱼丽〈力驰反〉于罶〈音柳与酒叶〉鲿〈音尝〉鲨〈音沙叶苏何反〉君子有酒旨且多
　　兴也丽历也罶以曲薄为笱而承梁之空〈音孔〉者也鲿扬也今黄颊鱼是也似燕头鱼身形厚而长大颊骨正黄鱼之大而有力解飞者〈埤雅曰今黄鳞鱼也性浮而善飞跃故一曰扬也燕头鱼身颊骨正黄一名黄扬〉鲨𬶍〈徒何反〉也鱼狭而小常张口吹沙故又名吹沙〈濮氏曰鲨鱼多种有极大者其皮如沙今人以为刀劔鞘吹沙小鱼耳○埤雅曰鲨大如指狭圆而长有黒点〉君子指主人旨且多旨而又多也○此燕飨通用之乐歌即燕飨所荐之羞而极道其美且多见主人礼意之勤以优宾也〈濮氏曰言酒则殽随之言物则所该者广○安成刘氏曰此诗后三章所指物之多矣旨矣有矣即前之所言酒之且多且旨且有者也乃乐工极道主人所荐之物如此以见优宾之意〉或曰赋也下二章放此〈朱子曰古人以鱼为重故鱼丽南有嘉鱼皆特举以歌之○安成刘氏曰若作赋体则诗中所言鱼亦是当时所荐之羞也〉
　　○鱼丽于罶鲂鳢〈音礼〉君子有酒多且旨
　　兴也鳢鲖〈同重二音〉也又曰鲩〈音晥〉也〈新安胡氏曰严氏云毛郭皆以鳢为鲖本草云今黑鲤鱼道家以为厌者也○埤雅曰今玄鳢也诸鱼中唯此鱼胆甘可食其首戴星夜则北向此诗鲿鲨之美不若鲂鳢鲂鳢之美不若鰋鲤故其序如此〉
　　鱼丽于罶鰋〈音偃〉鲤君子有酒旨且有〈叶羽已反〉
　　兴也鰋鲇〈念平声〉也〈本草注曰大首方口背青黒无鳞多涎即鳀鱼也鳀音题○华谷严氏曰毛以鲇释鰋郭璞云各自一鱼鰋今鰋额白鱼也只当言似鲇耳○埤雅曰鲿鱼黄鲂鱼青鳢鱼玄鰋鱼白鲤鱼赤则五色之鱼皆备〉有犹多也
　　○物其多矣维其嘉〈叶居何反〉矣
　　赋也
　　○物其旨矣维其偕〈叶举里反〉矣
　　赋也
　　○物其有〈叶羽已反〉矣维其时〈叶上纸反〉矣
　　赋也苏氏曰多则患其不嘉旨则患其不齐有则患其不时今多而能嘉旨而能齐有而能时言曲全也〈庆源辅氏曰后三章乃重叹前三章多旨有三字耳○定宇陈氏曰王应之云后三章衍前三章之辞前三章多旨有皆以酒言而衍之之辞皆曰物以见物之与酒称也〉
　　鱼丽六章三章章四句三章章二句
　　按仪礼乡饮酒及燕礼前乐既毕皆间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪间代也言一歌一吹也然则此六者盖一时之诗而皆为燕飨宾客上下通用之乐〈朱子曰鱼丽诸篇皆君臣燕饮之诗道主人意以誉宾如今宴饮致语之类亦有间叙宾客辞者汉书载客歌骊驹主人歌客无庸归亦此意〉毛公分鱼丽以足前什而说者不察遂分鱼丽以上为文武诗嘉鱼以下为成王诗其失甚矣
　　由庚
　　此亦笙诗说见鱼丽
　　南有嘉鱼烝〈之承反〉然罩罩〈张教竹卓二反〉君子有酒嘉宾式燕以乐〈五教历各二反〉
　　兴也南谓江汉之间嘉鱼鲤质鳟〈才损反〉鲫肌出于沔南之丙穴〈山阴陆氏曰嘉鱼鲤质鳟鳞肌肉美食乳泉出于丙穴先儒谓穴在汉中沔南县北穴口向丙故曰丙也〉烝然发语声也罩篧〈助角反〉也〈庐陵罗氏曰尔雅疏今楚篧也罩以竹为之或以荆故谓之楚篧〉编细竹以罩鱼者也重言罩罩非一之词也○此亦燕飨通用之乐故其词曰南有嘉鱼则必烝然而罩罩之矣君子有酒则必与嘉宾共之而式燕以乐矣此亦因所荐之物而道达主人乐宾之意也〈安成刘氏曰诗言燕乐衎绥既燕而义燕故知为道逹主人乐宾之意〉
　　○南有嘉鱼烝然汕汕〈所谏反〉君子有酒嘉宾式燕以衎〈苦旦反〉
　　兴也汕樔〈尔雅作罺并侧交反〉也以薄汕鱼也〈郑氏曰樔今之撩罟也撩疗僚涝三音〉衎乐也
　　○南有樛〈居虬反〉木甘瓠〈音䕶〉累〈力追反〉之君子有酒嘉宾式燕绥之
　　兴也○东莱吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠则可食者也樛木下垂而美实累之固结而不可解也愚谓此兴之取义者似比而实兴也
　　○翩翩者鵻〈之谁反〉烝然来〈叶六直陵之二反〉思君子有酒嘉宾式燕又〈叶夷昔反或如字〉思
　　兴也此兴之全不取义者也〈庆源辅氏曰诗中兴体固有此两様但此二章相比故于比发之也〉思语辞也又既燕而又燕以见其至诚有加而无已也〈孔氏曰思皆为语辞嘉宾既来用此酒与之燕又燕也频与之燕言亲之甚也〉或曰又思言其又思念而不忘也〈朱子曰来思之思语辞义思既燕而又思之以见其至诚有加而无已也凡思字为语助者上字协韵为思虑之思者本字协韵此章则来字与末句思字协韵也〉
　　南有嘉鱼四章章四句
　　说见鱼丽
　　崇丘
　　说见鱼丽
　　南山有台〈叶田饴反〉北山有莱〈叶陵之反〉乐〈音洛〉只〈音纸〉君子邦家之基乐只君子万夀无期
　　兴也台夫〈音符〉须即莎草也〈本草曰其实名香附子〉莱草名叶香可食者也〈陆氏曰兖州人烝以为茹谓之莱烝〉君子指宾客也○此亦燕飨通用之乐故其辞曰南山则有台矣北山则有莱矣乐只君子则邦家之基矣乐只君子则万夀无期矣所以道达主人尊宾之意美其徳而祝其夀也〈安成刘氏曰诗中所谓徳音所谓氏之父母邦家之基与光皆所以美其徳也所谓夀耉者皆所以祝其夀也通前鱼丽嘉鱼两篇皆一时乐工所歌彼为优宾乐宾则此诗所以美之祝之者为尊宾也或疑宾客不足以当万夀之语愚谓此诗上下通用之乐当时宾客容有爵齿俱尊足当之者盖古人简质如士冠礼祝辞亦云眉夀万年又况古器物铭所谓用蕲万年用蕲眉夀万年无疆仰其眉夀万年无疆之类皆为自祝之辞则此诗以万夀祝宾庸何伤乎〉
　　○南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君子万夀无疆
　　兴也〈庆源辅氏曰首章邦家之基美其可以为邦家之基本所谓治生乎君子贤者为国之桢干也次章言邦家之光美其可以为邦家之显荣所谓儒者在朝则美政在位则美俗也既足以为邦家之基本与显荣故因祝其夀之无期限而无疆界者也○安成刘氏曰此章亦美其徳而祝其夀也〉
　　○南山有杞北山有李乐只君子民之父母〈叶蒲彼反〉乐只君子徳音不已
　　兴也𣏌树如樗一名狗骨〈陆氏曰杞山木而滑其子为木虻入药○安成刘氏曰此章则専美其徳也〉
　　○南山有栲〈音考叶音口〉北山有杻〈女九反〉乐只君子遐不眉夀〈叶直酉反〉乐只君子徳音是茂〈叶莫口反〉
　　兴也栲山樗杻檍〈音亿〉也遐何通眉夀秀眉也〈安成刘氏曰医书以眉毛过垂眼下者为夀长古人称高夀者曰眉夀其以此欤此章又所以祝其夀而美其徳也〉
　　○南山有枸〈俱甫反〉北山有楰〈音庾〉乐只君子遐不黄耉〈音苟叶古五反〉乐只君子保艾〈五盖反〉尔后〈叶下五反〉
　　兴也枸枳枸树高大似白杨有子著〈直略反〉枝端大如指长数寸啖〈音㗖〉之甘美如饴八月熟亦名木蜜〈本草曰木蜜生南方枝叶皆可啖亦可煎食如饴其子一名枳柤味如蜜以木作屋屋中酒则味薄祖音矩○问枸朱子曰㡬拘子建阳谓之枅栱子俗谓之癞汉指头吾乡呼为兼勾味甘而解酒毒人家左右前后有此木则醖酒不成〉楰䑕椁树叶木理如楸亦名苦楸黄老人发复黄也耉老人面冻梨色如浮垢也〈孔氏曰发白而复黄面如冻梨之色〉保安艾养也〈安成刘氏曰此章又専祝其夀也〉
　　南山有台五章章六句〈庆源辅氏曰后二章言遐不眉夀遐不黄耉与甘章次章末句相应万夀无期万夀无疆者愿之之辞也遐不眉夀遐不黄耉者必之之辞也徳音是茂言不但不已而已而义愈益茂盛也保艾尔后则不但为今日计而又愿其安养其后世之子孙也人君得贤则基图巩固故曰邦家之基有光华故曰邦家之光爱利及民故曰民之父母燕及后世故曰保艾尔后〉
　　说见鱼丽
　　由仪
　　说见鱼丽
　　蓼〈音六〉彼萧斯零露湑〈息吕反〉兮既见君子我心写〈叶想羽反〉兮燕笑语兮是以有誉处兮
　　兴也蓼长大貌萧蒿也〈华谷严氏曰萧香蒿也荻也牛尾蒿也〉湑湑然萧上露貌君子指诸侯也写输写也燕谓燕饮誉善声也处安乐也苏氏曰誉豫通凡诗之誉皆言乐也亦通○诸侯朝于天子天子与之燕以示慈恵〈安成刘氏曰左传晋却至曰宴以示慈恵盖谓升殽于爼相与共食所以示慈爱恩恵也〉故歌此诗言蓼彼萧斯则零露湑然矣既见君子则我心输写而无留恨矣是以燕笑语而有誉处也其曰既见盖于其初燕而歌之也〈庆源辅氏曰诸侯来朝天子天子见之而得以输写其心而无所留隐相与燕饮语笑和悦则上下皆可以保有其声誉与和乐也苟上之于下也有所疑而不敢尽其情下之于上也有所畏而不敢申其意则是上下不交否之时也祸端乱萌皆由于此尚何能保有其安乐于长久乎〉
　　○蓼彼萧斯零露瀼瀼〈如羊反〉既见君子为龙为光其徳不爽〈叶师庄反〉夀考不忘
　　兴也瀼瀼露蕃貌龙宠也为龙为光喜其徳之词也爽差也其徳不爽则夀考不忘矣褒美而祝颂之又因以劝戒之也〈庆源辅氏曰使天子以得见诸侯为宠光则诸侯之徳之美可知矣故因以戒之曰其徳不爽夀考不忘言使其徳常如此而不至于冇差爽焉则当享夀考而永不忘矣○安成刘氏曰既褒美其徳之光宠而祝颂其夀考安宁又于褒美之中寓其劝之戒之之意若曰徳之不爽然后夀而不忘徳之亏者夀之亏也〉
　　○蓼彼萧斯零露泥泥〈乃礼反〉既见君子孔燕岂弟冝兄冝弟〈待礼反〉令徳夀岂〈开改反叶去礼反〉
　　兴也泥泥露濡貌孔甚岂乐弟易也冝兄冝弟犹曰宜其家人盖诸侯继世而立多疑忌其兄弟如晋诅无畜〈音勗养也〉群公子秦鍼〈音钳〉惧选之类〈左传宣公二年曰初晋骊姬之乱诅无畜群公子自是晋无公族杜氏注云诅盟誓无公子故废公族之官又昭公元年曰秦后子有宠于桓如二君于景其母曰弗去惧选癸卯鍼适晋注云后子秦桓公子景公母弟鍼也选数也恐景公数其罪而加戮也〉故以冝兄冝弟美之亦所以警戒之也夀岂夀而且乐也〈庆源辅氏曰言既且君子相与厚为燕饮以嘉其乐易之徳则又推言能以是乐易之徳而冝其兄弟焉则其令徳将既夀而且乐矣○濮氏曰甚燕而情乐易则知其冝兄弟而徳可久也○安成刘氏曰令徳夀岂即上章末二句之意而冝兄冝弟者又即不爽其徳之本而所以为教国人者也〉
　　○蓼彼萧斯零露浓浓〈奴同反〉既见君子鞗〈徒雕反〉革冲冲〈敕弓反〉和鸾雝雝万福攸同
　　兴也浓浓厚貌鞗辔也革辔首也马辔所把之外有馀而垂者也〈孔氏曰鞗革皮为之故曰鞗革〉冲冲垂貌和鸾皆铃也在轼曰和在镳曰鸾皆诸侯车马之饰也〈建安何氏曰京山程氏曰和金口木舌鸾金口金舌鸾在衡上近于马和在轼上衡是车前横木驾马者即𫐄也轼是车上横板手所凭伏以致敬者升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应自然有个节奏若车行速则不相应行迟则不响若杂然都响皆不合节奏○埤雅曰鸾雌曰和雄曰鸾○安成刘氏曰集传于四铁以为乘车之鸾在衡则此传镳字恐当作衡字〉庭燎亦以君子目诸侯而称其鸾旗之美正此类也〈安成刘氏曰采菽二章文意亦然〉攸所同聚也蓼萧四章章六句〈庆源辅氏曰一章燕笑语兮是以有誉处兮通上下而言之天子与诸侯皆然也下三章则専美诸侯二章三章则又因以劝戒而警教之也〉
　　湛湛〈直咸反〉露斯匪阳不晞〈音希〉厌厌〈于盐反〉夜饮不醉无归兴也湛湛露盛貌阳日晞干也厌厌安也亦久也足也〈庆源辅氏曰厌厌二字具安久足三义安故久久故足〉夜饮私宴也燕礼宵则两阶及庭门皆设大烛焉〈庐陵欧阳氏曰燕当以画而言夜饮者燕礼有宵则设烛之礼是古虽以礼饮酒有至夜者以申私燕之恩尽殷勤之意○仪礼燕礼曰宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外燕礼轻无庭燎设大烛而已〉此亦天子燕诸侯之诗言湛湛露斯非日则不晞以兴厌厌夜饮不醉则不归盖于其夜饮之终而歌之也〈燕礼君曰无不醉宾及卿大夫皆对曰诺敢不醉〉
　　○湛堪露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
　　兴也丰茂也夜饮必于宗室盖路寝之属也〈丘氏曰言在所尊者之室○华谷严氏曰燕礼云膳宰具官馔于寝东注云寝路寝也〉考成也〈庆源辅氏曰燕于路寝之中所以示亲亲之意载考谓成其礼既云成其礼则必无过当之事矣○安成刘氏曰在宗室而成燕礼也〉
　　○湛湛露斯在彼𣏌𣗥显允君子莫不令徳
　　兴也显明允信也〈叠山谢氏曰显者其心明白涸逹允者其心忠信诚悫无一毫可疑也〉君子指诸侯为宾者也令善也令徳谓其饮多而不乱徳足以将之也〈车莱吕氏曰以徳将之不至于乱中无所主则为麹糵所迷矣○庆源辅氏曰莫不令徳言与燕之诸侯无不冇是徳也〉
　　○其桐其椅〈于冝反〉其实离离岂弟君子莫不令仪兴也离离垂也令仪言醉而不丧其威仪也〈庆源辅氏曰莫不令仪言与燕之诸侯无不有是仪也〉
　　湛露四章章四句
　　春秋传甯武子曰诸侯朝正于王〈杜氏曰朝而受正教也〉王宴乐之于是赋湛露曾氏曰前两章言厌厌夜饮后两章言令徳令仪虽过三爵亦可谓不继以淫矣〈问蓼萧湛露二诗朱子曰文义也只如此却要讽咏实见他至诚和乐之意方好○庆源辅氏曰显允明信也岂弟乐意也明信者固冝其有徳矣乐易者则恐其或略于威仪也乐易君子而威仪无不令焉此其所以为成徳也既醉则情或佚焉在宗则仪可略矣然莫不令仪此其所以为成礼也不醉无归见其情之厚也在宗载考见其情之亲也莫不令徳见其徳之存乎中者善也莫不令仪见其仪之见于外者善也厚而不亲则上之待下者犹未至也徳虽令而仪有阙焉则臣之持身犹不足也○丰城朱氏曰此诗前两章言厌厌夜饮所以道其情之相亲也后两章言令徳令仪又美其徳将而无醉也然则是诗也其亦褒美之中而寓规戒之意也欤〉
　　白华之什十篇五篇无辞凡二十三章一百四句

　　诗传大全卷九
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十　　　　　明　胡广等　撰彤弓之什二之三
　　彤弓弨〈尺昭反〉兮受言藏之我有嘉宾中心贶〈叶虚王反〉之锺鼓既设一朝飨〈叶虚良反〉之
　　赋也彤弓朱弓也〈孔氏曰弓皆漆之以御霜露彤弓色赤玈弓色黒赐弓赤一而黒十以赤为重耳周礼无彤弓之名夏官司弓矢云唐弓大弓以授劳者注往来体若一曰唐弓大弓劳者勤劳王事也〉弨弛貌〈孔氏曰说文云弨弓反谓弛之而体反也○华答严氏曰赐弓不张〉贶与也大饮宾曰飨〈孔氏曰飨者烹太牢以饮宾殽牲爼豆盛于食燕〉○此天子燕有功诸侯而锡以弓矢之乐歌也东莱吕氏曰受言蔵之言其重也弓人所献蔵之王府以待有功不敢轻与人也中心贶之言其诚也中心实欲贶之非由外也一朝飨之言其速也以王府宝蔵之弓一朝举以畀人未尝有迟留顾惜之意也〈庆源辅氏曰守之者不重则得之者亦轻予之而不诚则其感之也亦浅畀之而不速则其视之也亦玩而不以为恩矣然其所以重所以诚所以速者非惧其得之轻感之浅视之玩也尽吾之理而已〉后世视府蔵为己私分至有以武库兵赐弄臣者〈汉哀帝建平四年上发武库兵送侍中董贤及孔母王阿含执金吾母将隆奏武库兵器天下公用今便僻弄臣私恩微妾而以天下公用给其私门非所以示四方也〉则与受言蔵之者异矣赏赐非出于利诱则迫于事势至有朝赐铁劵而暮屠戮者〈唐徳宗兴元元年加李怀光太尉赐铁券怀光寻反马燧取长春怀光繘死昭宗景福二年以王行瑜为太师号尚父赐铁劵后王行瑜举兵犯阙李克用克邠州王行瑜伏诛〉则与中心贶之者异矣屯膏〈庐陵罗氏曰易云屯其膏谓徳泽不下也〉吝赏功臣解体至有印刓〈玩平声〉而不忍予者〈汉书韩信言项羽之为人也见人慈爱言语呕呕有功当封爵者卬刓敝忍不能子此妇人之仁也呕凶于反〉则与一朝飨之者异矣
　　○彤弓弨兮受言载〈叶子利反〉之我有嘉宾中心喜〈叶去声〉之锺鼓既设一朝右〈音又叶于记反〉之
　　赋也载抗之也〈安成刘氏曰载彤弓于弓檠抗弓体使正言其蔵之谨也〉喜乐也右劝也尊也〈孔氏曰劝谓劝其功也○临川王氏曰尊而右之也○叠山谢氏曰古人以右为尊也〉
　　○彤弓弨兮受言櫜〈古刀反叶古号反〉之我有嘉宾中心好〈呼报反〉之锺鼓既设一朝酬〈市由反叶人到反〉之
　　赋也櫜韬好说酬报也饮酒之礼主人献宾宾酢主人主人又酌自饮而遂酌以饮宾谓之酬酬犹厚也劝也〈叠山谢氏曰主人酌宾曰献宾饮主人曰酢一献一酢报施足矣主人又酌宾谓之酬所以见其意之厚也〉
　　彤弓三章章六句〈庆源辅氏曰大抵此诗首章已尽其意下两章只是咏叹以加重焉耳櫜重于载载重于蔵好诚于喜喜诚于贶酬厚于古右尊于飨○庐陵曹氏曰始而蔵器以待有功之人则不敢轻及其推诚以锡有功之人则不敢惜王者于赏功之物始而不知重其物则必有轻视之心而人亦䙝之矣终而不出于诚心又吝而不果则人虽得之亦不以为恩矣故未有功之时则蔵之也不敢轻既有功之时则诚心与之而无所惜王者赏功之大权当如是矣〉
　　春秋传寗武子曰诸侯敌王所忾〈音概〉而献其功于是乎赐之彤弓一彤矢百玈〈音卢〉弓矢千以觉报宴注曰忾恨怒也觉明也谓诸侯有四夷之功王赐之弓矢又为歌彤弓以明报功宴乐郑氏曰凡诸侯赐弓矢然后専征伐东莱吕氏曰所谓専征者如四夷入边臣子篡弑不容待报者其它则九伐之法乃大司马所职非诸侯所専也与后世强臣拜表辄行者异矣〈周礼大司马曰以九伐之法正邦国冯弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之㬥内陵外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外内乱乌兽行则灭之○晋穆帝永和七年桓温屡求北伐诏书不听温拜表辄行安帝隆兴三年孙恩陷会稽等郡刘牢之镇京口发兵讨恩拜表辄行〉
　　菁菁〈子丁反〉者莪〈五何反〉在彼中阿既见君子乐〈音洛〉且有仪〈叶五何反〉
　　兴也菁菁盛貌莪萝蒿也〈本草注曰一名莪蒿茎叶如青蒿开淡红紫花结角子长二寸许微弯○陆氏曰生泽田渐洳之处〉中阿阿中也大陵曰阿君子指宾客也○此亦燕饮宾客之诗言菁菁者莪则在彼中阿矣既见君子则我心喜乐而有礼仪矣〈庆源辅氏曰既见君子则我心喜乐而有礼仪夫见贤而乐礼或不足则爱心虽至而敬心不至矣乐且有仪则爱敬之心两尽矣〉或曰以菁菁者莪比君子容貌威仪之盛也下章放此
　　○菁菁者莪在彼中沚〈音止〉既见君子我心则喜
　　兴也〈潜室陈氏曰此篇朱子旧以为比今改为兴而下文兼存比说矣但二章三章比字皆失改今悉正之〉中沚沚中也喜乐也
　　○菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋
　　兴也中陵陵中也古者货贝五贝为朋〈孔氏曰汉食货志以为大贝壮贝幺贝小贝不成贝为五也郑因经广解之言有五种之贝其中以相与为朋非总五贝为一朋也〉锡我百朋者见之而喜如得重货之多也
　　○汎汎〈芳劔反〉杨舟载沉载浮既见君子我心则休比也杨舟杨木为舟也载则也载沉载浮犹言载清载浊载驰载驱之类以比未见君子而心不定也休者休休然言安定也〈庆源辅氏曰此章又追言其未见之时心之不定既见之后则休休然而安定矣其意味亦深长也〉
　　菁菁者莪四章章四句
　　六月栖栖〈音西〉戎车既饬〈音敕〉四牡骙骙〈求龟反〉载是常服〈叶蒲北反〉𤞤狁孔炽〈尺志反〉我是用急〈叶音𣗥〉王于出征以匡王国〈叶于逼反〉
　　赋也六月建未之月也〈濮氏曰诗言六月徂暑则为夏正可知○湏溪刘氏曰以为未月极是周以子月为岁首而月数未当改也〉栖栖犹皇皇不安之貌戎车兵车也〈东莱吕氏曰郑氏云戎车冇五周礼车仆掌戎路广车阙车竿车轻车是也戎路王在军所乘广车横陈之车阙车补阙之车苹犹屏也对敌自隐蔽之车轻车驰敌致师之车也〉饬整也骙骙强貌常服戎事之常服以韎〈音昧〉韦为弁又以为衣而素裳白舄也〈周礼司服曰凡兵事韦弁服○庐陵李氏曰皮去毛熟治曰韦韎赤色也凡衣同冠色衣韎韦则升亦韎韦也皮弁服素裳白舄韦弁服亦与之同也〉𤞤狁即猃狁北狄也孔甚炽盛匡正也○成康既没周室寖衰八世而厉王胡㬥虐周人逐之出居于彘𤞤狁内侵逼近京邑〈安成刘氏曰据诗文至于泾阳而言也〉王崩子宣王靖即位命尹吉甫帅师伐之有功而归诗人作歌以序其事如此〈叠山谢氏曰戎车曰既饬则车甲器械士卒马牛无一物不整齐矣四牡曰骙骙则无一马不精强矣曰载是常服则无一衣一裳不经检点矣〉司马法冬夏不兴师今乃六月而出师者以𤞤狁甚炽其事危急故不得已而王命于是出征以正王国也〈丰城朱氏曰先王之法夷狄侵中国臣子背君父皆天下之大变诸侯有能讨之者许之先发而后闻其急如此所以然者以中国不可一日而不尊天理不可一日而不明也今𤞤狁内侵不得已而应之虽六月出师而人不以为㬥者知其过之不在于君上盖以为所以劳我者乃所以安我也匡之为言正也夷狄横则中国危攘夷狄固所以正中国也此述其始受命出征之词也〉
　　○比〈毗志反〉物四骊闲之维则维此六月既成我服〈叶蒲北反〉我服既成于三十里王于出征以佐天子〈叶奖里反〉
　　赋也比物齐其力也〈释文曰比齐同也〉凡大事祭祀朝觐会同毛马而颁之凡军事物马而颁之毛马齐其色物马齐其力吉事尚文武事尚强也则法也服戎服也三十里一舍也古者吉行日五十里师行日三十里○既比其物而曰四骊则其色又齐可以见马之有馀矣闲习之而皆中法则又可以见教之有素矣〈孔氏曰戎事尚强而言四骊者虽以齐力为主亦不厌其同色故曰驷𫘪彭彭又曰乘其四骐田猎齐足而曰四黄既驾是皆同色也无同色者乃取异毛耳骐駵是中䯄骊是骖是也○庐陵彭氏曰陈氏云以厉王大乱之馀而支𤞤狁之患意其必仓卒不暇为讣而今也比物四骊闲之维则盖其车马之修器械之备非一日也〉于是此月之中即成我服既成我服即日引道不徐不疾尽舍而止又见其应变之速从事之敏而不失其常度也〈安成刘氏曰六月之中即成戎服则应变速矣我服既成即日引道则从事敏矣虽速虽敏而军行止三十里则不失其常度矣〉王命于此而出征欲其有以敌王所忾而佐天子耳
　　○四牡修广其大有颙〈玉容反〉薄伐𤞤狁以奏肤公有严有翼共〈音恭〉武之服〈叶蒲北反〉共武之服以定王国〈叶于逼反〉赋也修长广大也颙大貌奏荐肤大公功严威翼敬也共与供同服事也言将帅皆严敬以共武事也〈叠山谢氏曰薄伐者叛则伐之服则舍之不穷征远讨也为将必严不严则军心不齐为帅必敬不敬则军事不整故曰有严有翼○华阳范氏曰凡兵事莫尚于严莫先于敬共武之服者如此则以定王国也○庆源辅氏曰兵阴事也用之当以严敬为主不严则不整不敬则不肃将帅皆严敬以共武事此王国之所以定也定则不止于匡矣有车马为之用则足以却𤞤狁而成大功以严敬为之主则足以共武事而定王国吉甫之行师真足以继南仲之轨迹矣宜宣王之中兴也○丰城朱氏曰兵事不可以不严尤不可以不敬书曰钦承天子威命敬也乂曰威克厥爱允济严也严敬二字乃用师之要道夫惟将帅皆严敬以共武事所以能定王国也〉
　　○𤞤狁匪茹〈如豫反〉整居焦获〈音䕶〉侵镐〈胡老反〉及方至于泾阳织〈音志〉文鸟章白斾央央〈于良反〉元戎十乘〈䋲证反〉以先启行〈叶户郎反〉
　　赋也茹度整齐也焦获镐方皆地名焦未详所在获郭璞以为瓠中则今在耀州三原县也〈耀州三原县今隶陜西四安府〉镐刘向以为千里之镐则非镐京之镐矣亦未详其所在也〈前汉书刘向曰吉甫之归周厚赐之其诗曰来归自镐我行永久千里之镐犹以为远○颜氏曰镐非丰镐之镐〉方疑即朔方也〈安成刘氏曰南仲亦以𤞤狁之难往城朔方灵夏等州之地则此𤞤狁所侵者疑即其地也〉泾阳泾水之北〈孔氏曰水北曰阳〉在丰镐之西北〈丰镐在今陜西四安府泾阳县〉言其深入为冦也织帜字同鸟章鸟隼之章也〈束莱吕氏曰日月为常交龙为旗之类皆帜之文也鸟章特其一耳〉白斾继旐者也〈曹氏曰白帛也白斾以绛帛为斾也以帛续旐末为燕尾战则斾之〉央央鲜明貌元大也戎戎车也军之前锋也启开行道也犹言发程也〈史记三王世家注曰韩婴章句云车有大戎十乘谓车缦轮马被甲衡轭之上尽有剑㦸名曰陷军之车○临川王氏曰元戎十乘所谓选锋也兵法兵无选锋曰北○叠山谢氏曰兵法所谓堂堂之陈正正之旗也元戎启行可以摧锋破阵左传所谓先人有夺人之心也〉○言𤞤狁不自度量深入为冦如此是以建此旌旗选锋锐进声其罪而致讨焉直而壮律而臧有所不战战必胜矣〈安成刘氏曰左传云师直为壮曲为老今因𤞤狁为冦而声罪致讨则直而壮矣易曰师出以律否臧凶今讨𤞤狁而旌旗鲜明选锋锐进则律而臧矣此所以为宣王中兴之师也欤○丰城朱氏曰𤞤狁惟不自度量故其大众整齐既盘据于焦获之间其轻军掩袭复时出入乎镐方之地且远及乎泾水之阳焉其深入为冦如此可谓炽矣于是建旗旄选锋锐以攘之然谓之十乘则为马四十匹甲士三十人其为步卒亦不过七百二十人而止耳数非加多也而味其辞意则猎狁之难也若不足平矣所以然者惟其辞直故其气壮惟其用之以律故事事而尽善彼夷狄虽众且盛又恶足以敌王者之师哉〉
　　○戎车既安〈叶于连反〉如轾〈竹二反〉如轩四牡既佶〈其乙反〉既佶且闲〈叶胡田反〉薄伐𤞤狁至于大〈音㤗〉原文武吉甫万邦为宪〈叶许言反〉
　　赋也轾车之覆而前也轩车之却而后也凡车从后视之如轾从前视之如轩然后适调也〈孔氏曰凡车之势一低一昂〉佶壮徤貌〈叠山谢氏曰戎车既安矣必曰如轾如轩制度工巧则利于战斗也四牡既饬矣必曰既佶且闲教训习熟则耐于驰驱矣〉大原地名亦曰大卤今在大原府阳曲县〈即今太原府阳曲县隶山西〉至于大原言逐出之而已不穷追也先王治戎狄之法如此〈前汉书严尤曰宜王时𤞤狁内侵命将征之尽境而还其视戎狄之侵譬犹蚊虻之螫驱之而已〉吉甫尹吉甫此时大将也宪法也非文无以附众非武无以威敌能文能武则万邦以之为法矣〈庆源辅氏曰此章则言其车之适调而安穏马之壮徤而闲习逐出𤞤狁至于太原而已则吉甫之文武兼资徳威并用进止有度纵舍有法可谓全才矣万邦安得不以之为法哉○叠山谢氏曰汉唐而下缙绅介胄分为两途愚儒武夫各持一说不知三代将帅必文武全才可以为万邦之法则者也○安成刘氏曰此言吉甫之武必先之以文上言吉甫共武之服必本于严翼之徳末言吉甫饮至必及于孝友之友文事武备诚非两途也北伐可见其武崧高烝民诗可见其文○庐陵曹氏曰夫服远之道固在于兵威之盛而尤在于徳望之隆恃兵威之盛而有穷黩之心非所以为服远之道也今吉甫之有文以附众有武以威敌而万邦皆以之为法焉则所谓𤞤狁者逐出至于太原而已亦何恃乎穷追哉使非有徳以服乎人心则固无以威敌矣虽穷师黩武岂能有成功哉〉
　　○吉甫燕喜既多受祉来归自镐我行永久〈叶举里反〉饮〈于鸩反〉御诸友〈叶羽已反〉炰〈白交反〉鳖脍鲤侯谁在矣张仲孝友〈叶羽已反〉
　　赋也祉福御进侯维也张仲吉甫之友也善父母曰孝善兄弟曰友○此言吉甫燕饮喜乐多受福祉盖以其归自镐而行永久也是以饮酒进馔于朋友〈濮氏曰鳖龟属俗呼团鱼炰火熟之名脍细切肉也〉而孝友之张仲在焉言其所与宴者之贤所以贤吉甫而善是燕也〈临川王氏曰忠也者移孝以为之者也顺也者移友而为之者也故言忠顺之臣必及孝友之友○庆源辅氏曰吉甫以天子之将有功而归相与宴者固不一也后篇谓方叔尝与伐𤞤狁者亦岂得而不与焉而诗人乃独举夫孝友张仲之为贤则又可见吉甫之文而不専以武功为美矣然此但为吉甫既归而私自与朋友燕饮而已非宣王燕之也○丰城朱氏曰宣王非吉甫无以成其功吉甫非张仲无以成其徳诗人美吉甫之燕而幷及乎张仲者正以见宣王之中兴以有吉甫而吉甫之成功以有张仲也苟无孝友之人朝夕讲贯于其素则文武之徳何自成而修攘之功何自立哉〉
　　六月六章章八句〈蓝田吕氏曰上三章言自治之备四章言𤞤狁来侵从而御之五章言治戎有备车马安闲驱之出境不穷追也六章言休兵饮至乐与孝友之臣同其燕乐则穷兵黩武之意消矣又曰北伐之事所以自治者常优暇而有馀所治于彼者常简略而不尽○叠山谢氏曰一章曰戎车既饬四牡骙骙二章曰比物四骊三章曰四牡修广五章曰戎车既安四牡既佶西北平原广野举目千里利于车战故比诗以车马为重〉
　　薄言采芑〈音起〉于彼新田于此菑〈侧其反〉亩〈叶每彼反〉方叔莅〈音利〉止其车三千师干之试〈叶诗止反〉方叔率止乘其四骐四骐翼翼路车有奭〈许力反〉簟笰〈音弗〉鱼服〈叶蒲北反〉钩膺鞗〈音条〉革〈叶讫力反〉
　　兴也芑苦菜也青白色摘其叶有白汁出肥可生食亦可蒸为茹即今苦藚〈音买〉菜宜马食军行采之人马皆可食也田一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畬〈韵会曰田一岁曰菑始反草也二岁曰畬渐和柔也三岁曰新田已成田而尚新也四岁则曰田矣○孔氏曰菑者灾也始灾杀其草木也新田新成柔田也畬和也田舒缓也今江东呼初耕地反草为灾是也〉方叔宣王卿士受命为将者也莅临也其车三千法当用三十万众盖兵车一乘甲士三人步卒七十二人又二十五人将重车在后凡百人也〈安成刘氏曰兵车战斗之车驾马所谓小车也重车辎重之车驾牛所谓大车也兵车一乘则士卒共七十五人重车一乘则将之者二十五人其中炊家子十人固守衣甲五人厩养五人樵汲五人〉然此亦极其盛而言未必实有此数也〈朱子曰孔氏以为兼起乡遂之兵王氏谓会诸侯之师此皆以辞害意之过诗人但极其盛而称之耳〉师众干捍也试肄习也言众且练也率总率之也翼翼顺序貌路车戎路也奭赤貌〈眉山苏氏曰路车金路也金路赤饰○孔氏曰瞻彼洛矣韎韐有奭彼茅蒐染而为奭故知赤貌也〉簟笰以方文竹簟为车蔽也钩膺马娄颔有钩而在膺有樊〈与鞶同〉有缨也樊马大带缨鞅〈央上声〉也〈孔氏曰五路惟金路有钩以金为之马颔之饰也在马膺之饰唯有樊缨故引樊缨以解膺方叔不乘革路者以苹路临陈所乘○郑氏曰樊缨皆以五采罽饰之罽者讣织毛为之〉鞗革见蓼萧篇○宣王之时蛮荆背叛王命方叔南征军行采芑而食故赋其事以起兴曰薄言采芑则于彼新田于此菑亩矣方叔莅止则其车三千师干之试矣又遂言其车马之美以见军容之盛也〈朱子曰南征荆蛮想不甚费力不曾大段战斗故只盛称其军容之盛而已〉
　　○薄言采芑于彼新田于此中乡方叔莅止其车三千旗旐央央方叔率止约軧〈祈支反〉错衡〈叶戸郎反〉八鸾玱玱〈七羊反〉服其命服朱芾〈音弗〉斯皇有玱葱珩〈音衡叶户郎反〉
　　兴也中乡民居其田尤治约束軧毂也以皮纒束兵车之毂而朱之也错文也铃在镳曰鸾马口两旁各一四马故八也玱玱声也〈庐陵彭氏曰荀子云错衡以养目和鸾之声以养耳则错衡八鸾皆以为耳目之懽也〉命服天子所命之服也朱芾黄朱之芾也〈孔氏曰诸侯黄朱〉皇犹煌煌也玱玉声葱苍色如葱者也珩佩首横玉也礼三命赤芾葱珩〈孔氏曰三命至九命皆葱珩非谓方叔唯三命也○曹氏曰芾佩非军服金路非戎车和鸾非戌马所以然者方叔克壮其犹如吴起将战不带劔诸葛武侯不亲戎服羊祐轻裘而盛著威名杜预身不跨马自能制胜故诗人咏其车服之美而已○庐陵彭氏曰此与上章言方叔帅兵之时其精神气焰见于旌旗车马佩服之间有以耸人观听其胜敌也必矣○庆源辅氏曰首章其车三千师千之试云者其车马之众盛与师众之所以捍御夫敌者又练习也二章其车三千旗旐央央云者则言其车马之众盛旗帜之鲜明也先言莅止而后言率止者始则临之终则率之以行也首章乘其四骐以下言方叔所乘之戎路真饰甚备二章约軧错衡以下人言车马之盛命服之美所以见天子付托之重锡命之蕃而方叔之威仪整暇如此可以决其有成也其与后世以一勇之夫为民之司命者异矣〉
　　○鴥〈惟必反〉彼飞隼〈息允反〉其飞戾天亦集爰止方叔莅止其车三千师干之试方叔率止钲〈音征〉人伐鼓陈师鞠〈居六反〉旅显允方叔伐鼓渊渊〈叶于金反〉振振阗阗〈徒颠反叶徒邻反〉兴也隼鹞属急疾之鸟也〈埤雅曰一名雀鹰〉戾至爰于也钲铙也镯也伐击也钲以静之鼓以动之钲鼓各有人而言征人伐鼓互文也〈孔氏曰说文云钲铙也似铃又云镯钲也则镯铙俱得以钲名之镯似小锺铙似铃有大小之异耳凡军进退皆鼓动钲止非临阵独然此又在陈师鞠旅之上是未战时事也○濮氏曰周礼云鼓人以金镯节鼓以金铙止鼓既无钲名则镯铙通谓之钲而节止实用于鼓故诗云然〉鞠告也二千五百人为师五百人为旅此言将战陈其师旅而誓告之也陈师鞠旅亦互文耳渊渊鼓声平和不暴怒也谓战时进士众也振止旅众也言战罢而止其众以入也春秋传曰出曰治兵入曰振旅是也〈孔氏曰治兵尚威武也振旅反尊卑也出则幼贱在前贵勇力也入则尊老在前复常法也〉阗阗亦鼓声也或曰盛貌〈郑氏曰战止又伐鼓阗阗然○董氏曰阗阗众行声也〉程子曰振旅亦以鼓行金止○言隼飞戻天而亦集于所止以兴师众之盛而进退有节如下文所云也〈程子曰隼之急疾亦集于所止兴兵虽强用之有节而不过也○庆源辅氏曰上二章但言其车马服饰之盛美而已故此章又以鸟之急疾兴其猛鸷又以亦集爰止兴其进退有节也其进退之有节者盖以将战而誓众有法既战而鼓声不暴战罢振旅而入则又齐一而无先后也〉
　　○蠢〈尺允反〉尔蛮荆大邦为仇方叔元老克壮其犹方叔率止执讯〈音信〉获丑〈叶尺由反〉戎车啴啴〈吐丹反〉啴啴焞焞〈吐雷反〉如霆如雷显允方叔征伐𤞤狁蛮荆来威〈叶音隈〉
　　赋也蠢者动而无知之貌蛮荆荆州之蛮也大邦犹言中国也元大犹谋也言方叔虽老而谋则壮也〈安成刘氏曰方叔以元老而率师则师卦所谓丈人所谓长子者也〉啴啴众也焞焞盛也霆疾雷也〈尔雅注曰霆雷之急疾者谓霹雳〉方叔盖尝与于北伐之功者是以蛮荆闻其名而皆来畏服也〈新安胡氏曰王氏云此章美其成功言以宿将董大众荆人自服不待战而屈也〉
　　采芑四章章十二句〈永嘉陈氏曰北伐南征之诗班师时作六月之辞迫采芑之辞缓六月以讨而定采芑以威而服也○丰城朱氏曰北伐之诗是言行军之法南征之诗是纪行军之实不言其法则无以见军制之复不纪其实则无以见民数之复欲知宣王之复古观此二诗而可见矣夫岂曰夸云乎哉〉
　　我车既攻我马既同四牡厐厐〈鹿同反〉驾言徂东
　　赋也攻坚同齐也传曰宗庙齐豪尚纯也〈孔氏曰齐其毫毛尚纯也〉戎车齐力尚强也〈孔氏曰齐其马力〉田猎齐足尚疾也〈孔氏曰齐其马足〉厐厐充实也东东都洛邑也○周公相成王营洛邑为东都以朝诸侯周室既衰久废其礼至于宣王内修政事外攘夷狄复文武之竟土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而选车徒焉故诗人作此以美之〈朱子曰好田猎之事古人亦多刺之然宣王之田乃是因此见其车马之盛纪律之严所以为中兴之势者在此其所谓田者异乎寻常之田矣〉首章汎言将往东都也〈庆源辅氏曰车以坚致为善马以齐同为盛首章既言其攻与同矣故二章但言其善与盛也○丰城朱氏曰车攻马同泛言其军实之盛也四牡厐厐则自君子所乘者言之也军政修治于闲暇之时而四牡充实于启行之日则可以驾言而徂东矣〉
　　○田车既好〈叶许厚反〉四牡孔阜〈符有反〉东有甫草〈叶此苟反〉驾言行狩〈叶始九反〉
　　赋也田车田猎之车好善也阜盛大也甫草甫田也后为郑地今开封府中牟县西圃田泽是也宣王之时未有郑国圃田属东都畿内故往田也〈安成刘氏曰宣王尝封庶弟于西都咸林之地是为郑桓公其子武公当平王时徙封于东都然后圃田为郑地○开封府中牟县今隶河南〉○此章指言将往狩于圃田也
　　○之子于苗〈叶音毛〉选徒嚣嚣〈五刀反〉建旐设旄搏〈音博〉兽于敖
　　赋也之子有司也〈朱子曰不敢斥王故以有司言之〉苗狩猎之通名也选数也嚣嚣声众盛也数车徒者其声嚣嚣则车徒之众可知且车徒不哗而惟数者有声又见其静治也敖近荥阳地名也〈东莱吕氏曰敖山名晋师救郑在敖郭之间士季设七覆于敖前则敖山之下平旷可以屯兵翳荟可以设伏所谓束有甫草即此地也〉○此章言至东都而选徒以猎也〈孔氏曰言选车徒备器械抟取禽兽于敖地也○东莱吕氏曰宣王往东都以会诸侯为主而二章三章先言田猎者盖冇司先为戒具以待会同毕而田猎也○庆源轴氏曰选徒嚣嚣言其众且肃也既选其车徒矣则建设其旗旄马见其序且整也方选徒以猎而遽曰搏兽于敖言其士众之勇而气大事小也徒手曰抟〉
　　○驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎
　　赋也奕奕连络布散之貌赤芾诸侯之服〈临川王氏曰人君冝朱芾而此赤芾者会同故也莅其臣庶则朱芾君道也故方叔服其命服则朱芾会同于王则赤芾臣道也故此会同则赤芾也〉金舄赤舄而加金饰亦诸侯之服也〈郑氏曰金舄黄朱色也〉时见曰会殷见曰同〈郑氏曰时见言无常期殷众也〉绎陈列联属之貌也○此章言诸侯来会朝于东都也〈庐陵曹氏曰此章言诸侯来朝会于东都车马盛而服饰严会同络绎不绝此可见人心之齐也使其人心之未合则诸侯或不至安能联属如此之盛乎东都洛邑本诸侯朝觐之地而夷厉以来此礼久废宣王中兴复古再见斯会诗人所以美之也〉
　　○决拾既佽〈音次与柴叶〉弓矢既调〈读如同与同叶〉射夫既同助我举柴〈子智反〉
　　赋也决以象骨为之著于右手大指所以钩开体拾以皮为之著于左臂以遂故亦名遂〈华谷严氏曰决即卫芃兰所谓韘也○孔氏曰周礼缮人注云拾韝捍也著左臂里〉佽比也〈郑氏曰谓手指相佽比也〉调谓弓强弱与矢轻重相得也〈叠山谢氏曰弓既上必审视之端正则可用微有偏斜必加矫揉此弓之调也矢之轻重必视弓力之强弱弓强而矢轻则不中弓弱而矢重亦不中此矢之调也〉射夫盖诸侯来会者〈孔氏曰射夫即诸侯以下也夫男子之总名〉同协也柴说文作㧘谓积禽也使诸侯之人助而举之言获多也○此章言既会同而田猎也
　　○四黄既驾两骖不倚〈于寄于个二反〉不失其驰〈叶徒卧反〉舍〈音舍〉矢如破〈彼寄普过二反〉
　　赋也倚偏倚不正也驰驰驱之法也〈安成刘氏曰五御之目三曰过君表五曰逐禽左即御田车驰驱之法也〉舎矢如破巧而力也苏氏曰不善射御者诡遇则获不然不能也今御者不失其驰驱之法而射者舎矢如破则可谓善射御矣〈庆源辅氏曰首章云既同则齐其足矣而此又曰四黄与六月比物四骊同义可见其马之有馀矣○临川王氏曰向曰四牡既言力之强今曰四黄又言色之纯也两骖不倚御能正其马也不失其驰车行节而法也舎矢如破矢行巧而力也○郑氏曰射者之工矢发则中如椎碎物也〉○此章言田猎而见其射御之善也
　　○萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊大庖〈蒲爻反〉不盈赋也萧萧悠悠皆闲暇之貌〈孔氏曰军旅齐肃唯闻萧萧然马鸣之声见悠悠然斾旌之状无有喧哗者〉徒步卒也御车御也惊如汉书夜军中惊之惊〈汉景帝三年周亚夫引兵击吴楚湥壁而守夜军中惊内相攻击扰乱至帐下亚夫坚卧不起顷之复定〉不惊言比〈匹志反至也〉卒事〈终事也〉不喧哗也大庖君庖也不盈言取之有度不极欲也盖古者田猎获禽面伤不献践〈音翦〉毛不献〈孔氏曰面伤谓当面射之翦毛谓在傍而逆射之不献者嫌诛降之义〉不成禽不献〈孔氏曰恶其害幼小〉择取三等自左膘〈音缥〉而射之达于右腢〈音愚〉为上杀以为干豆奉宗庙〈释文曰膘胁后髀前肉也腢肩前上杀中心死疾鲜洁也〉达右耳本者次之以为宾客〈孔氏曰亦自左射之达右耳本以其远心死稍迟肉已微恶〉射左髀〈补尔步米二反〉达于右䯚〈音杳〉为下杀以充君庖〈孔氏曰髀股外𩩐水膁音嗛也右䯚右胁䯚下杀以其中胁死最迟肉又益恶〉每禽取三十焉每等得十其馀以与士大夫习射于泽宫中者取之〈礼记射义注曰泽宫名所以择士也士谓诸侯朝者诸臣及贡士也皆先今习射于泽已乃射于射宫课中否也○穀梁传曰射而中田不得禽则得禽田得禽而射不中则不得禽是以知古之贵仁义而贱勇力也〉是以获虽多而君庖不盈也张子曰馔虽多而无馀者均及于众而有法耳凡事有法则何患乎不均也旧说不惊惊也不盈盈也亦通〈郑氏曰反其言而美之〉○此章言其终事严而颁禽均也〈庆源辅氏曰萧萧马鸣悠悠斾旌见其整暇无始终之异也徒御不惊见其卒事而不惊扰也大庖不盈见其循礼守法而不从欲以取也夫力足以多取而不尽用马此所以为王者之事也〉
　　○之子于征有闻〈音问〉无声允矣君子展也大成
　　赋也允信展诚也闻师之行而不闻其声言至肃也信矣其君子也诚哉其大成也〈庆源辅氏曰闻师之猎而不闻其声则可见其师律之严肃大凡行军用师须要如此方可不然皆苟道也章末二句乃美宣王也大成言其事之有始有终也○庐陵彭氏曰宣王治兵之法其见于田猎已如此诗人固信其大有成也〉○此章总序其事之始终而深美之也〈安成刘氏曰楚辞集注云凡作篇章既成撮其大要以为乱辞今此诗言田事以上七章既序其始终以成篇矣此章又言其始事之整肃终事之有成以深美之亦犹楚辞之有乱辞也车牵公刘卒章皆然○丰城朱氏曰存于中而有兴衰拨乱之志施于外而有内修外攘之事如此得不谓之君子乎静治于往狩之初严肃于旋归之际如此得不谓之大成乎此王道之所以为大而诗人所以赞美之也〉
　　车攻八章章四句
　　以五章以下考之恐当作四章章八句〈安成刘氏曰五章六章通言其田猎射御七章八章通言其始终整肃而且音韵各相谐叶故疑其当以八句成章以此推之则合首章二章八句通言车马盛备将往东都圃田之地合三章四章八句通言天子诸侯来会东都之事总为四章章八句也〉
　　吉日维戊〈叶莫吼反〉既伯既祷〈叶丁口反〉田车既好〈叶许口反〉四牡孔阜〈符有反〉升彼大阜从其群丑
　　赋也戊刚日也伯马祖也谓天驷房星之神也〈晋天文志曰房四星亦曰天驷为天马主车驾○孔氏曰伯者长也马之祖始是长也夏官校人春祭马祖天驷龙为天马故房四星谓之天驷〉丑众也谓禽兽之群众也○此亦宣王之诗言田猎将用马力故以吉日祭马祖而祷之〈孔氏曰常祭在春将用马力则又备礼祷之〉既祭而车牢马健于是可以历险而从禽也以下章推之是日也其戊辰欤
　　○吉日庚午既差我马〈叶满浦反〉兽之所同麀〈音忧〉鹿麌麌〈愚甫反〉漆沮〈七徐反〉之从天子之所
　　赋也庚午亦刚日也〈毛氏曰外事以刚日○礼记曲礼注曰出郊为外事〉差择齐其足也〈安成刘氏曰此言差马犹车攻言我马既同也〉同聚也鹿牝曰麀麌麌众多也漆沮水名在西都畿内泾渭之北所谓洛水今自延韦流入鄜〈音孚〉坊至同州入河也〈三山李氏曰书疏云漆沮在泾水之东一名洛水职方氏所谓雍州其浸渭洛非河南之洛也○安成刘氏曰此言漆沮之从犹车攻言甫草敖地彼则狩于东都此则狩于西都也〉○戊辰之日既祷矣越三日庚午遂择其马而乘之视兽之所聚麀鹿最多之处而从之惟漆沮之旁为盛冝为天子田猎之所也
　　○瞻彼中原其祁孔有〈叶羽已反〉儦儦〈表骄反〉俟俟〈叶于纪反〉或群或友〈叶羽已反〉悉率左右〈叶羽已反〉以燕天子〈叶奖里反〉
　　赋也中原原中也祁大也趣则儦儦行则俟俟兽三曰群二曰友燕乐也○言从王者视彼禽兽之多于是率其同事之人各央其事以乐天子也〈安成刘氏曰此言率左右以乐天子犹车攻之射夫同而助举此也〉
　　既张我弓既挟〈子治户颊二反〉我矢发彼小豝〈音巴〉殪〈于计反〉此
　　大兕〈徐履反〉以御宾客且以酌醴
　　赋也发发矢也豕牝曰豝一矢而死曰殪兕野牛也言能中微而制大也〈孔氏曰小豝云发言发则中之大兕言殪言射著即死○安成刘氏曰此言射者之善犹车攻言舍矢如破也〉御进也醴酒名周官五齐〈去声〉二曰醴齐注曰醴成而汁滓相将如今甜酒也〈五齐周礼酒正一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐注醴犹体也此齐熟时上下一体汁滓相将故名〉○言射而获禽以为爼实进于宾客而酌醴也〈叠山谢氏曰田而得禽天子不以自奉故大庖不盈命有司以进宾客且以酌醴燕诸侯及群臣也先王体群臣怀诸侯常有恩恵其用心公溥而均齐常以一人养天下不以天下奉一人也○安成刘氏曰此言进禽于宾客亦犹车攻言大庖不盈之意也〉
　　吉日四章章六句〈庆源辅氏曰一章言祭祷马祖以为田猎之备也二章言取择其地以为田猎之所也三章言相与悉力以其田猎之事为天子之乐也四章言既猎而以其所得之兽供爼实使天子得与宾客燕饮也〉
　　东莱吕氏曰车攻吉日所以为复古者何也盖蒐狩之礼可以见王赋之复焉可以见军实之盛焉可以见师律之严焉可以见上下之情焉可以见综理之周焉欲明文武之功业者此亦足以观矣〈庆源辅氏曰东莱之说固善而朱子又改动数字尤切王赋谓车马之出军实谓军器之数师律谓进退之度上下之情诸侯及左右之人相率以共其事而天子又与之燕饮以为乐也综理之周祭祷必讲猎地必择车马有备射御有法终事严整颁禽之均酌醴之厚无一不至也○安成刘氏曰宣王所以复文武功业者固不止于二诗所言蒐狩之事然即二诗而观之则其车马徒御之所出可见王赋之复也旌旄车旆之备决拾弓矢之精可见军实之盛也选徒则嚣嚣徒御则不惊行者有闻而无声又可见师律之严也会同有绎而助我举㧘悉率左右而以燕天子又可见其上下之情也将用马力而既伯既祷颁禽之均而大庖不盈又见其综理之周密盖一事之间而五美具焉即此推之则其馀可知矣〉
　　鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬〈其俱反〉劳于野〈叶上与反〉爰及矜〈棘冰反〉人哀此鳏寡〈叶果五反〉
　　兴也大曰鸿小曰雁〈孔氏曰俱是水鸟其实鸿大而雁小〉肃肃羽声也之子流民自相谓也征行也劬劳病苦也矜怜也老而无妻曰鳏老而无夫曰寡○旧说周室中衰万民离散而宣王能劳来还定安集之〈临川王氏曰劳者劳之来者来之往者还之扰者定之危者安之散者集之〉故流民喜之而作此诗追叙其始而言曰鸿雁于飞则肃肃其羽矣之子于征则劬劳于野矣〈眉山苏氏曰人民离散譬如鸿雁之飞四方无所不往徒闻其羽声肃肃未知所止也〉且其劬劳者皆鳏寡可哀怜之人也〈庆源辅氏曰爰及矜人哀此鳏寡又言其所与行者无非可怜之人而就其中又惟鳏寡之可哀也〉然今亦未有以见其为宣王之诗后三篇放此
　　○鸿雁于飞集于中泽〈叶徒洛反〉之子于垣〈音袁〉百堵〈丁古反〉皆作虽则劬劳其究安宅〈叶逹各反〉
　　兴也中泽泽中也一丈为版五版为堵〈孔氏曰版广二尺故周礼设一堵之墙长丈高一丈〉究终也○流民自言鸿雁集于中泽以兴己之得其所止而筑室以居今虽劳苦而终获安定也
　　○鸿雁于飞哀鸣嗸嗸〈五刀反〉维此哲人谓我劬劳维彼愚人谓我宣骄〈叶音高〉
　　比也流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也哲知宣示也知者闻我歌知其出于劬劳不知者谓我闲暇而宣骄也韩诗云劳者歌其事魏风亦云我歌且谣不知我者谓我士也骄大抵歌多出于劳苦而不知者常以为骄也〈庆源辅氏曰盖非明知者真能体恤我前日之情则亦焉能知其病苦之实哉若但见其今日之安定则必以我之此歌为闲暇而宣骄矣〉
　　鸿雁三章章六句〈丰城朱氏曰恵鲜鳏寡文王之所以兴也哿矣富人哀此茕独幽王之所以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之所以中兴也夫鳏寡孤独乃天民之穷而无告者圣人一视同仁虽无一物而不在所爱而其发政施仁则必自鳏寡孤独始诚使鳏寡孤独各得其所则天下之民无不被其泽者矣宣王之劳来还定安集其有得于文王之家法也欤劬劳于野自其始之流散而言也百堵皆作自其中之还归而言也其究安宅自其终之安定而言也此诗不作于流离之时而作于安定之日盖痛定思痛者是以知者以为劳苦而不知者则反以为宣骄也〉
　　夜如何其〈音基〉夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将〈音抢〉赋也其语辞央中也〈渤海胡氏曰说文云央中央也广雅云央极中也秦风云宛在水中央央亦中也〉庭燎大烛也诸侯将朝则司烜以物百枚幷而束之设于门内也〈孔氏曰庭燎者树之于庭燎之光明司烜供之树于门外曰大烛门内曰庭燎郊特牲注曰庭燎之差公五十侯伯子男皆三十是天子用百以物百枚并而躔束之今则用松苇竹灌以脂膏也〉君子诸侯也将将鸾镳声○王将起视朝不安于寝而问夜之早晚曰夜如何哉夜虽未央而庭燎光矣朝者至而闻其鸾声矣
　　○夜如何其夜未艾〈音乂又如字〉庭燎晣晣〈之世反与艾叶〉君子至止鸾声哕哕〈呼会反〉
　　赋也艾尽也晣晣小明也〈临川王氏曰其光衰也〉哕哕近而闻其徐行声有节也〈安成刘氏曰首章述王初问此章再问恐亦如齐风鸡鸣之例也〉
　　○夜如何其夜乡〈许亮反〉晨庭燎有煇〈许云反〉君子至止言观其旗〈叶渠斤反〉
　　赋也乡晨近晓也〈渤海胡氏曰从夜未中至未尽从未尽至乡明也〉煇火气也天欲明而见其烟光相杂也〈朱子曰此是吴才老之说说此一字有功〉既至而观其旗则辨色矣〈郑氏曰见其旗是朝之时也朝礼别色始入〉庭燎三章章五句〈安成刘氏曰列女传云宣王尝晏起姜后脱簪珥待罪于永巷宣王感悟于是勤于政事早朝晏起卒成中兴之名以此证之或果宣王诗也〉
　　沔〈绵善反〉彼流水朝〈直遥反〉宗于海〈叶虎洧反〉鴥〈惟必反〉彼飞隼〈息允反〉载飞载止嗟我兄弟邦人诸友〈叶羽轨反〉莫肯念乱谁无父母〈叶蒲洧反〉
　　兴也沔水流满也诸侯春见天子曰朝夏见曰宗〈孔氏曰朝朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王○九峯蔡氏曰水势横趋于海犹诸侯朝宗于王也〉○此忧乱之诗言流水犹朝宗于海飞隼犹或有所止而我之兄弟诸友乃无肯念乱者谁独无父母乎乱则忧或及之是岂可以不念哉〈叠山谢氏曰一身之遇乱不足惜父母之遇乱深可忧谁无父母不为一身谋独不为父母谋乎为父母谋则当念乱则必思所以救乱也〉
　　○沔彼流水其流汤汤〈失羊反〉鴥彼飞隼载飞载扬念彼不迹〈井亦反〉载起载行〈叶戸郎反〉心之忧矣不可弭忘
　　兴也汤汤波流盛貌不迹不循道也载起载行言忧念之深不遑宁处也弭止也水盛隼扬以兴忧乱之不能忘也〈庆源辅氏曰不循道理则危乱之由也载起载行则忧思之深也〉
　　○鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣䜛言其兴
　　兴也率循讹伪惩止也○隼之高飞犹循彼中陵而民之讹言乃无惩止之者然我之友诚能敬以自持矣则䜛言何自而兴乎始忧于人而卒反诸己也〈庆源辅氏曰衰乱之世讹言繁兴使人无所适从而卒归于危亡祸败此所以叹其宁莫之惩也我友敬矣䜛言其兴此必有所指而言其兴则是无自而兴也先生所谓始忧于人而卒反诸己者深得其意凡有不得者皆反求诸己此自修之事也〉
　　沔水三章二章章八句一章六句〈定宇陈氏曰始念乱而忧及父母终忧䜛而敬以反身忧念之中不忘孝敬诗人忠厚之意也〉
　　疑当作三章章八句卒章脱前两句耳
　　鹤鸣于九皋声闻〈音问〉于野〈叶上与反〉鱼潜在渊或在于渚乐〈音洛〉彼之园爰有树檀〈叶徒㳂反下同〉其下维萚〈音托〉他山之石可以为错〈七落反〉
　　比也鹤鸟名长颈竦身高脚顶赤身白颈尾黑其鸣高亮闻八九里皋泽中水溢出所为坎从外数至九喻深远也〈释文曰韩诗云九皋九折之泽○濮氏曰泽曲曰皋见楚辞注〉萚落也〈蓝田吕氏曰落叶秽杂〉错砺石也○此诗之作不可知其所由然必陈善纳诲之辞也〈庆源辅氏曰然不正言其事而必比物而为言者正所谓风刺上者皆不主于政事而主于文词不以正谏而托物以谏也〉盖鹤鸣于九皋而声闻于野言诚之不可揜也〈庆源辅氏曰所以风王之诚身也〉鱼潜在渊而或在于渚言理之无定在也〈庆源辅氏曰所以风王之明善也〉园有树檀而其下维萚言爱当知其恶也他山之石而可以为错言憎当知其善也〈庆源辅氏曰所以风王力去私欲之蔽也夫必能去私欲之蔽然后可以明善而诚身此其序则由大以至小也〉由是四者引而伸之触类而长之天下之理其庶㡬乎〈庐陵曹氏曰天下之理散于万事若能反于身而求之触类而长之未有不可为吾之益者也鹤鸣所以喻诚身鱼潜所以喻明理檀萚石错又所以正人心好恶之偏因物而推皆可以反求诸身者也〉
　　○鹤鸣于九皋声闻于天〈叶铁因反〉鱼在于渚或潜在渊〈叶一均反〉乐彼之园爰有树檀其下维榖他山之石可以攻玉比也榖一名楮恶木也〈孔氏曰陆氏云幽州人谓之榖桑荆杨交广谓之榖中州人谓之楮殷中宗时榖桑共生是也今江南人绩其皮以为布又𢭏以为纸树皮斑者是楮白者是榖〉攻错也○程子曰玉之温润天下之至美也石之麤厉天下之至恶也然两玉相磨不可以成器以石磨之然后玉之为器得以成焉犹君子之与小人处也横逆侵加然后修省畏避动心忍性增益预防而义理生焉道徳成焉吾闻诸邵子云〈朱子曰邵子云有才之正者有才之不正者他山之石其小人之才乎○叠山谢氏曰邪类与善类非同气犹玉石不同山石而攻玉犹小人谤君子之无徳所以儆君子而进于徳欺君子之无才所以儆君子而勉为全才也〉
　　鹤鸣二章章九句〈朱子曰鹤鸣做得巧含畜意思全不发露○三山李氏曰二章殊无一句露己意其诗最为难晓○丰城朱氏曰知诚之不可揜则知念虑方萌而鬼神已知形迹欲掩而肺肝已见所以不可无诚身之功也知理之无定在则知事有精粗而理无精粗事有大小而理无大小所以不可无明善之功也知爱当知其恶憎当知其善则知亲爱贱恶之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以于应接之间尤不可不去其私欲之蔽也能是数者则知行并进而明诚两立好恶不偏而人已兼尽其于治天下不难矣此所以为陈善纳诲之辞也欤〉
　　彤弓之什十篇四十章二百五十九句
　　疑脱两句当为二百六十一句

　　诗传大全卷十
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十一　　　　明　胡广等　撰祈父之什二之四
　　祈〈勤衣反〉父〈音甫〉予王之爪牙〈叶五胡反〉胡转予于恤靡所止居赋也祈父司马也职掌封圻之兵甲故以为号酒诰曰圻父薄违是也〈孔氏曰古者祈圻畿字通用故此作祈书作圻○九峰蔡氏曰圻父迫逐违命者也〉予六军之士也或曰司右虎贲〈音奔〉之属也〈董氏曰司马之属有司右虎贲旅贲皆奉事王之左右者也故司右曰凡国之勇力之士能用五兵者属焉虎贲曰掌先后王而趋以卒伍旅贲曰掌执戈盾夹王车此所谓爪牙者也〉爪牙鸟兽所用以为威者也〈孔氏曰鸟用爪兽用牙以防卫此人白谓王之爪牙以鸟兽为喻也〉恤忧也○军士怨于久役故呼祈父而告之曰予乃王之爪牙汝何转我于忧恤之地使我无所止居乎〈郑氏曰此责司马之辞谓见使从军也六军之士出自六乡法不取于王之爪牙之士○张子曰禁卫天子之爪牙而使之远戍所谓转予于恤也古人容易出一句便不可及诗人造理深其辞尽难学〉
　　○祈父予王之爪士〈鉏里反〉胡转子于恤靡所底〈之履反〉止赋也爪士爪牙之士也底至也
　　○祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
　　赋也亶诚尸主也饔熟食也言不得奉养而使母反主劳苦之事也○东莱吕氏曰越勾践伐吴有父母耆老而无昆弟者皆遣归魏公子无忌救赵亦令独子无兄弟者归养则古者有亲老而无兄弟其当免征役必有成法故责司马之不聪其意谓此法人皆闻之汝独不闻乎乃驱吾从戎使吾亲不免薪水之劳也责司马者不敢斥王也〈安成刘氏曰不斥王而责司马此诗人之忠厚也亦若北山所谓大夫不均之意〉
　　祈父三章章四句〈庆源辅氏曰上两章言我乃王之爪牙汝何转我于忧恤之地使我无所止居如此则是自戕其上之卫末章言汝乃驱吾从戎而使吾亲不免薪水之劳如此则是不体其下之情其言之序亦先公而后私也不戕其上之卫则上得以安必体夫下之情则下不忘其死勾践无忌之事其用兵犹有古之遗法自秦而下不复如此矣○丰城朱氏曰先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之司马所掌封圻之兵甲不过卫王室而已此诗前二章责司马不当以王之爪牙而远从征役后一章责司马不当以国之孤子而远从征役使王而自弃其爪牙则谓之不智使司马弃王之爪牙则谓之不忠至于使孤子之无以为养则又谓之不仁一事而三失具焉其刺之也宜哉〉
　　序以为刺宣王之诗说者又以为宣王三十九年战于千亩王师败绩于姜氏之戎故军士怨而作此诗东莱吕氏曰太子晋谏灵王之词曰自我先王厉宣幽平而贪天祸至于今未弭宣王中兴之主也至与幽厉并数〈色主反〉之其词虽过观是诗所刺则子晋之言岂无所自欤〈东莱吕氏曰读是诗见宣王变古制者二焉前两章刺其以宿卫之士从征役末章见其有亲老而无他兄弟者当免征役乃驱之从戎也〉但今考之诗文未有以见其必为宣王耳下篇放此
　　皎皎〈古了反〉白驹食我场苖絷〈陟立反〉之维之以永今朝所谓伊人于焉逍遥
　　赋也皎皎洁白也〈张子曰以表贤者洁白之意〉驹马之未壮者谓贤者所乘也场圃也〈孔氏曰苗而云场者以场圃同地对则异名散则通〉絷绊〈音半〉其足维系其靷〈音引在胸曰靷〉也永久也伊人指贤者也逍遥游息也〈蓝田吕氏曰徘徊少留之貌〉○为此诗者以贤者之去而不可留也故托以其所乘之驹食我场苖而絷维之庶几以永今朝使其人得以于此逍遥而不去若后人留客而投其辖于井中也〈前汉书曰陈遵每大饮辄闭门取客车辖投井中虽有急终不得去〉
　　○皎皎白驹食我场藿〈火郭反〉絷之维之以永今夕〈叶祥龠反〉所谓伊人于焉嘉客〈叶克各反〉
　　赋也藿犹苗也〈华谷严氏曰藿豆叶用以作羹〉夕犹朝也嘉客犹逍遥也〈叠山谢氏曰贤者高蹈远引吾知其不可留矣犹欲絷维其白驹以强留之虽一朝一夕亦满吾意好徳之彝性尊贤之良心在人自不能泯也〉
　　○皎皎白驹贲〈彼义反又音奔〉然来〈叶云俱反〉思尔公尔侯〈叶洪孤反〉逸豫无期慎尔优游〈叶汪胡反〉勉尔遁思〈叶新赍反〉
　　赋也贲然光采之貌也〈叠山谢氏曰贲者华采也贤人所过之地山川草木皆有精采蓬户华门皆有辉华也〉或以为来之疾也〈朱子曰王氏读为奔字言其来之速也〉思语词也尔指乘驹之贤人也慎勿过也勉毋决也遁思犹言去意也○言此乘白驹者若其肯来则以尔为公以尔为侯而逸乐无期矣犹言横来大者王小者侯也〈史记田横故齐王族自立为齐王战败入居海岛汉高帝遣使召之曰云云安成刘氏曰盖谓之大者是王小者是侯招横使来也〉岂可以过于优游决于遁思而终不我顾哉〈庆源辅氏曰此章则又原贤者欲去之意而反其说以留之谓贤者之所以欲去者不过欲优游自适而已若一旦肯贲然而来则当以尔为公以尔为侯而逸豫无有期限也何必过于优游决其去意而不肯留哉贲然来思犹今人言光访宠贲之意〉盖爱之切而不知好爵之不足縻留之苦而不恤其志之不得遂也〈安成刘氏曰此章上四句见其爱之切末二句见其留之苦〉
　　○皎皎白驹在彼空谷生刍〈楚俱反〉一束其人如玉毋金玉尔音而有遐心
　　赋也贤者必去而不可留矣于是叹其乘白驹入空谷束生刍以秣之而其人之德美如玉也盖已邈乎其不可亲矣然犹冀其相闻而无绝也故语之曰毋贵重尔之音声而有远我之心也〈孔氏曰毋得自爱音声贵如金玉不以遗问我○庆源辅氏曰此章则贤者既去而好贤之诚终无已也夫见贤而好之固人之情也至于贤者已去而眷恋之情不已且祝其无贵重其音声以有远我之心焉夫然后见其好贤之诚也〉白驹四章章六句
　　黄鸟黄鸟无集于榖无啄〈陟角反〉我粟此邦之人不我肯谷言旋言归复我邦族
　　比也榖木名谷善〈安成刘氏曰此二榖字异义然据韵则一从木一从禾〉旋回复反也○民适异国不得其所故作此诗托为呼其黄鸟而告之曰尔无集于榖而啄我之粟苟此邦之人不以善道相与则我亦不久于此而将归矣
　　○黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明〈叶谟郎反〉言旋言归复我诸兄〈叶虚王反〉
　　比也〈东莱吕氏曰人之所以相依者以其明足以知其缓急休戚故也不可与明则不可与处矣〉
　　○黄鸟黄鸟无集于栩〈况甫反〉无啄我黍此邦之人不可与处言旋言归复我诸父〈扶雨反〉
　　比也〈新安王氏曰不我肯谷则不相恤矣不可与明则不相知矣是以不可与处也○庆源辅氏曰首言复我邦族而已中言复我诸兄末言复我诸父人情困苦之极则愈益思其亲者焉〉
　　黄鸟三章章七句
　　东莱吕氏曰宣王之末民有失所者意他国之可居也及其至彼则又不若故乡焉故思而欲归使民如此亦异于还定安集之时矣今按诗文未见其为宣王之世下篇亦然
　　我行其野蔽〈必制反〉芾〈方味反〉其樗〈敕雩反〉昏姻之故言就尔居尔不我畜复我邦家〈叶古胡反〉
　　赋也樗恶木也〈三山李氏曰樗不才之木庄子云大枝拥肿而不中绳墨小枝卷曲而不中规矩〉婿之父妇之父相谓曰㛰姻〈尔邪曰婿之父为姻妇之父为㛰又曰妇之父母婿之父母相谓为㛰姻〉畜养也○民适异国依其㛰姻而不见收恤故作此诗言我行于野中依恶木以自蔽于是思昏姻之故而就尔居而尔不我畜也则将复我之邦家矣
　　○我行其野言采其蓫〈敕六反〉昏姻之故言就尔宿尔不我畜言归思复
　　赋也蓫牛蘈〈音颓〉恶菜也今人谓之羊蹄菜〈陆氏曰似芦菔而叶长赤〉
　　○我行其野言采其葍〈音福叶笔力反〉不思旧姻求尔新特成〈论语作诚〉不以富亦秪〈音支〉以异〈叶逸织反〉
　　赋也葍䔰〈浮去声〉恶菜也特匹也○言尔之不思旧姻而求新匹也虽实不以彼之富而厌我之贫亦秪以其新而异于故耳此诗人责人忠厚之意〈庆源辅氏曰常人之情有不得已来依亲旧而不见收恤则怨怒形于色辞苛责痛诋无所不至而此诗但言尔不我畜则复我邦家而已至其末章则又原其情实而归之忠厚焉此情性之正而诗之所谓可以怨者于此见矣〉我行其野三章章六句
　　王氏曰先王躬行仁义以道民厚矣犹以为未也又建官置师以孝友睦姻任恤六行教民为其有父母也故教以孝为其有兄弟也故教以友为其有同姓也故教以睦为其有异姓也故教以姻为邻里乡党相保相爱也故教以任相赒〈音周赡〉相救也故教以恤〈建安熊氏曰孝顺于父母友和于兄弟睦睦于宗族姻亲于外亲任信于朋友恤周于邻里乡党〉以为徒教之或不率也故使官师以时书其德行而劝之以为徒劝之或不率也于是乎有不孝不睦不姻不弟不任不恤之刑焉〈建安何氏曰郑氏云制刑之意终不为卑者而罪其长故六行则教兄以友而制刑则谓之不弟使少者不敢陵长也贾氏云此不弟即六行之友上文言友在睦姻之上专施于兄弟此变言弟退在睦姻之下兼施于师长〉方是时也安有如此诗所刺之民乎〈庆源辅氏曰孝友睦姻任恤人之道也故先王修之以为教使人各自尽以相生相养于天地之间而异于物其仁天下至矣今观黄鸟我行其野二诗所刺则其民之泮涣离散不相管顾如此其亦何异于禽兽夷狄也哉〉
　　秩秩斯干〈叶居焉反〉幽幽南山〈叶所旃反〉如竹苞〈叶补苟反〉矣如松茂〈叶莫口反〉矣兄及弟矣式相好〈呼报反叶许厚反〉矣无相犹〈叶余久反〉矣赋也秩秩有序也斯此也干水涯也南山终南之山也〈长乐刘氏曰南山在镐京之南〉苞丛生而固也犹谋也○此筑室既成而燕饮以落之因歌其事言此室临水而面山其下之固如竹之苞其上之密如松之茂又言居是室者兄弟相好而无相谋则颂祷之辞犹所谓聚国族于斯者也〈华谷严氏曰宣王作室之地在秩秩然整齐之干岸面对幽幽然深远之南山言地势之壮也其盘基之厚如竹之丛生其结架之密如松之茂盛言宫室之美也于是颂祷之愿其入居此室之后兄弟各相和好无有相图者矣○庐陵欧阳氏曰古人成室而落之必有称颂祝祷之言如记檀弓晋献文子成室张老曰美哉轮焉美哉奂焉歌于斯哭于斯聚国族于斯君子谓之善颂善祷者是矣〉张子曰犹似也人情大抵施之不报则辍故恩不能终兄弟之间各尽己之所宜施者无学其不相报而废恩也君臣父子朋友之间亦莫不用此道尽已而已愚按此于文义或未必然然意则善矣〈问横渠说不要相学指何事而言朱子曰不要相学不好处且如兄能友其弟弟却不能恭其兄兄岂可学弟之不恭而遂亦不友如弟能恭其兄兄乃不友其弟为弟者岂可亦因兄之不友而遂忘其恭然诗之本意犹字作相图谋说○庆源辅氏曰言兄弟相好者恐与蓼萧三章同意天子诸侯继立多与兄弟相疑忌所以祝其相好而无相谋也〉或曰犹当作尤
　　○似续妣〈必履反〉祖筑室百堵西南其户〈胡五反〉爰居爰处爰笑爰语
　　赋也似嗣也妣先于祖者协下韵尔或曰谓姜嫄后稷也〈南丰曾氏曰似续妣祖以生民闳宫之诗考之岂谓姜嫄后稷欤〉西南其户天子之宫其室非一在东者西其户在北者南其户犹言南东其亩也爰于也〈庆源辅氏曰大凡人之为居室未冇不欲为子孙计而使之继嗣其祖妣之业者也西南其户者众西南以见东北也爰笑爰语则所谓歌于斯者也〉
　　○约之阁阁椓〈陟角反〉之槖槖〈音托〉风雨攸除〈直虑反〉鸟鼠攸去君子攸芋〈香于反叶王遇反〉
　　赋也约束板也阁阁上下相乘也〈华谷严氏曰即所谓东板以载也〉椓筑也槖槖杵声也除亦去也无风雨鸟鼠之害言其上下四旁皆牢密也芋尊大也君子之所居以为尊且大也〈濮氏曰此以下由外而内由墙垣而堂寝次第当然也○安成刘氏曰此章言其墙壁之美而为君子尊大之居也盖古人筑垣为壁堂上东西墙谓之序室房及夹室谓之墉堂下谓之壁谓之墙其实一也随所在而异其名考于仪礼可见〉
　　○如跂〈音企〉斯翼如矢斯棘如鸟斯革〈叶讫立反〉如翚〈音辉〉斯飞君子攸跻〈子西反〉
　　赋也跂竦立也〈孔氏曰如跂如人跂足直立〉翼敬也棘急也矢行缓则枉急则直也革变翚雉〈郑氏曰伊洛而南雉素质五采皆备成章曰翚〉跻升也○言其大势严正如人之竦立而其恭翼翼也其廉隅整饬如矢之急而直也其栋宇峻起如鸟之警而革也其檐阿华采而轩翔如翚之飞而矫其翼也〈蓝田吕氏曰如翚斯飞覆以瓦而加丹腹有文采而势骞众也〉盖其堂之美如此而君子之所升以听事也
　　○殖殖〈市力反〉其庭有觉其楹哙哙〈音快〉其正〈叶音征〉哕哕〈呼会反〉其冥君子攸宁
　　赋也殖殖平正也庭宫寝之前庭也〈庐陵李氏曰堂下至门谓之庭庭三堂之深〉觉高大而直也楹柱也哙哙犹快快也正向明之处也哕哕深广之貌冥奥窔〈音要〉之间也〈临川王氏曰哙哙其正则知哕哕其冥是偏也哕哕其冥则知哙哙其正是明也○董氏曰正所谓阳室也冥所谓阴室也○庐陵李氏曰室中西南隅谓之奥邢禺云室户不当中而近东西南隅最为深隐故谓之奥东南隅谓之窔郭氏云窔亦隐暗〉言其室之美如此而君子之所休息以安身也
　　○下莞〈音官〉上簟〈叶徒捡徒锦二反〉乃安斯寝〈叶于捡于锦二反〉乃寝乃兴乃占我梦〈叶弥登反〉吉梦维何维熊维罴〈彼宜反叶彼何反〉维虺〈许鬼反〉维蛇〈市奢反叶于其土何二反〉
　　赋也莞蒲席也竹苇曰簟〈孔氏曰西方人呼蒲为莞蒲司几筵有莞筵蒲筵则两种席也○濮氏曰莞又云灯心草生池泽中即苻蓠也下莞则铺席其上则竹苇之簟所以覆席〉罴似熊而长头高脚猛憨〈呼谈切憾平声〉多力能拔树〈本草曰熊类大豕而性轻健好攀缘上高木○孔氏曰罴黄白文黄白色〉虺蛇属细颈大头色如文绶大者长七八尺○祝其君安其室居梦兆而有祥亦颂祷之词也下章放此〈庐陵欧阳氏曰下至卒章盛陈占梦生子之事者谓安此寝而生男女男则世为君王女子宜人之家室皆颂祷之词也○华谷严氏曰设为之辞非实有是梦也〉
　　○大〈音泰〉人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥
　　赋也大人大卜之属占梦之官也〈安成刘氏曰周礼太卜为卜筮官之长凡卜师卜人龟人菙氏占人簭人占梦皆其官属也菙音水簭音筮〉熊罴阳物在山彊力壮毅男子之祥也虺蛇阴物穴处柔弱隐伏女子之祥也○或曰梦之有占何也曰人之精神与天地阴阳流通故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各以类至是以先王建官设属使之观天地之会辨阴阳之气〈周礼占梦注曰天地之会建厌所处之日辰阴阳之气休王前后厌音琰王音旺〉以日月星辰占六梦之吉凶〈占梦曰一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦注曰日月星辰谓日月之行及合辰所在也正梦无所感动平安白梦噩梦惊愕而梦思梦觉时所思念之而梦寤梦觉时道之而梦喜梦喜说而梦惧梦恐惧而梦噩音愕〉献吉梦赠恶梦〈占梦曰季冬献吉梦于王乃舎萌于四方以赠恶梦注云献群臣之吉梦于王诗云牧人乃梦此所献吉梦也舍读为释舍萌犹释菜萌菜始生也赠送也欲以新善去故恶〉其于天人相与之际察之详而敬之至矣〈庆源辅氏曰详占梦之意则先王致察于天人之际可谓密矣惜乎其法之不传也然后世之人情性不治昼之所为犹且昏惑瞀乱而不自知觉则其见于梦寐者率多纷纭乖戾未必与天地之气相流通其间纵有徴兆之可验者亦须迂回隐约必待其既验而后可知极有未易遽晓者想古占法虽存亦未必能尽也〉故曰王前巫而后史宗祝瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正〈西山真氏曰巫掌祀以鬼神之事告王史掌书以三皇五帝之事告王掌卜筮者以吉凶谏王瞽蒙之叟以歌诗谏王一人之身而左右前后挟而维之以引以翼有孝有德虽欲斯须自放得乎故王中心他无所为惟守至正而已〉
　　○乃生男子载寝之床载衣〈于既反〉之裳载弄之璋其泣喤喤〈华彭反叶胡光反〉朱芾〈音弗〉斯皇室家君王
　　赋也半圭曰璋喤大声也芾天子纯朱诸侯黄朱〈东莱吕氏曰白虎通云芾者蔽也行以蔽前天子朱芾诸侯赤芾以韦为之上广一尺下广二尺〉皇犹煌煌也君诸侯也○寝之于床尊之也衣之以裳服之盛也弄之以璋尚其德也言男子之生于是室者皆将服朱芾煌煌然有室有家为君为王矣
　　○乃生女子载寝之地载衣之裼〈他计反〉载弄之瓦〈叶鱼位反〉无非无仪〈叶音义〉唯酒食是议无父母诒〈以之反〉罹〈叶音丽〉赋也裼褓〈音保〉也〈孔氏曰禓䌸儿被也〉瓦纺塼也〈朱子曰瓦纺时所用之物旧见人画列女传漆室女手执一物如今银子样者意其为纺塼也然未可必〉仪善罹忧也○寝之于地卑之也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女子以顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事也唯酒食是议而无遗父母之忧则可矣易曰无攸遂在中馈贞吉〈易家人六二爻程子曰柔顺中正妇人之道也妇人居中而主馈者也故曰中馈○安成刘氏曰妇人于事无所敢自遂正位乎内事在馈食之间而已六二阴爻居阴位则柔顺得正居下体之中则得中故其象为无攸遂在中馈而其占者能如此则为得正而吉无攸遂即无非无仪也在中馈即唯酒食是议也〉而孟子之母亦曰妇人之礼精五饭幂〈音密〉酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之修而无境外之志此之谓也〈礼记月令五饭春食麦夏食菽食稷秋食麻冬食黍○列女传孟子曰今道不用而母老是以忧也母曰夫妇人之礼云云易曰在中馈无攸遂诗曰无非无仪以言妇人无擅制之义也子行乎子义吾行乎吾礼而已君子谓孟母知妇道〉斯干九章四章章七句五章章五句〈蓝田吕氏曰一章愿其保兄弟于斯二章愿其继祖妣于斯三章四章五章愿其安身体于斯自六章以至末章愿其传子孙于斯○庆源辅氏曰一章则言其宫之面势而祷其兄弟之相好也二章则言其宫之宽广而祷其祖妣之是嗣也三章则言其宫之成而祷其君子所居以为尊大也四章则言其堂之美而祷其君子所跻升以听事也五章则言其室之美而祷其君子所休息以安身也六章以至九章则祷其身安梦兆于是而生男则室家君王于是而生女则无遗父母之忧也颂祷之词始于兄弟之和睦而终于儿女之贤善家道之成无逾此者也○丰城朱氏曰古人筑室既成而落之必冇颂美祷祝之词如美哉轮焉美哉奂焉则所谓颂美之词也歌于斯哭于斯聚国族于斯则所谓祷祝之词也此诗言其基址之广厚结构之周密垣墙之坚固堂室之高远则美轮美奂之类也上有以续祖妣之业下冇以开子孙之祥兄弟之相好室家之相安则歌哭聚族之类也堂之高也以听事室之深也以安身至于寝而梦兴而占男子之为君为王女子之无非无仪则皆自夫君子攸宁而推言之也其必首及夫兄弟者人之居室兄弟之好未易完也兄弟之相好而无相犹则非笃天伦之亲者不能也果能笃于兄弟之好则宜尔室家乐尔妻孥和气之益充大福之益集而子孙之繁衍基业之昌盛有不可胜言者矣此所以为善颂善祷欤〉
　　旧说厉王既流于彘宫室圮〈部鄙反〉坏〈安成刘氏曰厉王出居于彘凡十四年而后宣王立故疑其国都宫室之坏也〉故宣王即位更〈平声〉作宫室既成而落之今亦未有以见其必为是时之诗也或曰仪礼下管新宫春秋传宋元公赋新宫恐即此诗然亦未有明证〈朱子曰仪礼燕礼曰下管新宫大射仪曰乃新宫三终李宝之云昭公二十五年宋公享叔孙昭子赋新宫与此所笙奏或谓即斯干诗○庆源辅氏曰若以仪礼之下管新宫当之则此诗非宣王之诗矣〉
　　谁谓尔无羊三百维群谁谓尔无牛九十其犉〈而纯反〉尔羊来思其角濈濈〈庄立反〉尔牛来思其耳湿湿〈始立反〉赋也黄牛黑唇曰犉羊以三百为群其群不可数也牛之犉者九十非犉者尚多也〈董氏曰三百维群以群计也九十其犉以犉计也黑唇为犉则黑皆为牰黑耳为犚亦各以其数也眦音砌牰音袖犚音尉〉聚其角而息濈濈然呞〈音痴〉而动其耳湿湿然〈释文曰呞食已复出嚼之也〉王氏曰濈濈和也羊以善触为患故言其和谓聚而不相触也湿湿润泽也牛病则耳燥安则润泽也〈山阴陆氏曰古之视牛者以耳祭义所谓大夫视而毛牛尚耳〉○此诗言牧事有成而牛羊众多也
　　○或降于阿或饮于池〈叶唐何反〉或寝或讹尔牧来思何〈河可反〉蓑〈素多反〉何笠〈音立〉或负其糇〈音侯〉三十维物〈叶微律反〉尔牲则具〈叶居律反〉
　　赋也讹动何揭〈音竭担也〉也蓑笠所以备雨三十维物齐其色而别之凡为色三十也○言牛羊无惊畏〈郑氏曰降阿饮池或寝或讹者美其无所惊畏也〉而牧人持雨具赍饮食从其所适以顺其性是以生养蕃息至于其色无所不备而于用无所不有也〈丰城朱氏曰降阿饮池寝处讹动物之适其生也蓑笠以御暑雨糇粮以备饮食人之勤于事也色之无不备用之无不有则以其效而言也〉
　　○尔牧来思以薪以蒸〈之承反〉以雌以雄〈叶于陵反〉尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升
　　赋也麤曰薪细曰蒸雌雄禽兽也矜矜兢兢坚强也骞亏也崩群疾也〈临川王氏曰矜矜兢兢牧之者不失其性而至坚强也不骞不崩言羊得其性而无耗败也言羊而不言牛者羊善耗败则牛可知也○埤雅曰羊死善耗败故于不骞不崩本羊言之六畜之死皆善耗败而羊为甚○要术曰羊冇疾辄相污○徐曰羊以瘦为病故羸从羊诗曰不骞为是故也〉肱臂也既尽也升入牢〈防兽闲也〉也○言牧人有馀力则出取薪蒸搏禽兽其羊亦驯扰从人不假棰〈主水反〉楚但以手麾之使来则毕来使升则既升也〈丰城朱氏曰薪蒸以供㸑燎雌雄以备饮食见牧人不特勤于事又有馀力以及乎他也有坚强之力无亏崩之患见牛羊不特顺其性又无疾病以致其损也麾之以肱毕来既升见人识物情物解人意而无事乎奔走追逐之劳也〉
　　○牧人乃梦众维鱼矣旐〈音兆〉维旟〈音馀〉矣大人占之众维鱼矣实维丰年〈叶尼因反〉旐维旟矣室家溱溱〈侧巾反〉
　　赋也占梦之说未详溱溱众也或曰众谓人也旐郊野所建统人少旟州里所建统人多〈周礼大司马曰郊野载旐司常曰州里建旟〉盖人不如鱼之多旐所统不如旟所统之众故梦人乃是鱼则为丰年旐乃是旟则为人众〈毛氏曰阴阳和则鱼众多○埤雅曰俗云春鱼遗子如粟埋于泥中明年水及故岸则皆化而为鱼如遇旱干水不及故岸则其子为日暴乃生飞蝗故说者以为阴阳和则鱼多丰年梦鱼理或然也○三山李氏曰此章亦如斯于言占梦之事也○东莱吕氏曰以斯干无羊之卒章观之所愿乎上者子孙昌盛所愿乎下者岁熟民滋皆不愿乎其外也○华谷严氏曰考牧之诗亦当有烦祷之语以终之宣王承饥馑离散之后所愿者年丰民庶故就牧事设梦以颂祷之耳〉
　　无羊四章章八句〈黄氏曰古人以畜之多寡而卜其人之盛衰故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之暜存也谓其备腯咸冇也于是民和而神降之福此祷颂之词所以详及于牛羊之众多牧人之安逸以见民物富庶之效也斯干无羊之梦皆是设辞非果有是事〉
　　节〈音截下同〉彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻〈叶侧衔反〉忧心如惔〈徒蓝反〉不敢戏谈国既卒〈子律反〉斩〈叶侧衔反〉何用不监〈古衔反〉
　　兴也节高峻貌岩岩积石貌赫赫显盛貌师尹大〈音泰〉师尹氏也大师三公尹氏盖吉甫之后春秋书尹氏卒公羊子以为讥世卿者即此也〈隐公三年公羊传曰其称尹氏何讥世卿注世卿者父死子继也言氏者起其世也若曰世世尹氏也○三山李氏曰春秋后又书尹氏立王子朝则尹氏之为世卿其来甚久〉具俱瞻视惔燔卒终斩绝监视也○此诗家父〈音甫〉所作刺王用尹氏以致乱言节彼南山则维石岩岩矣赫赫师尹则民具尔瞻矣而其所为不善使人忧心如火燔灼又畏其威而不敢言也然则国既终斩绝矣汝何用而不察哉〈庆源辅氏曰以南山积石之高峻兴师尹位望之尊崇以见望既重则责亦深固不可以冒处而窃据也忧心如惔忧之甚也不敢戏谈畏其威也戏谈犹且不敢而况敢正言其失直指其非乎小人而居高位纵欲戕理以致祸乱其终未有不厉威肆虐以箝人之口者然国既终将斩绝矣汝何用而不察哉盖事已至此而在家父则又有不得而不言者也○华谷严氏曰言师尹失民望镐京而对终南故以所见起兴〉
　　○节彼南山有实其猗〈于宜反叶于何反〉赫赫师尹不平谓何天方荐〈徂殿反〉瘥〈才何反〉丧〈息浪反〉乱弘多民言无嘉〈叶居何反〉㦧〈七感反〉莫惩嗟〈叶遭哥反〉
　　兴也有实其猗未详其义传曰实满猗长也笺云猗倚也言草木满其旁倚之畎谷也或以为草木之实猗猗然皆不甚通〈庆源辅氏曰冇实其猗先生以为诸说皆不甚通者盖与不平之意不相似耳然郑氏之意太凿而或者之说似可通故苏氏亦云草木山之实也山之生物平均如一凡草木之生于上者无不猗猗其长也如此则与不平之意相近矣○安成刘氏曰以左传我落其实与卫风绿竹猗猗之语观之或可为集传第三说之证〉荐荐通重〈直用反〉也瘥病弘大㦧曾惩创也○节彼南山则有实其猗矣赫赫师尹而不平其心则谓之何哉苏氏曰为政者不平其心则下之荣瘁劳佚有大相绝者矣是以神怒而重之以丧〈去声〉乱人怨而谤讟〈徒谷反〉其上然尹氏曾不惩创咨嗟求所以自改也
　　○尹氏大〈音泰〉师维周之氐〈丁礼反叶都黎反〉秉国之均四方是维天子是毗〈婢尸反〉俾民不迷不吊昊天不宜空我师〈叶霜夷反〉
　　赋也氐本均平〈朱子曰均本当从金如所谓泥之在钧者不知钧是何物潘时举曰恐只是为瓦器者所谓车盘是也盖运得逾急则其成器愈快曰秉国之均只是此义今训平者此物亦惟平乃能运也〉维持毗辅吊愍空穷师众也○言尹氏大师维周之氐〈临川王氏曰京室以大族为氐朝廷以尊官为氐氐者安危存亡所出也尹氏大族也大师尊官也〉而秉国之均则是宜有以维持四方毗辅天子而使民不迷乃其职也今乃不平其心而既不见愍吊于昊天矣则不宜久在其位使天降祸乱而我众幷及空穷也〈东莱吕氏曰空我师如空其国空其地之类盖曰人之类将灭矣甚言之也〉
　　○弗躬弗亲庶民弗信〈叶斯人反〉弗问弗仕〈鉏里反下同〉勿罔君子〈叶奖里反〉式夷式已无小人殆〈叶养里反〉琐琐〈素火反〉姻娅则无膴〈音武〉仕
　　赋也仕事罔欺也君子指王也夷平已止〈临川王氏曰已废退也孟子所谓士师不能治士则已之与此已同义〉殆危也琐琐小貌婿之父曰姻两婿相谓曰亚〈孔氏曰言每一人娶姊一人娶妹相亚次也〉膴厚也○言王委政于尹氏尹氏又委政于姻娅之小人而以其未尝问未尝事者欺其君也故戒之曰汝之弗躬弗亲庶民已不信矣其所弗问弗事则岂可以罔君子哉当平其心视所任之人有不当者则已之无以小人之故而至于危殆其国也琐琐姻娅而必皆膴仕则小人进矣〈庆源辅氏曰小人而滥居要职躐处高位其智识既不能以照察几微其才力又不能以综理事务则其势必至于分委姻娅之人以任政而小人因得以并进矣凿空妄说诞慢相欺必至于以其未尝问未尝仕者欺其君而政荒事废召祸致灾无所不至当是之时是宜反躬自责而私欲昏蔽迷惑不反不至于危殆其国家则不已者此小人之常态也若能平其心视所任之人有不当者则己之琐琐姻娅悉皆屏去而无使污缙绅而盗名器焉则何至于危殆其国家也哉〉
　　○昊天不佣〈敕龙反〉降此鞠讻〈音凶〉昊天不惠降此大戾君子如届〈音戒叶居例反〉俾民心阕〈音缺叶苦桂反〉君子如夷恶怒是违赋也佣均鞠穷讻乱戾乖届至阕息违远也○言昊天不均而降此穷极之乱昊天不顺而降此乖戾之变〈华谷严氏曰罹师尹之祸而归之于天曰降此鞠讻降此大戻谓天生小人以祸天下也〉然所以靖之者亦在夫人而已君子无所苟而用其至则必躬必亲而民之乱心息矣君子无所偏而平其心则式夷式已而民之恶怒远矣伤王与尹氏之不能也夫为政不平以召祸乱者人也而诗人以为天实为之者盖无所归咎而归之天也抑有以见君臣隐讳之义焉有以见天人合一之理焉后皆放此〈○安成刘氏曰此诗后章言不吊不平正月言天之扤我天夭是椓十月之交言天命不彻两无正言降丧疾威小旻言旻天疾威小弁言夭之生我我辰安在巧言言昊天已威昊天泰怃以及变大雅板言上帝板板天之方难方蹶方虐方懠荡言疾威上帝天降滔德瞻卬言不惠而降厉召旻言疾威而降丧皆与此章言天之意同一致者其诗人之情性有同然者欤○丰城朱氏曰国之危亡尽以为人事欤则日月剥蚀山崩川竭将兴必有祯祥将亡必有妖孽固未可尽责于人也尽以为天意欤则武丁因桑谷之祥而戒惧以复成汤之业宣王因云汉之灾而戒惧以继文武之功又未可尽归之天也大扺人事之有得失气化之有盛衰此皆治乱之所由惟君子为能以人合天不诿于天以义制命不诿于命则可以转祸而为福转灾而为祥转凶而为吉转乱而为治天也有人焉君子不纯以为天也使王能平其心以任尹氏尹氏能平其心以用在朝之君子而不以小人间之则岂至于危亡而不可救哉故善为国者亦反求诸己而已矣〉
　　○不吊昊天〈叶鐡因反〉乱靡有定〈叶唐丁反〉式月斯生〈叶桑经反〉俾民不宁忧心如酲〈音呈〉谁秉国成不自为政〈叶诸盈反〉卒劳百姓〈叶桑经反〉
　　赋也酒病曰酲成平卒终也○苏氏曰天不之恤故乱未有所止而祸患与岁月増长〈上声〉君子忧之曰谁秉国成者〈华谷严氏曰忧心如酲犹黍离言中心如醉○新安胡氏曰秉国成即上章秉国均斥尹氏也〉乃不自为政而以付之姻娅之小人其卒使民为〈去声〉之受其劳弊以至此也
　　○驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙〈子六反〉靡所骋〈敕领反〉
　　赋也项大也蹙蹙缩小之貌○言驾四牡而四牡项领可以骋矣而视四方则皆昏乱蹙蹙然无可往之所亦将何所骋哉东莱吕氏曰本根病则枝叶皆瘁是以无可往之地也〈华谷严氏曰家父驾此四牡其四牡大领非不肥壮然视四方蹙蹙然缩小无可驰骋之地是以留而不去盖世乱则若见天地之狭也〉
　　○方茂尔恶相〈息亮反〉尔矛矣既夷既怿如相酬〈市由反〉矣赋也茂盛相视怿悦也○言方盛其恶以相加则视其矛㦸如欲战斗及既夷平悦怿则相与欢然如宾主而相酬酢不以为怪也盖小人之性无常而习于斗乱其喜怒之不可期如此是以君子无所适而可也
　　○昊天不平我王不宁不惩其心覆〈芳服反〉怨其正〈叶诸盈反〉赋也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若是则我王亦不得宁矣然尹氏犹不自惩创其心乃反怨人之正己者则其为恶何时而已哉〈东莱吕氏曰篇将终矣复叹曰昊天其使尹氏不平乎我王其不得安宁乎今尹氏不惩创其恶覆怨正人之攻己者方且报复而未已吾是以忧吾君之不得宁也此忧岂为身哉○庆源辅氏曰不惩其心覆怨其正自古小人处祸乱之常态凡有不得者皆反求诸己其身正而天下归之则君子已乱之要术也〉
　　○家父〈音甫〉作诵〈叶侯容反〉以究王讻式讹尔心以畜〈许六反〉万邦〈叶卜工反〉
　　赋也家氏父字周大夫也究穷讹化畜养也○家父自言作为此诵以穷究王政昏乱之所由冀其改心易虑以畜养万邦也陈氏曰尹氏厉威使人不得戏谈而家父作诗乃复自表其出于己以身当尹氏之怒而不辞者盖家父周之世臣义与国俱存亡故也〈孔氏曰诗人之情不一或微加讽谕或指斥愆咎或隐匿姓名或自显官字家父尽忠竭诚不惮诛罚故自载字寺人孟子亦此类也〉东莱吕氏曰篇终矣故穷其乱本而归之王心焉致乱者虽尹氏而用尹氏者则王心之蔽也〈庆源辅氏曰东莱谓篇终矣故穷其乱本而归之王心焉此说当矣故直至此章方说个王字盖言至此则王亦不得不任其责前章虽尝讥尹氏之用小人而不及王然王之所以用尹氏者亦不能逃其责矣〉李氏曰孟子曰人不足与适〈陟革反〉也政不足与间〈去声〉也惟大人为能格君心之非盖用人之失政事之过虽皆君之非然不必先论也惟格君心之非则政事无不善矣用人皆得其当矣
　　节南山十章六章章八句四章章四句
　　序以此为幽王之诗而春秋桓十五年有家父来求车于周为桓王之世上距幽王之终已七十五年不知其人之同异大抵序之时世皆不足信今姑阙焉可也〈安成刘氏曰春秋隐公三年三月平王崩而四月尹氏卒桓公八年桓王使家父来聘十五年使家父来求车计家父来聘之时上距尹氏之卒才十七年恐即此诗之尹氏家父也且此诗刺尹氏为政不平而曰国既卒斩何用不监曰丧乱弘多憯莫惩嗟曰降此鞠讻降此大戾等语皆似乱亡以后之词疑此或东迁后诗也〉
　　正〈音政〉月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮忧心京京〈叶居良反〉哀我小心癙〈音鼠〉忧以痒〈音羊〉
　　赋也正月夏之四月谓之正月者以纯阳用事为正阳之月也繁多讹伪将大也京京亦大也癙忧幽忧也痒病也○此诗亦大夫所作言霜降失节不以其时〈华阳范氏曰正月长养之月也繁霜肃杀之气也〉既使我心忧伤矣而造为奸伪之言以惑群听者又方甚大〈东莱吕氏曰凡诪张为幻以罔上惑众者皆谓之讹言○董氏曰霜降非时灾降于上也讹言非常祸起于下也上下如此则国亡无日矣〉然众人莫以为忧故我独忧之以至于病也〈庆源辅氏曰正月而繁霜则灾之降于天者甚矣讹言而孔将则乱之起于人者湥矣天灾人祸杂然并见而当时君臣丄下怙然不以为忧是皆所谓安其危而利其菑者也惟作此诗之大夫独以为忧故曰念我独兮忧心京京〉
　　○父母生我胡俾我愈〈音庾〉不自我先不自我后〈叶下五反〉好言自口〈叶孔五反下同〉莠〈馀久反〉言自口忧心愈愈是以有侮赋也愈病自从莠丑也〈临川王氏曰莠恶也谷谓之善则莠恶可知〉愈愈益甚之意○疾痛故呼父母而伤己适丁是时也讹言之人虚伪反复言之好丑皆不出于心而但出于口是以我之忧心益甚而反见侵侮也〈庆源辅氏曰夫君子之处乱世彼以为是而已以为非彼以为乐而已以为忧动与众违此所以反见侵侮也○丰城朱氏曰使乱而在我之先则吾有所不及见固可以无忧也使乱而在我之后则吾有所不及知亦可以无忧也今不先不后而使我适当是时则安能以无忧乎虚伪之言但出于口而不出于心则闻其善言而不足以为喜闻其恶言而不足以为怒以其反复而不可凭也是以使我忧之至于甚病而彼反见侵侮也〉
　　○忧心惸惸〈其营反〉念我无禄民之无辜幷〈必政反〉其臣仆哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
　　赋也惸惸忧意也无禄犹言不幸尔辜罪幷俱也古者以罪人为臣仆亡国所虏亦以为臣仆箕子所谓商其沦丧我罔为臣仆是也○言不幸而遭国之将亡与此无罪之民将俱被囚虏而同为臣仆未知将复从何人而受禄〈叠山谢氏曰忠臣不事二君义士不食周粟所可哀者一世之人不知当从何人而受禄乎○庆源辅氏曰民指在下之民人则幷上下而言之〉如视乌之飞不知其将止于谁之屋也〈丰城朱氏曰念我无禄伤己之不幸也幷其臣仆伤斯民之俱不幸也于何从禄未知其所从之人也此哀国之将亡而无所定之词也〉
　　○瞻彼中林侯薪侯蒸〈之丞反〉民今方殆视天梦梦〈莫工反叶莫登反〉既克有定靡人弗胜〈音升〉有皇上帝伊谁云憎兴也中林林中也侯维殆危也梦梦不明也皇大也上帝天之神也程子曰以其形体谓之天以其主宰谓之帝○言瞻彼中林则维薪维蒸分明可见也〈安成刘氏曰大者为薪细者为蒸甚分明也〉民今方危殆疾痛号诉于天而视天反梦梦然若无意于分别善恶者然此特值其未定之时尔及其既定则未有不为天所胜者也夫天岂有所憎而祸之乎福善祸淫亦自然之理而已申包胥曰人众则胜天天定亦能胜人疑出于此〈史记吴入楚伍子胥鞭平王尸申包胥使人谓之曰子之报仇其已甚乎吾闻云云○丰城朱氏曰福善而祸淫此天之常理也善者未必福淫者未必祸则以气化自盛而趋于衰则常者有时而变此正其未定之时也方其未定则人或能以胜天及其既定则天必能以胜人然则今日之受祸者安知其不为他日之福而今日之受福者又安知其不为他日之祸乎〉
　　○谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老讯〈音信〉之占梦〈叶莫登反〉具曰予圣谁知乌之雌雄〈叶胡陵反〉赋也山脊曰罔广平曰陵惩止也故老旧臣也讯问也占梦官名掌占梦者也具俱也乌之雌雄相似而难辨者也〈庐陵欧阳氏曰凡禽鸟雌雄多以首尾毛色不同别之乌之首尾毛色雌雄不异人所难别〉○谓山盖卑而其实则冈陵之崇也今民之讹言如此矣而王犹安然莫之止也及其询之故老讯之占梦则又皆自以为圣人亦谁能别其言之是非乎〈庆源辅氏曰故老旧臣可以决事理之是非者也占梦之官可以决徴兆吉凶者也今也不平心据实而言但皆自以为圣人而已耳谁能别其言之果是果非乎○丰城朱氏曰讹言之人是而谓之非非而谓之是其虚伪反复甚矣非有明哲之君孰能辨而惩之哉故老明于臧否者也占梦明于吉凶者也此国之所赖以止讹者也今问之故老故老曰予圣矣而未必明于臧否之理问之占梦占梦亦曰予圣矣而未必明于吉凶之兆则亦谁能别其言之是非乎〉子思言于卫侯曰君之国事将日非矣公曰何故对曰有由然焉君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦自以为是而士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸如此则善安从生诗曰具曰予圣谁知乌之雌雄抑亦似君之君臣乎
　　○谓天盖高不敢不局〈叶居亦反〉谓地盖厚不敢不蹐〈幷亦反〉维号〈音豪〉斯言有伦有脊哀今之人胡为虺〈吁鬼反〉蜴〈星历反〉赋也局曲也〈孔氏曰曲身也〉蹐累足也〈说文曰小步也〉号长言之也脊理蜴螈〈音原〉也虺蜴皆毒螫〈音释〉之虫也〈孔氏曰释鱼云蝾螈蜥蜴也蝾音荣蜥音昔蜴音亦〉○言遭世之乱天虽高而不敢不局地虽厚而不敢不蹐其所号呼而为此言者又皆有伦理而可考也哀今之人胡为肆毒以害人而使之至此乎〈临川王氏曰人号呼而出斯局蹐之言者非诞也乃有伦序有脊理○叠山谢氏曰身在天地间如无所容则人之害人者为虺为蜴世道亦可哀矣○庆源辅氏曰所谓此者即上所言局蹐而不敢自安者也〉
　　○瞻彼阪〈音反〉田有菀〈音郁〉其特天之扤〈五忽反〉我如不我克彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力
　　兴也阪田崎岖〈音欹躯山险也〉墝埆〈音敲壳瘠薄也〉之处菀茂盛之貌特特生之苗也扤动也〈新安胡氏曰扤有龃龉顿挫之意〉力谓用力○瞻彼阪田犹有菀然之特而天之扤我如恐其不我克何哉亦无所归咎之词也夫始而求之以为法则惟恐不我得也及其得之则又执我坚固如仇雠然然终亦莫能用也求之甚艰而弃之甚易其无常如此〈郑氏曰言有贪贤之名无用贤之实○眉山苏氏曰书云凡人未见圣若不克见既见圣亦弗克由圣此之谓也〉
　　○心之忧矣如或结之今兹之正胡然厉〈叶力桀反〉矣燎〈力诏反〉之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒〈音似〉烕〈乎悦反〉之赋也正政也厉暴恶也火田为燎扬盛也宗周镐京也褒姒幽王之嬖妾褒国女姒姓也〈朱子曰褒人有罪入此女以赎罪是为褒姒幽王为废申后及太子而立以为后〉烕亦灭也○言我心之忧如结者为国政之暴恶故也燎之方盛之时则宁有能扑而灭之者乎然赫赫然之宗周而一褒姒足以灭之盖伤之也时宗周未灭以褒姒淫妒谗谄而王惑之知其必灭周也〈庐陵欧阳氏曰此上七章皆述王信讹言乱政至此始言灭周主于褒姒者谓王溺女色而致昏惑推其祸乱之本以归罪也○丰城朱氏曰桀之亡也非汤灭之也妹喜实灭之也纣之亡也非武王灭之也妲己实灭之也幽王之亡也非申侯犬戎灭之也褒姒实灭之也然桀亡于妹喜而天下遂为商者以其有汤也纣亡于妲己而天下遂为周者以其有武王也幽王亡于褒姒而天下不至于易姓者以虽有褒姒以灭之而无德如汤武以继之也亦以见文武成康之遗泽其在人者未泯也噫当是时天命之眷眷于周者未释也民心之眷眷于周者未散也而幽王则用嬖妾以乱于内用群小以乱于外而先自绝于天结怨于民则足以灭其身而已矣〉或曰此东迁后诗也时宗周已灭矣其言褒姒灭之有监戒之意而无忧惧之情似亦道已然之事而非虑其将然之词今亦未能必其然否也〈安成刘氏曰章末四句语意反复相应其言燎之难灭正以伤叹宗周之易灭真似道已然之事窃恐或说为长且使宗周未㓕褒姒方宠则诗人之言未应指斥如是也若以下篇艳妻煽方处之语证之彼词则又微婉虽作于褒姒嬖盛之时固无嫌也〉
　　○终其永怀又窘〈求陨反〉阴雨其车既载〈才再反〉乃弃尔辅〈叶扶雨反〉载〈如字〉输尔载〈才再反〉将〈七羊反〉伯助予〈叶演女反〉
　　比也阴雨则泥泞〈宁去声〉而车易以陷也载车所载也辅如今人缚杖于辐以防辅车也〈孔氏曰辅是可解脱之物〉输堕〈音隳〉也将请也伯或者之字也○苏氏曰王为淫虐譬如行险而不知止君子永思其终知其必有大难故曰终其永怀又窘阴雨王又不虞难之将至而弃贤臣焉故曰乃弃尔辅君子求助于未危故难不至苟其载之既堕而后号伯以助予则无及矣
　　○无弃尔辅员〈音云〉于尔辐〈方六反叶笔力反〉屡顾尔仆不输尔载〈叶节力反〉终逾绝险曾是不意〈叶乙力反〉
　　比也员益也辅所以益辐也屡数顾视也仆将车者也○此承上章言若能无弃尔辅以益其辐而又数数顾视其仆则不堕尔所载而逾于绝险若初不以为意者盖能谨其初则厥终无难也〈华阳范氏曰治天下者任重道远故以将车为喩○丰城朱氏曰辐以固毂辅以益辐仆以将车三者皆备然后可以不堕所载苟始之不谨则终之败也必矣〉一说王曾不以是为意乎〈新安胡氏曰苟能如上文所戒尚可以逾历绝险之地而保其终也顾乃曾是不以为意乎〉
　　○鱼在于沼〈之绍反叶音灼〉亦匪克乐〈音洛〉濳虽伏矣亦孔之炤〈音灼〉忧心惨惨〈七感反当作懆七各反〉念国之为虐
　　比也沼池也炤明易见也○鱼在于沼其为生已蹙矣其濳虽深然亦炤然而易见言祸乱之及无所逃也〈华谷严氏曰鱼相忘于江湖者也今在池沼非所乐矣喩君子立乱朝亦非所乐也鱼虽藏伏然沼之水浅亦甚炤然易见无所逃于罔罟之害喩君子虽自韬晦亦未必能避患也〉
　　○彼有旨酒又有嘉殽〈户交反无韵未详〉洽比〈毗志反〉其邻昏姻孔云念我独兮忧心慇慇
　　赋也洽比皆合也云旋也〈三山李氏曰与其亲戚周旋也〉慇慇疾痛也○言小人得志有旨酒嘉殽以合比其邻里怡怿其昏姻而我独忧心至于疾痛也〈临川王氏曰君子困蹙而小人得志也○庆源辅氏曰此章则又曰彼得志之小人惟与其姻亲邻里煦濡以相乐而我独忧心之甚然彼之所以自乐者亦岂能长保其乐哉○丰城朱氏曰旨酒嘉殽以合比其邻里怡怿其昏姻惟优游无事者能之若忧乱畏祸之人则其家之不能恤而何以合比其邻里其身之不能保而何以怡怿其昏姻此君子之忧所以至于疾痛而自叹小人之不如也〉昔人有言燕雀处堂母子相安自以为乐也突决栋焚而怡然不知祸之将及其此之谓乎〈孔丛子论势篇子顺曰云云子顺名斌孔子六世孙时相魏安僖王○三山李氏曰国势如此而小人徒乃群居饮酒以相乐殆燕雀之类也〉
　　○佌佌〈音此〉彼有屋䔩䔩〈音速〉方有榖民今之无禄天夭〈于遥反〉是椓〈陟角反叶都木反〉哿〈哥我反〉矣富人哀此惸独
　　赋也佌佌小貌䔩䔩窭〈音巨〉陋貌指王所用之小人也谷禄夭祸椓害哿可独单也○佌佌然之小人既有屋矣䔩䔩窭陋者又将有谷矣而民今独无禄者是天祸椓丧之耳亦无所归咎之词也乱至于此富人犹或可胜惸独甚矣〈三山李氏曰衰乱之世要其极也贫富俱受其祸言其一时之虐政富者之财犹可以胜其求贫者愈不堪也○东莱吕氏曰劳役之甚者自较其轻重故曰土国城漕我独南行困苦之甚者自较其浅深故曰哿矣富人哀此惸独使民至是盖甚可怜矣○新安胡氏曰前章念我独兮忧心慇慇若唯及其私矣此章哿矣富人哀此惸独其不忘天下之情如此○丰城朱氏曰佌佌而有屋则卑小者而丰大矣䔩䔩而有谷则窭陋者而富足矣而民今之无禄则是天独椓丧于庶民也均之为椓丧也富者优于财而裕于力犹未至于甚困惸独者罢于力而伤于财则岂不可哀之甚哉〉此孟子所以言文王发政施仁必先鳏寡孤独也正月十三章八章章八句五章章六句
　　十月之交朔日辛卯〈叶莫后反〉日有食之亦孔之丑彼月而微此日而微今此下民亦孔之哀〈叶于希反〉
　　赋也十月以夏正言之建亥之月也交日月交会谓晦朔之间也历法周天三百六十五度四分度之一左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度〈问周天之度是自然是强分朱子曰天一昼夜行一周又过一度以其行过处一日作一度三百六十五度四分度之一方是一周也○鄱阳董氏曰沈存中云天何尝有度以其行三百六十五日而一期强谓之度以步日月五星行度而已陈尚德云天日者气数之始其每日之进退既有常则故一日之进退遂为一度三百六十五日四分日之一进退一周而周天之数遂为三百六十五度四分度之一凡星辰远近之相去月与五星之行皆以其度为度焉度数也则也天本无度以与日离合而成天日东西行其周布本东西而纵横南北皆以其度为数○安成刘氏曰古历法每度九百四十分四分度之一该九百四十分内之二百三十五分然天之为体即星辰次舎周布之定体也天之为度即二十八宿纵横布列之度数也天之左行一日一周而过一度即其星辰次舎度数之全体旋转于太虚空中既一周匝而复过其既匝之西以度准之适满一度是一日内共该行过三百六十六度二百三十五分也〉日月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行十三度十九分度之七〈鄱阳董氏曰书传谓日月亦左旋横渠曰天左旋处其中者顺之故日月五星亦左旋此洞见天道之流行就地面而顺观之也论语或问曰经星随天左旋日月五纬右旋诗传曰日月右行于天此步占日月之躔次于天度而逆取之也儒家论天道则皆顺而左旋历家考天度则日月五星逆而右转也○安成刘氏曰十九分度之七者以月行第十四度分为十九分而月又行及其七分也每分四十九分四釐七毫三丝六忽八微四尘有奇七分共言三百四十六分三釐一毫五丝七忽八微九尘有奇但先儒以为日月皆左行于天今以昏旦之中星验之则知日实右行以每夜月躔之宿度验之则知月实右行若据左行之说推之日行一日一周天则一时当行三十度有奇假如尧时冬至日在天之虚计其日自子时天与日并行起至申时日没则天之虚沦于申位日之行当躔毕宿而张宿昏中矣安得尧典以为星昴乎今曰星昴则是昏时日仍躔虚其为右行而一日一度者可知矣又以今冬至日在箕八度而昏中壁验之亦是右行无疑至于月之左行一日不及天十三度十九分度之七则是一日行及三百五十一度有奇一时当行二十九度有奇假令某日酉时月初出躔某宿计其行至子时当逾本宿之西一百一十六度之外矣尝试验之而月躔仍在本宿之傍不远则是右行而一日止行十三度有馀者又可知矣〉故日一岁而一周天月二十九日有奇〈居奇反〉而一周天又逐及于日而与之会一岁凡十二会〈九峰蔡氏曰日行积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与天会是一岁日行之数也月行积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会也〉方会则月光都尽而为晦〈后汉律历志曰以速及舒光尽体伏谓之晦〉已会则月光复苏而为朔〈安成刘氏曰朔之为言苏也〉朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望〈安成刘氏曰彭鲁叔曰月行与日对相去百八十二度六十二分有奇分天之中谓之望望在十五日其常也或进在十四日或退在十六日其变也望之无定日者由合朔之日时有蚤暮也然凡望时必各在其月朔后晦前之十五日也〉晦朔而日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢〈苦浪反〉日而月为之食是皆有常度矣〈朱子曰天止如一圆匣赤道是匣子相合缝处在天之中黄道半在赤道内半在赤道外东西两处与赤道相交度却是将天横分为许多度数会时日月在黄赤道相交处相撞着望时日月正相向如一在子一在午日所以食于朔者日常在上会时月在下面遮了日故日食月食谓之暗虚盖火日外影其中实暗至明中有暗虚其虚至微望时月与之薄无分毫相差为暗虚所射故食○安成刘氏曰黄祥翁曰唐一行日议云日行黄道月有九道遇交则有薄食之变至于合朔如合壁则不食其交不轨道则食也故验日食者必以日辟月道之交验之耳月不行黄道只行其馀八道但此八道皆斜出入于黄道内外月一次经天则一次入一次出一岁凣十三次经天二十六次出入于黄道惟有两次与日会故疏云通计一百七十三有馀而有一交于此时方有食〉然王者修德行政用贤去姧能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参〈初簪反〉差〈又宜反〉而不正相合不正相对者所以当食而不食也若国无政不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰行有常度而实为非常之变矣〈叠山谢氏曰阴盛阳微而日为之食幽王之时臣欺君妾惑主小人陵君子犬戎侵中国阴道长阳道消人事所感天象示之此日所以微也○安成刘氏曰黄祥翁曰杜预云日月动物虽行度有大量不能不小有盈缩故虽有交会而不食者或有相交而食者然日月同度同道之际行有分数则食亦有分数也若以常度论之二岁两交当两食而春秋二百四十二年日食三十六唐二百九十年食百馀者此所谓虽交而不食或频交而食者也在乎人君行事之所感召耳〉苏氏曰日食天变之大者也然正阳之月古尤忌之夏之四月为纯阳故谓之正月十月纯阴疑其无阳故谓之阳月纯阳而食阳弱之甚也纯阴而食阴壮之盛也微亏也彼月则宜有时而亏矣此日不宜亏而今亦亏是乱亡之兆也〈叠山谢氏曰日众明之本而为阴所食其恶甚矣非日之丑乃天之变国之灾也国亡则民受祸烈矣今此下民亦可哀之甚也○三山李氏曰唐志云十月之交以历推之在幽王之六年〉
　　○日月告凶不用其行〈叶户郎反〉四国无政不用其良彼月而食则维其常此日而食于何不臧
　　赋也行道也○凡日月之食皆有常度矣而以为不用其行者月不避日失其道也然其所以然者则以四国无政不用善人故也〈左传昭公七年晋士文伯曰国无政不用善则自取谪干日月之灾〉如此则日月之食皆非常矣而以月食为其常日食为不臧者阴亢阳而不胜犹可言也阴胜阳而揜之不可言也〈临川王氏曰月食非其常也然比日食则以阳侵阴犹为常也此日而食则为变大矣〉故春秋日食必书而月食则无纪焉亦以此尔〈三山李氏曰春秋月食未尝书岂月未尝食耶亦以为常故耳〉
　　○烨烨〈丁辄反〉震电不宁不令〈叶虚经反〉百川沸腾山冢崒〈徂恤反〉崩高㟁为谷深谷为陵哀今之人胡㦧〈七感反〉莫惩赋也烨烨电灮貌震雷也宁安徐也令善〈前汉李寻传注曰雷电失序不安不善〉沸出腾乘也山顶曰冢崒崔嵬也高㟁崩陷故为谷深谷塡塞故为陵㦧曾也○言非但日食而已十月而雷电山崩水溢亦灾异之甚者是宜恐惧修省改纪其政而幽王曾莫之惩也〈叠山谢氏曰灾异如此幽王之心曾不惩创诗人不指幽王而曰哀今之人微而婉也○华谷严氏曰十月雷电天道乖矣川沸山崩陵谷迁变地道乱矣胡为莫惩创也〉董子曰国家将有失道之败而天乃先出灾异以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至此见天心仁爱人君而欲止其乱也〈前汉孔光曰皇极之道不立则咎惩荐臻天右与王者故灾异数见以谴告之欲其改更若不畏惧而轻忽简诬则凶罚加焉诗曰畏天之威于时保之皆谓不惧者凶惧之则吉也〉
　　○皇父〈音甫〉卿士畨维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸〈侧留反〉子内史蹶〈俱卫反〉维趣〈七走反〉马〈叶满补反〉楀〈音矩〉维师氏艳〈馀赡反〉妻煽〈音扇〉方处
　　赋也皇父家伯仲允皆字也畨棸蹶楀皆氏也〈孔氏曰父及伯仲是字之义畨棸蹶楀单言又棸子以子配之若曾子闵子然故知皆氏〉卿士六卿之外更为都官以总六官之事也或曰卿士盖卿之士周礼大宰之属有上中下士〈周礼大宰卿一人宰夫上士八人中士十六人下士三十二人〉公羊所谓宰士〈公羊传隐元年谓宰咺为宰士〉左氏所谓周公以蔡仲为已卿士是也〈九峰蔡氏曰周公为冢宰食邑于畿内畿内诸侯孟仲二卿故周公用仲为卿也〉盖以宰属而兼总六官位卑而权重也〈安成刘氏曰以宰属而总六官固位卑权重矣如前说为都官以总六卿亦位卑而权重也故诗人首言之焉〉司徒掌邦教冢宰掌邦治皆卿也〈周礼天官大宰卿一人地官大司徒卿一人〉膳夫上士掌王之饮食〈音嗣〉膳羞者也〈天官膳夫上士二人郑氏曰食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞冇滋味者〉内史中大夫掌爵禄废置杀生予夺之法者也〈春官内史中大夫一人掌王八柄之法〉趣马中士掌王马之政者也师氏亦中大夫掌司朝得失之事者也〈地官师氏中大夫一人居虎门之左司王朝掌国得失之事注曰司犹察也察王视朝若有善道可行者则以诏王记君得失若春秋是也〉美色曰艳艳妻即褒姒也煽炽也〈临川王氏曰言其势盛若火之煽然〉方处方居其所未变徙也○言所以致变异者由小人用事于外而嬖妾蛊惑王心于内以为之主故也〈三山李氏曰此上三章言灾异之事下五章言灾异之由由所用非人也故责外所用之人又责其内宠言所以致之之由也○丰城朱氏曰兼总六官者卿士之职也而皇父实为之敷五典扰兆民者司徒之职也而畨实为之统百官均四海者冢宰之职也而家伯实为之内史掌八法之废置师氏掌朝政之得失皆辅导王者也而以付之楀与棸子膳夫掌王之饮食趣马掌王之马政皆亲近王者也而以付之蹶与仲允则小人之党盛矣后妃主内者也当求窈窕贞淑以为君子之配而以艳妻为之则嬖妾之焰炽矣有嬖妾以蛊惑于内有小人以扇乱于外此灾异之所以繁兴而乱亡之所以莫敕也〉
　　○抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋〈叶谟悲反〉彻我墙屋田卒污〈音乌〉莱〈叶陵之反〉曰予不戕〈在良反〉礼则然矣〈叶于姬反〉赋也抑发语词时农隙之时也作动即就卒尽也污停水也莱草秽也〈孔氏曰污者记曰污其宫而潴焉是也莱者楚茨云田莱多荒是也〉戕害也○言皇父不自以为不时欲动我以徙而不与我谋乃遽彻我墙屋使我田不获治卑者污而高者莱又曰非我戕汝乃下供上役之常礼耳〈庐陵彭氏曰三代之君不敢鄙夷其民以从己之欲每有兴作谋及庶民如盘庚迁殷登进厥民而告之三代世守此道故诗人曰胡为我作不即我谋○孔氏曰皇父以亲宠封于圻内筑都邑令邑人居之役之不以其时先毁墙屋而后令迁邑人废其家业故述其情如此○叠山谢氏曰皇父使民无以为生矣乃曰予不戕虐汝也下供上役礼则当然其不仁甚矣○临川王氏曰此章专言皇父专恣而害及于民也○丰城朱氏曰彻我墙屋则无以安其身田卒污莱则无以食其力如是而犹曰非我戕汝乃礼之当然也夫下供上役固礼之常也然岂有作大事动大众而不通众志不尽下情者哉〉
　　○皇父孔圣作都于向〈式亮反下同〉择三有事亶侯多藏〈才浪反〉不憗〈鱼觐反〉遗一老俾守我王〈叶于放反〉择有车马以居徂向
　　赋也孔甚也圣通明也〈临川王氏曰皇父自谓甚圣故因而讥之曰孔圣也〉都大邑也周礼畿内大都方百里小都方五十里皆天子公卿所封也向地名在东都畿内今孟州河阳县是也〈孟州即今怀庆府孟县隶河南〉三有事三卿也〈孔氏曰皇父封圻内当二卿今立三卿以比列国也〉亶信侯维藏蓄也憗者心不欲而自强之词有车马者亦富民也徂往也○言皇父自以为圣而作都则不求贤而但取富人以为卿又不自强留一人以卫天子但有车马者则悉与俱往不忠于上而但知贪利以自私也〈叠山谢氏曰皇父弃旧臣耆德而不用不能勉强留一老以守我王其不忠甚矣平王东迁作文侯之命推原召乱之由亦曰罔有耆夀俊在厥服西周之亡实兆于此使皇父秉政之时能留一老以守我王如周召之师保如仲山父之保王躬则幽王有冯有翼未至于身辱国亡也皇父之罪莫大于此〉
　　○黾〈民允反〉勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣〈五刀反〉下民之孽〈鱼列反〉匪降自天〈叶鐡困反〉噂〈子损反〉沓〈徒合反〉背〈蒲昧反〉憎职竞由人
　　赋也嚣众多貌孽灾害也噂聚也沓重复也职主竞力也○言黾勉从皇父之役未尝敢告劳也犹且无罪而遭谗〈眉山苏氏曰无罪而且见谗而况敢告劳乎〉然下民之孽非天之所为也噂噂沓沓多言以相说〈悦同〉而背则相憎专力为此者皆由谗口之人耳〈永嘉陈氏曰噂聚谈也沓猥幷也小人相见之状如此背则憎疾也用如此小人在位所以兴孽未可归于天也〉
　　○悠悠我里亦孔之痗〈莫背反叶呼洧反〉四方有羡〈徐而反〉我独居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻〈叶直质反〉我不敢效我友自逸
　　赋也悠悠忧也里居痗病羡馀逸乐彻均也○当是之时天下病矣而独忧我里之甚病且以为四方皆有馀而我独忧众人皆得逸豫而我独劳者以皇父病之而被祸尤甚故也然此乃天命之不均吾岂敢不安于所遇而必效我友之自逸哉〈叠山谢氏曰君子不以一身之忧勤为贤亦不以众人之逸乐为非凡人命有穷通我之忧勤乃天之所付者如是安之而已不敢效我友之自逸也其辞甚婉其志坚而不可变也○安成刘氏曰上章既言匪降自天而此复以劳役不均归于天命者亦无所归咎之词也〉
　　十月之交八章章八句〈新安胡氏曰王氏云此诗前三章言灾异之变四章言致灾由于小人而皇父小人之魁也故五六章专言皇父之恶七章言小人在位天降之灾则天变生于人妖也八章言己之忧劳而一篇之义终矣〉
　　浩浩昊天不骏其德降丧〈息䘮反〉饥馑〈其觐反〉斩伐四国〈叶于逼反〉旻〈密巾反〉天疾威弗虑弗图舎〈音赦〉彼有罪既伏其辜若此无罪沦胥以铺〈普乌反〉
　　赋也浩浩广大貌昊亦广大之意骏大德惠也榖不熟曰饥蔬〈尔雅注凡菜可食者通名为蔬〉不熟曰馑疾威犹暴虐也虑图皆谋也舎置沦陷胥相铺遍也○此时饥馑之后群臣离散其不去者作诗以责去者故推本而言昊天不大其惠降此饥馑而杀伐四国之人如何旻天曾不思虑图谋而遽为此乎〈安成刘氏曰首章推本而言天变也元气广大为昊天仁覆闵下为旻天故此章以昊天言不骏其徳以旻天言其疾威天非有二也盖亦无所归咎而各以义类归怨于天耳〉彼有罪而饥死则是既伏其辜矣舎之可也此无罪者亦相与而陷于死亡则如之何哉〈丰城朱氏曰昊天之广大也而饥馑以斩伐则是不大其惠也旻天之仁覆闵下也而有罪无罪俱陷死亡则是不溥其仁也此章姑为怨天之辞以发端也〉
　　○周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚〈夷世反〉三事大夫莫肯夙夜〈叶弋灼反〉邦君诸侯莫肯朝夕〈叶祥龠反〉庶曰式臧覆〈芳服反〉出为恶
　　赋也宗族姓也戾定也正长也周官八职一曰正谓六官之长皆上大夫也离居盖以饥馑散去而因以避谗谮之祸也我不去者自我也勚劳也三事三公也〈鄱阳董氏曰陈夀翁云如汉魏以来史云位登三事皆指为三公〉大夫六卿及中下大夫也臧善覆反也○言将有易姓之祸其兆己见而天变人离又如此〈安成刘氏曰易姓之祸言周宗之灭也天变上章所言是也人离此章所言是也〉庶几曰王改而为善乃覆出为恶而不悛也〈华阳范氏曰靡所止戾未知天之所命民之所定也莫肯夙夜无在公之节也莫肯朝夕无尊王之礼也○三山李氏曰时王上为天所怒下为民所怨内则宗族破灭外则群臣诸侯携贰孤立而不惧此所谓安其危而利其菑乐其所以亡者○华谷严氏曰二章言人心离散也○丰城朱氏曰周宗既㓕言君有败亡之兆也正大夫离居言臣有离散之心也人臣之义有与君同休戚者有与国同休戚者与君同休戚者君忧则与之同其忧与国同休戚者国亡则与之同其亡今而曰正大夫离居则非特无与国同休戚者亦无与君同休戚者矣然众人皆去而己独居则众人皆逸而己独劳虽有黾勉从事之勤孰得而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君诸侯有民社者也而莫肯朝夕则虽未至于离居而己莫有任其责者矣上章言饥馑天之变也此章言离居人之离也天之变既如彼人之离又如此则败亡之兆即此而可见矣庶几王改而为善乃覆出而为恶则天意岂可得而回人心岂可得而挽哉〉或曰疑此亦东迁后诗也〈濳室陈氏曰亦字乃因前正月篇而言耳○安成刘氏曰诗言周宗既灭似亦道已然之事而非虑其将然之辞似果作于东迁之后也〉
　　○如何昊天〈叶铁因反下同〉辟言不信〈叶斯人反〉如彼行迈则靡所臻凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天
　　赋也如何昊天呼天而诉之也辟法臻至也凡百君子指群臣也○言如何乎昊天也法度之言而不听信则如彼行往而无所底至也然凡百君子岂可以王之为恶而不敬其身哉不敬尔身不相畏也不相畏不畏天也〈眉山苏氏曰君子呼天而告之曰奈何哉法度之言王终莫肯信者如人恣行而忘反我不知其所至矣○临川王氏曰世虽昏乱君子不可以为恶自敬故也畏人故也畏天故也○庆源辅氏曰法度之言听而行之则绩效随见有所底止今既不听法度之言则如猖狂妄行者亦将何所底止哉常人之情无特操者见王所为如此则皆从风而靡故戒之曰凡百君子各敬尔身岂可因王之为恶而遽自放逸以弃其身哉人惟一心而已能敬其身则能敬人能敬天矣诗人发此意至为深切学者不可不深体而力行也○安成刘氏曰三章言王不见听而已不可忘其忠敬也〉
　　○戎成不退〈叶吐类反下同〉饥成不遂曾〈在登反〉我𥊍〈思列反〉御㦧㦧〈于感反〉日瘁〈徂醉反〉凡百君子莫肯用讯〈叶息悴反〉听言则荅谮言则𨓆
　　赋也戎兵遂进也易曰不能𨓆不能遂是也〈易大壮上六曰羝羊触藩不能退不能遂〉𥊍御近侍也国语曰居寝有𥊍御之箴〈安成刘氏曰楚语𥊍作䙝注云近也〉盖如汉侍中之官也〈汉百官表侍中加官得入禁中应劭曰入侍天子故曰侍中〉㦧㦧忧貌瘁病讯告也○言兵寇已成而王之为恶不𨓆饥馑已成而王之迁善不遂使我𥊍御之臣忧之而惨惨日瘁也凡百君子莫肯以是告王者虽王有问而欲听其言则亦答之而已不敢尽言也一有谮言及己则皆退而离居莫肯夙夜朝夕于王矣其意若曰王虽不善而君臣之义岂可以若是恝〈讫黠反无忧貌〉乎〈庆源辅氏曰听言则答谮言则退则皆不敬其身者听言则答面从者也谮言则退畏罪者也面从者不尽其情畏罪者惟知有已皆不能敬也○湏溪刘氏曰听言则答谮言则退八字极臣下落落之态○安成刘氏曰四章言王为不善而群臣无忠告也○丰城朱氏曰兵已成矣而为恶不退则人离而寇乱将益进矣饥已成矣而迁善不遂则天怒而饥馑将益甚矣𥊍御者王之近臣任涵养熏陶之责者也故忧之而惨惨日瘁然凡百君子莫肯以是告王则即上章正大夫之离居邦君大夫之莫肯夙夜朝夕者也听言则荅谓告君不尽其诚也谮言则𨓆谓引身远避其祸也斯人也爱君不如爱身之厚忧国不如忧家之深其自为讣则得矣而以君臣之大义责之能无愧乎〉
　　○哀哉不能言匪舌是出〈尺遂反〉维躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬处休
　　赋也出出之也瘁病哿可也○言之忠者当世之所谓不能言者也故非但出诸口而适以瘁其躬佞人之言当世所谓能言者也故巧好其言如水之流无所凝滞而使其身处于安乐之地盖乱世昏主恶忠直而好谀佞类如此诗人所以湥叹之也〈庆源辅氏曰上章既责诸臣故此下两章则又体其情而言之此章言彼其所以离散而去者盖亦有不得已者盖言之忠者则非但出诸口适以病其身至于巧言如流顺从而不逆者乃使其身得处于休逸之地则彼其所以流散而去者是岂得已哉其志亦可哀也已○新安胡氏曰五章言忠佞不分祸福反易也○安成刘氏曰哀哉二字见诗人深叹之意〉
　　○维曰于仕〈鉏里反〉孔棘且殆〈叶养里反〉云不可使得罪于天子〈叶奖里反〉亦云可使怨及朋友〈叶羽已反〉
　　赋也于往棘急殆危也○苏氏曰人皆曰往仕耳曾不知仕之急且危也当是之时直道者王之所谓不可使而枉道者王之所谓可使也直道者得罪于君而枉道者见怨于友此仕之所以难也〈孔氏曰朋友之道相切以善今从君为恶故朋友怨之○庆源辅氏曰此章则又言人皆曰往仕而不知仕之急且危也何者直道而尽言者则得罪于其君巧言以徇人者则见怨于其友盖朋友以相切磋为道若枉道以从君则朋友必见弃绝矣以是言之则当时之仕又岂易为哉忠言获罪而巧言处休直道见抑而枉道见容皆乱世之常事也○华谷严氏曰六章言乱世进退皆有咎也从道则违时从时则违道宁得罪于天子不可得罪于公议也○丰城朱氏曰君子之仕将以行其道也若其甚急且危则其身之不能保而其志焉得而遂哉是故将欲直道以事君则君既以为怒将欲枉道以从人则友复以为责此仕于乱世者所以进𨓆皆病无所适而可也〉
　　○谓尔迁于王都曰予未有室家〈叶古胡反〉鼠思〈息嗣反〉泣血〈叶虚屈反〉无言不疾㫺尔出居谁从作尔室
　　赋也尔指离居者鼠思犹言癙忧也〈蓝田吕氏曰癙忧幽忧也与鼠思义同〉○当是时言之难能而仕之多患如此〈安成刘氏曰此承上文五章六章而言也〉故群臣有去者有居者居者不忍王之无臣已之无徒则告去者使复还于王都去者不听而托于无家以拒之至于忧思泣血〈建安何氏曰孔氏云人泪必因悲声而出若血出则不由声也今无声而涕出如血之出故曰泣血〉有无言而不痛疾者盖其惧祸之深至于如此然所谓无家者则非其情也故诘之曰昔尔之去也谁为尔作室者而今以是辞我哉〈庆源辅氏曰此章则又尽言己意以告诸离居者使之复反于王都彼既不从则又言其痛切之情为可念者而犹尽言以诘之而庶其或见听可谓既能尽人之情而又能尽己之志也然则此𥊍御之臣盖亦非常人矣华谷严氏曰七章责引去者也〉
　　雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六句
　　欧阳公曰古之人于诗多不命题而篇名往往无义例其或有命名者则必述诗之意如巷伯常武之类是也今雨无正之名据序所言与诗绝异当阙其所疑元城刘氏曰尝读韩诗有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也至其诗之文则比毛诗篇首多雨无其极伤我稼穑八字愚按刘说似有理然第一二章本皆十句今遽增之则长短不齐非诗之例又此诗实正大夫离居之后𥊍御之臣所作其曰正大夫刺幽王者亦非是且其为幽王诗亦未有所考也〈安成刘氏曰诗文四章言曾我𥊍御惨惨日瘁固可见其作于𥊍御之臣矣但二章首言周宗既灭继言正大夫离居卒章又言谓尔迁于王都曰予未有室家似是东迁之际群臣惧祸者因以离居不复随王同迁于东都故见于诗词如此而文侯之命亦曰即我御事罔或耆夀俊在厥服则其验也参考正月所谓赫赫宗周褒姒灭之及节南山国既卒斩何用不监等语疑此二诗犹皆为东周之变雅其后雅亡于上而国风作于下于是春秋托始于隐公实为平王之四十九年也〉
　　祈父之什十篇六十四章四百二十六句














　　诗传大全卷十一
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十二　　　明　胡广等　撰
　　小旻之什二之五
　　旻天疾威敷于下土谋犹回遹〈音聿〉何日斯沮〈任吕反〉谋臧不从不臧覆用〈叶于封反〉我视谋犹亦孔之卭〈其凶反〉
　　赋也旻幽远之意敷布犹谋回邪遹僻沮止臧善覆反卭病也○大夫以王惑于邪谋不能断以从善而作此诗言旻天之疾威布于下土使王之谋犹邪辟无日而止〈安成刘氏曰此章称天之意亦可见君臣隐讳之义天人合一之理〉谋之善者则不从而其不善者反用之故我视其谋犹亦甚病也〈庆源辅氏曰昏乱之世庸暗之君谋犹邪辟无日而沮止者故无所归咎而归之天也夫为国者固不可以无谋犹也然观其于谋之善者则不从其不善若则反用之则我已甚病矣不待其谋之败而祸之来也○丰城朱氏曰谋臧不从所谓恶人之所好也不臧覆用所谓好人之所恶也此之谓拂人之性菑必逮夫身故我视其谋犹亦甚病也〉
　　○潝潝〈许急反〉訿訿〈音紫〉亦孔之哀〈叶于希反〉谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底〈之履反叶都黎反〉赋也潝潝相和也訿訿相诋也具俱底至也○言小人同而不和其虑深矣〈前汉刘向曰言众小在位而从邪议歙歙相是而背君子〉然于谋之善者则违之其不善者则从之亦何能有所定乎〈丰城朱氏曰谋之其臧则具是违即所谓谋臧不从也谋之不臧则具是依即所谓不臧覆用也但上章指王而言此章指小人而言〉
　　○我龟既厌不我告犹〈叶于救反〉谋夫孔多是用不集〈韩诗作就叶疾救反〉发言盈庭谁敢执其咎〈叶臣又反〉如匪行迈谋是用不得于道〈叶徒候反〉
　　赋也集成也○卜筮数〈音朔〉则渎而龟厌之故不复告其所图之吉凶谋夫众则是非相夺而莫适〈音嫡〉所从故所谋终亦不成盖发言盈庭各是其是无肻任其责而决之者〈庆源辅氏曰洪范云谋及卜筮夫谋贵乎博故谋及卿士谋及庶民今乃以谋夫孔多是用不集者盖彼之所以谋不过尽众人之情而主之者则一人而已而此之所谓谋夫则是各主其谋故是非相夺莫知适从所以其谋终亦无所成就也发言盈庭谁敢执其咎此乱世为谋之常熊上无听言之明则人人得以肆其说而已亦终莫能决其是非故无肻任其成败之责者〉犹不行不迈而坐谋所适谋之虽审而亦何得于道路哉〈孔氏曰谋而不行则于道不进言而无决则于事不成〉
　　○哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听〈叶平声〉维迩言是争〈叶侧陉反〉如彼筑室于道谋是用不溃于成赋也先民古之圣贤也程法犹道〈安成刘氏曰诗中猷犹字通用故前章犹训谋此训道而徽猷与秩秩大猷又皆作猷亦训道〉经常溃遂也○言哀哉今之为谋不以先民为法不以大道为常其所听而争者皆浅末之言以是相持如将筑室而与行道之人谋之人人得为异论其能有成也哉古语云作舎道边三年不成盖出于此
　　○国虽靡止或圣或否〈方九反叶补美反〉民虽靡膴〈火吴反〉或哲或谋〈叶莫徒反〉或肃或艾〈音乂〉如彼流泉无沦胥以败〈叶蒲寐反〉赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与又同治也沦陷胥相也○言国论虽不定然有圣者焉有否者焉民虽不多然有哲者焉有谋者焉有肃者焉有艾者焉但王不用善则虽有善者不能自存将如泉流之不反而沦胥以至于败矣圣哲谋肃艾即洪范五事之德岂作此诗者亦传箕子之学也与〈庆源辅氏曰子曰十室之邑必有忠信天下岂有无才之世哉故告之以国论虽未定而人民之中有圣与否者焉人民虽不多而有哲谋肃艾者焉但患王不能用之耳王不能用则虽有五者之才皆将如泉流之不反而相与沦陷于败故以是戒王庶其能爱䕶而扶持之无使至于此极也由是观之则作是诗之大夫其心量之广大志虑之深长学问之博洽皆可见矣观此章及第三章则其有得于箕子之学盖深矣○安成刘氏曰箕子陈洪范九畴其二为貌言视听思之五事貌之德恭而作肃言之德从而作又视之德明而作哲听之德聪而作谋思之德睿而作圣其次序与此不同者彼以人事发见先后为序此则便文以叶韵耳〉
　　○不敢暴虎不敢冯〈皮冰反〉河人知其一莫知其他〈汤河反〉战战兢兢如临深渊〈叶一均反〉如履薄冰
　　赋也徒抟曰暴徒涉曰冯如冯几然也战战恐也兢兢戒也如临深渊恐坠也如履薄冰恐陷也○众人之虑不能及远暴虎冯河之患近而易见则知避之丧国亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战战兢兢如临湥渊如履薄冰惧及其祸之词也小旻六章三章章八句三章章七句
　　苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇所以别其为小雅也其在小雅者谓之小故其在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意者孔子删之矣虽去其大而其小者犹谓之小盖即用其旧也
　　宛〈于阮反〉彼鸣鸠翰〈胡旦反〉飞戾天〈叶铁因反〉我心忧伤念昔先人明发不寐有怀二人
　　兴也宛小貌鸣鸠斑鸠也〈陆氏曰似鹁鸠项有绣文〉翰羽戾至也明发谓将旦而光明开发也二人父母也○此大夫遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼宛然之小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂能不念昔之先人哉是以明发不寐而有怀乎父母也言此以为相戒之端〈庆源辅氏曰兄弟相戒以免祸则发言而首及于父母者宐也〉
　　○人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富〈叶笔力反〉各敬尔仪天命不又〈叶夷益反〉
　　赋也齐肃也圣通明也克胜也富犹甚也又复也○言齐圣之人虽醉犹温恭自持以胜所谓不为酒困也彼昏然而不知者则一于醉而日甚矣于是言各敬谨尔之威仪天命已去将不复来不可以不恐惧也时王以酒败德臣下化之故此兄弟相戒首以为说〈庆源辅氏曰时人方化上所为昏乱于酒则此兄弟相戒而首及于此者亦宐也昏乱于酒则必自䘮其威仪故相戒各自敬谨我身之威仪天命不又盖言不可恃天之常如此会有祸乱生也人能敬我身之威仪则能敬天矣天岂在外哉此义精矣○丰城朱氏曰齐则整肃圣则通明整肃者必不以酒而䘮仪通明者必不以酒而败德此所以能温恭自持以胜也彼昏不知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬则天命为可保不敬则天命为难恃其戒深远矣〉
　　○中原有菽〈音叔〉庶民采〈叶此礼反〉之螟〈音冥〉蛉〈音零〉有子蜾〈音果〉蠃〈力果反〉负〈叶蒲美反〉之教诲尔子式谷似〈叶养里反〉之
　　兴也中原原中也菽大豆也螟蛉桑上小青虫也似步屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑虫负之于木空〈上声〉中七日而化为其子〈释文曰蜾蠃即细腰蜂○本草注曰虽名土蜂不就土中为窟谓梿土作房耳细腰物无雌皆取青虫教祝变成己子尝拆窠而视之亦生子如半粟米大所负虫却在子下梿音琏祝音咒〉式用谷善也○中原有菽则庶民采之矣以兴善道人皆可行也螟蛉有子则蜾蠃负之以兴不似者可教而似也教诲尔子则用善而似之可也善也似也终上文两句所兴而言也戒之以不惟独善其身又当教其子使为善也〈庆源辅氏曰善道人皆可行不似者可教而似同一秉彝故也兄弟相戒以免祸而上念其父母下虑及其子则其意可谓恳至矣〉
　　○题〈大计反〉彼脊令〈音零〉载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生〈叶桑经反〉
　　兴也题视也脊令飞则鸣行则摇载则而汝忝辱也○视彼脊令则且飞而且鸣矣我既日斯迈则汝亦月斯征矣言当各务努力不可暇逸取祸恐不及相救恤也夙兴夜寐各求无辱于父母而已〈庆源辅氏曰以脊令之载飞载鸣兴兄弟之各有所进之道虽或不同然俱求无忝辱于父母可也先生尝因人读诗而务快不子细戒之曰今人看文字敏底一揭开版便晓但于意味却不曽得而今便只管看时也只是恁地但百遍自是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题彼脊令载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生这个看时也只是恁地但里面意思却有说不得底解不得底意思却在说不得底意思里面〉
　　○交交桑扈〈音户〉率场啄粟哀我塡〈都田反〉寡宐岸宐狱握粟出卜自何能谷
　　兴也交交往来之貌桑扈窃脂也俗呼青胔肉食不食粟〈孔氏曰俗呼青雀喜盗脂膏食之因以名云○埤雅曰桑扈有二种青质者觜曲食肉好盗脂膏素质者其翅与领皆有文章所谓率场啄粟有莺其羽者也○东莱吕氏曰淮南子云马不食脂桑扈不食粟〉塡与瘨同病也岸亦狱也韩诗作犴乡亭之系曰犴〈安成刘氏曰字书云犴一作豻豻胡地犬也野犬所以守故以狱为犴〉朝廷曰狱○扈不食粟而今则率场啄粟矣病寡不宐岸狱今则宐岸宐狱矣言王不恤鳏寡喜陷之于刑辟也然不可不求所以自善之道故握持其粟出而卜之曰何自而能善乎言握粟以见其贫窭之甚〈庆源辅氏曰贫窭如是而犹不忘所以自善之道然后为君子也〉
　　○温温恭人如集于木惴惴〈之瑞反〉小心如临于谷战战兢兢如履薄冰
　　赋也温温和柔貌如集于木恐队〈音坠〉也如临于谷恐陨也〈郑氏曰衰乱之世贤人君子虽无罪犹恐惧○庆源辅氏曰温温恭人惴惴小心皆指他人言也战战兢兢则自谓也言今处乱世温柔恭敬之人则如集于木而恐坠也惴惴小心之人则如临于谷而恐陨也我其可不战战兢兢如履薄冰哉〉
　　小宛六章章六句
　　此诗之词最为明白而意极恳至说者必欲为刺王之言故其说穿凿破碎无理尤甚今悉改定读者详之〈庆源辅氏曰一章言思念父母以发相戒之端二章言时俗所习以致相戒之意三章则相戒相勉以教其子四章则欲各自努力以无遗父母之羞其意可谓恳至矣五章则又言王不恤贫困鳏寡如我之病困孤独当今之世或不免于罗织之祸故握粟出卜以求自善之道六章又言当世贤者尚且兢畏如此况我则又当如何哉○濮氏曰此诗兄弟相戒之辞或是其人尝有酒德之败序谓刺王非矣感念存没意极恳至每诵之令人凄怆〉
　　弁〈薄干反〉彼鸒〈音豫〉斯〈叶先赍反〉归飞提提〈是移反〉民莫不穀我独于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何
　　兴也弁飞拊翼貌鸒雅乌也小而多群腹下白江东呼为鹎〈音疋又音卑〉乌斯语词也〈孔氏曰犹蓼彼萧斯菀彼柳斯〉提提群飞安闲之貌谷善罹忧也○旧说幽王太子宐臼被废而作此诗言弁彼鸒斯则归飞提提矣民莫不善而我独于忧则鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何者怨而慕也舜号泣于旻天曰父母之不我爱于我何哉盖如此矣〈庆源辅氏曰怨者怨咎己之不得其亲慕者思慕其亲不能忘也○问伊川谓小弁之怨与舜不同何也朱子曰舜之怨反诸身以求其所未至小弁则自以为无罪矣此其所以不同也欤问此诗只我罪伊何一句与舜于我何哉之意同至后而君子秉心维其忍之君子不惠不舒究之分明是怨其亲却与舜不同曰作小弁者自是未到得舜地位盖亦常人之情耳只我罪伊何上面说何辜于天亦似自以为无罪相似未可与舜同日语也〉心之忧矣云如之何则知其无可奈何而安之之词也
　　○踧踧〈徒历反〉周道〈叶徒苟反〉鞠〈九六反〉为茂草〈叶此苟反〉我心忧伤惄〈乃历反〉焉如𢷬〈丁老反叶丁口反〉假寐永叹维忧用老〈叶鲁口反〉心之忧矣疢〈丑觐反〉如疾首
　　兴也踧踧平易也周道大道也鞠穷惄思𢷬舂也不脱衣冠而寐曰假寐疢犹疾也○踧踧周道则将鞠为茂草矣我心忧伤则惄焉如𢷬矣精神愦眊至于假寐之中而不忘永叹忧之之深是以未老而老也疢如疾首则又忧之甚矣〈叠山谢氏曰惄焉如𢷬其悲至痛如有物之𢷬其心也事关心者夣中亦长吁故曰假寐永叹忧愁多者年少而发白故曰维忧用老○孔氏曰疾首头痛也○庆源辅氏曰维忧用老维忧能老人非特能老人也又能使人病故又继之以疢如疾首头痛最叵忍疢如疾首则其病甚矣○丰城朱氏曰此章忧之一字几三言之惄焉如𢷬忧之而至于痛也维忧用老忧之而至于衰也疢如疾首忧之而至于病也〉
　　○维桑与梓〈叶奖里反〉必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母〈叶满彼反〉不属〈音烛〉于毛不离于里天之生我我辰安在〈叶此里反〉兴也桑梓二木古者五亩之宅树之墙下以遗子孙给蚕食具器用者也〈安成刘氏口古者一夫受五亩宅二亩半在邑二亩半在田四围墙下植木桑以给蚕食梓以具器用然此民居之制也盖托以起兴耳〉瞻者尊而仰之依者亲而倚之属连也毛肤体之馀气末属〈殊玉反〉也离丽也里心腹也辰犹时也○言桑梓父母所植尚且必加恭敬况父母至尊至亲宐莫不瞻依也〈叠山谢氏曰桑梓父母所植以遗子孙见其树则思其人思其人则爱其树所以必恭必敬也敬其桑梓岂敢忘其父母乎〉然父母之不我爱岂我不属于父母之毛乎岂我不离于父母之里乎〈孔氏曰太子为父所故耳幷言母者以人皆有父母之恩故连言之〉无所归咎则推之于天曰岂我生时不善哉何不祥至是也〈叠山谢氏曰父母不我爱求其说而不可得曰不知天生我之时果在何欤不可得而知也〉
　　○菀〈音郁〉彼柳斯鸣蜩〈音条〉嘒嘒〈呼惠反〉有漼〈于罪反〉者渊萑〈音九〉苇〈韦鬼反〉淠淠〈孚计反〉譬彼舟流不知所届〈音戒叶居气反〉心之忧矣不遑假寐
　　兴也菀茂盛貌蜩蝉也嘒嘒声也漼深貌淠淠众也届至遑暇也○菀彼柳斯则鸣蜩嘒嘒矣有漼者渊则萑苇淠淠矣今我独见弃逐如舟之流于水中不知其何所至乎〈临川王氏曰舟流者荡漾而无所止也所谓若穷人无所归也○庆源辅氏曰见物之大者无所不容以兴今王乃不能容其子使如舟之流于水中而无所届何哉〉是以忧之之深昔犹假寐而今不暇也
　　○鹿斯之奔维足伎伎〈其宐反〉雉之朝雊〈古豆反〉尚求其雌〈叶千西反〉譬彼坏〈胡罪反〉木疾用无枝心之忧矣宁莫之知兴也伎伎舒貌宐疾而舒留其群也雊雉鸣也坏伤病也宁犹何也○鹿斯之奔则足伎伎然雉之朝雊亦知求其妃〈音配〉匹〈眉山苏氏曰鹿走而留其群雉鸣而求其雌物无不有思于其亲者今王独弃其子何哉〉今我独见弃逐如伤病之木憔悴而无枝是以忧之而人莫之知也〈庆源辅氏口以见夫物无不顾其亲者以兴己独见弃逐如病木之悴而无枝何哉其意又切于前章矣〉
　　○相〈息亮反〉彼投尚或先〈苏荐反叶苏晋反〉之行有死人尚或墐〈音觐〉之君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨〈音蕴〉之兴也相视投奔行道墐埋秉执陨坠也○相彼被逐而投人之尚或有哀其穷而先脱之者道有死人尚或有哀其暴〈步木反〉露而埋藏之者盖皆有不忍之心焉今王信谗弃逐其子曾视投死人之不如则其秉心亦忍矣是以心忧而涕陨也
　　○君子信谗如或酬〈市由反叶市救反〉之君子不惠不舒究之伐木掎〈寄彼反叶居何反〉矣析薪杝〈敕氏反叶汤何反〉矣舍〈音舍〉彼有罪予之佗〈吐贺反叶汤何反〉矣
　　赋而兴也酬报惠爱舒缓究察也掎倚也以物倚其巅也杝随其理也佗加也○言王惟谗是听如受酬爵得即饮之〈孔氏口酬酬古字通用此喩得谗即受而行之如旅酬也〉曾不加惠爱舒缓而究察之夫苟舒缓而究察之则谗者之情得矣伐木者尚倚其巅析薪者尚随其理皆不妄挫折之今乃舍彼有罪之谮人而加我以非其罪曾伐木析薪之不若也此则兴也〈丰城朱氏曰谗者之言未遽可信骨肉之亲未必可踈使王而加惠爱焉则犹有恻隐之心也舒徐而䆒察之则犹有是非之心也今于我则不加爱是无复恻隐之心于谗者又信之而不加察是无复是非之辨矣故人之有罪则舍之而不问我之无罪者则加之而不恤则其穷困亦甚矣〉
　　○莫高匪山〈叶所旃反〉莫浚〈苏俊反〉匪泉君子无易〈夷䜴反〉由言耳属〈音烛〉于垣无逝我梁无发我笱我躬不阅遑恤我后赋而比也山极高矣而或陟其巅泉极深矣而或入其底故君子不可易于其言恐耳属于垣者有所观望左右而生谗谮也〈问此四句莫是以上两句兴下两句耶朱子曰此只是赋盖以为莫高如山莫浚如泉而君子亦不可易而言亦恐有人闻之也○永嘉陈氏曰王无轻发言小人之为谗者尚属耳于垣壁间以窥伺之谗贼之生也亦伺君子之向背如何耳〉王于是卒以褒姒为后伯服为太子故告之曰毋逝我梁毋发我笱我躬不阅遑恤我后盖比词也〈临川王氏曰毋逝梁发笱者太子放逐而其忧终不忘国也我躬不阅遑恤我后者无如之何自决之辞〉东莱吕氏曰唐德宗将废太子而立舒王李泌谏之且曰愿陛下还宫勿露此意左右闻之将树功于舒王太子危矣此正君子无易由言耳属于垣之谓也小弁之作太子既废矣而犹云尔者盖推本乱之所由生言语以为阶也〈庆源辅氏曰此章则摠其始终言之申后之黜宐臼之逐虽主于褒姒伯服之谗意者幽王之昏暴必先尝泄此意于言语之间故其左右得以附会而成之自古如是多矣东莱先生以为推本其乱之所由生言语以为阶者是也无逝我梁以下四句则事已决后绝意之辞耳〉
　　小弁八章章八句
　　幽王娶于申生太子宐臼后得褒姒而惑之生子伯服信其谗黜申后逐宐臼而宐臼作此以自怨也序以为太子之傅述太子之情以为是诗不知其何所据也传曰高子曰小弁小人之诗也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟之为诗也〈朱子曰固谓执滞不通也为犹治也〉有人于此越人关〈音弯〉弓而射之则已谈笑而道之无他疏之也其兄关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也小弁之怨亲亲也亲亲仁也〈朱子曰亲亲之心仁之发也〉固矣夫高叟之为诗也曰凯风何以不怨曰凯风亲之过小者也小弁亲之过大者也亲之过大而不怨是愈疏也亲之过小而怨是不可矶也愈疏不孝也不可矶亦不孝也〈朱子曰矶水激石也不可矶言微激之而遽怒也〉孔子曰舜其至孝矣五十而慕〈朱子曰言舜犹怨慕小弁之怨不为不孝也○格庵赵氏曰生之膝下一体而分喘息呼吸气通于亲当亲而疏怨慕号天是以小弁之怨未足以为愆也○南轩张氏曰小弁怨慕所以为亲亲故引关弓之疏戚为喻以见其为亲亲者焉凯风之作则以母氏不安于室而已七子引罪自责以为使母之不安则己之故辞气不迫盖与小弁异也当小弁之事而怨慕不形则是漠然而不知者也当凯风之事而遽形于怨则是激于情而莫遏也此则皆失亲亲之义故皆以不孝断之于是举舜之孝以为法焉高子徒见小弁之怨遂以为小人之诗不即其事而体其亲亲之心亦可谓固矣○丰城朱氏曰小弁之诗处父子之变白华之诗处夫妇之变圣人备录于经所以著周室祸败之由又以见天理民彝之不容泯也然尝考之小弁之诗其前六章皆兴白华之诗其八章皆比小弁之词婉而切犹有望之之意处父子之间则然也白华之词简而庄不无责之之意处夫妇间则然也小弁之诗其哀痛迫切之意具于首章其下不过自此而推之耳又曰舜之怨怨己之不得乎亲小弁之怨怨亲之不容乎己虽所怨不同然以孟子之言推之亲之过大而不怨则是恝然无情也恝然无情者视其至亲犹路人也其为罪不愈大乎宐臼中人之资圣人亦姑取其一节之可观耳固不敢以大舜之事望之也〉
　　悠悠昊天曰父母且〈子馀反〉无罪无辜乱如此怃〈大吴反〉昊天已威〈叶纡胃反〉予慎无罪〈叶音悴〉昊天泰怃予慎无辜赋也悠悠远大之貌且语词怃大也己泰皆甚也慎审也○大夫伤于谗无所控告而诉之于天曰悠悠昊天为人之父母胡为使无罪之人遭乱如此其大也昊天之威已甚矣我审无罪也昊天之威甚大矣我审无辜也此自诉而求免之词也〈华谷严氏曰首章伤己被谗也〉
　　○乱之初生僭〈侧䕃反〉始既涵〈音含〉乱之又生君子信谗君子如怒〈叶奴五反〉乱庶遄〈市专反〉沮〈慈吕反〉君子如祉〈音耻〉乱庶遄己
　　赋也僭始不信之端也涵容受也君子指王也遄疾沮止也祉犹喜也○言乱之所以生者由谗人以不信之言始入而王涵容不察其真伪也乱之又生者则既信其谗言而用之矣君子见谗人之言若怒而责之则乱庶几遄沮矣见贤者之言若喜而纳之则乱庶几遄已矣今涵容不断谗信不分是以谗者益胜而君子益病也苏氏曰小人为谗于其君必以渐入之其始也进而尝之君容之而不拒知言之无忌于是复进既而君信之然后乱成〈华谷严氏曰次章言乱生于谗谗生于优柔不断所谓怀狐疑之心者来谗贼之口持不断乏意者开群枉之门也今忠谗不分是以邪正浑淆是非易位而乱天下也〉
　　○君子屡盟〈叶谟郎反〉乱是用长〈丁丈反叶直良反〉君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤〈音谈〉匪其止共〈音恭〉维王之卭〈其恭反〉
　　赋也屡数也盟邦国有疑则杀牲歃〈音霎〉血告神以相要束也〈周礼司盟注曰盟者书其辞于策杀牲取血坎其牲加书于上而埋之有疑不协也○三山李氏曰考之春秋传如伯有之乱郑伯与其臣下盟盖盟者生于君臣相疑而致也〉盗指谗人也〈西山真氏曰谗人乘间伺隙以中君子如穿窬之盗然〉餤进卭病也○言君子不能已乱而屡盟以相要则乱是用长矣君子不能堲〈音即韵注曰疾也〉谗而信盗以为虐则乱是用暴矣谗言之美如食之甘使人嗜之而不厌则乱是用进矣然此谗人不能供其职事徒以为王之病而已夫良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行维其言之甘而悦焉则其国岂不殆哉〈华谷严氏曰三章言信谗致乱也○安成刘氏曰此上三章先刺听谗者下三章则专刺谗人〉
　　○奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心予忖〈七损反〉度〈音铎〉之跃跃〈他历反〉毚〈上咸反〉遇犬获〈叶黄郭反〉之兴而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也跃跃跳疾貌毚狡也○奕奕寝庙则君子作之秩秩大猷则圣人莫之以兴他人有心则予得而忖度之〈朱子曰诗人所见极大如此章本意只是恶巧言谗谮之人却以奕奕寝庙秩秩大猷起兴便见其所见极大形于言者无非义理之极致也潘时举对云此亦是先王之泽未泯礼义根于其心故其形于是言者自无非义理也〉而又以跃跃毚遇犬获之比焉反复兴比以见谗人之心我皆得之不能隐其情也〈庆源辅氏曰跃跃有跳梁恣肆之意谗者方且跳梁恣肆以害人自谓人莫得而知己也一旦遇智者临之则其情伪显露有不可得而隐者诚有似乎毚之跃跃而忽遇犬马则无所逃矣○华谷严氏曰四章言己知谗人之情也〉
　　○荏〈而甚反〉染柔木君子树〈叶士主反〉之往来行言心焉数〈所主反〉之蛇蛇〈以支反〉硕言出自口〈叶孔五反〉矣巧言如簧颜之厚〈叶胡五反〉矣
　　兴也荏染柔貌柔木桐梓之属可用者也行言行道之言也数辨也蛇蛇安舒也硕大也谓善言也颜厚者顽不知耻也○荏染柔木则君子树之矣往来行言则心能辨之矣若善言出于口者宐也巧言如簧则岂可出于口哉言之徒可羞愧而彼颜之厚不知以为耻也孟子曰为机变之巧者无所用耻焉其斯人之谓与〈西山真氏曰憸巧之言悦可人听如笙簧然使其知愧则不为矣○安成刘氏曰五章言谗人出言无耻也〉
　　○彼何人斯居河之麋〈音眉〉无拳〈音权〉无勇职为乱阶〈叶居溪反〉既微且尰〈市勇反〉尔勇伊何为犹将多尔居徒几〈音纪叶居希反〉何
　　赋也何人斥谗人也此必有所指矣贱而恶之故为不知其姓名而曰何人也斯语辞也水草交谓之麋〈三山李氏曰左氏所谓孟诸之麋是也〉拳力阶梯也骭〈音限〉疡〈音羊〉为微肿足为尰〈孔氏曰郭璞云骭膝胫也疡疮也膝胫之下有疮肿是涉水所为〉犹谋将大也○言此谗人居下湿之地虽无拳勇可以为乱而谗口交斗专为乱之阶梯又有微尰之疾亦何能勇哉而为谗谋则大且多如此是必有助之者矣然其所与居之徒众几何人哉言亦不能甚多也〈华谷严氏曰卒章斥谗人而贱恶之也○庆源辅氏曰东莱以为非特贱之且言其本亦易驱除特王不悟耳者是也四章五章言谗言之本不难辨谗人之本不难除也〉
　　巧言六章章八句
　　以五章巧言二字名篇
　　彼何人斯其心孔艰〈叶居银反〉胡逝我梁不入我门〈叶眉贫反〉伊谁云从维暴之云
　　赋也何人亦若不知其姓名也孔甚艰险也我旧说以为苏公也暴暴公也皆畿内诸侯也○旧说暴公为卿士而谮苏公故苏公作诗以绝之然不欲直斥暴公故但指其从行者而言彼何人者其心甚险胡为往我之梁而不入我之门乎既而问其所从则暴公也夫以从暴公而不入我门则暴公之谮已也明矣但旧说于诗无明文可考未敢信其必然耳〈庆源辅氏曰彼何人斯其心孔艰责之也而不为己甚之辞胡逝我梁不入我门疑之也而犹冇望之之意伊谁云从维暴之云始明言之而其情既不得而遁然亦无忿怼之辞也可谓忠厚矣〉
　　○二人从行谁为此祸〈胡果反〉胡逝我梁不入唁我始者不如今云不我可
　　赋也二人暴公与其徒也唁吊失位也○言二人相从而行不知谁谮已而祸之乎既使我得罪矣而其逝我梁也又不入而唁我汝始者与我亲厚之时岂尝如今不以我为可乎〈庆源辅氏曰虽已明知其人之谮已而犹为不知之辞曰二人从行谁人谮我而为此祸今乃逝我之梁而不入唁我乎大扺谗人者自是无面目以见人然其所以自解者则必曰我之所以不见此人者以此人之不足见也故诘之曰尔始者与我亲厚之时岂尝如今不以我为可乎〉
　　○彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人不畏于天〈叶铁因反〉
　　赋也陈堂涂也堂下至门之径也〈庐陵李氏曰其北当阶其南接门内霤也〉○在我之陈则又近矣闻其声而不见其身言其踪迹之诡秘也不愧于人则以人为可欺也天不可欺女独不畏于天乎奈何其谮我也〈庆源辅氏曰知其逝我梁逝我陈是闻其声而不入见我是不见其身故因其实而言之又以见踪迹之诡秘是以人为可欺也人或可欺而天其可欺乎尔独不畏于天而谮我如是也古人责人往往至天而极如两无正所谓胡不相畏不畏于天亦是意也〉
　　○彼何人斯其为飘风〈叶孚愔反〉胡不自北胡不自南〈叶尼心反〉胡逝我梁秪〈音支〉搅〈交卯反〉我心
　　赋也飘风暴风也搅扰乱也○言其往来之疾若飘风然自北自南则与我不相值也今则逝我之梁则适所以搅乱我心而已
　　○尔之安行亦不遑舎〈叶商居反〉尔之亟〈纪力反〉行遑脂尔车壹者之来云何其盱〈况于反〉
　　赋也安徐遑暇舎息亟疾盱望也字林云盱张目也易曰盱豫悔〈豫六三爻本义曰盱上视也阴不中正而近于四故六三上视于四而下溺于豫宜有悔者也〉三都赋云盱衡而诰是也〈安成刘氏曰左太冲魏都赋云魏国先生乃盱衡而诰注盱张目也眉上曰衡谓举眉扬目也诰告也〉○言尔平时徐行犹不暇息而况亟行则何暇脂其车哉今脂其车则非亟也乃托以亟行而不入见我则非其情矣何不一来见我如何使我望汝之切乎
　　○尔还而入我心易〈以䜴反叶以支反〉也还而不入否难知也壹者之来俾我祗也
　　赋也还反易说祗安也○言尔之往也既不入我门矣傥还而入则我心犹庶乎其说也还而不入则尔之心我不可得而知矣何不一来见我而使我心安乎〈三山李氏曰亦以见谗谮之人愧不敢来也〉董氏曰是诗至此其词益缓若不知其为谮矣
　　○伯氏吹埙〈况袁反〉仲氏吹篪〈音池〉及尔如贯谅不我知出此三物以诅〈侧助反〉尔斯〈叶先赍反〉
　　赋也伯仲兄弟也俱为王臣则有兄弟之义矣乐器土曰埙大如鹅子锐上平底似称锤六孔〈孔氏曰埙周礼小师职作埙古今字异耳注云烧土为之〉竹曰篪长尺四寸围三寸七孔一孔上出径三分凡八孔横吹之如贯如䋲之贯物也言相连属〈音烛〉也谅诚也三物犬豕鸡也刺其血以诅盟也〈孔氏曰诅小于盟左传㐮公十一年季武子作三军盟诸僖闳诅诸五父之衢定公六年既遂阳虎盟国人于亳社诅诸五父之衢○临川王氏曰三物如郑庄公令出鸡犬豭以诅射颕考叔者毛遂取鸡狗马之血以盟也盖古盟诅如此〉○伯氏吹埙而仲氏吹篪言其心相亲爱而声相应和也与汝如物之在贯〈孔氏曰与汝义如兄弟和如埙篪势相次比如物之相贯〉岂诚不我知而谮我哉苟曰诚不我知则出此三物以诅之可也
　　○为鬼为蜮〈音域〉则不可得有䩄〈土典反〉面目视人罔极作此好歌以极反侧
　　赋也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水中人影其人辄病而不见其形也〈孔氏曰蜮如鳖三足陆玑云一名射影含沙射影其疮如疥○埤雅曰有长角横在口前如弩担临其角端曲如上弩以气为矢因水势以射人俗呼水弩鹅能食之〉䩄面见人之貌也好善也反侧反复不正直也○言汝为鬼为蜮则不可得而见矣女乃人也䩄然有面目与人相视无穷极之时岂其情终不可测哉是以作此好歌以究极尔反侧之心也〈临川王氏曰作此诗将以绝之而曰好歌者冇欲其悔悟之心焉尔〉
　　何人斯八章章六句
　　此诗与上篇文意相似疑出一手但上篇先刺听者此篇专责谗人耳王氏曰暴公不忠于君不义于友所谓大故也故苏公绝之然其绝之也不斥暴公言其从行而已不著其谮也示以所疑而已既绝之矣而犹告以壹者之来俾我祗也盖君子之处已也忠其遇人也恕使其由此悔悟更以善意从我固所愿也虽其不能如此我固不为已甚岂若小丈夫然哉一与人绝则丑诋固拒唯恐其复合也
　　萋〈七西反〉兮斐〈孚匪反〉兮成是贝锦彼谮人者亦已大〈音泰〉甚〈食荏反〉
　　比也萋斐小文之貌贝水中介虫也有文彩似锦〈孔氏曰锦而连贝故知为贝之文其文彩之异小大之殊甚众古者货贝是也○埤雅曰锦文如贝谓之贝锦贝中肉如科斗而有首尾以其背用谓之贝贝背也〉○时有遭谗而被宫刑为巷伯者作此诗〈郑氏曰宫者割其势若今宦者也〉言因萋斐之形而文致之以成贝锦以比谗人者因人之小过而饰成大罪也彼为是者亦已大甚矣
　　○哆〈昌者反〉兮侈〈尺是反〉兮成是南箕彼谮人者谁适〈丁历反下同〉与谋〈叶谟悲反〉
　　比也哆侈微张之貌南箕四星二为踵二为舌〈安成刘氏曰即箕星也常见于南方故谓南箕〉其踵狭而舌广则大张矣适主也谁适与谋言其谋之閟也〈丰城朱氏曰萋斐以成贝锦喩谗人者能因细小而饰成大罪也哆侈以成南箕喩谗人者能因疑似而构成实罪也始则以小而成大终则以虚而为实此谗人者所以能倾人之家国也〉
　　○缉缉〈七立反〉翩翩〈音篇叶批宾反〉谋欲谮人慎尔言也谓尔不信〈叶斯人反〉
　　赋也缉缉口舌声或曰缉缉人之罪也或曰有条理貌皆通翩翩往来貌〈华谷严氏曰谗人情状接续增益缉缉然如女之绩往来轻飘翩翩然如鸟之飞相与经营谋为谗谮而已〉谮人者自以为得意矣然不慎尔言听者有时而悟且将以尔为不信矣
　　○捷捷幡幡〈芳烦反叶芬邅反〉谋欲谮言岂不尔受既其女〈音汝〉迁
　　赋也捷捷儇〈皿平声〉利貌幡幡反复貌王氏曰上好谮则固将受女然好谮不已则遇谮之祸亦既迁而及女矣〈华谷严氏曰汝能谮人人亦能谮女其祸将迁及女矣〉曾氏曰上章及此皆忠告之词〈庆源辅氏曰慎尔言也谓尔不信臼谮者而言也岂不尔受既其女迁自听者而言也皆所必至之理故以之忠告于为谮者庶乎其知所畏而不敢肆耳〉
　　○骄人好好劳人草草苍天苍天〈叶铁因反〉视彼骄人矜此劳人
　　赋也好好乐也草草忧也骄人谮行而得意劳人遇谮而失度其状如此〈新安胡氏曰王氏云苍天苍天盖以王之不明无所告愬而言之于天也○庆源辅氏曰视彼骄人庶乎有以抑遏沮止之也矜此劳人庶乎有以扶持安之也〉
　　○彼谮人者〈叶掌与反〉谁适与谋〈叶满补反〉取彼谮人投畀豺〈上皆反〉虎豺虎不食投畀有北有北不受〈叶承咒反〉投畀有昊〈叶许候反〉
　　赋也再言彼谮人者谁适与谋者甚嫉之故重言之也或曰衍〈去声〉文也投弃也〈说文曰豺狼属狗声〉北北方寒凉不毛之地也〈安成刘氏曰穷北之地多寒不生草木五谷投弃谗人于彼使冻饥之也〉不食不受言谗谮之人物所共恶也昊昊天也投畀昊天使制其罪○此皆设言以见欲其死亡之甚也故曰好贤如缁衣恶恶如巷伯〈埤雅曰豺虎以杀为性则宜无所不食有北以载为德则宜无不受者今曰不食不受且付昊天使制其罪则恶之甚也○东莱吕氏曰记缁衣云好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民愿刑不试而民咸服○西山真氏曰谗人为害至深故诗人疾之亦甚舜之治四凶也以御魑魅而大学于不仁之人欲屏诸四夷诗人之情亦若是也〉
　　○杨园之道猗〈于绮反〉于亩丘〈叶法奇反〉寺人孟子作为此诗凡百君子敬而听之
　　兴也杨园下地也猗加也亩丘高地也寺人内小臣盖以谗被宫而为此官也〈安成刘氏曰周礼天官寺人之官凡五人寺之言侍也侍王于路寝而掌王之内人及女宫之戒令盖奄人也〉孟子其字也○杨园之道而猗于亩丘以兴贱者之言或有补于君子也盖谮始于微者而其渐将及于大臣也故作诗使听而谨之也刘氏曰其后王后太子及大夫果多以谗废者〈庆源辅氏曰谮始于微者进而尝之也君若受之则谮者之气益壮而心益大末流之祸岂止及其大臣而已哉虽王后太子或有所不免故堲谗必折其芽辨于微小可也然非明且远者不能焉○董氏曰幽王之世大臣伤于谗者如苏公小臣伤于谗如寺人孟子则上下其得以免乎○安成刘氏曰董氏此言盖从小序以此为幽王时诗也集传既引其说而木尝明言其为幽王诗读者当自得之〉巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章六句〈定宇陈氏曰巧言何人斯巷伯三篇其述谗言之祸与谗人之情状可谓极矣〉巷是宫内道名秦汉所谓永巷是也〈安成刘氏曰三辅黄图云永长也宫中之长巷幽闭宫女之有罪者武帝时改为掖庭周宣王姜后尝待罪永巷是也〉伯长也主宫内道官之长即寺人也故以名篇〈曹氏曰巷者内人之所居伯者长也其官为寺人而职掌永巷故称巷伯焉〉班固司马迁赞云迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦其意亦谓巷伯本以被谗而遭刑也而杨氏曰寺人内侍之微者出入于王之左右亲近于王而日见之宐无间之可伺矣今也亦伤于谗则疏远者可知故其诗曰凡百君子敬而听之使在位知戒也其说不同然亦有理姑存于此云
　　习习谷风维风及雨将恐〈叶丘勇反〉将惧维予与女〈音汝〉将安将乐〈音洛〉女转弃予〈叶演女反〉
　　兴也习习和调貌谷风东风也将且也恐惧谓危难忧患之时也○此朋友相怨之诗故言习习谷风则维风及雨矣将恐将惧之时则维予与女矣奈何将安将乐而女转弃予哉
　　○习习谷风维风及颓〈徒雷反〉将恐将惧寘〈之䜴反〉予于怀〈叶胡隈反〉将安将乐弃予如遗〈叶夷回反〉
　　兴也颓风之焚轮者也〈孔氏曰回风从上下曰颓〉寘与置同置于怀亲之也如遗忘去而不复存省也〈叠山谢氏曰寘予于怀是进人若将加诸膝弃予如遗是𨓆人若将坠诸渊〉
　　○习习谷风维山崔〈祖回反〉嵬〈五回反〉无草不死无木不萎〈叶于回反〉忘我大德思我小怨〈叶韵未详〉
　　比也崔嵬山巅也○习习谷风惟山崔嵬则风之所被者广矣然犹无不死之草无不萎之木况于朋友岂可以忘大德而思小怨乎或曰兴也〈庆源辅氏曰大德谓朋友之义出于天者小怨谓怼语忿色生于人者忘大德思小怨必是当时人有如此实事故末章因风以为比而明言之以戒其不可如是也或以为兴者拘于例耳然不若以为比之是也〉
　　谷风三章章六句〈蓝田吕氏曰急则相求缓则相弃恩厚不知怨小必记皆小人之交也〉
　　蓼蓼〈音六〉者莪〈五河反〉匪莪伊蒿〈呼毛反〉哀哀父母生我劬劳比也蓼长大貌莪美菜也万贱草也〈华谷严氏曰莪萝蒿也蒿草中之高者也管子云嘉榖不生而蓬蒿蒺藜秀〉○人民劳苦孝子不得终养而作此诗言昔谓之莪而今非莪也特蒿而已以比父母生我以为美材可赖以终其身而今乃不得其养以死于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也
　　○蓼蓼者莪匪莪伊蔚〈音尉〉哀哀父母生我劳瘁〈似醉反〉比也蔚牡菣〈音仅〉也三月始生七月始华如胡麻华而紫赤八月为角似小豆角锐而长〈华谷严氏曰一名马薪蒿蒿之尤麤大者也〉瘁病也
　　○缾之罄矣维罍之耻鲜〈息浅反〉民之生不如死之久〈叶举里反〉矣无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至
　　比也缾小罍大皆酒器也罄尽鲜寡恤忧靡无也○言缾资于罍而罍资缾犹父母与子相依为命也故缾罄矣乃罍之耻犹父母不得其所乃子之责〈安成刘氏曰以缾比父母以罍比子但取其相资之义而不取义于缾罍之小大也如左传昭公二十四年郑子大叔引此而曰王室之不宁晋之耻也以缾喻周以罍喩晋亦不取小大之义也〉所以穷独之民生不如死也盖无父则无所怙无母则无所恃是以出则中心衔恤入则如无所归也〈庆源辅氏曰玩此四句真能道孝子之情非身履而亲历之不知其味也〉
　　○父兮生我母兮鞠我拊〈音抚〉我畜〈喜六反〉我长〈丁丈反〉我育我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
　　赋也生者本其气也鞠畜皆养也拊拊循也〈长乐刘氏曰防其惊也则拊之〉育覆育也〈孔氏曰谓其寒暑或身休妪之覆近而爱育之〉顾旋视也〈孔氏曰谓去之而反顾也〉复反复也〈丘氏曰不能暂舎也〉腹怀抱也〈孔氏曰谓置之于怀抱〉罔无极穷也○言父母之恩如此〈叠山谢氏曰此章形容父母爱子之心尽之矣生我如天之生物也鞠我如地之养物也拊者抚摩其身体察其肥瘠忧其疥癣也畜者谨其出入察其起居藏之堂奥之中不敢纵之门庭之外惟恐其病疾也长者如南风之长养万物调和其身体滋养其血气日夜望其长大育者如易曰育德孟子曰教育英才涵养其德性发舒其志气开导其聪明日夜望其成人也顾者父母行而儿不随则回顾之也复者儿行而父母不随则追唤之也腹者怀抱于腹间也父母有所往将出门怀抱其子而未忍舍父母自外归既入门怀抱其子而未肯置人能深思九字之义必不忘父母之恩矣〉欲报之以德而其恩之大如天无穷不知所以为报也〈庆源辅氏曰此章则赋父母之恩末乃叹其如天之无穷无物可以为报之意故尝谓之说曰臣之于君其忠有尽子之于亲其孝无穷〉
　　○南山烈烈飘风发发民莫不穀我独何害〈叶音曷〉兴也烈烈高大貌发发疾貌谷善也○南山烈烈则飘风发发矣民莫不善而我独柯为遭此害也哉〈华谷严氏曰孝子念亲之没瞻南山之烈烈感飘风之发发触目皆悲伤也故叹民莫不得以养其父母我独何为遭此害而不得终养乎〉
　　○南山律律飘风弗弗〈叶分聿反〉民莫不穀我独不卒兴也律律犹烈烈也弗弗犹发发也卒终也言终养也〈庆源辅氏曰我独何为而遭此害也哉我独何为而不得养也哉此两句最宐玩盖末后方及其所以不得终养之意〉
　　蓼莪六章四章章四句二章章八句
　　晋王裒以父死非罪〈庐陵罗氏曰魏嘉平四年诏司马昭为监军攻吴吴诸葛恪败之死者数万人昭问曰今日之事谁任其咎司马王仪对曰责在元帅昭怒曰司马欲委罪于孤耶遂斩之子裒痛父非命隐居教授三征七辟皆不就庐于墓侧旦夕常至墓所拜跪悲号读诗至此三复流涕后司马昭子炎篡魏为晋裒终身未尝西向而坐以示不臣〉每读诗至哀哀父母生我劬劳未尝不三复流涕受业者为废此篇诗之感人如此〈庆源辅氏曰先生载王裒一事以见诗之感人如此必如是然后为善读诗也以至解颐手舞足蹈皆实有是理但患人不善读耳○永嘉陈氏曰此诗孝子行役而䘮其亲者之所作其词深而切○三山李氏曰凯风母不安其室之诗也小弁太子见弃之诗也蓼莪孝子不得终养之诗也故其咎责怨慕哀痛如此苟不为母所弃不为父所遂不困于行役而得终养则其欢欣可知矣观诗者当以此类求之○丰城朱氏曰孝子行役不得以养其父母而形于叹咏者如陟岵鸨羽皆是也而蓼莪之诗独使人诵之者流涕呜咽而不能止何也曰陟岵鸨羽思念于父母尚存之日蓼莪之诗感伤于父母既没之后父母尚存则虽旷废于今日而犹幸来日之可继也则是犹有望也若父母之既没容貌之不可以复见音响之不可以复闻虽有甘旨轻煖无所奉之也念生育之艰思顾复之勤罔极之恩既不可得而报则无涯之悲亦孰得而止之也此蓼莪之所以作也噫彼父母俱存者犹未知是诗之悲也若父母既没诵是诗而不三复流涕者是亦非人子也〉
　　有饛〈音蒙〉簋〈音轨〉飧〈音孙〉有救〈音求〉棘匕〈必履反〉周道如砥〈之履反〉其直如矢君子所履小人所视〈叶善止反〉眷〈音眷〉言顾之澘〈所奸反〉焉出涕〈音体〉
　　兴也饛满簋貌飧熟食也〈孔氏曰礼簋盛黍稷〉救曲貌棘匕以棘为匕所以载鼎肉而升之于俎也〈仪礼特牲注曰匕用棘心○孔氏曰杂记云匕用桑长三尺吉礼则用棘〉砥砺石言平也矢言直也君子在位履行小人下民也眷反顾也澘涕下貌○序以为东国困于役而伤于财谭大夫作此以告病〈孔氏曰谭国在京师之东〉言有饛簋飧则有救棘匕周道如砥则其直如矢是以君子履之而小人视焉今乃顾之而出涕者则以东方之赋役莫不由是而西输于周也〈庆源辅氏曰周道只道路之道与下章周行一意故集解以为东方之赋役莫不由是而西输于周是即指道路而言也然以上四句正直履视之义观之则又似指周之王道而言岂本意只是指道路而言而其中亦含此意耶〉
　　○小东大东〈叶都郎反〉杼〈直吕反〉柚〈音逐〉其空〈叶枯郎反〉纠纠葛屦可以履霜佻佻〈徒凋反〉公子行彼周行〈叶户郎反〉既往既来〈叶六直反〉使我心疚〈叶讫力反〉
　　赋也小东大东东方小大之国也自周视之则诸侯之国皆在东方杼持纬〈音渭〉者也〈曹氏曰梭也〉柚受经者也空尽也佻轻薄不奈劳苦之貌公子诸侯之贵臣也周行大路也疚病也○言东方小大之国杼柚皆已空矣至于以葛屦履霜而其贵戚之臣奔走往来不胜其劳使我心忧而病也〈庆源辅氏曰纠纠葛屦可以履霜举其甚者言之也以葛屦履霜则冬裘之不备可知矣既往既来则言其来往之不一也周道一也方其盛时君子履之而小人视焉及其衰也公子行之而人心病焉时移事变而人心所感不同如此〉
　　○有冽〈音列〉氿〈音轨〉泉〈叶才匀反〉无浸获薪契契〈苦计反〉寤叹哀我惮〈丁佐反〉人薪是获薪尚可载〈叶节力反〉也哀我惮人亦可息也
　　兴也冽寒意也侧出曰氿泉获艾也契契忧苦也惮劳也尚庶几也载载以归也○苏氏曰薪已获矣而复渍之则腐民已劳矣而复事之则病故已艾则庶其载而畜之已劳则庶其息而安之〈庆源辅氏曰上两章既言伤于财故此章推本其困于役而言之耳〉
　　○东人之子职劳不来〈音赉叶六直反〉西人之子粲粲衣服〈叶蒲北反〉舟人之子熊罴是裘〈叶渠之反〉私人之子百僚是试〈叶申之反〉赋也东人诸侯之人也职专主也来慰抚也西人京师之人也粲粲鲜盛貌舟人舟楫之人也熊罴是裘言富也私人私家皂隶之属也僚官试用也舟人私人皆西人也○此言赋役不均群小得志也〈三山李氏曰此章言东人之劳西人之逸小人得志网纪败坏无复王室之旧也〉
　　○或以其酒不以其浆鞙鞙〈胡犬反〉佩璲〈音遂〉不以其长维天有汉监〈古暂反〉亦有光跂〈丘豉反〉彼织女终日七襄赋也鞙鞙长貌璲瑞也〈郑氏曰佩璲者以瑞玉为佩〉汉天河也〈孔氏曰汉水之精也气发而升精华浮上宛转随流名曰天河一曰云汉〉跂隅貌织女星名在汉旁三星跂然如隅也〈东阳许氏曰织女三星鼎足而成三角在天市垣北〉七襄未详传曰反也笺云驾也驾谓更其肆也盖天有十二次日月所止舎所谓肆也经星一昼一夜左旋一周而有馀则终日之间自卯至酉当更七次也〈孔氏曰在天为次在地为辰星之行昼夜虽各六辰数者举其终始故七即自卯至酉也○安成刘氏曰日月五星为纬其馀皆为经星经星周布与天为体所谓经星一昼夜左旋一周天而有馀者即天之旋一周而又过一度者也然周天十二次一昼夜十二时则一时当历一次故终其昼日之间自卯至酉凡七时织女星当历七次也〉○言东人或馈之以酒而西人曾不以为浆东人或与之以鞙然之佩而西人曾不以为长维天之有汉则庶乎其有以监我〈庐陵欧阳氏曰言我民困矣天之云汉有光亦能下降我民乎其不言日月之明而言云汉之光者谓不能下监也〉而织女之七襄则庶乎其能成文章以报我矣无所赴愬而言惟天庶乎其恤我耳〈庆源辅氏曰侯邦供王赋役固其职也然为王者当有以体恤之不敢易视而轻用之可也观禹贡之底慎财赋无逸之惟正之供则必不至于易视而轻用之矣今也东国财力俱困而馈西人以酒则视之曽不如浆与之以鞙然之佩则视之曾不以为长易视之如此则轻用之必矣此东国之所以怨病而愬之于天也○丰城朱氏曰酒之厚而不以为浆佩之鞙鞙而不以为长其出之也甚艰其视之也甚贱盖其意气骄溢类如此然则贫富劳逸之不均吾将曷愬哉亦惟愬之于天而已汉之有光其亦能监视我也耶织女之七襄其亦能成文章以报我也耶其词之婉而不迫如此诗之忠厚亦可见矣〉
　　○虽则七襄不成报章睆〈华板反〉彼牵牛不以服箱东有启明〈叶谟郎反〉西有长庚〈叶古郎反〉有救天毕载施之行〈户郎反〉赋也睆明星貌牵牛星名〈尔雅曰何鼔谓之牵牛何胡可反〉服驾也箱车箱也〈孔氏曰两较之间谓之箱是车内容物之处较音角〉启明长庚皆金星也以其先日而出故谓之启明以其后日而入故谓之长庚〈毛氏曰庚续也○长乐刘氏曰金星朝在东所以启日之明夕在西所以续日之长〉盖金水二星常附日行而或先或后但金大水小故独以金星为言也〈安成刘氏曰金水附日而行无定在或一在日先一在日后或俱在日先或俱在日后金星行在日后则晨见而昏不见行在日先则昏见而晨又不见也〉天毕毕星也状如掩之毕行行列也○言彼织女不能成报我之章牵牛不可以服我之箱而启明长庚天毕者亦无实用但施之行列而已〈庐陵欧阳氏曰虽有织女不能为我织而成章虽有牵牛不能为我驾车而输物虽有启明长庚不能肋日为昼俾我营作虽冇天毕不能为我掩捕鸟兽〉至是则知天亦无若我何矣
　　○维南有箕不可以簸〈波我反〉扬维北有斗不可以挹〈音揖〉酒浆维南有箕载翕〈讣急反〉其舌维北有斗西柄之揭〈音讦〉赋也箕斗二星以夏秋之间见于南方〈安成刘氏口六七月间见于南方者指当时昏见为言也〉云北斗者以其在箕之北也〈安成刘氏曰此谓南斗即上文夏秋之间见南方者也〉或曰北斗常见不隐者也翕引也舌下二星也南斗柄固指西若北斗而西柄则亦秋时也〈董氏曰箕其踵似箕且有舌斗其方如斗且冇柄箕四星二为踵二为舌踵狭而舌广故曰翕斗四星为斗三星为柄〉○言南箕既不可以簸扬糠秕北斗既不可以挹酌酒浆〈三山李氏曰古人多以箕斗为虚名盖此数星皆人间器用之物有名而无实故以为喻〉而箕引其舌反若有所吞噬斗西揭其柄反若有所挹取于东是天非徒无若我何乃亦若助西人而见困甚怨之词也〈庐陵欧阳氏曰自维天有汉以下皆述谭人仰诉于天之词其意言我谭人困于供亿取资于地者皆已竭矣欲取于天又不可得也末言蓑斗非徒不可用箕反若有所噬斗反若有所挹取于东是皆怨讽之词也○庆源辅氏曰二章三章以下文意奇逸其词虽若阔疏而意脉实相连属作此诗者非唯怨得其正其亦老于文墨者欤〉
　　大东七章章八句
　　四月维夏〈叶后五反〉六月徂暑先祖匪人胡宁忍予〈叶演女反〉兴也徂往也四月六月亦以夏正数之建巳建未之月也○此亦遭乱自伤之诗言四月维夏则六月徂暑矣我先祖岂非人乎何忍使我遭此祸也无所归咎之词也
　　○秋日凄凄〈七西反〉百卉〈许贵反〉具腓〈芳菲反〉乱离瘼〈音莫〉矣奚〈家语作爰〉其适归
　　兴也凄凄凉风也卉草腓病离忧瘼病奚何适之也○秋日凄凄则百卉具腓矣乱离瘼矣则我将何所适归乎哉〈东莱吕氏曰秋日冬日犹云秋时冬时也〉
　　○冬日烈烈飘风发发民莫不穀我独何害〈叶音曷〉兴也烈烈犹栗烈也发发疾貌谷善也〈三山李氏曰天下莫不被害乃云民莫不善者此据作诗者之言也〉○夏则暑秋则病冬则烈言祸乱日进无时而息也〈华阳范氏曰言夏秋冬独不及春盖天气和畅万物发育治之象也自古治世少乱世多观四时可知矣○庆源辅氏曰此章亦兴也而先生但连上二章为说云夏则暑秋则病冬则烈言祸乱日进无时而息如此说则却似赋体其不解所以为兴者盖此章之说已见于蓼莪篇矣○庐陵彭氏曰天地之运随时变迁四时之景本无美恶惟夫欢乐者遇之则为美景忧愁者触之则为恶况今四月之大夫夏则苦徂暑之薰灼秋则悲百卉之凋瘁冬则伤飘风之迅急是皆遇景生悲触绪增感其心无一时得以自宽焉吟咏其词可见当时之乱矣〉
　　○山有嘉卉侯栗侯梅〈叶莫悲反〉废为残赋莫知其尤〈叶于其反〉兴也嘉善侯维废变尤过也○山有嘉卉则维栗与梅矣〈钱氏曰卉草也通言之则草木皆卉也〉在位者变为残贼则谁之过哉
　　○相〈息亮反〉彼泉水载清载浊〈叶殊玉反〉我日构祸曷云能谷兴也相视载则构合也○相彼泉水犹有时而清有时而浊而我乃日日遭害则曷云能善乎
　　○滔滔〈叶刀力反〉江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有〈叶羽已反〉兴也滔滔大水貌江汉二水名纪纲纪也谓经带包络之也瘁病也有识有也○滔滔江汉犹为南国之纪今也尽瘁以仕而王何其不我有哉
　　○匪鹑〈徒九反〉匪鸢〈以专反叶以旬反〉翰飞戾天〈叶铁因反〉匪鳣〈张连反〉匪鲔〈于轨反〉濳逃于渊〈叶一均反〉
　　赋也〈庆源辅氏曰此章本亦兴体但有所托之物而无所兴之辞故不可谓之兴又有四个匪字故亦不可谓之比而只得以为赋也〉鹑雕也〈埤雅曰雕能食草似鹰而大黑色俗呼为皂雕〉鸢亦鸷鸟也其飞上薄云汉鳣鲔大鱼也○鹑鸢则能翰飞戾天鳣鲔则能濳逃于渊我非是四者则亦无所逃矣〈永嘉陈氏曰言虽欲高飞深藏而不可得也〉
　　○山有蕨薇隰有杞桋〈音夷〉君子作歌维以告哀〈叶于希反〉兴也杞枸〈音苟〉檵〈音计〉也〈本草曰枸杞一名地骨春夏采叶秋采茎实冬采根皆可食〉桋赤梀〈音色〉也树叶细而岐锐皮理错戾好丛生山中中为车辋○山则有蕨薇隰则有杞桋君子作歌则维以告哀而已〈庆源辅氏曰惟以告哀而已无他事也则其情切矣〉
　　四月八章章四句
　　小旻之什十篇六十五章四百十四句


　　诗传大全卷十二
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十三　　　　明　胡广等　撰北山之什二之六
　　陟彼北山言采其杞偕偕士子〈叶奨里反〉朝夕从事〈叶上止反〉王事靡盬忧我父母〈叶蒲彼反〉
　　赋也偕偕强壮貌士子诗人自谓也○大夫行役而作此诗自言陟北山而采杞以食者皆强壮之人而朝夕从事者也盖以王事不可以不勤是以贻我父母之忧耳〈郑氏曰王事不可以不坚固故我当尽力勤劳于役久不得归父母思己而忧○安成刘氏曰此章可见诗人忠厚之心也〉
　　○溥〈音普〉天之下〈叶后五反〉莫非王土率土之滨莫非王臣大夫不均我从事独贤〈叶下珍反〉
　　赋也溥大率循滨涯也○言土之广臣之众而王不均平使我从事独劳也〈双峯饶氏曰无才者多逸有才者多劳以其能任事故也言凡为王臣者皆当任王事何独使我为贤而劳之乎○叠山谢氏曰自古君子常任其劳小人常处其逸君子常任其忧小人常享其乐虽曰役使不均我独贤劳然君子夲心亦不愿逸乐也〉不斥王而曰大夫不言独劳而曰独贤诗人之忠厚如此
　　○四牡彭彭〈叶铺郎反〉王事傍傍〈布彭反叶布光反〉嘉我未老鲜〈息浅反〉我方将旅力方刚经营四方
　　赋也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善鲜少也以为少而难得也将壮也旅与膂同○言王之所以使我者善我之未老而方壮旅力可以经营四方耳犹上章之言独贤也〈叠山谢氏曰此诗夲为役使不均独劳于王事而作此章乃曰天子嘉我之未老善我之方壮喜我之旅力方刚而可以经营四方故独见任使反以王为知己忠厚之至也○安成刘氏曰此章言所以従事独贤之意〉
　　○或燕燕居息或尽瘁事国〈叶越逼反〉或息偃在床或不已于行〈叶户郎反〉
　　赋也燕燕安息貌瘁〈徂醉反〉病已止也○言役使之不均也下章放此〈庆源辅氏曰此章而下则方言其不均之实然亦不过以其劳逸者对言之使上之人自察耳但言之重辞之复则其望于上者亦切矣诗可以怨谓此类也○安成刘氏曰以下三章凡十二句为偶皆以他人之逸乐对己之忧劳所以形容不均之意〉
　　○或不知叫号〈户刀反〉或惨惨〈七感反〉劬劳或栖〈音西〉迟偃仰或王事鞅〈于两反〉掌
　　赋也不知叫号深居安逸不闻人声也鞅掌失容也言事烦劳不暇为仪容也
　　○或湛〈都南反〉乐饮酒或惨惨畏咎〈巨九反〉或出入风〈音讽〉议〈叶鱼羇反〉或靡事不为
　　赋也咎犹罪过也出入风议言亲信而従〈七恭反〉容也〈庆源辅氏曰燕安也重言之见安之甚也或燕燕而自居于休息或尽瘁而力为国事或息偃在床以自逸或不已于行以自苦或深居而不接人声或忧惨而自极劬劳或栖迟于家而偃仰自适或烦劳于国而仪容不整或耽乐饮酒以自乐或惨惨畏咎以自忧或出入风议而亲近従容或靡事不为而踈远劳勚〉
　　北山六章三章章六句三章章四句〈三山李氏曰孔子云公则说若不均则虽征役未甚劳苦而人亦怨矣观大东之诗则有粲粲衣服者有葛屦履霜者北山之诗则有息偃在床者有不已于行者则天下安得而恱服哉○新安胡氏曰补传云大东言赋之不均北山言役之不均〉
　　无将大车只〈音支〉自尘兮无思百忧只自疧〈刘氏曰当作疧与痻同眉贫反〉兮
　　兴也将扶进也大车平地任载之车驾牛者也只适疧〈释文都礼反〉病也○此亦行役劳苦而忧思者之作言将大车则尘污之思百忧则病及之矣〈庆源辅氏曰夫行役者进而有王事之期程唯恐其有不及之悔退而有家事之多端唯恐其有意外之虞所可忧者固不一而足也故曰百忧戒之以无思者言姑置之勿以为念可也不然适所以自病而已矣〉
　　○无将大车维尘冥冥〈叶莫迥反〉无思百忧不出于颎〈古迥反〉兴也冥冥昏晦也颎与耿同小明也在忧中耿耿然不能出也
　　○无将大车维尘雝〈于勇于容二反〉兮无思百忧只自重〈直勇直龙二反〉兮
　　兴也雝犹蔽也重犹累也
　　无将大车三章章四句
　　明明上天照临下土我征徂西至于艽〈音求〉野〈叶上与反〉二月初吉载离寒暑心之忧矣其毒大〈音泰〉苦念彼共〈音恭下章并同〉人涕零如雨岂不怀归畏此罪罟〈音古〉
　　赋也征行徂往也艽野地名盖荒远之地也二月亦以夏正数〈色主反〉之建卯月也初吉朔日也〈孔氏曰君子举事尚早故以朔为吉周礼正月之吉亦朔日也〉毒言心中如有药毒也共人僚友之处者也怀思罟网也○大夫以二月西征至于岁暮而未得归故呼天而诉之〈庆源辅氏曰明明上天照临下土宜无不察也故呼而诉之〉复念其僚友之处者且自言其畏罪而不敢归也〈叠山谢氏曰僚友虽以恭敬自持然上无明君下无贤相无爱惜善类不知果能免祸否所以念之深至于涕零也○庆源辅氏曰言其渉行之远历时之久故其心之忧如中药之毒而甚苦也共人即靖共尔位之僚友也僚友不一而足有出者有处者宜也己之征役固劳苦矣然以其所谓罪罟谴怒蹙急反复观之则僚友之处者亦岂有乐事哉此所以思之而涕零如雨又自言我亦岂不怀归而相与共事哉正以畏不测之罪而不敢归尔罪罟言其以罪而加人如网罟之取物而物有不及知者也不言思其室家而欲归乃言思其僚友者善为辞也然室家之思固亦在其中矣〉
　　○昔我往矣日月方除〈直虑反〉曷云其还岁聿云莫〈音慕〉念我独兮我事孔庶心之忧矣惮〈丁佐反〉我不暇〈叶胡故反〉念彼共人眷眷〈音眷〉怀顾岂不怀归畏此谴怒
　　赋也除除旧生新也谓二月初吉也庶众惮劳也眷眷勤厚之意谴〈诘战反〉怒罪责也○言昔以是时往今未知何时可还而岁已莫矣盖身独而事众是以勤劳而不暇也〈庆源辅氏曰眷眷怀顾言己之于僚友勤厚眷眷然怀思而顾念之也谴怒则明言其罪责之及耳〉
　　○昔我往矣日月方奥〈于六反〉曷云其还政事愈蹙〈子六反〉岁聿云莫采萧获菽心之忧矣自诒伊戚〈叶子六反〉念彼共人兴言出宿岂不怀归畏此反复〈芳福反〉
　　赋也奥暖〈孔氏曰即春温亦谓二月也〉蹙急诒遗〈丁季反〉戚忧兴起也反复倾侧无常之意也○言以政事愈急是以至此岁暮而犹不得归〈庆源辅氏曰采萧获菽则岁暮之事也〉又自咎其不能见几远去而自遗此忧至于不能安寝而出宿于外也〈郑氏曰夜卧起宿于外忧不能宿于内也○叠山谢氏曰兴言出宿又不止于眷眷怀顾矣〉
　　○嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之式榖以女〈音汝〉
　　赋也君子亦指其僚友也〈叠山谢氏曰即所谓共人也〉恒常也靖与静同〈叠山谢氏曰靖如自靖自献之靖凡事谋之心而安也共如温共朝夕之共凡事共敬而不敢慢也君子夲共又勉之以靖共也〉与犹助也榖禄也以犹与也○上章既自伤悼此章又戒其僚友曰嗟尔君子无以安处为常言当有劳时勿怀安也当靖共尔位惟正直之人是助则神之听之而以榖禄与女矣
　　○嗟尔君子无恒安息靖共尔位好〈呼报反〉是正直神之听之介尔景福〈叶笔力反〉
　　赋也息犹处也好是正直爱此正直之人也介景皆大也〈庆源辅氏曰居暗朝事乱主与回邪之人共处易得随风而靡恶直丑正故戒之以正直是与好是正直则神明所佑而福禄至焉不必求之于人也〉
　　小明五章三章章十二句二章章六句〈东莱吕氏曰前三章皆悔仕乱世猒于劳役欲安处休息而不可得故每章有怀归之叹然而知其不可归矣故四章远戒其同列卒章则又申言之○新安吕氏曰此诗岂西征之大夫寄其僚友之处者乎○庐陵欧阳氏曰大雅明明在上谓之大明小雅明明上天谓之小明自是名篇者偶为志别尔了不关诗义也○定宇陈氏曰此诗因己之久役于外而思僚友之安处于内者且于己无贤劳之恨而谓忧戚之自诒于彼无憎疾之辞而勉以为正直之是助哀而不伤怨而不怒视北山之诗稍庶几焉岂赋北山者有父母故其辞极哀怨赋小明者已无父母故其辞颇和平也〉
　　〈欤〉
　　鼓锺将将〈七羊反〉淮水汤汤〈音伤〉忧心且伤淑人君子怀允不忘
　　赋也将将声也淮水出信阳军桐柏山至楚州涟水军入海〈信阳军即今汝宁府信阳县隶河南涟水军即今淮安府安东县隶直隶〉汤汤沸腾之貌淑善怀思允信也○此诗之义未详王氏曰幽王鼓锺淮水之上为流连之乐久而忘反闻者忧伤〈三山李氏曰声之所感皆因人之哀乐将亡之政其民困故闻其声以悲以见乐与政通而不専系于音也〉而思古之君子不能忘也〈庆源辅氏曰怀允不忘言其伤今思古而信不能忘也〉
　　○鼓锺喈喈〈音皆叶居奚反〉淮水湝湝〈户皆反叶贤鸡反〉忧心且悲淑人君子其徳不回〈叶乎为反〉
　　赋也喈喈犹将将湝湝犹汤汤悲犹伤也回邪也〈庆源辅氏曰悲甚于伤乐所以象徳其徳不回则古之君子乐与徳称也〉
　　○鼓锺伐鼛〈古毛反叶居尤反〉淮有三洲忧心且妯〈敕留反〉淑人君子其徳不犹
　　赋也鼛大鼓也周礼作皋云皋鼓寻有四尺〈安成刘氏曰集传所引周礼考工记韗人文也然地官鼔人又云以鼛鼔鼓役事则字亦作鼛矣注云长丈二尺即寻有四尺也〉三洲淮上地〈东莱吕氏曰三洲作诗者赋当时所见也〉苏氏曰始言汤汤水盛也中言湝湝水流也终言三洲水落而洲见也言幽王之久于淮上也妯动犹若也言不若今王之荒乱也〈庆源辅氏曰伐鼛举乐器之大者言之以见其乐之盛也妯甚于悲谓常动而不息也其徳不犹言与今之君子不相似也将将喈喈伐鼛言其乐之盛也汤汤湝湝三洲言其时之久也且伤且悲且妯言其忧之甚也乐之盛作之久也而民心之忧益甚则与古之王者忧民之忧乐民之乐者异矣〉
　　○鼓锺钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南〈叶尼心反〉以籥〈以灼反〉不僭〈子念反叶七心反〉
　　赋也钦钦亦声也磬乐器以石为之琴瑟在堂笙磬在下同音言其和也雅二雅也南二南也籥籥舞也僭乱也言三者皆不僭也○苏氏曰言幽王之不徳岂其乐非古欤乐则是而人则非也〈濮氏曰但时非古之时闻其乐只见其可伤也孟子告齐宣王者可以观矣〉
　　鼓锺四章章五句
　　此诗之义有不可知者今姑释其训诂名物而略以王氏苏氏之说解之未敢信其必然也〈新安胡氏曰欧公云鼔锺序但言刺幽王不知刺何事据诗文则是作乐于淮上矣然旁考诗书史记皆无幽王东巡之事书曰徐夷并兴盖自成王时徐夷及淮夷已皆不为周臣宣王时尝遣将征之亦不自往初无幽王东至淮徐之事然则不得作乐于淮上矣当阙其所未详严氏谓古事亦有不见于史而因经以见者诗即史也其论固当然而诗文亦不明言其为幽王也故集传以为未详又曰未敢信其必然得之矣〉
　　楚楚者茨言抽〈敕留反〉其棘自昔何为我蓺〈鱼世反〉黍稷我黍与与〈音馀〉我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以飨以祀〈叶逸织反〉以妥〈汤果反〉以侑〈音又叶东益反〉以介景福〈叶笔力反〉赋也楚楚盛密貌茨蒺藜也〈庐陵罗氏曰蒺藜布地蔓生细叶子有三角〉抽除也我为有田禄而奉祭祀者之自称也与与翼翼皆蕃盛貌露积〈如字又音渍〉曰庾〈孔氏曰甫田言曽孙之更如坻如京是积粟也故曰露积周语云野有庾积〉十万曰亿飨献也妥安坐也礼曰诏妥尸〈礼记郊特牲注曰尸始入祝则诏主人以安尸使之坐〉盖祭祀筮族人之子为尸〈庐陵李氏曰曲礼云为人子者祭祀不为尸则尸筮无父者皆用孙之伦有爵者为之〉既奠迎之使处神坐而拜以安之也〈仪礼少牢礼曰祝设几于筵上祝酌奠主人西面再拜祝出迎尸于庙门外尸入升筵祝主人皆拜妥尸尸不言答拜遂坐○庐陵李氏曰祭统云君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣在庙则全于君〉侑劝也恐或未饱祝侑之曰皇尸未实也〈少牢曰尸告饱祝独侑曰皇尸未实侑尸又食主人不言拜侑尸又三饭〉介大也景亦大也○此诗述公卿有田禄者力于农事以奉其宗庙之祭〈问自后稷以农事肇祀其诗未尝不惓惓于此孟子亦曰礼曰诸侯耕助以供粢盛粢盛不洁不敢以祭古之人未有不先成民而后致力于神者恐不必専指公卿言之朱子曰此诸篇在小雅而非天子之诗故止得以公卿言之盖皆畿内诸侯矣〉故言蒺藜之地有抽除其棘者古人何乃为此事乎盖将使我于此蓻黍稷也〈庆源辅氏曰首四句推夲而言以见其不忘所自也王氏以为我仓既盈则无所蔵之而露积为庾其数至亿者是也然此亦甚言之以见有馀之意耳〉故我之黍稷既盛仓庾既实则为酒食以飨祀妥侑而介大福也〈丰城朱氏曰力于农事所以致其勤也以奉宗庙所以致其孝也惟勤故致力于民者尽惟孝故致力于神者详此古之贤公卿所以为不可及也〉
　　○济济〈子礼反〉跄跄〈七羊反〉絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨〈普更反叶铺郎反〉或肆或将祝祭于祊〈补彭反叶补光反〉祀事孔明〈叶谟郎反〉先祖是皇神保是飨〈叶虚良反〉孝孙有庆〈叶祛羊反〉报以介福万夀无疆
　　赋也济济跄跄言有容也〈庆源辅氏曰古之祭祀用人甚多此言济济跄跄者谓凡与祭之人皆有容仪也〉冬祭曰烝〈进品物也〉秋祭曰尝〈尝新榖也〉剥解剥其皮也亨煮熟之也肆陈之也〈眉山苏氏曰肆谓陈其骨体于俎也〉将奉〈音捧〉持而进之也〈庆源辅氏曰剥亨肆将各有其人皆蒙济济跄跄一句〉祊庙门内也孝子不知神之所在故使祝博求之于门内待宾客之处也〈礼记郊特牲曰索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎注云索求神也○安成刘氏曰门内待宾之处恐即大门之内屏墙之外人君生时所宁立见宾之地在寝谓之宁在庙谓之祊恐其神或在此故使祝祭于其处也○庆源辅氏曰王氏曰凡祀祼鬯则求诸阴焫萧则求诸阳索祭祀于祊则求诸阴阳之间盖魂无不之神无不在求之之备如此〉孔甚也明犹备也著也皇大也君也〈庆源辅氏曰君也者如府君之谓所以尊之也〉保安也神保盖尸之嘉号楚词所谓灵保亦以巫䧏神之称也〈朱子曰灵保神巫也神降而托于巫盖身则巫而心则神也今诗中不说巫当便是尸也○安成刘氏曰祖考之神降而安于尸之身故因以号尸也〉孝孙主祭之人也庆犹福也
　　○执㸑〈七乱反〉踖踖〈七亦反叶七略反〉为俎孔硕〈叶常约反〉或燔〈音烦〉或炙〈之敕反叶陟略反〉君妇莫莫〈音麦叶木各反〉为豆孔庶〈叶陟略反〉为宾为客〈叶克各反〉献酬〈市由反〉交错礼仪卒度〈叶徒洛反〉笑语卒获〈叶黄郭反〉神保是格〈叶刚鹤反〉报以介福万夀攸酢
　　赋也㸑灶也〈毛氏曰饔㸑廪㸑也○孔氏曰饔㸑以煮肉廪㸑以炊米少牢云饔㸑在门东南北上廪㸑在饔㸑之北〉踖踖敬也俎所以载牲体也硕大也燔烧肉也炙炙肝也皆所以従献也特牲主人献尸宾长以肝従主妇献尸兄弟以燔従是也〈朱子曰燔者火烧之名炙者远火之称以难熟者近火易熟者远之故肝炙而肉燔也○仪礼特牲馈食曰主人洗爵酌酳尸宾长以肝従主妇洗爵酌亚献尸兄弟以燔従○孔氏曰従献谓既献酒即以此燔炙従之而置之在俎也○庐陵李氏曰羞肝亦以俎〉君妇主妇也莫莫清静而敬至也〈临川王氏曰执㸑贱者也贱者踖踖则贵者可知也君妇尊者也尊者莫莫则卑者可知也○庆源辅氏曰莫莫有冲漠之意唯清静而敬之至者方有此意思曰君妇者君即主也又所以尊称之也〉豆所以盛内羞庶羞主妇荐之也〈郑氏曰二羞所以尽欢心内羞则酏食糁食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢酏音移臐音熏膮音枵胾音志○庐陵李氏曰内羞榖物庶羞牲物〉庶多也宾客筮而戒之使助祭者〈庆源辅氏曰为俎为豆为宾为客四为字之意皆有为之之意故先生觧为宾为客云筮而戒之使助祭者是也〉既献尸而遂与之相献酬也主人酌宾曰献宾饮主人曰酢主人又自饮而复饮宾曰酬宾受之奠于席前而不举至旅而后少长相劝而文错以遍也〈安成刘氏曰特牲主人酳尸主妇亚献宾三献毕主人遂酌以献宾宾饮献爵主人饮酢爵遂以觯酌于西方之尊以酬宾又自饮再酌饮宾宾奠觯于尊南至旅酬乃举其觯酬长兄弟遂自饮更酌于东方之尊以饮长兄弟长兄弟卒觯酌于西方之尊以饮受旅者其众宾及众兄弟交错以遍皆如初仪交错犹东西也〉卒尽也度法度也获得其宜也〈庐陵李氏曰笑语得宜者古者于旅也语〉格来酢报也〈庆源辅氏曰礼仪卒度言其礼仪尽合法度也笑语卒获言其于旅而语之时其笑语无不得其宜也此神保之所以来格介福之所以来报万夀之所以来酢也〉
　　○我孔熯〈而善反〉矣式礼莫愆〈叶起巾反〉工祝致告徂赉孝孙〈叶湏伦反〉苾〈蒲必反〉芬孝祀〈叶逸织反〉神嗜饮食卜尔百福〈叶笔力反〉如几如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿赋也熯竭也善其事曰工苾芬香也卜予〈与同〉也几期也春秋传曰易几而哭是也式法齐整稷疾匡正敕戒极至也○礼行既久筋力竭矣而式礼莫愆敬之至也于是祀致神意以嘏〈音假〉主人〈庆源辅氏曰徂赉孝孙郑氏以为徂往也赉予也所以重释上句致告之义如言以其所致告者往而予孝孙也集传失觧此二字〉曰尔饮食芳洁故报尔以福禄使其来如几其多如法尔礼容荘敬故报尔以众善之极使尔无一事而不得乎此〈庆源辅氏曰礼容庄敬觧既齐既稷既匡既敕二句故报尔以众善之极觧永锡尔极一句使尔无一事而不得乎此觧时万时亿一句〉各随其事而报之以其类也〈庐陵李氏曰工祝致告以下皆序嘏主人之词〉少牢嘏词〈少牢曰主人酳尸尸酢主人佐食取黍授尸尸执以命祝祝受以东北面嘏主人曰云云〉曰皇尸命工祝承致多福无疆于女〈音汝〉孝孙〈注曰承犹传也〉来〈注曰读曰釐赐也○庐陵李氏曰亦若赉〉女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之〈注曰引长也言无废止时长如是也〉此大夫之礼也〈安成刘氏曰羊豕曰少牢少牢馈食诸侯之大夫祭礼也曲礼又曰凡祭大夫以索牛者谓天子之大夫也此诗为天子公卿之礼故有絜尔牛羊之文也〉
　　○礼仪既备〈叶蒲北反〉锺鼓既戒〈叶讫力反〉孝孙徂位〈叶力入反〉工祝致告〈叶古得反〉神具醉止皇尸载起鼓锺送尸神保聿归诸宰君妇废彻〈直列反〉不迟诸父兄弟备言燕私〈叶息夷反〉赋也戒告也〈庆源辅氏曰礼仪既备言其礼之无不举也锺鼔既戒言其乐之无不奏也如此则祭事以毕矣〉徂位祭事既毕主人往阼阶下西面之位也致告祝传尸意告利成于主人言孝子之利养成毕也〈少牢曰主人出立于阼阶上西面祝出西阶东面告利成注曰利犹养也成毕也〉于是神醉而尸起送尸而神归矣〈孔氏曰尸与神为节度者也神无形故尸象焉少牢曰告利成毕祝入主人䧏立于阼阶东西面尸遂出于庙门外○庐陵李氏曰尸在庙门外则疑于臣故送迎尸皆以庙门为断〉曰皇尸者尊称之也鼓锺者尸出入奏肆夏也〈周礼大司乐曰尸出入奏肆夏锺师注曰先撃锺次撃鼓以奏时迈也〉鬼神无形言其醉而归者诚敬之至如见之也诸宰家宰非一人之称也废去也〈刘氏曰诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已〉不迟以疾为敬亦不留神恵之意也祭毕既归宾客之俎同姓则留与之燕以尽私恩所以尊宾客亲骨肉也〈安成刘氏曰仪礼主人之俎佐食彻之尸俎则佐食彻而有司归之宾俎则有司彻而归之祝及兄弟众宾之俎则皆自彻而出拜宾于门外而不敢留归宾俎而不敢后所以尊宾也主人以阼俎豆笾及尸祝兄弟之庶羞宴族人于堂主妇以祝豆笾及姑姊妹之俎宴内兄弟于房所以亲亲也〉
　　○乐具入奏〈叶音族〉以绥后禄尔殽既将莫怨具庆〈叶祛羊反〉既醉既饱〈叶补苟反〉小大稽首神嗜饮食使君夀考〈叶去九反〉孔恵孔时维其尽〈叶子忍反〉之子子孙孙勿替〈天帝反〉引之赋也凡庙之制前庙以奉神后寝以藏衣冠〈安成刘氏曰庙及寝皆南向庙屋五架中架以南通谓之堂以北则分其东为房西为室此大夫之制也室有户牖户东而牖西牖之内为奥神位所在也房之东室之西近南各有厢尔雅所谓室有东西厢曰庙者是社庙之后别为寝以藏祖宗之遗衣冠祭时则授尸以服之其寝如庙之制而无东西厢尔雅所谓室无东西厢曰寝者是也〉祭于庙而燕于寝故于此将燕而祭时之乐皆入奏于寝也〈孔氏曰上章云备言燕私此章即言燕私之事又曰燕祭不得同乐而云皆入者歌咏虽异乐器则同故皆入也〉且于祭既受禄矣故以燕为将受后禄而绥之也尔殽既进与燕之人无有怨者而皆欢庆醉饱稽首〈董氏曰稽首头拜至地也〉而言曰向者之祭神既嗜君之饮食矣是以使君夀考也又言君之祭祀甚顺甚时无所不尽〈董氏曰内尽礼外尽物〉子子孙孙当不废而引长之也
　　楚茨六章章十二句
　　吕氏曰楚茨极言祭祀所以事神受福之节致详致备所以推明先王致力于民者尽则致力于神者详观其威仪之盛物品之丰所以交神明逮群下至于受福无疆者非徳盛政修何以致之〈庆源辅氏曰一章言黍稷既成为酒食以祭祖考二章言絜牛羊以为牲求阴阳以备著三章言俎豆有硕多之实主妇有静敬之徳宾客之贤献酬之礼四章言行礼之久筋力虽竭而式礼莫愆祝致神意以嘏予主人之事五章言礼乐备举祭事既毕留同姓而燕之事六章则言燕私之事而并载燕者之庆辞也○安成刘氏曰诗中言济济跄跄踖踖莫莫卒度卒获式礼莫愆齐稷匡敕者威仪之盛此徳盛所致也仓庾之积牛羊之絜俎豆之硕庶饮食之苾芬者物品之丰此政修所致也徳与政仪与物内外两尽而夲末兼备故以之交神明则为妥侑为烝尝以之逮群下则为献酬为燕私曰万夀无疆曰万夀攸酢曰卜尔百福曰以绥后禄所谓受福无疆也又按周礼乐师之教乐仪大驭之驭玉路记玉藻言君子佩玉皆曰行以肆夏趋以采荠或谓采荠即楚茨也〉
　　信彼南山维禹甸〈田见反叶徒邻反〉之畇畇〈音匀〉原隰曽孙田〈叶地因反〉之我疆我理南东其亩〈叶蒲彼反〉
　　赋也南山终南山也甸治也畇畇垦辟〈音辟〉貌〈孔氏曰垦耕其地辟除其莱以成柔田也〉曽孙主祭者之称曽重也自曽祖以至无穷皆得称之也疆者为之大界也理者定其沟涂也〈长乐刘氏曰疆谓有夫有畛有涂有道有路以经界之也理谓有遂有沟有洫有浍有川以疏道之也〉亩垄〈音陇〉也长乐刘氏曰其遂东入于沟则其亩南矣其遂南入于沟则其亩东矣〈周礼土田之制百亩为夫夫间有遂十夫有沟遂则深广各二尺沟则深广各四尺〉○此诗大指与楚茨略同此即其篇首四句之意也〈庆源辅氏曰此诗亦是诗人述公卿有田禄者力于农事以奉宗庙之祭也〉言信乎此南山者本禹之所治〈董氏曰雍州之山荆岐既旅终南惇物则禹固治之矣○华谷严氏曰言禹甸之则平水患理沟洫皆在其中○安成刘氏曰禹平水土大舜美其功曰地平天成万世永赖今考于诗尤信也其见于小雅则有此诗大雅则曰丰水东注维禹之绩又曰奕奕梁山维禹甸之鲁颂则曰纉禹之绪商颂则曰禹敷下土方又曰设都于禹之绩可以见禹功之在人心可以见人心之知所夲也〉故其原隰垦辟而我得田之于是为之疆理而顺其地势水势之所宜或南其亩或东其亩也〈安成刘氏曰地之势东南下水势皆趋之故顺其势以纵为遂以横为沟而或南其亩东其亩也○丰城朱氏曰疆之所以顺地势之所宜也理之所以顺水势之所宜也〉
　　○上天同云雨〈于付反〉雪雰雰〈敷云反〉益之以霡〈亡革反〉霂〈音木〉既优既渥〈叶乌谷反〉既霑既足生我百榖
　　赋也同云云一色也将雪之候如此雰雰雪貌霡霂小雨貌〈山阴陆氏曰三农之事雪则欲盛而遍故言雰雰雨欲微而润故言霡霂〉优渥霑足皆饶洽之意也冬有积雪春而益之以小雨润泽则饶洽矣〈庐陵彭氏曰上章言地利此章言天时俗云蝗产子于地中至春夏而出地若冬有雪寒气逼之深入于地春夏不能出矣一雪入地三尺三雪则入地九尺故三白为丰年之兆也〉
　　○疆埸〈音亦〉翼翼黍稷彧彧〈于六反叶于逼反〉曽孙之穑以为酒食畀〈必寐反〉我尸宾夀考万年〈叶泥因反〉
　　赋也埸畔也翼翼整饬貌彧彧茂盛貌畀与也○言其田整饬而榖茂盛者皆曽孙之穑也〈安成刘氏曰诗人夲欲言此章之事而先言首章田亩之垦辟疆理次章雨雪之滋生百榖而以此章首二句承上章之意言之也〉于是以为酒食而献之于尸及宾客也〈丘氏曰与尸谓献熟食并酌齐献尸是也与宾谓助祭之宾酌齐献尸尸酌酢宾并祭末燕同姓于寝是也此祭始终用酒食之事○安成刘氏曰三献尸之后主人亦有献宾之礼〉阴阳和万物遂而人心欢恱以奉宗庙则神降之福故夀考万年也〈庆源辅氏曰首章言我之得以垦辟夫田者禹之功也二章言我之得以生长夫榖者天之赐也此章首句则重言首章之意二句则重言二章之意可见其不忘所自也第三句方言此乃曽孙之穑郑氏谓敛获曰穑是也曽孙既有此穑则以为酒食奉祭祀以尽我之孝心又皆不忘其夲之意也至于远不忘乎大禹甸治之功近不忘乎上天饶洽之赐与夫孝奉宗庙之祭是又皆可以膺受多福而不忝○安成刘氏曰集传所谓阴阳和者亦承上章雨雪饶洽之意也〉
　　○中田有庐疆埸有瓜〈叶攻呼反〉是剥是菹〈侧居反〉献之皇祖曽孙夀考〈叶孔五反〉受天之祜〈候古反〉
　　赋也中田田中也菹酢〈音醋〉菜也祜福也○一井之田其中百亩为公田内以二十亩分八家为庐舎以便田事〈董氏曰每家庐舎三亩半○孔氏曰古者宅在都邑农时则出都就田湏有庐舎○后汉书注曰井田法人受私田一百亩公田十亩庐舎在内贵人也公甲次之重公也私田在外贱私也〉于畔上种瓜以尽地利〈临川王氏曰此无遗利也〉瓜成剥削淹渍以为菹而献皇祖贵四时之异物顺孝子之心也
　　○祭以清酒従以骍〈息营反〉牡享于祖考〈叶去九反〉执其鸾刀以启其毛取其血膋〈音聊叶音劳〉
　　赋也清酒清洁之酒郁鬯之属也〈华谷严氏曰犹凫鹥言尔酒既清烈祖既载清酤也○朱子曰郁鬯者礼家以为酿秬为酒煮郁金香草和之其气芬芳而条畅也〉骍赤色周所尚也〈孔氏曰三代各用其所尚之毛色〉祭礼先以郁鬯灌地求神于阴〈鄱阳董氏曰酒以灌地降神取其馨香下逹〉然后迎牲执者主人亲执也鸾刀刀有铃也膋脂膏也〈孔氏曰刀环有铃其声中节膋者肠间脂也〉启其毛以告纯也取其血以告杀也取其膋以升臭也合之黍稷实之于萧而燔之以求神于阳也〈孔氏曰楚语云毛以示物物色也是毛以告纯以脂膏合之黍稷实之萧乃以火烧之合其馨香之气是升臭也○叠山谢氏曰祭祀之事各有司存执刀启毛取血膋必躬亲之何也事死如事生事亡如事存子孙之养祖考必身亲其劳自致其力然后尽其心焉耳〉记曰周人尚臭灌用鬯臭〈绝句〉郁合〈如字一音阁〉鬯〈绝句〉臭阴逹于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴气也〈郑氏曰灌以圭瓉酌鬯始降神也已乃迎牲于庭杀之天子诸侯之礼也〉萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫〈音爇〉萧合膻〈馨同〉芗〈香同○郑氏曰奠谓荐熟时也萧即蒿也染以脂合黍稷烧之也〉凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也〈朱子曰天地阴阳之气交合便成人气便是魂精便是魄到得将死热气上出所谓魂升下体渐冷所谓魄降所以祭祀燎以求诸阳灌以求诸阴也问祖先已死以何而求曰只是以我之气承接其气便是有求底道理古人于祭祀极重直是要求而得之商人求诸阳便先作乐发散即阳气以求之周人求诸阴便焚燎郁鬯以阴去求之又曰如言殂落殂升也是魂之游落是魄之降祭求诸阳所以求其魂求诸阴所以求其魄〉
　　○是烝是享〈叶虚良反〉苾苾芬芬祀事孔明〈叶谟郎反〉先祖是皇报以介福万夀无疆
　　赋也烝进也或曰冬祭名〈华谷严氏曰烝畀祖妣之烝不必谓烝尝之烝○庆源辅氏曰若以为冬祭则其义亦如楚茨二章董氏说上章既言有酒有牲以享于祖考故此章于是言以是牲酒为冬祭之烝而饮食苾芬祭事备著先祖于是既大且尊而降福无疆也〉
　　信南山六章章六句
　　倬〈陟角反〉彼甫田〈叶地因反〉岁取十千〈叶仓新反〉我取其陈食〈音嗣〉我农人自古有年〈叶泥因反〉今适南亩〈叶蒲彼反〉或耘或耔〈音子叶奨里反〉黍稷薿薿〈鱼起反〉攸介攸止烝我髦〈音毛〉士〈锥里反〉
　　赋也倬明貌甫大也十千谓一成之田地方十里为田九万亩而以其万亩为公田盖九一之法也〈郑氏曰井田之法九夫为井井税一夫其田百亩井十为通通税十夫其田千亩通十为成成方十里成税百夫其田万亩〉我食禄主祭之人也陈旧粟也农人私百亩而养公田者也有年丰年也适往也耘除草也耔雝〈音壅〉夲也盖后稷为田一亩三畎广〈去声〉尺深〈去声〉尺而播种〈上声〉于其中苗叶以上稍耨〈奴豆反○鉏也〉垅草因壝〈愈水以醉二反〉其土以附苗根垅尽畎平则根深而能〈音耐〉风与旱也薿茂盛貌〈潜室陈氏曰按汉书曰赵过能为代田一亩三畎岁代处故曰代田古法也耔附根也言苗稍壮毎耨辄附根比盛暑垅尽而根深能风与旱故薿薿而盛也〉介大烝进髦俊也俊士秀民也古者士出于农而工商不与焉管仲曰农之子恒为农野处而不昵其秀民之能为士者必足赖也即谓此也〈国语管仲曰农従事于田野少而习焉其心安焉不见异物而䢬焉故其父兄之教不肃而成子弟之学不劳而能故农之子云云注曰昵近也秀民民之秀出者也○庆源辅氏曰言农夫而终之以髦士所以重农也〉○此诗述公卿有田禄者力于农事以奉方社田祖之祭〈庆源辅氏曰楚茨信南山二诗皆是述公卿有田禄者力于农事以奉其宗庙之祭故首皆推言昔人垦辟之功而我得以耕治以奉祭祀之意甫田之诗乃述公卿有田禄者力于农事以奉方社田祖之祭故首言有年之多与蓄积之富以见于神不可不报之意〉故言于此大田岁取万亩之入以为禄食及其积之久而有馀则又存其新而散其旧以食农人补不足助不给也盖以自古有年是以陈陈相因所积如此然其用之之节又合宜而有序如此所以粟虽甚多而无红腐不可食之患也〈叠山谢氏曰民生于三代之前其命制乎君民生于三代之后其命制乎天吾求其所以制命之道矣取民常少与民常多敛散得宜丰凶有备新者方收入廪陈者即取以食农人补不足助不给皆取其陈者也従古以来岂无水旱霜蝗吾民常如有年者上之人敛散得其道也○安成刘氏曰岁取万亩之入取之有常也积粟有馀而能散以周农则用之合宜也于有馀之中必散旧而存新则用之有序也存新散旧而无红腐之患又见其不至于暴弃天物也〉又言自古既有年矣今适南亩农人方且或耘或耔而其黍稷又已茂盛则是又将复有年矣故于其所美大止息之处进我髦士而劳之也〈丰城朱氏曰岁取十千言其赋敛之常也食我农人言其周给之仁也今适南亩言其巡省之勤也烝我髦士言其劝相之备也〉
　　○以我齐〈音咨〉明〈叶谟郎反〉与我牺羊以社以方我田既臧农夫之庆〈叶祛羊反〉琴瑟撃鼔以御〈牙嫁反〉田祖以祈甘雨以介我稷黍以榖我士女
　　赋也齐与粢同曲礼曰稷曰明粢此言齐明变文以协韵耳牺羊纯色之羊也社后土也以句〈音勾〉龙氏配〈孔氏曰后土者地之大名也郑云社者五土之神能生万物者也以古之有大功者配之祭法共工氏之霸九州也其子曰句龙能平九州死以配神社而祭之〉方秋祭四方报成万物周礼所谓罗弊献禽以祀祊〈音方〉是也〈周礼夏官大司马曰中秋狝田罗弊致禽以祀祊注云罗弊罔止也秋田用罔皆杀而罔止众皆献其所获禽焉祊当为方声之误也秋田主祭四方报成万物〉臧善庆福御迎也田祖先啬也谓始耕田者即神农也周礼籥章凡国祈年于田祖则吹豳雅撃土鼓以乐田畯是也〈孔氏曰谓神农始教造田谓之田祖先为稼穑谓之先啬神其农业谓之神农名殊而实同也〉榖养也又曰善也言仓廪实而知礼节也○言奉其齐〈音咨〉盛〈音成〉牺牲以祭方社而曰我田之所以善者非我之所能致也乃赖农夫之福而致之耳又作乐以祭田祖而祈雨庶有以大其稷黍而养其民人也〈新安胡氏曰此章分两节农夫之庆以上秋报也琴瑟击鼔以下又是春祈也○庐陵彭氏曰齐明牺羊此祀方社之礼也鼔锺琴瑟此祀田祖之乐也我田既臧农夫之庆此报于社方者然也以祈甘雨介稷黍榖士女此祈于田祖者然也○丰城朱氏曰上五句言报成之祭下五句言祈年之祭齐明牺羊礼之盛也礼以备物故于报成之祭言之琴瑟撃鼔乐之盛也乐以逹和故于祈年之祭言之上言方社而不及田祖因方社以见田祖也下言田祖而不及方社举田祖以见方社也上言农夫之庆归其功于民也下言榖我士女溥其恵于下也〉
　　○曽孙来止以其妇子〈叶奨里反〉馌〈于辄反〉彼南亩〈叶蒲彼反〉田畯〈音俊〉至喜攘〈如羊反〉其左右〈叶羽已反〉尝其旨否〈叶补美反〉禾易〈以䜴反〉长亩〈同上〉终善且有〈叶羽已反〉曽孙不怒农夫克敏〈叶母鄙反〉赋也曽孙主祭者之称非独宗庙为然曲礼外事曰曽孙某侯某武王祷名山大川曰有道曽孙周王发是也馌饷攘取旨美易治长竟有多敏疾也○曽孙之来适见农夫之妇子来馌耘者于是与之偕至其所而田畯亦至而喜之乃取其左右之馈而尝其旨否言其上下相亲之甚也〈庆源辅氏曰旨则幸而喜矣否则然为之不乐也不曰取而曰攘者以公卿之贵而食农者之粗粝彼必有所不敢献者故攘而取之以见上下相亲如家人父子之无间也○东莱吕氏曰此言省耕之时曽孙在上畊者在下田畯往来其间劝劳而抚摩之熙然其若一家也曰攘者喜之甚而取之疾以言其相亲无间也〉既又见其禾之易治竟亩如一而知其终当善而且多是以曽孙不怒而其农夫益以敏于其事也〈庐陵彭氏曰喜怒非自外至田畯言喜曽孙言不怒则其上下相与皆诚心之至也○庆源辅氏曰于田畯曰喜于曽孙曰不怒互文以见意也田畯见之而喜曽孙见之而不怒则农夫益以敏于其事矣谓不待督趣而自劝也〉
　　○曽孙之稼如茨〈才私反〉如梁曽孙之庾〈羊主反〉如坻〈直基反〉如京〈叶居良反〉乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻粱农夫之庆〈叶祛羊反〉报以介福万夀无疆
　　赋也茨屋盖言其密比〈毗至反〉也〈孔氏曰谓以茅覆屋言其积聚高大如屋茨耳〉梁车梁言其穹窿也〈安成刘氏曰小戎所谓梁辀是也〉坻水中之高地也京高丘也箱车箱也○此言收成之后禾稼既多则求仓以处之求车以载之而言凡此黍稷稻梁皆赖农夫之庆而得之是宜报以大福使之万夀无疆也其归美于下而欲厚报之如此〈华谷严氏曰未刈之禾曰稼露积之禾曰庾○庆源辅氏曰夫以时敛散补助不足而劳来劝相以致农夫之敏者固赖乎上之人而火耕水耘沾体涂足劳苦自竭以致禾稼之登者则实农夫之力也归美于彼而欲报之厚宜矣夫用其力享其奉而曰予不戕礼则然矣则是末世薄俗之所为古无是事〉
　　甫田四章章十句
　　大田多稼既种〈章勇反〉既戒既备乃事〈叶上止反〉以我覃〈以冉反〉耜〈叶养里反〉俶载南亩〈叶满彼反〉播厥百榖〈叶工洛反〉既庭且硕〈叶常约反〉曽孙是若
　　赋也种择其种也戒饬其具也覃利俶始载事庭直硕大若顺也○苏氏曰田大而种多故于今岁之冬具来岁之种戒来岁之事凡既备矣然后事之取其利耜而始事于南亩〈临川王氏曰亩大抵以南为正故曰南亩〉既耕而播之其耕之也勤而种之也时故其生者皆直而大以顺曽孙之所欲〈庆源辅氏曰农夫以百榖庭硕为顺曽孙之欲则上之意孚于下而下之意顺乎上矣〉此诗为农夫之词以颂美其上若以答前篇之意也〈东莱吕氏曰大田多稼总言之也以下至卒章自始及末以次陈之○安成刘氏曰此章言田事修饬而苖生盛美也○丰城朱氏曰大田多稼总言其事以发端也既种既戒善其备于往岁也既备乃事致其力于今岁也以我覃耜利其器也俶载南亩耕之勤也播厥百榖种之时也既庭且硕生之盛也凡此皆以顺曽孙之所欲也此言其处己之勤而事上之忠也〉
　　○既方既皂〈叶子苟反〉既坚既好〈叶许苟反〉不稂〈音郎〉不莠〈馀久反〉去〈起吕反〉其螟〈莫延天〉螣〈音特〉及其蟊〈莫侯反〉贼无害我田穉〈音稚〉田祖有神秉畀炎火〈叶虎委反〉
　　赋也方房也谓孚甲始生而未合时也〈孔氏曰穂上已有孚甲孚者米外之粟皮甲者在孚外若铠甲之在人表〉实未坚者曰皂〈长乐刘氏曰榖粒之生而未充满曰皂〉稂童粱莠似苖皆害苗之草也〈孔氏曰稂莠苗既似禾实亦似粟○董氏曰莠稗草也〉食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节曰贼皆害苖之虫也〈孔氏曰此四种虫皆蝗也〉穉幼禾也〈孔氏曰虫灾禾穉者偏甚〉○言其苗既盛矣〈郑氏曰尽生房矣尽成实矣尽坚熟矣尽齐好矣而无稂莠择种之善民力之専时气之和所致之〉又必去此四虫然后可以无田中之禾然非人力所及也故愿田祖之神为我持此四虫而付之炎火之中也〈庆源辅氏曰既方既皂既坚既好自禾之秀而言以至于成实也其察之密矣又必无稂莠以分其土力无虫蝗以戕其根株然后害不及其穉禾穉禾犹且不害则其庭硕者可知矣然稂莠则人力足以除之虫蝗则非人力所及也故愿田祖之神持此四虫付之炎火之中也〉姚崇遣使捕蝗引此为证夜中设火火边掘坑且焚且瘗〈于曵反〉盖古之遗法如此〈安成刘氏曰此章言苗既秀实而愿其无损也〉
　　○有渰〈于捡反〉萋萋〈七西反〉兴雨祁祁雨〈于付反〉我公田遂及我私〈叶息夷反〉彼有不获穉此有不敛〈力捡反〉穧〈才计反〉彼有遗秉此有滞穂伊寡妇之利
　　赋也渰云兴貌萋萋盛貌祁祁徐也云欲盛盛则多雨雨欲徐徐则入土公田者方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩而同养公田也〈朱子曰方一里为井其田九百亩中百亩为公田外八百亩为私田公田以为君子之禄而私田野人之所受也○安成刘氏曰司马法以六尺为步步百为亩亩百为夫是一亩之田实积百步而方十步一夫之田实积百亩而方十亩为方一百步以九夫为一井则方三夫为方三百步古者以三百步作一里所谓方一里为一井也〉穧束秉把也滞亦遗弃之意也〈长乐刘氏曰穉谓穗之低小刈获之所不及者穧谓刈而遗忘秉缚之所不及者秉谓束而辇载之所不尽者滞谓刈而折乱秉获之所不逮者皆縁丰稔故也〉○言农夫之心先公后私故望此云雨而曰天其雨我公田而遂及我之私田乎兾怙君徳而蒙其馀恵使收成之际彼有不及获之穉禾此有不及敛之穧束彼有遗弃之禾把此有滞漏之禾穂而寡妇尚得取之以为利也此见其丰成有馀而不尽取又与鳏寡共之既足以为不费之恵而亦不弃于地也不然则粒米狼戾不殆于轻视天物而慢弃之乎〈叠山谢氏曰三代盛时君之爱民无所不用其极民之爱君亦无所不用其极农夫望雨如饥渴之望饮食也惟愿其田中之洋溢今所愿者公田之雨优渥霑足其馀波及我私田也尊君亲上之心亦厚矣穉有不获穧有不敛秉有遗穂有滞此乐岁粒米狼戾之时也农夫何见而乃能留有馀不尽之利以养鳏寡此上好仁而下好义也○庆源辅氏曰既无稂莠之又无虫蝗之害则其不可无者雨而已故此章又言其望云与雨先公田而后私田如此则成有年矣鳏寡孤独圣人虽不欲有此等人然亦不能使其无也但发政施仁则先及之而已雨我公田尊君之义也伊寡妇之利及众之仁也○定宇陈氏曰此章欲雨公田不至知有已而不知有君利及寡妇不至知有已而不知有人忠厚若此其豳风之气象乎○安成刘氏曰此章复愿其雨泽溥及而收成有馀也〉
　　○曽孙来止以其妇子馌彼南亩〈子亩并见前篇〉田畯至喜来方禋〈音因〉祀〈叶逸织反〉以其骍黒与其黍稷以享以祀〈同上〉以介景福〈叶笔力反〉
　　赋也精意以享谓之禋○农夫相告曰曽孙来矣〈长乐刘氏曰曽孙以其西成乃出郊省民之敛也○安成刘氏曰此诗为农夫之词故以此为农夫相告言曽孙之来省敛与上篇章旨不同也〉于是与其妇子馌彼南亩之获者而田畯亦至而喜之也〈临川王氏曰喜其趍获事也〉曽孙之来又禋祀四方之神而赛祷焉四方各用其方色之牲此言骍黒举南北以见其馀也〈东莱吕氏曰南方用骍北方用黒孔氏所谓略举二方以为韵向是也〉以介景福农夫欲曽孙之受福也〈安成刘氏曰卒章言其收获之后而报祀获福也〉
　　大田四章二章章八句二章章九句
　　前篇有撃鼔以御田祖之文故或疑此楚茨信南山甫田大田四篇即为豳雅其详见于豳风之末亦未知其是否也〈朱子曰楚茨以下四篇即豳雅反复读之其辞气与七月载芟良耜等篇大抵相类断无可疑〉然前篇上之人以我田既臧为农夫之庆而欲报之以介福此篇农夫以雨我公田遂及我私而欲其享祀以介景福上下之情所以相赖而相报者如此非盛徳其孰能之〈庆源辅氏曰上之欲报其下者如此则是君以民为体也下之欲报其上者如此则是民以君为心也上下之情相类以为一则君之徳固厚而民之徳亦厚也○三山李氏曰楚茨信南山甫田大田其始皆言黍稷次言祭祀乃以福禄终之○张氏曰受莫大之福而其君有安宁夀考之乐此天下至美极治之时也而其夲于仓廪之盈原隰之治田庐之修耕耘之时而后及于祭祀礼乐之事也盖田事备则衣食足衣食足而礼乐备礼乐备而和平兴和平兴而人君有夀考安乐之盛此诗人探其夲而要其终言之序如此〉
　　瞻彼洛矣维水泱泱〈于良反无韵未详〉君子至止福禄如茨韎〈音昧〉韐〈音阁〉有奭〈许力反〉以作六师
　　赋也洛水名在东都会诸侯之处也〈问洛水或云两处朱子曰此只就洛邑言之〉泱泱深广也君子指天子也茨积也韎茅蒐所染色也〈庐陵李氏曰茅蒐一名蒨可以染綘韦昭谓急疾呼茅蒐成韎故因以名其所染也〉韐韠也合韦为之〈孔氏曰是蔽膝之衣○庐陵李氏曰合韦为之故谓之韐〉周官所谓韦弁兵事之服也〈安成刘氏曰韦升详见六月常服注〉奭赤貌作犹起也六师六军也天子六军〈安成刘氏曰天子六军出自六乡盖一万二千五百家为乡凡起徒役母过家一人故一万二千五百家为一军六军总七万五千人也〉此天子会诸侯于东都以讲武事而诸侯美天子之诗言天子至此洛水之上御戎服而起六师也
　　○瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞〈补顶反〉琫〈必孔反〉有珌〈宾一反〉君子万年保其家室
　　赋也鞞容刀之鞞今刀鞘〈音笑〉也琫上饰珌下饰亦戎服也〈毛氏曰天子玉琫而珧珌诸侯荡琫而璆珌珧音遥𬍡音荡璆音求孔氏曰珧蜃甲也黄金谓之𬍡〉
　　○瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保其家邦〈叶卜工反〉
　　赋也同犹聚也
　　瞻彼洛矣三章章六句〈朱子曰诗多有酬酢应答之篇瞻彼洛矣是臣归美其君君子指君也当时朝会于洛水之上而臣祝其君如此裳裳者华又是君报其臣桑扈鸳鸯皆然○定宇陈氏曰讲武事而不忘武备乃所以久福禄而保国家之道也知此则后世之废武备而不戒不虞如晋武者其不能久安长治宜也〉
　　裳裳者华其叶湑〈思吕反〉兮我觏之子我心写〈叶想与反〉兮我心写兮是以有誉处兮
　　兴也裳裳犹堂堂董氏云古夲作常常棣也湑盛貌觏见处安也○此天子美诸侯之辞盖以答瞻彼洛矣也言裳裳者华则其叶湑然而美盛矣我亲之子则其心倾写而恱乐之矣夫能使见者恱乐之如此则其有誉处宜矣此章与蓼萧首章文势全相似〈庆源辅氏曰为诸侯而使天子见之恱乐如此是以有誉处矣先生正以此章与蓼萧首章文势相似故知其为天子美诸侯之诗以答瞻彼洛矣也〉
　　○裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有章矣是以有庆〈叶墟羊反〉矣
　　兴也芸黄盛也章文章也有文章斯有福庆矣〈庆源辅氏曰文章则徳之弥中而彪外者徳之彰著如此则固宜其有福庆也〉
　　○裳裳者华或黄或白〈叶仆各反〉我觏之子乘其四骆乘其四骆六辔沃若
　　兴也言其车马威仪之盛
　　○左〈叶祖戈反〉之左〈同上〉之君子宜〈叶牛何反〉之右〈叶羽已反〉之右〈同上〉之君子有〈叶羽已反〉之维其有〈同上〉之是以似〈叶养里反〉之
　　赋也言其才全徳备以左之则无所不宜以右之则无所不有维其有之于内是以形之于外者无不似其所有也
　　裳裳者华四章章六句
　　北山之什十篇四十五章三百三十四句

　　诗传大全卷十三



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十四　　　　明　胡广等　撰桑扈之什二之七
　　交交桑扈〈侯古反〉有莺其羽君子乐〈音洛〉胥〈叶思吕反〉受天之祜〈侯古反〉
　　兴也交交飞往来之貌桑扈窃脂也莺莺然有文章也君子指诸矦胥语词祜福也○此亦天子燕诸矦之诗言交交桑扈则有莺其羽矣君子乐胥则受天之祜矣颂祷之词也〈庆源辅氏曰四章虽皆颂祷之辞然亦寓期望戒励之意○安成刘氏曰此章及三四章末句皆所谓颂祷之词也〉
　　○交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屏〈毕郢反〉兴也领颈屏蔽也言其能为小国之藩卫盖任方伯连帅〈所类反〉之职者也〈礼记王制千里之外十国以为连连有帅二百一十国以为州州有伯○临川王氏曰屏之为物御外以蔽内也〉
　　○之屏之翰〈叶胡见反〉百辟〈音璧〉为宪不戢〈庄立反〉不难〈叶乃多反〉受福不那
　　赋也翰干也所以当墙两边障土者也辟君宪法也言其所统之诸矦皆以之为法也戢敛难慎那多也不戢戢也不难难也不那那也盖曰岂不敛乎岂不慎乎其受福岂不多乎〈庆源辅氏曰此章又言不独为万邦之屏翰其所统之诸矦又皆以其所为为法则其徳亦盛矣方且戢且敛而不敢自恃其难其慎而不敢少忽则其受福又岂不多乎哉百辟为宪有期之之意不戢不难有戒之之意○临川王氏曰戢则不肆不放逸难则不易不傲慢然则受福岂不多也○新安胡氏曰此亦戒之之词也〉古语声急而然也后放此〈安成刘氏曰菀柳云不尚文王云不显不时大明韩奕皆云不显其光生民云不康不宁清庙云不显不承以至崧高维天之命烈文执竞皆言不显并放此义〉
　　○兕〈馀履反〉觥〈古横反〉其觩〈音求〉旨酒思柔彼交匪敖〈五报反〉万福来求
　　赋也兕觥爵也觩角上曲貌〈周颂作救〉旨美也思语词也敖傲通交际之间无所敖慢则我无事于求福而福反来求我也〈庆源辅氏曰彼交匪敖亦有戒意〉
　　桑扈四章章四句〈定宇陈氏曰即维周之翰四国于蕃文武吉甫万邦为宪等语参之则此为天子燕诸矦而颂祷之诗无疑也〉
　　鸳鸯于飞毕之罗之君子万年福禄宜〈叶牛何反〉之
　　兴也鸳鸯匹鸟也〈郑氏曰言其止则相偶飞则为双性驯偶也〉毕小罔长柄者也罗罔也〈孔氏曰谓之毕则执以掩物谓之罗则张以待鸟〉君子指天子也○此诸矦所以答桑扈也鸳鸯于飞则毕之罗之矣君子万年则福禄宜之矣亦颂祷之词也〈安成刘氏曰四章皆为颂祷之词〉
　　○鸳鸯在梁戢其左翼君子万年宜其遐福〈叶笔力反〉兴也石绝水为梁戢敛也张子曰禽鸟并栖一正一倒戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于外盖左不用而右便故也遐远也久也
　　○乘〈绳证反〉马在廏〈音救〉摧〈采卧反〉之秣〈音末叶莫佩反〉之君子万年福禄艾〈鱼盖反叶鱼肺反〉之
　　兴也摧莝秣粟〈释文曰摧莝刍也秣榖饲马也〉艾养也苏氏曰艾老也言以福禄终其身也亦通○乘马在廏则摧之秣之矣君子万年则福禄艾之矣
　　○乘马在廏秣之摧〈叶徂为采卧二反〉之君子万年福禄绥〈叶宣隹土果二反〉之
　　兴也绥安也
　　鸳鸯四章章四句〈庆源辅氏曰鸳鸯之诗乃下祷上之辞故尤更明易上之祷下犹且述其徳桑扈是也下之祷上则亦无此意但极其颂祷之情而已鸳鸯是也若不敢有拟议其徳者敬之至也〉
　　有𫠆〈缺婢反〉者弁实维伊何尔酒既旨尔殽既嘉〈叶居何反〉岂伊异人兄弟匪他〈汤何反〉茑〈音鸟〉与女萝〈力多反〉施〈以䜴反〉于松柏〈叶逋莫反〉未见君子忧心弈弈〈叶弋灼反〉既见君子庶㡬说〈音悦〉怿〈叶弋灼反〉
　　赋而兴又比也〈安成刘氏曰此章诸本皆作赋而比今详章首六句曰弁曰酒曰殽曰兄弟皆述宴时之实事其体属赋而其六句之中实维伊何与岂伊异人语意相应又似兴体七句八句则皆属比疑此章当为赋而兴又比及考辅氏童子问本正作赋而兴又比今从之○庆源辅氏曰首言与宴者其弁𫠆然只是赋体又贴一句实维伊何则以兴起下二句岂伊异人兄弟匪他也此则兴体至于茑萝则为比也〉𫠆弁貌或曰举首貌弁皮弁〈孔氏曰弁者冠之大名爵弁则士祭服韦弁即戎冠弁从禽非常服也惟皮弁上下通服故知皮弁也〉嘉旨皆美也匪他非他人也茑寄生也叶似当卢子如覆盆子赤黑甜美〈本草曰一名寓木凡桑槲树榉柳杨枫等树上皆有之此物自感造化之气而生别是一物也〉女萝丝也蔓连草上黄赤如金〈释文曰在草曰兔丝在木曰松萝〉此则比也君子兄弟为宾者也弈弈忧心无所薄〈泊博二音〉也○此亦燕兄弟亲戚之诗故言有𫠆者弁实维伊何乎尔酒既旨尔殽既嘉则岂伊异人乎乃兄弟而匪他也又言茑萝施于木上以比兄弟亲戚纒绵依附之意是以未见而忧既见而喜也
　　○有𫠆者弁实维何期尔酒既旨尔殽既时岂伊异人兄弟具来〈叶陵之反〉茑与女萝施于松上〈叶时亮反〉未见君子忧心怲怲〈兵命反叶兵旺反〉既见君子庶㡬有臧〈叶才浪反〉
　　赋而兴又比也何期犹伊何也时善〈庆源辅氏曰以时为善何也盖物得其时则善矣与维其时矣之时同〉具俱也怲怲忧盛满也臧善也
　　○有𫠆者弁实维在首尔酒既旨尔殽既阜〈方九反〉岂伊异人兄弟甥舅〈巨九反〉如彼雨〈于付反〉雪先集维霰〈苏荐反〉死丧〈去声〉无日无㡬〈居岂反〉相见乐〈音洛〉酒今夕君子维宴赋而兴又比也阜犹多也甥舅谓母姑姊妹妻族也〈尔雅曰谓我舅者我谓之甥母之昆弟为舅母之从父昆弟为从舅妻之父为外舅姑之子为甥舅之子为甥妻之兄弟为甥姊妹之子为甥〉霰雪之始凝者也将大雨雪必先微温雪自上下遇温气而搏谓之霰久而寒胜则大雪矣〈孔氏曰大戴礼曽子曰阳之专气为霰盖盛阴之气在雨水则凝滞而为雪阳气抟而胁之不相入则消散而下因水而为霰〉言霰集则将雪之候以比老至则将死之徴也〈湏溪刘氏曰霰则知有雪矣老则知有死矣相会之始为此危语相感动以极欢趣耳〉故卒言死䘮无日不能久相见矣但当乐饮以尽今夕之欢笃亲亲之意也〈丰城朱氏曰推亲亲之恩由兄弟以及甥舅亦其亲疏之杀也盖君子之于兄弟亲戚其相与之情无穷而相见之日有限以无穷之情乘有限之口则其饮食聚会亦真情之所不能已也死䘮无日无㡬相见此与唐风宛其死矣他人入室辞旨略同而意则异彼欲及时以自娱乐此欲及时以相亲爱也〉
　　𫠆弁三章章十二句
　　间关车之舝〈胡瞎下介二反〉兮思娈〈力兖反〉季女逝〈石列石例二反〉兮匪饥匪渴徳音来括虽无好友〈叶羽已反〉式燕且喜
　　赋也间关设舝声也舝车轴头铁也无事则脱行则设之昏礼亲迎者乘车娈美貌逝往括会也○此燕乐其新昏之诗故言间关然设此车舝者盖思彼娈然之季女故乘此车往而迎之也匪饥也匪渴也望其徳音来括而心如饥渴耳虽无他人亦当宴饮以相喜乐也
　　○依彼平林有集维□〈音骄〉辰彼硕女令徳来教〈叶居爻反〉式燕且誉好〈呼报反〉尔无射〈音亦叶都故反〉
　　兴也依茂木貌离雉也微小于翟走而且鸣其尾长肉甚美〈埤雅曰□尾六尺字从乔者尾长而走且鸣则其首尾乔如也○孔氏曰语云四足之美有麃两足之美有鷮〉辰时硕大也尔即季女也射厌也○依彼平林则有集维鷮辰彼硕女则以令徳来配已而教诲之〈庆源辅氏曰辰彼硕女令徳来教言硕女适及其时而以美徳来配已而教诲之也〉是以式燕且誉而悦慕之无厌也
　　○虽无旨酒式饮庶㡬虽无嘉殽式食庶㡬虽无徳与女〈音汝〉式歌且舞
　　赋也旨嘉皆美也女亦指季女也○言我虽无旨酒嘉殽美徳以与女女亦当饮食歌舞以相乐也
　　○陟彼高冈析〈星历反〉其柞〈才洛反〉薪〈叶音襄〉析其柞薪其叶湑〈思吕反〉兮鲜〈息浅反〉我觏尔我心写〈叶想羽反〉兮
　　兴也陟登柞栎湑盛鲜少觏见也○陟冈而析薪则其叶湑兮矣我得见尔则我心写兮矣
　　○高山仰〈叶石刚反〉止景行行〈叶戸郎反〉止四牡𬴂𬴂〈孚非反〉六辔如琴觏尔新昏以慰我心
　　兴也仰瞻望也景行大道也如琴谓六辔调和如琴瑟也慰安也○高山则可仰景行则可行马服御良则可以迎季女而慰我心也此又举其始终而言也表记曰小雅曰高山仰止景行行止子曰诗之好仁如此〈湏溪刘氏曰此二句极思慕之情而好仁者以之此古人善读诗也〉乡〈音向〉道而行中道而废〈郑氏曰废喻力极罢顿不能复行则止也○丰城朱氏曰高山仰止景行行止于六义属兴而断章取义则于行道进徳之喻尤为切至盖知高山之可仰则知圣徳之可慕矣知景行之可行则知大道之可由矣由圣人之道以求至圣人之所止则所谓至善不外是矣然则仁之不如尧也孝之不如舜也学之不如孔子也犹之陟高山而不至其巅行大道而不达乎国都也是即所谓半涂而废也岂不惜哉〉忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已〈庆源辅氏曰表记之言虽非诗之本旨然读者能如此则能有益于己矣时过而学者可常常涵泳此数语以自警〉
　　车舝五章章六句〈庆源辅氏曰一章言其望之甚切故得之甚喜也二章言其徳之来教故好之无厌也三章自谦之辞言我虽无以与女而女则宜有以相乐也四章则言我心倾写与女以见诚之至也五章则举其始终而言之上四句言其始下四句言其终前已极言之矣故此但言其略耳○安成刘氏曰此诗皆言慕悦贤女之意故其未得之也望其徳音来括而心如饥渇既得之也喜其令徳来教而心如输写至于宴乐之也又叹为欢之无美具而且恐无徳以相与证之关雎亦可谓得性情之正者也〉
　　营营青蝇止于樊〈音烦叶汾干反〉岂弟君子无信谗言
　　比也营营往来飞声乱人听也青蝇秽污能变白黑〈庐陵欧阳氏曰齐诗匪鸡则鸣苍蝇之声盖其飞声之众可以乱听犹言聚蚊成雷也○郑氏曰蝇之为虫污白使黑污黑使白喻佞人变乱善恶也○永嘉陈氏曰青蝇秽物驱之使去而复还以比小人态状可恶而又难远也〉樊藩也君子谓王也○诗人以王好听谗言故以青蝇飞声比之而戒王以勿听也〈永嘉陈氏曰谗言多由持心倾险而后入故君子当持心乐易不听谗言也〉
　　○营营青蝇止于棘谗人罔极交乱四国〈叶越逼反〉
　　兴也棘所以为藩也极犹己也
　　○营营青蝇止于榛〈王中反〉谗人罔极构〈古豆反〉我二人兴也构合也犹交乱也已与听者为二人〈定宇陈氏曰谗人罔极之祸其末至于乱四国其始先于构二人听者察于其始而早绝之庶乎不至于罔极也〉青蝇三章章四句〈安成刘氏曰首章以青蝇与君子对言故知以蝇声比谗言下二章以青蝇与谗人对言故知属兴此比兴相似而不同者凯风诗亦然〉
　　宾之初筵左右秩秩〈无韵未详后三四章放此〉笾豆有楚殽〈户交反〉核〈户革反〉维旅酒既和旨饮酒孔偕〈音皆叶举里反〉锺鼓既设〈叶书质反〉举酬〈市由反〉逸逸大侯既抗〈叶居郎反〉弓矢斯张射夫既同献尔发功发彼有的〈叶丁药反〉以祈尔爵
　　赋也初筵初即席也〈孔氏曰铺陈曰筵藉之曰席〉左右筵之左右也〈丘氏曰谓筵上左右之人〉秩秩有序也楚列貌殽豆实也核笾实也〈郑氏曰豆实菹醢也笾实桃梅之属○孔氏曰殽是总名此文殽核与笾豆相对故分之耳其实殽亦为核〉旅陈也和旨调美也孔甚也偕齐一也设宿设而又迁于下也大射乐人宿县厥明将射乃迁乐于下以避射位是也〈郑氏曰锺鼔于是言既设者将射改县也○安成刘氏曰大射仪有乐人宿县之文盖将射于学宫先一宿各县锺磬鼔镛于堂下东西北三面乡射礼则有乐正命迁乐于下之文集传所引乃参约大射乡射礼文以明此锺鼔既设之义耳射皆用乐者盖诸侯之射则先行燕礼大夫士之射则先行乡饮礼故也然此章乃言人君燕射燕在路寝自有常县之乐谓宿设者先儒以为更整理之耳〉举酬举所奠之酬爵也〈朱子曰按仪礼主人酌宾曰献宾既酢主人主人又自饮而献宾曰酬宾受之奠于席前而不举至旅而遂举所奠之爵交错以遍也〉逸逸往来有序也〈安成刘氏曰往来者东西交错也〉大侯君侯也天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕〈郑氏曰所谓兽侯也燕射则张之熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处耳君画一臣画二阳奇阴耦之数也其尽皆毛物也○庐陵李氏曰言质者以白与赤采其地而后画布侯者直画而已〉天子侯身一丈其中三分居一白质画熊其外则丹地画以云气〈安成刘氏曰凡侯有中冇身有上下舌兽侯以布为之天子与圻外诸侯皆用布九幅毎幅阔二尺其高一丈八尺九幅之布广一丈八尺最中一幅即所谓中也中之上下各二幅连中幅其高一丈所谓身也身之上下又各二幅以为舌据侯中之广一丈八尺以三分之一为正鹄则正鹄当广六尺此燕射之侯不设正鹄则于正鹄之处以白采其地而画熊为的又于其侧以丹色为质画云气为饰自麋侯以下其饰皆然〉抗张也凡射张侯而不系左下纲中掩束之〈乡射礼注曰纲持舌绳也不系者事未至也○庐陵李氏曰舌维持侯者纲所以系之于植者侯向堂以西为左掩向东也植音值〉至将射司马命张侯弟子脱束遂系下纲也〈安成刘氏曰侯有上下左右舌故有左右上下纲绳出于舌外以持舌而系之也又有维以缀侯身侯舌之四角而系之〉大侯张而弓矢亦张节也射夫既同比〈毗至反〉其耦也〈郑氏曰比选次其才相近者也○庐陵李氏曰射每二人相对以决胜负曰耦〉射礼选群臣为三耦〈庐陵李氏曰三耦使大夫士为之若燕射则天子诸侯同一侯三耦〉三耦之外其馀各自取匹谓之众耦献犹奏也发发矢也的质也〈孔氏曰侯中所射之处为质也〉祈求也爵射不中者饮丰上之觯〈音寘〉也〈仪礼曰卒射司射命设丰弟子奉丰升设于西楹之西胜者之弟子洗觯升酌奠于丰上不胜者进取觯少退立卒觯进奠于丰下注曰丰形盖似豆而卑〉○卫武公饮酒悔过而作此诗此章言因射而饮者初筵礼仪之盛〈安成刘氏曰左右有序者仪之盛也笾豆酒殽陈列者礼之盛也而武公于立言之首特以初筵发之者若将不保其终也〉酒既调美而饮者齐一至于设锺鼓举酬爵〈安成刘氏曰燕射主于饮酒而于献酢旅酬之后司射乃命纳射器司马命张侯乐正命迁乐于是乃射故此言大侯既抗于设锺鼓举酬爵之后也〉抗大侯张弓矢而众耦拾〈钳入声〉发〈孔氏曰拾更也射者更代发矢〉各心竞云我以此求爵汝也
　　○籥舞笙鼓乐既和奏〈叶宗五反〉烝衎〈苦旦反〉烈祖以洽百礼百礼既至有壬有林锡尔纯嘏子孙其湛〈都南反叶持林反〉其湛曰乐〈音洛〉各奏尔能〈叶奴金反〉宾载手仇〈音拘叶求其二音〉室人入又〈叶由怡二音〉酌彼康爵以奏尔时〈叶酬时二音〉
　　赋也籥舞文舞也烝进衎乐烈业洽合也百礼言其备也〈孔氏曰百礼事神之众礼也〉壬大林盛也言礼之盛大也锡神锡之也尔主祭者也嘏福湛乐也各奏尔能谓子孙各酌献尸尸酢而卒爵也〈安成刘氏曰特牲三献之后长兄弟洗觯献尸尸饮毕酢之长兄弟受而卒爵少牢下篇三献之后亦有二人洗觯酌献之礼各奏尔能之义其谓此类欤〉仇读曰㪺〈音拘挹取酒也〉室人有室中之事者谓佐食也〈孔氏曰佐食谓于宾客之中取人令佐主人为尸设馔食之人〉又复〈去声〉也宾手挹酒室人复酌为加爵也〈仪礼特牲曰众宾长为加爵注曰献礼既成多之为加也○湏溪刘氏曰入又者更迭再酌也〉康安也酒所以安体也或曰康读曰抗记曰崇坫康〈音抗〉圭〈玉藻注曰崇高也为高坫凡所受圭奠于上焉〉此亦谓坫上之爵也时时祭也苏氏曰时物也○此言因祭而饮者始时礼乐之盛如此也〈临川王氏曰先王用酒常以祭祀必有礼乐有大礼斯有大乐以和之有备乐斯有备礼以成之籥舞笙鼓有备乐也以洽百礼有备礼也○庆源辅氏曰毛氏谓篇舞笙鼓者谓秉籥而舞与笙鼔相应○长乐刘氏曰言文舞则武舞可见矣言笙鼔则八音举矣因射而饮者饮在射先因祭而饮者饮在祭后上二章皆言凡饮之初礼乐之威如此则必不至于乱也○安成刘氏曰此言祭宴礼乐之盛亦蒙上章初筵之意然武公因酒过作诗宜于深自惩创若大禹恶而绝之也今二章乃皆盛陈饮酒之礼者盖酒非有过也饮者常至于过也饮者之于初筵亦未有过也其终既醉则不能无过也公之自悔自戒亦慎终如始而已岂必废燕射祭祀之礼而后免于酒祸哉〉
　　○宾之初筵温温其恭其未醉止威仪反反〈叶分邅反〉曰既醉止威仪幡幡〈叶分邅反〉舍〈音舍〉其坐迁屡舞仙仙其未醉止威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭〈毗必反〉是曰既醉不知其秩
　　赋也反反顾礼也幡幡轻数〈音朔下同〉也迁徙屡数也仙仙轩举之状抑抑慎密也〈孔氏曰慎密谓慎礼而密尽〉怭怭媟〈音薛〉嫚〈音慢〉也秩常也○此言凡饮酒者常始乎治而卒乎乱也〈庄子曰以礼饮酒者始乎治常卒乎乱注云治初筵温温秩秩之时也乱幡幡怭怭载号载呶之时也○庆源辅氏曰温温其恭威仪反反抑抑始乎治也幡幡怭怭屡迁屡舞终乎乱也才饮酒稍不谨必至于此〉
　　○宾既醉止载号〈乎毛反〉载呶〈女交反〉乱我笾豆屡舞僛僛〈起其反〉是曰既醉不知其邮〈叶于其反〉侧弁之俄屡舞傞傞〈素多反〉既醉而出并受其福〈叶笔力反〉醉而不出是谓伐徳饮酒孔嘉〈叶居何反〉维其令仪〈叶牛何反〉
　　赋也号呼呶讙也〈孔氏曰唱叫也〉僛僛倾侧之状邮与尤同过也侧倾也俄倾貌傞傞不止也出去伐害孔甚令善也○此章极言醉者之状因言宾醉而出则与主人俱有美誉醉至若此是害其徳也〈庆源辅氏曰僛僛比仙仙则甚矣侧弁之俄屡舞傞傞则又甚也不知其邮亦甚于不知其秩〉饮酒之所以甚美者以其有令仪尔今若此则无复有仪矣〈眉山苏氏曰此章申言其乱而终诲之也〉
　　○凡此饮酒或醉或否〈叶补美反〉既立之监或佐之史彼醉不臧不醉反耻式勿从谓无俾大〈音泰〉怠〈叶养里反〉匪言勿言匪由勿语由醉之言俾出童羖〈音古〉三爵不识〈叶失志二音〉矧〈失引反〉敢多又〈叶夷益夷䜴二反〉
　　赋也监史司正之属燕礼乡射恐有解〈音懈〉倦失礼者立司正以监之察仪法也〈朱子曰乡饮酒礼乡射礼皆曰相为司正燕礼曰射人为司正○东莱吕氏曰淳于髠云赐酒大王之前执法在傍御史在后此言人君燕饮之制犹存于战国者也或立之监即执法也乡射注所谓立司正以监察仪法者也或佐之史即御史也董氏所谓佐之史以书之者也〉谓告由从也童羖无角之羖羊必无之物也识记也○言饮酒者或醉或不醉故既立监而佐之以史则彼醉者所为不善而不自知使不醉者反为之羞愧也安得从而告之使勿至于大怠乎告之若曰所不当言者勿言所不当从者勿语〈庆源辅氏曰欲其不至于昏醉而但告之使勿大怠者何也盖凡溺于酒者其病根只在一怠字上稍自谨饬者便不至若是汉人谓无事故饮者亦此意也无事则怠矣匪言勿言匪从勿语则应前章号呼讙呶而云也言自言也语与人语也苟不可从则岂可语人哉〉醉而妄言则将罚汝使出童羖矣设言必无之物以恐之也女饮至三爵已昏然无所记矣况敢又多饮乎又丁寕以戒之也
　　宾之初筵五章章十四句
　　毛氏序曰卫武公刺幽王也韩氏序曰卫武公饮酒悔过也今按此诗意与大雅抑戒相类〈安成刘氏曰此诗之意欲以自警抑诗之意亦以自警也此诗之意恐醉酒而伐徳犹抑诗所谓颠覆厥徳荒湛于酒也此诗之意反复以威仪为言犹抑诗言抑抑威仪敬慎威仪敬尔威仪不愆于仪也此诗言载号载呶勿言勿语之意犹抑诗言慎尔出话无易由言也以至此诗有童羖之语抑诗亦有彼童而角之喻其语意多相类也然抑诗凡言女言尔集传以为武公使诵诗者命已之词今按此诗凡言宾言尔者恐亦武公自谓也〉必武公自悔之作当从韩义〈鄱阳董氏曰史鸿渐云卫人何其服酒诰之训世守于无穷也始也啇俗淫湎武王以酒诰戒之幽王之世上下沈湎武公饮酒自悔作宾之初筵见卫人非特一时闻训不敢自越于禁防又能以其所以禁防者传为子孙法焉○安成刘氏曰酒诰言谨酒之意以为父母庆克羞耉羞馈祀则皆可用酒乃若反开饮酒之端者亦若武公谨酒而言因射而饮因祭而饮之意也夫酒之为祸内则䘮人之徳外则䘮人威仪谨酒之要亦惟致力于二者而已故此诗言徳者一而言威仪者五酒诰言徳者八而言威仪者一详略可互相备矣武公此诗其真有得于武王康叔之家法欤〉
　　鱼在在藻有颁〈符云反〉其首王在在镐岂〈苦在反〉乐〈音洛〉饮酒兴也藻水草也颁大首貌岂亦乐也○此天子燕诸侯而诸侯美天子之诗也言鱼何在乎在乎藻也则有颁其首矣王何在乎在乎镐京也则岂乐饮酒矣
　　○鱼在在藻有莘〈所巾反〉其尾王在在镐饮酒乐岂〈叶去几反〉兴也莘长也
　　○鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那〈乃多反〉其居兴也那安居处也〈庆源辅氏曰此诗与鸳鸯相类辞虽简而意则切矣不颂其徳者徳盛而非言之所能尽亦尊敬之至而不敢加以形容也但美其乐饮安居而已则非盛徳其孰能之〉鱼藻三章章四句
　　采菽采菽筐〈音匡〉之筥〈音举〉之君子来朝〈音潮〉何锡予〈音与〉之虽无予之路车乘〈绳证反〉马〈叶满补反〉又何予之玄衮〈古本反〉及黼〈音甫〉
　　兴也菽大豆也君子诸侯也路车金路以赐同姓象路以赐异姓也〈周礼巾车曰金路钩樊缨九就同姓以封象路朱樊缨七就异姓以封注云金路以金饰诸末钩娄颔之钩以金为之樊马大带也缨马鞅樊缨皆以五采罽饰之而九成象路以象饰无钩以朱饰勒而已其樊缨饰七成樊音盘罽音计〉玄衮玄衣而画以卷〈音衮〉龙也黼如斧形刺〈七亦反〉之于裳也〈孔氏曰以龙首卷然谓之衮○东莱吕氏曰玄者衣之色衮画于衣九章之第一章也黼绣于裳九章之第八章也上公之服〉周制诸公衮冕九章已见九罭篇〈郑氏曰一曰龙二曰山三曰华虫四曰火五曰宗彝皆画六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣衣五章裳四章〉侯伯鷩〈音鳖〉冕七章则自华虫以下〈郑氏曰鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章〉子男毳〈尺锐反〉冕五章衣自宗彝以下而裳黼黻〈郑氏曰毳画虎蜼谓宗彝也其衣三章裳二章〉孤卿𫄨〈知上声〉冕三章则衣粉米而裳黼黻〈郑氏曰𫄨刺粉米无画也衣一章裳二章〉大夫玄冕则玄衣黻裳而已〈郑氏曰玄者衣无文裳刺黻而已是以谓玄焉凡冕服皆玄衣𫄸裳五服同冕者首饰尊也〉○此天子所以答鱼藻也采菽采菽则必以筐筥盛之君子来朝则必有以锡予之又言今虽无以予之然已有路车乘马玄衮及黼之赐矣其言如此者好之无己意犹以为薄也〈永嘉陈氏曰虽无予之者好之之心无已也上公九章其服用衮诸侯岂皆上公而有是赐哉诗人取其锡予之至厚者尔○丰城朱氏曰予之以车马所以为之乘予之以衮黼所以为之衣其礼亦已厚矣而犹以为薄者盖以车马衣服之赐自先王以来所以怀渚侯者如此吾遵而行之非能冇加于常礼之外也则其歉然不自足之意可见矣〉
　　○觱〈音必〉沸〈音弗〉槛〈胡览反〉泉〈叶才匀反〉言采其芹〈巨斤反〉君子来朝言观其旗〈巨依反叶巨斤反〉其旗淠淠〈匹弊反〉鸾声嘒嘒〈呼惠反〉载骖〈七南反〉载驷君子所届〈叶居气反〉
　　兴也觱沸泉出貌槛泉正出也〈孔氏曰正出涌泉也三山李氏曰水泉从下上出曰涌泉〉芹水草可食〈埤雅曰水菜一名水英尔雅谓之水葵〉淠淠动貌嘒嘒声也〈临川王氏曰嘒嘒言其声之细无敢驰驱故也〉届至也○觱沸槛泉则言采其芹诸侯来朝则言观其旗见其旗闻其鸾声又见其马则知君子之至于是也
　　○赤芾〈音弗〉在股邪幅在下〈叶后五反〉彼交匪纾〈音舒叶上与反〉天子所予〈音与〉乐〈音洛〉只〈音止〉君子天子命〈叶弥并反〉之乐只君子福禄申之
　　赋也胫本曰股邪幅偪也邪纒于足如今行縢所以束胫在股下也〈孔氏曰縢缄也名行縢者言行而缄束之也○郑氏曰偪束其胫自足至膝故曰在下○庐陵彭氏曰陈氏云带裳幅舄昭其度也幅虽微而有等差之度故并观之〉交交际也纾缓也○言诸侯服此芾偪见于天子恭敬齐〈咨斋二音〉遫不敢纾缓则为天子所与而申之以福禄也〈丰城朱氏曰礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则天子之所予天子之所予即福禄之所申也〉
　　○维柞之枝其叶蓬蓬乐只君子殿〈多见反〉天子之邦〈叶卜工反〉乐只君子万福攸同平平〈婢延反〉左右亦是率从兴也柞见车舝篇蓬蓬盛貌殿镇也〈孔氏曰军行在后曰殿取镇重之义故曰殿镇也〉平平辩治也左右诸侯之臣也率循也○维柞之枝则其叶蓬蓬然乐只君子则宜殿天子之邦而为万福之所聚又言其左右之臣亦从之而至此也
　　○汎汎〈芳劔反〉杨舟绋〈音弗〉纚〈力驰反〉维之乐只君子天子葵之乐只君子福禄膍〈频尸反〉之优哉游哉亦是戾〈叶郎之反〉矣兴也绋繂〈音律〉也〈孔氏曰孙炎云繂大索也李巡云所以维持舟者〉纚维皆系也言以大索纚其舟而系之也葵揆也揆犹度也膍厚戾至也○汎汎杨舟则必以绋纚维之乐只君子则天子必葵之〈庆源辅氏曰天子葵之言天子能葵度诸侯之心而知其底蕴也〉福禄必膍之于是又叹其优游而至于此也
　　采菽五章章八句〈庆源辅氏曰首章之意至矣言其宠锡之厚而心犹以为不足也二章则言其始来之时见其车旗而喜其至三章则言其始见天子时恭敬齐遫而为天子之所予四章则言其徳足以镇天子之邦为万福之所聚而又喜其左右之臣相从而至五章则申言之而又叹其至也优游自适而无勉强不得已之意一有勉强之心则怠矣〉
　　骍骍〈息营反〉角弓翩〈匹然反〉其反〈叶分邅反〉矣兄弟昏姻无胥远〈叶于圎反〉矣
　　兴也骍骍弓调和貌角弓以角饰弓也〈孔氏曰弓人以六材为弓谓干角筋胶丝漆也〉翩反貌弓之为物张之则内向而来弛之则外反而去有似兄弟昏姻亲疏远近之意胥相也○此刺王不亲九族而好谗佞使宗族相怨之诗言骍骍角弓既翩然而反矣兄弟婚姻则岂可以相远哉〈庐陵欧阳氏曰弓之为物其体往来诗人以兴九族之亲王若亲之以恩则内附若不以仁恩结之则亦离叛而去矣〉
　　○尔之远〈同上〉矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣
　　赋也尔王也上之所为下必有甚者〈庐陵欧阳氏曰王与骨肉如此则下民亦将效上之所为也○庆源辅氏曰王位在徳元风俗之枢机也故尔远则民然尔教则民效其应甚速不可不谨也远字承上章而言〉
　　○此令兄弟绰绰有裕〈预与二音〉不令兄弟交相为愈〈同上〉赋也令善绰宽裕饶愈病也○言虽王化之不善然此善兄弟则绰绰有裕而不变彼不善之兄弟则由此而交相病矣盖指谗己之人而言也
　　○民之无良相怨一方受爵不让〈叶如羊反〉至于已斯亡赋也一方彼一方也○相怨者各据其一方耳若以责人之心责己爱己之心爱人使彼己之间交见而无蔽〈庆源辅氏曰即大学絜矩之道也〉则岂有相怨者哉〈临川王氏曰民䘮其良心不参彼己之曲直则各相怨于一方〉况兄弟相怨相谗以取爵位而不知逊让终亦必亡而已矣〈庆源辅氏曰此章始则诏之以相怨之由终则戒之以不逊之祸其晓之也切矣○庐陵欧阳氏曰贪争不已至于亡身也○湏溪刘氏曰末句犹云至于己斯亡也〉
　　○老马反为驹〈叶去声〉不顾其后〈叶下故反〉如食〈音嗣〉宜饇〈于据反〉如酌孔取〈叶音娶〉
　　比也饇饱孔甚也○言其但知谗害人以取爵位而不知其不胜任如老马惫〈蒲拜反〉矣而反自以为驹不顾其后将有不胜任之患也又如食之已多而宜饱矣酌之所取亦已甚矣〈庆源辅氏曰老马反为驹不顾其后此必指当时实事而言盖时有谗己以取其爵位而不度其己之不胜任者如食宜饇以比其贪黩之无厌如酌孔取以比其攫取之太甚〉
　　○毋教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属〈音蜀叶时遇反〉
　　比也猱狝猴也〈陆氏曰楚人谓之沐猴老者为玃长臂者为猿〉性善升木不待教而能也涂泥附著徽美猷道属附也○言小人骨肉之恩本薄王又好谗佞以来之是犹教猱升木又如于泥涂之上加以泥涂附之也苟王有美道则小人将反为善以附之不至于如此矣〈长乐刘氏曰小人乐于不善今王又疏薄骨肉以倡之是教猱升木也小人乐于不善而王又益之以不善之教是以涂涂附其塈且相著不可脱矣非所以为上之道也故陈为上之道曰君子有徽猷小人与属也先王有至徳要道民用和睦正其五品为之孝友是之谓徽猷○东莱吕氐曰上之化下速于影响导之以恶既易如此况于有善道以化之小民其有不与属者乎○新安胡氏曰毋教云者申二章尔教之义而禁止之也君子小人以位言○庆源辅氏曰君者民之表上者下之倡民之善恶亦惟其上之所道耳罪不在于民也望于上者切而责于人者恕诗人之情当理矣○安成刘氏曰大学传曰上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍上有徽猷而下之与属者其机盖如此〉
　　○雨〈于冇反〉雪瀌瀌〈苻骄反〉见𬀪〈乃见反〉曰〈音越韩诗刘向作聿下章放此〉消莫肯下〈遐稼反〉遗式居娄〈力住反荀子作屡〉骄
　　比也瀌瀌盛貌𬀪日气也张子曰谗言遇明者当自止〈安成刘氏曰盛雪见日气则自消正如此也〉而王甘信之不肯贬下而遗弃之更益以长慢也
　　○雨雪浮浮见𬀪曰流如蛮如髦〈叶莫侯反〉我是用忧比也浮浮犹瀌瀌也流流而去也蛮南蛮也髦夷髦也书作髳〈孔氏曰髦西夷之别名牧誓曰及庸蜀羌髳微卢彭濮人彼髳此髦音义同〉言其无礼义而相残贼也〈临川王氏曰粲然有文以相接驩然有恩以相爱中国之道也中国道尽则如蛮如髦矣是大乱之道也故我是用忧也〉
　　角弓八章章四句〈安成刘氏曰尧之协和万邦必以亲九族为本中庸之九经必以亲亲为先所系之大如此而其道则唯在于尊其位重其禄同其好恶此先王所以有常棣伐木𫠆弁行苇诸诗之深仁厚泽也今若此诗所刺则䘮其治国平天下之本矣诗人所以于卒章深致其忧也〉
　　有菀〈音郁〉者柳不尚息焉上帝甚蹈〈战国䇿作上天甚神〉无自昵焉俾予靖之后予极焉
　　比也柳茂木也尚庶㡬也上帝指王也蹈当作神言威灵可畏也昵近靖安也极求之尽也○王者暴虐诸侯不朝而作此诗言彼有菀然茂盛之柳行路之人岂不庶㡬欲就止息乎以比人谁不欲朝事王者而王甚威神使人畏之而不敢近耳使我朝而事之以靖王室后必将极其所欲以求于我盖诸侯皆不朝而已独至则王必责之无已如齐威王朝周而后反为所辱也〈史记鲁仲连曰齐威王朝周居岁馀周烈王崩齐后往周怒于齐曰天崩地坼天子下席东藩臣田婴齐后至则斮威王怒曰叱嗟而毋婢也卒为天下笑故生则朝之死则叱之诚不忍其求也〉或曰兴也下章放此〈庆源辅氏曰前章只是比体以人愿息于柳阴以比人愿庇于王者耳若以为兴则不尚息焉无自昵焉两句意思各别〉
　　○有菀者柳不尚愒〈欺例反〉焉上帝甚蹈〈见上〉无自瘵〈例界反叶子例反〉焉〈战国䇿作也〉俾予靖之后予迈〈叶力制反〉焉
　　比也愒息瘵病也迈过也求之过其分也
　　有鸟高飞亦傅〈音附〉于天〈叶铁因反〉彼人之心于何其臻曷
　　予靖之居以凶矜
　　兴也傅臻皆至也彼人斥王也居犹徒然也凶矜遭凶祸而可怜也○鸟之高飞极至于天耳彼王之心于何所极乎言其贪纵无极求责无已人不知其所至也如此则岂予能靖之乎乃徒然自取凶矜耳菀柳三章章六句
　　桑扈之什十篇四十三章二百八十二句








　　诗传大全卷十四



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十五　　　　明　胡广等　撰都人士之什二之八
　　彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望〈叶音亡〉
　　赋也都王都也黄黄狐裘色也〈孔氏曰狐之黄者多〉不改有常也章文章也周镐京也○乱离之后人不复见昔日都邑之盛人物仪容之美而作此诗以叹惜之也〈庆源辅氏曰容则徳之符也言则徳之发也容言如是则其徳可知故为万民所仰望也或曰先生以此诗为乱离之后所作如此则东迁之后诗也曰厉王流死于彘之后都邑岂能如旧哉何必东迁之后乎故先生但以周为镐京也〉
　　○彼都人士台笠缁撮〈七活反叶租恱反〉彼君子女绸〈直留反〉直如发〈叶方月反〉我不见兮我心不说〈音恱〉
　　赋也台夫〈音扶〉须也〈陆氏曰莎草也可以为蓑笠〉缁撮缁布冠也其制小仅可撮其髻也〈孔氏曰缁布冠制小故言撮若是帛为玄冠则有制度不得言撮○临川王氏曰台笠缁撮在野与众偕作之服〉君子女都人贵家之女也绸直如发未详其义然以四章五章推之亦言其发之美耳〈庐陵罗氏曰说文绸密也解頥新语其首饰绸直如发之本然谓不用发髢为高髻之类〉
　　○彼都人士充耳琇〈音秀〉实彼君子女谓之尹吉我不见兮我心苑〈于粉反〉结〈叶缴质反〉
　　赋也琇美石也以美石为瑱尹吉未详郑氏曰吉读为姞〈其入声〉尹氏姞氏周之昏姻旧姓也人见都人之女咸谓尹氏姞氏之女言其有礼法也〈孔氏曰常武曰王谓尹氏春秋昭二十三年尹氏立王子朝世为公卿周之旧族也韩奕云为韩姞相攸汾王之孙左传郑石癸曰姞吉人也后稷之元妃也是姞与周室为昏姻也世贵旧姓昏连王室故见都人之女有礼法者谓之尹吉也〉李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢唐言崔卢也〈安成刘氏曰晋之江左王谢唐之山东崔卢皆一时之望族为世所称也〉苑犹屈也积也
　　○彼都人士垂带而厉〈叶落盖反〉彼君子女卷〈音权〉发如虿〈初迈反〉我不见兮言从之迈
　　赋也厉垂带之貌〈孔氏曰礼大带垂三尺〉卷发鬓傍短发不可敛者曲上卷然以为饰也虿螫〈音释〉虫也尾末揵〈音䖍〉然似发之曲上者〈释文曰揵举也长尾为虿短尾为蝎〉迈行也盖曰是不可得见也得见则我从之迈矣思之甚也
　　○匪伊垂之带则有馀匪伊卷之发则有旟我不见兮云何盱〈喜俱反〉矣
　　赋也旟扬也盱望也说见何人斯篇○此言士之带非故垂之也带自有馀耳女之发非故卷之也发自有旟耳言其自然闲美不假修饰也然不可得而见矣则如何而不望之乎
　　都人士五章章六句
　　终朝采绿不盈一匊〈弓六反〉予发曲局薄言归沐
　　赋也自旦及食时为终朝绿王刍也〈尔雅注菉蓐也今呼䲭脚莎〉两手曰匊局卷〈音权〉也犹言首如飞蓬也〈叠山谢氏曰妇人夫不在不事容饰故伯兮曰自伯之东首如飞蓬〉○妇人思其君子而言终朝采绿而不盈一匊者思念之深不专于事也〈埤雅曰蓝绿皆易得之物今以忧思贰之故虽终朝采掇而不盈一匊一襜也〉又念其发之曲局于是舎之而归沐以待其君子之还也〈庆源辅氏曰薄言归沐恐君子之或归也好饰者妇人之性〉
　　○终朝采蓝〈卢谈反〉不盈一襜〈尺占反叶都甘反〉五日为期六日不詹〈音占叶多甘反〉
　　赋也蓝染草也〈濮氏曰蓝可以为靛染青以之靛音奠〉衣蔽前谓之襜即蔽膝也詹与瞻同五日为期去时之约也六日不詹过期而不见也〈长乐刘氏曰既逾于期犹未瞻见也六口不詹未久也尚且望而忧之又况于迟久而弗归耶〉
　　○之子于狩〈尺救反〉言韔〈初亮反〉其弓〈叶姑弘反〉之子于钓言纶之绳
　　赋也之子谓其君子也理丝曰纶○言君子若归而欲往狩耶我则为之韔其弓欲往钓耶我则为之纶其绳望之切思之深欲无往而不与之俱也〈丘氏曰今远行从役久而不归思其如此而不可得也○庆源辅氏曰狩而韔弓钓而纶绳本非妇人之事望之切思之深设言其如此以见其欲无往而不与之俱是虽夫妇之正情然使其形于言焉则怨旷甚矣〉
　　○其钓维何维鲂〈音房〉及𫚈〈音叙叶音湑〉维鲂及𫚈薄言观者〈叶掌与反〉
　　赋也于其钓而有获也又将从而观之亦上章之意也〈庆源辅氏曰此章承上章末句而言亦喜幸之词也〉
　　采绿四章章四句
　　芃芃〈蒲东反〉黍苗阴雨膏〈古报反〉之悠悠南行召伯劳〈刀报反〉之
　　兴也芃芃长大貌悠悠远行之意○宣王封申伯于谢命召穆公往营城邑故将徒役南行而行者作此言芃芃黍苖则惟阴雨能膏之悠悠南行则唯召伯能劳之也
　　○我任〈音壬〉我辇〈力展反〉我车我牛〈叶鱼其反〉我行既集盖云归哉〈叶将黎反〉
　　赋也任负任者也〈孔氏曰谓器物人所负持〉辇人挽〈音晚〉车也〈周礼郷师注曰辇车人挽行所以载任器也止以为蕃营辇一斧一斤一凿一梩一锄周加二板二筑以十五人而辇○安成刘氏曰我任我辇载任器于辇车也〉牛所以驾大车也〈安成刘氏曰我车我牛驾牛于重载之车也〉集成也营谢之役既成而归也〈临川王氏曰此章见召伯之遇役夫如此〉
　　○我徒我御我师我旅我行既集盖云归处
　　赋也徒步行者御乘车者五百人为旅五旅为师春秋传曰君行师从卿行旅从〈孔氏曰旅属于师徒行御车乃是师旅之人别而言之历数以类上章也○临川王氏曰此章见召伯之遇征夫如此〉
　　○肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之
　　赋也肃肃严正之貌谢邑名申伯所封国也今在邓州信阳军〈今河南有邓州及信阳县是也〉功工役之事也营治也烈烈威武貌征行也〈庆源辅氏曰言其师旅之所以得如是烈烈然威武者皆召伯冇以成之也然则兵岂能自为强弱哉顾上之人所以御之者如何耳〉
　　○原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁
　　赋也土治曰平水治曰清○言召伯营谢邑相其原隰之宜通其水泉之利〈叠山谢氏曰疆其土田事毕则原隰平矣治其沟洫事毕则泉流清矣〉此功既成宣王之心则安也〈东莱吕氏曰申伯之体势不重则无以镇定南服召穆公身为卿士岂得辞其忧责哉宣王虽深居九重宵旰之虑固未尝一口忘之也必待召公告厥成功而王心始宁焉此真知职分者也〉
　　黍苗五章章四句
　　此宣王时诗与大雅崧高相表里
　　隰桑有阿其叶有难〈乃多反〉既见君子其乐〈音洛下同〉如何兴也隰下湿之处宜桑者也〈孔氏曰桑宜在隰润之所隰之近畔宜桑〉阿美貌难盛貌皆言枝叶条垂之状○此喜见君子之诗言隰桑有阿则其叶有难矣既见君子则其乐如何哉词意大槩与菁莪相类然所谓君子则不知其何所指矣或曰比也下章放此〈安成刘氏曰所谓下章者指二章三章也所谓比者盖以隰桑枝叶颜色之美比君子容貌威仪之盛亦与菁莪比意相类〉
　　○隰桑有阿其叶有沃〈乌酷反叶郁缚反〉既见君子云何不乐兴也沃光泽貌〈长乐刘氏曰光润如膏之沃也〉
　　○隰桑有阿其叶有幽〈叶于交反〉既见君子徳音孔胶〈音交〉兴也幽黑色也胶固也
　　○心乎爱〈叶许既反〉矣遐不谓矣中心藏之何日忘之赋也遐与何同表记作瑕郑氏注曰瑕之言胡也谓犹告也○言我中心诚爱君子既而见之则何不遂以告之而但中心藏之将使何日而忘之邪〈丘氏曰诗人自道其爱贤之意如此○临川王氏曰所谓盛徳至善不能忘也〉楚辞所谓思公子兮未敢言意盖如此爱之根于中者深故发之迟而存之久也
　　隰桑四章章四句
　　白华〈音花〉菅〈音奸〉兮白茅束兮之子之远俾我独兮
　　比也白华野菅也已沤为菅〈孔氏曰沤之柔韧异其名谓之为菅因谓在野未沤者为野菅耳〉之子斥幽王也俾使也我申后自我也○幽王娶申女以为后又得褒姒而黜申后故申后作此诗言白华为菅则白茅为束二物至微犹必相须为用何之子之远而俾我独耶〈朱子曰读诗之法且如此章盖言白华与茅尚能相依而我与子乃相去之远何哉〉
　　○英英白云露彼菅茅〈叶莫侯反〉天步艰难之子不犹比也英英轻明之貌白云水上轻清之气当夜而上腾者也露即其散而下降者也〈永嘉陈氏曰云为质而露为泽〉步行也天步犹言时运也犹图也或曰犹如也○言云之泽物无微不被今时运艰难而之子不图不如白云之露菅茅也〈张子曰英英白云且均露及菅茅何天步艰难而之子不若是乎〉
　　○滮〈符滮反〉池北流浸彼稻田〈叶地因反〉啸歌伤怀念彼硕人比也滮流貌北流丰镐之间水多北流硕人尊大之称亦谓幽王也○言小水微流尚能浸灌王之尊大而反不能通其宠泽所以使我啸歌伤怀而念之也〈叠山谢氏曰啸歌伤怀所谓长歌之哀过于恸哭也〉
　　○樵〈徂焦反〉彼桑薪卬〈五纲反〉烘〈火东反〉于煁〈市林反〉维彼硕人实劳我心
　　比也樵采也桑薪薪之善者也卬我烘燎也煁无釡之灶可燎而不可烹饪者也〈孔氏曰无釡之灶其上燃火谓之烘本为此灶止以燃火照物若今火炉也〉○桑薪宜以烹饪而但为燎烛以比嫡后之尊而反见卑贱也
　　○鼔钟于宫声闻〈音问〉于外念子懆懆〈七到反〉视我迈迈比也懆懆忧貌迈迈不顾也○鼓钟于宫则声闻于外矣念子懆懆而反视我迈迈何哉〈程子曰此章自伤其诚意之不能动王也懆懆然忧戚而曽不能感动视我迈迈而去〉
　　○有鹙〈音秋〉在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心
　　比也鹙秃鹙也〈埤雅曰一名扶老状如鹤而大长颈赤日头高八尺〉梁鱼梁也○苏氏曰鹙鹤皆以鱼为食然鹤之于鹙清浊则有间矣今鹙在梁而鹤在林鹙则饱而鹤则饥矣幽王进褒姒而黜申后譬之飬鹙而弃鹤也
　　○鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其徳
　　比也戢其左翼言不失其常也〈安成刘氏曰戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于外此禽鸟匹偶并栖之常也〉良善也二三其徳则鸳鸯之不如矣〈临川王氏曰鸳鸯能好其匹雄雌相从不失其性也幽王无良不一其徳鸳鸯之不如也○叠山谢氏曰鸳鸯不失其匹偶幽王乃丧其良心嬖妾废后有愧于鸳鸯矣卫诗云士也罔极二三其徳亦刺夫妇之相弃背也与此意合〉
　　○有扁〈步典反〉斯石履之卑兮之子之远俾我疷〈都礼反叶乔移反〉兮
　　比也扁卑貌俾使疷病也○有扁然而卑之石则履之者亦卑矣如妾之贱则宠之者亦贱矣〈安成刘氏曰夫之有妇所以相配故宠贱者以配已则已亦贱矣程子尝论娶孀妇而曰娶失节者以配身是已失节亦此章之意也〉是以之子之远而俾我疷也
　　白华八章章四句〈庆源辅氏曰一章则言夫妇之常理二章则言时运之使然三章始言其体尊势大而反不如小水之尚能溉物四章然后自叹其以嫡后之尊而反见卑贱其言亦可谓有序矣五章又疑己虽念王而王不顾己何哉六章始以鹙比褒姒而叹王之举措取舍之非宜七章则遂言王之二三其徳曾不若鸳鸯之有常八章方极其意而谓王不自爱重宠嬖贱妾以轻贱其身所以使我忧之而成病其言有序而不乱其怨有则而不流即其言以观其人则申后其亦贤矣哉○三山李氏曰此诗大抵与绿衣相类彼专以绿衣取譬此则多譬喻体虽不同而发明嫡妾之分则一也○安成刘氏曰此诗章多而句少八章皆为比体一章以一事为喻反复讽咏以泄其情而犹不能绝念于王可谓怨而不怒者矣一诗之中首以之子称王斥之也继称硕人尊之也继而称子亲之也继又称硕人又称之子怨者之词固有不暇整也〉
　　绵蛮黄鸟止于丘阿道之云远我劳如何饮〈于鸩反〉之食〈音嗣〉之教之诲之命彼后车谓之载之
　　比也绵蛮鸟声阿曲阿也〈孔氏曰卷阿云有卷者阿知丘阿是丘之曲中也〉后车副车也○此微贱劳苦而思有所托者为鸟言以自比也盖曰绵蛮之黄鸟自言止于丘阿而不能前盖道远而劳甚矣当是时也有能饮之食之教之诲之又命后车以载之者乎
　　○绵蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮行畏不能趋饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之
　　比也隅角〈朱子曰丘隅岑郁之处〉惮畏也趋疾行也
　　○绵蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之
　　比也侧傍极至也国语云齐朝驾则夕极于鲁国绵蛮三章章八句
　　幡幡〈孚烦反〉瓠叶采之亨〈叶铺郎反〉之君子有酒酌言尝之赋也幡幡瓠叶貌○此亦燕饮之诗言幡幡瓠叶采之亨之至薄也〈三山李氏曰瓠叶新生可以为葅〉然君子有酒则亦以是酌而尝之盖述主人之谦词言物虽薄而必与宾客共之也
　　○有兔〈它故反〉斯首炮〈白交反〉之燔〈音烦叶汾干反〉之君子有酒酌言献〈叶虚言反〉之
　　赋也有兔斯首一兔也犹数鱼以尾也毛曰炮加火曰燔亦薄物也献献之于宾也〈叠山谢氏曰瓠叶以为葅不必嘉蔬一兔以为殽不必异膳先王之燕宾客真徳实意而已矣〉
　　○有兔斯首燔之炙〈音只叶陟略反〉之君子有酒酌言酢〈木洛反〉之
　　赋也炕〈音抗〉火曰炙谓以物贯之而举于火上以炙之酢报也宾既卒爵而酌主人也
　　○有兔斯首燔之炮〈叶蒲侯反〉之君子有酒酌言酬〈市周反〉之赋也酬导饮也〈朱子曰主人酌以献宾曰献宾酢主人主人又自饮而复饮宾曰酬其主人又自饮者是导宾使饮也但宾受之却不饮奠于席前○新安胡氏曰主人既饮酢爵欲以酬宾又酌而先自饮以导之然后复酌而进于宾故谓之酬〉
　　瓠叶四章章四句〈定宇陈氏曰燕饮之礼在诚不在物此聊举一二以见其微薄谦词耳燕饮之诗有盛言其丰者鱼丽是也有谦言其薄者此诗是也〉
　　渐渐〈并土衔反下同〉之石维其高矣山川悠远维其劳矣武人东征不遑朝〈叶直高反〉矣
　　赋也渐渐高峻之貌武人将帅也遑暇也言无朝旦之暇也○将帅出征经历险远不堪劳苦而作此诗也〈庐陵欧阳氏曰渐渐高石悠远山川序其所经历险阻远道之劳耳〉
　　○渐渐之石维其卒〈在律反〉矣山川悠远曷其没〈叶莫笔反〉矣武人东征不遑出矣
　　赋也卒崔嵬也谓山巅之末也曷何没尽也言所登历何时而可尽也不遑出谓但知深入不暇谋出也
　　○有豕白蹢〈音的〉烝渉波矣月离于毕俾滂〈普郎反〉沱〈徒何反〉矣武人东征不遑他〈汤河反〉矣
　　赋也蹢蹄烝众也离月所宿也毕星名豕渉波月离毕将雨之验也〈埤雅曰马喜风豕喜雨故天将雨则豕进渉水波也○朱子曰毕是漉鱼底义网漉鱼则其汁水淋漓而下若雨然毕星名义盖取此今毕星上有一柄下开两义形亦类毕故月宿之则雨○新安胡氏曰毕星好雨月水之精离毕而雨星象相感如此〉○张子曰豕之负涂曵泥其常性也今其足皆白众与渉波而去水患之多可知矣此言久役又逢大雨甚劳苦而不暇及他事也〈庐陵欧阳氏曰履险遇雨征行所尤苦故以为言〉
　　渐渐之石三章章六句〈庆源辅氏曰不遑朝矣犹可言也至于不遑出不遑他则其情危而可哀甚矣方采薇出车之诗作时岂容有此事哉世之治也固未尝有征伐之诗也然行者之劳未尝自言而上之人则汲汲然以言其劳之可念世之乱也上之人未尝念其劳而言之也而行者则自言其劳苦而不置焉夫使劳者自言而上之人不加恤焉则乌在其为民之父母也〉
　　苕〈音条〉之华〈音花〉芸〈音云〉其黄矣心之忧矣维其伤矣
　　比也苕陵苕也本草云即今之紫葳蔓生附于乔木之上其华黄赤色亦名凌霄〈本草注曰紫葳一名陵苕蔓生依大木岁久延引至巅有花其花夏乃盛○安成刘氏曰芸者黄之盛也〉○诗人自以身逢周室之衰如苕附物而生虽荣不久故以为比而自言其心之忧伤也
　　○苕之华其叶青青〈子零反〉知我如此不如无生〈叶桑经反〉比也青青盛貌然亦何能久哉
　　○牂〈子桑反〉羊坟〈扶云反〉首三星在罶〈音柳〉人可以食鲜〈息浅反〉可以饱〈叶补苟反〉
　　赋也牂羊牝羊也坟大也羊瘠则首大也〈莆田郑氏曰牝羊本首小今也羸瘰反首大而身小〉罶笱也罶中无鱼而水静但见三星之光而已○言饥馑之馀百物雕耗如此苟且得食足矣岂可望其饱哉
　　苕之华三章章四句
　　陈氏曰此诗其词简其情哀周室将亡不可救矣诗人伤之而已
　　何草不黄何日不行〈叶户郎反〉何人不将经营四方
　　兴也草衰则黄将亦行也○周室将亡征役不息行者苦之故作此诗言何草而不黄何日而不行何人而不将以经营于四方也哉
　　○何草不玄〈叶胡均反〉何人不矜〈古顽反韩诗作鳏叶居陵反〉哀我征夫独为匪民
　　兴也玄赤黒色也既黄而玄也无妻曰矜言从役过时而不得归失其室家之乐也哀我征夫岂独为非民哉〈叠山谢氏曰东山采薇出车杕杜诸诗序情闵劳皆以室家之望者为说同为天民血气嗜欲岂有异哉先王以民待民幽王之待民如犬马耳故曰哀我征夫独为匪民〉
　　○匪兕〈徐履反〉匪虎率彼旷野〈叶上与反〉哀我征夫朝夕不暇〈叶后五反〉
　　赋也率循旷空也○言征夫非兕非虎何为使之循旷野而朝夕不得闲暇也
　　○有芃〈薄工反〉者狐〈与车叶〉率彼幽草有栈〈士板反〉之车行彼周道
　　兴也芃尾长貌栈车役车也周道大道也言不得休息也
　　何草不黄四章章四句〈庆源辅氏曰苕之华言国家之衰微时物之凋耗人民不聊其生天运竆矣何草不黄言士民役使之繁数征行之劳苦上之人视之与禽兽无异人事极矣周室至是无可为矣此黍离之所以降为国风也〉
　　都人士之什十篇四十三章二百句





　　诗传大全卷十五
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十六　　　　明　胡广等　撰大雅三
　　说见小雅〈朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明○勿轩熊氏曰按小雅集传云正大雅会朝之乐受釐陈戒之辞文王大明绵三篇国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实天子诸侯会朝之乐也今诵其诗则于其咏歌洋溢之中而凛然有严重齐荘之意犹使人有所兴起况亲闻其乐者乎皇矣追述太王王季之徳业与大明绵诗同意生民又推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之后受釐颁昨之诗旱麓诗中有享祀神劳等语或亦受釐之乐思齐追述大任大姒大姜之徳言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之徳下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝延今皆不可知若行苇以下四篇为受釐之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣〉
　　文王之什三之一
　　文王在上于〈音乌下同〉昭于天〈叶铁因反〉周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时〈叶上纸反〉文王陟降在帝左右〈叶羽已反〉赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也〈安成刘氏曰雅颂称不显凡十二此诗三大明及崧高韩奕清庙维天之命执竞烈文各一皆与此诗同义思齐抑各一则辞指有不同者〉帝上帝也不时犹言岂不时也左右㫄侧也○周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王〈新安胡氏曰此篇周公作于成王之时推本周家受天命之由而归美文王之词○安成刘氏曰周家受命始于文王固由文王之徳所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始于武王亦由文王之徳所致四章以下则兼言代商之事也〉此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有馀年而其受天命则自今始也〈华谷严氏曰文王未尝称王曰文王者追称之也○鄱阳董氏曰朱汉上云人之死各返其根体魄阴也故降而在下魂气阳也故升而在上况圣人清明在躬志气如神故其没也精神在天与天为一文王在上尊瞻之辞也于昭于天叹其徳之昭明上彻于天与天同徳也○问受天命如何朱子曰命如何受于天只是人与天同周自后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自有不容己〉夫文王在上而昭于天则其徳显矣周虽旧邦而命则新则其命时矣故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎〈临川王氏曰不显所以甚言其显不时所以甚言其时唯其徳之显所以为命之时〉盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙蒙其福泽而君有天下也〈眉山苏氏曰圣人先天而天弗违后天而奉天时与天如一故诗于天人之际多以陟降言之○朱子曰言文王徳合乎天与天同运而无违也问文王陟降曰理是如此若道真个一上一下则不可○庆源辅氏曰文王在上于昭于天文王陟降在帝左右正与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌说实理然也○新安胡氏曰文王之灵一陟一降左帝左右若阴有以相之是以子孙蒙其福泽以有天下盖归美文王之徳而武王由之代商以有天下也○丰城朱氏曰此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反复申言之其徳之显即于昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然于昭以言其神而不显又言其徳何也其徳之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也〉春秋传天王追命诸矦之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似〈左传昭公七年卫襄公卒王使成简公如卫吊且追命襄公云云〉或疑恪亦降字之误理或然也
　　○亹亹〈音尾〉文王令闻〈音问〉不已陈锡哉周矦文王孙子〈叶以里反〉文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
　　赋也亹亹强勉之貌令闻善誉也陈犹敷也哉语辞矦维也本宗子也支庶子也〈孔氏曰适譬本干庶譬其枝也〉○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其徳不已故今既没而其令闻犹不已也〈三山李氏曰惟文王亹亹故其令闻亦不已盖有实者必有名也苟为无本安能不已乎○华谷方氏曰文王之诚不已而令闻亦不已此诚之著也〉令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸矦而又及其臣子使凡周之士〈孔氏曰士者下至诸矦及王朝公卿大夫总称〉亦世世修徳与周匹休焉〈庆源辅氏曰臣之传世既显则周之传世亦显矣上天以文王之故敷锡周家之子孙而又及其臣子则君臣同体亦可见矣○三山李氏曰非特文王之子孙也凡周之士亦皆世世而显天之所以敷锡文王可谓至矣不显亦世犹曰岂不显乎其亦世也盖言其传世永久而以不显二字叹之以足其辞也○黄氏曰文王徳泽广及其臣士非惟周召尚父泰颠散宜生之徒与周相为无穷而其馀者亦皆世守爵禄世竭忠诚以辅周家之子孙○华谷严氏曰使周之臣子皆光明俊伟其徳甚显亦世世相传与周匹休焉此述文王徳泽之远也○庐陵彭氏曰亹亹者不已之体也令闻则不已之形见也陈锡于周子孙百世仕者世禄不已之效验也○丰城朱氏曰上章言文王之徳之神此章以下专言徳者周公告戒成王固欲其法先王之显徳保上天之显命非但欲其求之窈冥恍惚而已也〉
　　○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国〈叶于逼反〉王国克生维周之桢〈音贞〉济济〈孑反〉礼多士文王以宁
　　赋也犹谋翼翼勉敬也〈庆源辅氏曰勉则无怠敬则无他谋犹如此则其忠诚可知矣〉思语辞皇美桢干也〈朱子曰干者版筑之桢干今人筑墙必立一木于中为骨谓之夜乂木横曰桢直曰干〉济济多貌○此承上章而言其传世岂不显乎而其谋猷〈安成刘氏曰两其字皆指周士〉皆能勉敬如此也美哉此众多之贤士而生于此文王之国也文王之国能生此众多之士则足以为国之干而文王亦赖以为安矣〈庆源辅氏曰多士之生于周国乃所以为周国之桢干也二程子论治天下之道未始不以求贤才为先务者以此然则天之所以使周士传世之显者非所以为周之士乃所以为周之国也自文王之时言之则文王之身固以多士宁矣自成王之时言之则文王之神亦以多士宁也○华谷严氏曰墙待干而立国恃人而立此章述周士之盛○长乐刘氏曰多士本由文王教化陶范而后生也而文王之国又待多士以为安焉犹人勤于菑田反以自飬乐于植材反以自庇○丰城朱氏曰美哉此众多之贤士而生于此文王之国也以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生则信乎足以为周之桢干矣墙非干无以立国非人无以立此济济然之多士乃文王之所赖以安也〉盖言文王得人之盛而宜其传世之显也〈安成刘氏曰言贤才之益于国者如此宜其子孙传世之显也〉
　　○穆穆文王于缉〈七入反〉熙敬止假〈古雅反〉哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命矦于周服〈叶蒲北反〉赋也穆穆深远之意缉续熙明亦不已之意〈朱子曰缉如缉麻之缉连缉不已之意〉止语辞假大丽数也不亿不止于亿也矦维也○言穆穆然文王之徳不已其敬如此〈华谷严氏曰文王徳容穆穆然可见故穆穆足以形容之所难言者心之敬也故缉熙不足以发而又以于发之缉熙敬止者中庸之至诚无息也〉是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止于亿然以上帝之命集于文王而今皆维服于周矣〈孔氏曰此非在文王之时从后见其归周推本而美之耳○庆源辅氏曰先生谓四章始言文王之所以圣与夫上昭于天不已其令闻者止在于敬之缉续熙明不已而已可谓深得周公之心及文王之徳也程先生曰毋不敬可以对越上帝观文王之诗则可见矣○华谷严氏曰此章述文王以敬徳为受命代商之由也〉
　　○矦服于周天命靡常殷士肤敏祼〈古乱反〉将于京〈叶居良反〉厥作祼将常服黼〈音甫〉冔〈况甫反〉王之荩〈才刅反〉臣无念尔祖赋也诸矦之大夫入天子之国曰某士则殷士者商孙子之臣属也〈鄱阳董氏曰叶氏云春秋传晋士起是也〉肤美敏疾也祼灌鬯也将行也酌而送之也〈孔氏曰小宰云凡祭祀赞祼将之事以将为送言灌时送爵行之也于礼王正祼后亚祼而殷士助祭行灌鬯耳○华谷严氏曰洛诰王入太室祼谓以圭瓒酌于爵以献尸尸受酒不饮灌于地故谓灌祼灌古字通用宗庙有祼天地天神不灌〉京周之京师也黼黼裳也冔殷冠也〈董氏曰黼绣于裳虽章数不同皆以黼为裳○孔氏曰祭服不止于黼举一章以表之耳○华谷严氏曰黼裳商周所同黼裳而冔冠则商之制也○毛氏曰夏后氏曰收周曰冕〉盖先代之后统承先王修其礼物作宾于王家〈九峯蔡氏曰修其先王典礼文物不使废坏以备一王之法也宾以客礼遇之也○勿轩熊氏曰此见周家忠厚之至一代之兴虽改正朔易服色以示作新之政然考之诗书则一代之礼乐固未尝废也常服黼冔犹用商之衣冠也王访于箕子称十有三祀奔走臣我监称五祀犹用商之纪年也一则曰商王士二则曰殷多士何尝敢有一毫鄙夷之心其视后世亡人之国则绝人之祀衣冠礼乐能存先代之旧亦鲜矣此皆出于疑虑之过而不知以公天下为心者周家忠厚之泽所以为不可及也夫〉时王不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而矦服于周以天命之不可常也〈临川王氏曰天尝命商使有九有之师矣今服于周所谓靡常也〉故殷之士助祭于周京而服商之服也于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之徳乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔〈左传襄公四年注曰告仆夫不敢斥尊也○华谷严氏曰不以文王为念则将坠厥绪周之孙子臣士又将服周之服而助祭于他人之庙矣此章述殷士祼将之事以为戒也○安成刘氏曰呼荩臣告仆夫其皆因卑逹尊之义乎〉刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于后嗣是以富贵无常盖伤微子之事周而痛殷之亡也〈庆源辅氏曰殷士虽肤敏而祼将于周京天命所在不敢违也此盛徳之事汉唐以下皆不及矣夫以殷士服殷之服而助祭于周焉最可念也最可警也故于此呼王之荩臣而告之使念文王之徳焉刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷后而向亦宗室也○西山真氏曰以商之孙子而为周之诸矦以商之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周也〉
　　○无念尔祖聿〈于笔反〉修厥徳永言配命自求多福〈叶笔力反〉殷之未丧〈息浪反〉师克配上帝宜鉴于殷骏〈音峻〉命不易〈以䜴反〉
　　赋也聿发语辞永长配合也命天理也师众也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也○言欲念尔祖在于自修其徳而又常自省察使其所行无不合于天理则盛大之福自我致之有不外求而得矣〈三山李氏曰成王欲念尔祖则在乎聿修厥徳而已能修徳则可以长合天理而福禄自来矣孟子曰祸福无不自已求之者商自求祸周自求福耳天何容心于其闲哉○临川王氏曰以徳求福则非有待于外也○华谷严氏曰自求多福谓求诸已而不求诸天也〉又言殷未失天下之时其徳足以配乎上帝矣今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得众则得国失众则失国此之谓也〈汉书翼奉曰成王有上贤之才因文武之业然周公犹作诗书深戒成王恐失天下书则曰王母若殷王纣诗则曰宜鉴于殷骏命不易○华谷严氏曰徳者民之所归得民斯得天不修厥徳则失其民而天命去之故宜以殷为鉴也此章戒成王念祖而鉴殷也〉
　　○命之不易无遏尔躬〈叶姑弘反〉宣昭义问有虞殷自天〈叶铁因反〉上天之载无声无臭〈叶初尤反〉仪刑文王万邦作孚〈叶房尤反〉赋也遏绝宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自绝于天〈庐陵欧阳氏曰知天命之不易无使天命至尔躬而止○朱子曰武王数纣云自绝于天甘节之问无遏尔躬曰无自遏绝于尔躬如家自毁国自伐〉而布明其善誉于天下又度殷之所以废兴者而折之于天然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法于文王则万邦作而信之矣〈礼记缁衣注曰仪法文王之徳而行之则天下无不信者也○蓝田吕氏曰凡欲配天命者当法天然天无声臭可求苟仪刑文王则天徳全矣此万邦所以作孚○华谷严氏曰七章申六章鉴殷法祖之意也○新安胡氏曰天无声臭之可寻文王陟降在帝左右文王即天矣但以尔祖文王为法则万邦自孚信之天命庶乎其可保不至尔躬而遏绝也味此辞旨凛乎其严哉〉子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已夫知天之所以为天又知文王之所以为文则夫与天同徳者可得而言矣是诗首言文王在上于昭于天文王陟降在帝左右而终之以此其旨深矣〈庆源辅氏曰文王之诗七章以一章言之首尾只是言文王与天为一以一篇言之首尾亦是言文王与天为一但首章则专说文王末章则欲成王之法文王耳○新安胡氏曰此篇首言文王陟降在帝左右终言天无声臭仪刑文王天其文王乎文王其天乎○安成刘氏曰天高在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同徳而已天之徳于穆不已所以为天文王之徳纯亦不已所以为文于穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之徳即天之徳仪刑文王即仪刑于天也天与文王一而已矣〉
　　文王七章章八句
　　东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗以为周公所作味其词意信非周公不能作也○今按此诗一章言文王有显徳而上帝有成命也二章言天命集于文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其群臣之后嗣也四章言天命既绝于商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言绝商之祸不惟及其子孙而又及其群臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其于天人之际兴亡之理丁宁反复至深切矣故立之乐官而因以为天子诸矦朝会之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之徳于天下也国语以为两君相见之乐特举其一端而言耳〈庆源辅氏曰天人之际指文王与天而言也反复丁寕言七章相粘缀而说不一而足也周公作此本以戒成王立之乐官而因以为天子诸侯朝会之乐则又将以戒乎后世之君臣也○安成刘氏曰一章以文王之徳与上帝之命对言也二章言天之命周与四章言天之绝商为对三章言命周之群臣后嗣与五章言绝商之群臣后嗣为对六章先言法文王后言监商七章先言监商后言法文王亦对举而互言之周公既以文王之徳播之声诗以戒成王矣而复叶之音律以为朝会通用之乐则又以告成王者告诸天下后世焉其意远矣哉〉然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后所以昭明而不已者乃可得而见焉〈安成刘氏曰四章所谓熙者光明也即所以昭明于天之本也所谓缉者继续也即所以不已其闻之本也文王之生也继续光明而不已其敬故其没也昭明于天而不已其闻焉〉然亦多咏叹之言而语其所以为徳之实则不越乎敬之一字而已然则后章所谓修厥徳而仪刑之者岂可以他求哉亦勉于此而已矣〈庆源辅氏曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见于此二程先生挈出此一字以诏后学其有功于圣学多矣学者舍是实无以为进徳之阶也○安城刘氏曰敬者千圣传心之法即所谓钦也虞书五篇言钦者十有三言敬者七唐虞君臣相传相戒固惟在于此也故仲虺告汤亦曰钦崇天道尚父告武王亦曰敬胜怠者吉是创业垂统者固在于此敬而持盈守成者亦在于此敬也然则成王所以念祖修徳仪刑文王之事者诚不可以他求亦惟法文王之敬徳而已又若召诰召公告王亦曰曷其奈何弗敬又曰王敬作所又曰不可不敬徳又曰王其疾敬徳又两曰惟不敬厥徳乃早坠厥命又曰肆惟王其疾敬徳其语意尤为谆复剀切也成王之为令主也宜哉〉
　　明明在下赫赫在上〈叶辰羊反〉天难忱〈市林反〉斯不易〈以䜴反〉维王天位殷适〈音的〉使不挟〈子燮反〉四方
　　赋也明明徳之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之徳则在上者有赫赫之命逹于上下去就无常〈华谷严氏曰明明在下君之善徳不可掩也赫赫在上天之眷顾为甚严也在下而明明则逹乎上在上而赫赫则逹乎下天人相与之际甚可畏也〉此天之所以难忱而为君之所以不易也纣居天位为殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔〈临川王氏曰今纣所居之尊则天位也所传之正则殷适也使不挟四方其不可深恃如此○东莱吕氏曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加而无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳○华谷严氏曰首章专述天命䘮殷之事○丰城朱氏曰天果不可信乎在下者有明明之徳则在上者有赫赫之命未尝不可信也天果可信乎夏有昏徳而啇受之啇有昏徳而周受之其去就无常又未尝必可信也惟天之不可信此为君之所以不易也纣居天位为殷之正适而乃使之不得挟四方而有之者盖天命未绝则为天子天命既绝则为独夫故也〉
　　○挚〈音至〉仲氏任〈音壬〉自彼殷商来嫁于周曰嫔〈毗申反〉于京〈叶居良反〉乃及王季维徳之行〈叶户郎反〉大〈音泰〉任有身〈叶户羊反〉生此文王
　　赋也挚国名仲中〈直众反〉女也任挚国姓也殷商商之诸侯也嫔妇也京周京也曰嫔于京叠言以释上句之意犹曰釐降二女于妫〈音规〉汭嫔于虞也〈九峯蔡氏曰釐理降下也言尧治装下嫁二女于妫汭使为舜妇于虞氏之家也〉王季文王父也身怀孕也○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣〈曹氏曰挚仲氏任繋於姓而言之以为王季之配也今曰太任系其子而言之以为文王之母也○列女传曰太任端一诚荘惟徳之行及其娠文王目不视恶色耳不听淫声口不出敖言生文王而明圣大任教之以一而识百卒为周宗君子谓大任为能胎教○庆源辅氏曰维徳之行所谓以成徳为行也只此一句足以尽王季大任之事可谓辞约而义博也○华谷严氏曰次章述大任生文王也○长乐刘氏曰乾健而不息坤顺以相承物理自然也王季有大任以配其徳故克生文王焉○定宇陈氏曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣〉
　　○维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福〈叶笔力反〉厥徳不回以受方国〈叶越逼反〉
　　赋也小心翼翼恭慎之貌即前篇之所谓敬也文王之徳于此为盛昭明怀来回邪也方国四方来附之国也〈庆源辅氏曰前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇说小心翼翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是以心体之则自见其有广狭也昭事上帝言文王之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福自然来集而文王之敬直上直下更无回曲之时所以又能受四方来附之国也一有回曲则此心便息此理便绝天人上下皆不相管摄矣○华谷严氏曰三章言文王之徳天人所与也〉
　　○天监在下有命既集〈叶昨合反〉文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘〈音士叶羽已反〉文王嘉止大邦有子〈叶奨礼反〉赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州郃〈音洽〉阳夏阳县今流已绝故去水而加邑渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子大姒也○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监照实在于下其命既集于周矣故于文王之初年而默定其配所以洽阳渭涘〈王氏曰莘国所在也〉当文王将婚之期而大邦有子也盖曰非人之所能为矣〈华谷严氏曰四章述天生太姒以配文王也○安成刘氏曰二章言王季太任之徳以及文王故言自其父母而已然此言天命既集天作之合故以为非人之所能为然则六章之所以笃生武王者又岂人之所能为哉〉
　　○大邦有子伣〈牵遍反〉天之妹文定厥祥亲迎〈鱼敬反〉于渭造舟为梁不显其光
　　赋也伣磬也韩诗作磬说文云伣譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也〈王氏曰譬天之妹言其徳可以继天也上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚然则非徳可以继天孰能为之配大姒能为之配故备其礼以定其祥〉造作梁桥也作船于水比之而加版于其上以通行者即今之浮桥也传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟〈尔雅曰造舟比船为桥维连四船方舟并两船特舟单船〉张子曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之礼也〈五章述文王亲迎之事也〉
　　○有命自天命此文王于周于京〈叶居良反〉缵〈子管反〉女维莘〈所巾反〉长〈丁丈反〉子维行〈叶户郎反〉笃生武王保右〈音祐〉命尔燮伐大商
　　赋也缵继也莘国名长子长女大姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也〈临川王氏曰生文王又生武王是之谓笃中庸曰天之生物必因其材而笃焉○双峯饶氏曰文王生于祖甲之三十一年武王后文王二十年生是商道始微之际二人已生矣〉右助燮和也〈新安胡氏曰陈氏云燮有和顺之意〉○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也〈丘氏曰将言笃生武王之事故又本而发之〉天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也〈庆源辅氏曰天监在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其终也天之生圣人者其用力多矣既以笃生之故保䕶之右助之所谓栽者培之所以命之燮伐大商也征伐本非和顺之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险而顺者也○华谷严氏曰因天人之所欲是之谓燮伐此章述大姒生武王也○须溪刘氏曰燮伐者当伐则伐也古人厚故称大商○丰城朱氏曰有大任为之母复有大姒为之妇故谓之缵言女徳之有继也既生文王于前又生武王于后故谓之笃言天命之匪解也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无惭徳也〉
　　○殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴〈叶音歆〉上帝临女〈音汝〉无贰尔心
　　赋也如林言众也书曰受率其旅若林矢陈也牧野在朝歌南七十里侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时纣众会集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师为有兴起之势耳然众心犹恐武王以众寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女母贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见众心之同非武王之得已耳〈东莱吕氏曰纣以如林之众来战武王苟较强弱而计众寡其心必疑矣然当是时武王方一心以奉天讨若上帝实临之较计之私岂得而容哉此盖设为勉之之词以形容武王奉天讨之心也○庆源辅氏曰上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其实则是设言以见众心之同非武王之得已也然辞意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者当常常涵泳此二句以存心飬性而事天也○安成刘氏曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦恊朕卜袭于休祥戌商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知众寡之不足疑矣○华谷严氏曰七章述武王伐商也〉
　　○牧野洋洋檀车煌煌驷𫘪〈音元〉彭彭〈叶铺郎反〉维师尚父时维鹰扬凉〈音亮〉彼武王肆伐大商会朝清明〈叶谟郎反〉
　　赋也洋洋广大之貌檀坚木宜为车者也煌煌鲜明貌駵焉白腹曰𫘪〈孔氏曰檀弓亦言戎事乘𫘪因武王所乘遂为一代常法〉彭彭强盛貌师尚父大公望为大师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也〈王莽传注曰亮助也〉肆纵兵也会朝会战之旦也○此章言武王师众之盛将帅之贤〈郑氏曰战地宽广兵车鲜明马又强盛尚父佐武王为之上捋〉伐商以除秽浊不崇朝而天下清明〈孔氏曰王肃云不崇朝而杀纣天下方天清明无复浊乱○庐陵彭氏曰当癸亥之歹俟天休命之前犹有如阴曀之中及甲子昧爽一战之后民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之岂不快哉○安成刘氏曰天下本清而纣汨浊之故伯夷太公避之以待其清及去纣则源清而流悉清矣故武王泰誓以永清四海为己任诗人歌之亦以会朝清明叹其拨乱反正之神速盖知其心惟在于清四海而已○丰城朱氏曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛㦸之利则是无待于击刺也言其驷𫘪之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待于贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之众则是无待于选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为众也孟子曰征之为言正也各欲正已也焉用战皆此意也会朝清明所谓一戎衣而天下定也〉所以终首章之意也〈华谷严氏曰八章终上章伐纣之事也○定宇陈氏曰篇首之明明以徳之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非徳之明者能之乎○安成刘氏曰此章可以见天位殷适而不挟四方焉可以见天之难信而为君之不易焉又可以见有明明之徳则有赫赫之命焉首章开其端此章终其意唯以纣与武王观之则成王之所当监者夫岂远哉〉
　　大明八章四章章六句四章章八句
　　名义见小旻篇〈三山李氏曰大雅之诗则谓之大明小雅之诗则谓之小明〉一章言天命无常惟徳是与二章言王季大任之徳以及文王三章言文王之徳四章五章六章言文王大姒之徳以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意〈华谷严氏曰首章泛言天人之理见殷亡之由为美文武张本次章乃述大任生文王其后乃又述文王生武王及伐殷之事以成首章之意其言皆有次序也○庆源辅氏曰君有明徳则天有明命有王季文王则有太任太姒有王季太任则有文王有文王太姒则有武王有武王之君则有太公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影响形声之相似皆非苟然也又曰此诗周公作以戒成王前五章言周三王积徳之盛而天命之积亦非一日有人力之所不得与者后两章言武王顺天应人以伐纣而克之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗之于天下也非苟得则兢兢业业以保守之自有不能已者矣〉其章以六句八句相间又国语以此及下篇皆为两君相见之乐说见上篇〈安成刘氏曰事见外传鲁语叔孙穆子之言也〉
　　绵绵瓜瓞〈田节反〉民之初生自土沮〈七余反〉漆〈音七〉古公亶〈都但反〉父〈音甫〉陶〈音桃〉复〈音福〉陶穴〈叶户橘反〉未有家室
　　比也绵绵不绝貌大曰瓜小曰瓞瓜之近本初生者常小其蔓不绝至末而后大也民周人也自从土地也沮漆二水名在豳地古公号也亶父名也或曰字也后乃追称太王焉〈格庵赵氏曰古公犹言先公也盖未追王前之本号古公当殷末时犹尚质故亶父以名言〉陶窑灶也〈孔氏曰陶瓦器灶也盖以陶去其上而为之故谓之陶〉复重窑也穴土室也家门内之通名也豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述大王始迁岐周以开王业〈安成刘氏曰八章以上所言是也〉而文王因之以受天命也〈安成刘氏曰八章以下所言是也〉此其首章言瓜之先小后大以比周人始生于漆沮之上〈曹氏曰公刘以前微弱甚矣仅能不绝其绪故以绵绵况之○临川王氏曰周国尝几亡矣其后土沮漆而国复兴故以为民之初生也○孔氏曰周语云我先王不窋用失其官而自窜于戎狄之间公刘之篇说公刘适邠其言甚详盖不窋已尝失官逃窜至公刘往居焉○安成刘氏曰周人之生盛于岐周丰镐之时而始于公刘居邠之日公刘以前固生于后稷而不窋奔窜周民几无生矣故厥初生民时惟姜嫄此一初也民之初生自土沮漆又一初也〉而古公之时居于窑灶土室之中其国甚小至文王而后大也〈华谷严氏曰首章述大王初居邠之事也〉
　　○古公亶父来朝走马〈叶满浦反〉率西水浒〈呼五反〉至于岐下〈叶后五反〉爰及姜女聿来胥宇
　　赋也朝早也走马避狄难也〈东莱吕氏曰来朝走马形容其初迁之时略地相宅精神风采也〉浒水厓也漆沮之侧也岐下岐山之下也〈庐陵罗氏曰岐山地理考异亦名天柱山在凤翔府岐山县东北十里〉姜女太王妃也胥相宇宅也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬马而不得免乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所飬人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市〈朱子曰皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属会集也土地本生物以飬人今争地而杀人是以其所以飬人者害人也邑作邑归市人众而争先也○南轩张氏曰大王于狄人事以皮币犬马珠玉本期以保民也而狄人侵陵不已是欲吾上地也曰君子不以其所飬人者害人其言何其忠厚而不迫邪太王之迁本以全民不敢必民之归而强民以徙特曰二三子何患乎无君此天地之心真保民之主也民心自不庸释乎太王非特斯言冇以感动之盖民之戴其仁有素矣曰如归市以见其诚心乐趋无一毫强勉之意也○张子曰书称太王肇基王迹盖见得民心之始也方其去邠民皆携持而随之固未尝率之也王迹之始莫大于此盖民归之则天命之矣〉
　　○周原膴膴〈音武〉堇〈音谨〉荼如饴〈音移〉爰始爰谋〈叶谋悲反〉爰契〈苦计反〉我龟曰止曰时筑室于兹〈叶津之反〉
　　赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美貌堇乌头也荼苦菜蓼属也饴饧〈夕清反〉也〈本草曰乌头与附子同根形似乌鸟之头蜀人谓乌头苖为堇草○孔氏曰饧干糖也〉契所以然火而灼龟者也仪礼所谓楚焞〈音寸又音敦〉是也〈孔氏曰春官菙氏掌共燋契以待卜事注云士䘮礼曰楚炖置于燋在龟东楚炖即契也楚荆也卜者以楚炖之木烧之于燋炬之火既然执之以灼龟棰垂上声燋音爵〉或曰以刀刻龟甲欲钻之处也〈前汉书注曰挈刻也诗曰爰契我龟言刻开之灼而卜之挈音契〉○言周原土地之美虽物之苦者亦甘于是大王始与豳人之从已者谋居之又契龟而卜之〈华谷严氏曰爰始谋及乃心也爰谋谋及卿士庶人也契龟谋及卜筮也○三山李氏曰太王迁岐卫文迁楚丘未尝不卜然君臣既有定议乃卜洪范所以先乃心卿士庶人而后卜筮也○杜氏曰言先人事后卜筮〉既得吉兆乃告其民曰可以止于是而筑室矣或曰时谓土功之时也〈临川王氏曰曰止则命其臣民止于兹也曰时则命其臣民以土功之时也既命其土功之时遂筑室也○华谷严氏曰三章述太王定宅于岐也〉
　　○廼慰廼止廼左廼右〈叶羽已反〉廼疆廼理廼宣廼亩〈叶满彼反〉自西徂东周爰执事〈叶上止反〉
　　赋也慰安止居也左右东西列之也〈孔氏曰据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民〉疆谓画其大界理谓别其条理也宣布散而居也或曰导其沟洫也亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也周遍也言靡事不为也〈庆源辅氏曰第一二句则民居各有定而得以营立矣三四句则民田各有分而得以耕治矣五六句总言其从西水浒而徂东凡经始之事所当为者无不尽也○华谷严氏曰四章述定民居治田亩也〉
　　○乃召司空乃召司徒俾立室家〈叶古胡反〉其绳则直缩〈色六反〉版以载〈叶节力反〉作庙翼翼
　　赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事〈孔氏曰司空之属有匠人掌营国广狭之度庙社朝市之位司徒之属有小司徒几用众庶则掌其政教○曹氏曰量地以制邑度地以居民司空之职故先召之致众庶令徒役司徒之职故次召之〉绳所以为直凡营度位处皆先以绳正之既正则束版而筑也〈孔氏曰位处者即匠人所谓左祖右社面朝后市之类是也○朱子曰人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝会蔵库之属皆在焉后一区为市市四而有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也〉缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也〈长乐刘氏曰筑宗庙之垣墉墙壁也〉君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后翼翼严正也〈曹氏曰此章俾立室家则定其规模而已若其营作则先于庙故其序如此○华谷严氏曰五章述将营宫室先作宗庙也○长乐刘氏曰二章言迁三章四章言先营民之居处授民之耕种此章始营宫室焉〉
　　○救〈音俱〉之陾陾〈耳升反〉度〈待洛反〉之薨薨筑之登登削屡冯冯〈扶冰反〉百堵〈丁古反〉皆兴鼛皋音鼓弗胜〈音升〉
　　赋也救盛土于器也陾陾众也度投土于版也薨薨众声也登登相应声削屡墙成而削治重复也冯冯墙坚声〈眉山苏氏曰既成而削之其声冯冯然坚也○长乐刘氏曰谓墙成脱版削其坚凸以就平直凸音迭〉五版为堵兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也〈考索曰鼓人云以鼛鼓鼓役事春秋传云鲁人之皋盖皋者缓也役事以弗亟为义故以皋鼓节之古者上之使下以仁常欲缓而不迫故鸣鼓以皋下之事上以义常欲敏而有功以鼓节之而弗止故曰鼛鼓弗胜○安成刘氏曰古人以墙为壁故于作室多言版筑之事○庆源辅氏曰此又承上章而言治宫室其独详于版筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中众役可知又版筑比之其他工役为最劳至于百堵皆兴鼛鼓弗胜则人之乐事于是为至矣〉
　　○廼立皋门皋门有伉〈苦浪反叶苦郎反〉廼立应门应门将将〈七羊反〉廼立冢土戎丑攸行〈叶户郎反〉
　　赋也传曰王之郭门曰皋门伉高貌王之正门曰应门将将严正也大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉〈朱子曰书言天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸矦有皋应者则皋应为天子之门明矣○新安胡氏曰毛氏因戴记明堂位言鲁以库门为天子皋门雉门为天子应门遂谓天子郭门为皋正门为应而诸侯门当名库雉朱子取毛说证之书春秋礼记家语而断之曰大王初作皋应二门后尊为天子之制诸侯不得立焉当矣○考索曰天子五门皋者远也明最在外故曰皋库门则有藏于此故也雉门者取其文明也应门者则居此以应治也路门则取其大也此五门各有其义然书犹有毕门南门则路门之别名也周礼又有中门则雉门之别名也尔雅有正门则应门之别名也若诸侯三门郑氏以为库雉路也〉冢土大〈音泰〉社也亦大王所立而后因以为天子之制也〈朱子曰太王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社于天下以为太社犹汉初令民立汉社稷也○临川王氏曰宗庙宫室内事也自内及外故于卒言立冢土也〉戎丑大众也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜〈尔雅曰宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜○庆源辅氏曰二门既立而太社遂立大社既立而大众攸行周家之势至是盖勃勃然有不可得而御者矣昆夷其得而不服哉百堵皆兴鼛鼓弗胜则人心之乐事劝功可知矣廼立冢土戎丑攸行则征伐之事盖有不容己者矣○孔氏曰宜祭社之名也○安成刘氏曰上四章之序营立宗庙居室社稷皆在居民之后先王重民之意如此盖国以民为本也〉
　　○肆不殄〈田典反〉厥愠〈纡问反〉亦不陨〈韵敏反〉厥问柞〈子洛反〉棫〈音域〉拔〈蒲贝反〉矣行道兑〈吐外反〉矣混〈音昆〉夷駾〈徒对反〉矣维其喙〈吁贵反〉矣
　　赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄绝愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵〈音緌〉也小木亦丛生有刺〈尔雅注曰实如耳珰紫赤可啖○东阳许氏曰材理全白直理易破可为犊车辐又可为矛㦸矜矜音芹柄也〉拔挺拔而上不拳曲蒙密也兑通也始通道于柞棫之间也駾突喙息也〈蓝田吕氏曰喙张喙而息也奔趋者其状如此〉○言太王虽不能殄绝混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自修之实耳〈庆源辅氏曰肆不殄厥愠不责夫人之厉已也亦不陨厥问唯尽夫自治之道而已若专于治人而不反之身与虽务反身而不免责于人者皆非圣人事也自修之实而但言其声问者有其实则有其名也其与后世所谓以虚声恐唱之者不同矣〉然大王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至于其后生齿渐繁归附日众则木拔道通昆夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已〈庆源辅氏曰四个矣字可见不期然而然之意〉言徳盛而混夷自服也盖已为文王之时矣〈东莱吕氏曰此章或以为专指太王或以为专指文王义皆未安孟子曰文王事昆夷文王犹事昆夷则太王安得有昆夷駾矣维其喙矣之事乎皇矣曰帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自太伯王季然则柞棫拔行道兑安可指为文王之时乎盖总叙周家王业积施屈伸之理始于太王而终于文王耳○华谷严氏曰八章言太王文王调服昆夷也陈氏谓孟子借此章首二句以说文王郑氏踵之遂误专以为文王之诗焉○安成刘氏曰下章之首即言虞芮质成之事则此章之末固通文王而言矣盖其始也昆夷不服而太王不坠其闻及其终也文王徳盛而昆夷自服一章之闲神祖圣孙实相首尾集传既曰太王始至又曰至于其后又曰已为文王之时则其历年亦久矣若以皇矣三章及天作之颂证之则此章通言太王王季文王之事明矣○丰城朱氏曰太王之去邠避𤞤狁之难也及其至岐则又有昆夷之愠焉昆夷之愠患之自外至者也内治之修政之由中出者也自外至者圣贤之所不能必由中出者圣贤必加勉焉盖君子创业垂统为其可继者而已若夫成功则固有天命存焉然积累之既久培植之既厚至于木拔道通则屈不终屈而必于伸晦不终晦而必于显昆夷之窜自有不期然而然者矣〉
　　○虞芮〈如锐反〉质厥成文王蹶〈居反〉卫厥生〈叶桑经反〉予曰有疏附〈叶上声〉予曰有先〈息荐反〉后〈胡豆反叶下五反〉予曰有奔奏〈与走通叶宗五反〉予曰有御侮
　　赋也虞芮二国名质正成平也〈华谷严氏曰曲直得其平则无争也〉传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路〈建安熊氏曰畔谓曰之疆界让畔则两界之地耕垦皆不及让路如少避长贱避贵之类〉入其邑男女异路〈孔氏曰邑谓城中如王制云道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也〉斑白不提挈〈孔氏曰年老其发白黒杂提挈有少者代之也〉入其朝士让为大夫大夫让为卿〈建安熊氏曰古者任官必推其人才可以为卿则为卿才止于大夫者不敢居卿之位可以为大夫则为大夫才止于士者不敢居大夫之位无躁竞之风有逊让之实〉二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十馀国〈建安熊氏曰被文王之化自然兴起而归附之三分天下有其二而说者以虞芮质成之年为文王受命之年亦以此欤○新安胡氏曰来归者四十馀国要亦道化之所渐被非谓有其疆土版图也〉苏氏曰虞在陜之平陆芮在同之冯翊平陆有间原焉则虞芮之所让也〈曹氏曰虞芮皆在岐周之东〉蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也〈朱子曰蹶动也生是兴起之意当是一日之间虞芮质成而来归者四十馀国其势张盛忽然见之如跳起〉予诗人自予也率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻徳宣誉曰奔奏〈孔氏曰喻天下以王徳宣扬王之声使天下皆奔走而归趋之〉武臣折冲曰御侮〈孔氏曰武力之臣能折止敌人之冲突者〉○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成于是诸矦归周者众而文王由此动其兴起之势是虽其徳之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辞繁而不杀者所以深叹其得人之盛也〈庆源辅氏曰质虞芮之讼初非期于兴起也而其兴起之势蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一已所能独致哉故周公以为四臣之助为多其辞谆复深叹其得人之盛其意深矣其所以戒成王者切矣所谓四臣者谓有此四等之臣耳固非止于四人而已也○丰城朱氏曰虞芮之质成是讼狱者不之商而之文王也归者四十馀国是朝觐者不之商而之文王也文王之徳其孚于人也久矣至是而始动其兴起之势者譬如弩机之既张是惟无发发则沛然而不可御矣诗人推本言之以为由此此四臣之助而然盖舜之徳虽非五臣之所能及而非五臣则亦无以佐其治也文王之徳虽非四臣之所能及而非四臣则亦无以宣其化也书亦曰无能往来兹廸彝教文王蔑徳降于国人知此则知文王得人之盛而人材之为圣化之助亦大矣或者乃谓文王之化非四臣之所能为岂不异哉〉
　　绵九章章六句
　　一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服混夷〈孟子曰肆不殄厥愠亦不陨厥问文王也朱子曰本言太王事混夷虽不能殄绝其愠怒亦不自坠其声问之美孟子以为文王之事可以当之〉九章遂言文王受命之事〈安成刘氏曰所谓受命者盖诸矦归文王则文王于天命似有不得而辞者矣然亦推原之词耳非谓其有改元称王之事也〉馀说见上篇〈庆源辅氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之徳大明则追述王季太任文王太姒以及武王之徳绵则又追述太王太姜文王之徳而其意则盖历述其先王积累徳业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保守之耳〉
　　芃芃〈薄红反〉棫〈雨逼反〉朴〈音卜〉薪之槱〈音酉〉之济济〈子礼反〉辟〈音璧〉王左右趣〈叶此苟反〉之
　　兴也芃芃木盛貌朴丛生也言根枝迫迮〈音窄〉相附著〈直略反〉也槱积也〈华谷严氏曰积以待其干而用之〉济济容貌之美也辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之徳言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣盖徳盛而人心归附趣向之也
　　○济济辟王左右奉璋奉璋峨峨〈玉歌反〉髦士攸宜〈叶牛何反〉赋也半圭曰璋祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒〈孔氏曰玉人云大璋中璋边璋皆是璋瓒也郊特牲曰灌以圭璋故知璋为璋瓒祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人〉左右奉之其判在内亦有趣向之意峨峨盛壮也〈钱氏口衣冠伟壮之貌〉髦俊也〈庆源辅氏曰此章则因首章所言而赋以足成其意俊髦之士至诚一意于奉璋助祭之时峨峨然无不得其所宜此则尤可见其趣向之意〉
　　○渒〈匹世反〉彼泾〈音经〉舟烝徒楫〈音接叶藉入反〉之周王于迈六师及之
　　兴也渒舟行貌泾水名〈临川王氏曰泾在周地兴所见也〉烝众楫櫂于往迈行也六师六军也〈华谷严氏曰文王未有六军以大雅皆述王者之事故言六军〉○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之众追而及之盖众归其徳不令而从也〈北溪陈氏曰汲汲然而及之不待戒命而至○庆源辅氏曰此章又见不徒奉璋助祭之上归向之如此至于文王一有所往则六军之众亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征往也如伐崇与密须及戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纲纪之道至矣故下两章遂言之○丰城朱氏曰国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见于祭祀之时此章言人心之趣向见于征伐之日也〉
　　○倬〈陟角反〉彼云汉为章于天〈叶铁因反〉周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天〈尔雅注曰箕龙尾斗南斗天汉之津梁也〉章文章也文王九十七乃终故言夀考遐与何同〈朱子曰遐古注并诸家皆作远字甚无道理礼记注训胡字甚好○须溪刘氏曰遐不何不也〉作人谓变化鼓舞之也〈朱子曰鼓之舞之之谓作如撃鼓然自然使人跳舞踊跃又曰此章只是说云汉为章于天周王夀考岂不能作人也上二句皆是引起下靣说略有些意思傍著不须深求只如此读过便得○曹氏曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉○庆源辅氏曰此章方言人心之所以归向于文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通但涵泳久之自然见得条愓浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人说底意思也周王既是夀考岂不作成人才此事已自分明更著个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意盖亦如此○华谷严氏曰云汉倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自暴自弃习俗益流于下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而后兴者凡民也盖人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也○永嘉陈氏曰圣人久于其道而天下化成也〉
　　○追〈对回反〉琢〈陟角反〉其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢〈孔氏曰此经上下相承所追琢者即金玉也〉相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪〈孔氏曰纲者网之大绳举网为张纲之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪○须溪刘氏曰纲纪即是作人之意〉○追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣〈朱子曰遐不作人只是说他歌舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都在他线索内牵著都动问勉勉即是纯亦不已否曰然问传曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其质然不知所美之人为谁曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔〉棫朴五章章四句
　　此诗前三章言文王之徳为人所归后二章言文王之徳有以振作纲纪天下之人而人归之〈庆源辅氏曰四章言振作五章言纲纪振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维系之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之众四方之民所以无不归附趣向之也○安成刘氏曰一章二章则言左右近臣归向文王三章则言六军之众归向文王也四章言文王振作天下之人也五章言文王纲纪天下之人也然归向之者不离于前后左右则其振作纲纪于人者无不至也振作纲纪之者至于久远则其归向之者益以众也〉自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出于周公也
　　瞻彼旱麓〈音鹿〉榛楛〈音户〉济济〈子反〉礼岂弟君子干禄岂弟兴也旱山名麓山足也榛似栗而小楛似荆而赤济济众多也岂弟乐易也君子指文王也○此亦以咏歌文王之徳言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔〈北溪陈氏曰君子求福也亦乐易而已其诸异乎人之求欤○华谷严氏曰岂弟者徳盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福非有心求之也首章言文王受禄以徳也○庆源辅氏曰乐易则无汲汲劳苦之意盖优游宽裕以自尽其在我之理而已是非有意于干禄也自诗人咏歌之则以为得所以干禄之道云尔〉
　　○瑟〈所乙反〉彼玉瓒〈才旱反〉黄流在中岂弟君子福禄攸降〈叶乎攻反〉
　　兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也〈孔氏曰圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒瓒盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀宗庙典瑞注引汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓒如勺为槃以承之也〉黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之也〈孔氏曰秬黒黍一秠二米者也酿秬为酒以郁金和之草名郁金则黄如金色酒在器流动故曰黄流○周礼郁人掌和郁鬯注郁草名十叶为贯百二十贯为筑以煮之𨱓中秬鬯是不和郁者○本草注曰郁金草其花十二叶为百草之英三月有花状如红蓝煮之用为鬯合而酿酒以降神也〉攸所降下也○言瑟然之玉瓒则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明宝器不荐于䙝味而黄流不注于瓦缶则知盛徳必享于禄夀而福泽不降于淫人矣〈华谷严氏曰言各以类应也次章言盛徳必得其福○庆源辅氏曰此又承上章言岂弟君子则福禄自然降下其躬盖亦不待乎求之之意〉
　　○鸢〈弋专反〉飞戾天〈叶铁因反〉鱼跃于渊〈叶一均反〉岂弟君子遐不作人
　　兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也遐何通○言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子而何不作人乎言其必作人也〈华谷严氏曰三章言作人之妙也鸢飞鱼跃言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王何不作人乎言必有以兴起之而使之不自已也○上蔡谢氏曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而鸟云飞上下各得其所也诗人言如此气象周家作人似之○庆源辅氏曰棫朴之诗言文王徳盛而人心自然归向之旱麓之诗言文王之徳盛而上天自然福禄之如此则棫朴之诗言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚读洪范五皇极章有曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民盖言人君能建其极则为五福之所聚而又有以使民观感而化焉则是又能布此福而与其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才为说由是推之则旱麓之诗亦以作人为言者亦宜矣盖圣人之得名位者岂以其身自敛其福禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然后为福也〉
　　○清酒既载〈叶节力反〉骍〈息营反〉牡既备〈叶蒲北反〉以享以祀〈叶逸织反〉以介景福〈叶笔力反〉
　　赋也载在尊也僃全具也承上章言有岂弟之徳则祭必受福也〈三山李氏曰君子之受福岂以骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所谓馨香无谗慝也故有岂弟之徳则受福〉
　　○瑟彼柞棫民所燎〈力召反〉矣岂弟君子神所劳〈力报反〉矣兴也瑟茂密貌〈安成刘氏曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密〉燎㸑也或曰熂燎除其旁草使木茂也〈程子曰今人种榆亦焚之使茂○华谷严氏曰笺以为柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草治之使无害不若以为民取以供燎不费词也〉劳慰抚也〈孔氏曰上言祭以受福此言得福之事君子所以得福者正以为神所劳来○庆源辅氏曰此章又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也○华谷严氏曰五章言受福之本也〉
　　○莫莫葛藟〈力轨反〉施〈以跂反〉于条枚〈莫回反〉岂弟君子求福不回
　　兴也莫莫盛貌回邪也〈郑氏曰言文王之求福修徳以俟之不为回邪之行以要之也○华谷严氏曰六章言求福之心也文王乐易求福不回表记言得之自是不得自是以听天命遂引此章盖有一毫觊幸之心则邪矣〉
　　旱麓六章章四句
　　思齐〈侧皆反〉大〈音泰〉任文王之母〈莫后反〉思媚〈美记反〉周姜京室之妇〈房九反〉大〈同上〉姒嗣徽音则百斯男〈叶尼心反〉
　　赋也思语辞齐荘媚爱也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也〈孔氏曰太姜太任太姒皆称太明皆尊而称之唯武王之妃邑姜不称太盖避太姜故也〉徽美也百男举成数而言其多也〈朱子曰按春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕军原丰郇文之昭也幷伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多也〉○此诗亦歌文王之徳而推本言之曰此荘敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇〈临川王氏曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者太任也〉至于大姒又能继其美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者远内有贤妃所以助之者深也〈三山李氏曰观列女传载胎教则文王由太任而成徳可知矣○须溪刘氏曰母妻如此所以有文王也美之至也○庆源辅氏曰棫朴诗言文王徳盛而人归之旱麓言文王徳盛而天福之思齐又推本而言文王之所以徳盛者由圣母贤妃成之之远助之之深而然也○永嘉陈氏曰此诗言文王之圣本于太任太姒或曰使文王以顽为父以嚚为母将不得其圣乎曰瞽瞍顽嚚舜之所以始而终之者孝也舜终不倦而瞽瞍豫此舜之所以圣也舜文王一也文王处其易舜处其难文王处君臣之难舜处其易〉
　　○惠于宗公神罔时怨神罔时恫〈音通〉刑于寡妻至于兄弟以御〈牙嫁反〉于家邦〈叶卜工反〉
　　赋也惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也〈止斋陈氏曰古人于夫妇之分极加严焉刑于寡妻刑于二女刑之一言盖其法近于忍不止于㢲与也○新安王氏曰太姒虽贤非文王有以仪刑之岂能全此妇徳之懿乎〉寡妻犹言寡小君也御迎也〈华谷严氏曰御郑读如字训治也○孔氏曰王肃云以迎治天下国家〉○言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也〈庆源辅氏曰此章则言文王之徳足以和神人治家国以足前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疏也〉孔子曰家齐而后国治〈安成刘氏曰大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意〉孟子曰言举斯心加诸彼而已〈南轩张氏曰文王之刑寡妻至兄弟御家邦亦举斯心加诸彼而已盖无非是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及家自家以及国亦固有序矣〉张子曰言接神人各得其道也〈丰城朱氏曰先神而后人尊卑之序也先家而后国亲疏之杀也诚以事神而神无不格诚以治人而人罔不孚此所谓接神人各得其道也〉
　　○雝雝〈于容反〉在宫肃肃在庙〈叶音貌〉不显亦临无射〈音亦〉亦保〈叶音鲍〉
　　赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隐之处也射与斁同厌也保守也○言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是〈华谷严氏曰在宫则和在庙则敬其诚随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无间也○永嘉陈氏曰皆文王之诚也○东莱吕氏曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以格孚者当于此章观之○勿轩熊氏曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事○丰城朱氏曰雝雝和之至也所以为治人之本也肃肃敬之至也所以为事神之本也不显自其在已者言之亦临则指其在神者而言也无射自其在人者言之亦保则指其在己者而言也己之所处虽在于幽隐而心之戒惧则常若有临之者人之于我虽无所厌射而心之操存则常若有所守焉所以为纯亦不已之实也〉
　　○肆戎疾不殄烈假〈占雅反〉不瑕不闻亦式不谏亦入〈此与下章用韵未详〉
　　赋也肆故今也戎大也疾犹难也大难如羑里之囚及昆夷猃狁之属也殄绝烈光假大瑕过也此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里〈安成刘氏曰不殄厥愠不陨厥问太王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可谓绳其祖武然则不殄厥愠不陨厥问文王之事固在其中矣其后周公遭变孙硕肤而徳音不瑕虽其天纵之圣抑亦有得于家庭之训化欤〉闻前闻也式法也○承上章言文王之徳如此故其大难虽不殄绝而光大亦无玷缺〈东莱吕氏曰文王之徳如上章所陈故虽遭大难而不失其圣光大不缺也〉虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也〈庆源辅氏曰此章则摭其所遭之实事言之如昆夷猃狁之伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难虽不能殄绝之而使无而在我光大之徳终无瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心所欲不逾矩之事不諌亦入所谓不思不勉从容中道也文王之徳至是则无以复加矣○三山李氏曰其性徳不勉而中不思而得岂待于有所闻有所谏而后中道哉○华谷严氏曰此章言从容中道也〉
　　○肆成人有徳小子有造古之人无斁〈音亦〉誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也古之人指文王也〈东莱吕氏曰典谟作于虞夏其称尧舜禹皋陶已曰稽古则以文王为古之人复何疑哉〉誉名髦俊也○承上章言文王之徳见于事者如此〈须溪刘氏曰两章两肆皆言其效〉故一时人材皆得其所成就〈孔氏曰言长者道徳已成幼者有业学习〉盖由其徳纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊乂之美也〈庆源辅氏曰此章则遂言其徳盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而蒙其成就是以令其为士者得其名誉于天下而成其俊乂之美也以上三诗皆言文王之徳之盛而皆及于作成人才之事以是观之则圣人之徳必见于作成一世之人才者然后为至在易观卦曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此○华谷严氏曰此章言至诚为能化也○东莱吕氏曰圣人流泽万世者无有大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁夫子之诲人不倦其心一也○临川王氏曰初言太姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下也〉
　　思齐五章二章章六句三章章四句〈定宇陈氏曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于太姒而实能修身以刑于寡妻三四章皆言修身事也末章则不特成已而且能成物矣〉
　　皇矣上帝临下有赫〈叶黒各反〉监观四方求民之莫维此二国其政不获〈叶胡郭反〉维彼四国爰究爰度〈待洛反〉上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅〈叶逹各反〉
　　赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廓未详其义或曰耆致也〈程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也○安成刘氏曰耆释文音鬐集传疑训为致则当音指读如耆定尔功之耆〉憎当作増式廓犹言规模也〈庆源辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓〉此谓岐周之地也○此诗叙大王大伯王季之徳以及文王伐密伐崇之事也〈安成刘氏曰二章至四章叙太王太伯王季之徳五章至八章则叙文王之徳业〉此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国〈程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天惟求民所定故君不善则绝之如彼夏商二国不得其政则于四方之国求谋有徳之君使王天下○孔氏曰纣既䘮殷桀亦亡夏其恶既等故配而言之犹崧高之美申伯而及甫侯也〉苟上帝之所欲致者则増大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与太王为居宅也〈庆源辅氏曰皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道则遂舍之而不顾四国之君则于是寻究于是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽培之者难倾覆之者易也〉
　　○作之屏〈必领反〉之其菑〈荘持反〉其翳〈一计反〉修之平之其灌其栵〈音例〉启之辟〈婢亦反〉之其柽〈丑贞反〉其椐〈羌居反叶纪庶反〉攘之剔〈它历反〉之其檿〈乌剑反〉其柘〈章夜反叶都故反〉帝迁明徳串〈古患反〉夷载路天立厥配受命既固
　　赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也〈孔氏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为阴翳故曰翳〉或曰小不蒙密蔽翳者也修平皆治之使疏密正直得宜也灌丛生者也栵行生者也启辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河边〈尔雅注曰今河傍赤茎小杨○陆氏曰生水傍皮正赤如绛一名雨师松叶似松〉椐樻〈音匮〉也肿节似扶老可为杖者也〈陆氏曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖〉攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆美材可为弓干又可蚕也〈本草曰柘木里有纹亦可旋为器〉明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此〈庐陵欧阳氏曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有徳皆共刊除树木而营理邑居〉乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷远遁天又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也〈庆源辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而抜去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之盖顺理而为之举此开辟林木一事言之则馀可知矣○庐陵彭氏曰太王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也〉
　　○帝省〈悉井反〉其山柞棫斯抜〈蒲贝反〉松柏斯兑〈徒外反〉帝作邦作对自大〈音泰〉伯王季维此王季因心则友〈叶羽已反〉则友其兄〈叶虚王反〉则笃其庆〈叶祛羊反〉载锡之光受禄无丧〈息丧反叶平声〉奄有四方
　　赋也抜兑见绵篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季太王之少子也因心非勉强也〈华谷严氏曰李氏云孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉〉善兄弟曰友兄谓太伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间○言帝省其山而见其木抜道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生太伯王季之时而已定矣〈庐陵彭氏曰柞棫斯抜松柏斯兊精神气象见于林木之间有方兴未艾之象夫以周之建国既得其地而为君者又得其人皆非人力所能为故诗人又托词以为帝省帝作盖有主宰之者也〉于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反大王没而国传于王季及文王而周道大兴也〈朱子曰太王欲传位季历以及昌太伯知之逃之荆蛮于是太王乃立季历传国至昌是为文王又曰太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以泰伯去之而不为狷王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸比所以为至徳也○勉斋黄氏曰泰伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦太王之志也是泰伯之让上以继太王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也〉然以太伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强〈西山真氏曰王季之友泰伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使泰伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已〉既受太伯之让则益修其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳〈庐陵彭氏曰太伯以天下让王季乃能修其徳而有以笃其庆使太伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也〉其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也〈丰城朱氏曰王业之成虽在于武王得天下之时而天命之定已见于太伯让王季之日泰伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造于前武王继续于后此王业之所由成也太伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至徳非王季之友无以成太伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光诗人所以再三叹咏于王季也〉
　　○维此王季帝度〈侍洛反〉其心貊〈武伯反〉其徳音其徳克明克明克类克长〈丁丈反〉克君王〈如字或于况反〉此大邦克顺克比〈必里反〉比〈毗至反〉于文王其徳靡悔〈叶虎洧反〉既受帝祉〈音耻〉施〈以跂反〉于孙子〈叶奨里反〉
　　赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僭故人以为庆刑不滥故人以为威也顺慈和遍服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也○言上帝制王季之心使有尺寸能度义〈朱子曰犹言天诱其𠂻能使制义也○庆源辅氏曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也○丰城朱氏曰帝度其心使之能权也夫惟能权故能受太伯之让而笃周家之庆也〉又清静其徳音使无非间之言是以王季之徳能此六者〈华谷严氏曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也○庐陵彭氏曰克长则出于其类也克君则居人上而为之君也王此大邦则可以朝诸侯有天下由小至大其序如此○孔氏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之○莆田郑氏曰能为人长能为人君故使之王此大邦又能惠顺亲比其民人也〉至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也〈华谷严氏曰比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫发之慊也言王季之徳传于文王而益盛故能受天之福而延于子孙也○丰城朱氏曰此章专美王季之徳故言之特详至于文王则但言其徳之靡悔而已然谓之靡悔则其徳之纯一无间亦可见矣惟其徳之无间是以其福之无穷也〉
　　○帝谓文王无然畔援〈于愿反〉无然歆羡〈饯面反〉诞先登于岸〈叶鱼战反〉密人不恭敢距大邦〈叶下工反〉侵阮〈鱼宛反〉徂共〈音恭〉王赫斯怒〈叶暖五反〉爰整其旅以按〈音遏〉徂旅以笃周祐〈候五反〉以对于天下〈叶候五反〉
　　赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也〈朱子曰天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也○华谷严氏曰天不言以意谓之也必谓之帝谓者言文王之心天实知之也〉无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以徇物也㟁道之极至处也密密须氏也姞〈其入声〉姓之国在令宁州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也〈宁州泾州即今平凉府静宁州泾州并隶陜四〉其旅周师也按遏也徂旅密师之往共者也〈安成刘氏曰三旅字所指不同〉祐福对答也○人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也〈庐陵彭氏曰无畔援则中正而不溺于私无歆羡则刚大而不溺于欲故能造道之极也○长乐王氏曰人心未尝不正也有所畔援则不得其正有所歆羡则不得其正无畔援歆羡则使之正其心也○庆源辅氏曰人心一有畔援歆羡则流于私欲凡所云为必不能先知先觉又焉能有所济乎况于用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流于穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于㟁以涉水为譬也〉是以密人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而答天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也〈蓝田吕氏曰虽赫怒用兵皆出于无心也畔援歆羡皆有心者也○临川主氏曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同怒而异乎人之私怒也○朱子曰此诗称文王徳处是从无然畔援歆羡上说起后面却说不识不知顺帝之则见得文王先有个工夫此心无一毫之私故见于伐崇伐密皆是道理合著恁地初非圣人之私怒也○丰城朱氏曰密之敢距大邦不知有事大之礼也侵阮徂共不知有恤小之义也此天理之所当怒而王法之所当诛也故赫怒整兵以遏其众〉此文王征伐之始也〈新安胡氏曰此是文王兴师之始诗人必原于天之所命以见文王之怒非出于己私也〉
　　○依其在京〈叶居良反〉侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池〈叶徒何反〉度〈待洛反〉其鲜〈息浅反〉原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
　　赋也依安貌京周京也天陈鲜善将侧方乡也〈孔氏曰乡人向望之也〉○言文王安然在周之京而所整之兵既遏密人遂从阮疆而出以侵密〈华谷严氏曰侵自阮疆谓自阮疆而侵密犹春秋书公至自晋密阮接境也○安成刘氏曰春秋书法潜师掠境曰侵声罪致讨曰伐此诗于密言侵于崇言伐固非如春秋书法例然其师既按徂共之众则密人退归矣故周师既出阮疆而遂侵之盖亦出其不意而谓之侵也〉所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也〈华谷严氏曰文王以西伯讨密之罪岂有一毫畔援之私耶阮不幸而与密为邻幸而遇文王为伯也伐崇有讯馘伐肆之事而伐密不言者是师次其境而密人即服不待战也〉于是相其高原而徙都焉所谓程邑也〈庆源辅氏曰文王之兵侵密乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向下民之所归往○华谷严氏曰文王用心广大威徳畅合归者益众非旧邑所能容故也○新安胡氏曰度其鲜原以下即上章以笃周祐以对天下之实事也其字指密而言○孔氏曰程邑在岐山之阳是去旧都不远也○安成刘氏曰文王伐密之后而作程邑亦犹伐崇之后而作丰邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐密伐崇之事皆先以帝命发之〉其地于汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县〈即今西安府咸阳县隶陜西〉
　　○帝谓文王予怀明徳不大声以色不长〈丁丈反〉夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援〈音爰〉与尔临冲以伐崇墉
　　赋也予设为上帝之自称也怀眷念也明徳文王之明徳也以犹与也夏革未详〈东莱吕氏曰此句虽难强通然与不大声以色立文既同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌夏以革谓侈大与变革也〉则法也仇方仇国也〈邱氏曰即崇也〉兄弟与国也〈庐陵彭氏曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也〉钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也崇国名在今京兆府鄠县〈鄠县即今西安府鄠县亦隶陜西〉墉城也史记崇侯虎谮西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳夭之徒求美女奇物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢𫓧钺得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑○言上帝眷念文王而言其徳之深微不暴著其形迹〈程子曰天谓文王予怀尔之明徳不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴著其形迹也哉是不发见大其声色也故曰声色之于以化民末也○东莱吕氏曰不大声以色则不事外饰不长夏以革则不纵私意明徳之实也○安成刘氏曰明徳者文王之徳所得乎天之本体也不大不长者文王之心不暴其徳之形迹也〉又能不作聪明以循天理〈华谷严氏曰不识不知不作聪明也天理自然谓之则谓理之不可逾也〉故又命之以伐崇也〈朱子曰诗人称伐密伐崇事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云尔〉吕氏曰此言文王徳不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也〈庆源辅氏曰文王之明徳上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴著于声色之间其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也○华谷严氏曰崇侯谮文王而文王伐之疑于报私怨者然虎倡纣为不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉盖由其心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也〉
　　○临冲闲闲〈叶胡员反〉崇墉言言执讯〈音信〉连连攸馘〈古获反〉安安〈叶于肩反〉是类是祃〈马嫁反叶蒲补反〉是致是附〈叶上声〉四方以无侮临冲茀茀〈音弗叶分聿反〉崇墉仡仡〈鱼乞反〉是伐是肆是绝是忽〈叶虚屈反〉四方以无拂〈叶分聿反〉
　　赋也闲闲徐缓也言言高大也连连属续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳〈孔氏曰玉藻云听向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不听命服罪故取其耳以计功也〉安安不轻暴也类将出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也〈考索曰汉书称高祖祠黄帝蚩尤于沛庭管仲称蚩尤作剑㦸史记称黄帝与蚩尤战于阪泉岂军法之兴始于此故后世祭之与〉致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降〈孔氏曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言执馘必尝战矣盖知战不敌然后乃降〉○言文王伐崇之初缓攻徐战告祀群神〈程子曰暴明其罪告之神明伐而告神明其伐合神明之道也〉以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也〈庆源辅氏曰是致是附仁也是绝是忽义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以绝之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同徳者其孰能之○三山李氏曰文王所伐者崇耳而四方之国无不服从以文王之伐当其罪故也〉夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也〈安成刘氏曰此其三旬不降之时乎〉及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也〈安成刘氏曰此其复伐之日乎〉此所谓文王之师也〈程子曰圣人之伐未有不俟其革心顺服者既不服然后攻之也〉
　　皇矣八章章十二句
　　一章二章言天命大王〈华谷严氏曰首章言天初眷太王之意次章述太王迁岐也○安成刘氏曰两章称帝者三称天者一可见天之所以命太王者矣盖其始去邠则邠人从之其居于岐则四方归之民之归往如此即太王已受天命矣然而求太王之所以得乎天者则以帝迁明徳而然也〉三章四章言天命王季〈华谷严氏曰三章述太伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之徳以及文王也○安成刘氏曰三四章言帝者四可见天之命王季者矣然而王季之所以得乎天者则以其徳克明而然也〉五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇〈程子曰文王之伐始于密王功之始也终于崇天下遂无不服王功之成也○朱子曰诗自从太王说来如云至于太王实始翦商如文王伐崇一节不是小小侵掠询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动众岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如说侵自阮疆陟我高冈我陵我阿我泉我池这看见都自据有其土地这自大段施张了或云纣命文王得专征伐纣不得已授之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国默顺帝则而天下归焉其惟文王乎若如此说恰似内无纯臣之义外亦不属于商这也未必如此只是事势自是不可已当商之季上下崩颓忽于岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道○安成刘氏曰五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者则又以帝之怀其明徳也唯其祖父子孙相传一徳是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私于有周也哉〉
　　经始灵台〈叶田饴反〉经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟〈居力反〉庶民子来〈叶六直反〉
　　赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言其倏然而成如神灵之所为也〈毛氏曰神之精明者称灵四方而高曰台○安成刘氏曰文王之台其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸矦别名观台也欤〉营表攻作也不日不终日也亟急也○国之有台所以望氛祲〈音侵〉察灾祥时观游节劳佚也〈东莱吕氏曰作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳佚盖一弛一张无非事也○安成刘氏曰韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则于此望气节劳佚则于此游观皆取其高明也〉文王之台方其经度营表之际而庶民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趣父事不召自来也〈庆源辅氏曰经始勿亟庶民子来两句乃申说上四句意○定宇陈氏曰不欲其急而过于劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也○南轩张氏曰文王则勿亟庶民则子来君民之相与如此○三山李氏曰速成出于民之意则可出于君之意则不可出于君之意则为剿民出于民之意则见其得民心也剿焦上声○华谷严氏曰首章述作台之功〉孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也〈朱子曰言文王虽用民力而民反欢乐之加以美名也〉
　　○王在灵囿〈叶音郁〉麀〈音忧〉鹿攸伏麀鹿濯濯〈直角反〉白鸟翯翯〈户角反〉王在灵沼〈叶音灼〉于〈音乌〉牣〈音刅〉鱼跃
　　赋也灵囿台之下有囿所以域飬禽兽也〈孔氏曰筑墙为界域禽兽在其中〉麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也〈长乐刘氏曰鹿易逸王在灵囿徒御非少乃不惊不逸而攸伏也〉濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也〈曽氏曰鹿自如而不惊鸟翔集而不去鱼亦跳跃而自适则文王之时飞潜走伏皆遂其性也○华谷严氏曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙頞者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鳖何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善说诗只民乐其有麋鹿鱼鳖一语道尽一诗意○丰城朱氏曰台下有囿则从而谓之灵囿囿中有沼则从而谓之灵沼王而时在灵囿也则见其鹿之攸伏言其性之适也见其鹿之濯濯言其体之肥也见其鸟之翯翯言其色之洁也此飞走者乐其为飞走也王而时在灵沼也则既见其鱼之牣而其多可知也复见其鱼之跃而其适可知也此鳞介者乐其为鳞介也已〉
　　○虡〈音巨〉业维枞〈七凶反〉贲〈扶云反〉鼓维镛〈音庸〉于论〈庐门反〉鼓钟于乐〈音洛〉辟〈音璧〉廱
　　赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒〈音笋〉业栒上大版刻之捷业如锯齿者也〈孔氏曰两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵者为栒栒上加大版剡版如锯齿为饰○郑氏曰虡也栒也所以悬钟鼓也〉枞业上悬钟磬处以彩色为崇牙其状枞枞然者也〈孔氏曰以彩色为之其状隆然谓之崇牙○段氏曰钟虡饰以裸属磬虡饰以羽属器异异虡故也钟磬之笋皆饰以鳞属其文若竹之有笋然笋两端又有璧翣郑氏谓载璧垂羽是也盖簨虡所以架钟磬崇牙璧翣所以饰笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而二者具矣此有瞽所以言设业设虡崇牙树羽也〉贲大鼓也〈释文曰贲亦作鼖〉长八尺鼓四尺〈安成刘氏曰贲鼓身高八尺而其鼓之面皮所冒者径四尺也〉中围加三之一〈安成刘氏曰中围者谓鼓腹也鼓面径四尺则其围子二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也〉镛大钟也论伦也言得其伦理也〈黄氏曰乐之不能已而言之不能尽故曰于论于乐于叹辞也〉辟璧通廱泽也辟廱天子之学大射行礼之处也水旋邱如璧以节观者故曰辟廱〈孔氏曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有池犹璧然以水绕丘所以节约观者令在外观也○朱子曰振鹭之诗曰于彼西雍说者以廱为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引荘周言文王有辟雍之乐则是又以为习乐之所也张子亦曰辟雍古无此名其制盖始于此及周有天下遂以名天子之学而诸矦不得立焉○华谷严氏曰三章四章皆述辟雍作乐之事文王既游囿沼遂于辟雍作乐也○安成刘氏曰古之教者固不废乐而大射之礼亦先用乐作乐于辟雍无可疑者此后两章自说辟雍作乐之事前两章自说游观灵台之事也〉
　　○于论鼓钟于乐辟廱鼍〈徒河反〉鼓逢逢〈薄红反〉蒙〈音蒙〉瞍〈音叟〉奏公
　　赋也鼍似蜥蜴长丈馀皮可冒鼓逢逢和也〈埤雅曰夏小正云剥鼍以为鼓其皮坚厚取以冒鼓故曰鼍鼓鼍鼓非特有取于皮亦其鼓声逢逢然象鼍之呜续博物志曰鼍长一文其声如鼓〉有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者为之以其善听而审于音也公事也闻鼍鼓之声而知蒙瞍方奏其事也〈华谷严氏曰申言钟鼓辟雍之乐咏歏不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏方言奏其事乐之不厌之词也〉
　　灵台四章二章章六句二章章四句
　　东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼓之乐也皆述民乐之词也〈孔氏曰郑氏云韩诗说辟雍者天子之乐所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内左氏说天子灵台在太庙之中壅之以灵沼谓之辟雍皆无明文玄按灵台一篇有灵台有灵囿有灵沼有辟雍则辟雍及三灵或同处矣○黄氏曰民乐其有灵台沼囿而亦乐其有麀鹿鱼鳖所谓爱人而及其物也○双峯饶氏曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文王毕竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民人必得所然后有此乐○华谷严氏曰文王始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鳖其作乐于辟雍也又乐其有钟鼓之音所谓文王鼓乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣○定宇陈氏曰灵台一诗辟雍之教寓焉台池鸟兽钟鼓之乐乐之形也其乐也外辟雍教化道义之乐乐之本也其乐也内民乐其乐盖至此矣○丰城朱氏曰前二章言灵台之游观后二章言辟雍之教育游观而必言其物之盛者以见蕃育长飬之有其素也教育而必言其乐之和者以见鼓舞作兴之有其术也然则台池乌兽之乐故与百姓共之而钟鼓之乐殆将与贤者共之也〉
　　下武维周世有哲王三后在天王配于京〈叶居良反〉
　　赋也下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也〈庆源辅氏曰下个精神字甚有意须深思之〉王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京
　　也〈北溪陈氏曰哲王之在天则大王王季文王也其在镐京者则武王也在镐京者足以配彼在天者〉○此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也〈丰城朱氏曰圣人兴王之业非先后固无以基之于前而先后在天之神非圣人无以配之于下盖一代兴王之业必世徳之相承有以基之于其始而后圣徳之受命有以成之于其终也周之王业自文王而始著自武王而始成是文王武王实造周矣然推原其始则文王之前固有王季也王季之前又冇太王也谓王业之所基不在于是而可乎夫惟太王王季文王既没而其精神上与天合也是以武王继之实能配彼在天之灵于镐京焉则武王之继三后谓非王业之所成而可乎诗人于此原其始而归美于三后要其终而归功于武王则夫任继述之责者其必知所法矣〉
　　○王配于京世徳作求永言配命成王之孚〈叶孚尤反〉赋也言武王能继先王之徳〈三山李氏曰武王所以配三后者以其继世徳之求故也起而求以继之也○三山林氏曰作起而求之如敏以求之之求○华谷严氏曰康诰曰我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求〉而长言合于天理故能成王者之信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣〈庆源辅氏曰永言配命已觧于文王诗此章言武王得以对彼在天三王于镐京者以其能起求先世之徳而继之此孚字与书所谓作周孚先之孚同夫王者之信岂一朝一夕之所能成哉○华谷严氏曰武王所求者先世之徳故能长配天命有天下而传无穷遂成王者之信也王者之事业莫大于信信则天下心服而王也○定宇陈氏曰配祖宗而与世徳一即配天而与天理一者命原于天而三后亦在天配三后即配天矣配命则必能配三后矣○丰城朱氏曰此章二配字不同王配于京是以下而对乎上之辞永言配命是以人而合乎天之辞有以配对于下而已之徳既与先王而为一有以配合乎天而已之心复与天理而为一此所以能成王者之信而为天下之法也然则王者之信岂可以他求哉亦在乎求世徳配天命而已盖世徳皆实心之形著而天命即实理之流行既有以配对于先王复有以配合乎天命则王者之徳著于下而天下之心应乎上上下交孚而其为信也成矣〉
　　○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
　　赋也式则皆法也○言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳〈朱子曰求其世徳而成王之孚孝思之至孰大于是○长乐王氏曰武王作求至于成王之孚下土之式则亦维先人之故继其志述其事也○永嘉陈氏曰王者之徳著于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝○安成刘氏曰武王之孝可为天下之法此所以为逹孝所谓徳教加于百姓刑于四海此天子之孝是也〉若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉
　　○媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服〈叶蒲北反〉赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应侯维服事也○言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也〈华谷严氏曰天下媚爱武王而应之以顺徳谓天下化之也孝者徳之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所谓能昭先人之功也○庆源辅氏曰下武六章下章都叠上章一句说独四章不然者盖承上二章三章两章而言武王既能成王者之信又能使天下以其孝思为法使天下之人皆戴武王而所以应之维是顺徳焉顺徳即孝之所感也上以孝感故下以顺徳焉至此然后再叠上章一句永言孝思说起而又言明乎其嗣先王之事也夫嗣先王之事即是世徳作求世徳作求昭哉嗣服又皆是孝孝即是顺徳上以孝感下以顺徳尤非一朝一夕暂行复辍者之所能致也○新安王氏曰武王之顺徳在于继志而天下应之则其孝能嗣先王之事者不可掩矣〉
　　○昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祐〈侯古反〉赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也〈朱子曰昭兹汉碑作昭哉洪氏隶释兹哉叶韵〉来后世也许犹所也绳继武迹也○言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣〈庆源辅氏曰此章又言武王既明乎其继先王之事来世能继武王之迹则于万斯年永受天禄而不替又不止此四王太王王季文王武王而已也○丰城朱氏曰绳祖武者欲后人继武王之迹也武王之道惟信与孝而已然武王之信乃王者之大信固非暂焉作辍之所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暂焉勉强之所能也然则如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世徳之是求如是而不受上天之祐者未之有也〉
　　○受天之祐四方来贺于万斯年不遐有佐
　　赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸矦皆贺〈黄氏曰孝弟之至则通于神明光于四海而得万国之欢心此所以受天之祐四方来贺也○安成刘氏曰事见周显王二十六年此借引之故朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以徳耳〉遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔〈新安王氏曰受天之福则四方诸矦皆来朝贺虽千万年相与佐助也○庆源辅民曰岂不有助乎者言天下皆来朝贺于周则岂不有助乎周家也哉○定宇陈氏曰天且福之人将焉往宜来世之得人与得天相为长久也不徒贺之而尤佐之见人心蕃屏王室之至也〉
　　下武六章章四句〈庆源辅氏曰首章言武王能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言武王之成效大验如此则其后世子孙亦将善继其先人之绪而久受上天之福多得天下之助也○定宇陈氏曰此诗美武王继三后于已往开后嗣于方来惟以求世徳永孝思而上合天理下孚人心者为之本耳〉或疑此诗有成王字当为康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧说且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也〈黄氏曰中庸言武王缵太王王季文王之绪身不失天下之显名而此诗言武王得天下亦言其配三后之徳故中庸言逹孝而此诗言其孝思中庸言孝者善继志述事而此诗言孝亦曰成王之孚也〉
　　文王有声遹〈尹橘反〉骏〈音峻〉有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉
　　赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也○此诗言文王迁丰武王迁镐之事〈安成刘氏曰四章以上言文王迁丰六章以下言武王迁镐〉而首章推本之曰文王之有声也〈郑氏曰声令闻也〉甚大乎其有声也盖以求天下之安宁而观其成功耳〈丰氏曰文王之道务在安民而已是以视民如伤○蓝田吕氏曰文王征伐皆求所以安民皆观所以成业之效〉文王之徳如是信乎其克君也哉〈庆源辅氏曰文王之所以大有声者本由于征伐而其所以征伐者不过是求天下安宁而观其功底于成耳此其所以克君也哉〉
　　○文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南〈孔氏曰武功非独伐崇而已所伐邗耆密须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也○华谷严氏曰文王受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威徳益著国势寖盛程邑又不足容乃作丰邑居之诚得人君之道也○丰城朱氏曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作丰所以立天下之本有以除天下之暴则人心服有以立天下之本则人心归此文王之所以克君也〉
　　○筑城伊淢〈况域反〉作丰伊匹匪棘〈居力反〉其欲〈礼记作犹〉遹追来孝〈叶许六反或呼矦反〉王后烝哉
　　赋也淢城沟也方十里为成成间有沟深广〈并去声〉各八尺匹称棘急也王后亦指文王也〈庆源辅氏曰王王也追称也后君也本称也○眉山苏氏曰克崇作丰而王业成故以王后称之〉○言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大〈孔氏曰此述作丰之制〉皆非急成已之所欲也特追先人之志而来致其孝耳〈庆源辅氏曰作城而限于域作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急于成己之欲而苟作之也特以追先王之志而来致其孝耳○定宇陈氏曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前以见作丰乃天与前人之心也○华谷严氏曰此明作丰之心也○安成刘氏曰孝者善继志善述事者也故文王之孝在于伐崇作丰武王之孝在于成王之孚文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之○丰城朱氏曰遹追来孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也〉
　　○王公伊濯〈直角反〉维丰之垣〈音袁〉四方攸同王后维翰〈叶胡田反〉王后烝哉
　　赋也公功也濯著明也〈篮田吕氏曰濯如涤言明白而不昧〉○王之功所以著明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢干也〈蓝田吕氏曰文王建都邑而天下知所归往皆倚以为干○龙舒王氏曰维丰之垣有形之势王后维翰无形之势也〉
　　○丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也〈华谷严氏曰皇大也一统天下其事又大〉辟君也○言丰水东注由禹之功〈董氏曰周之建都丰水正在其傍于是思禹之故绩而见周之成功也○孔氏曰左传刘定公见雒水曰美哉禹之功也此亦见丰水而思禹〉故四方得以来同于此而以武王为君〈华谷严氏曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也〉此武王未作镐京时也〈丰城朱氏曰丰水东注言其水势之顺也四方攸同言其人心之合也即水势之顺而有以见神禹之㘦即人心之合而有以见武王之徳则武王不惟近无愧于文王而且远无愧于神禹也〉
　　○镐京辟廱自西自东自南自北无思不服〈叶蒲北反〉皇王烝哉
　　赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张子曰周家自后稷居邰公刘居豳太王居岐而文王则迁于丰至武王又居于镐〈安成刘氏曰先儒谓岐在邰西北四百馀里丰在岐山东南二百馀里〉当是时民之归者日众其地有不能容不得不迁也〈朱子曰秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此○长乐刘氏曰武王以诸矦之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故作镐京焉〉辟廱说见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也〈庐陵彭氏曰建国君民教学为先故迁镐而成辟廱○刘氏曰都镐而先建学首善之地教化之源也○华谷严氏曰四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王徳化流行而人心服也○庆源辅氏曰见武王得天下以教化为先务也先儒谓以见武王之得天下非以力取之者是也○丰城朱氏曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道也镐京辟廱无思不服见武王之尽师道也君以治之而四方无不于此乎攸同师以教之而四方无不于此乎心服则其尚徳而不尚力于此亦可见矣〉
　　○考卜维王宅是镐京〈叶居良反〉维龟正〈叶诸盈反〉之武王成之武王烝哉
　　赋也考稽〈董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主〉宅居正决也成之作邑居也〈庆源辅氏曰言武王居镐稽决于龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同〉张子曰此举谥者追述其事之言也〈安成刘氏曰此诗五章六章先称武王为皇王至此章以后乃举武王之谥故朱子引横渠说明此诗为追述武王之事以证其后所论郑谱之误尔○丰城朱氏曰武王之迁镐非以徇一已之私也必考之于卜以定其宅焉惟龟为能致其决惟武王为能成其事则武王之迁固将上以承天意下以顺民心前以承先王之志后以开无穷之基信乎其克君也哉〉
　　○丰水有芑武王岂不仕〈鉏里反〉诒厥孙谋以燕翼子〈叶奨里反〉武王烝哉
　　兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也○镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎〈孔氏曰丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎〉诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣〈临川王氏曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也〉或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳〈庆源辅氏曰此章两说虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二说虽觉轻快然首句著个丰水有芑一句毕竟似兴体〉文王有声八章章五句
　　此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造其始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也〈庆源辅氏曰毎章皆咏烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意亦以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁寕不一而足耳○孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世之事○问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎朱子曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来○东莱吕氏曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武功之前所能致也诗人亦有言其意而略其事者矣不可一体求也○安成刘氏曰允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文武之道也〉
　　文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声幷言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之徳故谱因此而误耳


　　诗传大全卷十六
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十七　　　　明　胡广等　撰生民之什三之二
　　厥初生民时维姜嫄〈音原叶鱼伦反〉生民如何克禋〈音因〉克祀〈叶养里反〉以弗无子〈叶奖里反〉履帝武敏〈叶母鄙反〉歆攸介攸止载震载〈夙叶相反即反〉载生载育〈叶曰逼反〉时维后稷
　　赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄为高辛之世妃〈孔氏曰郑氏谓姜嫄为高辛氏后世子孙之妃未知其为几世故直以世言之〉精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓〈音弗除也〉也祓无子求有子也古者立郊禖盖祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以玄鸟至之日用大牢祀之〈颜氏曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊其礼也祀以南郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄从帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已冇神矣○孔氏曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕祀郊禖至高辛之世以有吞卵之事以为禖之嘉祥又以高辛之世禖配祭故改为高禖〉天子亲往后率九嫔〈音频〉御〈孔氏曰天子亲往敬其事后妃率九嫔从之侍御于祭焉〉乃礼天子所御带以弓韣〈音独〉授以弓矢于郊禖之前也〈孔氏曰礼天子所御幸者使太祝酌醴酒饮之于郊禖之庭以神惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也○郑氏曰韣弓衣也以缁布为之○安成刘氏曰此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非专指姜嫄之事也〉履践也帝上帝也武迹敏拇〈足大指○朱子曰敏字当为绝句叶上韵尔〉歆动也犹惊异也介大也震娠〈音身怀孕也〉也〈孔氏曰左传云邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也〉夙肃也生子者及月辰居侧室也〈礼记内则注曰侧室谓夹室也燕寝也〉育养也○姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇〈郑氏曰时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之处○安成刘氏曰姜嫄以高辛子孙之妃而得祀郊禖岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤〉遂歆歆然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠乃周人所由以生之始也〈华谷严氏曰生后稷所以生此民也○临川王氏曰绵所谓民之初生则本由太王之兴此所谓厥初生民则本由后稷而起也〉○周公制礼尊后稷以配天〈孔氏曰周公以土功起于后稷故推举之以配郊天焉礼记称万物本乎天人本乎祖俱为其本可以相配故王者可以祖配天〉故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天固有以异于常人也〈庆源辅氏曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句盖言其所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎○华谷严氏曰首章述姜嫄祷而生后稷也〉然巨迹之说先儒或颇疑之〈朱子曰后世所谓祥瑞固多伪妄然岂可因后世伪妄而并真实者皆以为无乎凤鸟不至河不出图孔子之言不成亦以为非〉而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鳖物固有然者矣〈双峯饶民曰天地泰和元气之会锺为麟凤非是有种而生〉神人之生而有以异于人何足怪哉斯言得之矣〈朱子曰天下之理一而已而有常变之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄简狄之生稷契此理之变也又曰履臣迹之事有此理且如契之生诗中亦云玄鸟降而生商盖以为稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉高祖之生亦类此此等不可以言尽当意会之可也〉
　　○诞弥厥月先生如达〈他末反〉不坼〈敕宅反〉不副〈孚逼反叶孚迫反〉无菑〈音灾〉无害〈叶音曷〉以赫厥灵上帝不宁不康禋祀〈叶养里反〉居然生子〈叶奨里反〉
　　赋也诞发语辞弥终也终十月之期也先生首生也达小羊也羊子易生无留难也〈本草曰生物中羊产最易〉坼副皆裂也赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也○凡人之生必坼副灾害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副灾害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也〈华谷严氏曰次章述稷生之易也○庆源辅氏曰首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既本于天则降生必异于人也上帝不宁不康禋祀乃指首章所言郊禖之事也〉
　　○诞寘之隘〈于懈反〉巷牛羊腓〈符非反〉字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆〈敷救反〉翼〈叶音异〉之鸟乃去矣后稷呱〈叶去声〉矣实覃实𬣙〈叶去声〉厥声载路
　　赋也隘狭腓芘字爱〈新安胡氏曰集传于采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字〉会值也值人伐木而收之覆盖翼藉也以一翼覆之以一翼藉之也呱啼声也覃长𬣙大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也于是始收而养之〈华谷严氏曰三章述稷生而见弃之事丰城朱氏曰人同类者也物异类者也而无不有爱䕶之意以见天之所生固非人之所能弃也〉
　　○诞实匍〈音蒲〉匐〈蒲比反〉克岐克嶷〈鱼极反〉以就口食蓺之荏〈而甚反〉菽荏菽斾斾禾役穟穟〈音遂〉麻麦幪幪〈莫孔反〉瓜瓞唪唪〈布孔反〉
　　赋也匍匐手足并行也岐嶷峻茂之状〈曹氏曰岐嶷言其能立〉就向也口食自能食也盖六七岁时也蓺树也荏菽大豆也斾斾枝旟扬起也役列也穟穟苖美好之貎也幪幪然茂密也唪唪然多实也〈钱氏曰斾斾如旗之斾○长乐刘氏曰斾斾穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种〉○言后稷能食时已有种植之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好〈去声下同〉种植麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师〈庆源辅氏曰此章则言后稷之于种殖盖天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也○华谷严氏曰四章述稷幼好种殖之事○庐陵曹氏曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异可知矣〉
　　○诞后稷之穑有相〈息亮反〉之道〈叶徒口反〉茀〈音弗〉厥丰草〈叶此苟反〉种〈去声〉之黄茂〈叶莫口反〉实方实苞〈叶补苟反〉实种〈上声〉实褎〈叶徐久反〉实发实秀〈叶忽久反〉实坚实好〈叶𬣙口反〉实颖〈营井反〉实栗即有邰〈他来反〉家室
　　赋也相助也言尽人力之助也〈张子曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力于田者或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助也○华谷严氏曰即茀草一端可以类见〉茀治也〈临川王氏曰草盛曰茀治草亦谓之茀〉种布之也黄茂嘉榖也方房也苞甲而未拆也此渍〈疾赐反〉其种也种甲拆而可为种也褎渐长也〈华谷严氏曰以上言禾之苖也〉发尽发也秀始穟也〈华谷严氏曰以上言禾之秀也〉坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也栗不秕〈补履反〉也既收成见其实皆栗栗然不秕也〈华谷严氏曰以上言禾之实也〉邰后稷之母家也〈孔氏曰杜预云武功县所治斄城是也斄与邰同〉岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤○言后稷之穑如此〈华谷严氏曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○庆源辅氏曰夫自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳〉故尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉〈华谷严氏曰五章述后稷掌稼穑而封邰也○曹氏曰生民之功本于姜嫄不可弗祀乃特立庙祀之故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而序于先祖之上尊之也〉
　　○诞降嘉种维秬〈音巨〉维秠〈孚鄙反〉维穈〈音门〉维芑〈音起〉恒〈古反〉邓之秬秠是获是亩〈叶蒲洧反〉恒之穈芑是任〈音壬〉是负〈叶扶委反〉以归肇祀〈叶养里反〉
　　赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也〈孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷荅曰天虽至神未闻下榖与人也诗美后稷能大教民种嘉榖以利天下故曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也〉秬黑黍也秠黑黍一稃〈音孚〉二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍也谓遍种之也任肩任也负背负也既成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀〈华谷严氏曰六章述后稷教人种嘉谷以供祭祀也○安成刘氏曰后稷得国而始主祭则宗庙群神之祀皆始此矣○丰城朱氏曰稷之降种其名不一而此独以秬秠糜芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言之也〉
　　○诞我祀如何或舂〈伤容反〉或揄〈音由〉或簸〈波我反〉或蹂〈音柔〉释之叟叟〈所留反〉烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝〈都礼反〉以軷〈蒲末反叶蒲昧反〉载燔载烈〈如字叶力制反〉以兴嗣岁〈叶音雪又如字〉赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒〈音暑〉臼也〈孔氏曰谓杼米以出臼也〉簸扬去糠也蹂蹂禾取榖以继之也释浙〈音昔洮米也〉米也叟叟声也浮浮气也谋卜日择士也〈安成刘氏曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又按射义将祭必先习射以择士射中者得与于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也〉惟斋戒具修也〈安成刘氏曰太宰掌百官之誓戒与其具修斋者散斋七日戒者致齐三日具谓所当供修谓扫除冀污也〉萧蒿也脂膟〈音律〉膋〈音聊〉也宗庙之祭取萧合〈音阁〉膟膋爇〈如劣反〉之使臭达墙屋也〈郑氏曰膟膋肠间脂也与萧合烧之〉羝牡羊也〈孔氏曰祭不用牝也〉軷祭行道之神也〈郑氏曰山行曰軷封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去菩音倍轹音洛〉燔傅诸火也烈贯之而加于火也〈曹氏曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也〉四者皆祭祀之事所以兴来岁而继往岁也〈华谷严氏曰七章述后稷祭祀之事总说宗庙及軷祭也○庐陵曹氏曰朱子谓四者皆祭祀之事虽只指取萧以下四者而言然春簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事祭祀以农事而始兴则亦以农事而迭举今岁丰年而祭所以报也亦所以祈也于是丰年之祥无或间断往岁之丰登可继来岁之丰登又兴矣可见后稷之谨祭祀而重农事也如此〉
　　○卬〈五郎反〉盛〈音成〉于豆于豆于登其香始升上帝居歆〈下与今叶〉胡臭亶时〈叶上止反〉后稷肇祀〈叶养里反〉庶无罪悔〈叶呼委反〉以迄〈许乙反〉于今〈上与歆叶〉
　　赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大〈音泰〉羮也〈孔氏曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼大羮湇不和实于登是登为盛大羮也大古之羮不调以盐菜湇者肉汁也湇音泣○临川王氏曰释之烝之簠簋尊爵之实也羝俎实也豆登则实以菹醢大羮之器也或言其器或言其实互相备也○庐陵罗氏曰卭盛于豆登则亲执其劳而非委之他人也〉居安也鬼神食气曰歆〈叠山谢氏曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥汉之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用郁金草皆以香气求神神以歆飨此气耳〉胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭〈三山李氏曰前章言后稷肇祀为祭宗庙群神此章言后世既有天下郊天配以后稷也○华谷严氏曰末章言尊后稷以配天也〉其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉盖自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣〈华谷严氏曰言天之所享不在物也盖后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙天心眷之久矣子孙世修其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨盖在此耳○曹氏曰大羹不和陶瓦无文至薄也而上帝则居然歆之盖自后稷肇祀宗庙社稷以来世世克修其业是以上帝眷顾无穷也〉曾氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢竞业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也〈庆源辅氏曰此章方言周家尊后稷以配天之祭既言天之所以应答者甚疾矣于是遂言自后稷至成王只是兢兢一心唯恐有罪悔以承天之休而不敢少替此即曽子战兢之心也但其用有广狭耳○丰城朱氏曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫高于天莫尊于帝若不可得而感格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之荐得其时而已哉盖自后稷之肇祀也载谋载惟之致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固未尝有一毫之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以异于后稷也由公刘而大王大王之心无以异于公刘也由大王而文武文王武王之心又无以异于大王也今至于后王之时而此心之敬畏犹前日也则上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同一敬畏之相传也〉
　　生民八章四章章十句四章章八句
　　此诗未详所用岂郊祀之后亦有受釐〈音僖〉颁胙之礼也欤〈庆源辅氏曰先生疑此诗专言后稷而不及于天则固非可用于郊祀上帝之时矣若郊祀后有受釐颁胙之礼则用此诗可也按汉书注如淳曰釐福也应劭曰祭馀肉也颜师古曰字本作禧假借用耳○新安胡氏曰叚氏云郊祀后稷乐歌已见于颂郊祀主于严肃故其辞简此殆大臣因祀事之馀推原其所以尊者耳〉旧说第三章八句第四章十句今按第三章当为十句第四章当为八句则去呱𬣙路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章已后七章已前每章之首皆有诞字〈朱子曰生民是序事诗序那首尾要尽下武有声等诗却有反复歌咏意思○安成刘氏曰此诗前三章言后稷之所以生四章五章言后稷树蓻五榖之美六章七章言后稷耕获以供群祀卒章遂说归成王祀天之事而推原其自后稷以来未尝获戾于天也虽未明言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推本言之以为受釐之乐歌也〉
　　敦〈徒端反〉彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥〈乃体反〉戚戚兄弟〈待礼反〉莫远具尔或肆之筵或授之几
　　兴也敦聚貎勾萌之时也〈郑氏曰勾屈生也芒而直曰萌〉行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也泥泥柔泽貌戚戚亲也莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也〈郑氏曰稚者设筵老者加之以几○长乐刘氏曰肆筵行燕礼也授几优尊也〉○疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫远具尔则或肆之筵而或授之几矣〈朱子曰此诗上四句本是兴起下四句以行苇兴兄弟勿践是勿远意也○庆源辅氏曰敦然始勾萌之行苇勿使牛羊践履之则自然渐渐甲坼成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相远而常相亲近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本厚其所以至于薄者只縁相远而相疏故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具于此最当玩味〉此方言其开燕设席之初而殷勤笃厚之意蔼然已见于言语之外矣读者详之〈东莱吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可疏远而不亲近之乎忠厚之意蔼然见于言语之外矣〉
　　○肆筵设席〈叶祥勺反〉授几有缉御〈叶鱼驾反〉或献或酢〈才洛反〉洗爵奠斝〈古雅反叶居讶反〉醓〈他感反〉醢以荐〈叶即略反〉或燔或炙〈叶陟略反〉嘉殽脾〈婢支反〉臄〈渠略反〉或歌或咢〈五洛反〉
　　赋也设席重〈平声〉席也〈孔氏曰筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席在下为铺陈在上人所蹈藉也〉缉续御侍也有相续代而侍者言不乏使也〈长乐刘氏曰更其仆御所以优老不暂阙其侍从○庆源辅氏曰肆筵设席授几有缉御二句承上章而言肆筵授几之际其意有加无已也〉进酒于客曰献客答之曰酢主人又洗爵酬〈市流反〉客客受而奠之不举也斝爵也夏曰盏〈阻限反〉殷曰斝周曰爵〈孔氏曰斝尽禾稼也〉醓醢之多汁者也〈孔氏曰醓肉汁也盖用肉为醢特有多汁醢所以濡葅有醢必有葅〉燔用肉炙用肝臄口上肉也歌者比〈音备〉于琴瑟也〈孔氏曰诸言歌者皆以和之〉徒击鼓曰咢○言侍御献酬饮食歌乐之盛也〈丰城朱氏曰侍御之盛言其人之不乏也献酬之盛言其礼之无阙也饮食之盛言其物之丰也歌乐之盛言其声之备也〉
　　○敦〈音雕下同〉弓既坚〈叶古因反〉四𬭤〈音侯〉既钧舍〈音舍〉矢既均序宾以贤〈叶下珍反〉敦弓既句〈古候反叶古侯反〉既挟〈子协反〉四𬭤四𬭤如树〈叶上主反〉序宾以不侮
　　赋也敦雕通画也天子雕弓〈孔氏曰雕是画饰之义弓惟用漆漆上又画之荀子云天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓〉坚犹劲也𬭤金镞剪羽矢也〈镞宗入声○孔氏曰𬭤者铁镞之矢名也〉钧参〈音骖〉亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也舍释也谓发矢也均皆中也贤射多中也投壶曰某贤于某若干纯〈音全〉奇〈音畸〉则曰奇均则曰左右均是也〈礼记投壶曰司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰云云注曰一胜为贤尚技艺也纯并音全○仪礼乡射礼曰若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有奇者亦曰奇若左右均则左右皆执一算以告曰左右均注曰贤犹胜也言贤者射以中为隽也纯并如字〉句彀通谓引满也射礼搢〈音晋〉三挟〈音浃〉一既挟四𬭤则遍释矣〈孔氏曰搢者插也挟谓手挟也射用四矢故插三于带间挟一以扣而射也射礼每挟一矢今言挟四𬭤故知已遍释之也按大射礼搢三挟一盖谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也〉如树如手就树之言贯革而坚正也不侮敬也令弟子辞所谓无怃〈音呼〉无敖〈音傲〉无偝〈音佩〉立无逾言者也〈投壶注曰弟子宾党主党年稺者也为其立堂下相䙝慢同射戒令之怃敖慢也偝立不正向前也逾言远谈语也〉或曰不以中病不中者也射以中多为隽〈祖峻反〉以不侮为徳○言既燕而射以为乐也〈庆源辅氏曰此言既燕而射以为乐前四句言射而中又以中多为贤后四句言射而贯革又以不侮为徳中多则艺精不侮则徳盛○庐陵李氏曰大射主于射故大夫未举旅则射燕射主于饮酒故王肃以此为燕射于燕旅酬后为之○东莱吕氏曰按仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而宴未终举觯无算爵献酌尚多故言酌大斗祈黄耇于既射之后〉
　　○曾孙维主〈如字或叶当口反〉酒醴维醹〈如主反或叶奴口反〉酌以大斗〈叶肿庾反或如字〉以祈黄耉〈叶果五反或如字〉黄耉台〈汤来反〉背〈叶必墨反〉以引以翼寿考维祺〈音其〉以介景福〈叶笔力反〉
　　赋也曾孙主祭者之称今祭毕而燕故因而称之也〈朱子曰此诗作于成王之时盖谓成王也而说者于他诗所谓曽孙皆以为成王则误矣○埤雅曰周官王燕则膳夫为献主臣莫敢与君抗礼今此曽孙维主则以尊事黄耇所以为厚也〉醹厚也大斗柄长三尺〈孔氏曰汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺所谓大斗也此盖从大器挹之于樽用此勺耳其在樽中不当如此之长勺也〉祈求也黄耉老人之称以祈黄耉犹曰以介眉寿云耳古器物歀识〈音志〉云用蕲〈音祈〉万寿〈考古图伯百父敦铭曰云云百音首又读如冏敦音对〉用蕲眉寿永命多福〈考古图齐豆铭曰云云〉用蕲眉寿万年无疆〈考古图召仲丂父壶铭曰云云伯戋颒盘铭亦曰云云丂音考颒音会〉皆此类也台鲐〈汤来反〉也大老则背有鲐文〈孔氏曰老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也〉引导翼辅祺吉也○此颂祷之词欲其饮此酒而得老寿又相引导辅翼以享寿祺介景福也〈庆源辅氏曰此则颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耇曰台背曰寿考曰维祺者则可见其为燕父兄耆老之诗也台背则老又甚于黄耇也相引导则不昧于所适相辅翼则不怠于所行相与年高而徳邵也〉
　　行苇四章章八句
　　毛七章二章章六句五章章四句郑八章章四句毛首章以四句兴二句不成文理二章又不协韵郑首章有起兴而无所兴皆误今正之如此〈废源辅氏曰先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之节故也是以先生于序说不得不明辨之○丰城朱氏曰前两章未射而饮燕之始也故备言其礼乐之盛后二章既射而饮燕之终也故惟致其颂祷之诚言之固有序也〉
　　既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福〈叶笔力反〉
　　赋也徳恩惠也君子谓王也尔亦指王也○此父兄所以荅行苇之诗言享其饮食恩意之厚〈永嘉陈氏曰燕接之间恩泽充足故言饱徳〉而愿其受福如此也〈叠山谢氏曰臣子爱君愿其寿考又愿天助以大福祝颂之辞也○庆源辅氏曰醉酒饱徳则行苇所谓侍御献酬饮食歌乐之盛皆举之矣但言徳者盖徳寓于物言徳则可该之行苇末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也〉
　　○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明〈叶谟郎反〉赋也殽俎实也〈孔氏曰以牲体实之于俎也〉将行也亦奉持而进之意昭明犹光大也〈曹氏曰老将至而耄及之古人所病天既钖王以寿考又大之以昭明则受福无穷也○丰城朱氏曰上章言介其景福此章言介尔昭明则昭明者亦指福之高明光大而言耳〉
　　○昭明有融高朗令终令终有俶〈尺六反〉公尸嘉告〈叶姑沃反〉赋也融明之盛也春秋传曰明而未融朗虚明也令终善终也洪范所谓考终命〈九峯蔡氏曰考终命者顺受其正也○丰城米氏曰昭明高朗言其福之光大令终言其福之悠久此诗之言昭明高朗犹天保之言单厚多益若以徳言而实以福言也〉古器物铭所谓令终令命是也〈考古图□敦铭曰万年无疆令终令命□音宴敦音对〉俶始也公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉告以善言告之谓嘏辞也盖欲善其终者必善其始今固未终也而既有其始矣于是公尸以此告之〈黄氏曰宗祝传公尸之辞以告主人也○东莱吕氏曰自既醉以酒至此皆祭毕而燕臣下报上颂祷之词也自公尸嘉告至卒章皆追道祭之受福以明颂祷之实也〉
　　○其告维何笾豆静嘉〈叶居何反〉朋友攸摄摄以威仪〈叶牛何反〉赋也静嘉清洁而美也〈长乐刘氏曰静言其涤濯且敬也嘉言其新美而时也〉朋友指宾客助祭者说见楚茨篇〈安成刘氏曰将祭之先筮其臣之吉者戒之使之助祭为祼献之事谓之宾客谓之朋友皆尊之之词所以重祭事也〉摄捡也○公尸告以汝之祭祀笾豆之荐既静嘉矣〈临川王氏曰其设之也至谨而为之也至美与执㸑踖踖为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶同意〉而朋友相摄佐者又皆有威仪当神意也〈孔氏曰各自收敛以相佐助为威仪之事祭义所谓济济漆漆是也漆音切○临川王氏曰摄以威仪则其助祭也莫或敢慢与既齐既稷既匡既饬同意○庆源辅氏曰其告维何问尸告之辞君何也笾豆之静嘉徳之寓于物也朋友之摄捡以威仪徳之寓于人也祭祝之事无大于此二者人才敬则自然收敛而相摄佐以威仪矣〉自此至终篇皆述尸告之辞〈安成刘氏曰此章述尸告其仪物之盛也〉
　　○威仪孔时〈叶上止反〉君子有孝子〈叶奨里反〉孝子不匮〈求位反〉永锡尔类
　　赋也孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠〈安成刘氏曰特牲祝酌酒奠于神席前祝祭告毕迎尸入至献尸而旅酬主人嗣子入尸执前所奠觯饮之嗣子卒饮洗酌酒酢尸尸啐酒仍奠其觯○郑氏曰举犹饮也〉匮竭类善也○言汝之威仪既得其宐〈曹氏曰祭义以为主人则其亲也悫其行也趋趋以数宾客则济济漆漆然各致其至故威仪甚得其时也〉又有孝子以举奠〈蓝田吕氏曰孝子饮奠所以致其传付祖考徳泽之意深矣〉孝子之孝诚而不竭则宐永锡尔以善矣东莱吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其孝可谓源源不竭矣〈庐陵彭氏曰观其威仪孔时可以见成王之奉先孝矣固宜有孝子继于其后永久不匮代代相传盖天之锡君以类相从必然之理也后汉柳氏事姑孝姑曰我老无以报妇愿汝生孝子即此公尸嘉告之意也于是下章言𦙍嗣而卒之以从以孙子皆永锡尔类之验也○安成刘氏曰此述尸告其嗣子之孝也○丰城朱氏曰上章言笾豆静嘉孝诚之著于物也朋友攸摄孝诚之见于人也此言孝子不匮孝诚之传于后嗣也下三章言室家之壸孝诚之形于内助也锡尔以祚所以厚其身也锡尔以𦙍所以昌厥后也釐尔女士则室家之深远而严肃者非止于一世也从以孙子则嗣子之孝诚不竭者非止于一人也此皆述尸告之词也〉
　　○其类维何室家之壸〈苦本反叶苦俊反〉君子万年永锡祚〈才故反〉𦙍〈羊刃反〉
　　赋也壸宫中之巷也言深远而严肃也祚福禄也𦙍子孙也锡之以善莫大于此〈庆源辅氏曰此又问其所谓善者如何则云使尔居于深远严密之宫室无有外虞历万年之永而长锡以福禄与子孙也○孔氏曰七章所言即祚也八章所言即𦙍也此章举其目下章分说之○安成刘氏曰此章述尸告以锡善之意由其仪物之盛美也故锡之以祚由其嗣子之尽孝也故锡之以𦙍盖亦各以其类为报如楚茨工祝致告之意也〉
　　○其𦙍维何天被〈皮寄反〉尔禄君子万年景命有仆赋也仆附也〈孔氏曰仆御必附近于人〉○言将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命之所附属〈孔氏曰前章言祚𦙍此章因其句末而转之故云其𦙍维何其实先言祚耳〉下章乃言子孙之事〈安成刘氏曰上章言锡善而兼举祚𦙍此章述尸告锡祚之事而必发之以其𦙍维何下章述尸告锡𦙍之事而必发之以其仆维何盖锡以𦙍者必锡以祚得其祚者必得其𦙍反复互言以见二者相因而兼备也〉
　　○其仆维何釐〈力之反〉尔女士〈鉏里反〉釐尔女士从以孙子〈叶奨里反〉
　　赋也釐予〈音与〉也女士女之有士行者谓生淑媛〈音院美女也〉使为之妃〈音配〉也从随也谓又生贤子孙也〈庆源辅氏曰此又问天命之所附属者何事则云天命有所附属则不过予尔以贤女使为之妃又随之而生贤子孙焉耳所谓天命之附属者莫大于此观周家自大王大姜以来之事则可见矣○郑氏曰天既予汝以女而有士行者又使生贤智之子孙以随之谓传世也〉
　　既醉八章章四句〈天台潘氏曰古人祝颂多以寿考及子孙众多为言如华封人祝尧以为愿圣人寿愿圣人多男子亦此诗之意又曰观行苇既醉二诗见人君尽其诚敬于祭祝之时极其恩义于燕饮之际凡父兄耆老所以祝愿之者如此则其获福也宜矣此所谓福无不自已求之者也○定宇陈氏曰由君子之有孝子故世世予以女士而生孙子国家千万世无穷之福其基本实在于此父兄之意远矣〉
　　凫〈音扶〉鹥〈于鸡反〉在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成
　　兴也凫水鸟如鸭者〈孔氏曰长尾背上有文青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也○本草曰野鸭为凫〉鹥鸥也泾水名尔自歌工而指主人也馨香之远闻也○此祭之明日绎而宾尸之乐〈庐陵李氏曰绎寻绎前祭也○朱子曰古者宗庙之祭有尸既祭之明日则煖其祭食以燕为尸之人故有此诗〉故言凫鹥则在泾矣公尸则来燕来宁矣酒清殽馨则公尸燕饮而福禄来成矣〈庆源辅氏曰宾尸者以宾礼燕尸也此乃绎祭燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以及其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄自来之来成就也言福禄来成就乎尸也〉
　　○凫鹥在沙〈叶桑何反〉公尸来燕来宐〈叶牛何反〉尔酒既多尔殽既嘉〈叶居何反〉公尸燕饮福禄来为〈叶吾禾反〉
　　兴也为犹助也
　　○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑〈息汝反〉尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下〈叶后五反〉
　　兴也渚水中高地也湑酒之泲〈跻上声〉者也〈释文曰湑与左传缩酒同义谓以茅泲之而去其糟也〉
　　○凫鹥在潨〈左公反〉公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降〈叶乎攻反〉公尸燕饮福禄来崇
　　兴也潨水会也〈说文曰小水入大水也〉来宗之宗尊也于宗之宗庙也〈安成刘氏曰二宗字虚实不同〉崇积而高大也
　　○凫鹥在亹〈音门〉公尸来止熏熏〈叶眉贫反〉旨酒欣欣燔炙芬芬〈叶丰匀反〉公尸燕饮无有后艰〈叶居银反〉
　　兴也亹水流峡中两岸如门也〈庐陵欧阳氏曰凫鹥在泾在沙每章言各不同者谓水鸟在水中及水旁得其所耳〉熏熏和说也欣欣乐也芬芬香也
　　凫鹥五章章六句〈庆源辅氏曰宁安也宜称也处居也宗尊也成就也为助也下自上而下易辞也降与下同崇则积而极其高大也皆后言之渐重来为来下攸降来崇皆指今日言尔无有后艰则言其后日永无难难也夫人之享福克保其后至于无有后艰则积而高大者可以常保而无隳矣〉
　　假〈中庸春秋传皆作嘉今当作嘉〉乐〈音洛〉君子〈叶音则〉显显令徳宐民宐人受禄于天〈叶铁因反〉保右〈音又〉命〈叶弥并反〉之自天申之
　　赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也申重也○言王之徳既宐民人而受天禄矣而天之于王犹反复眷顾之不厌既保之右之命之而又申重之也〈庆源辅氏曰假乐君子是作诗者美而乐之也唯其美之故乐之显显是明而可见之意令徳显然明著故民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天禄之也保安也右助也命命之为天子也自天申之则又眷顾无穷之意在已之徳不已则在天之命无穷也○蓝田吕氏曰既有显显之令徳而又有宜民人之大功此宜受天禄矣故天既保右之又申命之也○朱子曰我有受福禄之理故天既右之又申之也董仲舒曰为政而宜于民故当受禄于天虽只是叠将来说然玩味之觉他说得自有意思○叠山谢氏曰天心之眷成王无穷既保之又右助之既命之又申命之诗人善于形容天眷之厚也○安成刘氏曰此与天保二章文意相似○丰城朱氏曰嘉乐言徳之可嘉可乐明则光辉而不昧令则纯粹而无駮此其徳之所以为美也受禄于天此自其已然者言之也保右命之自天申之此自其无穷者言之也〉疑此即公尸之所以答凫鹥者也
　　○干禄百福〈叶笔力反〉子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章
　　赋也穆穆敬也皇皇美也君诸侯也王天子也愆过率循也旧章先王之礼乐政刑也○言王者干禄而得百福故其子孙之蕃至于千亿适〈丁历反〉为天子庶为诸侯无不穆穆皇皇以遵先王之法者〈朱子曰上二句是愿其子孙之多下四句是愿其子孙之贤又曰此诗次章不说其他但愿其子孙之众且贤此意甚好○庐陵彭氏曰君之福禄莫大于子孙众多然非贤则不足以膺受畀付至于违越法度非所以为福矣故言王者子孙众多者必曰宜君宜王又曰率由旧章如春秋之时晋侯请隧襄王以王章而不许鲁灾命藏象魏而季武子以为旧章之不可忘盖成王周公制礼作乐秩然成章传之万世可以遵守○叠山谢氏曰不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述事之心○庆源辅氏曰此说王者千禄而得百福然却不说其他只说其子孙之多且贤者盖福禄无盛于此也有能敬可美之徳则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得诗意○定宇陈氏曰上章言今王之显徳固所以受福未若后嗣之多贤所以久其福也〉
　　○威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶〈乌路反〉率由群匹受福无疆四方之纲
　　赋也抑抑密也秩秩有常也匹类也○言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤是以能受无疆之福为四方之纲〈庆源辅氏曰威仪以其见于容止者而言徳音以其形于声誉者而言容止抑抑然甚密而无间声誉秩秩然冇常而不替其徳可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由群匹能尽用天下之贤也人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之网也纲乃网之大绳〉此与下章皆称愿其子孙之辞也〈黄氏曰此章上四句即所以为纲之道也是故元气不存虽盛且壮不足为一身之福纲纪不立虽强且富不足为人君之福诗人以无疆之福祝其子孙而继之曰四方之纲又继之曰之纲之纪其意不亦渊乎○安成刘氏曰上章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但言其适为天子者盖主为王言之也而上章则愿其子孙之法祖此章又愿其子孙之法贤也○丰城朱氏曰前章千禄百福子孙千亿则言王者之福本乎天而有以及后世所以为祝颂之辞也此章受福无疆四方之纲则言其子孙之福本乎徳而有以及天下又所以为称愿之辞也〉或曰无怨无恶不为人所怨恶也
　　○之纲之纪燕及朋友〈叶羽已反〉百辟卿士〈鉏里反〉媚〈眉备反〉于天子〈叶奨里反〉不解〈佳卖反〉于位民之攸墍〈许既反〉
　　赋也燕安也朋友亦谓诸臣也〈东莱吕氏曰泰誓云友邦冡君酒诰曰大史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也○安成刘氏曰集传言亦者盖此诗指诸臣谓朋友亦如既醉指助祭之臣为朋友也〉解惰塈息也○言人君能纲纪四方而臣下赖之以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也〈朱子曰此章承上章之意故上云四方之纲即继之曰之纲之纪盖张之为纲理之为纪下面百辟卿士至于庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者盖欲纲常张而不㢮也○庆源辅氏曰之纲二字又叠上章末句而并言之纪者凡网罟张之为纲理之为纪也人君能纲纪四方则臣下自然赖之以为安若在上者管束不来则臣下何恃以为安也下赖以为安故皆知爱媚于其上如此上下之情绸缪如一而血脉自相贯通故在上者不解于位则在下者所由以休息也〉东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖皋陶赓歌之意也〈书益稷皋陶乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉九峯蔡氏曰皋陶续歌之意言君明则臣良而众事皆安所以劝之也君行臣职烦琐细碎则臣下懈怠不肯任事而万事废坏所以戒之也○庐陵曹氏曰此二章朱子定为称愿子孙之辞则是以当然之事为将然之期上章既极其称愿之意矣下章乃又于称愿之中而寓规警焉盖人君居天下之尊而使治效及于臣下信可称也如或为之臣者但知已之得其安而所以爱君者不知致勉而使民生之举安是岂公尸之所愿哉此其规戒之意有默寓焉者矣〉民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也
　　假乐四章章六句〈安成刘氏曰首章之言乃一诗之大旨二章之不愆不忘三章之威仪徳音所以为显显令徳也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸墍所以宜民也二章之无怨无恶率由群匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至于二章之千禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之者也〉
　　笃公刘匪居匪康廼埸〈音易〉廼疆廼积廼仓廼裹〈音果〉糇〈音侯〉粮〈音良〉于槖〈他洛反〉于囊〈乃郎反〉思辑〈音集〉用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行〈叶户郎反〉
　　赋也笃厚也公刘〈释文曰王肃云公号刘　名尚书传公爵刘名　后〉稷之曾孙也事见豳风〈孔氏曰后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公刘是后稷之曽孙也〉居安康宁也埸疆田畔也〈董氏曰疆者田之大界埸是小界今之小田塍也胜音承〉积露积也糇食粮糗〈丘上声〉也〈华谷严氏曰糇干食粮米食〉无底曰槖有底曰囊〈朱子曰皆所以盛糇粮也〉辑和戚斧扬钺〈孔氏曰钺大而斧小大公六韬云大柯斧重八斤一名天钺〉方始也○旧说召康公〈名奭〉以成王将莅政当戒以民事故咏公刘之事以告之〈临川王氏曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖召公之志也○黄氏曰言公刘者盖以乃祖乃父之事乃人之所素信也七月之诗必以后稷公刘为戒无逸之书必以太王王季文王为说善进戒于君者皆如是也〉曰厚哉公刘之于民也〈叠山谢氏曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也言公刘之厚子孙不可忘也〉其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强于是裹其糇粮思以辑和其民人而光显其国家然后以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都于豳焉盖亦不出其封内也〈庆源辅氏曰此章总言公刘能足食足兵然后迁豳之事夫公刘失职而自窜于西戎固安能郁郁久居此乎是宜其匪居匪康也思辑用光者乃其匪居匪康之效验也其迁都也经理之勤积累之久糗粮兵器之备如此则公刘之厚于民可知矣其后武王之治内治外宣王之内修外攘皆同此一辙耳○黄氏曰公刘不轻于用民也必先有以蓄民之财洽民之情而后可以用民之力其笃于为民之心可见矣孟子曰故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行然后可三字可见公刘之心○南轩张氏曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也○东莱吕氏曰公刘内治既备然后拓大境土国都虽迁向之疆埸积仓固在其封内也〉
　　○笃公刘于胥斯原〈叶纷干反〉既庶既繁〈叶纷干反〉既顺廼宣而无永叹〈他安反〉陟则在𪩘〈鱼辇反叶鱼轩反〉复降在原何以舟〈叶之遥反〉之维玉及瑶〈音遥〉鞞〈必顶反〉琫〈必孔反〉容刀〈叶徒招反〉
　　赋也胥相〈去声〉也庶繁谓居之者众也顺安宣遍也言居之遍也无永叹得其所不思旧也𪩘山顶也舟带也鞞刀鞘〈音笑〉也琫刀上饰也容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳〈朱子曰容臭如今香囊是也○安成刘氏曰臭者香物若茝兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳〉○言公刘至豳欲相土以居〈曹氏曰公刘相广平之地民之从迁者十有八国可谓众且繁矣○郑氏曰厚哉公刘之相此原以居民民既众矣既多矣既顺矣皆安今之居而无长叹思其旧也○问三章说既庶既繁既顺乃宣而四章方说居邑之成不知未成居邑之时何以得民居繁庶朱子曰公刘始于草创而人之从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○安成刘氏曰此章之庶繁顺宣者民之居也下章言居邑之成者君之居也其亦犹绵诗四章言居民而五章六章言作宗庙居室也欤〉而带此劔佩以上下于山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤〈庆源辅氏曰既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂遍也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也〉
　　○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥〈音暜〉原廼陟南冈乃觏于京〈叶居良反〉京师之野〈叶上与反〉于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　　赋也漙大觏见也京高丘也师众也京师高山而众居也董氏曰所谓京师者盖起于此其后世因以所都为京师也〈董氏曰曰嫔于京依其在京则岐州之京也王配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋云新绛故绛也○安成刘氏曰洛邑亦谓之洛师正京师之意○庐陵彭氏曰公刘营邑于邠亦是人烟繁盛之地故曰京师之野盖山川盘结风气所萃亦一都会也〉时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也直言曰言论难〈并去声〉曰语○此章言营度〈待洛反〉邑居也〈王氏曰上章先定民居而此章乃相宇亦厚于民故也〉自下观之则往百泉而望广原自上观之则陟南冈而觏于京于是为之居室于是庐其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉
　　○笃公刘于京斯依〈叶于岂反〉跄跄〈七羊反〉济济〈子礼反〉俾筵俾几既登乃依〈同上〉乃造〈七到反〉其曹执豕于牢酌之用匏〈步交反〉食〈音嗣〉之饮〈于鸩反〉之君之宗之〈就用之字为韵〉
　　赋也依安也跄跄济济群臣有威仪貌〈孔氏曰曲礼凡行容大夫济济士跄跄〉俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也〈安成刘氏曰二依字羲不同〉曹群牧之处也〈庐陵李氏曰牢闲也〉以豕为殽用匏为爵俭以质也〈临川王氏曰其饮也酌之以匏而已其食也执豕于牢而已其俭如此厚民故也〉宗尊也主也嫡子孙主祭祀宗族人尊之以为主也○此章言宫室既成而落之〈庐陵罗氏曰宫室既成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之〉既以饮食劳〈去声〉其群臣而又为之君为之宗焉东莱吕氏曰既飨燕而定经制以整属〈音烛〉其民上则皆统于君下则各统于宗盖古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子〈事见左哀五年〉而致邑立宗以诱其遗民即其事也〈朱子曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘自为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未说及立宗事也○三山李氏曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曽祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也〉
　　○笃公刘既溥既长既景廼冈相〈息亮反〉其阴阳观其流泉其军三单〈音丹叶多涓反〉度〈待洛反〉其隰原彻田为粮度〈同上〉其夕阳豳居允荒
　　赋也溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也〈庐陵罗氏曰东西为广南北为长〉景考日景以正四方也〈孔氏曰民居田亩或南或北皆须正其方面故以日景定之〉冈登高以望也相视也阴阳向背〈满妹反〉寒暖之宜也〈孔氏曰山南为阳山北为阴广谷大川有寒有暖不同所宜则异故相之也〉流泉水泉灌溉之利也三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也〈问以孟子考之只曰八家皆私百亩同养公田又公羊云公田不治则非民私田不治则非吏恐未必是计亩而分朱子曰亦不可详知但因洛阳议论中通彻而耕之说推之耳或但耕则通力而畊收则各得其亩亦未可知也〉周之彻法自此始其后周公盖因而修之耳〈安成刘氏曰苏老泉尝谓井田唐虞启之夏商稍稍葺治至周而大备盖周之彻法乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井总谓之彻也○新安王氏曰大国三军之法以治兵彻田什一之法以储粟周家军制彻法皆起于此〉山西曰夕阳〈庐陵罗氏曰山西夕始得阳故曰夕阳〉允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之而豳人之居于此益大矣〈安成刘氏曰观其流泉以上言辨土宜也其军三单以下言定赋税也而以邠居允荒一语赞其盛也〉
　　○笃公刘于豳斯馆〈叶古玩反〉渉渭为乱取厉取鍜〈丁乱反〉止基廼理爰众爰有〈叶羽已反〉夹其皇涧溯其过〈古禾反〉涧止旅廼密芮鞫〈居六反〉之即
　　赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也厉砥鍜铁止居基定也理疆理也众人多也有财足也溯乡也皇过二涧名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭〈朱子曰职方氏曰雍州其州泾汭注云在邠地即此也〉鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时渉渭取材而为舟以来往取厉取鍜而成宫室〈叚氏曰史记言自漆沮渡渭取材用即此事也○安成刘氏曰此以上叙其始之定居也〉既止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹涧者有溯涧者其止居之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣〈东莱吕氏曰风气日开民编日众规模日广有方兴未艾之象焉周之王业兆于此矣○安成刘氏曰此以上叙其终之富盛也○庆源辅氏曰上五章既言其自始而终矣故末章总叙其始终也其始来未有定居也故于邠且客寓焉截水横渡亦始至时草创也宫室所须固不专在于厉鍜然伐木取材则始于此举其始以该其终也止基乃理既已定其所居则疆理其田亩民事不敢缓也后五句则言其终之广大耳〉
　　公刘六章章十句〈问此诗与七月皆言公刘得民之盛想周自后稷以来至公刘始稍盛耳朱子曰自后稷之后不窋盖已失其官守至公刘乃始复修其业故周室以兴也○永嘉陈氏曰七月言先公风化公刘则言建国君民之事风雅之不同如此〉
　　泂〈音迥〉酌彼行潦〈音老〉挹〈音揖〉彼注兹可以餴〈甫云反〉饎〈尺志反叶昌里反〉岂弟君子民之父母〈叶蒲彼反〉
　　兴也泂远也行潦流潦也〈孔氏曰行道上雨水流聚故云流潦也〉餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧说以为召康公戒成王言远酌彼行潦挹〈酌也〉之于彼而注之于此尚可以餴饎〈曹氏曰道上流潦黄浊不可饮然蓄之大器澄停既久挹取其清者而注之于此尚有用也〉况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强〈如字又上声〉教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲〈礼记表记注曰谓其尊亲已如父母也〉又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母〈朱子曰能以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父母矣○庆源辅氏曰每章上三句有远近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也〉
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍〈音雷〉岂弟君子民之攸归〈叶古回反〉
　　兴也濯涤也
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯漑〈古爱反叶古气反〉岂弟君子民之攸墍〈许既反〉
　　兴也漑亦涤也墍息也〈庆源辅氏曰攸归谓为民之所归往也攸墍谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也〉
　　泂酌三章章五句
　　有卷〈音权〉者阿〈与歌叶〉飘风自南〈叶尼心反〉岂弟君子来游来歌〈与何叶〉以矢其音
　　赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也〈曹氏曰岂弟君子乐于循理而已平易近民人君之徳也故诗人美人君之徳必以豊弟言也〉矢陈也○此诗旧说亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也〈庆源辅氏曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒○丰城朱氏曰天下之可乐者莫如泰和盛治之时而所可虑者亦莫如泰和盛治之时曷为其可乐而又可虑也盖泰和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然治极而不戒则乱亦于此乎兆天地盈虚与时消息而谓治可保其常不乱乎此其所可虑也夫惟虑于极治之时此有虞所以有皋陶之赓歌有周所以有召公之卷阿也〉
　　○伴〈音判〉奂〈音唤〉尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋〈在由反〉矣
　　赋也伴奂优游闲暇之意尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其寿命似先君善始而善终也〈东莱吕氏曰国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟终其性似先公之善终而已俾尔者祝辞也祝之所以戒之也○庆源辅氏曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祀辞是也弥尔性谓终其寿考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也既曰祝辞则祝其寿考福禄宜也然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意〉自此至第四章皆极言寿考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也〈黄氏曰汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之迫乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不迫之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦有法也○丰城朱氏曰伴奂以游优游以休则是当闲暇之时享和平之福此其已然者也天当使尔终其寿命似先君善始而善终则所以保之于无穷也成王以持盈守成之主而欲似老公之善始善终则所以致此者必有其道矣此所以广王心而歆动之也〉
　　○尔土宇昄〈符版反〉章亦孔之厚〈叶狠口下主二反〉矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主〈叶当口肿庾二反〉矣
　　赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也○言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也
　　○尔受命长矣茀〈芳弗反〉禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
　　赋也茀嘏皆福也常常享之也〈东莱吕氏曰自二章至此皆叹美之词虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎○庆源辅氏曰言尔之受命既已长矣尔之享其福禄既已安矣因又祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其寿考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣〉
　　○有冯〈符冰反〉有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则
　　赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者徳谓得于己者〈安成刘氏曰谓行道而有得于己者〉引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有徳何也盖人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣〈叠山谢氏曰求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如皋陶九徳皆才也舜举八元八凯之才皆徳也有徳则才在其中矣〉○言得贤以自辅如此则其徳日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也〈庆源辅氏曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有徳之人也得如是之人以引翼之则王徳无愆王徳无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○东莱吕氏曰是诗虽戒求贤而其词从容不迫至此章始明言贤者之益焉○天台潘氏曰诗中凡称颂人君福禄必归于得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与千禄百福而必曰率由群匹与百辟卿士媚于天子盖人君所以致福禄者未有不自得人始也〉
　　○颙颙卬卬如圭如璋令闻〈音问〉令望〈叶无方反〉岂弟君子四方为纲
　　赋也颙颙〈鱼容反〉卬卬〈五冈反〉尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也〈郑氏曰人闻之则有善声誉人望之则有善威仪徳行相副〉○承上章言得冯翼孝徳之助则能如此〈东莱吕氏曰有冯有翼有孝有徳以引以翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣〉而四方以为纲矣〈庆源辅氏曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋徳行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全徳非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也〉
　　○凤凰于飞翙翙〈呼会反〉其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士〈鉏里反〉维君子使媚于天子
　　兴也凤凰灵鸟也〈说文曰神鸟也其像鸿前麐后蛇颈鱼尾鹳颡鸳思龙文龟背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下安宁飞则群鸟从以万数麐麟同〉雄曰凤雌曰凰翙翙羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻理或然也〈九峯蔡氏曰是时周方隆盛鸣凤在郊鸣于高冈者乃咏其实也〉蔼蔼众多也媚顺爱也○凤凰于飞则翙翙其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔〈东莱吕氏曰自此以下广言人材之盛○定宇陈氏曰吉人吉士即前所谓有孝有徳也孝者徳之本百行之原也既有孝徳其为吉徳莫大焉〉
　　○凤凰于飞翙翙其羽亦傅〈音附〉于天〈叶铁因反〉蔼蔼王多吉人维君子命〈叶弥并反〉媚于庶人
　　兴也媚于庶人顺爱于民也〈叠山谢氏曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也○庆源辅氏曰上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一听其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得己之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之徳后世多以凤比贤人盖本于此〉
　　○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶〈布孔反〉萋萋〈七稽反〉雝雝喈喈〈叶居奚反〉
　　比也〈永嘉陈氏曰比贤者必聚于有道之朝也○刘氏曰凤隐见以时类贤者之出处也○安成刘氏曰高冈之凤凰者高世之贤才也朝阳之梧桐者治朝之贤君也梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也凤之雝雝喈喈者群贤和集之徳音也比意盖如此〉又以兴下章之事也山之东曰朝阳〈孔氏曰朝先见日也〉凤凰之性非梧桐〈尔雅榇梧又曰荣桐木注即梧桐埤雅号曰青桐櫜鄂皆五其子似乳缀于櫜鄂櫜音羔榇所觐反〉不栖非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈凤凰鸣之和也〈叚氏曰刘氏云惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰雝雝喈喈由此观之则君臣感会之机可想矣○庆源辅氏曰比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也〉
　　○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰〈叶唐何反〉矢诗不多维以遂歌
　　赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既众多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣〈东莱吕氏曰今王之车马既多既闲苟得贤以载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也〉遂歌盖继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也〈新安胡氏曰言车多马闲亦应前来游之意言矢诗遂歌亦应前来歌之意矢诗即矢音也若曰今所陈之诗虽不多亦维以遂歌之而致其咏叹进戒之意而已○龙舒王氏曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无己也○庐陵彭氏曰此诗以章计十以言计五十四而犹云不多诚以言之感人有限声之入人无穷维以遂歌庶乎朝夕闻之优游浸渍自足以兴起其心而不忘也○庆源辅氏曰此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之也〉
　　卷阿十章六章章五句四章章六句〈庆源辅氏曰首章则总叙以发端二三四章则极道其寿考福禄之盛以广王心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成徳七章八章则因凤凰之来以兴贤者之集九章则以凤凰之鸣得其依比贤者之至得其所至末章然后风王以今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多维以遂歌者此意最好盖欲王自得之也召公可谓善于开导诱掖其君者矣〉
　　民亦劳止汔〈许乙反〉可小康惠此中国以绥四方无纵诡〈居毁反〉随以谨无良式遏寇虐憯〈七感反〉不畏明〈叶谟郎反〉柔远能迩以定我王
　　赋也汔几〈音祈〉也中国京师也〈安成刘氏曰诗人指京师为中国故三章又曰惠此京师谓之中者以其在诸夏之中也〉四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也〈华谷严氏曰诡随者心知其非而怀诈以从此奸人也书所谓面从孟子所谓面谀也○东莱吕氏曰一言而䘮邦曰予言而莫予违则诡随之人诚覆邦家之人也〉谨敛束之意㦧曾也明天之明命也柔安也能顺习也〈九峯蔡氏曰柔者宽而抚之也能者扰而习之也远近之势如此〉○序说以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之词耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣〈华谷严氏曰朱子此说是也诗言以定我王以为王休又言戎虽小子王欲玉女皆语同列之词以时之乱戒同列所以刺王也〉苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止然后柔远能迩而王室定矣〈庆源辅氏曰厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇虐者故同列之君子专以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而宼虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后远者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则国家日益多事而远近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也寇虐者必无忌惮之人也柔远能迩与惠此中国以绥四方二句相应○濮氏曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○庐陵彭氏曰民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康耳故教以惠中国而绥四方然所以惠绥者岂有他哉其本在朝廷之上毋使小人乱政则柔远能迩而我王定矣先言惠中国以绥四方此出治之序也后言柔远能迩此成治之效也书言柔远能迩而必曰难任人诗言柔远能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意〉穆公名虎康公之后〈孔氏曰康公十六世孙也〉厉王名胡成王七世孙也〈孔氏曰世本及周本纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九世从成王言之不数成王及孝主故七世也〉
　　○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惛怓〈女交反叶尼犹反〉式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
　　赋也逑聚也惛〈音昏〉怓犹讙〈欢諠二音〉哗也〈华谷严氏曰惽怓惑乱主听也〉劳犹功也言无弃尔之前功也〈郑氏曰言无废汝始时勤政事之功诱掖之也○庆源辅氏曰以为民逑者盖中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平时相与为国家虑者固已有定说矣〉休美也〈曹氏曰自二章而下皆衍而成篇以畅其意不甚相远也○安成刘氏曰章内二休字异义〉
　　○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国〈叶于逼反〉无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝〈吐得反〉敬慎威仪以近有徳
　　赋也罔极为恶无穷极之人也有徳有徳之人也〈庆源辅氏曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬慎威仪以近有徳是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有徳则无以増益其知识闻广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○华谷严氏曰非修身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有徳也○叠山谢氏曰威仪所以定命也有徳之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成远耆徳则贤者不能相亲矣○东莱吕氏曰此章言当远小人近君子也○丰城朱氏曰敬慎威仪欲其修身也以近有徳欲其亲贤也修身以为之本亲贤以为之辅则必不至于纵诡随而为寇虐矣〉
　　○民亦劳止汔可小愒〈起例反〉惠此中国俾民忧泄〈以世反〉无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败〈叶蒲寐反〉戎虽小子而式弘大〈叶特计反〉
　　赋也愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也〈华谷严氏曰旧说以此诗戎虽小子及板小子𫏋𫏋皆指王也小子非君臣之词二诗皆戒责同寮故称小子耳○庆源辅氏曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式弘大言所为甚广犬欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也〉
　　○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女〈音汝〉是用大谏〈春秋传荀子书并作简音东〉
　　赋也缱绻小人之固结其君者也〈庆源辅氏曰惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结于君也○华谷严氏曰诗言无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随盖小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也〉正反反于正也〈庆源辅氏曰正反又甚于正败○临川王氏曰正败者败而已未尽反而为不正若正反则无正也○庐陵彭氏曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪毎章言愈切而意愈深〉玉宝爱之意言王欲以女为玉而宝爱之故我用王之意大谏正于女盖托为王意以相戒也
　　民劳五章章十句〈蓝田吕氏曰五章章之始皆言民亦劳止惠此中国者欲息民而固根本也中言无纵诡随式遏寇虐者欲谨察小人将以害政也章末之言皆丁宁反复劝之之词使之去危即安去恶从善也○庐陵彭氏曰此诗以宽治民以严取友曰绥曰惠宽而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也○天台潘氏曰第二章末谓无弃尔劳以为王休盖以为王者之休莫大于得人惟群臣无弃其功然后可以为王之休美第二章后二句谓敬慎威仪以近有徳盖以为既能拒绝小人必须自反于己又不可以不亲有徳之人不然则虽欲绝去小人未必有以服其心也后三章无俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深盖正败则惟败坏吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意盖一章切于一章也〉
　　上帝板板下民卒瘅〈当简反〉出话不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未远是用大谏〈叶音简〉
　　赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也亶诚也○序以此为凡伯刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳〈华谷严氏曰朱子以此诗为切责僚友用事之人而义归于刺王与上篇同味诗意信然○新安胡氏曰厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力救之顾乃不直致其諌而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾君之恶也邪吁二公忠爱之怀于此益可见矣〉此章首言天反其常道而使民尽病矣而女〈音汝四章同〉之出言皆不合理为谋又不久远其心以为无复圣人但恣已妄行而无所依据又不实之于诚信岂其谋之未远而然乎〈庆源辅氏曰正者常道也循其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道则民亦安得而不尽病乎话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远今也出话则不然为犹则不远则靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不远皆虚妄者之所为也○三山李氏曰爱民者天之常道耳今天使下民皆病则反其常道矣言为犹不远又言犹之末远盖反复言之自下文以至末章皆是大諌也○叠山谢氏曰朱子初解云人苟知圣人之度则必战战兢兢不敢苟作此心若无圣人矣则管管然无所依据矫诬诈伪何所不至其出言行事不以真实而归于诚信无怪也〉世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳
　　○天之方难〈叶泥㳙反〉无然宪宪〈叶虚言反〉天之方蹶〈俱卫反〉无然泄泄〈以世反〉辞之辑〈音集叶祖合反〉矣民之洽矣辞之怿〈叶弋灼反〉矣民之莫矣
　　赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也盖弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也〈朱子曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自绝于天矣始也不有夫圣终也自绝于天则何以能立于人之朝哉蹶颠覆之意泄泄怠缓悦从之貌言天欲颠覆周室群臣无得泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子时人语如此非诋毁也○庆源辅氏曰天之方蹶而国家有倾覆之势常情处此消索震摄易得怠缓苟从故戒群臣以无得泄泄然不急救正之当此之际自非君臣上下力加振作于此奋发则何能救正也〉辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也〈庆源辅氏曰又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有廖乎○丰城朱氏曰辑者和也言于天理无所逆也此民之所以治也怿者悦也言于人情无所咈也此民之所以定也○华谷严氏曰首章责同僚出话不然为犹不远故二章因戒之以言论之间宜相和恊庶可措民于安然愚而自用者终不能舍己从人故三章言听我嚣嚣四章言匪我言耄尔用忧谑五章言无为夸毘善人载尸也皆说朋友议论不相恊犹小旻诗凡六章其间五章皆说谋犹之不臧也〉
　　○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣〈许骄反〉我言维服勿以为笑〈叶思邀反〉先民有言询于刍〈初俱反〉荛〈如谣反〉赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚〈定宇陈氏曰观此言则其为同列相戒甚明〉即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎〈庆源辅氏曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也○丰城朱氏曰我之于尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣然自得而不肯受然我所言者乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况于寮友之言其可忽而不听乎〉
　　○天之方虐无然谑谑〈虚虐反〉老夫灌灌小子𫏋𫏋〈其略反〉匪我言耄〈莫报反叶毛傅反〉尔用忧谑多将熇熇〈叶许各反〉不可救药
　　赋也谑戏侮也老夫诗人自称灌灌歀歀也𫏋𫏋骄貌〈三山李氏曰说文𫏋𫏋举足高也以足高之意观之是骄之意〉耄老而昏也熇熇炽盛也○苏氏曰老者知其不可而尽其款诚以告之少〈去声〉者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣〈庆源辅氏曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽己也五六句斥其病也七八句危其祸也○临川吴氏曰列子云曽不发药乎左氏曰不如闻而药之也与此救药同意○丰城朱氏曰老夫灌灌知天命之可畏而尽诚以相告也小子𫏋𫏋不知天命之可畏而大言以相欺也匪我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子𫏋𫏋者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积之之多将如火之燎于原不可得而扑灭矣〉
　　○天之方懠〈才细反叶笺西反〉无为夸〈苦花反〉毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎〈许伊反〉则莫我敢葵丧〈息浪反〉乱蔑资〈叶笺西反〉曾莫惠我师〈叶霜夷反〉
　　赋也懠怒夸大毗附也小人之于人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也殿〈都甸反〉屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也惠顺师众也○戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也〈濮氏曰威仪尽乱侮老慢贤善人则如尸不复言矣〉又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于散乱灭亡而卒无能惠我师者也〈庆源辅氏曰此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人则人或以为真能而信之谀言以毘人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至于使善人反不得有所为也夫小臣用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱暴虐无敢揆度其所以然者故虽至于䘮乱灭亡而嗟叹之声盈耳而卒无有顺我众之意者也自此而下则其所讥刺渐及于君矣〉
　　○天之牖民如埙〈既元反〉如篪〈音池〉如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易〈以豉反叶夷益反〉民之多辟〈匹亦反下同〉无自立辟
　　赋也牖开明也〈程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通明〉犹言天启其心也埙唱而篪和璋判而珪合〈孔氏曰半珪为璋合二璋而成珪〉取求携得而无所费〈安成刘氏曰言求之即得而无费于己以益之也〉皆言易也辟邪也○言天之开民其易如此以明上之化下其易亦然今民既多邢辟矣岂可又自立邪辟以道之邪〈定宇陈氏曰上之于下开其本明之天性者固甚易导之以邪辟之人伪者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪僻邪○东莱吕氏曰乱虽极矣导之者固有简易之理不作聪明为邪僻以乱之行其所无事斯可矣○庆源辅氏曰此章与七章分明是讥及于王也故先生于民劳首章言此二诗虽不专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣者是也〉
　　○价〈音介〉人维藩〈叶分邅反〉大师维垣大邦维屏大宗维翰〈叶胡田反〉怀德维宁宗子维城无俾城坏〈叶胡罪胡威二反〉无独斯畏〈叶纡会于非二反〉
　　赋也价大也大徳之人也藩篱师众垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也〈安成刘氏曰所谓树塞门也〉大宗强族也翰干也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以安而徳其本也〈三山李氏曰王所恃以卫国家者在此数者苟怀之以徳则无不宁矣诗人以怀徳惟宁间于中则宗子惟城亦当以徳怀之也左氏曰君其修徳以固宗子何城如之所谓宗子维城是也○董氏曰藩垣屏翰皆以卫王畿也盖藩在外屏在内垣限内外恃翰以为筑王者之固其国如此怀徳维宁则怀诸侯者在徳若宗子则为城以御患者也○庐陵彭氏曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反复言同姓之至重至切盖垣重于藩屏不可以无翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之势而徳之在我乃无形之势也故独曰维宁焉〉有徳则得是五者之助不然则亲戚叛之而城坏城坏则藩垣屏翰皆坏而独居独居而所可畏者至矣〈庆源辅氏曰自价人维藩至大邦维屏是自内说及外大宗维翰宗子维城又自疏说及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰音然维徳之怀则王得其所恃以为安不惟如是而同姓宗子亦且为我之城矣言城则藩垣屏翰之功皆包之矣王若不务徳以为本则城坏矣城坏而藩垣屏蔽亦皆倾圯而祸乱至矣〉
　　○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝〈用朱反〉无敢驰驱昊天曰明〈叶谟郎反〉及尔出王〈音往叶如字〉昊天曰旦〈叶得绢反〉及尔游衍〈叶怡战反〉
　　赋也渝变也〈朱子曰如迅雷风烈必变之变〉王往通言出而有所往也旦亦明也〈朱子曰旦与明只一意〉衍宽纵之意○言天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎〈朱子曰才有些放肆则他便知所以曰日监在兹○庆源辅氏曰此又专戒其同列也嚣嚣也谑谑也𫏋𫏋也忧谑也皆戏豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸毘也皆驰驱之类也后四句熟读而详玩之可见天之于人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思岂可一毫一息而不敬乎哉〉张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也〈问天体物而不遗是指理而言仁体事而无不在是指人而言否朱子曰体事而无不在是指心而言也天下一切事皆此心发见耳问天体物仁体事以见物物各有天理事事皆有仁曰然天体在物上仁体在事上犹言天体于物仁体于事本是言物以天为体事以仁为体缘须著从上说故如此下语又问与体物而不可遗一般否曰然〉礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也〈问此莫是言人之所以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而所谓天者未尝不在也朱子曰公说天体物而不遗既说得是则所谓仁体事而无不在者亦不过如此天与仁非有二也○丰城朱氏曰天之怒不可不敬也汝其敢戏豫乎天之变不可不敬也汝其敢驰驱乎昊天曰明及尔出王言一出入之际而天必与之俱也昊天曰旦及尔游衍言一动息之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在兹也此君子之学所以必戒惧慎独之为贵也〉板八章章八句〈华谷严氏曰二章至五章皆切责僚友之词六章至八章皆责僚友而因以戒王也〉
　　生民之什十篇六十一章四百三十三句








　　诗传大全卷十七
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十八　　　　明　胡广等　撰荡之什三之三
　　荡荡上帝下民之辟〈必亦反〉疾威上帝其命多辟〈匹亦反〉天生丞民其命匪谌〈市林反或叶市隆反〉靡不有初鲜克有终〈叶诸深反或如字〉
　　赋也荡荡广大貌辟君也疾威犹暴虐也多辟多邪辟也烝众谌信也○言此荡荡之上帝乃下民之君也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉盖天生众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始为怨天之辞而卒自解之如此〈庆源辅氏曰荡荡与荡荡乎民无能名焉之荡荡同言其广大而无有限量也荡荡上帝本是下民之君而今也疾威而多僻何哉此怨天之词也已下四句则复解之所以云然者盖天生众民其命有不可信者其初无有不善而人少能以善自终率多败以取祸耳以此言之则非上帝之疾威天命之多僻也皆人自取耳○华谷严氏曰疾威者厉王所为而天实命之是天为此疾威天实为之则无所归咎然天亦岂欲令厉王为恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不为善岂天赋予以恶哉〉刘康公曰〈建安熊氏曰刘采邑名康谥也康公定王同母弟所谓王季子也〉民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸此之谓也〈建安熊氏曰天地之中犹言天地之性也以此理无过不及而言故谓之中人之生必禀受此理而俱生此乃所赋之命也能顺其则顺天地之命者也所以得福不能循其则逆天之命者也所以得祸○临川王氏曰受天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜克有终则命靡谌矣○丰城朱氏曰此章正意在靡不有初鲜克有终二句夫自其初而言之人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其暴虐何也盖文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自暴自弃者也惟其自暴自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则绝之而不为然则非天命之多辟也乃王之逆天命而自底扵多僻也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自为是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉固知其为怨天之辞而非天之实有是也〉
　　○文王曰咨咨女〈音汝〉殷商曽是彊御曽是掊〈蒲侯反〉克曽是在位曽是在服〈叶蒲北反〉天降慆〈他刀反〉徳女兴是力赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也〈曹氏曰自契始封商地在上洛汤受命亳殷地在蒙今曰殷商并举之也〉彊御暴虐之臣也〈叠山谢氏曰彊彊梁御如御人于国门之外之御〉掊克聚敛之臣也服事也慆慢兴起也力如力行之力○诗人知厉王之将亡故为此诗托于文王所以嗟叹殷纣者〈华谷严氏曰二章以下设为文王之词盖陈厉王之失而托之商也所谓借秦为喻耳〉言此暴虐聚敛之臣在位用事乃天降慆慢之徳而害民〈临川王氏曰彊御掊克是为慆慢○庆源辅氏曰此章以下托为文王叹纣之词者盖厉王暴虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大略似纣以谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是暴虐与聚敛之臣并用盖此两等人实相须也非暴虐则无以为聚敛之资非聚敛则无以极暴虐之恶也慆徳谓慢天之人即暴虐聚敛之臣也所以敢为暴敛之事者只缘慢天故尔〉然非其自为之也乃汝兴起此人而力为之耳〈丰城朱氏曰厉王之恶贪暴而已惟暴也故所用皆彊御之人惟贪也故所用皆掊克之人曽是在位谓以之而居公卿百执事之位也曽是在服谓以之而任公卿百执事之事也彊御也掊克也即所谓慆徳也而以为天降之者世之有治有乱虽本扵人事之得失亦关扵气化之盛衰然则汝之兴起此人而力为之也果孰之然哉亦不得不归扵天矣〉
　　○文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼〈直类反〉流言以对寇攘式内侯作〈则虑反〉侯祝〈周救反〉靡届靡究
　　赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读为诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而反任此暴虐多怨之人使用流言以应对〈新安胡氏曰彊御多怼流言以对者正如所谓御人以口给之意彊御与前章相应指所用之人也〉则是为寇盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也〈庆源辅氏曰暴虐之人自以人多怨已而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对于上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是为寇盗攘窃之人而反使之居内矣诅祝指厉王而言人君好用暴敛多怨之人则怨谤必将反移扵己也吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终为害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归扵上也正谓此也〉
　　○文王曰咨咨女殷商女炰〈白交反〉烋〈火交反〉于中国〈叶千逼反〉敛怨以为徳不明尔徳时无背〈布内反〉无侧尔徳不明以无陪〈蒲回反〉无卿
　　赋也炰烋气健貌〈叠山谢氏曰以傲很作气势以暴虐作威声如虎狼炰烋之状〉敛怨以为徳多为可怨之事而反自以为徳也背后侧傍陪贰也〈孔氏曰陪贰谓副贰王者则三公也〉言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也〈庆源辅氏曰此又承上章怨谤而言厉王资禀既暴虐矣而又用暴虐之人盛其气力以肆行扵中国方且敛众怨而自以为徳焉此皆由不明在我固有之徳故也而其所以不明其徳则又以王之前后左右公卿陪臣皆暴虐聚敛之人而无一人称其官者故也〉
　　○文王曰咨咨女殷商天不湎〈面善反〉尔以酒不义从式〈叶式吏反〉既愆尔止靡明靡晦〈叶呼洧反〉式号式呼〈火故反〉俾昼作夜〈叶羊茹反〉
　　赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎于酒而惟不义是从而用也止容止也〈庆原辅氏曰此章则言厉王之嗜酒与纣无异王既沈湎扵酒则所从所用自然不善此固王所自为也而以为非天使之然也应首章末四句而言耳既愆尔止则所谓威仪幡幡威仪怭怭也靡明靡晦则无间扵明晦也式号式呼则所谓载号载呶也人当昼日有所作为今俾昼作夜则浑不视事也○华谷严氏曰非天使之是汝自为恶也尔之容止既自取愆过又无明无晦而饮酒不息叫号讙呼使昼作夜荒乱甚矣○丰城朱氏曰人君荒湛于酒则必信任小人扵是而愆尔止则威仪之迷乱也扵是而号且呼则言语之讙哗也穷日夜以娱乐弃国事而不恤所谓俾昼作夜靡明靡晦也〉
　　○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗〈音唐〉如沸如羮〈叶卢当反〉小大近丧〈息浪反叶平声〉人尚乎由行〈叶户郎反〉内奰〈皮器反〉于中国覃及鬼方
　　赋也蜩〈音条〉螗皆蝉也如蝉鸣如沸羮皆乱意也小者大者几于丧亡矣尚且由此而行不知变也〈新安胡氏曰所谓安其危而利其菑乐其所以亡者也〉奰怒覃延也鬼方远夷之国也〈新安胡氏曰夏日獯鬻商曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴魏曰突厥见唐高祖纪其实一国而异其名也〉言自近及远无不怨怒也〈庆源辅氏曰小大近丧即言如蜩如螗如沸如羮也人情怨乱如蝉之鸣如羮之沸则小者大者皆几扵丧亡矣乃尚不知变而由行扵恶不已其亦不仁甚矣则人之怨怒岂有既哉内奰于中国覃及鬼方所以极言之也〉
　　○文王曰咨咨女殷商匪上帝不时〈叶上止反〉殷不用旧〈叶巨已反〉虽无老成人尚有典刑曽是莫听〈汤经反〉大命以倾赋也老成人旧臣也典刑旧法也〈叠山谢氏曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决扵老成人之言曰图任旧臣人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商耉成人宅心知训周公所以诲康叔也犂老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆旧俊在厥服平王所以东迁也〉○言非上帝为此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾覆而不可救也〈庆源辅氏曰匪上帝不时不时犹言不辰也王自不能用旧尔王能用旧则时亦当如旧矣程子曰自是无人岂是无时者正谓是也正使无老成人可用而先王之政法尚存独不可为扶持凭借之资乎唯其并人与法皆莫之听用夫然后大命从而倾覆也〉
　　○文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之掲〈纪竭去例二反〉枝叶未有害〈许曷瑕憩二反〉本实先拨〈蒲末反叶方吠笔烈二反〉殷鉴不远在夏后之世〈叶始制私列二反〉
　　赋也颠沛〈音贝〉仆拔〈皮八本未二反〉也掲本根蹶〈音厥〉起之貌拨犹绝也鉴视也夏后桀也○言大木掲然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先绝然后此木乃相随而颠拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸矦未畔四夷未起而其君先为不义以自绝于天莫可救止正犹此尔〈华谷严氏曰王者天下之本也天下未有祸败而王身无道本先拨矣枝叶盖将从之也〉殷鉴在夏盖为文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣〈庐陵欧阳氏曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也○庆源辅氏曰如大木之掲然蹶起枝叶固未有害也而根本先自拨绝矣纣与厉王之世政如此也每章必以文王咨商为言者盖欲厉王之知所畏知所警也其末又云殷鉴不远在夏后之世者则其感发扵王者尤切矣〉荡八章章八句〈天台潘氏曰首章前四句有怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之词皆就人君身上说使知其非天之过如汝兴是力汝徳不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意○庐陵彭氏曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也〉
　　抑抑威仪维徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾〈叶集二反〉哲人之愚亦维斯戾
　　赋也抑抑密也隅廉角也〈孔氏曰隅者角也廉者棱也角必有棱故曰廉隅〉郑氏曰人密审于威仪者是其徳必严正也故古之贤者道行心平可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅也〈东莱吕氏曰此诗以威仪为主修身之道至切至近莫过扵此也○临川王氏曰徳譬则宫城也仪譬则隅也视其隅则宫城之中可知矣○华谷严氏曰首章第一义言威仪之当慎威仪云者声音笑貌云乎哉容貌颜色曽子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛徳也○庐陵彭氏曰惟徳之隅盖有诸中必形扵外也制扵外所以养其中也观曽子所言正颜色动容貌孟子所言见扵面盎扵背是也〉哲知庶众职主戾反也○卫武公作此诗使人日诵于其侧以自警〈华谷严氏曰诗皆自警之言修身治国平天下之道与中庸大学相表里〉言抑抑威仪乃徳之隅则有哲人之徳者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣〈庆源辅氏曰徳与威仪内外之符也哲与愚徳性之反也观宾之初筵一诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也〉夫众人之愚盖其禀赋之偏宜有是疾不足为怪〈临川下氏曰庶人之愚则天性之疾也孔子曰民有三疾〉哲人而愚则反戾其常矣
　　○无竞维人四方其训之有觉徳行〈下孟反〉四国顺之𬣙〈况于反〉谟定命远犹辰告〈叶古得反〉敬慎威仪维民之则赋也竞强也觉直大也𬣙大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也〈东莱吕氏曰所谋不止扵一身而计天下之安危也〉定审定不改易也命号令也犹图也远谋谓不为一时之计而为长久之规也〈东莱吕氏曰所谋不止扵一时而鉴百世之损益也〉辰时告戒也辰告谓以时播告也则法也○言天地之性人为贵故能尽人道则四方皆以为训有觉徳行则四国皆顺从之故必大其谋定其命远图时告敬其威仪然后可以为天下法也〈叠山谢氏曰人君以一身之法为天下之法也〉
　　○其在于今〈叶音经〉兴迷乱于政〈叶音征〉颠覆厥徳荒湛〈都南反下同〉于酒〈叶子小反〉女〈音汝〉虽湛乐〈音洛〉从弗念厥绍〈市沼反〉罔敷求先王克共〈九勇反〉明刑〈叶胡光反〉
　　赋也今武公自言已今日之所为也兴尚也〈郑氏曰兴犹尊尚也〉女武公使人诵诗而命已之词也后凡言女言尔言小子者放此〈问抑诗东莱硬要做刺厉王缘以尔汝字碍未子曰如幕中之辨人反以女为叛台中之评人反以女为倾等类亦是自谓古人此様亦多〉湛乐从言惟湛乐之是从也绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执刑法也〈庆源辅氏曰此章言所承之绪甚重而不可不思念也先王之法甚明而不可不求执也人惟耽乐之从则扵此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉〉
　　○肆皇天弗尚〈叶平声〉如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵〈叶脯亡反〉用戒戎作用逿〈他历反〉蛮方
　　赋也弗尚厌弃之也沦陷胥相章表戒偹戎兵作起逿远也○言天所不尚则无乃沦陷相与而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蛮方之远细而寝兴洒埽之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也〈庆源辅氏曰此承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无近远无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶㡬近而吾民有所仪表远而蛮方有所畏避也〉上章所谓𬣙谟定命远犹辰告者于此见矣〈丰城朱氏曰夙兴夜寐修身之事也洒埽廷内齐家之事也身者民之主家者国之则身修而家齐是岂不足以为民之章乎车马所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以防患也尤不可以不戒在我者既不至扵妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之要也详扵内而不遗乎外谨扵大而不忽乎细地有远近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备之无不饬此所以为𬣙谟定命远犹辰告之实也欤〉
　　○质尔人民谨尔侯度用戒不虞〈叶元具反〉慎尔出话敬尔威仪〈叶牛何反〉无不柔嘉〈叶居何反〉白圭之玷〈丁簟反〉尚可磨也斯言之玷不可为〈叶吾禾反〉也
　　赋也质成也定也〈庆源辅氏曰质训成与定惟成而后能定也〉侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也○言既治民守法防意外之患矣〈眉山苏氏曰苟失其民心慢其侯度则将有不虞之祸起○庆源辅氏曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣〉又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨鑢〈良豫反〉使平言语一失莫能救之其戒深切矣〈庆源辅氏曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之城仪形扵身者言语出扵口者皆徳之符也下四句又极言其言语之不可不慎也○定宇陈氏曰上以出话威仪对言下专以言语言盖容貌辞气皆徳之符其不可不谨一也故此诗扵威仪凡六言之而其言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也○段氏曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此章末唯戒夫斯言之玷〉故南容一日三〈去声〉复此章而孔子以其兄之子妻〈去声〉之〈家语曰独居思仁公居言义一日三复白圭之玷是宫縚之行也○朱子曰不是一日读此乃是日日读之玩味此诗而欲谨言也又曰南容深有意扵谨言此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之○勉斋黄氏曰三复谓每诵至此再三反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也〉
　　○无易〈以豉反〉由言无曰苟矣〈此二句不用韵〉莫扪〈音门〉朕舌言不可逝〈叶音折与舌叶〉矣无言不雠〈叶市又反〉无徳不报〈叶蒲救反〉惠于朋友〈叶羽已反〉庶民小子〈叶奨里反〉子孙绳绳万民靡不承
　　赋也易轻扪持逝去雠答承奉也○言不可轻易其言盖无人为我执持其舌者故言语由已易致差失常当执持不可放去也〈庆源辅氏曰此章又承上章慎言之意而戒其言不可轻出而章末又言谨言之效以歆动之无易由言者戒其不可轻易也无曰苟矣者戒其不可苟发也至扵莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常咏此二句则知所以谨扵言语矣○华谷严氏曰由言者由己言之也〉且天下之理无有言而不雠无有徳而不报者若尔能惠于朋友〈孔氏曰朋友谓卿大夫等〉庶民小子则子孙绳绳〈华谷严氏曰绳绳如绳之牵连不绝也〉而万民靡不承矣皆谨言之效也
　　○视尔友君子辑〈音集〉柔尔颜〈叶鱼坚反〉不遐有愆相〈息亮反〉在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格〈叶刚鹤反〉思不可度〈待洛反〉思矧可射〈音亦叶弋灼反〉思
　　赋也辑和也遐何通愆过也尚庶㡬也屋漏室西北隅也〈庐陵李氏曰曽子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也〉觏见也格至度测矧况也射斁通厌也○言视尔友于君子之时和柔尔之颜色其戒惧之意常若自省曰岂不至扵有过乎盖常人之情其修扵显者无不如此然视尔独居扵室之时亦当庶㡬不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至扵是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎〈庆源辅氏曰辑柔尔颜言其颜色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也有是心则有是颜此亦内外之符也常能如是则岂至扵有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只是敬肆之间湏当扵暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之间断方可若曰此非显明之处人莫予见也此心一萌则便间断矣所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎唯不敢有所厌斁则此心始无间断也○朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫〉此言不但修之扵外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也〈庐陵彭氏曰视尔友君子以下以诚而交扵人修之扵显也相在尔室以下以诚而对乎天慎之扵静也○东莱吕氏曰此章教以内外交修也○叠山谢氏曰荘子云为不善扵显明之中者人得而非之为不善扵幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也〉子思子曰君子不动而敬不言而信〈朱子曰君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而后敬信也○北溪陈氏曰屋漏人迹不到之地湏是戒惧方无愧怍君子不待扵动而应事接物方始敬未接物之前已无非敬矣不待发言而后信实未发言之前本来真实无非信矣〉又曰夫微之显诚之不可揜如此〈北溪陈氏曰此理虽隐微而甚显以阴阳之往来屈伸皆是真实而无妄所以发见之不可揜如此〉此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣〈安成刘氏曰不遐有愆者是省察之功所以遏人欲扵将萌即中庸之内省不疚而慎独之事也能慎独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也〉
　　○辟尔为徳俾臧俾嘉〈叶居何反〉淑慎尔止不愆于仪〈叶牛何反〉不僭不贼鲜〈息浅反〉不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹〈户工反〉小子〈叶奨里反〉
　　赋也辟君也指武公也〈安成刘氏曰此章之中首言辟者武公自君道言之也继言尔者自君臣亲密言之也末言小子则公之谦词也〉止容止也僭差贼害则法也无角曰童虹〈讧同〉溃乱也〈华谷严氏曰虹谓幻惑也如蝃𬟽不正之气暂见于天须臾散灭〉○既戒以修徳之事〈东莱吕氏曰戒以君尔为徳俾臧俾嘉欲其尽君徳之善也淑慎尔止不愆于仪此诗以威仪为主故屡言之〉而又言为徳而人法之犹投桃报李之必然也〈庆源辅氏曰不僣则又言水无差谬不贼则又言永无亏损如是则鲜有不为人所法则者此必然之效也〉彼谓不必修徳而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉〈黄氏曰武公极言君臣相应之机必即物理之易见者言之○丰城朱氏曰言尔为人君之徳当使无一事之不善无一事之不嘉容止之不可以不慎威仪之不可以不谨不僣则扵事无所差不贼则扵理无所害夫如是鲜不为民之则矣投桃报李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必无者以戒之也夫昧之以理之所无者将以溃乱汝也而岂可以莫之察乎〉
　　○荏〈而甚反〉染〈而渐反〉柔木言缗之丝〈叶新夷反〉温温恭人维徳之基其维哲人告之话言顺徳之行〈与言叶〉其维愚人覆谓我僭〈叶七寻反〉民各有心
　　兴也荏染柔貌柔木柔忍〈音刃〉之木也缗纶也被之纶以为弓也〈张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃徳之质○庆源辅氏曰武公三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔颜也至此又明言温柔为进徳之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其徳方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠亦言学者先湏去其客气惟温柔则可以进学○西山真氏曰温者和易之意筑室者以基为固修身者以敬为本故此温温恭谨之人有立徳之基也首章验其徳之隅此章立其徳之基熟味其辞武公作圣之功扵是焉在〉话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之远也〈东莱吕氏曰言人之质有美有恶故有可告语者有不可告语者〉
　　○于〈音乌〉乎〈音呼〉小子〈叶奨礼反〉未知臧否〈音鄙〉匪手携之言示之事〈叶上止反〉匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子〈同上〉民之靡盈谁夙知而莫〈音慕〉成
　　赋也非徒手携之也而又示之以事非徒面命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣〈华谷严氏曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负劔辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之间曰咡是携手提耳皆长者教诲小子之常〉假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知矣〈庆源辅氏曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既明且切则宜有警矣而犹不知觉何哉借曰未有知识则亦既抱子矣况耄期之年乎则是宜有警也〉人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成者乎
　　○昊天孔昭〈叶音灼〉我生靡乐〈音洛〉视尔梦梦〈莫公反〉我心惨惨〈当作懆七到反叶七各反〉诲尔谆谆〈之纯反〉听我藐藐〈美角反〉匪用为教〈叶入声〉覆用为虐借曰未知亦聿既耄〈叶音莫〉
　　赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五时也
　　○於乎小子〈见章〉上告尔旧止听用我谋庶无大悔〈叶虎委反〉天方艰难曰丧〈息浪反〉厥国〈叶于逼反〉取譬不远昊天不忒〈他得反〉回遹〈于橘反〉其徳俾民大棘
　　赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也○言天运方此艰难将䘮厥国矣我之取譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃回遹其徳而使民至扵困急则䘮厥国也必矣抑十二章三章章八句九章章十句
　　楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆扵国曰自卿以下至于师长士〈西山真氏曰卿者执政之官师长官师之长士谓上中下士〉苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪扵朝夕以交戒我在舆有旅贲之规〈周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮〉位宁有官师之典〈国语注中庭之左右谓之位门屏之间谓之宁〉倚几有诵训之谏〈西山真氏曰诵训主诵书之官〉居寝有𥊍〈音薛〉御之箴〈西山真氏曰𥊍御谓近习也〉临事有瞽史之道〈西山真氏曰瞽史知天道者〉宴居有师工之诵〈西山真氏曰师工乐官〉史不失书蒙不失诵以训御之扵是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公〈西山真氏曰自卿以下无一人不使任箴规之职自在舆以下无一处不欲闻箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离其侧如是而意不诚心不正者未之有也〉韦昭曰懿读为抑即此篇也〈朱子曰左史所云箴諌之词或即谓此诗耳〉董氏曰侯包〈庐陵罗氏曰包撰韩诗翼要十卷〉言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离〈去声〉扵其侧然则序说为刺厉王者误矣〈庆源辅氏曰卫武公可谓老而好学不厌者也其所以至扵睿圣者盖本扵此一诗之中曲折次第唯笃志力行者当自知之未死之前誓当以此自警也○新安陈氏曰抑诗国语之说既明宾之初筵韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎○安成刘氏曰周之诸矦唯卫武公扵国风二雅皆有诗淇澳则见公之可美宾筵及此则见公之所修固可以为圣贤之徒矣风有淇澳无可疑也宾筵一诗所以得入二雅者岂公作此二诗在扵为王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合扵大小雅乎然而二诗但得列扵变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣〉
　　菀〈音郁〉彼桑柔〈与刘忧叶篇内多放此〉其下矦旬捋〈力活反〉采其刘瘼〈音莫〉此下民不殄心忧仓〈初亮反〉兄〈与恍同〉填〈旧说古尘字〉兮倬彼昊天〈叶鐡因反〉宁不我矜
　　比也菀茂旬遍刘残殄绝也仓兄与怆〈音创〉恍〈音况〉同悲闵之意也填未详旧说与陈尘同盖言久也或疑与瘨〈音颠〉字同为病之义但召旻篇内二字并出又恐未然今姑阙之〈新安胡氏曰填满也积也仓兄填兮言悲闵积满扵中之意〉倬明貌○旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之诗则其说是也〈孔氏曰芮伯周同姓国杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也左氏引大风有隧以为芮良夫之诗〉以桑为比者桑之为物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐故取以比周之盛时如叶之茂其阴无所不遍至扵厉王肆行暴虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之既采民失其䕃而受其病故君子忧之不绝扵心悲悯之甚而至扵病遂号天而诉之也〈安成刘氏曰呼天者亦无所归咎之意也后章言天之意皆然〉
　　○四牡骙骙旟旐有翩〈叶批宾反〉乱生不夷靡国不泯〈叶弥邻反〉民靡有黎具祸以烬〈叶咨辛反〉于〈音乌〉乎〈音呼〉有哀〈叶音依〉国步斯频
　　赋也夷平泯灭黎黒也谓黒首也〈临川王氏曰周曰黎民秦曰黔首黎则黔首之谓也民靡有黎则是黔首靡有孑遗也〉具俱也烬灰烬也步犹运也频急蹙也○厉王之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦之〈庆源辅氏曰王者岂能无所征役但出扵不得已则民将恱而从之以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则民不可得而用矣乱生不夷乱日生而无平定之期也无国不灭无民不烬则甚言之耳君子之哀则哀其国家运祚之急蹙也○丰城朱氏曰车马之盛旌旗之美一也而在正雅则为美在变雅则为怨者亦犹闻钟鼓管籥之音其欣欣喜色而相告者以其君能与民同乐也其疾首蹙额而相告者以其君不能与民同乐也身之所遇有劳逸之殊而心之所感有悲喜之异然则为人君者其可不以絜矩为心而与民同好恶也哉〉自此至第四章皆征役者之怨辞也〈安成刘氏曰皆芮伯述怨者之词也〉
　　○国步蔑资天不我将〈叶子两反〉靡所止疑〈鱼乞反叶如字〉云徂何往君子实维秉心无竞〈叶其两反〉谁生厉阶〈叶居奚反〉至今为梗〈古杏反叶古党反〉
　　赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也〈仪礼士昏礼注曰疑立正立自定之貌〉徂亦往也竞争厉怨梗病也〈钱氏曰梗水上浮木壅水者断梗也〉○言国将危亡天不我养居无所定徂无所往〈三山李氏曰无所逃扵天地之间矣〉然非君子之有争心也谁实为此祸阶使至今为病乎盖曰祸有根原其所从来也远矣〈庆源辅氏曰居无所定则无以自安也徂无所往则无以避患也凡为君子则其心自无所争耳然不知谁实为此厉阶而使至今为病乎此则指厉王言之也其辞婉矣〉
　　○忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天𫢸〈都但反〉怒〈叶暖五反〉自西徂东〈叶音丁〉靡所定处多我觏痻〈武巾反〉孔棘我圉赋也土乡宇居辰时𫢸厚觏见痻病棘急圉边也或曰御也〈郑氏曰御宼之事也〉多矣我之见病也急矣我之在边也〈郑氏曰此士卒厌苦自伤之言○东莱吕氏曰一章至四章皆极言其乱也○庆源辅氏曰土宇谓乡里与室家也周在西故曰自西徂东前三章虽皆是征役者怨词然二章则言乱生不已而要其祸乱之终三章则言行止无定而原其祸乱之始四章则言多矣我之见病也急矣我之在边也情益切而辞益哀矣〉
　　○为谋为毖〈叶音必〉乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺〈叶奴学反〉
　　赋也毖慎况滋也序爵辨别贤否之道也〈三山李氏曰爵自有序上贤则加以上爵中贤则次之下贤则又次之苔小加大淫破义则失其序矣○曹氏曰外之公矦伯子男内之公卿大夫士皆爵也〉执热手持热物也〈朱子曰逝语词也〉○苏氏曰王岂不谋且慎哉然而不得其道适所以长乱而自削耳故告之以其所当忧而诲之以序爵且曰谁能执热而不濯者贤者之能已乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入扵陷溺而已〈郑氏曰我语汝以天下之忧教汝以次序贤能之爵其为之当如手执热物之用濯谓治国之道当用贤者〉
　　○如彼溯风〈叶孚音反〉亦孔之僾〈音爱〉民有肃心荓〈普耕反〉云不逮好〈呼报反〉是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好赋也溯乡〈音向〉僾唈〈乌合反○孔氏曰呜唈短气也〉肃进荓使也○苏氏曰君子视厉王之乱闷然如溯风之人唈而不能息〈孔氏曰风唈人气故不能喘息〉虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也扵是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是时也仕进之忧甚扵稼穑之劳故曰稼穑维宝代食维好言虽劳而无患也
　　○天降丧〈息浪反〉乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒〈音羊〉哀恫〈音通〉中国具赘〈之芮反〉卒荒靡有旅力以念穹苍
　　赋也恫痛具俱也赘属〈音烛〉也言危也春秋传曰君若缀旒然与此赘同〈春秋公羊传襄公十六年会于溴梁大夫盟君若赘旒然注旒旗旒赘系属之辞溴音扄入声〉卒尽荒虚也旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色○言天降丧乱固已灭我所立之王矣又降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也〈丰城朱氏曰上章言稼穑以代禄食则朝廷虽不可以留田野犹可得而处也今日降此蟊贼稼穑卒痒则中国之皆危无可安之所矣中国之尽荒无可食之资矣所以危困之极无力以念天祸也〉此诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和之后也〈庐陵罗氏曰厉王三十七年国人畔袭王出奔彘召公周公二相行政号曰共和○三山李氏曰太子静匿召穆公家国人围之召公乃以其子代太子太子卒得脱穆公乃与周公行政谓之共和共和十四年厉王死扵彘乃立太子静是为宣王○安成刘氏曰此诗果作扵共和之时则厉王尚在故诗人得以追叙其事而刺之也〉
　　○维此惠君民人所瞻〈叶侧姜反〉秉心宣犹考慎其相〈息亮反叶平声〉维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　　赋也惠顺也顺扵义理也宣遍犹谋相辅狂惑也○言彼顺理之君所以为民所尊仰者以其能秉持其心周遍谋度考择其辅相必众以为贤而后用之彼不顺理之君则自以为善而不考众谋自有私见而不通众志所以使民惑至扵狂乱也〈丰城朱氏曰秉心宣犹言其存心之公也考慎其相言其用人之当也彼顺理之君其扵择相也必众以为可而后用之众以为否而后退之惟从乎众论之公而不间以一己之私此所以为民所瞻也彼不顺理之君则是其所是而不复察众谋之臧否好其所好而不复审众志之从违其使民惑而至扵狂乱也厥有由矣〉
　　○瞻彼中林甡甡〈所巾反〉其鹿朋友已谮〈子念反叶子林反〉不胥以榖人亦有言进退维谷
　　兴也甡甡众多并行之貌谮不信也胥相榖善谷穷也言朋友相谮不能相善曽鹿之不如也〈曹氏曰不如鹿性善群得食则相呼而共之虑患则环居以御之也〉○言上无明君下有恶俗是以进退皆穷也〈东莱吕氏曰此言君暗扵上俗毁扵下自伤处斯世之难也○庆源辅氏曰朋友既相谮毁则不复相与以善也上无明君则人伦攸斁故朋友道绝此所以进退皆穷也〉
　　○维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌〈叶巨已反〉
　　赋也圣人炳于几先所视而言者无远而不察愚人不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何哉言王暴虐人不敢谏也〈庆源辅氏曰圣人明睿所照物无遁情故其所视所言无远不察愚人则安危利灾𡨋行倒曵不惟不觉而更狂以喜我非愚也扵此岂不能一言哉但无如此畏忌何耳○华谷严氏曰厉王得卫巫使监谤者以告则杀之国人莫敢言道路以目王喜告召公曰吾能弭谤矣召公曰是障之也防民之口甚扵防川川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言故天子听政使公卿至扵列士献诗瞽献典史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是以事行而不悖王不听扵是国人莫敢出言〉
　　○维此良人弗求弗廸〈叶徒沃反〉维彼忍心是顾是复〈房六反〉民之贪乱宁为荼毒
　　赋也廸进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦气辛能杀物故谓之荼毒也○言不求善人而进用之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人〈丰城朱氏曰良人者国之宝也则弃之而如遗忍心者国之贼也则念之而不已〉民不堪命所以肆行贪乱而安为荼毒也〈东莱吕氏曰言王弃君子而厚小人民不堪命而王不知也○庆源辅氏曰上章之圣人愚人乃泛言之以刺厉王耳此章之良人忍心则指当时士大夫言也〉
　　○大风有隧〈音遂〉有空大谷维此良人作为式榖维彼不顺征以中垢〈古口反叶居六反〉
　　兴也隧道式用榖善也征以中垢未详其义或曰征行也中隐暗也垢污秽也○大风之行有隧盖多出扵空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道耳〈庆源辅氏曰此章以风之行有道以兴君子小人之所行亦各有道也作起也良人则起而为者皆用善道不顺则违道悖理之人也其所行者唯以隐暗污秽而已大抵君子之所为必光明小人之所为必隐暗君子之所行必高洁小人之所行必污秽光明高洁即所谓善道也〉
　　○大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖〈叶蒲寐反〉
　　兴也败类犹言圮〈音痞〉族也〈九峯蔡氏曰圮败族类也言与众不和伤人害物也〉王使贪人为政我以其或能听我之言而对之然亦知其不能听也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊〈音冒〉也〈庆源辅氏曰上章以上两句兴下四句此章则以上一句兴下一句耳大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对四句集传以为一串说都载在下句我字上〉厉王说〈音恱〉荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好〈去声〉专利而不备大难〈去声〉夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之忧非一日矣〈丰城朱氏曰厉王之恶极矣而一言以蔽之曰贪日暴而已惟贪也故所用皆聚敛之臣惟暴也故所用皆暴虐之臣此诗所谓维彼忍心是顾是复则其用暴虐之证也所谓贪人败类职盗为寇则其用聚敛之证也荡诗言曽是彊御即忍心之谓曽是掊克即贪人之谓贪人用则必至扵竭人之财暴人用则必至扵竭人之力民财竭而愁怨之声作民力竭而谤讟之患起而后国随以亡则君子之忧捋何时而息哉〉
　　○嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获〈叶胡郭反〉既之阴〈于鸩反〉女〈音汝〉反予来赫〈叶黒各反〉
　　赋也如彼飞虫时亦弋获言己之言或亦有中犹曰千虑而一得也之往阴覆也赫威怒之貌我以言告女是往阴覆扵女女反来加赫然之怒扵己也张子曰既往密告扵女反谓我来恐动也亦通〈安成刘氏曰释文阴或音如字赫云亦作吓音暇荘子云以梁国吓我是也张子之说盖用释文二字之意〉
　　○民之罔极职凉善背〈叶必墨反〉为民不利如云不克民之回遹职竞用力
　　赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也疑郑说为得之善背工为反复也克胜也回遹邪僻也○言民之所以贪乱而不知所止者专由此人名为直谅而实善背又为民所不利之事如恐不胜而力为之也又言民之所以邪僻者亦由此辈专竞用力而然也反复其言所以深恶之也
　　○民之未戾职盗为寇凉曰不可覆背善詈〈力智反〉虽曰匪予既作尔歌〈叶韵未详〉
　　赋也戾定也民之所以未定者由有盗臣为之寇也盖其为信也亦以小人为不可矣及其反背也则又工为恶言以詈君子是其色厉内荏〈音稔〉真可谓穿窬之盗矣然其人又自文〈音问〉饰以为此非我言也则我已作尔歌矣言得其情且事已著明不可揜覆也桑柔十六章八章章八句八章章六句〈新安王氏曰风雅未有如此诗十六章者其言反复不已而有伦次大意在扵刺王用小人一章言其无以庇民二章言其征役不息三四章皆言其乱离五章告以救乱六章言仕扵朝则有祸六章言退处田野亦不能安存八章刺其独用小人九章并刺在位之不善十章十一章以圣愚善恶相对言之所以刺愚人不能远虑忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王之不善皆由在位之不贤也十四章至十六章则皆规讽其僚友之词也〉
　　倬彼云汉昭回于天〈叶铁因反〉王曰于〈音乌〉乎〈音呼〉何辜今之人天降䘮〈息浪反〉乱饥馑荐〈在甸反〉臻靡神不举靡爱斯牲〈叶桑经反〉圭璧既卒宁莫我听〈吐丁反〉
　　赋也云汉天河也昭光回转也言其光随天而转也〈曹氏曰汉在天似云非云故曰云汉也汉者水之精而雨皆水之施也天将雨其兆先见扵汉故闵雨则望云汉而占之也天汉起扵东方经尾箕之间是为汉津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度也〉荐荐通重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则索鬼神而祭之也〈孔氏曰求废祀而修之也〉圭璧礼神之玉也〈孔氏曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地以青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓒以祀先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧总称〉卒尽〈庐陵罗氏曰牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言既尽〉宁犹何也○旧说以为宣王承厉王之烈〈暴虐也〉内有拨乱之志〈拨治也〉遇灾而惧侧身修行欲销去〈上声〉之天下喜扵王化复〈扶又反〉行百姓见忧〈孔氏曰侧者反侧也忧不自安故处身反侧也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜○朱子曰百姓见忧见忧恤扵王也〉故仍叔作此诗以美之〈孔氏曰仍氏叔字春秋桓公五年天王使仍叔之子来聘上距宣王之崩七十馀年至其初则百馀也春秋之世晋知氏世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世称〉言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉扵天之词如此也〈曹氏曰云汉昭回则其非雨之候可知矣○临川王氏曰瞻卬昊天不见雨候扵是伤叹人之无辜而遇此䘮乱饥馑也○叠山谢氏曰桑柔以稼穑卒痒为天降䘮乱云汉以饥馑荐臻为天降䘮乱王以民为天民以食为天民无食皆可言天降䘮乱也古人之重民食如此○丰城朱氏曰王曰於乎何辜今之人此哀矜恻怛不能自己之诚而能消灾弭祸之本也靡神不举言扵神无不求也靡爱斯牲言扵牲无所爱也圭璧既卒言群祀遍举而扵玉无所吝也而何为其莫我听乎〉
　　○旱既大〈音泰〉甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临〈叶力中反〉耗斁〈丁故反〉下土宁丁我躬
　　赋也蕴蓄隆盛也虫虫热气也〈曹氏曰蕴者阳气之蓄积也隆者阳气之骄亢也虫虫者郁积骄亢之气熏炙而病人者也○濮氏曰虫与爞同旱热熏人〉殄绝也郊祀天地也宫宗庙也上祭天下祭地奠其礼瘗其物〈临川王氏曰天神地祇人鬼内外上下无不禋祀矣○孔氏曰奠谓置之扵地瘗谓埋之扵地礼与物皆谓礼神之物酒食牲玉之属也天言奠其礼地言瘗其物互以相通○濮氏曰祭毕凡币帛祀册之属燎而瘗之〉宗尊也〈刘氏曰前曰靡神不举则秩而祭之后曰靡神不宗则尊而事之〉克胜也言后稷欲救此旱灾而不能胜也临享也稷以亲言帝以尊言也〈曹氏曰宫之神莫亲于后稷固肯临我而其力不足以胜旱灾郊之神莫尊扵上帝其力能胜旱灾而不肯临我○庆源辅氏曰先郊后宫先尊而后亲也上下先天而后地也靡神不宗遍举所祭之鬼神也前言举举其礼此言宗极其尊后稷不克上帝不临先亲而后尊也不言地及他鬼神者举尊亲以该之也〉斁败丁当也何以当我之身而有是灾也或曰与其耗斁下土宁使灾害当我身也亦通
　　○旱既大甚则不可推〈吐雷反〉兢兢业业如霆如雷周馀黎民靡有孑遗〈叶夷回反下同〉昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧〈在雷反〉
　　赋也推去也兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之甚也孑无右臂貌遗馀也言大乱之后周之馀民无复有半身之遗者〈孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周馀黎民靡有了遗信斯言也是周无遗民也朱子曰若但以其辞而已则如云汉所言是周之民真无遣种矣惟以意逆志则知作诗者之志在扵忧旱而非真无遗民也〉而上天又降旱灾使我亦不见遗摧灭也言先祖之祀将自此而灭也〈丰城朱氏曰靡有孑遗则其民之不可保也则不我遗则其身之不可保也先祖于摧则其宗社之不可保也〉
　　○旱既大甚则不可沮〈在吕反〉赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾〈叶果五反〉群公先正则不我助〈叶床所反〉父母先祖胡宁忍予〈叶演女反〉
　　赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容也大命近止死将至也瞻仰顾望也群公先正月令所谓雩祀百辟卿士之有益扵民者以祈榖实者也〈孔氏曰正者长也先世为官之长月令注云百辟卿士古之上公以下勾龙后稷之类也〉扵群公先正但言其不见助至父母先祖则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之也〈庆源辅氏曰上章兢兢业业如霆如雷者言我心极扵危惧而天怒未之息也此章赫赫炎炎云我无所者言天旱方甚未已而我身无所容也大命近止即上章所谓则不我遗也靡瞻靡顾言天不覆佑而无所瞻仰顾望也群公先正则不我助父母先祖胡宁忍予所以望之者各有轻重之不同也○安成刘氏曰忍之一辞可见望之以恩之意〉
　　○旱既大甚涤涤〈徒历反〉山川〈叶枢沦反〉旱魃〈蒲末反〉为虐如惔〈音谈〉如焚〈叶符匀反〉我心惮暑忧心如熏群公先正则不我闻〈叶微匀反〉昊天上帝宁俾我遁〈叶徒匀反〉
　　赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神也〈孔氏曰神异经云南方有人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名魃所见之国大旱一名旱母盖是鬼魅之物〉惔燎之也惮劳也畏也熏灼遁逃也言天又不肯使我得逃遁而去也
　　○旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨〈都田反〉我以旱㦧〈七感反〉不知其故祈年孔夙方社不莫〈音慕〉昊天上帝则不我虞〈叶元具反〉敬恭明神宜无悔怒
　　赋也黾勉畏去出无所之也瘨病㦧曽也祈年孟春祈榖于上帝孟冬祈来年扵天宗是也方祭四方也社祭土神也〈曹氏曰月令祈榖注云谓以上辛郊祀天也天宗注云谓日月星辰也夫自去岁之孟冬已祈今岁之丰稔可谓夙矣○叠山谢氏曰古之圣王无一日不为民虑稼之方纳预祈来年扵天宗农之始耕先祈榖扵上帝春祈社稷已愿百榖之坚实秋报社稷又愿嗣岁之丰登所谓孔夙不莫也〉虞度悔恨也言天曽不度我之心如我之敬事明神宜可以无恨怒也〈庆源辅氏曰言欲去则出无所之故复黾勉而不敢去也苏氏以畏为不敢甚当胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年则孔夙方社则不莫皆自反之辞也我虽自反如此而天则不我虞度也然我之敬恭明神不敢少怠则明神宜亦无所恨怒也〉
　　○旱既大甚散无友纪鞫〈居六反〉哉庶正疚哉宰〈叶奨里反〉趣〈七口反〉马师氏膳夫左右〈叶羽已反〉靡人不周无不能止瞻卬〈音仰〉昊天云如何里
　　赋也友纪犹言纲纪也〈孔氏曰散无友纪者由困扵饥不能如常相纪故谓之散〉或曰友疑作有鞫穷也庶正众官之长也疚病也冡宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者膳夫掌食之官也岁凶年榖不登〈孔氏曰四时一终曰岁取岁星行一次也年取榖一熟也岁凶谓此岁凶也年榖不登谓此年之榖不成熟也〉则趣马不秣〈孔氏曰不以粟秣养其马〉师氏弛其兵〈孔氏曰弛废其兵不用〉驰道不除〈去声○朱子曰秦汉谓天子所行之道为驰道○孔氏曰所驱驰之大道不使人除治之〉祭事不县〈音悬○孔氏曰祭祀不悬其乐〉膳夫彻膳〈孔氏曰减彻王之膳食〉左右布而不修〈孔氏曰左右之官布列扵位不令有所修造〉大夫不食粱士饮酒不乐〈孔氏曰凡此皆当先有成文故毛传引以明凶年之礼○郑氏曰以上皆自为贬损忧民也〉周救也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不为也里忧也〈东莱吕氏曰释文云里本作㾖尔雅作俚释诂云悝忧也〉与汉书无俚之俚同𦕅赖之意也〈庆源辅氏曰瞻卬昊天云如何里盖又呼天而䜣之言其为我之忧何也此亦人穷则反本之意○安成刘氏曰孟子稽大不理扵口集注训赖亦引季布传无俚之俚为证然则里理俚盖通用〉
　　○瞻卬昊天有嘒〈呼惠反〉其星大夫君子昭假〈音格〉无赢〈音盈〉大命近止无弃尔成何求为〈于伪反〉我以戾庶正〈叶诸盈反〉瞻卬昊天曷惠其宁
　　赋也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望雨则有嘒然之明星未有雨徴也然群臣竭其精诚而助王以昭假于天者已无馀矣虽今死亡将近而不可以弃其前功当益求所以昭假者而修之固非求为我之一身而已乃所以定众正也〈眉山苏氏曰未有民不宁而庶官定者也〉扵是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔〈丰城朱氏曰姑言有嘒其星叹其雨之不可必终言曷惠其宁幸其雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顾求其助扵神此言大命近止无弃尔成尽其责扵己惟其责之在己者不可以不尽故当益求所以昭假者而修之凡若此者非以为一人也固以定众志也余读是诗见宣王有事天之敬有事神之诚有恤民之仁〉
　　云汉八章章十句〈段氏曰李氏云宣王之旱告扵上天又告扵父母先祖又告扵百官以见情之切念之深矣○三山李氏曰春秋传宋大水公子御说对鲁数语耳而臧孙逹曰是宜为君有恤民之心宣王之忧民如此而不中兴乎○东莱吕氏曰宣王小雅始扵六月言其功也大雅姑扵云汉言其心也无是心安有是功哉〉
　　崧〈息中反〉高维岳骏〈音峻〉极于天〈叶鐡因反〉维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰〈叶胡于反〉四国于蕃〈叶分邅反〉四方于宣赋也山大而高曰崧岳山之尊者东岱南霍西华〈胡化反〉北恒是也〈尔雅注曰岱宗大山也霍即天柱山潜水所出华华阴山恒常山也〉骏大也甫甫侯也即穆王时作吕刑者〈孔氏曰孔安国云吕侯后为甫侯故诗及礼记作甫尚书与外传作吕○三山休氏曰吕与甫犹荆与楚商与殷〉或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也〈东莱吕氏曰甫申意者皆宣王时贤诸矦同有功扵王室者甫虽不见扵经以文意考之盖当如此郑氏乃远取甫矦殆非也〉申申伯也皆姜姓之国也〈三山李氏曰申矦爵以其为方伯故谓之申伯○朱子曰南阳有申城申伯国也甫矦未知其国所在〉翰干蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山高大而降其神灵和气以生甫侯申伯实能为周之桢干屏蔽而宣其徳泽扵天下也〈孔氏曰此诗送申伯而及甫侯者美其上世俱出四岳故连言之〉盖申伯之先神农之后为唐虞四岳总领方岳诸矦而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以为岳降神而为之也〈黄氏曰惟岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也○庆源辅氏曰申伯甫侯皆四岳之子孙也而为周室之世臣今申伯又以元舅之尊而出封于谢功业之盛富贵之极是岂无自而然哉故吉甫作诗以送之而推本其所以生者以为岳降神而然也其旨深矣〉
　　○亹亹申伯王缵〈祖管反〉之事于邑于谢南国是式〈叶失吏反〉王命召伯〈叶逋莫反〉定申伯之宅〈叶逹各反〉登是南邦〈叶卜工反〉世执其功
　　赋也亹亹强〈上声〉勉之貌〈朱子曰与亹亹文王者异矣〉缵继也使之继其先世之事也〈庆源辅氏曰申伯之亹亹乃大禹孜孜之心也唯其有是心故王使之继其先世之事〉邑国都之处也谢在今邓州南阳县周之南土也〈南阳县今属南阳府隶河南○曹氏曰汉地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近申伯先封于申宣王使绍封于谢也〉式使诸矦以为法也〈孔氏曰申伯之贤当使南国法之〉召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也〈庐陵彭氏曰申伯之先已为诸矦故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也故曰登是南邦世执其功子子孙孙与国咸休也〉或曰大封之礼召公之世职也〈孔氏曰王肃云召公司空主缮治营筑城郭召伯所主其事也○华谷严氏曰次章述封谢也○安成刘氏曰如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四句述王命穆公为申伯定邑居常守康公之职也〉
　　○王命申伯式是南邦〈叶卜功反〉因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田〈叶地因反〉王命傅御迁其私人
　　赋也庸城也言因谢邑之人而为国也〈释文曰庸亦作墉〉郑氏曰庸功也为国以起其功也彻定其经界正其赋税也〈钱氏曰厉王后彻法渐坏故使召伯正之○叠山谢氏曰由汉以来功臣赐田地者多矣未闻天子命元勲重徳董其事者定申伯宅彻申伯土田皆曰王命召伯盖申伯必有非常之功为天下所敬仰者惜乎经史所不载也〉傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也〈庆源辅氏曰庸恐只是言城定居宅作城郭彻土田王皆使召伯先营之居宅定然后筑城郭城郭立然后彻土田观下章有俶其城则城亦召伯为之也王命傅御迁其私人者申伯为卿大夫时盖必有家臣今出封于谢不敢自与之往之故王命其家臣之长使迁之○丰城朱氏曰彻土田王者之大法故以命之大臣迁私人王者之私恩故以命之傅御则王之所以待申伯者厚矣〉汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此〈汉东平玉苍来朝归帝乃遣使手诏赐东平国中传曰今送列侯印十二枚诸王子年五岁以上能趍拜者皆令带之〉
　　○申伯之功召伯是营有俶〈尺叔反〉其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯〈叶逋各反〉四牡𫏋𫏋〈渠略反〉钩膺濯濯
　　赋也俶始作也藐藐深貌𫏋𫏋壮貌濯濯光明貌〈庆源辅氏曰申伯之功召伯是营言凡申伯之功皆召伯所营也有俶其城者言城则始作若寝庙则先居宅而成之矣召公既迄事而告王故王锡申伯以车马而使之就国也〉
　　○王遣申伯路车乘〈绳证反〉马〈叶满补反〉我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝〈叶音补〉往近〈郑音记按说文从辵从丌今从斤误〉王舅南土是保〈叶音补〉
　　赋也介圭诸矦之封圭也〈东莱吕氏曰韩奕云以其介圭入觐于王则是诸矦之瑞圭介之为言大也非周官之介圭也○郑氏曰圭长尺二寸谓之介非诸矦之圭故以为宝〉近辞也〈朱子曰读如彼己之子之已○安成刘氏曰王篇注□行也○华谷严氏曰五章述遣之也○庆源辅氏曰此章言王遣申伯之有礼也路车乘马所以终上章之意我图尔居莫如南土非苟封之谢也锡尔介圭以作尔宝非苟与之圭也往近王舅南土是保欲其保障此南土也〉
　　○申伯信迈王饯〈浅贱反〉于郿〈芒悲反〉申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙〈直里反〉其粻〈音张〉式遄〈市専反〉其行〈叶户郎反〉
　　赋也郿在今凤翔府郿县〈今隶陜西〉在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也〈孔氏曰自镐适申则涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之扵郿既饯还经扵镐而后适申也〉言信迈诚归以见王之数〈音朔〉留疑扵行之不果故也〈孔氏曰谢于诚归古人语多倒〉峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮使庐市有止宿之委〈去声〉积〈音恣〉故能使申伯无留行也〈东莱吕氏曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微密如此○华谷严氏曰六章述申伯往谢也○庆源辅氏曰此章言王饯申伯之诚意也王先使召伯为之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞扵是以礼饯之则王之待申伯者可谓至矣〉
　　○申伯畨畨〈音波叶分邅反〉既入于谢徒御啴啴〈吐丹反〉周邦咸喜戎有良翰〈叶胡干反〉不显申伯王之元舅文武是宪〈叶虚言反〉赋也畨畨武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯为法也或曰申伯能以文王武王为法也〈庆源辅氏曰不显申伯言申伯之甚显也亲则为王之元舅贤则为文武之士之法则始言畨畨但见其武故终则并文言之○南丰曽氏曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆美其全徳耳○华谷严氏曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也〉
　　○申伯之徳柔惠且直揉〈汝又反〉此万邦闻〈音问〉于四国〈叶于逼反〉吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
　　赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士〈孔氏曰吉甫之先尝为尹官因氏焉〉诵工师所诵之词也〈孔氏曰诗者工师乐人诵之以为乐曲〉硕大风声肆遂也〈叠山谢氏曰此雅也正言其事形容宣王眷遇申伯之意有风人之体故曰风○庆源辅氏曰柔惠柔徳之善也直刚徳之善也其徳刚柔相济文武兼资故能治万邦而名闻著于四方之矦国此尹吉甫之诗所以不容不作也〉
　　崧高八章章八句〈华谷严氏曰此诗多申复之辞既曰王命召伯定申伯之宅又曰申伯之功召伯是营既曰南国是式又曰式是南邦既曰于邑于谢又曰因是谢人既曰王命召伯彻申伯土田又曰王命召伯彻申伯土疆既曰谢于诚归又曰既入于谢既曰登是南邦又曰南土是保既曰四牡𫏋𫏋钩膺濯濯又曰路车乘马每事申言之寓丁宁郑重之意自是一体难以一一穿凿分别也○问崧高烝民二诗皆是遣大臣出为诸矦筑城朱子曰此也晓不得封诸矦固是大事看黍苖诗当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘○新安胡氏曰崧高与黍苖相表里黍苖不过述召伯营谢之功崧高则尹吉甫送申伯虽美申伯多述王命故雅有大小不同也〉
　　天生烝民有物有则民之秉彝〈音夷〉好〈呼报反〉是懿徳天监有周昭假〈音格〉于下〈叶后五反〉保兹天子生仲山甫
　　赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保佑也仲山甫樊侯之字也〈孔氏曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也樊邑在东都畿内〉○宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自百骸九窍〈苦吊反〉五脏而逹之君臣父子夫妇长㓜朋友无非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性故其情无不好此美徳者〈朱子曰天之生此物必有个当然之则故民执之以为常道所以无不好此懿徳者物物有则止扵仁君之则也止扵敬臣之则也视远惟明目之则也听徳惟聪耳之则也从作乂言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万物万事莫不各有当然之则○西山真氏曰盈天地之间莫非物也人亦物也事亦物也有此物则具此理是所谓则也则者凖则之谓一定而不可易也彝而言秉者浑然一理具扵吾心不可移夺若秉执然为其有此故扵美徳无不知好之者仁义忠孝所谓美徳也人无贤愚莫不好之也〉而况天之监视有周能以昭明之徳感格于下故保祐之而为之生此贤佐曰仲山甫焉〈庆源辅氏曰天祐人君莫先扵生贤佐莫切于生贤子孙〉则所以锺其秀气而全其美徳者又非特如凡民而已也〈华谷严氏曰民皆秉此常性故皆好此懿徳扵均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是以关扵国家盛衰之数而非偶然也○丰城朱氏曰天监有周谓上天之明命有以视扵下也昭假于下谓宣王之明徳有以格于天也惟天子有昭明之徳格于天而天有保佑之命故贤佐锺粹美之徳其天性之本善者虽贤愚之所同而气禀之独厚者乃贤哲之所以异扵人也〉昔孔子读诗至此而赞之曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿徳而孟子引之以证性善之说其旨深矣读者其致思焉〈觉轩蔡氏曰天命所赋谓之则人性所禀谓之彝存扵心而有所得者谓之徳其实一而已矣孔子又加一必字扵有则之上加一故字扵好字之上其旨愈明矣孟子举此诗盖谓秉彝好徳心之所好处即是性之发动处就性初发动处指出以示人方见得此性之本善○龟山杨氏曰孟子所引诗扵其本文加四字而已而诗语自分明今之说诗者殊不知此○庆源辅氏曰首四句尹吉甫亦是平说将下来而包涵至大义味渊永使孔子读之而赞其知道而孟子又引以为性善之证其旨深矣所谓有徳者之言也宣王之臣有尹吉甫之学问文章以宣扬道逹上下之情有仲山甫之才徳功业以辅赞弥缝宣劳内外则其致中兴也宜哉○定宇陈氏曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成形者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彝自其行道而得此性理扵心者言之谓之徳好以情言也惟其有此徳是以秉此彝惟其性秉此彝是以情好此徳情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受性情至精至微之理三百篇第一义也〉
　　○仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋〈叶韵若赋未详〉
　　赋也嘉美令善也仪威仪也色颜色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也○东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫之徳〈庆源辅氏曰令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古训是式学问之不忘也威仪是力进修之不怠也其措之事业则上以承顺乎天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之徳致然也○问五章云柔亦不茹刚亦不吐言仲山甫之徳刚柔不偏也而二章首举仲山甫之徳独以柔嘉维则蔽之崧高称申伯畨畨终论其徳亦曰柔惠且直然则入徳之方其可知矣朱子曰如此则乾卦不用得了人之资禀自有柔徳胜者自有刚徳胜者如范文正富郑公軰是以刚徳胜如范忠宣范淳夫赵清献苏子容辈是以柔徳胜只是他却柔得好如山甫令仪令色小心翼翼却是柔但其中自有骨子不是一向柔去㸔文字要得言外之意若以柔嘉维则为入徳之方则不可人之进徳须要刚健不息〉
　　○王命仲山甫式是百辟〈音壁无韵未详〉缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发〈叶方月反〉
　　赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也然则仲山甫盖以宰兼大保而大保抑其世官也与〈朱子曰其言式是百辟则是为宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是为大保可知此正召康公之旧职〉出承而布之也纳行而复之也〈薪安胡氏曰如书出纳朕命盖谨审上之命令命之善者宣出之不善者缴纳之如后世封还词头之类〉喉舌所以出言也发发而应之也○东莱吕氏曰仲山甫之职外则緫领诸侯〈黄氏曰天子之职论一相宰相之职统百官故一时诸侯得山甫以为之式〉内则辅养君徳入则典司政本出则经营四方〈庆源辅八曰式是百辟与崧高言式是南邦同谓为诸侯之所法也此言冡宰之事缵戎祖考王躬是保此言太保之职出纳王命王之喉舌所谓典司政本也赋政于外四方爰发此言经营四方也至于今兹筑城于齐则亦经营之一事也○庐陵彭氏曰缵祖考保王躬盖欲其以孝于父祖者而忠于君出纳王命赋政于外盖使之以忠于君者而及于民○新安胡氏曰出纳则居中以通逹上下之情赋政则出外以经营四方之治〉此章盖备举仲山甫之职
　　○肃肃王命仲山甫将之邦国若否〈音鄙〉仲山甫明〈叶谟郎反〉之既明且哲以保其身夙夜匪解〈佳卖反〉以事一人赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否〈音鄙〉也〈郑氏曰犹善恶也〉明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也〈朱子曰只是上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位今人以邪心读诗谓明哲知几知微先去占取便宜如扬子云谓明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命便是占便宜底说话所以他一生被这几句误然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论又曰无一理不明即是明哲若只见得一偏便有蔽便不能见得理尽便不可谓之明哲学至明哲只是依本分行去无一事不当理即是保身之道今人皆将私㸔了必至于孔光之徳而后已○双峰饶氏曰明者大无不照之谓哲者微无不察之谓也保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎〉解怠也一人天子也〈庆源辅氏曰肃肃尊严之意王命之尊严如此山甫则奉而行之邦国则有顺有否山甫则能明而辨之此则承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其为全徳也欤〉
　　○人亦有言柔则茹〈忍与反〉之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜〈古顽反〉寡〈果五反〉不畏彊御
　　赋也人亦有言世俗之言也茹纳也〈曹氏曰茹者吞㗖之名若茹草茹毛然〉○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏彊御〈孔氏曰茹柔吐刚喻见寡弱者则侵侮之彊盛者则畏避之唯山甫则不然也不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之〉以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣〈上蔡谢氏曰柔不茹刚不吐此彊之宽仁之勇柔嘉维则者也○庆源辅氏曰二章既称仲山甫之徳柔嘉故此章又以其刚亦不吐不畏彊御者言之柔而不过乎则则时当刚而刚矣先生谓柔嘉非软美保身不枉道者并上章以保其身而言之也○安成刘氏曰周子以柔善为慈祥柔恶为懦弱刚恶为彊梁刚善为严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶也不吐不畏则有刚善而无柔恶也有柔善而复有刚善故其柔嘉不为软美无刚恶又无柔恶故其保身不至枉道盖其刚柔合徳而发皆中节也○丰城朱氏曰常人之情因物有迁而惟君子之守则不以物情之异而或变〉
　　○人亦有言徳𬨎〈羊久反〉如毛民鲜〈息浅反〉克举之我仪图〈叶丁五反〉之维仲山甫举之爱莫助〈叶床五反〉之衮职有阙维仲山甫补之
　　赋也𬨎轻〈刘氏曰驷驖曰𬨎车者亦取其驰逐之轻故𬨎有轻之义〉仪度〈徒洛反〉图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言徳甚轻而易〈以豉反〉举然人莫能举也〈庆源辅氏曰徳者人之固有自一身而言之随用而足故举之甚易不啻如一毛之轻只为气质物欲为之遮蔽故懵然不知非知至意诚者莫能举也〉我于是谋度其能举之者〈郑氏曰我吉甫自我也〉则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彝好徳之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也〈黄氏曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之徳则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也〉至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举其徳而能补君之阙者也〈华谷严氏曰此推尊其徳足以格君也○庆源辅氏曰举在我之徳补在君之徳此亦非彊立者不能山甫之徳至是又不可独以柔称矣○丰城朱氏曰举己之徳者所以立本补君之阙者所以致用即上章所谓能保身而后能事君也〉
　　○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷〈在接反〉每怀靡及〈叶极业反〉四牡彭彭〈叶铺郎反〉八鸾锵锵〈七羊反〉王命仲山甫城彼东方
　　赋也祖行祭也〈曹氏曰颜师古云祖者送行之祭因享饮焉昔黄帝之子累祖好远游而死于道故后人祭之以为行神其祭设軷于门外是出门而后祖祭故云出祖也〉业业健貎捷捷疾貎〈曹氏曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事为怀盖言其忠也○庆源辅氏曰每怀靡反应四章之夙夜匪解也〉东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔氏白史记齐献公元年徙薄姑都治临菑〈庐陵欧阳氏曰齐世家太公封营丘至五世胡公徙都薄姑子献公徙治临菑〉计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤
　　○四牡骙骙〈求龟反〉八鸾喈喈〈音皆叶居奚反〉仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风〈叶孚愔反〉仲山甫永怀以慰其心赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其远行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也〈庆源辅氏曰人不足适政不足问惟大人为能格君心之非山甫内外之事无不综理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言如清微之风化养万物感而入之意味深长也〉
　　烝民八章章八句〈朱子曰㸔烝民诗左传国语周人说底话多好处也是文武周公立学校教养得许多人如烝民诗大故细腻○定宇陈氏曰首章推原天生众人禀气受性之所同而仲山甫则锺气之秀而全性之徳者篇内诸章多与开端之语相应柔嘉维则之则即有物有则之则仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同而气未必皆秀性未必皆全故徳虽易举而不能举也山甫锺其秀气而全其美徳是以独能举此徳而异于凡民耳〉
　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道〈下与考叶〉韩侯受命王亲命之缵戎祖考〈上与道叶〉无废朕命夙夜匪解〈音懈叶讫力反〉䖍共尔位朕命不易干〈古旦反〉不庭方以佐戎辟〈音壁〉
　　赋也奕奕大也梁山韩之镇也今在同州韩城县〈今隶陕西西安府〉甸治也〈湏溪刘氏曰将言韩侯而先言禹甸赋之纡馀深远如此〉倬明貎韩国名侯爵武王之后也受命盖即位除丧以士服入见天子而听命也缵继戎汝也言王锡命之使继世而为诸侯也䖍敬易改〈黄氏曰君之视臣任之不専信之不笃则彼亦将无以自安也〉干正也〈郑氏曰作桢干而正之也〉不庭方不来庭之国辟君也〈郑氏曰戎辟汝君王自谓〉此又戒之以修其职业之词也○韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以送之〈朱子曰将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之道此韩侯之所从朝周以受命者也缵戎祖考以下述王亲命之词也○庆源辅氏曰夙夜匪懈勤也䖍其尔位敬也为诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命矣干不庭方以佐戎辟言我既信任于汝如此之笃则韩侯自可力修其职业有不来庭之诸侯则助王以干正之也以末章观之则其所正者亦追貊之国耳○丰城朱氏曰朕命不易示之以信也干不庭方以佐戎辟又欲其有以敌王之忾也〉序亦以为尹吉甫作今未有㩀下篇云召穆公凡伯者放此
　　○四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旗绥章簟笰错衡〈叶戸郎反〉玄衮赤舄钩膺镂〈音漏〉锡〈音羊〉鞹〈苦郭反〉鞃〈苦弘反〉浅幭〈莫历反〉鞗〈音条〉革金厄〈叶于栗反〉赋也修长张大也介圭封圭执之为贽以合瑞于王也〈孔氏曰崧高以介圭为所执之瑞此介圭亦为瑞也○曹氏曰周官典瑞五等诸侯各执其圭璧以朝觐宗遇会同于王既觐则王班而复之乃以车马旗服赐之如下所云也〉淑善也交龙曰旗绥〈音緌〉章染鸟羽或旄牛尾为之注于旗竿之首为表章者也〈孔氏曰夏采注云徐州贡夏翟之羽有虞以为绥后世或无染鸟羽或旄牛尾为之缀于幢上然则绥者即交龙旗竿所建与旗共一竿为贵贱之表章故云绥章〉镂刻金也马眉上餙曰钖今当卢也〈孔氏曰以镂金加于马面之锡当卢者当马之额卢在眉眼之上〉鞹去〈上声〉毛之革也鞃式中也谓两较〈音角〉之间横木可凭者以鞹持之使牢固也〈孔氏曰以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也〉浅虎毛也〈毛氏曰虎皮浅毛也〉幭覆式也字一作幦又作幎以有毛之皮覆式上也〈孔氏曰幭幦幎字异而义同玉藻云有羔幦鹿幦春官巾车犬𧜀豻𧜀皆以有毛之皮为幦幦是盖覆之名覆在式上也〉鞗革辔首也〈曹氏曰以鞗皮为辔其有馀而者谓之革也〉金厄以金为环纒扼辔首也〈释文曰扼厄同○新安王氏曰此章乃言所锡之多以见恩宠之厚也〉
　　○韩侯出祖出宿于屠显父〈音甫〉饯之清酒百壶其殽维何炰〈曰交反〉鳖鲜鱼其蔌〈音速〉维何维笋〈恤尹反〉及蒲其赠维何乘〈绳证反〉马路车笾豆有且〈子余反〉侯氏燕胥
　　赋也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉〈孔氏曰始行为祖祭者为尊其所往也反则自归其国非复所尊而亦祖祭故云尊其所往如始行焉祖于国外毕乃出宿〉屠地名或曰即杜也〈在陕西西安府鄠县○杜诗注曰汉志注云古杜伯国汉宣帝葬其地因曰杜陵在长安南五十里〉显父周之卿士也〈叠山谢氏曰申伯之行王亲饯之韩侯之行王使显父饯之礼亦有等差也〉蔌菜殽也〈朱子曰对肉殽故曰菜殽谓葅也〉笋竹萌也蒲蒲蒻〈音弱〉也〈孔氏曰醢人加豆之实有深蒲笋菹蒲始生水中取其中心入地蒻大如匕柄正白生啖之甘脆○庆源辅氏曰酒之多及众也殽之薄示俭也赠之厚示恩也〉且多貎侯氏觐礼诸侯来朝者之称〈东莱吕氏曰觐礼来朝之诸侯皆曰侯氏此则指韩侯也〉胥相也或曰语辞〈新安王氏曰此章言已觐而返之也〉
　　○韩侯取〈七注反〉妻汾〈符云反〉王之甥蹶〈俱卫反〉父〈音甫〉之子〈叶奖里反〉韩侯迎〈鱼觐反〉止于蹶之里百两〈音亮又如字〉彭彭〈叶铺郎反〉八鸾锵锵不显其光诸娣〈大计反〉从之祁祁〈巨移反〉如云韩侯顾之烂其盈门〈叶眉贫反〉
　　赋也此言韩侯既觐而还遂以亲迎也汾王厉王也厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒郊公黎比〈音毗〉公也〈华谷严氏曰解頥新语云晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔叚居京谓之京城太叔及出奔谓之共叔其皆汾王之类乎〉蹶父周之卿士姞〈音极〉姓也诸娣诸侯一娶九女二国媵〈音孕〉之皆有娣侄〈音迭又音秩〉也〈庐陵罗氏曰妻之女弟曰娣公羊传云媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者何兄之子娣者何弟也○安成刘氏曰嫡妻有娣有侄同姓二国之媵亦有娣有侄则九女也〉祁祁徐靓〈音浄〉也〈安成刘氏曰徐言其行动靓言其容餙〉如云众多也〈庆源辅氏曰此章言韩侯觐礼既毕而遂就王国亲迎以归也韩侯取妻汾王之甥蹶父之子由是推之则蹶父者厉王之婿又周之贤卿士也此言韩姞家世之贵盛也韩侯迎止于蹶之里蹶父时为卿士其里必在京师也此言亲迎之得礼也百两彭彭八鸾锵锵不显其光言韩侯车马舆卫之光显也诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门言韩姞娣侄之盛仪容之美亦有以当韩侯之心也〉
　　○蹶父孔武靡国不到为〈于伪反〉韩姞〈其一反〉相〈息亮反〉攸莫如韩乐〈音洛叶刀告反〉孔乐韩土川泽𬣙𬣙〈况甫反〉鲂𫚈甫甫麀鹿噳噳〈愚浦反〉有熊有罴有猫〈苖茅二音〉有虎庆既令居〈叶斤御斤于二反〉韩姞燕誉〈叶羊茹羊诸二反〉
　　赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也〈临川王氏曰妇人称姓今以姓配夫之国故谓之韩姞〉相攸择可嫁之所也𬣙𬣙甫甫大也噳噳众也〈安成刘氏曰吉日噳作麌〉猫似虎而浅毛〈尔雅曰虎窃毛谓之虦毛注窃浅也虦音栈〉庆喜令善也喜其有此善居也燕安誉乐也〈庆源辅氏曰此章言蹶父能为其女择所居也蹶父孔武靡国不到者言其武勇捷敏其为卿士出使侯国所历之多而为其子韩姞择可嫁之所莫如韩国之乐也重言甚乐之韩土有川泽之𬣙𬣙北地少得川泽而独韩之川泽𬣙𬣙然大也既言川泽之大故遂言鲂𫚈甫甫然之大麀鹿噳噳然之众不惟水陆所产如此众多而又有熊有罴有猫有虎又见其深山大泽多出此等猛兽也其国所产之物且如此则其所居之人又当如何哉庆既令居韩姞燕誉者言既喜韩姞之有此善居则韩姞之安与乐也可知矣上章言韩侯之迎韩姞有以当其心此章则言韩姞之归韩国有以适其意男女相称夫妇咸和则家道正矣家齐而国治此固天子之所喜而王朝之臣所赞咏也○叠山谢氏曰此章专言韩姞从夫而乐其家○曹氏曰此章与硕人卒章意同齐近河韩多山各赋其所有一则美其父母之国一则美其所嫁之国也〉
　　○溥彼韩城燕〈因肩反〉师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貃〈母伯反〉奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔〈音毗〉皮赤豹黄罴
　　赋也溥大也燕召公之国也师众也追貃夷狄之国也墉城壑池籍税也〈孔氏曰公羊传曰什一而籍是籍为税之义也〉貔猛兽名〈孔氏曰一名执夷虎豹之属也○陆氏曰貔似虎或曰似熊赤豹毛赤而文黒罴大于熊有黄罴赤罴貔言皮则豹罴亦献皮也〉○韩初封时召公为司空王命以其众为筑此城如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城楚丘之类也〈孔氏曰左传云邘晋应韩武之穆也是韩侯之先武王之子也其封当在成王时命为侯也○朱子曰不知当初何故不教本土人筑又须去别拨发人来岂不大劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城却又别处调人来如今建州南剑上下筑城却去建康府发人来这般却晓不得○东莱吕氏曰春秋之时城邢城楚丘城縁陵城杞之类皆合诸侯为之霸令尚如此则周之盛时命燕城韩固常政也〉王以韩侯之先因是百蛮而长之故锡之追貃使为之伯〈三山李氏曰因以其伯即上文缵戎祖考也〉以修其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也〈叠山谢氏曰高城深池可以固圉彻田为粮可以足食宣王为边方虑亦详矣○庆源辅氏曰此章则又言王之委重于韩侯而勉以强于自治而修其职贡于王也但言三兽之皮者猛兽韩国所富有故令贡其皮焉亦以见不强责其所无也○丰城朱氏曰彼韩城之广而大者乃召康公之所营也昔先祖之受命既因百蛮而为之长今韩侯之受命复因追貃以为之伯则修城池治田亩正税法贡土物皆修其职业之谓以终首章之意也〉
　　韩奕六章章十二句
　　江汉浮浮武夫滔滔〈叶他侯反〉匪安匪游淮夷来求既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　　赋也浮浮水盛貎滔滔顺流貎〈眉山苏氏曰自周而南出于江汉之问召公率兵循江而下也〉淮夷夷之在淮上者也〈孔氏曰召公伐淮夷当在淮南鲁僖伐淮夷应在淮北淮之南北皆有夷也○永嘉陈氏曰淮夷之地不一徐州有夷则在淮北者也扬州有夷则在淮南者也江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路也曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐土非聨接之地矣○东莱吕氏曰江汉合流之处在今汉阳军之大别山下但去淮夷绝远或者会江汉之师以伐之欤〉铺陈也陈师以伐之也○宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是求是伐耳〈庆源辅氏曰其志専其气锐有不战战必胜矣〉
　　○江汉汤汤〈书羊反〉武夫洸洸〈音光〉经营四方告成于王四方既平王国庶定〈叶唐丁反〉时靡有争〈叶菑陉反〉王心载宁赋也洸洸武貌庶幸也〈庐陵彭氏曰用兵非人主之美事不得已而兴师故召公告成于王曰王国庶定庶云者幸其仅然非以是为美也〉○此章言既伐而成功也〈曹氏曰宣王厉志开复北伐𤞤狁南征蛮荆至扵常武江汉两夷之居淮南北悉已讨定故召伯以经营四方之功告成于王也○华谷严氏曰首章言王师之持重二章则言告成盖淮夷望风而服不待战也○庆源辅氏曰四方既平则王国庶可平定所谓柔远能迩也时靡有争王心载宁又见宣王之以天下为心一有争闘则王心之不安也读此章见宣王能以天下之心为心而召公又能以宣王之心为心也○丰城朱氏曰经营者召虎之职告成者召虎之功四方之既平则时靡有争矣王国之庶定则王心载宁矣天下之所以未平者以争心之未息而争心之所以未息者以王化之未一也彼见利则夺见便则乘者固夷狄之常情而转逆以为顺转危而为安者乃王者之盛心故必使天下无有争心而后大臣之功成而王者之心亦安矣〉
　　○江汉之浒〈音虎〉王命召虎式辟〈音辟〉四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海〈叶虎委反〉
　　赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘急也极中之表也居中而为四方所取正也○言江汉既平王又命召公〈朱子曰再言江汉之浒者系上事起下事也○永嘉陈氏曰非谓宣王临江汉之浒而命召虎也〉辟四方之侵地而治其疆界非以病之非以急之也但使其来取正扵王国而已扵是遂疆理之尽南海而止也〈华谷严氏曰古人伐叛讨贰之后必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事然武事仅定即行疆理税赋之法疑扵病民且疑扵急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖什一天下之中正乃我周之定制欲天下皆扵王国来取中焉耳召公扵是往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至扵南海之远淮夷在南故曰至于南海○庆源辅氏曰辟其侵地治其疆界并其田亩岂无以为病者淮夷甫平而遽然为此岂无以为急者而王之心则不然也但欲反旧而使之取正扵王国之法度耳○安成刘氏曰此章言穆公因平淮夷而又成开复之功也〉
　　○王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰〈叶胡干反〉无曰予小子〈叶奨里反〉召公是似〈叶养里反〉肇敏戎公用锡尔祉赋也旬遍〈三山李氏曰十日为旬则旬训遍明甚〉宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召康公奭〈音适〉也翰干也予小子王自称也肇开戎汝公功也○又言王命召虎来此江汉之浒遍治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公为桢干今女〈音汝〉无曰以予小子之故也但自为嗣女召公之事耳能开敏女功则我当锡女以祉福如下章所云也〈郑氏曰此述其祖之功以劝之也○安成刘氏曰此章追述王命召公之词以终上章所言经营疆理之意而起下章所序赏赐之事○丰城朱氏曰昔先王受命有如召公日辟国百里则召公者实文武之桢干也我之命虎以来旬来宣也岂惟一人之为亦惟先人之功业是继果能以继先人之业为心则淮夷之未服岂惟虎之责抑亦虎之耻也汝能开敏汝功则我固当锡汝以祉福矣勉之以先人之业期之以后日之报宣王真得待世臣之体也哉〉
　　○釐〈力之反〉尔圭瓒〈才旱反〉秬〈音巨〉鬯〈初亮反〉一卣〈音酉无韵未详〉告于文人锡山土田〈叶地因反〉于周受命〈叶蒲并反下同〉自召祖命虎拜稽首天子万年〈叶弥因反〉
　　赋也釐赐卣尊也〈庐陵罗氏曰尔雅彝卣罍注尊彝为上罍为下卣居中○孔氏曰释器云卣中尊按郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之〉文人先祖之有文徳者谓文王也周岐周也召祖穆公之祖康公也○此序王赐召公䇿命之词〈孔氏曰上言用锡尔祉此言赐之之事〉言锡尔圭瓉秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而锡之山川土田以广其封邑盖古者爵人必于祖庙示不敢专也〈孔氏曰祭统云赐爵禄必扵太庙〉又使往受命扵岐周从其祖康公受命扵文王之所以宠异之〈孔氏曰虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐周命之○叠山谢氏曰锡山川土田必使召虎受赐扵岐周用文武封康公之礼以待之此时此意赏非先王之赏如禀命扵乃祖文武也功非召虎之功如受教扵乃祖康公也召虎思文武之徳思康公之徳必能尽心尽力以报宣王之徳矣三代令王不责臣子以事功惟勉臣子以忠考本扵人心天理而感动之也盘庚亦得此意〉而召公拜稽首以受王命之䇿书也人臣受恩无可以报谢者但言使君夀老而已〈豊城朱氏曰釐尔圭瓉秬鬯一卣所以厚其礼也告于文人锡山土田所以广其封也若虎之受赐则如之何亦惟曰拜稽首以致其敬天子万年以致其祝而已〉
　　○虎拜稽首对扬王休〈叶虚久反〉作召公考〈叶去久反〉天子万寿〈叶殖酉反〉明明天子〈叶奨里反〉令闻〈音问〉不已矢其文徳洽此四国〈叶越逼反〉
　　赋也对答扬称休美考成矢陈也○言穆公既受赐遂答称天子之美命作康公之庙器而勒王䇿命之词以考其成且祝天子以万寿也〈安成刘氏曰上章虎拜稽首天子万年者述穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首天子万寿者述穆公铭祖庙器而祝君之词也以考古图观之疑此章皆是述其勒铭庙器之诗〉古器物铭云𨚕〈音弁〉拜稽首敢对扬天子休命用作朕皇考龚〈音恭〉伯尊敦〈音对〉𨚕其眉寿万寿无疆语正相类但彼自祝其寿而此祝君寿耳〈朱子曰此章大抵类古器物铭识盖古人文字之常体也○考古图曰𨚕周大夫也有功锡命为其考作祭器也𨚕拜稽首对扬天子休命用作皇考龚伯尊敦者古者爵有徳禄有功必赐扵太庙祭之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北靣史由君右执䇿命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙也此䇿命之礼所图器多有是词〉既又美其君之令闻而进之以不已劝其君以文徳而不欲其极意扵武功古人爱君之心扵此可见矣〈庆源辅氏曰穆公本以平淮夷而受赐今乃不言其武功而但愿天子陈其文徳以治四方之国则用兵岂圣人之得已哉而穆公爱君之忠诚亦至矣○安成刘氏曰上章王命穆公则欲其扵召公是似而肇敏戎功此章穆公祝君则欲其长保令闻而陈其文徳上下之情可谓交相爱矣○丰城朱氏曰上四句为祝颂之词下四句乃劝勉之语祝颂者所以答君之赐劝勉者所以进君扵道夫淮夷之服王则有令闻矣然犹愿其令闻之不已焉四方之平王则有武功矣然犹愿其文徳之治焉若召穆公可谓爱君之至矣〉
　　江汉六章章八句〈黄氏曰此诗乃召公奏凯之日所作也初则整师而往非为邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷之患除而其功成次则安民之政举而其功广次则即功而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也○华谷严氏曰周兴西北岐丰去江汉最远故淮夷难服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多成王初年淮夷同三监以叛其后又同奄国以叛伯禽就封又同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷又命皇甫平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未定则一方倡乱天下皆危故其淮夷平然后四方定此江汉常武所以为宣王之终事而系之扵宣王大雅之末也○龟山杨氏曰圣主得贤臣而弘功业古人皆然也昔宣王中兴有吉甫召虎仲山甫之徒以之伐𤞤狁以之平淮夷卒致再造之业诸臣之力居多宣王何力哉易未济六五之光亦九四震用伐鬼方之力也五何力哉三年有赏于大国此诗之末所以言宣王之锡命也〉
　　赫赫明明王命卿士〈叶音所〉南仲大〈音泰下同〉祖大师皇父〈音甫〉整我六师以修我戎〈叶音汝〉既敬既戒〈叶讫力反〉惠此南国〈叶越逼反〉
　　赋也卿士即皇父之官也南仲见出车篇大祖始祖也大师皇父之兼官也〈永嘉陈氏曰自宰而下谓之六卿大师而下谓之三公既曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼职而已如周公以冡宰兼大师也○孔氏曰十月之交皇父与此皇父得为一人或皇氏父字传世称之亦未可知也〉我为宣王之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治其从行之六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南方之国〈董氏曰师严器备当恭敬以临之戒惧以处之伐其暴乱所以惠之也○庆源辅氏曰既敬既戒临事而惧也敬戒乃用兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方诸国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国为之不安故其言如此○新安胡氏曰既敬则不敢轻肆既戒则不敢妄杀此其所以为王者之师严重详审而为南国之惠也〉诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功以美大之也〈叠山谢氏曰宣王命将多取之世臣何也文事武备素讲扵家庭定乱持危常在其念虑一日用之必老成持重不以轻易悮国事矣○庆源辅氏曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也〉
　　○王谓尹氏命程伯休父左右陈行〈户郎反〉戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪〈象吕反〉
　　赋也尹氏吉甫也盖为内史掌䇿命卿大夫也程伯休父周大夫〈孔氏曰楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而为司马氏则是宣王始命程伯休父为司马也程国伯爵休父字也○濮氏曰程畿内邑在丰〉三事未详或曰三农之事也〈朱子曰三农上中下农夫也○曹氏曰师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪○临川王氏曰此所谓耕者不废也〉○言王诏尹氏䇿命程伯休父为司马使之左右陈其行列循淮浦而省徐州之土盖伐淮北徐州之夷也〈朱子曰下章所谓徐方徐国亦即此尔○曹氏曰徐州南至淮淮夷则东夷之种散处扵淮浦者尔〉上章既命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳〈庆源辅氏曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以修我戎既敬既戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪者宜也大将则总其纲副将则详其目也兵以速为上久则毒民而伤财○郑氏曰军礼司马掌其戒誓○安成刘氏曰此上两章皆言命戒将士之事〉
　　○赫赫业业〈叶宜却反〉有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚〈叶苏矦反〉震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　　赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也〈庆源辅氏曰赫赫业业言有严天子之威灵气熖烜赫而盛大如此也〉王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也〈曹氏曰虽以天子之威灵如此亦安徐详谛而后动〉绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也○夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不徐而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣〈临川王氏曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也如雷如霆先加以声也如震如怒复致其实也○安成刘氏曰此章言王师在道而徐夷已震恐也○丰城朱氏曰用兵之法攻心为上徐方绎骚徐方震惊虽未即顺从而已先服其心矣〉
　　○王奋厥武如震如怒〈叶援五反〉进厥虎臣阚〈呼槛反〉如虓〈火交反〉虎铺〈普吴反〉敦淮𣸣〈符云反〉仍执丑虏截彼淮浦王师之所
　　赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也〈埤雅曰虎之自怒虓然阚如虓虎以言将帅之勇发扵忠毅非激而怒之也〉铺布也布其师旅也敦厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之截截然不可犯之貌〈庆源辅氏曰言王师在淮浦之上有截然不可犯之勇也○安成刘氏曰此言王师至徐布陈而制胜也〉
　　○王旅啴啴〈吐丹反〉如飞如翰如江如汉如山之苞〈叶铺钩反〉如川之流绵绵翼翼不测不克濯征徐〈国叶越逼反〉
　　赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也如山不可动也如川不可御也〈孔氏曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御故以川喻〉绵绵不可绝也翼翼不可乱也不测不可知也不克不可胜也濯大也〈庆源辅氏曰此章则承上章而言王旅之盛如此疾言其栗众言其盛不可动言其静不可御言其强不可绝言其续不可乱言其整不可知言其深不可胜言其无败之形以此濯征徐夷焉得而不服乎○安成刘氏曰此章极言王师之无敌也〉
　　○王犹允塞徐方既来〈叶六直反〉徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回王曰还归〈叶古回反〉
　　赋也犹道允信塞实庭朝回违也还归班师而归也○前篇召公帅师以出归告成功故备载其褒赏之词此篇王实亲行故扵卒章反复其词以归功扵天子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓因以为戒者是也〈庆源辅氏曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意既尽归美之义而又寓规戒之忠焉○曹氏曰宣王待夷狄以诚实之道不用诡诈徐方扵是服而来归来未必同也至扵上下内外咸服而无二心然后谓之同徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也故以为天子之功宣王北伐𤞤狁西征羌戎南威蛮荆独徐方未服今来朝扵王庭则四方既平矣扵是王命凯旋而行饮至䇿勲之礼焉○华谷严氏曰宣王愤挥天戈克淮服徐无不如意召公虑其狃胜而喜功也故因美而戒之○安成刘氏曰此言王师成功而归因戒之以王犹允塞亦若上篇卒章言矢其文徳也○丰城朱氏曰首章言敬戒卒章言允塞盖不言敬戒无以见军律之严不言允塞无以见王道之大惟其军律之严所以战而必胜惟其王道之大所以不啴而自服也始而来来而同人以为天子之功也而不知宣王初未尝以兵力服之也终而曰不回则王道之大信有以服其心矣宣王扵此夫何为哉可以班师振旅而归矣斯时也其即武王戢干戈而櫜弓矢求懿徳而肆时夏之时乎故曰因以为戒者戒其武功之不可黩而勉其文徳之不可以不修也〉常武六章章八句
　　瞻卬〈音仰〉昊天则不我惠孔填〈旧说古尘字〉不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵〈侧界反叶侧列反〉蟊〈音牟〉贼蟊疾靡有夷届〈音戒叶居气反〉罪罟不收靡有夷瘳〈敕留反〉
　　赋也填久厉乱瘵病也蟊贼害苖之虫也疾害夷平届极罟网也○此刺幽王嬖褒姒任奄人〈庐陵罗氏曰奄人周礼司刑注男女不以义交者其刑宫酒人注奄精气闭藏者内门则用奄以守之奄释文掩艶二音说文作阉音淹与此通用〉以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病扵是有小人为之蟊贼刑罪为之网罟凡此皆民之所以病也〈庆源辅氏曰瞻卬昊天而天则不我惠顾也固已甚病而不宁矣又降此大乱使国家之势𣕕杌不安而士与民皆病也小人而为之蟊贼者无有平夷届止之期刑罪而为之网罟者无有平夷瘳愈之望则士民之病未已也此盖极言天下之病○郑氏曰如蟊贼之害禾稼无有息时施刑罪以罗网天下而不收敛亦无止息时〉
　　○人有土田女〈音汝〉反有〈酉由二音〉之人有民人女覆夺〈徒活反〉之此宜无罪女反收〈殖酉殖由二反〉之彼宜有罪女覆说〈音脱〉之赋也反复〈刘氏曰女反有之夺之言王削黜诸矦及卿大夫无罪者〉收拘说赦也〈叠山谢氏曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世昏君刑罚不中皆此类也○庆源辅氏曰上四句承上章蟊贼之言而述其侵牟夺取扵人者反复无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释扵人者反复不当也〉
　　○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭〈古尧反〉为鸱〈处之反〉妇有长舌维厉之阶〈叶居奚反〉乱匪降自天〈叶铁因反〉生自妇人匪教匪诲〈叶呼位反〉时维妇寺
　　赋也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也〈山阴陆氏曰说文云枭不孝鸟也枭食母破獍食父鸱怪鸱鸮也鵩也鸺鹠也即墓门有鸮萃止也〉长舌能多言者也阶梯也寺奄人也○言男子正位乎外为国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反为枭鸱盖以其多言而能为祸乱之梯也若是则乱岂真是天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉〈临川王氏曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也〉上文但言妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚扵女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉〈庐陵欧阳氏曰女色而已宦者之害非一端也女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣○庆源辅氏曰此则始言其致乱之由哲夫成城哲妇倾城便判得男女之徳不同妇人而有男子之徳未必不为祸也懿厥哲妇指褒姒非不美也非不哲也而为枭为鸱非不能言也而适为乱阶厉字便应首章厉字说故下文便说乱匪降自天生自妇人也匪教匪诲时维妇寺者又所以结上文长舌之言他人之多言则有教诲扵人之益若妇寺之多言则非诬谮夫人则戕败扵己而已岂可近也先生发明妇寺相倚而为奸之意下并取欧阳公之说以为有国家者之戒其意切矣○孔氏曰奄人防守门阁亲近人主庸君以其少小贯习朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可恱之色且其人久处宫掖颇晓旧章探知主意或乃色和貌厚挟术怀奸或乃捷对敏才饰巧乱实遂能迷罔视听愚主信而任之国之灭亡多由此作〉
　　○鞫人忮〈之䜴反〉忒谮〈子念反〉始竟背〈音佩叶必墨反〉岂曰不极伊胡为慝如贾〈音古〉三倍君子是识妇无公事休其蚕织赋也鞫穷忮害忒变也譛不信也竟终背反极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业○言妇寺能以其知辨穷人之言其心忮害而变诈无常〈新安胡氏曰此章极言妇寺之恶也鞫如鞫狱之鞫推勘穷究之意妇寺所以鞫人者其心忮害变忒而已〉既以谮妄倡始扵前而终或不验扵后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎〈庆源辅氏曰智则哲也辨则长舌也此章亦承上章而言妇寺而有知辨者之为害也以其知辨穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺之情状〉夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与〈去声〉也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍〈上声〉其蚕织以图之则岂不为慝哉〈新妄胡氏曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟使之预扵公事又且听其谮毁惟妇言是用其欲不速亡得乎〉
　　○天何以刺〈叶音砌〉何神不富〈叶方味反〉舍〈音舍〉尔介狄惟予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
　　赋也刺责介大胥相吊闵也○言天何用责王神何用不富王哉凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉〈庆源辅氏曰夷狄阴类也自古宠任妇者多致夷狄之祸危乱之君大抵不忌其所当忌而惟忌忠臣义士之正己者此其所以沦胥于灭亡也〉夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇灾而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣〈叠山谢氏曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必䘮贤人亡则国必危殄如脉绝瘁如病危〉或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也〈国语晋献公伐骊戎获骊姬归史苏曰有男戎必有女戎晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋注云戎兵也女兵言其祸犹兵也〉
　　○天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其㡬矣人之云亡心之悲矣
　　赋也罔罟优多㡬近也盖承上章之意而重言之以警王也〈东莱吕氏曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其㡬矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣〉
　　○觱〈音必〉沸〈音弗〉槛〈胡监反〉泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后〈叶下五反〉藐藐昊天无不克巩〈叶音古〉无忝皇祖式救尔后〈同上〉
　　兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高远貌巩固也○言泉之瀵〈甫问反〉涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也然而祸乱之极适当此时盖已无可为者惟天高远虽若无意扵物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　旻天疾威天笃降䘮〈息浪反叶朵郎反〉瘨〈都田反〉我饥馑民卒流亡我居圉〈鱼吕反〉卒荒
　　赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也○此刺幽王任用小人以至饥馑侵削之诗也〈庆源辅氏曰言天之威怒甚为急疾故其所降之䘮乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虗也此与瞻卬首章同皆极言其䘮乱也○安成刘氏曰此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降䘮下章又言天降罪罟者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾卒章则言侵削之事馀章则皆言用小人之事也〉
　　○天降罪罟蟊贼内讧〈户工反〉昏椓〈下角反〉靡共〈音恭〉溃溃回遹实靖夷我邦〈叶卜工反〉
　　赋也讧溃也昏椓昏乱椓䘮之人也共与恭同一说与供同谓共其职也溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昏椓者〈新安胡氏曰犬戎之害在外小人之害在内幽王之乱其国乃在内之小人耳故诗人形容之曰蟊贼内讧盖蟊贼之害稼亦在内而不在外也指昏椓而言并阉宦在其中矣〉皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也〈庆源辅氏曰此章则言致乱之由蟊贼之人内溃其心腹昏椓之人靡供其职业但相与为溃乱邪僻之行而王乃使之治平我之邦国则岂不至扵危乱乎○临川王氏曰言所使靖夷我邦者非其人也〉
　　○皋皋訿訿〈音紫〉曽不知其玷〈丁险反〉兢兢业业孔填〈已见上篇〉不宁我位孔贬
　　赋也皋皋顽慢之意訿訿务为谤毁也玷缺也填久也○言小人在位所为如此而王不知其缺至扵戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其颠倒错乱之甚如此〈庆源辅氏曰此又言王之举措颠倒错谬用者不贤而贤者不用夫小人之不可用亦明矣而临乱之君所以必用夫小人者盖以其心实不知其恶耳然亦皋皋訿訿者善扵毁人以自盖故也立乱人之朝而独戒敬恐惧甚久而不宁则岂容独立哉终必为人所挤排也〉
　　○如彼岁旱草不溃〈集注作遂〉茂如彼栖〈音西〉苴〈七如反〉我相〈息亮反〉此邦无不溃止〈叶韵未详〉
　　赋也溃遂也栖苴水中浮草栖扵木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也〈庆源辅氏曰以旱草喻其国之无生意终必溃乱而已○华谷严氏曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃怒遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也〉
　　○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺〈薄卖反〉胡不自替职兄〈音况下同〉斯引〈叶韵未详〉
　　赋也时是疚病也疏粝〈音辣〉也粺则精矣〈朱子曰九章粟米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣凿音作〉替废也兄恍同引长也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使我心专为此故至扵怆恍引长而不能自已也〈庆源辅氏曰怆恍谓忧乱而无情绪之意〉
　　○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中〈叶诸仍反〉溥斯害矣职兄斯弘不灾我躬〈叶姑弘反〉
　　赋也〈或问此章疑是比体如何朱子曰作比为是〉频厓溥广弘大也○池水之锺也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也〈乎子曰看诗不须著意去训解只平平地涵泳自好因举池之竭矣四句吟咏久之〉此其为害亦已广矣是使我心专为此故至扵怆恍日益弘大而忧之曰是岂不灾及我躬也乎
　　○昔先王受命有如召公日辟〈音辟〉国百里今也日蹙〈子六反〉国百里于〈音乌〉乎〈音呼〉哀哉维今之人不尚有旧〈叶巨已反〉赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也○文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十馀国焉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧徳可用之人哉言有之而不用耳〈庆源辅氏曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹今世虽乱而岂不犹有旧徳可用之人乎○华谷严氏曰此章思召公而惜王之不用旧人也○曹氏曰当是时祸乱虽已穷极然去宣王中兴之日不远其旧臣故老无尚存者乎○定宇陈氏曰此诗及前篇末皆有拳拳望治之意前诗望其改过而无沗皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉〉
　　召旻七章四章章五句三章章七句
　　因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也〈止斋陈氏曰周南系扵周公召南系扵召公岂非化之盛者必有待乎二公也至扵风之终系以邠雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也○安成刘氏曰此诗之次居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤〉
　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句







　　诗传大全卷十八
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十九　　　明　胡广等　撰
　　颂四
　　颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛徳之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用故序以此言之〈孔氏曰颂之言容歌成功之容状也〉周颂三十一篇多周公所定而亦或有康王以后之诗〈朱子曰周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉○安成刘氏曰康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也〉鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉〈孔氏曰雅不言周颂言周者以别商鲁三颂之名虽同而其体制各别也○新安胡氏曰补传云商周二颂皆以告神而鲁颂用以颂祷后世文人献颂特效鲁耳○止齐陈氏曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲踈之义故商颂以先代而后于鲁〉凡五卷〈安成刘氏曰雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷〉
　　周颂清庙之什四之一
　　于〈音鸟〉穆清庙肃雝显相〈息亮反〉济济〈子礼反〉多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射〈音亦与斁同〉于人斯〈周颂多不叶韵未详其说〉
　　赋也于叹辞穆深远也清清静也〈三山李氏曰事神之道尚絜故曰清庙○郑氏曰庙之言貌也死者不可得见故立宫室象貌之耳〉肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也〈东莱吕氏曰士虞礼祝词曰孝子某显相夙兴然则主人之外馀皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也○华谷严氏曰称助祭之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也〉济济众也多士与〈音预〉祭执事之人也越于也骏大而疾也〈孔氏曰疾奔走言劝事也〉承尊奉也斯语辞○此周公既成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌〈曹氏曰洛诰周公告王曰王肇称殷礼祀于新邑予齐百工伻从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳明堂位所谓周公朝诸侯践天子位者皆汉儒之妄也○东莱吕氏曰朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南靣而受诸侯之朝率以祀文王者洛诰所谓王在新邑烝祭岁是也〉言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和〈东莱吕氏曰言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣〉而其执事之人又无不执行文王之徳既对越其在天之神而又骏奔走其在庙之主〈临川王氏曰肃雝秉徳故能对越文王奔走在庙以承清庙之事也○华谷严氏曰对越在天之灵谓如见文王洋洋在上也疾奔走于在庙之事谓敏于趍事也〉如此则是文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也〈临川王氏曰于是文王之徳可谓显矣成王率诸侯多士骏奔走在庙则可谓承矣显也承也如此无射于人矣○新安胡氏曰此诗唯一句说庙后皆从与祭者身上说诗虽未尝明颂文王之徳自有隐然见于言意之表者何则文王往矣今助祭之公侯执事之人所对越奔走而敬㳟严事者无厌斁乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髓没世自有不能忘者矣○庆源辅氏曰文王之徳不可明言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可揜之实则诗人之意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多著言语委曲形容而后足以见之哉○丰城朱氏曰于穆哉此清静之庙所以祀文王也文王远矣不可得而见矣今助我而祭文王者尊而为公侯则肃雝显相肃雝即文徳之谓也卑而为多士则秉文之徳文徳即肃雝之谓也文王之神虽在天而文王之主则在庙对越其在天之神即所以祀其在庙之主也骏奔走其在庙之主即所以事其在天之神也〉
　　清庙一章八句
　　书称王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年而此其升歌之辞也〈九𡶶蔡氏曰王在洛举烝祭之礼曰岁云者岁举之祭也○东莱吕氏曰按洛诰云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑而作此诗在于七年也○安成刘氏曰书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子并祭统于尊也〉书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉〈孔氏曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之徳莫重于清庙故为周颂之首○定宇陈氏曰雝雝肃肃乃文王盛徳辉光形于外者今助祭者有肃雝之徳执事者秉文王之徳足以配对文王则是文王盛徳之容宛然如在目中矣尝见文王者愀然如复见文王斯言殆非虚也〉乐记曰清庙之瑟朱而疏越〈戸括反〉壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱练〈卢陵罗氏曰煮沤熟丝也〉朱练则声浊越瑟底孔也疏之使声迟也倡发歌句也三叹三人从叹之耳〈孔氏曰一倡谓一人始倡歌三叹谓三人赞叹也乐歌文王之道不极音声故但以熟广孔少倡寡和此音有徳传于无穷是有馀音不已也○朱子曰一倡三叹者一人倡之三人和之如今人换歌之类〉汉因秦乐干豆上奏登歌〈通典注曰干豆脯羞之类〉独上歌不以筦〈管同〉乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也〈安成刘氏曰堂上之乐以人声为贵故舜之韶乐鸣球琴瑟以咏清庙之瑟朱而䟽越秦汉之荐干豆亦惟堂上独奏登歌之曲谓之登歌岂以堂上特歌而名之欤〉
　　维天之命于〈音鸟〉穆不已于〈同上〉乎〈音呼〉不显文王之徳之纯赋也天命即天道也〈程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命〉不已言无穷也〈程子曰自是理自相续不已非人为之如使可为湏使百般安排也湏有息时只为无为故不息〉纯不杂也〈程子曰不已则无间天之道也纯则不二文王之徳也文王其犹天欤〉○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之徳纯一不杂与天无间以赞文王之徳之盛也子思子曰惟天之命于穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已〈华谷严氏曰凡言圣人如天者以此拟彼天与圣人犹为二也此诗但以天命之不已与文徳之纯对立而并言之盖冇不容拟议者子思又发明之如此其旨深矣〉程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间㫁先后〈西山真氏曰纯是至诚无一毫人伪维其纯诚无杂自然能不已如天之春而夏夏而秋秋而冬昼而夜夜而昼循环运转一息不停以其诚也圣人之自壮而老自始而终无一息之懈亦以其诚也既诚自然能不已〉
　　假〈春秋传作何〉以溢〈春秋传作恤〉我我其収之骏惠我文王曽孙笃之
　　何之为假声之转也恤之为溢字之讹也収受骏大惠顺也曽孙后王也〈郑氏曰自孙之下皆称曽孙○安成刘氏曰后王主祭者皆得称曽孙〉笃厚也〈东莱吕氏曰毛氏谓能厚行之然诗人之意夲勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣〉○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道后王又当笃厚之而不忘也〈华谷严氏曰我既以大惠文王自勉继自今为子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣浸远典刑易坠非用意笃厚不能守也〉
　　维天之命一章八句〈华谷严氏曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曽孙笃之天作曰子孙保之○庆源辅氏曰上四句言文王之徳与天为也后四句言已与后王皆当法文王不已之徳也何以恤我不敢自必之辞也我其収之幸之之辞也骏恵我文王自期之辞也曽孙笃之又望于后人之辞也○定宇陈氏曰此诗言文王纯一之徳上配天道之无穷下被及子孙于无穷子孙当顺恵之而不逆笃厚之而不忘也〉
　　维清缉熙文王之典肇禋〈音因〉迄〈许乞反〉用有成维周之祯赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也故自始祀至今有成实维周之祯祥也〈华谷严氏曰清则洁静而不杂缉则悠久而不已纯则广大而光明而以典言之者谓其徳寓于法也文王有典以贻后人故自始祀至其后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也○曹氏曰文王之法实启有周之祥也〉然此诗疑有阙文焉〈庆源辅氏曰典谓法度典章所谓祀典盖亦在其中故下文便说肇禋周之祀典自文王始之至周公而成之文王之典实惟周之祯祥者可知矣不以符瑞为祥而以典法为祯盖有是典法然后有是盛效此其为祯祥也大矣〉
　　维清一章五句
　　烈文辟〈音璧下同〉公锡兹祉福惠我无疆子孙保之
　　赋也烈光也辟公诸侯也〈新安王氏曰为国君故称辟举五等之贵故称公〉○此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉〈音耻〉福而惠我以无疆使我子孙保之也〈华谷严氏曰助祭诸侯锡我以此福矣岂徒目前浅近计哉盖惠我周家以无疆之休使我子孙世世永保之也〉
　　无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之封靡之义未详或曰封专利以自封殖〈承职反〉也靡汰〈音泰〉侈也崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝〈临川王氏曰戒其无封以专利无靡以伤财则为王之所崇也〉又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也〈丰城朱氏曰烈文美其徳也锡福美其功也无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也诸侯助祭而有锡福之功王者报功而有以及其后嗣此所以为忠厚之至也〉
　　无竞维人四方其训之不显维徳百辟其刑之于〈音乌〉乎〈音呼〉前王不忘
　　又言莫强于人莫显于徳先王之徳所以人不能忘者用此道也此戒饬而劝勉之也〈黄氏曰此成王感发诸侯不尽之意〉中庸引不显惟徳百辟其刑之而曰故君子笃㳟而天下平〈朱子曰不显犹言岂不显也此借引以为幽深玄远之意言天子有不显之徳而诸侯法之则其徳愈深而效愈远矣笃厚也笃㳟言不显其敬也笃㳟而天下平乃圣人至徳渊微自然之应也○问不显维徳按诗中例言岂不显也今借引此诗真作不显说如何曰是个幽深玄远意是不显中之显〉大学引於乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也〈朱子曰于戏叹辞前王谓文武也君子谓后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止于至善能使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也又曰贤其贤者闻而知之仰其徳业之盛也亲其亲者子孙保之思其覆育之恩也乐其乐者含哺鼔腹而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆先王盛徳至善之馀泽故虽已没世而人犹思之愈久而不能忘也〉
　　烈文一章十三句
　　此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也〈安成刘氏曰第一句与第六第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也〉
　　天作高山大〈音泰〉王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐〈沈括曰后汉书西南夷传作彼岨者岐今按彼书岨但作徂而引韩诗嶭君章句亦但训为往独矣正作者如沈氏说然其注末复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字绝句〉有夷之行〈叶戸郎反〉子孙保之
　　赋也高山谓岐山也荒治康安也岨险僻之意也夷平行路也○此祭大王之诗言天作岐山而大王始治之大王既作而文王又安之于是彼险僻之岐山人归者众而有平易之道路子孙当世世保守而不失也〈黄氏曰迁岐之役曰帝省其山曰帝迁明徳曰帝作邦作对又曰天作似以岐可兴周而天故使大王之迁岐也然其一篇则在于大王之荒文王之康子孙之保而不独归之于天也○叚氏曰刘氏云其始作之固自乎天其终保之亦繋乎人○华谷严氏曰作者造立之言也迁岐非得已而周以岐兴诗人以为是非人所能为故言此岐山天实为之也又曰大王文王之业子孙当保守而不坠也成功告神明之颂多言子孙当保守之意盖子孙能保守则可以慰祖宗之心矣○庆源辅氏曰高山大川皆天造地设也大禹但能奠之耳故曰天作治荒谓之荒犹治乱谓之乱也大王治荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也祖先所以经理其始计安其后者既已甚艰勤矣则子孙固冝世世保守之而不失也〉天作一章七句
　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于〈音鸟〉缉熙单厥心肆其靖之
　　赋也二后文武也成王名诵武王之子也〈安成刘氏曰朱子于下武诗成王二字则辨先儒之误而谓非王诵之谥于此诗成王字则正先儒之误而以为谥名固各有当也〉基积累于下以承藉乎上者也宥宏深也密静密也于叹辞靖安也○此诗多道成王之徳疑祀成王之诗也言天祚周以天下既有定命而文武受之矣成王继之又能不敢康宁而其夙夜积徳以承藉天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心故今能安靖天下而保其所受之命也〈庆源辅氏曰不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无朕处不密则不能到万象森具处宏深阳之徳也静密阴之徳也合是二徳则能承藉乎天之命我者也夙夜无间断也能夙夜基命宥密则能继续光明文武之业而尽其心才有间㫁则文武之业便有蔽昩处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统厎事○黄氏曰文武受天命兴王业者如此则成王所以基而承之继而广之者亦惟尽此心而已盖文武以上天之心为心后王以文武之心为心无愧于文武之心而后能安文武之天下无负于天命而后无愧于文武也○丰城朱氏曰不敢康以心言宥密以徳言以不敢康宁之心成宏深静密之徳以宏深静密之徳成继续光明之业则所以基上天之命者在是所以继先王之业者在是而皆不外乎此心故又以单厥心终焉我今日所以能安靖天下而保其所受之命者是又成王之赐也〉国语叔向引此诗而言曰是道成王之徳也成王能明文昭定武烈者也以此证之则其为祀成王之诗无疑矣
　　昊天有成命一章七句
　　此康王以后之诗〈问康王何縁无诗朱子曰昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要从王业上说去不知怎生也〉
　　我将我享维羊维牛维天其右〈叶音由〉之
　　赋也将奉享献右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也〈问所觧右字与旧说不同朱子曰周礼冇享右祭祀之文如诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类如我将所云作保佑更难方说维羊维牛如何便说保佑到伊嘏文王既右享之也说未得佑助之佑○安成刘氏曰古人以右为尊如云位在其右尤出其右故右有尊义〉○此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌言奉其牛羊以享上帝而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必也〈束莱吕氏曰明堂祀上帝而文王配焉故先言祀天而次言祀文王此叚言祀天也后叚言祀文王也○安成刘氏曰天比文王为尊以尊事之故不敢必天之享而以其字言之〉
　　仪式刑文王之典日靖四方伊嘏〈古雅反〉文王既右飨〈叶虚良反〉之
　　仪式刑皆法也〈华谷严氏曰累言之者谓法之不已也○湏溪刘氏曰谆复言之以见取法之甚也○庆源辅氏曰仪以为仪也式以为式也刑以为法也叠言此三字以见凡所云为动作不敢忌也〉嘏锡福也〈孔氏曰特牲少牢皆载祝以神词嘏主人与之以福〉言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣〈庆源辅氏曰亦洋洋乎如在其上如在其左右之意○安成刘氏曰文王比天帝为亲以亲望之故知文王之必享我祭而以既字言之○丰城朱氏曰承上文而言虽不敢必于天而实可必于文王文王之典安靖天下之典也我惟于文王之典仪式刑焉以之而日安靖乎四方则所以感格之者有其素矣今而将是羊牛则此能锡福之文王岂不降而右享我乎其者辞之疑既者辞之决所以疑者尊之而不敢必也所以决者亲之而可必也〉
　　我其夙夜畏天之威于时保之
　　又言天与文王既皆右享我矣则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鉴之意乎〈三山李氏曰虽曰享吾之祭亦岂可自满哉故当夙兴夜寐亹亹怵惕畏天之威○庆源辅氏曰我其夙夜畏天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者益久此其所以能保天与文王降鉴之意也〉
　　我将一章十句
　　程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也陈氏曰古者祭天于圜〈与圆同〉丘埽地而行事器用陶匏〈蒲交反〉牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之月有大享之礼焉〈濮氏曰文王之祀既不敢同后稷于郊又无屈天神于宗庙之理故特尊其祀于明堂也斯其为曲尽矣〉天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷远矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也〈问帝即是天天即是帝却分祭何也朱子曰为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓之帝又曰后稷生于姜嫄以上更推不去故配天湏以稷然上帝即天也聚天之神而言之则曰上帝此武王祀文王推父以配上帝者配帝湏以父也○曹氏曰以天道事之则稿秸以为席陶匏以为器茧栗之牲埽地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也〉尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也〈问祀文王于明堂周公以义起之非古礼也不知周公以后将以文王配耶以时王之父配耶朱子曰诸儒正持此二义至今不决且周公制礼不知在武王之时成王之时若在成王时则文王乃其祖也又问继周公者当何如曰只以有功者配之又曰昔者周公宗祀文王于明堂乃不言武王者以礼乐出于周公制作故以作礼乐者言之〉东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一词焉于文王则言仪式其典日靖四方天不待赞法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也
　　时迈其邦昊天其子之
　　赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王巡守殷国柴望祭告诸侯毕朝〈周礼大行人曰十有二岁王巡守殷国注云殷犹众也○书周官曰六年五服一朝又六年王乃时巡诸侯各朝于方岳○九𡶶蔡氏曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望○新安胡氏曰望祭各设于巡守之方其位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也〉○此巡守而朝会祭告之乐歌也〈孔氏曰武王巡守至于方岳乃作告至之乐歌也○安成刘氏曰此虽武王初定天下而巡守所作之歌其后王之巡守者因而皆用之欤〉言我之以时巡行诸侯也天其子我乎哉盖不敢必也〈徐氏曰子者亲而爱之也○华谷严氏曰有天下曰天子子之谓使其王也○安成刘氏曰所谓不敢必者亦以其字言之盖初为疑辞也下文言允王维后允王保之者则终之以决辞也然此二句总言巡守之事以发端也〉
　　实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后
　　右尊序次〈曹氏曰序者帝王之传序也○钱氏曰谓以周继夏商也〉震动叠惧怀来柔安允信也○既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之而四方诸侯莫不震惧又能怀柔百神〈曹氏曰祭法云有天下者祭百神故巡守所至百神皆祭焉〉以至于河之深广岳之崇高而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣〈华谷严氏曰天实右序有周矣武王之巡守也于诸侯薄警动之而莫不震惧又所至方岳之下怀百神祀河岳其人神之受职非人所能为也天实右序之也故天下莫不信武王之冝君天下也○三山李氏曰以诸侯则莫不畏威以百神则莫不怀柔人神各得其所信乎王能尽为君之道也○安成刘氏曰此一节言巡守而祭告百神之事也〉
　　明昭有周式序在位载戢〈侧立反〉干戈载櫜〈古刀反〉弓矢我求懿徳肆于时夏〈戸雅反〉允王保之
　　戢聚櫜韬〈孔氏曰櫜弓衣一名韬故纳弓于衣谓韬弓〉肆陈也夏中国也○又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在位之诸侯〈三山李氏曰孟子载巡守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬有黜地削爵之罚有功徳于民者有加地进律之赏凡此皆所以按诸侯之功罪而升黜之所谓式序在位也〉又収敛其干戈弓矢而益求懿美之徳以布陈于中国则信乎王之能保天命也〈三山李氏曰武王取天下矣必求文徳以施中国则可以保天下也○安成刘氏曰天既右序我周使人神受职则我周王固为天下之君而为天之子矣我周既式序诸侯而以徳化中国则信为天之子而保天之命也然此一节则言巡守朝会黜陟之事也〉或曰此诗即所谓肆夏以其有肆于时夏之语而命之也〈国语注云夏乐章之名○庆源辅氏曰昊天其子之不敢必也然细思之则知天实右序于我周也故诸侯莫不震惧而毕朝百神莫不感格而来享盖王巡守殷国则诸侯毕朝群祀具举故也信乎周王之为天下君则昊天诚子之矣自实右序有周而下则言已然之事自明昭有周而下则言已后之事自期其当如此也式序在位所以对天之右序有周也懿徳文徳也此与诸侯相期以文徳洽乎诸夏而无或相寻于干戈弓矢之中也所谓偃武修文者是也如此则信乎王之能保受于天命矣虽诘尔戎兵张皇六师设司马以教阅在周自有不可废者而与诸侯相期之志则固不在也〉
　　时迈一章十五句
　　春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈而外傅又以为周文公之颂则此诗乃武王之世周公所作也〈永嘉陈氏曰武王凯歌方终而有方岳之行观此诗是告方岳以革命之事因其时而震服诸侯故其诗与他庙乐不同○黄氏曰时迈之作见武王所以得天下所以保天下者皆无愧也武王巡狩之事诗有时迈书有武城时迈告祭之乐章也武城识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武城此告祭怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功此非懿徳以保之乎〉外传又曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也〈郑氏曰以锺镈播之鼓磬应之所谓金奏也〉韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也〈颜氏曰三夏者歌之大也天子享元侯用之故尸出入奏肆夏牲出入奏韶夏四方宾来奏纳夏其声载于乐章其职掌于锺师然杜预韦昭之说与吕叔玉虽不同而时迈执竞思文即三夏之异名也又曰三夏之外又有所谓王夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏是总为九夏之名齐音斋裓音该骜音遨○郑氏曰九夏疑皆诗篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具○安成刘氏曰时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以后之诗而乃以为韶夏左传国语之注恐难尽信〉
　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇
　　赋也此祭武王成王康王之诗竞强也言武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞〈三山李氏曰易曰天行徤君子自强不息人君亦自强然后可以成功〉岂不显哉成王康王之徳亦上帝之所君也
　　自彼成康奄有四方斤斤〈纪觐反〉其明〈叶谟郎反〉
　　斤斤明之察也言成康之徳明著如此也〈三山李氏曰言昭临四方无不察也〉
　　钟鼓喤喤〈华彭反叶胡光反〉磬筦〈音管〉将将〈七羊反〉降福穰穰〈如羊反〉喤喤和也将将集也穰穰多也言今作乐以祭而受福也〈华谷严氏曰此言乐作而神福之也〉
　　降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反
　　简简大也反反谨重也反复也言受福之多而愈益谨重是以既醉既饱而福禄之来反复而不厌也〈三山李氏曰既醉既饱盖祭终而饮福耳上言祭时乐备而和故神降之福此言祭终而饮威仪备具此福禄所以反复日至而未艾也○华谷严氏曰此言礼行而神申福之也〉
　　执竞一章十四句〈庆源辅氏曰武王能持自强之心而不息故天下莫能强于功烈之盛此盖内外之符也成王康王之徳所以显明而上帝之所以君之者岂无自而然哉此四句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃专言成康之徳斤斤训明与察亦有不已无间㫁之意应上显字而言钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰则言作乐以祭乐声之和而受福之多降福简简而下四句又言既降而燕威仪谨重故福禄之来反复无厌所以然者皆由武王之自强不息成康之明斤斤不已之故〉此昭王以后之诗国语说见前篇
　　思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育〈叶曰逼反〉无此疆尔界〈叶讫力反〉陈常于时夏
　　赋也思语辞文言有文徳也〈庆源辅氏曰圣人之徳文武最盛文阳也武阴也而文取数尤多舍刑威征讨之外皆文也○西山真氏曰圣人盛徳蕴于中而光辉发于外如威仪之中度语言之当理皆文也尧之文思舜之文明孔子称尧曰焕乎其有文章子贡曰夫子之文章皆此之谓也〉立粒通极至也徳之至也贻遗也来小麦牟大麦也〈夲草曰小麦味甘大麦味醎为五谷长注大麦今稞麦一名麰麦形似小麦皮厚故为大麦〉率遍育养也○言后稷之徳真可配天〈安成刘氏曰真可配天故谓之克配如文王之克明徳也〉盖使我烝民得以粒食者莫非其徳之至也〈朱子曰立即书所谓烝民乃粒尔指后稷而言盖曰使我烝民得以粒食者莫非尔后稷之所立者是望耳极字非指所受之中也○曹氏曰天地能生之而不能养之苟不得其养则亦弗克遂其生矣惟后稷能以粒食养人故其徳足以配天〉且其贻我民以来牟之种乃上帝之命以此遍养下民者〈华谷严氏曰后稷遗我民以二麦之种此乃天命后稷遍养斯民也然稷播百榖独举来牟者以其先熟济民之食尤切也○叚氏曰诗言来牟者二盖麦者五谷成熟之最先一岁豊稔之占又正阙乏之时故养民者以此为善也〉是以无有远近彼此之殊而得以成其君臣父子之常道于中国也〈庆源辅氏曰帝命以此遍养下民故稷因以教民稼穑种艺遍于天下无有疆界之限民既得以生养君臣父子之常道因可以陈布于中国也孟子论稷教稼穑契教人伦之事盖夫生育之道无此疆尔界之殊至于五常之教则止可及中国而已夷狄则固有所不能受也○三山李氏曰此所谓冨而教之也若民无恒产因无恒心矣〉或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也
　　思文一章八句
　　国语说见时迈篇〈东莱吕氏曰国语以此为周文公之颂是此篇亦周公所作○濮氏曰此郊祀献后稷之乐歌祭天冝有诗而今亡矣决不可以昊天有成命当之○孔氏曰后稷之配南郊与文王之配明堂其义一也而我将主言文王享其祭祀不说文王可以配上帝此篇主说后稷有徳可以配天不说后稷享其祭祀非有异也〉
　　清庙之什十篇十章九十五句
　　周颂臣工之什四之二
　　嗟嗟臣工敬尔在公王釐〈力之反〉尔成来咨来茹〈如预反〉赋也嗟嗟重〈去声〉叹以深敕之也臣工群臣百官也公公家也釐赐也成成法也茹度〈待洛反〉也○此戒农官之诗先言王有成法以赐女〈音汝下同〉女当来咨度也〈庆源辅氏曰命他官皆无诗而特命农官则有诗者想是周人以农事开国故成王周公特作诗以戒饬之以重其事也盖周家当时每事皆有成法布在天下况于后稷教民稼穑之事乎群臣百官或有所不知故命之来咨来度也〉
　　嗟嗟保介维莫〈音慕〉之春亦又何求如何新畬〈音余〉于〈音乌〉皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤〈持耻反〉乃钱〈子浅反〉镈〈音博〉奄观铚〈珍栗反〉艾〈音刈〉
　　保介见月令吕览〈安成刘氏曰吕览即吕氏春秋月令亦吕氏春秋十二纪之首也〉其说不同然皆为藉田而言盖农官之副也〈庆源辅氏曰保介助王耕藉田者介有副意故以为农官之副〉莫春斗柄建辰夏王之三月也畬三岁田也〈曹氏曰凡田一岁曰菑初反草也二岁曰新田始为田也三岁曰畬乃成熟也〉于皇叹美之词来牟麦也明上帝之明赐也言麦将熟也迄至也康年犹丰年也众人甸徒也庤具钱铫〈音挑〉镈鉏皆田器也铚获禾短镰也〈孔氏曰镈耨也柄长尺其耨六寸所以入苗间管子曰一农之事必有一铚一耨一铫然后成农三者皆田器也〉艾获也○此乃言所戒之事言三月则当治其新畬矣今如何哉〈庆源辅氏曰维暮之春亦又何求戒之使及时务农也又问所治之新畬今如何新田则费工多故举新而该旧也○华谷严氏曰新垦之田用力尤难故首问之〉然麦已将熟则可以受上帝之明赐而此明昭之上帝又将赐我新畬以丰年也于是命甸徒具农器以治其新畬而又将忽见其収成也〈临川王氏曰治其事于前则収其功于后不可不勉也○三山李氏曰惟能庤乃钱镈乃能有铚艾之望也○丰城朱氏曰此诗两言嗟嗟嗟嗟臣工谓凡百官之事皆不可以不敬也嗟嗟保介谓尔农官之事尤不可以不敬也先王之于百官皆有成法以赐之有官守者固当来咨来度也况我周家以农事开国其法尤为详备尔农官其可不来咨而来度乎于是戒之曰时至于暮春则当治其新畬矣尔毋谓其田之难治其效之难见也况来牟将熟既可以受明赐于已然即来牟以为嘉榖之占又可以傒丰年于后日尔农官固不可不致其劝相之勤而为甸徒者亦不可不致其耕治之力也当知钱鏄之用虽在于春暮之时而铚艾之収已在于孟秋之月特奄忽之间耳岂可以为久而难待哉言丰穰之必然以劝勉之也〉
　　臣工一章十五句〈华谷严氏曰既嗟叹而告臣工又嗟叹而戒保介皆以重农之意告之也○湏溪刘氏曰嗟嗟臣工至来咨来茹未有所言也至嗟嗟保介则进其从者而与之言亦惟闵其农事而已能知民事艰难而问之曰如何新如何畬其下则又述其相与赞喜劳劝之意焉〉
　　噫嘻成王既昭假〈音格〉尔率时农夫播厥百榖骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦〈叶音拟〉
　　赋也噫嘻亦叹词也昭明假格也尔田官也时是骏大发耕也私私田也三十里万夫之地四旁有川内方三十三里有奇言三十里举成数也〈周礼遂人夫间有遂万夫有川○孔氏曰一夫百亩方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也夫有百步三夫为一里则百夫为三十三里馀百步即三分里之一为小半里也〉耦二人并耕也○此连上篇亦戒农官之词昭假尔犹言格汝众庶盖成王始置田官而尝戒命之也尔当率是农夫播其百榖使之大发其私田皆服其耕事万人为耦而并耕也盖耕本以二人为耦今合一川之众为言故云万人毕出并力齐心如合一耦也〈新安胡氏曰十千维耦者盖万夫合耦而耕实五千耦耳五千耦而并力齐心如一耦也〉此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界昔沟洫用贡法无公田故皆谓之私〈北溪陈氏曰周制国中乡遂之地用贡法田不井授但为沟洫一夫受田百亩与同沟之人通力合作计亩均収大率十而赋其一○格庵赵氏曰陈器之云乡遂用贡法周礼遂人是也按遂人云百夫有洫十夫有沟窃意乡遂之地在近郊远郊之间六军之所从出必是平原广野可尽为万夫之田有沟有洫又有途路也〉苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此〈丰城朱氏曰此诗举成王之谥则成王以后之诗也成王既置田官而戒命之后王复遵其法而重戒之率时农夫农官之职也播厥百榖农夫之事也终三十里欲其地之无遗利也十千维耦欲其人之无遗力也地无遗利人无遗力此丰穰之所以可必也〉
　　噫嘻一章八句〈庆源辅氏曰臣工是成王戒农官之辞噫嘻疑是康王戒农官之辞既昭假尔言昔时成王尝进尔农官而戒命之矣三尔字皆指农官而言其职既以万夫为界则万夫之发私田服耕事皆农官之已事也〉
　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容
　　赋也振群飞貌鹭白鸟雝泽也〈王氏曰辟雝有水鹭所集也在西郊故曰西雝〉客谓二王之后夏之后杞商之后宋于周为客天子有事膰焉有丧拜焉者也〈孔氏曰客者敌主之言先代之后时王偏所尊敬特谓之客也又曰史记杞世家云武王求禹后得东楼公封于杞其殷后则初封武庚后以叛而诛之又封微子于宋○三山李氏曰我客云者不纯臣待之如所谓虞宾在位作宾王家也〉○此二王之后来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌修整亦如鹭之洁白也〈华谷严氏曰振振然群飞之鹭集于西郊辟雝之泽其羽毛洁白容止舒闲可观也杞宋之君皆来助祭于此亦有此容也〉或曰兴也
　　在彼无恶〈乌路反〉在此无斁〈叶丁故反〉庶几夙夜〈叶羊茹反〉以永终誉
　　彼其国也在国无恶之者在此无厌之者如是则庶几其能夙夜以永终此誉矣〈三山李氏曰庶几终誉此所谓爱人以徳也成王告微子曰与国咸休永世无穷又曰俾我有周无斁皆此意也〉陈氏曰在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟徳是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇徳象贤统承先王忠厚之至也〈庆源辅氏曰在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道必如是然后可以夙夜以永终此誉也尊之曰客又以鹭比所谓誉也庶几不敢必之辞也夙夜无或息之意也永长也终竟也○安成刘氏曰所引陈说在彼无恶之意与上文传意微异故朱子初觧旧夲于此说之下有亦通二字〉
　　振鹭一章八句〈三山李氏曰杞宋天子后也其礼加于诸侯故特为此诗也○问振鹭诗不是正祭之乐歌乃献助祭之臣未审如何朱子曰看此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭毎一受胙主与宾尸皆有献助之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思到唐时尚然今并受胙于诸献既毕之后主与宾意思皆隔了古者一祭之中所以多事○曹氏曰必存二代之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废且示天下公器又使时君常以覆车为鉴耳〉
　　丰年多黍多稌〈音杜〉亦有高廪〈力锦反〉万亿及秭〈咨履反〉为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆〈叶举里反〉
　　赋也稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百榖无不熟矣〈三山李氏曰稌粳也职方氏谓雍冀高燥其榖宜黍荆扬下湿其榖宜稻是黍利高燥稌利下泾也丰年之时或高或下无所不熟〉亦助语辞数〈色主反下同〉万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀予洽备皆遍也○此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也〈新安胡氏曰按濮氏谓此年谷始登而荐宗庙之乐歌岂非以其有烝畀祖妣之辞欤○安成刘氏曰序以噫嘻为春夏祈此诗为秋冬报载芟为春祈良耜为秋报朱子初解皆用其说今此集传乃其改夲于彼三诗传文及序说既皆不取小序独此篇于序说亦谓其误而传犹用序意者岂后来所改有未尽欤然得濮氏胡氏之说亦足以补之矣〉言其収入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚遍也〈丰城朱氏曰此诗朱子谓报赛田事之乐歌集传神字正指田祖先农方社而言盖言収入之多而得以供祭祀备百礼者皆丰年之所致而田祖先农方社之所赐也故报赛之际以降福孔皆归功于其神焉○庐陵曹氏曰以洽百礼非特言祭祀而已而养耆老享宾客皆在其中矣〉
　　丰年一章七句
　　有瞽有瞽在周之庭
　　赋也瞽乐官无目者也〈郑氏曰瞽蒙也目无所见于音声审也周礼上瞽四十八中瞽百人下瞽百六十人视了者相之视了音视了〉○序以此为始作乐而合乎祖之诗〈濮氏曰王者功成作乐而始合奏于祖庙此工歌也○朱子曰祖通言先祖〉两句总序其事也〈庆源辅氏曰瞽言作乐之人也庭言作乐之处也两句总序其事是也○丰城朱氏曰重言有瞽见其非一人而皆在于周之庭矣〉
　　设业设虞〈音巨〉崇牙树羽应田县鼓鞉〈音桃〉磬柷〈尺叔反〉圉〈焦女反〉既备乃奏〈叶音祖〉箫管备举〈以上叶瞽字〉
　　业虡崇牙见灵䑓篇树羽置五采之羽于崇牙之上也〈孔氏曰植者为虡横者为枸大板为之业所以餙此栒而为崇牙刻之如锯齿捷业然故曰业其形卷然可以县鼓磬树五采之羽以为文画绘为翣载以璧树翣于栒之上明堂位所谓周之璧翣〉应小鞞田大鼓也〈孔氏曰释乐云小鼓谓之应大射礼云应鞞在建鼓东自为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大〉郑氏曰田当作𣌾〈音𦙍〉小鼓也〈孔氏曰以经传皆无田鼔之名而太师职云奏鼔𣌾注云为大鼓先引故知田当作𣌾〉县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓〈礼记明堂位注曰足谓四足楹谓之柱贯中上出也县县之簨簴也○曹氏曰足鼔则以趺承之楹鼔则以柱贯之周鼔始垂于簨簴故谓之县鼔也〉鞉如鼓而小有柄两耳持其柄而摇之则旁耳还自击磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底挏〈杜孔反动也〉之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺栎〈历略二音〉之以止乐者也〈孔氏曰释乐云所以鼔柷谓之止所以鼔敔谓之籈郭璞云柷方二尺四寸深一尺八寸中有枘椎连底挏之止其椎名也敔以木长尺栎之籈其名也籈音真挏音同○考索曰柷方二尺四寸阴也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以阴数成之乐止阴也以阳数成之固天地自然之理也〉箫编小竹管为之管如篴〈音笛〉并两而吹之者也〈临川王氏曰箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸参差象凤翼○孔氏曰小师注云管如笛形小盖并吹两管也〉
　　喤喤〈音横〉厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成〈以上叶庭字〉
　　我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成之成〈朱子曰成乐之一终也○九峯蔡氏曰乐者象成者也故曰成○曹氏曰永观厥成观之无厌斁也〉独言二王后者犹言虞宾在位我有嘉客盖尤以是为盛耳〈叠山谢氏曰舜作乐而曰虞宾在位祖考来格成王合乐而曰先祖是听我客戾止以先代之后与先祖并言尊之至也书曰崇徳尚贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也○安成刘氏曰虞宾在位则舜之作乐以此为盛我有嘉客则商人作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也○丰城朱氏曰乐声喤喤而和鸣故先祖是听幽有以感乎人也我客戾止永观厥成明有以感乎人也〉有瞽一章十三句〈濮氏曰始言乐官中言乐器终言乐声之美〉
　　猗〈于宜反〉与〈音余〉漆沮〈七余反〉潜有多鱼有鳣〈张连反〉有鲔〈叶于轨反〉鲦〈音条〉鲿〈音常〉鰋〈音偃〉鲤以享以祀〈叶逸织反〉以介景福〈叶笔力反〉赋也猗与叹词潜椮〈音渗〉也〈尔雅曰鱼之所息谓之橬音谌橬椮也字林作罧音心去声〉盖积柴养鱼使得隐藏避寒因以薄围取之也或曰藏之深也〈华谷严氏曰王氏以为潜藏之潜言取之深也觧頥新语云鱼喜潜〉鲦白鲦也〈陆氏曰鲦形狭　而长若条然　月〉令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙〈郑氏曰天子必亲往视渔明渔非常事重之也此时鱼洁美〉季春荐鲔于寝庙〈郑氏曰进时美物〉此其乐歌也〈庐陵彭氏曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘夲之义抑亦思其所嗜之意〉
　　潜一章六句〈庆源辅氏曰鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉今月今但有季冬至寝庙之文而已季春荐鲔乃序说也〉
　　有来雝雝〈与公叶篇内同〉至止肃肃相〈息亮反〉维辟〈音璧〉公天子穆穆
　　赋也雝雝和也肃肃敬也相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也〈朱子曰其助祭者公侯其主祭者天子也〉○此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬〈安成刘氏曰诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬○庆源辅氏曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意〉以助我之祭事而天子有穆穆之容也
　　于〈音乌〉荐广牡相〈同上〉予肆祀〈叶养里反〉假〈古雅反〉哉皇考〈叶音口〉绥予孝子〈叶奨里反〉
　　于叹词广牡大牲也〈临川王氏曰硕大肥腯之谓也〉肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也○言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事〈华谷严氏曰言得天下之欢心以奉其先王也〉而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也
　　宣哲维人文武维后燕及皇天〈叶鐡因反〉克昌厥后
　　宣通哲知燕安也○此美文王之徳宣哲则尽人之道文武则备君之徳故能安人以及于天〈曹氏曰安及皇天则阴阳和而风雨时日月光而星辰静无错行妄动之变〉而克昌其后嗣也〈庆源辅氏曰言文王之安于人而格于天所以能昌盛我后嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之徳所该者甚众故曰备君之徳尧之徳广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也〉苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之故而遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也〈三山李氏曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满襄王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳〉
　　绥我眉夀〈叶殖酉反〉介以繁祉既右〈音又〉烈考〈叶音口〉亦右文母〈叶满彼反〉
　　右尊也周礼所谓享右祭祀是也〈周礼春官大祝掌辨九𢷎以享右祭祀𢷎音拜〉烈考犹皇考也文母太姒也〈新安胡氏曰以文母证之则烈考为文王无疑此诗为武王祭文王之诗无疑〉○言文王昌厥后而安之以眉夀助之以多福使我得以右于烈考文母也〈庆源辅氏曰绥我眉夀下四句则承上文而言所以绥我之实如此故我所以得享右乎烈考与文母也○安成刘氏曰先儒于介字皆训助朱传于此章亦然而于他诗皆训大其义可互见也○丰城朱氏曰莫强于人而文王之宣哲有以尽人之道莫显于徳而文王之文武有以备君之徳其道徳之效下有以安乎人上有以及乎天远有以昌厥后则文王之所被者广矣故能安我以眉夀介我以繁祉使我得以享右乎烈考文母愈久而不替即绥予孝子克昌厥后之实也〉
　　雝一章十六句
　　周礼乐师及彻帅学士而歌彻说者以为即此诗〈郑氏曰学士国子也彻者歌舞〉论语亦曰以雍彻〈宋子曰彻祭毕而収其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻〉然则此盖彻祭所歌而亦名为彻也
　　载见〈䝨遍反下同〉辟〈音璧〉王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央〈于良反〉鞗〈音条〉革有鸧〈七羊反〉休有烈光
　　赋也载则也发语辞也章法度也交龙曰旗阳明也轼前曰和旗上曰铃〈孔氏曰和亦铃也○尔雅曰有铃曰旗郭璞云县铃于竿画交龙于旗〉央央有鸧皆声和也休美也○此诸侯助祭于武王庙之诗先言其来朝禀受法度〈曹氏曰操庆赏刑威以制万国者辟王也故诸侯来朝就求典章焉〉其车服之盛如此
　　率见昭考以孝以享〈叶虚良反〉
　　昭考武王也庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考〈朱子曰太祖庙在北昭穆各以次而南庙皆南向群庙之列左为昭而右为穆也若武玉谓文王为穆考成王称武王为昭考则自其始祔而然盖但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑也○安成刘氏曰后稷为始封之君其庙居中自二世为昭三世为穆逓数至十五世而文王庙次当穆十六世而武王庙次当昭也〉此乃言王率诸侯以祭武王庙也〈丰城朱氏曰诸侯之来朝将以禀受法度也而我乃率之以祀武王何也盖先王者法度之所从出而宗庙者又礼法之所由施也〉
　　以介眉夀永言保之思皇多祜〈后五反〉烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏〈叶音古〉
　　思语辞皇大也美也○又言孝享以介眉夀而受多福是皆诸侯助祭有以致之使我得继而明之以至于纯嘏也盖归徳于诸侯之词犹烈文之意也〈庆源辅氏曰我当长言保之以有此既大且多之福然凡若此者皆是有徳之诸侯助祭以致之安我以是多福而使我继续以明之至于纯嘏纯嘏则又全备于多福也〉
　　载见一章十四句〈庐陵彭氏曰诸侯来朝意气懽悦车服鲜明所谓休有烈光也率之以见于昭考之庙以致孝享之礼以助眉夀之福凡今所以永保多祜皆尔群公有以绥之而使得以缉熙于纯嘏也〉
　　有客有客亦白其马〈叶蒲补反〉有萋有且〈七序反〉敦〈都回反〉琢其旅
　　赋也客微子也〈曹氏曰封于微而爵为子微盖商圻内国名〉周既灭商封微子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也〈东莱吕氏曰成王杀武庚叛者杀之尔封微于贤者封之尔○孔子曰客止一人而重言之是丁宁殊异以尊大之也〉亦语辞也殷尚白修其礼物仍殷之旧也〈九峯蔡氏曰修其典礼文物不使废坏以备一代之法也〉萋且未详传曰敬慎貌敦琢选择也旅其卿大夫从行者也〈孔氏曰敦琢是治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所往故择其卿大夫之贤者与之朝王〉○此微子来见祖庙之诗〈孔氏曰命微子为宋公代殷后乃来朝而见于周之祖庙〉而此一节言其始至也〈黄氏曰马有洁白之色人有萋且之敬旅有敦琢之贤则周人之于微子无往而不见其可爱也〉
　　有客宿宿有客信信言授之絷〈陟立反〉以絷其马〈同上〉一宿曰宿再宿曰信〈东莱吕氏曰谯郡张氏云宿宿者凡一宿者再也信信者凡再宿者再也○华谷严氏曰乐其留之久也〉絷其马爱之不欲其去也〈华谷严氏曰恐其去之速也〉此一节言其将去也
　　薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
　　追之已去而复还之爱之无已也左右绥之言所以安而留之者无方也淫威未详旧说淫大也统承先王用天子礼乐所谓淫威也夷易也大也此一节言其留之也〈曹氏曰威等威也微子用其先王之车服礼乐其等威之大异乎列国之诸侯矣○临川王氏曰既有淫威则所享冝盛大故降福孔夷也○叚氏曰刘氏云有徳而神降之福故以降福终焉〉
　　有客一章十二句〈庆源辅氏曰萋且敬慎貌又似有文章貌敦琢选择也亦有整饬之意其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿一宿而又一宿信信再宿而又再宿爱之而不欲其去也去而复追还之所以安而留之者又无方焉殷勤之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也既与之以甚大之威仪则其降之以甚大之福祉可知矣此则慰安而劝勉之辞也〉
　　于〈音乌〉皇武王无竞惟烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆〈音指〉定尔功
　　赋也于叹辞皇大遏止刘杀耆致也○周公象武王之功为大武之乐〈曹氏曰伐纣以除害乐其能成武功也〉言武王无竞之功实文王开之而武王嗣而受之胜殷止杀以致定其功也〈黄氏曰止杀如武成所谓以遏乱略是也○三山李氏曰大武之意在于止戈大武之诗在于止杀也○华谷严氏曰信乎文王有文徳以开后人之基绪矣然殷虐未除则文徳未能尽逹于天下故武王继之以武而受之伐纣以止杀然后致定其功所以归重武王之功明非武王之武无以成文王之文也○定宇陈氏曰武王之烈实丕承乎文王之徳故不以武为武而以止杀致定为武武烈之中实有文徳寓焉○庆源辅氏曰武王故称其莫强之烈文王故称其信有之文父子一心文武一道但文王开始武王成终有先后之次耳胜殷止杀以致定其功所谓神武不杀者也此诗与书武成所载文王克成厥勲予小子其承厥志之意同世儒执以为文王全无取天下之心者不㡬于固乎○丰城朱氏曰武王之功所以天下莫强者以文王开之于前而武王受之于后也于胜殷以见其伐暴之义于遏刘以见其止杀之仁仁义之师王者之师也此大功之所由定而大业之所由成也〉
　　武一章七句
　　春秋传以此为大武之首章也〈濮氏曰左传宣十二年以此诗为大武之首章赉为第三章桓为第六章然周颂皆一章而已无叠章也或者后世取而用之于其事不可知也〉大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之〈曹氏曰孔子语宾牟贾以武乐始于总于而山立终于周道四逹礼乐交通岂止于武功而已哉〉礼曰朱干玉戚冕而舞大武〈礼记明堂位曰下管象朱干玉戚冕而舞大武注云象周颂武诗也以管播之朱干赤大盾也戚斧也冕冠名祭统注云管象吹管而舞武象之乐也干戚武象之舞所执也○建安何氏曰内则成童舞象象舞武舞也谓干戈之小舞也象用兵刺伐之舞盖象武王伐纣而成功也〉然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之谥而其说误矣
　　臣工之什十篇十章一百六句
　　周颂闵予小子之什四之三
　　闵予小子遭家不造〈叶徂候反〉嬛嬛〈其倾反〉在疚〈音救〉于〈音乌〉乎〈音呼〉皇考〈叶袪候反〉永世克孝〈叶呼候反〉
　　赋也成王免丧始朝于先王之庙而作此诗也闵病也予小子成王自称也造成也嬛与茕同无所依怙之意疚哀病也匡衡曰焭焭在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也〈三山李氏曰嬛与哀此茕独之意同嬛孤独也左传亦有在疚之文亦是居丧之称也王虽朝于庙然去丧未甚远故犹以死丧为言〉皇考武王也叹武王之终身能孝也〈安成刘氏曰此释经文第四第五句○庆源辅氏曰周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然后能保其成若自谓已成已治则殆矣匡衡可谓善说诗也丧毕思慕所以释焭焭字意气未能平所以释在疚字盖所以就文武之业崇大化之夲则又以言其效验也惟成王之能如此所以知武王之所以继志述事者为终身能孝也〉
　　念兹皇祖陟降庭〈叶去声〉止维予小子夙夜敬止
　　皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于羮也〈后汉书李固白尧没舜仰慕三年坐则见尧于墙食则见尧于羮〉楚词云三公揖让登降堂只〈音纸〉与此文势正相似而匡衡引此句颜注亦云若神明临其朝廷是也〈朱子曰匡衡时未行毛说颜监又精史学而不梏于专经之陋故其言独得经之夲旨也余旧读诗而爱颜说然尚疑其无据及读楚词乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语也○安成刘氏曰大招曰三公穆穆登降堂只其言三公登降堂止犹此言皇祖陟降庭其言只为语已词正犹此言止也但集传所引揖让二字彼文正作穆穆则此或传写之误也〉
　　於乎〈二字同上〉皇王继序思不忘
　　皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者思继此序而不忘耳〈三山李氏曰武王能以念兹皇祖为孝则成王亦当以思继祖考为孝○安成刘氏曰成王因见于庙对越祖考恻然自念而叹既曰於乎皇考又曰於乎皇王所感之意深矣〉
　　闵予小子一章十一句〈定宇陈氏曰思亲而见其如在者此人子终身慕亲之孝当亲没而愈笃者也记曰致爱则存致悫则著著存不忘乎心夫安得不敬乎惟武王之孝于文王者有此心故成王之孝于武王者亦惟致敬以不忘乎此心此武王之逹孝所以上无愧于文王而下可示法于成王也〉此成王除丧朝庙所作疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此〈安成刘氏曰此篇及访落敬之小毖四诗词意相表里如云遭家不造率时昭考未堪家多难及惩创管蔡之事皆可验其为成王之诗而小序于四诗皆泛言嗣王故又疑其后为嗣王朝庙通用之乐歌也〉
　　访予落止率时昭考于〈音乌〉乎〈音呼〉悠哉朕未有艾〈五盖反〉将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难〈乃旦反〉绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
　　赋也访问落始〈曹氏曰凡宫室始成则落之故以落为始〉悠远也艾如夜未艾之艾判分涣散保安明显也〈临川王氏曰保安则无危亡之忧明显则无昏塞之患〉○成王既朝〈音潮〉于庙因作此诗以道延访群臣之意言我将谋之于始以循我昭考武王之道然而其道远矣予不能及也将使予勉强〈上声〉以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也则亦继其上〈时掌反〉下〈遐嫁反〉于庭陟降于家庶几赖皇考之休有以保明吾身而已矣〈庆源辅氏曰延访群臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资尽下情而不守家法则内无主守家法而不尽下情则外无助於乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚远而恐在我有所不能及也味此意则成王固已默识夫武王之道若不曽用工夫则便以为易矣岂识此味哉将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至于判涣不能収拾聚蓄其道于我之一身也于是又叹以为予乃幼冲小子未能任家国之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下于庭指其外事也陟降于家指其内事也庶几赖武王之休以保安明显我之身而已○三山李氏曰自访予落止至继犹判涣皆是仰先王之盛徳叹眇躬之凉薄苦前哲之高远也○新安胡氏曰自继犹判涣而上犹言皇皇如有求而弗获之意自维予小子而下则焄蒿凄怆如或见之也诵其诗想其形容成王之思慕皇考爰继爰述何其微婉恳切反复曲尽有无穷之叹咏也哉〉
　　访落一章十二句
　　说同上篇〈定宇陈氏曰武王之道若悠远而难继而武王之上下于庭陟降于家者其迹未远则近而可继成王绍武王之上下陟降于家庭者是即武王念文王而见其陟降于庭者也如此之绍庭上下陟降厥家者岂不由于前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能以武王之如见文王于庭者而绍武王于家庭也二诗语意相照应如此○眉山苏氏曰上篇言将继其祖考之诗也访落谋所以继之之诗也○黄氏曰上篇言陟降庭止而此言绍庭上下陟降厥家上篇言继序思不忘而此言休矣皇考以保明其身皆是一时所作○三山李氏曰人君者天下之夲也始即位临政者又人君之夲也故伊尹告太甲以嗣王新服厥命惟新厥徳召公亦曰王乃初服此访落所由作也○安成刘氏曰夫子称武王善继志善述事而以为践其位行其礼奏其乐事死如生事亡如存固可见武王之逹孝矣即前篇所谓永世克孝者也成王之继武王而曰继序思不忘曰继犹判涣曰绍庭上下无非继述之心其孝可谓不匮矣〉
　　敬之敬之天维显思〈叶新夷反〉命不易〈以豉反〉哉〈叶奨黎反〉无曰高高在上陟降厥士日监在兹〈叶津之反〉
　　赋也显明也思语辞也士事也○成王受群臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也〈华谷严氏曰敬而又敬者诚之不已也盖以天道甚明祸福不爽故予夺无常其命难保也○三山李氏曰善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之未有善而不获福未有恶而不获祸天之道盖显矣故其命靡常所以为不易也〉无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所为而无日不临监于此者不可以不敬也〈庆源辅氏曰毋不敬可以对越上帝天道之明命不易保唯敬则能对越之若曰高高在上则便是不敬不敬则自绝于天矣常敬则见其陟降于己所为之事日监在此也陟降厥士即所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍也〉
　　维予小子〈叶奨里反〉不聪敬止日就月将学有缉熙于光明〈叶谟郎反〉佛〈符弗反又音弼〉时仔〈音兹〉肩示我显徳行〈下孟反叶户郎反〉将进也〈朱子曰日就月将是日成月长就成也将大也〉佛弼通〈郑氏曰辅也○华谷严氏曰佛谓之弼者言正救其失不专顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子所谓法家佛士也〉仔肩任也〈华谷严氏曰仔肩为负荷之意故为任〉○此乃自为答之之言曰我不聪而未能敬也然愿学焉庶几日有所就月有所进续而明之以至于光明又赖群臣辅助我所负荷〈合可何佐二反〉之任而示我以显明之徳行则庶乎其可及尔〈庆源辅氏曰不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就就事上言月将就大夲上言成王自知其知与行皆有所未至故欲勉学问庶几日于事上有所就月于夲上有所将继续不已以至于光明又赖群臣助我所任之事而示我以显明之徳行则庶乎其可及耳日就月将学有缉熙于光明所以自责于己佛时仔肩示我显徳行所以外资于人责于己者尽资于人者广则大学明明徳以至于平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中说得学有缉熙于光明此句最好盖心地夲自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心未尝不光明见他人做得是便道是做得不是便道不是何尝不光明只是才明便昏了〉
　　敬之一章十二句〈定宇陈氏曰戒王以天之当敬者臣之忠也答群臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学于已外求助于臣是即求所以尽此敬也学求造于光明而臣复示我以徳之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是〉
　　予其惩〈直升反〉而毖后患莫予荓〈暜经反〉蜂自求辛螫〈施只反〉肇允彼桃虫拼〈芳烦反〉飞维鸟未堪家多难〈乃旦反〉予又集于蓼〈音了〉
　　赋也惩有所伤而知戒也毖慎荓使也蜂小物而有毒〈临川王氏曰蜂善辛螫〉肇始允信也桃虫鹪鹩〈力么反〉小鸟也拼飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终大也〈山阴陆氏曰说苑云鹪鹩巢于苇苕系之以发其巢至精密以麻紩之如刺袜然故一名袜雀化辄为雕○埤雅曰俗呼巧妇一名工雀一名女匠〉蓼辛苦之物也○此亦访落之意成王自言予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者盖指管蔡之事也〈眉山苏氏曰成王始信管蔡而疑周公既而悟其奸故曰予其惩而谨后患也○宋子曰蜂不可使而使之则是自求辛螫矣始信其为桃虫及其拼飞则维鸟矣以比信二叔则其祸如此也○安成刘氏曰朱子以此诗作于成王免丧之际则是武王崩后之三年也按书曰周公位冢宰正百工群叔流言则是武王方崩流言即兴周公避而居东二年之秋天有雷风之变于是王迎公归明年免丧朝庙而此四诗继作故此诗深惩管蔡之事也〉然我方幼冲未堪多难而又集于辛苦之地群臣奈何舍我而弗助哉
　　小毖一章八句
　　苏氏曰小毖者谨之于小也谨之于小则大患无由至矣〈安成刘氏曰谨之于小者即谨之于始也即所谓访落之意也谨之于始不以蜂为小而使之则其后无辛螫之患矣不信其为挑虫之小则其后无拼飞大鸟之患矣名篇者特于毖字上加一小字其意深矣〉
　　载芟载柞〈侧百反叶疾各反〉其耕泽泽〈音释叶徒洛反〉
　　赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也〈曹氏曰秋官薙氏掌杀草秋䋲而芟之是除草曰芟薙音弟绳音孕舍实曰绳〉泽泽觧〈上声〉散也〈释文曰土觧也○华谷严氏曰专言新垦之田者其用力尤难故也安成刘氏曰第一节言垦士也〉
　　千耦其耘徂隰徂畛〈音真〉
　　耘去苗间草也〈安成刘氏曰朱子初觧尝从郑笺以耘为除根株盖除草木之根株也今此传改为去苗间草然以下文之次序观之恐此句未遽说耘苗也故曹氏以为反土之后草木根株有芟柞不尽者则复耘之也〉隰为田之处也〈华谷严氏曰下湿曰隰〉畛田畔也〈王氏曰千言其多也耦言并耕也或徂隰或徂畛言耕夫遍野无旷土也○安成刘氏曰第二节言治田也〉
　　侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿〈他感反〉其馌〈于辄反〉思媚其妇有依其士〈与以叶〉有略其耜〈叶养里反〉俶载南亩〈叶蒲委反〉主家长也伯长子也亚仲叔也〈三山李氏曰亚伯之次也〉旅众子弟也彊民之有馀力而来助者遂人所谓以彊予〈音与〉任甿〈音氓〉者也〈孔氏曰谓其人强壮治一夫之田有馀力能佐助他事者也〉能左右之曰以太宰所谓闲〈音闲〉民转移执事者〈郑氏曰闲民谓无事业者辅移为人执事〉若今时佣力之人随主人所左右者也〈华谷严氏曰言众力竞劝无游民也〉嗿众饮食声也媚顺依爱士夫也言饷妇与耕夫相慰劳〈去声〉也〈三山李氏曰妇人行馌夫则顺其妇妇亦依其夫也○曹氏曰士不辞耕稼之劳而知爱其妇妇不惮馌饷之烦而知依其夫有和乐之风焉○华谷严氏曰夫耕妇馌驩然相爱见治世之气象焉〉略利〈曹氏曰耜奉首斲木为之利则入土也深〉俶始载事也〈曹氏曰前曰其耕泽泽初反土也今曰俶载南亩则将种矣○安成刘氏曰第三节言男女长幼齐力于始耕也〉
　　播厥百榖实函斯活〈叶呼酷反〉
　　函含活生也既播之其实含气而生也〈曹氏曰百榖之性各有所宜而水旱丰凶不可预料故悉种之所以为备也○郑氏曰实种子也○安成刘氏曰第四节言苗生也〉
　　驿驿其逹〈叶陀悦反〉有厌其杰
　　驿驿苗生貌逹出土也厌受气足也杰先长者也〈安成刘氏曰第五节言苗生之盛也〉
　　厌厌其苗绵绵其麃〈表骄反〉
　　绵绵详审也麃耘也〈临川王氏曰前曰千耦其耘则既耕而耘今曰绵绵其麃则既苗而耘也既苗而耘则以绵绵为善恐伤苗也○华谷严氏曰芟耘麃皆除草也芟与柞并言是新辟田除地上之草也既耕而言耘是反土而除土中之草根也既苗而言麃是除苗间之草也○安成刘氏曰第六节言耘苗也〉
　　载获济济〈子礼反〉有实其积〈子赐反叶上声〉万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼
　　济济人众貌实积之实也积露积也〈新安胡氏曰酒三酒醴五齐祭祀则酒正供之祭有十伦其礼实繁而皆以酒行之故祭可以洽百礼○临川王氏曰以洽百礼既烝畀祖妣而逹之祭祀宾客无所不洽也○安成刘氏曰第七节言収入之多以供祭祀也〉
　　有飶〈兰即反〉其香邦家之光有椒其馨胡考之宁
　　飶芬香也未详何物〈丰城朱氏曰皆酒醴芬芳之气也〉胡夀也〈孔氏曰周书谥法保民耆艾曰胡○三山李氏曰胡耉老也〉以燕享宾客则邦家之所以光也以共养耆老则胡考之所以安也〈安成刘氏曰第八节又言可以待宾养老也〉
　　匪且有且匪今斯今〈叶音经〉振古如兹〈无韵未详〉
　　且此振极也言非独此处有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣犹言自古有年也〈永嘉陈氏曰振古以来皆如上文之所谓也○华谷严氏曰自古以来皆如此继此以往尤愿勿替也○安成刘氏曰第九节则追言田事之所由来者远矣〉
　　载芟一章三十一句
　　此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊〈安成刘氏曰朱子既辨此诗无祈田之意又以丰年之序所谓秋冬报者为误矣而又谓此诗之用当与丰年不殊盖据此篇第七节而言也然则此诗所谓为酒醴畀祖妣其亦秋成之际荐新于宗庙而歌之也欤○新安胡氏曰此与良耜二诗诚不见其祈报之意不过闵其耕种之劳序其馈饷之情论其禾黍茂盛収获之富或为酒醴以祀祖妣而为邦家胡考之光宁或为百室盈妇子宁杀犉牡以嗣以续此皆田家勤劳安逸之事而非告神之乐歌也岂与七月楚茨信南山甫田大田等诗同一歌咏其事以寓其歌舞神化之道而坚其乐事赴功之心也耶若拘拘于祈报则感发之意微矣〉
　　畟畟〈楚侧反〉良耜〈叶尽里反〉俶〈尺叔反〉载南亩〈叶蒲委反〉
　　赋也畟畟严利也〈孔氏曰是刃利之状○安成刘氏曰第一节言始耕也〉
　　播厥百榖实函斯活〈叶呼酷反〉
　　说见前篇〈安成刘氏曰第二节言苗生也〉
　　或来瞻女〈音汝〉载筐及筥其饟〈式亮反〉伊黍
　　或来瞻女妇子之来馌者也筐筥饟具也〈三山李氏曰此言妇子行馌之器与所盛之物也○庐陵彭氏曰其饟伊黍无珍味也○安成刘氏曰第三节言饷田也〉
　　其笠伊纠〈叶其了反〉其镈〈音博〉斯赵〈直了反〉以薅〈呼毛反〉荼蓼纠然笠之轻举也〈毛氏曰笠所以御暑雨〉赵刺〈入声〉薅去〈上声〉也荼陆草蓼水草一物而有水陆之异也〈孔氏曰田有原有隰故并举水陆之草〉今南方人犹谓蓼为辣〈卢逹反〉荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也〈卢陵彭氏曰此见其无华餙无怠力所以记耕民之状也○安成刘氏曰第四节言耘苗也〉
　　荼蓼朽止黍稷茂〈叶莫口反〉止
　　毒草朽则土熟而苗盛〈安成刘氏曰第五节言苗盛也〉
　　获之挃挃〈珍栗反〉积之栗栗其崇如墉其比〈毗志反〉如栉〈侧瑟反〉以开百室
　　挃挃获声也栗栗积之密也栉理发器言密也百室一族之人也五家为比五比为闾四闾为族族人軰作相助故同时入榖也〈郑氏曰如墉如栉言积之高大且相比近也一族同时纳榖亲亲也百室者出必共洫问而耕入必共族中而居也○安成刘氏曰第六节言収获之多而齐也〉
　　百室盈止妇子宁止
　　盈满宁安也〈三小李氏曰百室既盈妇子于是宁盖农事勤动不得安宁今农事已毕故各享其乐也○安成刘氏曰第七节言其乐丰稔也〉
　　杀时犉〈如纯反〉牡有救〈音求〉其角〈叶卢谷反〉以似以续续古之人〈无韵未详〉
　　黄牛黒唇曰犉救曲貌续谓续先祖以奉祭祀〈眉山苏氏曰以似以续兴来岁继往岁也续古之人庶几不替其先也○安成刘氏曰篇末言田事毕而以祭祀也其曰续古之人亦上篇振古如兹之意〉
　　良耜一章二十三句
　　或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于豳风及大田篇之末亦未知其是否也〈眉山苏氏曰圣人之为诗道其耕耨播种之勤而述其终岁仓廪丰实妇子喜乐之际以感动其意夫诗之可以兴者所以感发人之善志也先言勤劳后言逸乐使勤者可以自忘其劳而怠者亦知以自奋也〉
　　丝衣其紑〈孚浮反〉载弁俅俅〈音求〉自堂徂基自羊徂牛鼐〈乃代反〉鼎及鼒〈叶津之反〉兕觥其觩〈音求〉旨酒思柔不吴〈音话〉不敖〈音傲〉胡考之休
　　赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也士祭于王之服〈孔氏曰爵弁之服玄衣𫄸裳皆丝为之故曰丝衣杂记云士弁而祭于公士冠礼注云爵弁其色赤而微黒如爵头然○曹氏曰馀皆用布惟冕与爵弁服用丝大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣用丝故知丝衣为助祭之服也〉俅俅㳟顺貌〈孔氏曰人貌㳟顺〉基门塾之基〈安成刘氏曰门侧之堂谓之塾盖门之内外夹其东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基矣诗所指则内塾之基矣〉鼐大鼎鼒〈音兹○尔雅曰鼎圜弇上谓之鼒注云敛上而小口者弇古掩字〉小鼎也思语辞柔和也吴哗也〈三山李氏曰大声也〉○此亦祭而饮酒之诗言此服丝衣爵弁之人升门堂视壶濯笾豆之属降往于基告濯具又视牲从羊至牛反告充已乃举鼎幂〈与鼏同莫狄反〉告洁礼之次也又能谨其威仪不喧哗不怠傲故能得夀考之福〈安成刘氏曰仪礼士之祭前祭一日夕时主人及宾皆入分立堂下东西宗人升自西阶视壶濯于堂上东序视豆笾铏于房东视几席及敦于西厢反降而告祭器之濯溉几席之备具于是宾主皆出即位于门东西鼎在门外北靣北上牲在鼎西南北首东足东上宗人往视牲反位告其充肥遂举幂告鼎之洁其礼亦若此诗之次也○孔氏曰堂基但言所往之处牛羊但言所视之物互相足也○叚氏曰告濯具省器也告充省牲也告洁省蠲也○临川王氏曰自羊徂牛先小后大也鼐鼎及鼒先大后小也先后反复展视所以致勤敬也○三山李氏曰上五句未祭之先整洁谨重如此下四句既祭之后敬谨如此则祭时谨礼可知矣○庆源辅氏曰第一二句言其衣冠鲜洁而整肃也三四五句言其行礼顺习而有序也六七句言其酒器如式而酒味和旨也八九句言其威仪敬静而谨饬也如是则冝乎得夀考之福矣玩此一诗真可画也〉
　　丝衣一章九句
　　此诗或紑俅牛觩柔休并叶基韵或基鼒并叶紑韵
　　于〈音鸟〉铄〈式灼反〉王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之𫏋𫏋〈居表反〉王之造〈叶沮候反〉载用有嗣〈叶音祠〉实维尔公允师
　　赋也于叹辞铄盛遵循熙光介甲也所谓一戎衣也龙宠也𫏋𫏋武貌造为载则公事允信也○此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦既纯光矣然后一戎衣而天下大定后人于是宠而受此𫏋𫏋然王者之功其所以嗣之者亦维武王之事是师尔〈庆源辅氏曰此诗颂武王之武功言其初虽有甚盛之师而退自循养与时俱晦不见其有迹直至时节到来既纯光矣然后一著戎衣而天下翕然大定此其所以为武王之武也后王于是宠而受此𫏋𫏋然之武功其所以嗣之者亦惟武王之事是师可也不先时而动不后时而靡君之用武也能如是是亦武王也已〉
　　酌一章八句
　　酌即勺〈音酌〉也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也〈建安何氏曰勺籥也舞籥文舞也孔氏云籥舞不用兵器以其尚㓜故习小舞也贾氏云诗为乐章与舞人为节故以诗为舞也○仪礼燕礼曰若舞则勺注曰勺颂篇也万舞而奏之所以劝有功也〉然此诗与赉般〈音盘〉皆不用诗中字名篇〈眉山苏氏曰方其不可而遵养时晦见其可而后为之此所以为酌也○华谷严氏曰初则遵养继则𫏋𫏋酌其时措之宜也〉疑取乐节之名如曰武宿夜云尔〈礼记曰舞莫重于武宿夜注云武曲名正义云武王至商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉〉
　　绥万邦屡〈力注反〉丰年天命匪鲜〈佳卖反〉桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于〈音鸟〉昭于天皇以间之
　　赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥传所谓周饥克殷而年丰是也〈临川王氏曰师之所处荆棘生焉而曰屡丰年则其为武也异乎人之武矣○三山李氏曰武王用兵为天下除害故能召和气也○左传僖公十九年卫大旱𡩋庄子曰昔周饥克殷而年丰〉然天命之于周久而不厌也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方〈曹氏曰今年丰屡应则天之眷佑有周固匪觧矣然武王之所以致此者由得士以为用也〉以定其家其徳上昭于天也〈丰城朱氏曰武王之绥万邦所谓一戎衣而天下定也其屡获舋年之祥则以人心和于下天时应于上也所以然者由上天有匪觧之命故武王有桓桓之徳惟其有是徳也故于多士济济之盛则保而有之任而用之于四方焉盖天子以天下为家者也必有以安定乎四方而后有以克定乎厥家此其徳所以上昭于天而遂君天下以代商也诗言于昭于天者二大雅所谓于昭以文王之神言也此所谓于昭以武王之徳言也惟文王之神昭于天也故周有惟新之命惟武王之徳昭于天也故周有代商之命其实武王之徳即文王之徳而武王之命即文王之命也〉间字之义朱详传曰间代也言君天下以代商也〈华谷严氏曰多方云有邦间之〉此亦颂武王之功〈庆源辅氏曰绥万邦者武王之夲志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则冇是应先天而天弗违也天命匪觧者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天命武王不间毫发保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其徳上昭于天而君天下以代乎商也〉
　　桓一章九句
　　春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之谥则其谓武王时作者亦误矣〈华谷严氏曰解颐新语云武王有其事成王制作于是作诗歌其事以告于武王耳〉序以为讲武类祃〈马嫁反〉之诗岂后世取其义而用之于其事也欤
　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于〈音乌〉绎思
　　赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也○此颂文武之功而言其大封功臣之意也言文王之勤劳天下至矣其子孙受而有之然而不敢专也布此文主功徳之在人而可绎思者以赉有功而往求天下之安定〈临川王氏曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也〉又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之徳而不忘也〈庆源辅氏曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功徳之在人心而可思绎者耳非已之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之徳哉时周之命集传以为几此皆周之命而非复商之旧者是矣此又提起来说以兴起人心也大封功臣于庙而歌此诗其言只止于此而不及车服锡予之物盖以是为重而不以物为重也〉
　　赉一章六句
　　春秋传以此为大武之三章而序以为大封于庙之诗说同上篇〈安成刘氏曰大武作于武王崩后此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推夲文王之徳朱传所谓颂文武之功亦若大武首章兼颂文武之徳也欤〉
　　于〈音乌〉皇时周陟其高山嶞〈吐果反〉山乔岳允犹翕〈许及反〉河敷天之下裒〈蒲侯反〉时之对时周之命
　　赋也高山泛言山耳嶞则其狭而长者乔高也岳则其高而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为暴也裒聚也对答也言美哉此周也其巡守而登此山以柴望又道于河以周四岳凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以答其意耳〈黄氏曰得天下必告于名山大川礼也舜受天下于尧犹必望于山川遍于群神受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也○安成刘氏曰上四句言巡守而祭告河岳之事也下三句言巡守而朝会诸侯之事也〉般〈音盘〉一章七句
　　般义未详〈曹氏曰说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取盘旋之义巡守而遍乎四岳所谓盘旋也○眉山苏氏曰般游也○华谷严氏曰朱传以桓赉皆大武篇中之一章又以酌赉般名篇取乐节之名如曰武宿夜云耳然则酌与赉般一体亦大武篇中之一章欤〉
　　闵予小子之什十一篇一百三十六句


　　诗传大全卷十九
<经部,诗类,诗传大全>



　　钦定四库全书
　　诗传大全卷二十　　　　明　胡广等　撰鲁颂四之四
　　鲁少〈去声〉皥之墟在禹贡徐州蒙羽之野成王以封周公长〈知丈反〉子伯禽今袭庆东平府沂密海等州即其地也〈袭庆府今兖州府东平府今东平州海州今宁海州密州今高密县与沂州并隶山东〉成王以周公有大勲劳于天下故赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂〈新安王氏曰鲁颂皆以美其君于宗庙无预其诗似用以燕乐此颂之变也○问颂是告于神明鲁颂中如戎狄是膺荆舒是惩僖公岂有是事朱子曰是颂祷之词耳○华谷严氏曰鲁颂颂之变也周之衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变矣越桓荘僖恵至襄而鲁乃有颂是故雅变而兦颂兦而变雅之兦甚于变颂之变甚于兦也〉旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗〈孔氏曰从周公数之故为十九世〉今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之僭如此然夫子犹录之者盖其体固列国之风而所歌者乃当时之事则犹未纯于天子之颂〈孔氏曰虽名为颂而体实国风非告神之歌又曰颂咏鲁公功徳才如变风之美者耳○曺氏曰今以其体观之分章断句实国风之流耳〉若其所歌之事又皆有先王礼乐教化之遗意焉则其文疑若犹可予〈与也〉也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实而著之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也〈朱子曰著之于篇所以见其僭也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也削之则没其实矣盖其文予之而实则不予也○考索曰亦如存淫乱之诗使后世有见其非耳非谓其言之当也〉或曰鲁之无风何也先儒以为时王褒周公之后比于先代故巡守不陈其诗而其篇第不列于大师之职是以宋鲁无风其或然欤〈眉山苏氏曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂郑氏云宋王者之后鲁圣人之后是以天子巡守不陈其诗所以礼之也〉或谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其说不得通矣
　　𬳶𬳶〈古荣反〉牡马〈叶蒲补反〉在坰〈古荣反〉之野〈叶上与反〉薄言𬳶者〈叶章与反〉有驈〈尸橘反〉有皇有骊〈力知反〉有黄以车彭彭〈叶铺郎反〉思无疆思马斯臧
　　赋也𬳶𬳶腹干〈干马胁也〉肥张貎邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰〈郑氏曰必牧于坰野者避民居与良田也〉骊马白跨曰驈〈孔氏曰骊黒色跨髀问也跨者所跨据之处〉黄白曰皇〈孔氏曰黄而微白色杂名皇〉纯黑曰骊〈孔氏曰檀弓云夏后氏尚黒戎事乘骊故知纯黒曰骊〉黄骍曰黄〈孔氏曰骍者赤色谓黄而微赤者也〉彭彭盛貎思无疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公牧马之盛由其立心之远〈庆源辅氏曰僖公当作鲁侯前云唯閟宫一篇为僖公之诗馀则无所考则不应于此定以为僖公也夫人立心既远则所成必厚大凡富厚之事率非轻易浮浅者之所能致〉故美之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋牝三千亦此意也〈蓝田吕氏曰僖公修政以诚心行之故言思无疆思无期思无绎思无邪马之所以臧才作徂者其效也与卫风秉心塞渊騋牝三千之意同古之贤君诚心以行善政其效皆若此非独牧马而已○段氏曰苟思马而马善则凡其思虑之所及者无不善矣○埤雅曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥思无疆思马斯臧殆此之谓也○安成刘氏曰美文公之马则言其騋而牝者有三千之众美僖公之马则言其𬳶而牡者有十六种之毛色盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也〉
　　○𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有骓〈音隹〉有𬳵〈符悲反〉有骍有骐以车伾伾〈符丕反〉思无期思马斯才〈叶前西反〉
　　赋也苍白杂毛曰骓〈孔氏曰杂毛是二色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止一毛色之中自有浅深与此二色者异故不言杂毛也〉黄白杂毛曰𬳵〈孔氏曰今桃华马也〉赤黄曰骍〈孔氏曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤言赤黄者谓其赤而黄其色鲜明者上云黄骍曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰骍谓赤而微黄〉青黑曰骐〈孔氏曰青而微黒今之骢马也〉伾伾有力也无期犹无疆也才材力也
　　○𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有驒〈徒河反〉有骆有駵〈音留〉有雒以车绎绎〈叶弋灼反〉思无斁〈叶弋灼反〉思马斯作
　　赋也青骊𬴊〈良忍良辰二反〉曰驒色有深浅斑驳〈北角反〉如鱼鳞今之连钱骢也白马黑鬛〈力辄反〉曰骆赤身黑鬛曰駵〈孔氏曰鬛马鬃駵为赤色若身鬛俱赤则骍马故赤身黑鬛曰駵〉黑身白鬛曰雒〈音洛〉绎绎不绝貎斁厌也作奋起也
　　○𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有骃〈音因〉有騢〈音遐叶洪孤反〉有驔〈音簟〉有鱼以车袪袪〈起居反〉思无邪〈叶祥余反〉思马斯徂赋也阴白杂毛曰骃阴浅黑色今泥騘也彤白杂毛曰騢〈孔氏曰彤赤也今赭黄马也〉豪骭〈闲去声〉曰驔毫在骭而白也〈孔氏曰骭脚胫盖膝下之名〉二目白曰鱼似鱼目也〈孔氏曰尔雅云一目白瞷二目白鱼〉袪袪彊健也徂行也孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正〈朱子曰如正风雅颂等语可以起人善心如变风刺淫等诗可以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无邪也盖诗之功用如此又曰所谓得情性之正者情性是贴思字正是贴无邪字此乃做时文相似〉然其明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正则日用云为莫非天理之流行矣〈卢陵彭氏曰夫子教人学诗之法思无邪一言乃学者之枢要也○安成刘氏曰诗之为教无非欲人得其情性之正然就诗经而指其要以示人则唯思无邪之语既明白简切而足明各诗之直指又通于上下而足该众诗之全体比于其他诗词则多微婉而或不能明白简切各言一事而或不能通于上下故夫子独称思无邪之一言以示学诗者守约施博之道诚意正心之方也〉苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读诗至此而有合于其心焉是以取之盖章云尔
　　𬳶四章章八句
　　有駜〈蒲必反〉有駜駜彼乘〈绳证反〉黄夙夜在公在公明明〈叶谟郎反〉振振鹭鹭于下〈叶后五反〉鼓咽咽〈乌玄反〉醉言舞于胥乐〈音洛〉兮
　　兴也駜马肥强貎明明辨治也〈庐陵欧阳氏曰明明修明其职也〉振振群飞貎鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也咽与渊同鼓声之深长也或曰鹭亦兴也〈毛氏曰鹭兴洁白之士也○庐陵欧阳氏曰取其修洁翔集有威仪也○郑氏曰洁白之士群集于朝君与之饮酒以鼔节之咽咽然〉胥相也醉而起舞以相乐也此燕饮而颂祷之词也〈安成刘氏曰此为燕饮之诗唯卒章自今以始以下则颂祷之辞也〉
　　○有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
　　兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也〈曺氏曰上章醉言舞以乐成之也此章醉言归以礼节之也〉
　　○有駜有駜駜彼乘駽〈呼县反〉夙夜在公在公载燕自今以始岁其有〈叶羽已反〉君子有榖诒孙子〈叶奨里反〉于胥乐兮兴也青骊曰駽今铁骢也载则也有有年也榖善也〈曺氏曰君民如此治道得矣复何为哉若自此年榖常登子孙相承力于为善则无疆之休也〉或曰禄也诒遗〈去声〉也〈眉山苏氏曰愿其君富且有后也〉颂祷之词也有駜三章章九句〈庆源辅氏曰駜彼乘黄恐是指来燕者所乘之马故因以起兴在公明明所谓精白一心以承休徳也自今以始岁其有为庶民之虑切矣君子有榖诒孙子为后世之卢深矣此可为善颂善祷矣〉
　　思乐〈音洛〉泮〈暜半反〉水薄采其芹〈其斤反〉鲁侯戾止言观其旗〈叶其斤反〉其旗笩笩〈蒲害反〉鸾声哕哕〈呼会反〉无小无大从公于迈
　　赋其事以起兴也思发语辞也泮水泮宫之水也诸侯之学乡射之宫谓之泮宫其东西南方有水形如半璧以其半于辟廱故曰泮水而宫亦以名也〈毛氏曰天子辟廱诸侯泮宫○郑氏曰辟廱者筑土壅水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也泮水者盖东西门以南通水北无也〉芹水菜也〈木草曰水靳一名水英可作葅味甘〉戾至也笩笩飞扬也哕哕和也〈三山李氏曰无小无大从公于迈国人无长幼皆从公而往以见国人从僖公之乐也又曰如汉明帝问辟廱冠带缙绅之人圜挢门而观听者盖亿万计〉此饮于泮宫而颂祷之词也〈安成刘氏曰首章本其始而言鲁侯与其众至泮宫也三章以后然后言饮酒颂祷之事〉
　　○思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马𫏋𫏋〈居表反〉其马𫏋𫏋其音昭昭〈叶之绕反〉载色载笑匪怒伊教
　　赋其事以起兴也𫏋𫏋盛貎色和颜色也〈庆源辅氏曰其音昭昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之徳音者是也故下面说载色载笑匪怒伊教以见善于教人载色载笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也○黄氏曰鲁人非乐乎泮水也乐乎僖公之贤而人才所赖以长育成就也芹藻微物也而乐之有馀所乐者在僖公而寓于芹藻也乐心一生则乌可已观其旗则乐其笩笩闻其鸾则乐其哕哕见其马则乐其𫏋𫏋人之乐之也如此僖公何以得此于鲁人哉载色载笑即之也温匪怒伊教循循善诱僖公之育才可见矣○安成刘氏曰二章言鲁侯至泮而和其笑语也〉
　　○思乐泮水薄采其茆〈叶谟九反〉鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老〈叶鲁吼反〉顺彼长道〈叶徒吼反〉屈此群丑
　　赋其事以起兴也茆凫葵也叶大如手赤圆而滑江南人谓之莼菜者也〈本草注曰莼菜三四月后通名丝莼味甜体软霜降以后名瑰莼味苦体涩〉长道犹大道屈服丑众也〈庐陵彭氏曰唯难老则可以顺长道而服群众也○临川王氏曰顺从君子之长道而屈服此鲁国之群众也〉此章以下皆颂祷之词也〈庆源辅氏曰首祈其夀考次祈其功业亦可谓善颂善祷矣群丑虽言群众便已含淮夷在其中○安成刘氏曰三章颂鲁侯享夀考而尽君道也〉
　　○穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假〈音格〉烈祖靡有不孝自求伊祜〈候五反〉
　　赋也昭明也假与格同烈祖周公鲁公也〈三山李氏曰内能慎其明徳外能慎其威仪表里尽善此民所以则之也○曺氏曰载色载笑匪怒伊教所谓允文也顺彼长道屈此群丑所谓允武也○庆源辅氏曰此章则专颂鲁侯之徳以为能尽孝道以自求多福威仪者君徳之符文武者君徳之备也○安成刘氏曰四章颂公之化其民孝其祖以享福禄也〉
　　○明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服〈叶蒲北反〉矫矫虎臣在泮献馘〈古获反叶况壁反〉淑问如皋陶〈叶夷周反〉在泮献囚赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也淑善也问讯囚也囚所虏获者〈孔氏曰馘临阵格杀之而取其耳也所馘者是不服之人须武臣之力杀取其耳故武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏受其词而断其罪故善听讼如皋陶者献之〉盖古者出兵受成于学〈礼记王制注曰定兵谋也〉及其反也释奠于学而以讯馘告〈王制注曰释菜奠币礼先师也讯馘所生获断耳者○安成刘氏曰司马公曰受成献馘莫不在学所以然者欲其先礼义而后勇力也君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗若専训之以勇力而不使之知礼义奚所不为矣〉故诗人因鲁侯在泮而愿其有是功也〈三山李氏曰古者建学养才在此饮洒在此受成在此献功在此则学校之制不为徒设有补于风化多矣○庆源辅氏曰序以为修泮宫者正以此章既作泮宫一句生义将以作为创造则又恐鲁不应旧来无学故遂以为修耳殊不知此乃鲁侯与群臣燕饮泮宫之诗而诗人颂祷欲其有以终获淮夷之服耳故云鲁国既作泮宫则淮夷既服其文徳矣故于此下遂言愿其献馘献囚之事也○安成刘氏曰五章颂愿鲁侯以徳服人而献功于学也〉
　　○济济〈子礼反〉多士克广徳心桓桓于征狄〈他历反〉彼东南〈叶尼心反〉烝烝皇皇不吴〈音话〉不扬不告于讻〈音凶〉在泮献功赋也广推而大之也徳心善意也狄犹逷也〈释文曰狄远也○临川王氏曰攘而逷之也〉东南谓淮夷也〈孔氏曰淮夷在鲁之东南○丰城朱氏曰徂兹淮夷徐戎并兴见于费誓之书则淮夷之为鲁患自伯禽受刲之时而已然矣故时人颂祷其君必至于狄彼东南而后可以无愧于烈祖伯禽焉〉蒸烝皇皇盛也〈曺氏曰其并进而向敌也烝烝然其合而大之也皇皇然〉不吴不扬肃也不告于讻师克而和不争功也〈郑氏曰讻讼也无以争讼之事告于治狱之官者○三山李氏曰征伐有交争者必告治狱之官伯州犁之事是也又曰人心可谓广矣惟为血气所使一有毫发之利则忿而争其心于是乎隘矣惟其心广故其征伐有狄远淮夷之功烝烝皇皇不吴不扬未尝争讼惟在泮献功而已○安成刘氏曰六章颂愿公之臣士皆有才徳以立功也〉
　　○角弓其觩〈音求〉束矢其搜〈色留反〉戎车孔博徒御无斁〈叶弋灼反〉既克淮夷孔淑不逆〈叶冝脚反〉式固尔犹淮夷卒获〈叶黄郭反〉赋也觩弓健貌〈郑氏曰言持急也〉五十矢为束或曰百矢也〈孔氏曰荀卿论兵操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十夫大司冦云入束矢于朝注古者一弓百矢与书及左传所言赐诸侯彤弓一彤矢百故又谓束矢当百个〉搜矢疾声也〈孔氏曰其发则搜然而劲疾〉博广大也无斁〈音亦〉言竞劝也逆违命也盖能审固其谋犹则淮夷终无不获矣〈眉山苏氏曰公之兵戎精缮士卒竞劝故能克淮夷甚善而不逆○临川王氏曰孔淑不逆言无复作慝而顺以服也○郑氏曰坚固其军谋谓度已之徳虑彼之罪以出兵也○庆源辅氏曰此章又愿耳器械修整卒乘竞劝既胜淮夷甚善而无冇违命者章末又致戒以为苟能审固其谋猷则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想必为淮夷所扰而未有以胜之也○安成刘氏曰七章愿公之兵徒精好谋虑审固而终服准夷也〉
　　○翩彼飞鸮〈吁骄反〉集于泮林食我桑黮〈尸荏反〉怀我好音憬〈九永反〉彼淮夷来献其琛〈敕金反〉元龟象齿大赂南金兴也鸮恶声之鸟也黮桑实也〈曺氏曰传云桑黮甘甜鸱鸮革响是知鸮食桑黮则其音变而美也泮林有黮鸮来食之归我好音则淮夷被泮宫礼义之化其有不革面而柔服者哉〉憬觉悟也琛宝也元龟尺二寸〈史记曰龟千岁满尺二寸○孔氏曰汉志云龟不盈尺不得为宝〉赂遗〈去声〉也南金荆扬之金也〈郑氏曰荆扬贡金三品○孔氏曰禹贡徐州淮夷蠙珠暨鱼则淮夷其土不出龟象其国不属荆扬而献龟象南金者非谓淮夷之地出此物也○三山李氏曰书载伯禽宅曲阜徐戎并兴是淮夷世为鲁患故愿僖公能使之顺服贡献如此也〉此章前四句兴后四句如行苇首章之例也〈安成刘氏曰卒章又愿鲁公常使淮夷顺服而来献也〉
　　泮水八章章八句〈新安胡氏曰苏公以为泮宫僖公因旧而修是以不见于春秋至于克淮夷则亦以为最而朱子于三章以下以为颂祷之词盖以为僖公存日之诗也窃谓春秋经也鲁颂亦经也今幸有鲁颂以补春秋之阙诵其诗者尚何过疑之有哉○安成刘氏曰朱子以作泮宫克淮夷之事他无所考故不质其为僖公之诗而且以克服淮夷为颂祷之词以愚考之春秋不书常事则夫作泮宫之事十二公之经固宜皆无所见也至于僖公克服淮夷虽亦不见于春秋而僖公十三年尝从齐桓会于咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓会于准为准夷之病鄫矣但此诗所言不无过其实者要当为颂祷之溢词也〉
　　閟〈笔位反〉宫有侐〈况域反〉实实枚枚赫赫姜嫄〈音元〉其徳不回上帝是依〈叶音隈〉无灾无害弥月不迟〈叶陈回反〉是生后稷降之百福〈叶笔力反〉黍稷重〈直龙反〉穋〈音六叶六直反〉稙〈微力反〉稺菽麦〈叶讫力反〉奄有下国〈叶于逼反〉俾民稼穑有稷有黍有稻有秬〈求许反〉奄有下土缵禹之绪〈象吕反〉
　　赋也閟深闭也宫庙也〈蓝田吕氏曰鲁庙非姜嫄庙也〉侐清静也实实巩固也枚枚砻〈卢红也〉密也〈孔氏曰枚枚者细密之意故云砻密晋语及书传说天子庙饰皆云斲其材而砻之加密石焉是砻密之事也〉时盖修之故诗人歌咏其事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及于僖公耳〈孔氏曰作者将美僖公追述远祖上陈姜嫄后稷至于太王文武爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以冇鲁之由〉回邪也依犹眷顾也说见生民篇先种曰稙后种曰稺〈孔氏曰重穋稙稺生熟早晚之异称非榖名〉奄有下国封于邰也〈华谷严氏曰刘氏云奄有下国所以原其始奄有下土所以要其终〉绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百榖〈孔氏曰禹能平水土稷能播种二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之地也○庆源辅氏曰奄有下土指教民稼穑之事而言也使天下之民皆得以稼穑于其土地则是后稷奄有其土也禹稷之功相为终始相继以相成无稷则禹之平水土何益无禹则稷之教稼穑何施○三山李氏曰禹之平水土稷之教稼穑其事虽不同其实相终始也非禹平水土虽稷教民种何自而施其功非稷教民种虽禹治水民何自食惟前后相承故云缵也○安成刘氏曰首章推本僖公所奉閟宫之祖上出于后稷也〉
　　○后稷之孙实维大〈音泰〉王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野〈叶上与反〉无贰无虞上帝临女〈音汝〉敦〈都回反〉商之旅克咸厥功〈叶居古反〉王曰叔父〈扶古反〉建尔元子〈叶子古反〉俾侯于鲁大启尔宇为周室辅〈扶两反〉赋也翦断〈音短〉也大王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之于是而王迹始著盖有翦商之渐矣〈格庵赵氏曰蔡节斋云太王虽未始有翦商之志然太王始得民心王业之成实基于此○双峯饶氏曰非谓太王有翦商之志也言翦商虽在武王之时而太王实基王迹乃翦商之所从始尔○南丰曽氏曰太王盖诸侯之能兴邦者本不必云肇基王迹也武王既有天下推其寖盛之由故曰肇基王迹所谓实始翦商者始因肇王迹之语而言之过耳〉届极也犹言穷极也虞虑也无贰无虞上帝临女犹大明云上帝临女无贰尔心也敦治之也咸同也言辅佐之臣同有其功而周公亦与焉也王成王也叔父周公也元子鲁公伯禽也〈三山李氏曰谓长子为元子〉启开宇居也〈庆源辅氏曰无贰无虞上帝临女一有贰心他虑则便与天为二不足以致天之届矣所谓能治商之众皆君臣上下一徳一心之功为周室辅则封鲁公不特为鲁公计乃所以为周家计矣○安成刘氏曰此章推言后稷以下至于周公伯禽也〉
　　○乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙荘公之子〈叶奨里反〉龙旗承祀〈叶养里反〉六辔耳耳春秋匪解〈音懈叶讫力反〉享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺〈虚宜虚何二反〉是飨是宜〈牛奇牛何二反〉降福既多〈章移当何二反〉周公皇祖亦其福女〈音汝〉
　　赋也附庸犹属城也小国不能自逹于天子而附于大国也上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命鲁公而封之也〈朱子曰小国之地不足五十里者不能自逹于天子因大国以姓名通谓之附庸若春秋邾仪父之类是也○问颛臾亦鲁附庸在鲁地七百里之中从孟子百里之说则鲁安得七百里之地曰是礼记说封周公曲阜之地七百里所谓锡之山川土田附庸其势必不止于百里○安成刘氏曰周室封建之法当以武成分上惟三者为正鲁侯爵地方百里以司马法及小司徒之制推之地方百里者积田万井万井之地以开方之法通之实占地三百馀里此盖班禄之制所谓锡之土田者也故南轩张氏以为分土三等皆以其田言之地虽有山川相间广狭不齐而制田之多寡则自若也故其山川城郭宫室涂巷皆在百里田制之外即所谓锡之山川者也若邾若须句若颛臾又皆鲁之附庸即所谓锡之附庸者盖亦在百里田制之外是鲁之疆域固不止百里矣然作明堂位者遽妄为七百里之说孔氏乃附会之以为封鲁五百里之上加以九同七同五同三同四等附庸共为方百里者二十四若鲁方百里者二十五积四十九同开方之得七百里其说恐难信也〉荘公之子其一闵公其一僖公知此是僖公者闵公在位不久未有可颂此必是僖公也〈安成刘氏曰闵公名启方在位二年僖公以庶兄继立在位三十三年〉耳耳柔从也春秋错举四时也忒过差也成王以周公有大功于王室故命鲁公以夏正孟春郊祀上帝配以后稷牲用骍牡〈曺氏曰司常言日月为常王建之交龙为旗诸侯建之僖公虽僭郊礼而犹以龙旗承祀不敢全僭天子礼也明堂位乃曰鲁公乘大路载弧䪅旗十有二旒日月之常祀帝于郊则过矣〉皇祖谓群公〈安成刘氏曰上言皇祖在后稷上则是指后稷为皇祖此言皇祖在周公下故知是指群公〉此章以后皆言僖公致敬郊庙而神降之福国人称愿之如此也〈安成刘氏曰此章言自伯禽封鲁以致僖公致敬郊庙而获福也〉
　　○秋而载尝夏而楅衡〈叶户郎反〉白牡骍刚牺尊将将〈七羊反〉毛炰〈薄交反〉胾〈侧吏反〉羮〈叶卢当反〉笾豆大房〈此下当脱一句如钟鼔喤喤之类〉万舞洋洋孝孙有庆〈叶祛羊反〉俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵
　　赋也尝秋祭名楅衡施于牛角所以止触也周礼封人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也〈孔氏曰楅设于角衡设于鼻〉秋将尝而夏楅衡其牛言夙戒也白牡周公之牲也骍刚鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢与文武同鲁公则无所嫌故用骍刚〈孔氏曰公羊传云周公用白牡鲁公用骍刚群公不毛不毛不纯色也刚特也白牡谓白特骍刚亦特也○安成刘氏曰不敢使与文武同故牲用殷人所尚之色〉牺〈素何反〉尊画牛于尊腹也或曰尊作牛形凿其背以受酒也〈孔氏曰阮谌礼图云犠尊饰以牛腹上画牛形又大和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊也〉毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚注云爓〈似盐反汤中瀹肉〉去〈上声〉其毛而炰之也胾切肉也羮大羮铏〈音刑〉羮也大羮大古之羮湇〈钦入声〉煮肉汁不和〈去声〉盛〈平声〉之以登贵其质也〈仪礼设太𡙡湇于醢北注云设之所以敬尸也不祭不哜太羮不为神非盛者也〉铏羮肉汁之有菜和者也盛之铏器故曰铏羮大房半体之俎足下有跗〈音敷〉如堂房也〈孔氏曰明堂位云周房俎房谓足下跗也上下相间有似于堂房然知是半体者周语云郊禘之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕享则有殽烝全烝谓全载牲体殽烝谓体觧节析则房烝是半体可知〉万舞名震腾惊动也〈曺氏曰不亏如日常盈不崩如山常固不震如地常静不腾如水常平自俾尔炽昌以下皆嘏辞〉三夀未详郑氏曰三卿也〈华谷严氏曰愿有夀考之三卿为朋友皆如冈陵之固祝其君臣同庆也〉或曰颠公夀与冈陵等而为三也〈安成刘氏曰此章専言僖公致敬宗庙而祝愿其获福夀也〉
　　○公车千乘〈绳证反叶神陵反〉朱英绿縢〈徒登反〉二矛重〈直龙反〉弓〈叶姑弘反〉公徒三万贝胄朱綅〈息廉反叶息𥟀反〉烝徒增增戎狄是𭙶荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔夀而富〈叶方未反〉黄发台背〈叶蒲寐反〉夀胥与试俾尔昌而大〈叶特计反〉俾尔耆而艾〈吾盖反叶五讣反〉万有千岁眉夀无有害〈叶暇憩反〉
　　赋也千乘大国之赋也成方十里出革车一乘甲士三人左持弓右持矛中人御步卒七十二人将重车者二十五人千乘之地则三百十六里有奇〈音箕〉也〈三山李氏曰按司马法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成出革车一乘则千乘之地方三百一十六里有奇若以孟子所言周公封鲁地方百里则无縁有千乘司马法之言不足信也包氏沚论语以为古者井田方里为井十井为乘百里之国通计万井则鲁地百里当有千乘矣合从包氏说○安成刘氏曰王制谓公侯之田皆方百里以武成列爵分土之说推之与王制合是鲁当有百里之土田明矣而古者以田赋出兵据司马法及小司徒之说推之则成方十里为田百井出车一乘每乘马四疋甲士步卒合七十五人外牛十二头驾重车在后炊家子十人固守衣装五人廏养五人樵汲五人合二十五人也同方百里为田万井止出车百乘积十同为十万井始得出车千乘具十万井开方则方三万一千六百井馀一万八千亩有奇为方三百十六里馀六十步有奇然其里数増多不合于侯封百里之制故李氏以为当从包氏之说虽与集传不合然朱子注孟子千乘之国亦尝以为地方百里出车千乘矣〉朱英所以饰矛绿縢所以约弓也〈安成刘氏曰縢如绲縢之縢〉二矛夷矛酋矛也重弓备折坏也徒步卒也三万举成数也车千乘法当用十万人而为步卒者七万二千人然大国之赋适满千乘苟尽用之是举国而行也故其用之大国三军而已三军为车三百七十五乘三万七千五百人其为步卒不过二万七千人举其中而以成数言故曰三万也〈华谷严氏曰鲁颂多夸大之词曰千乘曰三万不必求其数之尽合也〉贝胄贝饰胄也朱綅所以缀也〈孔氏曰贝者水虫甲有文章胄谓兜鍪以贝为餙说文云綅线朱綅赤线也谓以朱线缀甲〉增增众也戎西戎狄北狄𭙶当也荆椘之别号舒其与国也惩艾承御也僖公尝从齐桓公伐椘故以此美之〈孔氏曰僖四年公会齐侯等伐椘椘一名荆舒是椘之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文○三山李氏曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则𭙶戎狄惩荆舒未必不如其服淮夷也盖祝颂之词例如此○安成刘氏曰荆者椘之本号盖以荆山而得名春秋荘公十年始书荆以正其夷狄之号至僖公元年乃改称椘四年僖公从齐伐椘遂盟召陵僖公虽不得専其功而诗人之词容有溢美读者当不以词害意〉而祝其昌大夀考也夀胥与试之义未详王氏曰夀考者相与为公用也苏氏曰愿其夀而相与试其才力以为用也〈曺氏曰老夀者相与试用则不特三夀作朋而已所用皆老成人也○考索曰此诗曰天锡公纯嘏眉夀保鲁复周公之宇与夫万有千岁眉夀无有害皆是祝颂之词若非祝颂之词则是僖公果万有千岁乎○华谷严氏曰万冇千岁犹曰千岁万岁也○安成刘氏曰此章承前章祭祀获福之意而美公以武功祝公以福夀也〉
　　○泰山岩岩〈叶鱼咸反〉鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦〈叶卜工反〉淮夷来同莫不率从鲁侯之功
　　赋也泰山鲁之望也詹与瞻同〈孔氏曰泰山在齐鲁之界其阳则鲁其阴则齐二国皆以为望也〉龟蒙二山名〈庐陵罗氏曰郡国志泰山郡传县有龟山蒙阴县有蒙山在西南○孔氏曰春秋齐人来归郓读龟阴之田谓龟山之北田也论语说颛臾云昔者先王以为东蒙主是鲁之境内有此二山故言奄有○曺氏曰龟则邹之龟山蒙则费之东蒙山〉荒奄也大东极东也海邦近海之国也〈曺氏曰淮夷来同则淮浦诸夷在鲁之南者同来会盟莫敢不率循而顺从也○安成刘氏曰此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境内以服远国也遂荒以下皆期望之词下章放此〉
　　○保有凫绎〈叶弋灼反〉遂荒徐宅〈叶逹各反〉至于海邦淮夷蛮貊〈叶莫博反〉及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
　　赋也凫绎二山名〈三山李氏曰禹贡徐州峄阳孤桐此绎即峄阳也○庐陵罗氏曰地理考异凫山在兖州邹县东南三十里峄山一名邹山在邹县南二十二里〉宅居也谓徐国也诺应辞若顺也○泰山龟蒙凫绎鲁之所冇其馀则国之东南势相连属〈音烛〉可以服从之国也〈临川王氏曰言鲁之治东及于海邦南及于蛮貊○安成刘氏曰泰山曰所詹龟蒙曰奄有凫绎曰保有皆以鲁地而言也其馀非鲁所有则皆以遂荒总发其词而致其愿望于公也〉
　　○天锡公纯嘏〈叶果五反〉睂夀保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻夀母〈叶满委反〉宜大夫庶士〈鉏里反〉邦国是有〈叶羽已反〉既多受祉黄发儿齿
　　赋也常或作尝在薛之旁许许田也鲁朝〈音潮〉宿之邑也皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿僖公也〈曺氏曰汉地理志鲁有薛县而齐孟尝君食邑于薛则尝先当属鲁○孔氏曰桓元年郑伯以璧假许田杜预注成王营王城故赐周公许田以为鲁国朝宿之地其地近郑故郑易之也〉令妻令善之妻声姜也夀母夀考之母成风也〈安成刘氏曰僖公娶齐女姜姓曰声姜其母风姓曰成风为荘公之妾薨于文公四年〉闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老〈安成刘氏曰闵公在位二年为庆父所弑其母叔姜荘公夫人哀姜之娣也〉此言令妻夀母又可见公为僖公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦夀征也〈眉山苏氏曰愿公夀考以复鲁之侵地宜其室家臣庶以保有其国也○安成刘氏曰此章称愿僖公享夀富康宁之福有夫妻子母之乐皆承前章祭祀获福之意也〉
　　○徂来之松新甫之柏〈叶逋莫反〉是断〈音短〉是度〈待洛反〉是寻是尺〈叶尺约反〉松捔〈音角〉有舄〈叶七约反〉路寝孔硕〈叶常约反〉新庙奕奕〈叶弋灼反〉奚斯所作孔曼〈音万〉且硕〈同上〉万民是若
　　赋也徂来新甫二山名〈庐陵罗氏曰地理考异徂来亦曰尤来在兖州乾封县新甫山在汶阳县〉八尺曰寻舄大貌路寝正寝也〈安成刘氏曰路亦训大〉新庙僖公所修之庙〈安成刘氏曰即前所谓閟宫也〉奚斯公子鱼也作者教护属〈音烛〉功课章程也〈孔氏曰公子鱼为之主帅教令工匠监护其事属付工役课其章程〉曼长硕大也万民是若顺万民之望也〈庆源辅氏曰九章则本其所以作是颂者言之取木于二山断以度之或长或短而松之为榱桷者犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝又甚宏大则僖公所修之庙大矣又言其教䕶属功董其功役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大以顺万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨讟矣安能致彼如斯之颂祷哉○安成刘氏曰此章复详言修庙之事与篇首两句之意相首尾也〉閟宫九章五章章十七句〈内第四章脱一句〉二章章八句二章章十句
　　旧说八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误〈新安胡氏曰窃谓閟宫是依仿殷武而作殷武首言高宗伐荆椘次言侯国服从方及于夀考且宁遽结之以作寝庙朱子释庙中之寝所以安高宗之神得之矣閟宫首原僖公家世次及承祭祀攘夷狄复境土极颂其夀考亦遽结之以作新庙与殷武如出一手特殷武简而严閟宫张而夸耳故朱子于殷武之末谓与閟宫卒章文意略同但先儒因此诗服淮夷蛮貊等事春秋所不载皆不能无疑故黄氏以为未然之期望朱子以为颂祷之词也○眉山苏氏曰诗人愿僖公上为神之所福内为民人之所安外为邻国之所怀而修旧起废治其寝庙以顺万民之所望也○定宇陈氏曰僖公修閟宫以其新修故又曰新庙而路寝即庙中之正寝也毛郑以閟宫为姜嫄庙者固非毛又以新庙为闵公庙者尤非也〉
　　鲁颂四篇二十四章二百四十三句〈考索曰𬳶诗言牧马之事有駜言君臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷所褒之事犹为可褒也至于閟宫则毁誉失真且如言姜嫄后稷至于文武与夫郊天之祭鲁以诸侯而乃盛称以示夸耀不亦过乎○临川王氏曰周颂之辞约约所以为严盛徳故也鲁颂之词侈侈所以为夸徳不足故也〉
　　商颂四之五
　　契为舜司徒而封于商传十四世而汤有天下其后三宗迭兴〈孔氏曰契为司徒有五教之功乃赐姓曰子而封于商从契至汤为十四世也○释文曰商者契所封之地名汤有天下遂以为国名○安成刘氏曰汤后九世至大戊而商道兴庙号中宗大戊后十三世至武丁商道复兴庙号高宗武丁再传而至祖甲所谓三宗迭兴也盖商人宗之皆为百世不迁之庙故周公作无逸历举言之但祖甲亲尽之际适以国亡故未有宗号也欤〉及纣无道为武王所灭封其庶兄微子启于宋修其礼乐以奉商后〈吴氏曰武王克殷封武庚于殷墟封微子于宋及武庾叛成王杀之始即微子已封之宋建之为上公以奉汤祀作微子之命以申之〉其地在禹贡徐州泗滨西及豫州盟〈音孟〉诸之野〈孔氏曰宋之封域东至泗滨西至孟诸也〉其后政衰商之礼乐日以放失七世至戴公时〈孔氏曰自微子至戴公凡十君除二兄弟同世外是七世至戴公也〉大夫正考甫得商颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦多阙文疑义今不敢强通也〈孔氏曰正考甫生孔父嘉孔父嘉生木金父木金父生初父初父生防叔防叔迁鲁为防太夫故曰防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世之祖周用六代之乐故有商颂○问商颂恐是宋作朱子曰宋襄一伐椘而已其事可考安有莫敢不来享等事又问恐是宋人作之追述往事以祀其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多于周颂曰商颂虽多如周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能作○郑氏曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉乃不录之王者之后时王所客也巡狩不陈其诗〉商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界〈应天府今改归徳州隶河南亳州今亳县属直隶凤阳府颍州○曺氏曰契封商今丄雒商是也至汤凡八迁徙居亳从先王居帝喾尝都也汤十九世至盘庚其间又五迁后居河南亳殷即汤故都故后世或称商或称殷或兼称殷商〉
　　猗〈于宜反〉与〈音余〉䢷与置我鞉〈音桃〉鼔奏鼔简简衎我烈祖赋也猗叹词䢷多〈临川王氏曰美商之乐叹而多之也○曺氏曰言其美之不足故嗟叹而多之也〉置陈也〈庐陵欧阳氏曰陈鞉与鼔书曰下管鞉鼓盖虞夏以来旧物常用之〉简简和大也衎〈苦旦反〉乐也烈祖汤也〈毛氏曰有功烈之祖也〉记曰商人尚声臭味未成涤〈音狄〉荡其声乐三阕〈苦穴反〉然后出迎牲即此是也〈礼记郊特牲注曰涤荡犹摇动也○安成刘氏曰凡声属阳故曰乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也〉旧说以此为祀成汤之乐也
　　汤孙奏假〈音格〉绥我思成鞉鼔渊渊〈叶于巾反〉嘒嘒管声既和且平依我磬声于〈音乌〉赫汤孙〈叶思伦反〉穆穆厥声
　　汤孙主祀之时王也〈庐陵欧阳氏曰自太甲以下至纣皆可为汤孙但不知所斥者何王耳〉假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人谓神明来格也礼记曰齐〈音斋〉之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐〈音去声〉思其所嗜齐三日乃见其所为齐者〈孔氏曰所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也○建安何氏曰慕容氏云亲之居处笑语志意乐嗜往而不反非有实也夫岂形体之所能交哉思之所至足以通之矣齐之三日思之之至虽亲之不可见者如见其存微之显诚之不可揜也如此○朱子曰见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也〉祭之日入室僾〈音爱〉然必有见乎其位〈孔氏曰入室初入庙堂僾然髣髴见也如见亲之在神位也〉周旋出户肃然必有闻乎其容声〈孔氏曰孝子荐俎酌献行步周旋或出户当此时必有悚息肃肃然如闻举动容止之声也〉出户而听忾〈开代反〉然必有闻乎其叹息之声〈朱子曰设祭既毕孝子出户而听也○建安何氏曰马氏云僾然言其貌肃然言其容忾然言其气也辅氏云既曰必有又曰僾然肃然忾然盖诚之不可揜也〉此之谓思成苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二说近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣〈华谷严氏曰若神不来格则所思不遂今神明来格是安我以所思而成之人也〉郑注颇有脱误今正之〈庆源辅氏曰商人尚声于䢷可见绥我思成又见其尚鬼〉渊渊深远也嘒嘒〈呼恵反〉清亮也磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也〈孔氏曰磬非乐之主而云依我磬声明此异于常磬非石磬也○张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也○临川王氏曰依我磬声言与堂下之乐谐也〉穆穆美也〈郑氏曰于盛矣汤孙此乐之美其声也○安成刘氏曰既言管声又言磬声又言穆穆厥声盛称声乐见商人之尚声连叶三声字又见商人之质也○庆源辅氏曰穆穆厥声亦是言乐言于赫哉之汤孙其乐声甚美也〉
　　庸鼔有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
　　庸镛通〈毛氏曰大钟曰庸〉斁斁然盛也奕奕然有次序也〈濮氏曰周人之乐执籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞也万舞二舞之总也故邶风有公庭万舞鲁颂有万舞洋洋春秋椘子元有振万盖时王乐也诸侯卿大夫士所得同用之特自八以下佾数有差等耳今言万舞有奕正谓文武迭用而有序岂天下未为周而是舞之名已见于前代乎〉盖上文言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣〈安成刘氏曰周制宗庙九献之次尸未入前王祼于奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥后王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又冇诸臣为宾者之一献凡九也若商之九献则未有考〉嘉客先代之后来助祭者也夷悦也亦不夷怿者言皆悦怿也〈丰城朱氏曰汤孙奏假绥我思成始焉人固因乐以致其感格之效也于赫汤孙穆穆厥声终焉乐固因人而成其和声之美也至于镛鼓之斁斁然而盛也万舞之奕奕然有次序也则不特幽有以感乎神而嘉宾在位亦无不夷怿者矣独言嘉客者尊之也〉
　　自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
　　恪敬也言恭敬之道古人所行不可妄也闵马父〈国语鲁语注马父鲁大夫〉曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古曰在昔昔曰先民〈庆源辅氏曰马父觧自古在昔先民有作深得其旨可以涵咏便见得敬是彻头彻尾成始成终之意○国语注曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不敢言创之于已乃云受之于先古也此其不敢専也〉
　　顾予烝尝汤孙之将
　　将奉也言汤其尚顾我烝尝哉此汤孙之所奉者致其丁宁之意庶㡬其顾之也〈安成刘氏曰此诗章首两以汤孙间称于声乐之间者所以重叹其乐之美所谓尚声者然也章末结之以汤孙之将者又所以偹见其礼之至也〉𨙻一章二十二句
　　闵马父曰正考甫校商之名颂〈孔氏曰鲁语注云名颂颂之美者考父恐其舛缪故就太师挍之〉以𨙻为首其辑之乱曰云云即此诗也〈庐陵罗氏曰辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱辞〉
　　嗟嗟烈祖有秩斯祜〈候五反〉申锡无疆及尔斯所
　　赋也烈祖汤也秩常申重也尔主祭之君盖自歌者指之也〈安成刘氏曰颂诗所以美盛徳告成功而皆自歌工以导逹主祭者之意也歌工自己身而指主祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则一如上篇所称亦然也又如周颂雝诗既称天子则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称孝子亦若此诗称汤孙也又称予称我亦若此诗称予我也〉斯所犹言此处也○此亦祀成汤之乐言嗟嗟烈祖〈华谷严氏曰补传云言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言于穆于皇近于文矣〉有秩秩无穷之福可以申锡于无疆是以及于尔今王之所而修其祭祀如下所云也〈东莱吕氏曰及尔斯所言流庆无穷今方于尔之所其后犹未艾也所谓申钖无疆○丰城朱氏曰成汤以盛徳而受天命故有秩秩无穷之福可以申锡于无穷尔后人所以得入烈祖之庙以奉烈祖之祭者是即其福之所及也言此以起下文之意〉
　　既载清酤〈吁候五反〉赉我思成〈叶音常〉亦有和羮〈叶音郎〉既戒既平〈叶音旁〉鬷〈中庸作奏今从之〉假〈音格〉无言〈叶音昻〉时靡有争〈叶音章〉绥我眉夀黄耉无疆
　　酤酒〈曺氏曰清酒冬酿夏成〉赉与也思成义见上篇和羮味之调节也〈郑氏曰和羮者五味调腥熟得节也○曺氏曰铏羮也〉戒夙戒也平犹和也仪礼于祭祀燕享之始每言羮定〈音订〉盖以羮熟为节然后行礼〈朱子曰乡饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公食大夫礼少牢馈食皆曰羮定郑氏曰定犹熟也○庐陵李氏曰不敢预劳宾故以羮定为速宾行礼之节○东莱吕氏曰清酟和羮皆言祭之始也〉定即戒平之谓也鬷中庸作奏正与上篇义同盖古声奏族相近族声转平而为鬷耳无言无争肃敬而齐一也〈庆源辅氏曰先酒而后𡙡亦其序也无言则是肃敬无争则是齐一是乃诸福之所会也○丰城朱氏曰酒之清者方载而在樽则未献之时也而烈祖之神已与我以所思而成之人言应之疾也至于𡙡定则荐熟之时也既戒既平诚意之寓于物也无言无争诚意之存乎人也〉言其载清酤而既与我以思成矣及进和羮而肃敬之至则又安我以睂夀黄耇之福也〈庐陵欧阳氏曰上言既载清酟下文亦有和羮乃是直陈祭时酒与羮尔而执事总无喧哗又不交侵其职位以见在庙之人皆肃敬而举动得礼所以神明锡以眉夀黄耉之福也〉
　　约軧〈祈支反〉错衡〈叶户郎反〉八鸾鸧鸧〈七羊反〉以假〈音格〉以享〈叶虚良反〉我受命溥将自天降康丰年穰穰来假〈音格〉来飨〈叶虚良反〉降福无疆
　　约軧错衡八鸾见采芑篇鸧见载见篇〈郑氏曰约軧毂饰也鸾在镳四马则八鸾诸侯来助祭者乘篆毂错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和○安成刘氏曰采芑作八鸾玱玱烝民韩奕作八鸾锵锵此诗作鸧鸧载见曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也〉言助祭之诸侯乘是车以假以享于祖宗之庙也〈庆源辅氏曰约軧错衡八鸾鸧鸧总言助祭之诸侯䢷则専言先代之后耳亦其序也〉溥广将大也穰穰多也言我受命既广大而天降以丰年黍稷之多使得以祭也〈曺氏曰诸侯助祭者如此是我之受命大得天人之助也得万国之欢心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也○东莱吕氏曰丰年穰穰言时和岁丰祭礼得成所谓可以偹物者也〉假之而祖考来假享之而祖考来飨〈新安胡氏曰欧阳氏云上言以享者谓诸侯来助致享于神也下云来飨者谓神来至而歆享也以假来假其义亦然〉则降福无疆矣
　　顾予烝尝汤孙之将
　　说见前篇〈眉山苏氏曰上言人既助之天又应之然后祖宗来格而享其祭报之以福故此曰其尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉也〉
　　烈祖一章二十二句〈卢陵彭氏曰上篇言鞉鼓管籥与执竞之颂意同此篇言清酟和羮而不详于乐则与䢷执竞异也○庆源辅氏曰䢷与烈祖皆祀成汤之乐然𨙻诗则専言乐声至烈祖则及夫酒馔焉商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而后歌烈祖欤大抵商颂简古难㸔辞断而意续熟读自见〉
　　天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方
　　赋也玄鸟鳦〈乌㧞反〉也〈孔氏曰燕色玄故又名玄鸟〉春分玄鸟降高辛氏之妃有娀〈息容反〉氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而生契其后世遂为有商氏以有天下事见史记〈孔氏曰玄鸟至日以太牢祀郊禖记其祈福之时故言天命玄鸟玄鸟来而谓之降者重之若自天来然○华谷严氏曰契封于商后因以为一代之号言生商谓生契也生契所以生商也○史记殷本纪曰玄鸟翔水遗卵娀简狄取而吞之三代世表曰契稷之父皆黄帝子孙诗言契生于卵后稷人迹者见其有天命精诚之意耳柰何无父而生乎故诗人美契曰天命玄乌降而生商美稷曰厥初生民〉宅居也殷地名芒芒大貌古犹昔也帝上帝也武汤以其有武徳号之也〈曺氏曰书曰惟我商王布昭圣武长发曰武王载斾有䖍秉钺汤曰吾甚武自号曰武王故此称为武汤也〉正治也域封境也〈眉山苏氏曰汤始受命正域于四方之诸侯也〉○此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所由生以及其有天下之初也〈安成刘氏曰此诗推本商人生于玄鸟犹生民推本周人生于帝武此诗追叙契之生以及于汤有天下犹閟宫追叙后稷之生以及文武也○丰城朱氏曰天命玄鸟降而生商推契之所以生固本于天命也古帝命武汤原汤之所以兴亦本于天命也宅殷土芒芒言契之受天命而奄有乎一国也正域彼四方言汤之受天命而奄有乎天下也非有契以开之于前无以为有商受命之基非有汤以继之于后无以成有商兴王之业此诗人于契与汤所以必并致其尊美而无异辞也〉
　　方命厥后奄有九有〈叶羽已反〉商之先后受命不殆〈叶养里反〉在武丁孙子〈叶奨里反〉
　　方命厥后四方诸侯无不受命也九有九州也〈华谷严氏曰域彼四方则九州在其中矣天命汤以四方为域汤能命其诸侯而奄有九有成天意也〉武丁高宗也〈郑氏曰武丁修徳殷道复兴故表显之号为高宗〉言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹赖其福〈卢陵欧阳氏曰武丁孙子谓武丁之孙子也〉
　　武丁孙子武王靡不胜〈音升〉龙旗十乘〈绳证反〉大糦〈尺志反〉是承
　　武王汤号而其后世亦以自称也龙旗诸侯所建交龙之旗也〈华谷严氏曰龙旗十乘举诸侯之尊者言之耳〉大糦黍稷也承奉也○言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜于是诸侯无不奉黍稷以来助祭也〈丰城朱氏曰方命厥后奄有九有则诸侯之受命于商王者固非止于一国也商之先后受命不殆则商王之受命于天者亦非止于一世也惟其历世受命而不危殆故至于武丁孙子犹得以赖其福焉惟武丁孙子袭汤号而有天下者其武无所不胜故诸侯莫不乘其车马奉是黍稷来助祭于商焉〉
　　邦畿千里维民所止肇域彼四海〈叶虎洧反〉
　　止居肇开也言王畿之内民之所止不过千里而其封域则极乎四海之广也〈华谷严氏曰京师诸夏之本王圻之内人心安止则四海之大皆在统理之内也〉
　　四海来假〈音格下同〉来假祁祁景员维河殷受命咸宜〈叶牛何反〉百禄是何〈音荷叶如字〉
　　假与格同祁祁众多貌景员维河之义未详或曰景山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景亳之命是也员与下篇幅陨义同盖言周也河大河也言景山四周皆大河也何任也〈郑氏曰百禄是荷谓担负天之多福〉春秋传作荷〈上声○华谷严氏曰章末总美殷家前后相承受天之命无有不宜能负荷天之百福谓成汤至高宗以后也○庆源辅氏曰此又承上而言四海之远诸侯无不来至而至者祁祁然众多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安如此故又叹殷之受命无所不宜此所以能负荷其百福也〉
　　玄鸟一章二十二句
　　濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方〈绝句椘辞天问禹降省下土方盖用此语〉外大国是疆幅陨〈音员〉既长有娀〈息容反〉方将帝立子生商
　　赋也濬深哲知〈三山李氏曰正犹书所谓濬哲文明也〉长久也方四方也外大国远诸侯也幅犹言边幅也陨读作员谓周也〈华谷严氏曰自其直方言之曰幅自其周围言之曰员〉有娀契之母家也〈朱子曰旧说有娀国在不周之北恐不应绝远如此○史记正义曰有娀当在蒲州〉将大也○言商世世有濬哲之君〈孔氏曰总叹商家深智不指斥一人也○三山李氏曰惟其徳之深故不溺于褊浅惟其徳之明故不至于昏塞商之先世皆有深智之徳○安成刘氏曰泛言濬哲之君盖自汤以上契以下皆是也〉其受命之祥发见也久矣方禹治洪水以外大国为中国之竟〈境同〉而幅陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于是时始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命实基于此〈曺氏曰契虽未能有天下然其有天下之祥既已于尧舜之时发见矣○庆源辅氏曰长发其祥则言商受天命其发见之祥既已远矣自洪水芒芒下六句则皆述此句犹言天之栽培我商也久矣○丰城朱氏曰有商受命之祥虽在于濬哲相继之时而有商受命之基实定于有娀生商之日必言有娀者以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出楢云稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也〉
　　○玄王桓拨〈叶必烈反〉受小国是达〈叶他悦反〉受大国是达率履不越遂视既发〈叶方月反〉相〈息亮反〉土烈烈海外有截
　　赋也玄王契也玄者深微之称或曰以玄鸟降而生也王者追尊之号〈孔氏曰国语玄王勒商十四世而兴玄王为契明矣又云昔我先王后稷我先王不窋韦昭注商颂亦以契为玄王是其为王之祖故呼王非号王也○庐陵欧阳氏曰书称格王宁王盖古人往往以美称加王尔玄者深微之称老氏言玄之又玄是也不必为黒也〉桓武拨治达通也受小国大国无所不逹言其无所不宜也率循履礼越过发应也言契能循礼不过越遂视其民则既发以应之矣相土契之孙也〈孔氏曰契子昭明昭明子相土〉截整齐也至是而商益大四方诸侯归之截然整齐矣其后汤以七十里起岂尝中衰也与〈庆源辅氏曰契为司徒初不见有武之事然文武乃君之徳既封为国君则是当有武徳也拨即拨乱之拨乃武徳之验也既有武徳又能拨乱以为治则其所受之国随其大小而无所不宜又能循行礼法无或过越则其所以为下民之仪式者无所不偹矣宜乎遂视其民则既发以应之也至于其孙相土之时则商益以烈烈然光大诸侯率皆归之而极于海外莫不截然齐整也此章又叙契及相土之事〉
　　○帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻〈子兮反〉昭假〈音格〉迟迟上帝是祗帝命式于九围
　　赋也汤齐之义未详苏氏曰至汤而王业成与天命会也降犹生也迟迟久也祗〈音支〉敬式法也九围九州也〈孔氏曰谓九围为九州者盖九分天下各为九处若规围然故谓之九围也〉○商之先祖既有明徳天命未尝去之以至于汤〈华谷严氏曰商自契以来天命所向至汤而后与天齐谓王业至此成天命至此集天人边相符合也〉汤之生也应期而降适当其时其圣敬又日跻〈子兮反〉升〈庐陵彭氏曰圣敬日跻即至诚无息也○华谷严氏曰苟日新日日新又日新是圣敬日跻之实即文王之纯亦不已也○朱子曰汤工夫全在敬字上㸔来大段是一个修饬底人又曰成汤之圣称其徳者有曰不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心有曰从谏弗咈改过不吝又曰与人不求偹检身若不及此皆足以见其日新之实至于所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈切矣〉以至昭假于天久而不息惟上帝是敬故帝命之以为法于九州也〈庆源辅氏曰圣敬云者言汤之敬乃圣人之敬也无一毫亏缺无一息间断故能昭假于天与天为一也以此观之则敬之一字乃入圣之门而学者成始成终之道可见矣〉
　　○受小球〈音求〉大球为下国缀〈张卫反〉旒〈音流〉何〈音贺〉天之休不竞不絿〈音求〉不刚不柔敷政优优百禄是遒〈子由反〉
　　赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天子之所执也〈曺氏曰玉藻云笏天子以球玉美玉也○周礼典瑞曰王搢大圭执镇圭注镇圭尺二寸以四镇之山为瑑饰所以镇安四方大圭三尺抒上终葵首明无所屈也〉下国诸侯也缀犹结也旒旗之垂者也〈孔氏曰大行人及考工记说旌旗之事皆云九旒七旒是旌旗垂者名为旒也〉言为天子而为诸侯所系属〈音烛〉如旗之縿〈音衫〉为旒所缀著〈长入声〉也〈华谷严氏曰诗考云旗所垂为旒众旒所著为縿〉何荷竞强絿缓也优优宽裕之意遒聚也〈庆源辅氏曰言汤能为天子受大国小国所执之玉则为诸侯所附属如旗旒之与縿然此皆上帝休美之命使然也然汤之负荷天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无遍倚故其为政不强不弱不刚不柔优游宽裕此固百福之所聚也〉
　　○受小共〈音恭叶居勇反〉大共为下国骏〈音峻〉厖〈莫邦反叶莫孔反〉何天之龙〈叶丑勇反〉敷奏其勇不震不动〈叶徳总反〉不戁〈奴版反〉不竦〈小勇反〉百禄是总〈子孔反〉
　　赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所共之贡也郑氏曰共〈上声〉执也犹小球大球也〈安成刘氏曰郑意以小共为王所执镇圭大共为王所执之大圭也〉苏氏曰共珙通合珙之玉也传曰骏大也厖厚也〈华谷严氏曰视受小国大国之共贡惟薄取之所以大厚天下也〉董氏曰齐诗作骏駹谓马也〈新安胡氏曰骏駹是喻其有力量能负重致远之意下国皆于我乎负载也〉龙宠也敷奏其勇犹言大进其武功也戁恐竦惧也〈庆源辅氏曰骏厖作大厚无意味当从董氏说作骏厖谓马也如此则与上章缀旒义相类皆是譬喻缀旒以喻为诸侯附著骏厖以喻能乘载诸侯也此维徳厚者能之上章言政事此章言武功先能自治然后能进其武功也不震动不戁竦即周颂所谓无贰无虞之意临大事固不可不惧然神武不杀者自能不震动不戁竦荷天之休则修政事荷天之宠则进武功亦其宜也〉
　　○武王载斾有处秉钺〈音越〉如火烈烈则莫我敢曷〈汉书作遏阿葛反叶阿竭反〉苞有三蘖〈五葛反叶五竭反〉莫遂莫逹〈叶他悦反〉九有有截韦顾既伐〈叶房越反〉昆吾夏桀
　　赋也武王汤也〈曺氏曰汤以武定乱故号武王〉䖍敬也言恭行天讨也〈三山李氏曰颜师古云汤虽秉钺以敬为先〉曷遏通或曰曷谁何也苞本也蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆吾已〈纪𣏌二音〉姓〈孔氏曰郑语云祝融其后八姓已姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之〉○言汤既受命载斾秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂其恶而天下截然归商矣〈段氏曰截者定于一之谓也〉初伐韦次伐顾次伐昆吾乃伐夏桀当时用师之序如此〈庆源辅氏曰载斾秉钺不敢不䖍即所谓临事而惧也此与不震动不戁竦立行而不相悖如火烈烈言其气势之盛也则莫我敢遏言举天下莫能当也如此则有首出庶物之势矣汤之兴是甚么气势天下安敢不截然齐整以归商桀与三蘗安得不自然以次而消靡乎〉
　　○昔在中叶有震且业允也天子〈叶奨里反〉降于卿士〈鉏里反〉实维阿衡〈叶户郎反〉实左〈音佐〉右〈音又〉商王
　　赋也叶世震惧业危也承上文而言昔在则前乎此矣岂谓汤之前世中衰时与允也天子指汤也降言天赐之也卿士则伊尹也言至于汤得伊尹而有天下也阿衡伊尹官号也〈庆源辅氏曰昔在中叶冇震且业分明是指桐土之后成汤以前中衰之时言也允也天子言汤之为天子当乎人心降于卿士言伊尹不徒出乃天为汤而钖之也左右商玉谓辅佐成汤以成王道也○孔氏曰言卿士者三公兼卿士也阿依衡平伊尹汤所依倚而取平故以为官名○九峯蔡氏曰言天下之所倚平也或曰伊尹之号○丰城朱氏曰前章言汤降不迟是汤之生不先不后而适当其期乃天实立之以为兴王之君也此章言降于卿士是尹之生亦不先不后而适当乎夏商革命之际乃天实赐之以为兴王之佐也使生汤而不生尹则是有君无臣而何以成兴王之业惟有汤以为之君而又有尹以为之佐此天命之所以集而王业之所以成也已上四章皆颂成汤功烈至此乃以左右商王一语归之阿衡则汤固为百世不迁之烈祖而商之子孙凡有大享于先王则伊尹以佐命元臣得与于享无疑矣〉
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句
　　序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以其祖配也〈张子曰其祖之所自出则帝喾也〉苏氏曰大禘之祭所及者远故其诗历言商之先后又及其卿士伊尹盖与祭于禘者也商书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世欤今按大禘不及群庙之主此宜为祫祭之诗〈濮氏曰序以为大禘则禘不及群庙之主无因言相士若以为祫祭则群庙之主在焉而言汤事特详末乃及伊尹相汤尝意其为合祀宗庙而以阿衡配食之乐欤〉然经无明文不可考也〈定宇陈氏曰此诗颂汤之兴而推本于契之始然汤武徳之盛如此本其所以圣者不越乎敬而已是敬也即契率履不越之心也率履不越之心其即舜命之以敬敷五教之心欤〉
　　挞〈他逹反〉彼殷武奋伐荆楚冞〈面规反〉入其阻裒〈蒲侯反〉荆之旅有截其所汤孙之绪〈象吕反〉
　　赋也挞疾貌〈曺氏曰言其兵威神速〉殷武殷王之武也冞冒裒聚汤孙谓高宗○旧说以此为祀高宗之乐盖自盘庚没而殷道衰楚人叛之高宗挞然用武以伐其国〈三山李氏曰楚为夷狄之国世乱则先叛世治则后服商室中微往往为患高宗所以讨之○孔氏曰周始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人○丰氏曰楚盖荆州之楚地故或谓之荆楚犹商称殷商也○华谷严氏曰解颐新语云或谓成王始封熊绎于荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之说殊不思禹贡有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆诗人故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉〉入其险阻以致其众尽平其地使截然齐一皆高宗之功也〈庆源辅氏曰挞彼殷武言高宗能疾于用武也奋伐荆楚知所怒也冞入其阻不惮劳也裒荆之旅不縦杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此其所以为高宗之功绪也〉易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此欤〈易既济九三爻传曰天下之事既济而远伐暴乱也三年而克之事之至难也○丰城朱氏曰自古中兴之君未有不以武徳胜者盖继衰乱之后内之则法度之既弛纲纪之既坏外之则诸侯之既叛四夷之既起自非以武徳胜之则安能举王纲之已坠合人心于既离拨乱而复反于正哉若殷之高宗是已信乎其无愧于为汤之孙矣〉
　　○维女〈音汝〉荆楚居国南乡昔有成汤自彼氏〈都啼反〉羌莫敢不来享〈叶虚良反〉莫敢不来王曰商是常
　　赋也氐羌夷狄国在西方〈曺氏曰汉志陇西郡有氐道县羌即西羌婼羌之属也婼音绰〉享献也世见曰王〈孔氏曰远夷一世而一见于工秋官大行人云九州外谓之蕃国世一见谓其父死子继及嗣王即位乃来朝谓之世见也〉○苏氏曰既克之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳〈曺氏曰商居河洛之间则荆椘在国南乡〉昔成汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝曰此商之常礼也况汝荆椘曷敢不至哉〈孔氏曰首章言伐椘之功二章言责椘之义〉
　　○天命多辟〈音壁〉设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适〈直革反〉稼穑匪解〈音懈叶讫力反〉
　　赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通○言天命诸侯各建都邑于禹所治之地〈曺氏曰说命云明王奉若天道建邦设都则多辟虽受封于天子实天所命也益稷云禹荒度王功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长则诸侯设都之地皆禹之功也〉而皆以岁事来至于商以祈王之不谴曰我之稼穑不敢解也庶可以免咎矣言荆椘既平而诸侯畏服也〈三山李氏曰言夷狄率服则天下无事所先者农事耳观孟子载天子巡守惟以土地田野为庆让之先诚以农事为重也○容齐项氏曰言以岁事来享于君而兾以免于祸谪奉其稼穑而不敢解也○朱子曰颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自是欠了一句前軰分章全晓不得其细读方知是欠了一句○丰城朱氏曰诸侯之立国其始虽本于天命而岁事之共尤不可不奉乎王命焉观勿予祸谪之辞乃其兢惕戒惧之诚所以奉王命保天命而君国子民之本也盖君国子民之道莫先于稼穑农事之不修则国用之不给上无以供朝贡而尽臣职下无以供祭祀而尽孝道故田野不辟则天子巡守而责让加焉稼穑匪懈则朝贡祭祀无不有以供岁事之常其得免于罪愆宜矣〉
　　○天命降监〈下与滥叶〉下民有严〈叶五刚反〉不僭不滥不敢怠遑命于下国〈叶越逼反〉封建厥福〈叶笔力反〉
　　赋也监视严威也僭赏之差也滥刑之过也遑暇封大也○言天命降监不在乎他皆在民之视听则下民亦有严矣惟赏不僭刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也〈庆源辅氏曰此章则又言高宗所以致中兴之道曰天虽高而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以为视听不可忽也惟高宗上畏天下敬民而见于刑赏者未尝有僭滥之失存于中心者不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福○丰城朱氏曰高宗之赏不僭于其建邦设都见之刑不滥于其伐鬼方见之不敢怠遑又于书之不敢荒宁见之〉
　　○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生〈叶桑经反〉
　　赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也〈华谷严氏曰言政教取正于此也〉赫赫显盛也濯濯光明也言高宗中兴之盛如此夀考且宁云者盖高宗之享国五十有九年〈三山李氏曰书云嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年非夀考且宁而何〉我后生谓后嗣子孙也〈庆源辅氏曰商之都亳固有自来矣然盘庚之后殷道既衰则人亦易而视之矣至于高宗中兴王都始复翼翼然为四方之仪表是盖有以使之然者矣不独是也又有赫赫然风声之盛濯濯然威灵之光此高宗所以享国长久而又有以保安其后嗣子孙也〉
　　○陟彼景山〈叶所旃反〉松柏丸丸〈叶胡员反〉是断〈音短〉是迁方斲〈陟角反〉是䖍松桷〈音角〉有梴〈五连反〉旅楹有闲〈叶胡田反〉寝成孔安〈叶于连反〉
　　赋也景山名商所都也〈朱子曰春秋传云商汤有景亳之命而此言陟彼景山盖商所都之山名卫诗亦言景山乃商旧都也〉丸丸直也迁徙方正也䖍亦截也梴长貌旅众也闲闲然而大〈一叠山谢氏曰登也彼景山而选材取松柏之易直者断之迁之以绳墨取方正而斲削之以松为椽桷有梴然而长以松柏为众楹有闲然而大〉寝庙中之寝也安所以安高宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数既成始祔而祭之之诗也〈庆源辅氏曰材植之美规模之宏此高宗之神之所安也言其有以当之矣其与阙宫之卒章文义略同者盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取法于是诗乎○安成刘氏曰商书曰七世之庙可以观徳盖天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七八世九世而后随其昭穆亲尽逓迁其主而祧于太祖之庙其有功徳之君则后世宗之虽亲尽而不祧别立百世不迁之庙而特祔其主焉凡有功徳者皆然初不可预限其数而商则止有三宗高宗即其一也然尝疑高宗之庙未知立于何所三宗之后昭穆当祧者未知入于何庙窃意所立三宗中宗当穆高宗祖甲当昭各随昭穆之位特立其庙于太祖庙之两傍三昭三穆之上如周文武世室之位也中宗之后则群穆继之者皆祧于其庙高宗祖甲之后则群昭继之者皆祧于其庙如周自文王以后群穆祧于文世室自武王以后群昭祧于武世室也〉然此章与閟宫之卒章文意略同未详何谓殷武六章三章章六句二章章七句一章五句〈安成刘氏曰篇内第三章为五句朱子疑其脱一句则此诗当作四章章六句二章章七句然此诗与閟宫全篇文意皆有相似者但閟宫为颂僖公修宗庙而作殷武为宗武丁特立庙而作故閟宫所以颂僖公服夷蛮享福夀者皆末然之期望而此诗所以颂武丁服夷夏享福夀者皆已然之实事卒章则皆述其作庙之事以结之〉
　　商颂五篇十六章一百五十四句〈张子曰商颂之词粹○濮氏曰尝谓鲁颂之非颂孔氏已言之而商颂后三篇但称述前王功徳殊不及告祭之意亦自与前二篇异耳叠章非周颂也而其铺叙事实全类大雅诸诗毎读而疑因志于此○通典曰殷周之雅颂上本有娀姜嫄契稷相土公刘古公大伯王季姜女大任大姒之徳乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属君臣男女有功徳者靡不褒杨于声乐之间也〉

　　诗传大全卷二十