诗传大全 (四库全书本)/卷17

诗传大全　卷十七

　　钦定四库全书
　　诗传大全卷十七　　　　明　胡广等　撰生民之什三之二
　　厥初生民时维姜嫄〈音原叶鱼伦反〉生民如何克禋〈音因〉克祀〈叶养里反〉以弗无子〈叶奖里反〉履帝武敏〈叶母鄙反〉歆攸介攸止载震载〈夙叶相反即反〉载生载育〈叶曰逼反〉时维后稷
　　赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄为高辛之世妃〈孔氏曰郑氏谓姜嫄为高辛氏后世子孙之妃未知其为几世故直以世言之〉精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓〈音弗除也〉也祓无子求有子也古者立郊禖盖祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以玄鸟至之日用大牢祀之〈颜氏曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊其礼也祀以南郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄从帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已冇神矣○孔氏曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕祀郊禖至高辛之世以有吞卵之事以为禖之嘉祥又以高辛之世禖配祭故改为高禖〉天子亲往后率九嫔〈音频〉御〈孔氏曰天子亲往敬其事后妃率九嫔从之侍御于祭焉〉乃礼天子所御带以弓韣〈音独〉授以弓矢于郊禖之前也〈孔氏曰礼天子所御幸者使太祝酌醴酒饮之于郊禖之庭以神惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也○郑氏曰韣弓衣也以缁布为之○安成刘氏曰此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非专指姜嫄之事也〉履践也帝上帝也武迹敏拇〈足大指○朱子曰敏字当为绝句叶上韵尔〉歆动也犹惊异也介大也震娠〈音身怀孕也〉也〈孔氏曰左传云邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也〉夙肃也生子者及月辰居侧室也〈礼记内则注曰侧室谓夹室也燕寝也〉育养也○姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇〈郑氏曰时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之处○安成刘氏曰姜嫄以高辛子孙之妃而得祀郊禖岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤〉遂歆歆然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠乃周人所由以生之始也〈华谷严氏曰生后稷所以生此民也○临川王氏曰绵所谓民之初生则本由太王之兴此所谓厥初生民则本由后稷而起也〉○周公制礼尊后稷以配天〈孔氏曰周公以土功起于后稷故推举之以配郊天焉礼记称万物本乎天人本乎祖俱为其本可以相配故王者可以祖配天〉故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天固有以异于常人也〈庆源辅氏曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句盖言其所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎○华谷严氏曰首章述姜嫄祷而生后稷也〉然巨迹之说先儒或颇疑之〈朱子曰后世所谓祥瑞固多伪妄然岂可因后世伪妄而并真实者皆以为无乎凤鸟不至河不出图孔子之言不成亦以为非〉而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鳖物固有然者矣〈双峯饶民曰天地泰和元气之会锺为麟凤非是有种而生〉神人之生而有以异于人何足怪哉斯言得之矣〈朱子曰天下之理一而已而有常变之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄简狄之生稷契此理之变也又曰履臣迹之事有此理且如契之生诗中亦云玄鸟降而生商盖以为稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉高祖之生亦类此此等不可以言尽当意会之可也〉
　　○诞弥厥月先生如达〈他末反〉不坼〈敕宅反〉不副〈孚逼反叶孚迫反〉无菑〈音灾〉无害〈叶音曷〉以赫厥灵上帝不宁不康禋祀〈叶养里反〉居然生子〈叶奨里反〉
　　赋也诞发语辞弥终也终十月之期也先生首生也达小羊也羊子易生无留难也〈本草曰生物中羊产最易〉坼副皆裂也赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也○凡人之生必坼副灾害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副灾害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也〈华谷严氏曰次章述稷生之易也○庆源辅氏曰首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既本于天则降生必异于人也上帝不宁不康禋祀乃指首章所言郊禖之事也〉
　　○诞寘之隘〈于懈反〉巷牛羊腓〈符非反〉字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆〈敷救反〉翼〈叶音异〉之鸟乃去矣后稷呱〈叶去声〉矣实覃实𬣙〈叶去声〉厥声载路
　　赋也隘狭腓芘字爱〈新安胡氏曰集传于采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字〉会值也值人伐木而收之覆盖翼藉也以一翼覆之以一翼藉之也呱啼声也覃长𬣙大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也于是始收而养之〈华谷严氏曰三章述稷生而见弃之事丰城朱氏曰人同类者也物异类者也而无不有爱䕶之意以见天之所生固非人之所能弃也〉
　　○诞实匍〈音蒲〉匐〈蒲比反〉克岐克嶷〈鱼极反〉以就口食蓺之荏〈而甚反〉菽荏菽斾斾禾役穟穟〈音遂〉麻麦幪幪〈莫孔反〉瓜瓞唪唪〈布孔反〉
　　赋也匍匐手足并行也岐嶷峻茂之状〈曹氏曰岐嶷言其能立〉就向也口食自能食也盖六七岁时也蓺树也荏菽大豆也斾斾枝旟扬起也役列也穟穟苖美好之貎也幪幪然茂密也唪唪然多实也〈钱氏曰斾斾如旗之斾○长乐刘氏曰斾斾穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种〉○言后稷能食时已有种植之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好〈去声下同〉种植麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师〈庆源辅氏曰此章则言后稷之于种殖盖天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也○华谷严氏曰四章述稷幼好种殖之事○庐陵曹氏曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异可知矣〉
　　○诞后稷之穑有相〈息亮反〉之道〈叶徒口反〉茀〈音弗〉厥丰草〈叶此苟反〉种〈去声〉之黄茂〈叶莫口反〉实方实苞〈叶补苟反〉实种〈上声〉实褎〈叶徐久反〉实发实秀〈叶忽久反〉实坚实好〈叶𬣙口反〉实颖〈营井反〉实栗即有邰〈他来反〉家室
　　赋也相助也言尽人力之助也〈张子曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力于田者或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助也○华谷严氏曰即茀草一端可以类见〉茀治也〈临川王氏曰草盛曰茀治草亦谓之茀〉种布之也黄茂嘉榖也方房也苞甲而未拆也此渍〈疾赐反〉其种也种甲拆而可为种也褎渐长也〈华谷严氏曰以上言禾之苖也〉发尽发也秀始穟也〈华谷严氏曰以上言禾之秀也〉坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也栗不秕〈补履反〉也既收成见其实皆栗栗然不秕也〈华谷严氏曰以上言禾之实也〉邰后稷之母家也〈孔氏曰杜预云武功县所治斄城是也斄与邰同〉岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤○言后稷之穑如此〈华谷严氏曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○庆源辅氏曰夫自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳〉故尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉〈华谷严氏曰五章述后稷掌稼穑而封邰也○曹氏曰生民之功本于姜嫄不可弗祀乃特立庙祀之故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而序于先祖之上尊之也〉
　　○诞降嘉种维秬〈音巨〉维秠〈孚鄙反〉维穈〈音门〉维芑〈音起〉恒〈古反〉邓之秬秠是获是亩〈叶蒲洧反〉恒之穈芑是任〈音壬〉是负〈叶扶委反〉以归肇祀〈叶养里反〉
　　赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也〈孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷荅曰天虽至神未闻下榖与人也诗美后稷能大教民种嘉榖以利天下故曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也〉秬黑黍也秠黑黍一稃〈音孚〉二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍也谓遍种之也任肩任也负背负也既成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀〈华谷严氏曰六章述后稷教人种嘉谷以供祭祀也○安成刘氏曰后稷得国而始主祭则宗庙群神之祀皆始此矣○丰城朱氏曰稷之降种其名不一而此独以秬秠糜芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言之也〉
　　○诞我祀如何或舂〈伤容反〉或揄〈音由〉或簸〈波我反〉或蹂〈音柔〉释之叟叟〈所留反〉烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝〈都礼反〉以軷〈蒲末反叶蒲昧反〉载燔载烈〈如字叶力制反〉以兴嗣岁〈叶音雪又如字〉赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒〈音暑〉臼也〈孔氏曰谓杼米以出臼也〉簸扬去糠也蹂蹂禾取榖以继之也释浙〈音昔洮米也〉米也叟叟声也浮浮气也谋卜日择士也〈安成刘氏曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又按射义将祭必先习射以择士射中者得与于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也〉惟斋戒具修也〈安成刘氏曰太宰掌百官之誓戒与其具修斋者散斋七日戒者致齐三日具谓所当供修谓扫除冀污也〉萧蒿也脂膟〈音律〉膋〈音聊〉也宗庙之祭取萧合〈音阁〉膟膋爇〈如劣反〉之使臭达墙屋也〈郑氏曰膟膋肠间脂也与萧合烧之〉羝牡羊也〈孔氏曰祭不用牝也〉軷祭行道之神也〈郑氏曰山行曰軷封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去菩音倍轹音洛〉燔傅诸火也烈贯之而加于火也〈曹氏曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也〉四者皆祭祀之事所以兴来岁而继往岁也〈华谷严氏曰七章述后稷祭祀之事总说宗庙及軷祭也○庐陵曹氏曰朱子谓四者皆祭祀之事虽只指取萧以下四者而言然春簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事祭祀以农事而始兴则亦以农事而迭举今岁丰年而祭所以报也亦所以祈也于是丰年之祥无或间断往岁之丰登可继来岁之丰登又兴矣可见后稷之谨祭祀而重农事也如此〉
　　○卬〈五郎反〉盛〈音成〉于豆于豆于登其香始升上帝居歆〈下与今叶〉胡臭亶时〈叶上止反〉后稷肇祀〈叶养里反〉庶无罪悔〈叶呼委反〉以迄〈许乙反〉于今〈上与歆叶〉
　　赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大〈音泰〉羮也〈孔氏曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼大羮湇不和实于登是登为盛大羮也大古之羮不调以盐菜湇者肉汁也湇音泣○临川王氏曰释之烝之簠簋尊爵之实也羝俎实也豆登则实以菹醢大羮之器也或言其器或言其实互相备也○庐陵罗氏曰卭盛于豆登则亲执其劳而非委之他人也〉居安也鬼神食气曰歆〈叠山谢氏曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥汉之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用郁金草皆以香气求神神以歆飨此气耳〉胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭〈三山李氏曰前章言后稷肇祀为祭宗庙群神此章言后世既有天下郊天配以后稷也○华谷严氏曰末章言尊后稷以配天也〉其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉盖自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣〈华谷严氏曰言天之所享不在物也盖后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙天心眷之久矣子孙世修其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨盖在此耳○曹氏曰大羹不和陶瓦无文至薄也而上帝则居然歆之盖自后稷肇祀宗庙社稷以来世世克修其业是以上帝眷顾无穷也〉曾氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢竞业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也〈庆源辅氏曰此章方言周家尊后稷以配天之祭既言天之所以应答者甚疾矣于是遂言自后稷至成王只是兢兢一心唯恐有罪悔以承天之休而不敢少替此即曽子战兢之心也但其用有广狭耳○丰城朱氏曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫高于天莫尊于帝若不可得而感格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之荐得其时而已哉盖自后稷之肇祀也载谋载惟之致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固未尝有一毫之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以异于后稷也由公刘而大王大王之心无以异于公刘也由大王而文武文王武王之心又无以异于大王也今至于后王之时而此心之敬畏犹前日也则上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同一敬畏之相传也〉
　　生民八章四章章十句四章章八句
　　此诗未详所用岂郊祀之后亦有受釐〈音僖〉颁胙之礼也欤〈庆源辅氏曰先生疑此诗专言后稷而不及于天则固非可用于郊祀上帝之时矣若郊祀后有受釐颁胙之礼则用此诗可也按汉书注如淳曰釐福也应劭曰祭馀肉也颜师古曰字本作禧假借用耳○新安胡氏曰叚氏云郊祀后稷乐歌已见于颂郊祀主于严肃故其辞简此殆大臣因祀事之馀推原其所以尊者耳〉旧说第三章八句第四章十句今按第三章当为十句第四章当为八句则去呱𬣙路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章已后七章已前每章之首皆有诞字〈朱子曰生民是序事诗序那首尾要尽下武有声等诗却有反复歌咏意思○安成刘氏曰此诗前三章言后稷之所以生四章五章言后稷树蓻五榖之美六章七章言后稷耕获以供群祀卒章遂说归成王祀天之事而推原其自后稷以来未尝获戾于天也虽未明言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推本言之以为受釐之乐歌也〉
　　敦〈徒端反〉彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥〈乃体反〉戚戚兄弟〈待礼反〉莫远具尔或肆之筵或授之几
　　兴也敦聚貎勾萌之时也〈郑氏曰勾屈生也芒而直曰萌〉行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也泥泥柔泽貌戚戚亲也莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也〈郑氏曰稚者设筵老者加之以几○长乐刘氏曰肆筵行燕礼也授几优尊也〉○疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫远具尔则或肆之筵而或授之几矣〈朱子曰此诗上四句本是兴起下四句以行苇兴兄弟勿践是勿远意也○庆源辅氏曰敦然始勾萌之行苇勿使牛羊践履之则自然渐渐甲坼成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相远而常相亲近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本厚其所以至于薄者只縁相远而相疏故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具于此最当玩味〉此方言其开燕设席之初而殷勤笃厚之意蔼然已见于言语之外矣读者详之〈东莱吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可疏远而不亲近之乎忠厚之意蔼然见于言语之外矣〉
　　○肆筵设席〈叶祥勺反〉授几有缉御〈叶鱼驾反〉或献或酢〈才洛反〉洗爵奠斝〈古雅反叶居讶反〉醓〈他感反〉醢以荐〈叶即略反〉或燔或炙〈叶陟略反〉嘉殽脾〈婢支反〉臄〈渠略反〉或歌或咢〈五洛反〉
　　赋也设席重〈平声〉席也〈孔氏曰筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席在下为铺陈在上人所蹈藉也〉缉续御侍也有相续代而侍者言不乏使也〈长乐刘氏曰更其仆御所以优老不暂阙其侍从○庆源辅氏曰肆筵设席授几有缉御二句承上章而言肆筵授几之际其意有加无已也〉进酒于客曰献客答之曰酢主人又洗爵酬〈市流反〉客客受而奠之不举也斝爵也夏曰盏〈阻限反〉殷曰斝周曰爵〈孔氏曰斝尽禾稼也〉醓醢之多汁者也〈孔氏曰醓肉汁也盖用肉为醢特有多汁醢所以濡葅有醢必有葅〉燔用肉炙用肝臄口上肉也歌者比〈音备〉于琴瑟也〈孔氏曰诸言歌者皆以和之〉徒击鼓曰咢○言侍御献酬饮食歌乐之盛也〈丰城朱氏曰侍御之盛言其人之不乏也献酬之盛言其礼之无阙也饮食之盛言其物之丰也歌乐之盛言其声之备也〉
　　○敦〈音雕下同〉弓既坚〈叶古因反〉四𬭤〈音侯〉既钧舍〈音舍〉矢既均序宾以贤〈叶下珍反〉敦弓既句〈古候反叶古侯反〉既挟〈子协反〉四𬭤四𬭤如树〈叶上主反〉序宾以不侮
　　赋也敦雕通画也天子雕弓〈孔氏曰雕是画饰之义弓惟用漆漆上又画之荀子云天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓〉坚犹劲也𬭤金镞剪羽矢也〈镞宗入声○孔氏曰𬭤者铁镞之矢名也〉钧参〈音骖〉亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也舍释也谓发矢也均皆中也贤射多中也投壶曰某贤于某若干纯〈音全〉奇〈音畸〉则曰奇均则曰左右均是也〈礼记投壶曰司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰云云注曰一胜为贤尚技艺也纯并音全○仪礼乡射礼曰若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有奇者亦曰奇若左右均则左右皆执一算以告曰左右均注曰贤犹胜也言贤者射以中为隽也纯并如字〉句彀通谓引满也射礼搢〈音晋〉三挟〈音浃〉一既挟四𬭤则遍释矣〈孔氏曰搢者插也挟谓手挟也射用四矢故插三于带间挟一以扣而射也射礼每挟一矢今言挟四𬭤故知已遍释之也按大射礼搢三挟一盖谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也〉如树如手就树之言贯革而坚正也不侮敬也令弟子辞所谓无怃〈音呼〉无敖〈音傲〉无偝〈音佩〉立无逾言者也〈投壶注曰弟子宾党主党年稺者也为其立堂下相䙝慢同射戒令之怃敖慢也偝立不正向前也逾言远谈语也〉或曰不以中病不中者也射以中多为隽〈祖峻反〉以不侮为徳○言既燕而射以为乐也〈庆源辅氏曰此言既燕而射以为乐前四句言射而中又以中多为贤后四句言射而贯革又以不侮为徳中多则艺精不侮则徳盛○庐陵李氏曰大射主于射故大夫未举旅则射燕射主于饮酒故王肃以此为燕射于燕旅酬后为之○东莱吕氏曰按仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而宴未终举觯无算爵献酌尚多故言酌大斗祈黄耇于既射之后〉
　　○曾孙维主〈如字或叶当口反〉酒醴维醹〈如主反或叶奴口反〉酌以大斗〈叶肿庾反或如字〉以祈黄耉〈叶果五反或如字〉黄耉台〈汤来反〉背〈叶必墨反〉以引以翼寿考维祺〈音其〉以介景福〈叶笔力反〉
　　赋也曾孙主祭者之称今祭毕而燕故因而称之也〈朱子曰此诗作于成王之时盖谓成王也而说者于他诗所谓曽孙皆以为成王则误矣○埤雅曰周官王燕则膳夫为献主臣莫敢与君抗礼今此曽孙维主则以尊事黄耇所以为厚也〉醹厚也大斗柄长三尺〈孔氏曰汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺所谓大斗也此盖从大器挹之于樽用此勺耳其在樽中不当如此之长勺也〉祈求也黄耉老人之称以祈黄耉犹曰以介眉寿云耳古器物歀识〈音志〉云用蕲〈音祈〉万寿〈考古图伯百父敦铭曰云云百音首又读如冏敦音对〉用蕲眉寿永命多福〈考古图齐豆铭曰云云〉用蕲眉寿万年无疆〈考古图召仲丂父壶铭曰云云伯戋颒盘铭亦曰云云丂音考颒音会〉皆此类也台鲐〈汤来反〉也大老则背有鲐文〈孔氏曰老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也〉引导翼辅祺吉也○此颂祷之词欲其饮此酒而得老寿又相引导辅翼以享寿祺介景福也〈庆源辅氏曰此则颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耇曰台背曰寿考曰维祺者则可见其为燕父兄耆老之诗也台背则老又甚于黄耇也相引导则不昧于所适相辅翼则不怠于所行相与年高而徳邵也〉
　　行苇四章章八句
　　毛七章二章章六句五章章四句郑八章章四句毛首章以四句兴二句不成文理二章又不协韵郑首章有起兴而无所兴皆误今正之如此〈废源辅氏曰先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之节故也是以先生于序说不得不明辨之○丰城朱氏曰前两章未射而饮燕之始也故备言其礼乐之盛后二章既射而饮燕之终也故惟致其颂祷之诚言之固有序也〉
　　既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福〈叶笔力反〉
　　赋也徳恩惠也君子谓王也尔亦指王也○此父兄所以荅行苇之诗言享其饮食恩意之厚〈永嘉陈氏曰燕接之间恩泽充足故言饱徳〉而愿其受福如此也〈叠山谢氏曰臣子爱君愿其寿考又愿天助以大福祝颂之辞也○庆源辅氏曰醉酒饱徳则行苇所谓侍御献酬饮食歌乐之盛皆举之矣但言徳者盖徳寓于物言徳则可该之行苇末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也〉
　　○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明〈叶谟郎反〉赋也殽俎实也〈孔氏曰以牲体实之于俎也〉将行也亦奉持而进之意昭明犹光大也〈曹氏曰老将至而耄及之古人所病天既钖王以寿考又大之以昭明则受福无穷也○丰城朱氏曰上章言介其景福此章言介尔昭明则昭明者亦指福之高明光大而言耳〉
　　○昭明有融高朗令终令终有俶〈尺六反〉公尸嘉告〈叶姑沃反〉赋也融明之盛也春秋传曰明而未融朗虚明也令终善终也洪范所谓考终命〈九峯蔡氏曰考终命者顺受其正也○丰城米氏曰昭明高朗言其福之光大令终言其福之悠久此诗之言昭明高朗犹天保之言单厚多益若以徳言而实以福言也〉古器物铭所谓令终令命是也〈考古图□敦铭曰万年无疆令终令命□音宴敦音对〉俶始也公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉告以善言告之谓嘏辞也盖欲善其终者必善其始今固未终也而既有其始矣于是公尸以此告之〈黄氏曰宗祝传公尸之辞以告主人也○东莱吕氏曰自既醉以酒至此皆祭毕而燕臣下报上颂祷之词也自公尸嘉告至卒章皆追道祭之受福以明颂祷之实也〉
　　○其告维何笾豆静嘉〈叶居何反〉朋友攸摄摄以威仪〈叶牛何反〉赋也静嘉清洁而美也〈长乐刘氏曰静言其涤濯且敬也嘉言其新美而时也〉朋友指宾客助祭者说见楚茨篇〈安成刘氏曰将祭之先筮其臣之吉者戒之使之助祭为祼献之事谓之宾客谓之朋友皆尊之之词所以重祭事也〉摄捡也○公尸告以汝之祭祀笾豆之荐既静嘉矣〈临川王氏曰其设之也至谨而为之也至美与执㸑踖踖为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶同意〉而朋友相摄佐者又皆有威仪当神意也〈孔氏曰各自收敛以相佐助为威仪之事祭义所谓济济漆漆是也漆音切○临川王氏曰摄以威仪则其助祭也莫或敢慢与既齐既稷既匡既饬同意○庆源辅氏曰其告维何问尸告之辞君何也笾豆之静嘉徳之寓于物也朋友之摄捡以威仪徳之寓于人也祭祝之事无大于此二者人才敬则自然收敛而相摄佐以威仪矣〉自此至终篇皆述尸告之辞〈安成刘氏曰此章述尸告其仪物之盛也〉
　　○威仪孔时〈叶上止反〉君子有孝子〈叶奨里反〉孝子不匮〈求位反〉永锡尔类
　　赋也孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠〈安成刘氏曰特牲祝酌酒奠于神席前祝祭告毕迎尸入至献尸而旅酬主人嗣子入尸执前所奠觯饮之嗣子卒饮洗酌酒酢尸尸啐酒仍奠其觯○郑氏曰举犹饮也〉匮竭类善也○言汝之威仪既得其宐〈曹氏曰祭义以为主人则其亲也悫其行也趋趋以数宾客则济济漆漆然各致其至故威仪甚得其时也〉又有孝子以举奠〈蓝田吕氏曰孝子饮奠所以致其传付祖考徳泽之意深矣〉孝子之孝诚而不竭则宐永锡尔以善矣东莱吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其孝可谓源源不竭矣〈庐陵彭氏曰观其威仪孔时可以见成王之奉先孝矣固宜有孝子继于其后永久不匮代代相传盖天之锡君以类相从必然之理也后汉柳氏事姑孝姑曰我老无以报妇愿汝生孝子即此公尸嘉告之意也于是下章言𦙍嗣而卒之以从以孙子皆永锡尔类之验也○安成刘氏曰此述尸告其嗣子之孝也○丰城朱氏曰上章言笾豆静嘉孝诚之著于物也朋友攸摄孝诚之见于人也此言孝子不匮孝诚之传于后嗣也下三章言室家之壸孝诚之形于内助也锡尔以祚所以厚其身也锡尔以𦙍所以昌厥后也釐尔女士则室家之深远而严肃者非止于一世也从以孙子则嗣子之孝诚不竭者非止于一人也此皆述尸告之词也〉
　　○其类维何室家之壸〈苦本反叶苦俊反〉君子万年永锡祚〈才故反〉𦙍〈羊刃反〉
　　赋也壸宫中之巷也言深远而严肃也祚福禄也𦙍子孙也锡之以善莫大于此〈庆源辅氏曰此又问其所谓善者如何则云使尔居于深远严密之宫室无有外虞历万年之永而长锡以福禄与子孙也○孔氏曰七章所言即祚也八章所言即𦙍也此章举其目下章分说之○安成刘氏曰此章述尸告以锡善之意由其仪物之盛美也故锡之以祚由其嗣子之尽孝也故锡之以𦙍盖亦各以其类为报如楚茨工祝致告之意也〉
　　○其𦙍维何天被〈皮寄反〉尔禄君子万年景命有仆赋也仆附也〈孔氏曰仆御必附近于人〉○言将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命之所附属〈孔氏曰前章言祚𦙍此章因其句末而转之故云其𦙍维何其实先言祚耳〉下章乃言子孙之事〈安成刘氏曰上章言锡善而兼举祚𦙍此章述尸告锡祚之事而必发之以其𦙍维何下章述尸告锡𦙍之事而必发之以其仆维何盖锡以𦙍者必锡以祚得其祚者必得其𦙍反复互言以见二者相因而兼备也〉
　　○其仆维何釐〈力之反〉尔女士〈鉏里反〉釐尔女士从以孙子〈叶奨里反〉
　　赋也釐予〈音与〉也女士女之有士行者谓生淑媛〈音院美女也〉使为之妃〈音配〉也从随也谓又生贤子孙也〈庆源辅氏曰此又问天命之所附属者何事则云天命有所附属则不过予尔以贤女使为之妃又随之而生贤子孙焉耳所谓天命之附属者莫大于此观周家自大王大姜以来之事则可见矣○郑氏曰天既予汝以女而有士行者又使生贤智之子孙以随之谓传世也〉
　　既醉八章章四句〈天台潘氏曰古人祝颂多以寿考及子孙众多为言如华封人祝尧以为愿圣人寿愿圣人多男子亦此诗之意又曰观行苇既醉二诗见人君尽其诚敬于祭祝之时极其恩义于燕饮之际凡父兄耆老所以祝愿之者如此则其获福也宜矣此所谓福无不自已求之者也○定宇陈氏曰由君子之有孝子故世世予以女士而生孙子国家千万世无穷之福其基本实在于此父兄之意远矣〉
　　凫〈音扶〉鹥〈于鸡反〉在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成
　　兴也凫水鸟如鸭者〈孔氏曰长尾背上有文青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也○本草曰野鸭为凫〉鹥鸥也泾水名尔自歌工而指主人也馨香之远闻也○此祭之明日绎而宾尸之乐〈庐陵李氏曰绎寻绎前祭也○朱子曰古者宗庙之祭有尸既祭之明日则煖其祭食以燕为尸之人故有此诗〉故言凫鹥则在泾矣公尸则来燕来宁矣酒清殽馨则公尸燕饮而福禄来成矣〈庆源辅氏曰宾尸者以宾礼燕尸也此乃绎祭燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以及其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄自来之来成就也言福禄来成就乎尸也〉
　　○凫鹥在沙〈叶桑何反〉公尸来燕来宐〈叶牛何反〉尔酒既多尔殽既嘉〈叶居何反〉公尸燕饮福禄来为〈叶吾禾反〉
　　兴也为犹助也
　　○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑〈息汝反〉尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下〈叶后五反〉
　　兴也渚水中高地也湑酒之泲〈跻上声〉者也〈释文曰湑与左传缩酒同义谓以茅泲之而去其糟也〉
　　○凫鹥在潨〈左公反〉公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降〈叶乎攻反〉公尸燕饮福禄来崇
　　兴也潨水会也〈说文曰小水入大水也〉来宗之宗尊也于宗之宗庙也〈安成刘氏曰二宗字虚实不同〉崇积而高大也
　　○凫鹥在亹〈音门〉公尸来止熏熏〈叶眉贫反〉旨酒欣欣燔炙芬芬〈叶丰匀反〉公尸燕饮无有后艰〈叶居银反〉
　　兴也亹水流峡中两岸如门也〈庐陵欧阳氏曰凫鹥在泾在沙每章言各不同者谓水鸟在水中及水旁得其所耳〉熏熏和说也欣欣乐也芬芬香也
　　凫鹥五章章六句〈庆源辅氏曰宁安也宜称也处居也宗尊也成就也为助也下自上而下易辞也降与下同崇则积而极其高大也皆后言之渐重来为来下攸降来崇皆指今日言尔无有后艰则言其后日永无难难也夫人之享福克保其后至于无有后艰则积而高大者可以常保而无隳矣〉
　　假〈中庸春秋传皆作嘉今当作嘉〉乐〈音洛〉君子〈叶音则〉显显令徳宐民宐人受禄于天〈叶铁因反〉保右〈音又〉命〈叶弥并反〉之自天申之
　　赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也申重也○言王之徳既宐民人而受天禄矣而天之于王犹反复眷顾之不厌既保之右之命之而又申重之也〈庆源辅氏曰假乐君子是作诗者美而乐之也唯其美之故乐之显显是明而可见之意令徳显然明著故民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天禄之也保安也右助也命命之为天子也自天申之则又眷顾无穷之意在已之徳不已则在天之命无穷也○蓝田吕氏曰既有显显之令徳而又有宜民人之大功此宜受天禄矣故天既保右之又申命之也○朱子曰我有受福禄之理故天既右之又申之也董仲舒曰为政而宜于民故当受禄于天虽只是叠将来说然玩味之觉他说得自有意思○叠山谢氏曰天心之眷成王无穷既保之又右助之既命之又申命之诗人善于形容天眷之厚也○安成刘氏曰此与天保二章文意相似○丰城朱氏曰嘉乐言徳之可嘉可乐明则光辉而不昧令则纯粹而无駮此其徳之所以为美也受禄于天此自其已然者言之也保右命之自天申之此自其无穷者言之也〉疑此即公尸之所以答凫鹥者也
　　○干禄百福〈叶笔力反〉子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章
　　赋也穆穆敬也皇皇美也君诸侯也王天子也愆过率循也旧章先王之礼乐政刑也○言王者干禄而得百福故其子孙之蕃至于千亿适〈丁历反〉为天子庶为诸侯无不穆穆皇皇以遵先王之法者〈朱子曰上二句是愿其子孙之多下四句是愿其子孙之贤又曰此诗次章不说其他但愿其子孙之众且贤此意甚好○庐陵彭氏曰君之福禄莫大于子孙众多然非贤则不足以膺受畀付至于违越法度非所以为福矣故言王者子孙众多者必曰宜君宜王又曰率由旧章如春秋之时晋侯请隧襄王以王章而不许鲁灾命藏象魏而季武子以为旧章之不可忘盖成王周公制礼作乐秩然成章传之万世可以遵守○叠山谢氏曰不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述事之心○庆源辅氏曰此说王者千禄而得百福然却不说其他只说其子孙之多且贤者盖福禄无盛于此也有能敬可美之徳则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得诗意○定宇陈氏曰上章言今王之显徳固所以受福未若后嗣之多贤所以久其福也〉
　　○威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶〈乌路反〉率由群匹受福无疆四方之纲
　　赋也抑抑密也秩秩有常也匹类也○言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤是以能受无疆之福为四方之纲〈庆源辅氏曰威仪以其见于容止者而言徳音以其形于声誉者而言容止抑抑然甚密而无间声誉秩秩然冇常而不替其徳可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由群匹能尽用天下之贤也人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之网也纲乃网之大绳〉此与下章皆称愿其子孙之辞也〈黄氏曰此章上四句即所以为纲之道也是故元气不存虽盛且壮不足为一身之福纲纪不立虽强且富不足为人君之福诗人以无疆之福祝其子孙而继之曰四方之纲又继之曰之纲之纪其意不亦渊乎○安成刘氏曰上章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但言其适为天子者盖主为王言之也而上章则愿其子孙之法祖此章又愿其子孙之法贤也○丰城朱氏曰前章千禄百福子孙千亿则言王者之福本乎天而有以及后世所以为祝颂之辞也此章受福无疆四方之纲则言其子孙之福本乎徳而有以及天下又所以为称愿之辞也〉或曰无怨无恶不为人所怨恶也
　　○之纲之纪燕及朋友〈叶羽已反〉百辟卿士〈鉏里反〉媚〈眉备反〉于天子〈叶奨里反〉不解〈佳卖反〉于位民之攸墍〈许既反〉
　　赋也燕安也朋友亦谓诸臣也〈东莱吕氏曰泰誓云友邦冡君酒诰曰大史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也○安成刘氏曰集传言亦者盖此诗指诸臣谓朋友亦如既醉指助祭之臣为朋友也〉解惰塈息也○言人君能纲纪四方而臣下赖之以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也〈朱子曰此章承上章之意故上云四方之纲即继之曰之纲之纪盖张之为纲理之为纪下面百辟卿士至于庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者盖欲纲常张而不㢮也○庆源辅氏曰之纲二字又叠上章末句而并言之纪者凡网罟张之为纲理之为纪也人君能纲纪四方则臣下自然赖之以为安若在上者管束不来则臣下何恃以为安也下赖以为安故皆知爱媚于其上如此上下之情绸缪如一而血脉自相贯通故在上者不解于位则在下者所由以休息也〉东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖皋陶赓歌之意也〈书益稷皋陶乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉九峯蔡氏曰皋陶续歌之意言君明则臣良而众事皆安所以劝之也君行臣职烦琐细碎则臣下懈怠不肯任事而万事废坏所以戒之也○庐陵曹氏曰此二章朱子定为称愿子孙之辞则是以当然之事为将然之期上章既极其称愿之意矣下章乃又于称愿之中而寓规警焉盖人君居天下之尊而使治效及于臣下信可称也如或为之臣者但知已之得其安而所以爱君者不知致勉而使民生之举安是岂公尸之所愿哉此其规戒之意有默寓焉者矣〉民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也
　　假乐四章章六句〈安成刘氏曰首章之言乃一诗之大旨二章之不愆不忘三章之威仪徳音所以为显显令徳也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸墍所以宜民也二章之无怨无恶率由群匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至于二章之千禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之者也〉
　　笃公刘匪居匪康廼埸〈音易〉廼疆廼积廼仓廼裹〈音果〉糇〈音侯〉粮〈音良〉于槖〈他洛反〉于囊〈乃郎反〉思辑〈音集〉用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行〈叶户郎反〉
　　赋也笃厚也公刘〈释文曰王肃云公号刘　名尚书传公爵刘名　后〉稷之曾孙也事见豳风〈孔氏曰后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公刘是后稷之曽孙也〉居安康宁也埸疆田畔也〈董氏曰疆者田之大界埸是小界今之小田塍也胜音承〉积露积也糇食粮糗〈丘上声〉也〈华谷严氏曰糇干食粮米食〉无底曰槖有底曰囊〈朱子曰皆所以盛糇粮也〉辑和戚斧扬钺〈孔氏曰钺大而斧小大公六韬云大柯斧重八斤一名天钺〉方始也○旧说召康公〈名奭〉以成王将莅政当戒以民事故咏公刘之事以告之〈临川王氏曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖召公之志也○黄氏曰言公刘者盖以乃祖乃父之事乃人之所素信也七月之诗必以后稷公刘为戒无逸之书必以太王王季文王为说善进戒于君者皆如是也〉曰厚哉公刘之于民也〈叠山谢氏曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也言公刘之厚子孙不可忘也〉其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强于是裹其糇粮思以辑和其民人而光显其国家然后以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都于豳焉盖亦不出其封内也〈庆源辅氏曰此章总言公刘能足食足兵然后迁豳之事夫公刘失职而自窜于西戎固安能郁郁久居此乎是宜其匪居匪康也思辑用光者乃其匪居匪康之效验也其迁都也经理之勤积累之久糗粮兵器之备如此则公刘之厚于民可知矣其后武王之治内治外宣王之内修外攘皆同此一辙耳○黄氏曰公刘不轻于用民也必先有以蓄民之财洽民之情而后可以用民之力其笃于为民之心可见矣孟子曰故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行然后可三字可见公刘之心○南轩张氏曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也○东莱吕氏曰公刘内治既备然后拓大境土国都虽迁向之疆埸积仓固在其封内也〉
　　○笃公刘于胥斯原〈叶纷干反〉既庶既繁〈叶纷干反〉既顺廼宣而无永叹〈他安反〉陟则在𪩘〈鱼辇反叶鱼轩反〉复降在原何以舟〈叶之遥反〉之维玉及瑶〈音遥〉鞞〈必顶反〉琫〈必孔反〉容刀〈叶徒招反〉
　　赋也胥相〈去声〉也庶繁谓居之者众也顺安宣遍也言居之遍也无永叹得其所不思旧也𪩘山顶也舟带也鞞刀鞘〈音笑〉也琫刀上饰也容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳〈朱子曰容臭如今香囊是也○安成刘氏曰臭者香物若茝兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳〉○言公刘至豳欲相土以居〈曹氏曰公刘相广平之地民之从迁者十有八国可谓众且繁矣○郑氏曰厚哉公刘之相此原以居民民既众矣既多矣既顺矣皆安今之居而无长叹思其旧也○问三章说既庶既繁既顺乃宣而四章方说居邑之成不知未成居邑之时何以得民居繁庶朱子曰公刘始于草创而人之从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○安成刘氏曰此章之庶繁顺宣者民之居也下章言居邑之成者君之居也其亦犹绵诗四章言居民而五章六章言作宗庙居室也欤〉而带此劔佩以上下于山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤〈庆源辅氏曰既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂遍也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也〉
　　○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥〈音暜〉原廼陟南冈乃觏于京〈叶居良反〉京师之野〈叶上与反〉于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　　赋也漙大觏见也京高丘也师众也京师高山而众居也董氏曰所谓京师者盖起于此其后世因以所都为京师也〈董氏曰曰嫔于京依其在京则岐州之京也王配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋云新绛故绛也○安成刘氏曰洛邑亦谓之洛师正京师之意○庐陵彭氏曰公刘营邑于邠亦是人烟繁盛之地故曰京师之野盖山川盘结风气所萃亦一都会也〉时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也直言曰言论难〈并去声〉曰语○此章言营度〈待洛反〉邑居也〈王氏曰上章先定民居而此章乃相宇亦厚于民故也〉自下观之则往百泉而望广原自上观之则陟南冈而觏于京于是为之居室于是庐其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉
　　○笃公刘于京斯依〈叶于岂反〉跄跄〈七羊反〉济济〈子礼反〉俾筵俾几既登乃依〈同上〉乃造〈七到反〉其曹执豕于牢酌之用匏〈步交反〉食〈音嗣〉之饮〈于鸩反〉之君之宗之〈就用之字为韵〉
　　赋也依安也跄跄济济群臣有威仪貌〈孔氏曰曲礼凡行容大夫济济士跄跄〉俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也〈安成刘氏曰二依字羲不同〉曹群牧之处也〈庐陵李氏曰牢闲也〉以豕为殽用匏为爵俭以质也〈临川王氏曰其饮也酌之以匏而已其食也执豕于牢而已其俭如此厚民故也〉宗尊也主也嫡子孙主祭祀宗族人尊之以为主也○此章言宫室既成而落之〈庐陵罗氏曰宫室既成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之〉既以饮食劳〈去声〉其群臣而又为之君为之宗焉东莱吕氏曰既飨燕而定经制以整属〈音烛〉其民上则皆统于君下则各统于宗盖古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子〈事见左哀五年〉而致邑立宗以诱其遗民即其事也〈朱子曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘自为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未说及立宗事也○三山李氏曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曽祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也〉
　　○笃公刘既溥既长既景廼冈相〈息亮反〉其阴阳观其流泉其军三单〈音丹叶多涓反〉度〈待洛反〉其隰原彻田为粮度〈同上〉其夕阳豳居允荒
　　赋也溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也〈庐陵罗氏曰东西为广南北为长〉景考日景以正四方也〈孔氏曰民居田亩或南或北皆须正其方面故以日景定之〉冈登高以望也相视也阴阳向背〈满妹反〉寒暖之宜也〈孔氏曰山南为阳山北为阴广谷大川有寒有暖不同所宜则异故相之也〉流泉水泉灌溉之利也三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也〈问以孟子考之只曰八家皆私百亩同养公田又公羊云公田不治则非民私田不治则非吏恐未必是计亩而分朱子曰亦不可详知但因洛阳议论中通彻而耕之说推之耳或但耕则通力而畊收则各得其亩亦未可知也〉周之彻法自此始其后周公盖因而修之耳〈安成刘氏曰苏老泉尝谓井田唐虞启之夏商稍稍葺治至周而大备盖周之彻法乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井总谓之彻也○新安王氏曰大国三军之法以治兵彻田什一之法以储粟周家军制彻法皆起于此〉山西曰夕阳〈庐陵罗氏曰山西夕始得阳故曰夕阳〉允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之而豳人之居于此益大矣〈安成刘氏曰观其流泉以上言辨土宜也其军三单以下言定赋税也而以邠居允荒一语赞其盛也〉
　　○笃公刘于豳斯馆〈叶古玩反〉渉渭为乱取厉取鍜〈丁乱反〉止基廼理爰众爰有〈叶羽已反〉夹其皇涧溯其过〈古禾反〉涧止旅廼密芮鞫〈居六反〉之即
　　赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也厉砥鍜铁止居基定也理疆理也众人多也有财足也溯乡也皇过二涧名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭〈朱子曰职方氏曰雍州其州泾汭注云在邠地即此也〉鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时渉渭取材而为舟以来往取厉取鍜而成宫室〈叚氏曰史记言自漆沮渡渭取材用即此事也○安成刘氏曰此以上叙其始之定居也〉既止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹涧者有溯涧者其止居之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣〈东莱吕氏曰风气日开民编日众规模日广有方兴未艾之象焉周之王业兆于此矣○安成刘氏曰此以上叙其终之富盛也○庆源辅氏曰上五章既言其自始而终矣故末章总叙其始终也其始来未有定居也故于邠且客寓焉截水横渡亦始至时草创也宫室所须固不专在于厉鍜然伐木取材则始于此举其始以该其终也止基乃理既已定其所居则疆理其田亩民事不敢缓也后五句则言其终之广大耳〉
　　公刘六章章十句〈问此诗与七月皆言公刘得民之盛想周自后稷以来至公刘始稍盛耳朱子曰自后稷之后不窋盖已失其官守至公刘乃始复修其业故周室以兴也○永嘉陈氏曰七月言先公风化公刘则言建国君民之事风雅之不同如此〉
　　泂〈音迥〉酌彼行潦〈音老〉挹〈音揖〉彼注兹可以餴〈甫云反〉饎〈尺志反叶昌里反〉岂弟君子民之父母〈叶蒲彼反〉
　　兴也泂远也行潦流潦也〈孔氏曰行道上雨水流聚故云流潦也〉餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧说以为召康公戒成王言远酌彼行潦挹〈酌也〉之于彼而注之于此尚可以餴饎〈曹氏曰道上流潦黄浊不可饮然蓄之大器澄停既久挹取其清者而注之于此尚有用也〉况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强〈如字又上声〉教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲〈礼记表记注曰谓其尊亲已如父母也〉又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母〈朱子曰能以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父母矣○庆源辅氏曰每章上三句有远近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也〉
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍〈音雷〉岂弟君子民之攸归〈叶古回反〉
　　兴也濯涤也
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯漑〈古爱反叶古气反〉岂弟君子民之攸墍〈许既反〉
　　兴也漑亦涤也墍息也〈庆源辅氏曰攸归谓为民之所归往也攸墍谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也〉
　　泂酌三章章五句
　　有卷〈音权〉者阿〈与歌叶〉飘风自南〈叶尼心反〉岂弟君子来游来歌〈与何叶〉以矢其音
　　赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也〈曹氏曰岂弟君子乐于循理而已平易近民人君之徳也故诗人美人君之徳必以豊弟言也〉矢陈也○此诗旧说亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也〈庆源辅氏曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒○丰城朱氏曰天下之可乐者莫如泰和盛治之时而所可虑者亦莫如泰和盛治之时曷为其可乐而又可虑也盖泰和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然治极而不戒则乱亦于此乎兆天地盈虚与时消息而谓治可保其常不乱乎此其所可虑也夫惟虑于极治之时此有虞所以有皋陶之赓歌有周所以有召公之卷阿也〉
　　○伴〈音判〉奂〈音唤〉尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋〈在由反〉矣
　　赋也伴奂优游闲暇之意尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其寿命似先君善始而善终也〈东莱吕氏曰国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟终其性似先公之善终而已俾尔者祝辞也祝之所以戒之也○庆源辅氏曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祀辞是也弥尔性谓终其寿考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也既曰祝辞则祝其寿考福禄宜也然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意〉自此至第四章皆极言寿考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也〈黄氏曰汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之迫乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不迫之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦有法也○丰城朱氏曰伴奂以游优游以休则是当闲暇之时享和平之福此其已然者也天当使尔终其寿命似先君善始而善终则所以保之于无穷也成王以持盈守成之主而欲似老公之善始善终则所以致此者必有其道矣此所以广王心而歆动之也〉
　　○尔土宇昄〈符版反〉章亦孔之厚〈叶狠口下主二反〉矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主〈叶当口肿庾二反〉矣
　　赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也○言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也
　　○尔受命长矣茀〈芳弗反〉禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
　　赋也茀嘏皆福也常常享之也〈东莱吕氏曰自二章至此皆叹美之词虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎○庆源辅氏曰言尔之受命既已长矣尔之享其福禄既已安矣因又祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其寿考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣〉
　　○有冯〈符冰反〉有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则
　　赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者徳谓得于己者〈安成刘氏曰谓行道而有得于己者〉引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有徳何也盖人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣〈叠山谢氏曰求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如皋陶九徳皆才也舜举八元八凯之才皆徳也有徳则才在其中矣〉○言得贤以自辅如此则其徳日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也〈庆源辅氏曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有徳之人也得如是之人以引翼之则王徳无愆王徳无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○东莱吕氏曰是诗虽戒求贤而其词从容不迫至此章始明言贤者之益焉○天台潘氏曰诗中凡称颂人君福禄必归于得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与千禄百福而必曰率由群匹与百辟卿士媚于天子盖人君所以致福禄者未有不自得人始也〉
　　○颙颙卬卬如圭如璋令闻〈音问〉令望〈叶无方反〉岂弟君子四方为纲
　　赋也颙颙〈鱼容反〉卬卬〈五冈反〉尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也〈郑氏曰人闻之则有善声誉人望之则有善威仪徳行相副〉○承上章言得冯翼孝徳之助则能如此〈东莱吕氏曰有冯有翼有孝有徳以引以翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣〉而四方以为纲矣〈庆源辅氏曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋徳行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全徳非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也〉
　　○凤凰于飞翙翙〈呼会反〉其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士〈鉏里反〉维君子使媚于天子
　　兴也凤凰灵鸟也〈说文曰神鸟也其像鸿前麐后蛇颈鱼尾鹳颡鸳思龙文龟背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下安宁飞则群鸟从以万数麐麟同〉雄曰凤雌曰凰翙翙羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻理或然也〈九峯蔡氏曰是时周方隆盛鸣凤在郊鸣于高冈者乃咏其实也〉蔼蔼众多也媚顺爱也○凤凰于飞则翙翙其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔〈东莱吕氏曰自此以下广言人材之盛○定宇陈氏曰吉人吉士即前所谓有孝有徳也孝者徳之本百行之原也既有孝徳其为吉徳莫大焉〉
　　○凤凰于飞翙翙其羽亦傅〈音附〉于天〈叶铁因反〉蔼蔼王多吉人维君子命〈叶弥并反〉媚于庶人
　　兴也媚于庶人顺爱于民也〈叠山谢氏曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也○庆源辅氏曰上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一听其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得己之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之徳后世多以凤比贤人盖本于此〉
　　○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶〈布孔反〉萋萋〈七稽反〉雝雝喈喈〈叶居奚反〉
　　比也〈永嘉陈氏曰比贤者必聚于有道之朝也○刘氏曰凤隐见以时类贤者之出处也○安成刘氏曰高冈之凤凰者高世之贤才也朝阳之梧桐者治朝之贤君也梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也凤之雝雝喈喈者群贤和集之徳音也比意盖如此〉又以兴下章之事也山之东曰朝阳〈孔氏曰朝先见日也〉凤凰之性非梧桐〈尔雅榇梧又曰荣桐木注即梧桐埤雅号曰青桐櫜鄂皆五其子似乳缀于櫜鄂櫜音羔榇所觐反〉不栖非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈凤凰鸣之和也〈叚氏曰刘氏云惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰雝雝喈喈由此观之则君臣感会之机可想矣○庆源辅氏曰比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也〉
　　○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰〈叶唐何反〉矢诗不多维以遂歌
　　赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既众多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣〈东莱吕氏曰今王之车马既多既闲苟得贤以载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也〉遂歌盖继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也〈新安胡氏曰言车多马闲亦应前来游之意言矢诗遂歌亦应前来歌之意矢诗即矢音也若曰今所陈之诗虽不多亦维以遂歌之而致其咏叹进戒之意而已○龙舒王氏曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无己也○庐陵彭氏曰此诗以章计十以言计五十四而犹云不多诚以言之感人有限声之入人无穷维以遂歌庶乎朝夕闻之优游浸渍自足以兴起其心而不忘也○庆源辅氏曰此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之也〉
　　卷阿十章六章章五句四章章六句〈庆源辅氏曰首章则总叙以发端二三四章则极道其寿考福禄之盛以广王心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成徳七章八章则因凤凰之来以兴贤者之集九章则以凤凰之鸣得其依比贤者之至得其所至末章然后风王以今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多维以遂歌者此意最好盖欲王自得之也召公可谓善于开导诱掖其君者矣〉
　　民亦劳止汔〈许乙反〉可小康惠此中国以绥四方无纵诡〈居毁反〉随以谨无良式遏寇虐憯〈七感反〉不畏明〈叶谟郎反〉柔远能迩以定我王
　　赋也汔几〈音祈〉也中国京师也〈安成刘氏曰诗人指京师为中国故三章又曰惠此京师谓之中者以其在诸夏之中也〉四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也〈华谷严氏曰诡随者心知其非而怀诈以从此奸人也书所谓面从孟子所谓面谀也○东莱吕氏曰一言而䘮邦曰予言而莫予违则诡随之人诚覆邦家之人也〉谨敛束之意㦧曾也明天之明命也柔安也能顺习也〈九峯蔡氏曰柔者宽而抚之也能者扰而习之也远近之势如此〉○序说以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之词耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣〈华谷严氏曰朱子此说是也诗言以定我王以为王休又言戎虽小子王欲玉女皆语同列之词以时之乱戒同列所以刺王也〉苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止然后柔远能迩而王室定矣〈庆源辅氏曰厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇虐者故同列之君子专以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而宼虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后远者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则国家日益多事而远近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也寇虐者必无忌惮之人也柔远能迩与惠此中国以绥四方二句相应○濮氏曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○庐陵彭氏曰民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康耳故教以惠中国而绥四方然所以惠绥者岂有他哉其本在朝廷之上毋使小人乱政则柔远能迩而我王定矣先言惠中国以绥四方此出治之序也后言柔远能迩此成治之效也书言柔远能迩而必曰难任人诗言柔远能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意〉穆公名虎康公之后〈孔氏曰康公十六世孙也〉厉王名胡成王七世孙也〈孔氏曰世本及周本纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九世从成王言之不数成王及孝主故七世也〉
　　○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惛怓〈女交反叶尼犹反〉式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
　　赋也逑聚也惛〈音昏〉怓犹讙〈欢諠二音〉哗也〈华谷严氏曰惽怓惑乱主听也〉劳犹功也言无弃尔之前功也〈郑氏曰言无废汝始时勤政事之功诱掖之也○庆源辅氏曰以为民逑者盖中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平时相与为国家虑者固已有定说矣〉休美也〈曹氏曰自二章而下皆衍而成篇以畅其意不甚相远也○安成刘氏曰章内二休字异义〉
　　○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国〈叶于逼反〉无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝〈吐得反〉敬慎威仪以近有徳
　　赋也罔极为恶无穷极之人也有徳有徳之人也〈庆源辅氏曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬慎威仪以近有徳是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有徳则无以増益其知识闻广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○华谷严氏曰非修身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有徳也○叠山谢氏曰威仪所以定命也有徳之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成远耆徳则贤者不能相亲矣○东莱吕氏曰此章言当远小人近君子也○丰城朱氏曰敬慎威仪欲其修身也以近有徳欲其亲贤也修身以为之本亲贤以为之辅则必不至于纵诡随而为寇虐矣〉
　　○民亦劳止汔可小愒〈起例反〉惠此中国俾民忧泄〈以世反〉无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败〈叶蒲寐反〉戎虽小子而式弘大〈叶特计反〉
　　赋也愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也〈华谷严氏曰旧说以此诗戎虽小子及板小子𫏋𫏋皆指王也小子非君臣之词二诗皆戒责同寮故称小子耳○庆源辅氏曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式弘大言所为甚广犬欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也〉
　　○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女〈音汝〉是用大谏〈春秋传荀子书并作简音东〉
　　赋也缱绻小人之固结其君者也〈庆源辅氏曰惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结于君也○华谷严氏曰诗言无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随盖小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也〉正反反于正也〈庆源辅氏曰正反又甚于正败○临川王氏曰正败者败而已未尽反而为不正若正反则无正也○庐陵彭氏曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪毎章言愈切而意愈深〉玉宝爱之意言王欲以女为玉而宝爱之故我用王之意大谏正于女盖托为王意以相戒也
　　民劳五章章十句〈蓝田吕氏曰五章章之始皆言民亦劳止惠此中国者欲息民而固根本也中言无纵诡随式遏寇虐者欲谨察小人将以害政也章末之言皆丁宁反复劝之之词使之去危即安去恶从善也○庐陵彭氏曰此诗以宽治民以严取友曰绥曰惠宽而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也○天台潘氏曰第二章末谓无弃尔劳以为王休盖以为王者之休莫大于得人惟群臣无弃其功然后可以为王之休美第二章后二句谓敬慎威仪以近有徳盖以为既能拒绝小人必须自反于己又不可以不亲有徳之人不然则虽欲绝去小人未必有以服其心也后三章无俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深盖正败则惟败坏吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意盖一章切于一章也〉
　　上帝板板下民卒瘅〈当简反〉出话不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未远是用大谏〈叶音简〉
　　赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也亶诚也○序以此为凡伯刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳〈华谷严氏曰朱子以此诗为切责僚友用事之人而义归于刺王与上篇同味诗意信然○新安胡氏曰厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力救之顾乃不直致其諌而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾君之恶也邪吁二公忠爱之怀于此益可见矣〉此章首言天反其常道而使民尽病矣而女〈音汝四章同〉之出言皆不合理为谋又不久远其心以为无复圣人但恣已妄行而无所依据又不实之于诚信岂其谋之未远而然乎〈庆源辅氏曰正者常道也循其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道则民亦安得而不尽病乎话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远今也出话则不然为犹则不远则靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不远皆虚妄者之所为也○三山李氏曰爱民者天之常道耳今天使下民皆病则反其常道矣言为犹不远又言犹之末远盖反复言之自下文以至末章皆是大諌也○叠山谢氏曰朱子初解云人苟知圣人之度则必战战兢兢不敢苟作此心若无圣人矣则管管然无所依据矫诬诈伪何所不至其出言行事不以真实而归于诚信无怪也〉世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳
　　○天之方难〈叶泥㳙反〉无然宪宪〈叶虚言反〉天之方蹶〈俱卫反〉无然泄泄〈以世反〉辞之辑〈音集叶祖合反〉矣民之洽矣辞之怿〈叶弋灼反〉矣民之莫矣
　　赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也盖弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也〈朱子曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自绝于天矣始也不有夫圣终也自绝于天则何以能立于人之朝哉蹶颠覆之意泄泄怠缓悦从之貌言天欲颠覆周室群臣无得泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子时人语如此非诋毁也○庆源辅氏曰天之方蹶而国家有倾覆之势常情处此消索震摄易得怠缓苟从故戒群臣以无得泄泄然不急救正之当此之际自非君臣上下力加振作于此奋发则何能救正也〉辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也〈庆源辅氏曰又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有廖乎○丰城朱氏曰辑者和也言于天理无所逆也此民之所以治也怿者悦也言于人情无所咈也此民之所以定也○华谷严氏曰首章责同僚出话不然为犹不远故二章因戒之以言论之间宜相和恊庶可措民于安然愚而自用者终不能舍己从人故三章言听我嚣嚣四章言匪我言耄尔用忧谑五章言无为夸毘善人载尸也皆说朋友议论不相恊犹小旻诗凡六章其间五章皆说谋犹之不臧也〉
　　○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣〈许骄反〉我言维服勿以为笑〈叶思邀反〉先民有言询于刍〈初俱反〉荛〈如谣反〉赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚〈定宇陈氏曰观此言则其为同列相戒甚明〉即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎〈庆源辅氏曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也○丰城朱氏曰我之于尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣然自得而不肯受然我所言者乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况于寮友之言其可忽而不听乎〉
　　○天之方虐无然谑谑〈虚虐反〉老夫灌灌小子𫏋𫏋〈其略反〉匪我言耄〈莫报反叶毛傅反〉尔用忧谑多将熇熇〈叶许各反〉不可救药
　　赋也谑戏侮也老夫诗人自称灌灌歀歀也𫏋𫏋骄貌〈三山李氏曰说文𫏋𫏋举足高也以足高之意观之是骄之意〉耄老而昏也熇熇炽盛也○苏氏曰老者知其不可而尽其款诚以告之少〈去声〉者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣〈庆源辅氏曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽己也五六句斥其病也七八句危其祸也○临川吴氏曰列子云曽不发药乎左氏曰不如闻而药之也与此救药同意○丰城朱氏曰老夫灌灌知天命之可畏而尽诚以相告也小子𫏋𫏋不知天命之可畏而大言以相欺也匪我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子𫏋𫏋者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积之之多将如火之燎于原不可得而扑灭矣〉
　　○天之方懠〈才细反叶笺西反〉无为夸〈苦花反〉毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎〈许伊反〉则莫我敢葵丧〈息浪反〉乱蔑资〈叶笺西反〉曾莫惠我师〈叶霜夷反〉
　　赋也懠怒夸大毗附也小人之于人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也殿〈都甸反〉屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也惠顺师众也○戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也〈濮氏曰威仪尽乱侮老慢贤善人则如尸不复言矣〉又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于散乱灭亡而卒无能惠我师者也〈庆源辅氏曰此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人则人或以为真能而信之谀言以毘人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至于使善人反不得有所为也夫小臣用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱暴虐无敢揆度其所以然者故虽至于䘮乱灭亡而嗟叹之声盈耳而卒无有顺我众之意者也自此而下则其所讥刺渐及于君矣〉
　　○天之牖民如埙〈既元反〉如篪〈音池〉如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易〈以豉反叶夷益反〉民之多辟〈匹亦反下同〉无自立辟
　　赋也牖开明也〈程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通明〉犹言天启其心也埙唱而篪和璋判而珪合〈孔氏曰半珪为璋合二璋而成珪〉取求携得而无所费〈安成刘氏曰言求之即得而无费于己以益之也〉皆言易也辟邪也○言天之开民其易如此以明上之化下其易亦然今民既多邢辟矣岂可又自立邪辟以道之邪〈定宇陈氏曰上之于下开其本明之天性者固甚易导之以邪辟之人伪者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪僻邪○东莱吕氏曰乱虽极矣导之者固有简易之理不作聪明为邪僻以乱之行其所无事斯可矣○庆源辅氏曰此章与七章分明是讥及于王也故先生于民劳首章言此二诗虽不专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣者是也〉
　　○价〈音介〉人维藩〈叶分邅反〉大师维垣大邦维屏大宗维翰〈叶胡田反〉怀德维宁宗子维城无俾城坏〈叶胡罪胡威二反〉无独斯畏〈叶纡会于非二反〉
　　赋也价大也大徳之人也藩篱师众垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也〈安成刘氏曰所谓树塞门也〉大宗强族也翰干也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以安而徳其本也〈三山李氏曰王所恃以卫国家者在此数者苟怀之以徳则无不宁矣诗人以怀徳惟宁间于中则宗子惟城亦当以徳怀之也左氏曰君其修徳以固宗子何城如之所谓宗子维城是也○董氏曰藩垣屏翰皆以卫王畿也盖藩在外屏在内垣限内外恃翰以为筑王者之固其国如此怀徳维宁则怀诸侯者在徳若宗子则为城以御患者也○庐陵彭氏曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反复言同姓之至重至切盖垣重于藩屏不可以无翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之势而徳之在我乃无形之势也故独曰维宁焉〉有徳则得是五者之助不然则亲戚叛之而城坏城坏则藩垣屏翰皆坏而独居独居而所可畏者至矣〈庆源辅氏曰自价人维藩至大邦维屏是自内说及外大宗维翰宗子维城又自疏说及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰音然维徳之怀则王得其所恃以为安不惟如是而同姓宗子亦且为我之城矣言城则藩垣屏翰之功皆包之矣王若不务徳以为本则城坏矣城坏而藩垣屏蔽亦皆倾圯而祸乱至矣〉
　　○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝〈用朱反〉无敢驰驱昊天曰明〈叶谟郎反〉及尔出王〈音往叶如字〉昊天曰旦〈叶得绢反〉及尔游衍〈叶怡战反〉
　　赋也渝变也〈朱子曰如迅雷风烈必变之变〉王往通言出而有所往也旦亦明也〈朱子曰旦与明只一意〉衍宽纵之意○言天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎〈朱子曰才有些放肆则他便知所以曰日监在兹○庆源辅氏曰此又专戒其同列也嚣嚣也谑谑也𫏋𫏋也忧谑也皆戏豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸毘也皆驰驱之类也后四句熟读而详玩之可见天之于人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思岂可一毫一息而不敬乎哉〉张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也〈问天体物而不遗是指理而言仁体事而无不在是指人而言否朱子曰体事而无不在是指心而言也天下一切事皆此心发见耳问天体物仁体事以见物物各有天理事事皆有仁曰然天体在物上仁体在事上犹言天体于物仁体于事本是言物以天为体事以仁为体缘须著从上说故如此下语又问与体物而不可遗一般否曰然〉礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也〈问此莫是言人之所以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而所谓天者未尝不在也朱子曰公说天体物而不遗既说得是则所谓仁体事而无不在者亦不过如此天与仁非有二也○丰城朱氏曰天之怒不可不敬也汝其敢戏豫乎天之变不可不敬也汝其敢驰驱乎昊天曰明及尔出王言一出入之际而天必与之俱也昊天曰旦及尔游衍言一动息之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在兹也此君子之学所以必戒惧慎独之为贵也〉板八章章八句〈华谷严氏曰二章至五章皆切责僚友之词六章至八章皆责僚友而因以戒王也〉
　　生民之什十篇六十一章四百三十三句








　　诗传大全卷十七
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