诗经世本古义 (四库全书本)/卷05

诗经世本古义　卷五

　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷五
　　明　何楷　撰
　　殷武乙之世诗五篇
　　关雎太姒之德也太姒将归文王思得淑女为媵故作此诗〈胡安国云诸侯有三归嫡夫人行则以侄娣从三国来媵亦以侄娣从凡一娶九女所以广继嗣左传云凡诸侯嫁女同姓媵之异姓则否愚按关雎之诗太姒思求媵于他国之辞也求媵之事自有主之者太姒特思之如是耳于以见赋性之能不妒也故序云关雎后妃之徳也忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也大戴礼云春秋之元诗之关雎礼之冠婚易之乾巛皆慎始敬止云尔韩诗外传子夏问于孔子曰关雎何以为国风之始也孔子曰关雎之大仰则天俯则地幽幽冥冥徳之所藏纷纷沸沸道之所行如神龙变化斐斐文章大哉关雎之道也万物之所系群生之所悬命也子其勉之思服之天地之间生民之属王道之原不外此矣子夏喟然叹曰大哉关雎天地之基也又论语子曰关雎乐而不淫哀而不伤或问朱子是诗人性情如此抑诗之词意如此朱子云是有那性情方有那词气声音郑樵云人之情乐者闻歌则感而为淫哀者闻歌则感而为伤惟关雎之声和而平乐者闻之其乐不至于淫哀者闻之其哀不至于伤此关雎所以为美也又云夫子喜鲁太师之乐音莭中度故曰乐矣而不及于淫哀矣而不及于伤皆从乐奏中言之非以别其文义按序云关雎风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉所谓用之乡人者乡饮酒礼是乡大夫三年宾贤能之礼其经云乃合乐周南关雎是也燕礼是诸侯饮燕其臣子及宾客之礼其经云遂歌合乐周南关雎是也黄佐云燕礼乡饮升歌三终笙入三终间歌三终乃合乐三终以为乱乱者乐之末章也关雎虽为风始以合乐在升歌间歌之后则末也是以孔子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉刘会孟云尝谓今世所存之诗特其辞与义耳诗之词未尝亡也其声亡也〉
　　关关雎〈韩诗尔雅左传俱作瞗〉鸠〈尤韵〉在河之洲〈尤韵说文丰氏本俱作州〉窈窕淑〈丰本作叔〉女君子好逑〈尤韵礼记缁衣陆徳明释文前汉书俱作仇丰本作求　兴也关通作𢇂说文云织绢以丝贯杼也盖象众鸟飞翔往来之状如穿梭之形也雎鸠尔雅云王睢也郭璞云雕类也今江东呼之为鹗好在江边沚中亦食鱼陆玑云雎鸠大小如鸱深目目上露骨幽州人谓之鹫左传郯子云少皡氏以鸟名官瞗鸠氏司马也杜预云以其鸷而有别故为司马主法制俗云雎鸠交则双翔别则立而异处是为鸷而有别列女传曲沃负云妾闻男女之别国之大莭夫雎鸠之鸟人未尝见其乘居而匹处也又阴阳自然变化论云雎鸠不再匹刘昼云关雎兴于鸟而为风之首美其鸷而有别也鹿鸣兴于兽而为雅之端嘉其得食而自呼也以夫鸟兽之丑苟有一善诗人歌咏以为美谈矣况人之有善而可弃乎河季本云大河之近洽阳者冯复京云太姒生于洽阳正在河西临河之境洲本作州水中高土也尔雅云水中可居者曰洲刘熙云洲聚也人及鸟物所聚息之处也徐铉云雎鸠常在河洲之上为俦偶更不移处盖鹗性好跱故每立更不移处所谓鹗立义取诸此严粲云雕鹗皆抟击之鸟故曰鸷或见经有河洲之言遂以为疑今大雕翺翔水上扇鱼令出沸波攫而食之一名沸河淮南子所谓鸟有沸波是也以此言之不可谓鸷鸟不近河洲也然此诗不取其鸷取其别窈深远也窕深肆极也俱见说文指女子之所居也孔颖达云淑女已为善称则窈窕宜为居处杨雄王肃谓善心曰窈善容曰窕者非也按楚辞云眴兮窈窕孔静幽墨鲁灵光殿赋云旋室便娟以窈窕诸葛颖诗云窈窕神居远乔知之诗云窈窕九重闺皆此义也淑通作俶说文云善也女者未嫁之称君子谓文王好美也逑通作仇匹也怨耦曰仇反言之也与公侯好仇同义汉书杜钦说王凤云礼壹娶九女所以极阳数广嗣重祖也必乡举求窈窕不问华色所以助徳理内也娣侄虽缺不复补所以养寿塞争也今圣主富于春秋宜因始初之隆建九女之制详择有行义之家求淑女之质为万世大法匡衡云闻之师曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好仇言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纪纲之首王教之端也邓元锡云后妃广于求助情在得贤忘身之为逑也若曰之淑女也慎固幽深是君子之好逑也吾何德以配君子也云尔后汉书应奉以田贵人微贱不宜超登后位上书曰臣闻周纳翟女襄王出居于郑汉立飞燕成帝嗣绪泯绝宜思关雎之所求以远五禁之所忌〉　参〈说文作椮〉差荇〈陆徳明本作䓏尔雅说文同〉菜左右流〈尤韵〉之窈窕淑女寤寐求〈尤韵〉之求之不得寤寐思服〈叶职韵鼻墨翻〉悠哉悠哉辗〈释文丰本俱作展〉转反侧〈职韵楚辞章句作则丰本作仄　兴也参者二十八宿之一其宿有三星故借用为参伍之义差说文云贰也差不相值也陆佃云三相参为参两相差为差荇说文作䓏云菨馀也亦作接余尔雅云荇接余其叶苻陆玑云茎白叶紫赤色正圆径寸馀浮在水上根在水厎与水深浅等大如钗股上青下白鬻其白茎以苦酒浸之肥美可案酒颜氏家训云今是水悉有之黄华似莼茎根极长江南人亦呼为猪莼罗愿云猪莼与𢇁莼并一种春夏细长肥滑为𢇁莼至冬短为猪莼此与凫葵殊不相似叶卷渐开虽圆而稍羡不若莼之极圆也叶皆随水高低平浮水上花则出水黄色六出今宛陵陂湖中弥覆顷亩日出炤之如金俗名金莲子状既似莼又猪好食或因是得猪莼之名但非莼菜耳郑樵云今谓之水荇蔓铺水上故杜诗水荇牵风翠带长凡草之可食者皆以菜名之故荇亦名菜严粲云参差训不齐凡菜皆不齐何独荇也今池州人称荇为莕公须盖细荇乱生有若须然诗人之词不苟矣程大昌云菨馀拟淑女也予于是疑汉之婕妤取此义以名也左右言非一方也流尔雅云求也荇菜丛生水中盖顺水之流而求之也案天官醢人陈四豆之实无荇菜意必别有所宜及或为芼羮之用耳季云荇可为茹其性柔顺故以起兴寤觉寐寝或寤或寐言无时也后妃寝兴之间无时不思求淑女与之供己职也祭统曰官备则具备蚕缫衣服酒醴粢盛荐豆和羮之事皆后妃主之而内官左右相之也服郑玄云事也求贤女而不得则思己职事当谁与共之乎悠说文云忧也尔雅云思也辗本作展说文云转也转说文云运也愚按展转并言义当有别展之为言舒也转则运动之义反复也侧旁也俱见说文因展转而至于反至于侧也总之卧不安席之意后妃自述其未得淑女则内职乏人而宾祭无所托故忧劳之甚至于如此其辗转反侧乃以思服之故所谓得性情之正者也〉　参差荇菜左右采〈叶有韵此苟翻〉之窈窕淑女琴瑟友〈有韵〉之参差荇菜左右芼〈叶药韵慕谷翻〉之窈窕淑女钟鼓乐〈叶药韵历谷翻〉之〈兴也采说文云捋取也求而得之于是采之也琴瑟皆𢇁音吕氏春秋云朱襄氏之王天下王建作五之琴高诱云王建朱襄臣也又琴操云伏羲作琴世本说文皆云神农所作未详孰是广雅云神农氏琴长三尺六寸六分伏羲氏琴长七尺二寸上有五曰宫商角徵羽文王増二曰少宫少商琴论云伏羲氏削桐为琴面圆法天底方象地龙池八寸通八风凤池四寸合四气琴长三尺六寸象三百六十日广六寸象六合前广后狭象尊卑也五象五行大为宫小为臣加二以合君臣之恩又尔雅大琴谓之离郭璞云二十七白虎通云琴者禁也以禁制淫邪正人心山海经云晏龙始为瑟世本云伏羲作瑟五十弦或云四十五后黄帝使素女鼔瑟哀不自胜破为二十五又乐书云朱襄氏使士达制五之瑟后瞽瞍判五瑟为十五舜复益以八为二十三礼图书云雅瑟长八尺一寸广二尺八寸二十三其常用者十九其馀四谓之番番赢也颂瑟长七尺二寸广一尺八寸二十五尽用又尔雅大瑟谓之洒郭璞云长八尺一寸广一尺八寸二十七应劭云今瑟长五尺五寸非正器也释名云瑟施张之瑟瑟然也张萱云郭注瑟二十七邢疏据礼图二十三此二少三变之说误之也夫五为中声三于五为不足七于五为有馀中声何繇得乎世或言朱襄氏使士达为瑟五瞽瞍判之为十五夫五十五小瑟也二十五中瑟也五十大瑟也多与寡皆不失五也汉武祠太乙作二十五之瑟宋太常乐瑟亦二十五其有意复古乎故余因瑟而知舜之琴五者亦其正也世传伏羲蔡邕以九孙登以一郭注以二十二颂琴十三今世所用以七亦二变二少之说误之耳先儒谓七之琴存之则有害古制削之而可白虎通云瑟者啬也闲也所以惩忿窒欲正人之徳也孔云性情之和上下相亲与琴瑟之音宫商相应无异若与琴瑟为友然故曰琴瑟友之芼说文云草覆蔓也徐锴云犹冒也盖得之之多则以草覆冒而藏之犹包裹之意又尔雅云搴也邢昺云择菜也谓求而得之多则可以择而用之也二义皆通钟金音山海经云炎帝之孙鼓延始为钟许慎云古者埀作钟吕氏春秋云黄帝命伶伦铸十二钟和五音又传云黄帝命伶伦与营援作十二钟鼓革音乐书云鼓之制始于伊耆氏少昊氏夏后氏加四足谓之足鼓商人贯之以柱谓之楹鼓周人县而击之谓之县鼓周礼鼓人职云掌教六鼓而辨其声用以雷鼔鼓神祀以灵鼔鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏陈祥道云郑氏谓房中之乐不用钟磬关雎之诗曰钟鼓乐之而周礼教燕乐以磬师则房中之乐非不用钟磬也风俗通云钟秋分之音鼓春分之音琴瑟之声有婉娩媚顺意则云友钟鼓之声有宣蹈厉意则云乐言各有当也荀子曰国风之好色也盈其欲而不愆其止其诚可比于金石其声可纳于宗庙其是之谓与冯时可云庸人好贤则志有懈倦中道而废兹能寤寐而求之反侧而思之不得不已至于既得则先以瑟琴继以钟鼓有加而无倦其好贤切矣其性情正矣张纲云求而后采采而后择者共荇菜之序也寤寐求之然后琴瑟友之钟鼓乐之者得淑女之序也琴瑟常御之乐也故鹿鸣燕群臣则曰鼓瑟鼓琴钟鼓至大之乐也故彤弓飨诸侯则曰钟鼓既设此盖燕礼小而飨礼大所用之乐亦从以异今后妃之待淑女始则欲以常御之乐友之而通其交际之心终则欲以至大之乐乐之而极其欢欣之意此所谓至诚有加而无已也陈云古者后妃有房中之乐是诗特取琴瑟钟鼓者得无意乎曰虞书以琴瑟为堂上之乐以鼓镛为堂下之乐后妃之于淑女不无上下之分焉故诗人取之所以寓名分也荀卿谓君子以琴瑟乐心以钟鼓道志后妃之于淑女不无心志之交焉故诗人取之所以寓交际也后妃之于淑女至诚乐与以共图职业忧勤以始之不倦以终之内则心志交而不疑外则上下辨而不越夫然虽友以敬之而不敢慢乐以爱之而不敢恶而淑女终不失事后妃之道此所以为乐而不淫其于配文王之孝也何有崔铣云美哉周之后妃广于求助精在得媛未得而求之已得而乐之协彼众善以事一人志在相夫尔忘其躬也乐乃未与尔略于色也夫公其心则合异以为同诗曰白华菅兮白茅束兮心苟私则判戚而为敌易曰列其夤厉熏心古帝之圣曰尧舜事咨岳牧好察迩言比其化也岳孙帝位九官让能及乎主泽大熄爝存秦穆悔过求臣犹称一介是则一言而治者其好善乎一言而亡者其妒才乎是关雎之义也张纲又云关雎所言乃后妃求淑女以配君子之事而说者止称其无妒忌之行此未足以尽关雎之义盖治外者莫急于人材治内者求淑女以为助固其理也文王之所以兴周诗称棫朴之官人书美五臣之迪教济济多士并列于疏附先后奔走御侮之职固未始不以人材为先务是以其化刑于寡妻而后妃于是乎有关雎之徳观其求淑女也寤寐反侧而不能自已盖以为不如是不足以配文王而成内外之治夫惟文王得多士而立政于外后妃得淑女而辅佐于内则自闺门而达之朝廷宜无一事之不理所以协济大业而卜世卜年之永者其本实基于此〉
　　关雎三章一章四句二章章八句〈毛郑本作五章章四句今从朱传　子贡传云文王之妃姒氏思得淑女以共内职赋关雎子曰关雎哀而不伤乐而不淫能正其心则无怨嫉邪辟之思心正而身修身修而家齐家齐而国治国治而天下平故用之乡人用之邦国其奏乐也必歌关雎以乱之所以风天下也按传谓此诗太姒所作为得之其依附拟托孔子数言反觉其鄙申培说谓文王之妃太姒思得淑女以充嫔御之职而供祭祀宾客之事故作是诗则似惑于毛郑共荇菜为葅之说亦可谓不识比兴之义者矣若诸书引关雎者多以为讽刺之诗列女传曲沃负云周之康王夫人晏出朝关雎起兴思得淑女以配君子路史云康王一晏朝而暴公作关雎之诗以讽鲁诗亦云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康王后不然故诗人叹而伤之后汉书皇后纪序康王晏朝关雎作讽盖用此也及前汉书杜钦云佩玉晏鸣关雎叹之知好色之伐性短年故咏淑女㡬以配上忠孝之笃仁厚之作也后汉书明帝诏云应门失守关雎刺世注引春秋说题辞曰人主不正应门失守关雎故歌以感之宋均云应门听政之处也言不以政事为务则有宣淫之心关雎乐而不淫思得贤人与之共代修应门之政者也杨赐传云昔周王承文王之盛一朝晏起夫人不鸣璜宫门不撃柝关雎之人见㡬而作薛君云诗人言关雎贞洁慎匹以声相求隐蔽乎无人之处故人君退朝入于私宫后妃御见有度应门击柝鼓人上堂退反燕处体安志明今时大人内倾于色贤人见其萌故咏关雎说淑女正容仪以刺时而司马迁亦云周道缺诗人本之衽席关雎作杨雄云周康之时颂声作于下关雎作乎上习治也故习治则伤始乱也冯衍显志赋云美关雎之识微兮愍王道之将崩此其说必有所本朱子非之据仪礼以关雎为郷乐又为房中之乐谓周公制作之时已有此诗其非出于康王明甚又无故而播其先祖之失于天下不可以为风化之首于论正矣愚又读后汉书注云康王晚朝内人诵关雎诗以刺王郑樵奥论亦云古人以声诗奏之乐后世有不能法祖怠于政者则取是诗而奏之以申警讽故曰作非谓其始作于衰世也是说盖近之而朱子直以为文王求得圣女为配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳而作是诗则愚不能无疑夫所谓宫中之人者果何人欤考大纪称昌为世子娶于有莘曰太姒则太姒至时王季故在如以为王季之宫人则古者命士父子皆异宫彼淑女之得与否亦何预于王季宫人之忧乐也如以为文王之宫人则古者诸侯一娶九女格之同时者盖必嫡夫人至而侄娣从之未有夫人未至而先有宫人者也且大明之诗曰文王初载天作之合文王嘉止大邦有子何待宫人寤寐求之展转反侧而后得耶至于琴瑟友钟鼓乐若指文王则近于妉若指宫人则近于媚又何以风耶朱说既无据而又不可以为文王之作则非归之太姒安属乎愚之从序传之说者以此他若张超蔡邕又以为毕公作要皆传讹不足信程子谓序言后妃之徳非指人而言凡为王后妃者当如是冯元成亦以为周公制房中之乐追称后妃思得淑女以共理内治所谓忧乐皆设言其事播诸管以代箴铭者于理亦近似并存之〉
　　鹊巢亦太姒之德也太姒来嫁于同与媵俱来诗人美之〈序云关雎后妃之徳也又云鹊巢夫人之徳也郑玄云初古公亶父聿来胥宇爰及姜女其后太任思媚太姒嗣徽历世有贤妃之助文王刑寡妻至兄弟以御于家邦故二国之诗以后夫人之为首称孔颖达云后妃夫人皆太姒也一人而二名各随其事立称以周南王者之化故称后妃召南诸侯之化故称夫人愚于此诗主其说与关雎同意关雎在未嫁之时志在广求淑女共事君子鹊巢在方嫁之时将侄娣以俱来其不妒忌已早见于此非太姒之徳而何诗之二南似易之乾坤系关雎于周南者以其主君子以立言若鹊巢则苐咏之子而已故系之召南也二诗皆咏鸠意亦相类雎鸠以有别为徳此鸠以壹宿为徳又按禽经云一鸟曰佳二鸟曰雔三鸟曰朋四鸟曰乘五鸟曰雇六鸟曰鶂七鸟曰□八鸟曰鸾九鸟曰鸠十鸟曰𪅂鸠字从九其以是与诸侯一娶九女文王位当为诸侯故有取于鸠也旧说皆以鹊比国君鸠比夫人若然则末章维鸠盈之一句为不通矣又按文王以中身受命以初载作合今姑即竹书年数定之计其娶太似当在武乙之世〉
　　维鹊有巢维鸠居〈鱼韵亦叶御韵居御翻〉之之子于归百两御〈韵亦叶鱼韵语居翻陆本作讶又作迓〉之〈兴也郑玄云鹊之作巢冬至架之至春乃成孔颕达云推度灾曰鹊以复至之月始作室家复于消息十一月卦故知冬至加功也月令十二月鹊始巢则季冬犹未成也故云至春乃成也顾起元云冬至天元之始至后二阳已得来年之莭气鹊遂可为巢知所向也陆佃云鹊知人喜作巢取在木杪枝不取隳地者皆传枝受卵故一曰乾鹊而庄子云鸟鹊孺鹊以传枝少欲故曰孺也淮南子谓太阴所建蛰虫首穴而处鹊巢向而为户又云蛰虫鹊巢皆向太乙盖鹊巢开户向太乙而背岁故博物志云鹊背太岁也先儒以为鹊巢居而知风蚁穴居而知雨鹊岁多风则去乔木巢傍枝故能高而不危也然则疆而不淫又能知风之自知岁之所在盖鹊之为徳与才如此俗说鹊巢中必有梁见鹊上梁者必贵今二鹊共衔一木置巢中谓之上梁又旧说云鹊巢中必有棘盖棘性煖故也鸠拙鸟也直谓之鸠者即鵻也今之鹁鸪方言云鸠自关而西秦汉之间谓之鵴鸠其大者谓之鳻鸠其小者谓之𪁛鸠或谓之䳫鸠或谓之䳕鸠梁宋之间谓之鵻一名荆鸠一名楚鸠一名乳鸠尔雅以为鳺□壹宿鸟也壹宿者壹于所宿之木又名夫不陆佃云壹宿妇之正也夫或不然故孔子欲多识鸟兽草木之名一曰祝鸠或曰鵻与尸鸠皆壹鸟也故有尸祝之号尸鸠性壹而慈祝鸠性壹而孝故一名尸一名祝也按周礼罗氏中春献鸠以养国老不噎之鸟也古之养老祝鲠在前祝噎在后欲老人不噎赐杖以鸠为饰故名为祝鸠也亦曰孝鸟杜预云鵻鸠孝故曰司徒禽经云拙者莫如鸠巧者莫如鹘今鸠累巢止于数枝才能载身而已天将雨则逐其雌霁则呼而反之人常闻其声故谓之鸣鸠欧阳修云鸠不能作巢多在屋瓦间或于木上架结木枝初不成窠便以生子往往坠雏今鹊作巢甚坚既生雏散飞则弃而去容有鸠来处彼空巢方宏静云间居数年墙之东嘉树如盖有鹊巢焉每年修巢必以小雪日其梁之上必吉日也门之向岁必更四月中雏能飞矣鸠则逐而居之五六月鸠将雏去小雪鹊乃复来略无爽也夫巢居知风穴处知雨自古志之良知良能乃不假卜筮不俟推测也神妙物耶物自妙耶五行家言所谓虽小道有可观者耶邹忠𦙍云鹊鸠殊种喻二姓之好族类名位之相称欧阳云诗人取鹊之成巢以比夫人起家来居已成之周室尔愚按如欧阳说则鹊乃比王季而鸠则以比太姒及媵也意者太姒嫁时适当方春鸟兽孳尾之候诗人偶见鹊巢鸠居遂即之以起咏与之子谓太姒也百两百乘也汉书注云车一乘曰一两言其轮辕两两而偶也风俗通云车有两轮马有四匹故车称两马称匹御迎也言夫家以百两之车往迎之大明之诗曰亲迎于渭是也孔颖达云士昏礼从车二乘其天子与大夫送迎则无文朱公迁云百两不过极其盛而言之诸侯迎送车数未必如是之多士从车二乘等而上之亦恐不及百乘左传赵孟入于郑郑伯享之穆叔赋鹊巢赵孟曰武不堪也是盖以鹊有巢而鸠居之喻晋君有国而赵孟治之〉维鹊有巢维鸠方〈阳韵〉之之子于归百两将〈叶阳韵资良翻〉之
　　〈兴也方郑玄云犹向也正义云诸言方者皆谓居在他所人向望之故云犹向也上章主迎之而言故曰居之此章主送之而言故曰方之言向其巢之所在而将往居之也将送也孔云左传曰凡公女嫁于敌国姊妹则上卿送之公子则下卿送之于大国虽公子亦上卿送之太姒自莘适周必上卿送之又云夫人之嫁自乘家车宣五年齐高固及子叔姬来反马何彼秾矣美王姬之车郑箴膏肓谓礼虽散亡以诗义论之天子以至大夫皆有留车反马之礼故泉水云还车言迈笺谓还车者嫁时乘来今思乘以归是其义也知夫人自乘家车也言迓之者夫自以其车迎之送之则其家以车送之故知婿车在百两迎之中妇车在百两将之中矣〉维鹊有巢维鸠盈〈庚韵〉之之子于归百两成〈庚韵〉之〈兴也盈满也维鸠盈之喻众媵侄娣之多孔云诸侯一娶九女二国往媵之以侄娣从凡有八人是其多也胡安国云古者诸侯一娶九女必格之同时者所以定名分窒乱源也首章亲迎之礼男先女也次章同归之礼女从男也在夫家则以百两迓在父母家则以百两将而婚礼于是乎成故总之曰百两成之〉
　　鹊巢三章章四句〈子贡传以为公子归于诸侯国人观焉申培说亦云诸侯嫁女其民观焉不斥言其为太姒也今按序以鹊巢为夫人之徳与以关雎为后妃之徳同意明乎其指太姒矣然继之曰国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸣鸠乃可以配焉则于诗人寄兴之意全无所发明若陈乐书引古琴曲以为邵国男悦正女而作殊鄙浅无义齐鲁韩三家又以为康王时诗皆不足信〉
　　桃夭美太姒能修妇道也〈申培说以为此周人美后妃终始妇道之诗盖始于宜夫妇终于宜一家之人所谓始终妇道也知为美太姒诗者以大学引此释齐治知之〉
　　桃之夭夭〈说文作枖又作□〉灼灼其华〈麻韵〉之子于归宜其室家〈麻韵　兴也桃木名春秋运斗枢曰玉衡星散为桃祧者五木之精仙木也而家语则曰六果桃为下祭祀时不用不登郊庙案周官饮食之笾曰其实枣栗桃干䕩榛实则桃仅祭祀不用而已陆佃云桃有之盛者其性早又华于仲春故周南以兴女之年时俱当谚曰白头种桃又曰桃三李四梅子十二言桃生三岁便放果早于梅李故首虽已白其子之利可待也然皮束茎干颇急四年以上宜以刀𠠫其皮不然皮急则死故周南复取少桃以兴所谓桃之夭夭是也夭通作祅说文云木少盛貌徐锴谓草木始生未㡬得地力而能先长大也灼说文云炙也曰灼灼者盖言其色盛如火炎也江东呼为荂俗作花亦作花尔雅木谓之草谓之荣然此对文尔若散文则草亦名也严粲云夭夭以桃言指桃之木也灼灼以言指桃之也孔颖达云桃或少而未或而不少此诗夭夭灼灼并言则是少而有者故辨之木少壮则其盛譬妇人盛年则容色丽故此以兴后妃始嫁之时也又按周礼仲春会男女郑玄云仲春阴阳交以成昏礼顺天之时也意古制如此后妃始嫁时或当桃始故诗人本而咏之也尔雅云之子者是子也孔云之为语助桃夭为嫁者之子汉广则贞洁者之子东山言其妻白斥幽王各随事而名之愚按此诗言之子两字最有力他人于归者未必皆然此以知其专指后妃也邹忠𦙍云以之子目后妃或嫌于亵然是固风体也即周公作为大雅以述先徳而绵之篇曰爰及姜女大明之篇曰长子维行亦未有訾其亵者何疑于桃夭归说文云女嫁也字从止从妇省妇人谓嫁曰归于归犹言于其来归也室家谓夫妇也男以女为室女以男为家左传谓女有家男有室孟子谓丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家是也方来归而夫妇即相宜同心一徳不特容色之美而已文王以肃肃雝雝之徳刑于寡妻向使太姒之徳不能与文王相配何宜之有〉　桃之夭夭有蕡〈丰稷云一作蕃不知何据〉其实〈质韵〉之子于归宜其家室〈质韵兴也罗愿云麻实谓之蕡故古者朝事之笾熬麻麦以实之谓之麷蕡麻于植物中最为多子诗言桃色〉
　　〈既盛又结子之多如麻子然说文亦云萉枲实或作□音虽异而意同实者富实之义故以为虚之对凡草木之结子皆曰实也取蕡实以兴后妃者毛传言非但有色又有妇徳是也首章先言室后言家易恒卦之义也次章先言家后言室易㤗卦之义也至是而夫妇之相宜为益深矣又陆云桃性更七八年便老老则子细此言少桃故曰有蕡其实言非但有色又嫁而有子夫妇之道成焉亦通〉　桃之夭夭其叶蓁蓁〈真韵通典作溱丰本作□〉之子于归宜其家人〈真韵　兴也蓁说文云草盛貌故毛传训蓁蓁为至盛貌李氏云桃之少壮则结实必大其叶亦蓁蓁然盛若非少壮则虽结实不复大虽有叶不复蓁蓁矣陆云桃性叶齐生至于有蕡其实然后其叶蓁蓁故其序如此抑阴青繁合休息者赖之又在夏之时也家人谓一家之人上而舅姑中而妯娌下至媵妾童竖之属皆处之得其道故不特夫妇相宜而一家之人尽以为宜也取兴于其叶蓁蓁者陆谓能成其家又以芘其所赖是也大学引此章而申之曰宜其家人而后可以教国人夫文王不出家而成教于国实太姒之贤内助有以成之味此则非汎咏民间之女而为美后妃之徳抑又明矣又锺惺云三宜字妙只是停当相安意女子无非无仪一停当相安便是求加焉遂失之矣〉
　　桃夭三章章四句〈子贡传云周人美后妃之徳终始妇道赋桃夭子曰宜其家人而后可以教国人见君子之修其身矣此扵诗意得之其缀以夫子之言则赝也圣言而可赝将何所不赝耶序则谓桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也朱子讥其意狭而说疏是矣然据集传谓诗人因婚姻之得时而叹其女子之贤知必有以宜其室家则何所许之易也岂凡女及时而嫁者皆足称贤耶〉
　　螽斯祝太姒子孙众多也〈序云后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多也愚按后妃子孙众多也言若螽斯宜绝句读谓后妃之子孙有如螽斯之众多耳郑玄读连下文云凡物有阴阳情欲者莫不妒忌惟蚣蝑不尔抑凿矣通篇皆祝愿之辞以子孙二字知之时太姒尚未有孙安得径指其多故知为祝辞也朱子以为众妾所作亦通〉
　　螽〈尔雅作蜤丰氏本作𧑄〉斯羽诜诜〈真韵陆徳明云说文作𨐔今按说文无𨐔字〉兮宜尔子孙振振〈叶真韵之人翻〉兮〈兴也毛传云螽斯蚣蝑也朱子云诗中固有以斯为语辞者如鹿斯露斯之类然七月诗乃云斯螽动股则恐螽斯是名也孔颖达云螽斯斯螽文虽颠倒其实一也一名舂黍幽州人谓之舂箕愚谓螽斯蚣蝑舂黍舂箕音皆相似直转而讹耳益知螽斯是名也蔡邕月令云其类乳于土中深埋其卵陆佃云字盖从冬冬终也至冬而终故谓之螽鲁十月而有螽孔子曰火伏而后蛰者毕今火犹西流再失闰也朱子谓一生九十九子苏辙谓一生八十一子未知孰是陈少南云言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此严粲云螽生信宿即群飞因飞而见其多故以羽言之喻子孙之众多也愚按蕃育之最多者莫如螽斯故诗借以兴子孙非咏其母或以螽斯比后妃不伦甚矣戴岷隐亦如此说诜通作甡孔云诜即甡字说文云众生并立之貌宜犹当也祝愿之辞言宜乎其如此也尔指后妃也繇后妃不妒故众妾得以生子子多则孙亦多矣故兼言子孙也振奋也谓奋起也重言之者见子孙众多也风人赞美后妃意在言外但言宜其子孙如此使人自思其所以宜者何故而不明言之谓由后妃不妒忌而致此也〉螽斯羽薨薨〈蒸韵丰本作𦒃〉兮宜尔子孙绳绳〈蒸韵〉兮〈兴也薨薨博雅〉
　　〈云飞声按赵颐光云薨当通作轰说文云群车声也韩愈诗云丝竹徒轰轰绳说文云索也绳绳者言如绳索之相续不㫁也一说韵会云绳绳有纪貌盖状子孙之长㓜森然各得其序亦如螽斯之群飞行列不乱也又按韩诗外传引此皆曰言贤母能使子贤也〉　螽斯羽揖揖〈缉韵丰氏石经本作缉〉兮宜尔子孙蛰蛰〈缉韵〉兮〈兴也揖通作辑晋语君辑大夫就车辑或为揖故知二字通也车和辑曰辑故为和集之义三章亦有次第诜诜自未飞之时言也薨薨自方飞之时言也揖揖自飞而下集之时言也张氏云物生而后有象象而后有滋滋而后有数螽斯形仅寸馀而滋数之多凡物皆不能及有亲见其子之类聚者大小不一与他类不乱亦不相轧且有大字小小依大之状蛰说文云藏也物伏藏则安静故尔雅又训为静也曰蛰蛰者安静而各得其所也振振但言其奋起而已绳绳则有继续未艾之意蛰蛰则又见其安静以处式相好无相犹也胡宏曰深远哉周南之义后妃之能助其夫者事亦多矣圣人惟取不妒忌之诗至于四五者何欤愚读史至隋文帝独孤后然后知妇人之恶以妒忌为大也自汉而下后妃之妒忌者有矣何独至于独孤后而知之吁妇人之妒妒其夫已为非义独孤后肆其妒心不独妒文帝使不得有异生子又妒及其子焉太子勇有宠妾曰云昭训独孤怒曰𪾢地伐渐不可耐専宠阿云有如许豚犬遂内启贼子广行篡夺东宫之谋外赂奸臣素造反黜储君之事而文帝亦不得其死曰独孤误我卒至宗祀绝灭生灵涂炭开皇之中天下户八百九十万唐兴抚绥三十馀年至永徽初始及三百八十万戸耳吁独孤一行妒忌于宫阃之间而灭天下之戸五六百万圣人删诗立周南之义教训万世后妃专以无妒忌为大美也意深且远矣夫専以无妒忌为大美则必以妒忌为大恶矣考诸独孤后其为大恶岂不深切著明也哉愚是以知王者欲齐其家措之天下而周南不可不学也〉
　　螽斯三章章四句〈子贡传及申培诗说皆谓周人庆文王之多男而赋螽斯理亦无害然咏子及母更为亲切故思齐之诗曰太姒嗣徽音则百斯男不以美文王也〉
　　葛覃太姒自叙治葛毕而欲归省其亲见其能勤俭孝敬也〈出季本诗说解頥　此诗盖专为归宁而作太姒在父母家所习者惟女功之事今虽已出嫁犹不变其素履不如是则不敢归见父母盖所得于家教者居多故序谓葛覃后妃之本也本之于其父母也申培说云此诗亦太姒所自作〉
　　葛之覃〈陆徳明本作蕈〉兮施于中谷〈丰氏本作逵〉维叶萋萋〈叶支韵此移翻与下喈喈隔三句为韵〉黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈〈叶支韵坚夷翻　赋也葛艸名罗愿云生山泽间其蔓延盛者牵其首以至根可二十步毛传云葛所以为𫄨绤女功之事烦辱者覃毛传云延也施本训为旗逶迤之貌借以为附丽纒绕之义中谷谷中倒其言者古人语多有之如螽斯曰斯螽苦瓜曰瓜苦之类萋说文云艸盛也故毛传以萋萋为茂盛之貌黄鸟黄鹂留也或谓之黄栗留又作黄栗流尔雅名皇诗又名仓庚一名商庚一名鵹黄一名楚雀幽州人谓之黄莺齐人谓之抟黍亦或谓之黄袍秦人谓之黄流离常葚熟时来在桑间故里语曰黄栗留看我麦黄葚熟否亦是应莭趋时之鸟也格物总论莺大胜鸲鹆黒眉嘴尖红脚青遍身黄色羽及尾又有黑毛相间三四月间鸣声音圆滑集说文云鸟在木上也灌木尔雅云丛木又云木族生为灌族即丛也未详其义喈说文云鸟鸣声徐锴云声众且和也今曰喈喈者言不一鸣也言葛而及黄鸟者状初夏之景此时葛方盛而未可刈也然已足见其动女红之思而有念念不忘之意矣万时云首章要体认初夏光景人到意念难忘处时过景销耳目经历似意中眼中一一活现此便是服之无斁根子〉　葛之覃兮施于中谷〈首二句不用韵如上章例下一句一韵〉维叶莫莫〈药韵〉是刈〈陆本作艾丰本作乂〉是濩〈药韵〉为𫄨为绤〈陌韵亦叶药韵去略翻〉服之无斁〈陌韵亦叶药韵弋灼翻礼记尔雅丰本俱作射　赋也莫本古文暮字今曰莫莫者盖取稠密阴暗之义刈芟取也濩说文云雨流需下貌释文以为瀹也按瀹者治也盖以水治之也𫄨绤皆葛之成布者曲礼云为天子削瓜巾以𫄨诸侯巾以绤玉藻云浴用二巾上𫄨下绤以𫄨精而绤麤故贵𫄨而贱绤也刈濩理之有序𫄨绤成之有等皆亲董其事如三缫之类服之者以之为服也斁说文云解也毛云厌也此言盛夏之时葛既成矣于是治以为布而服之无厌盖预道其心之所期如此虽异日垢弊不忍废弃也夫知稼穑之勤者饮食则念农功知𢇁麻之勤者衣服则思女功然亦后妃淑性自尔非徒惜劳惜福念使之然也缁衣记云苟有衣必见其敝而引葛覃服之无射为言要以古之人无斁尽如此服矣张纲云后妃之于女功志焉而不敢忘故往来于中谷以观葛之渐长而采之方其初往也葛茂盛而未成但见黄鸟飞鸣于灌木之上颜色之美声音之好有可以悦其耳目及其继往也葛成就而可采矣于此无暇及于耳目之所闻见惟知刈葛而濩之以沩𫄨绤専心致志服之而无厌斁焉陆佃云夫礼后织玄𬘘今乃亲葛事如此者亲蚕以劝女功之正事亲葛以劝女功之馀事𢇁麻者本事也䔛葛者馀事也张敬夫云周自后稷以农事为务迄于今其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每念稼穑之劳而其后妃又不忘织纴之事则心之不存者寡矣此心常存则骄矜放恣何自而生故诵服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章知周之所以衰〉言告师氏言告言归〈微韵〉薄污我私薄澣我衣〈微韵〉害〈音曷〉
　　〈丰本作曷下同〉澣害否〈有韵丰本作不〉归宁〈丰本作寍〉父母〈有韵　赋也古者诸侯之女嫁于诸侯父母在则岁一归宁此章乃言将归宁之事盖女功成矣时已暇矣言辞也如言采言念薄言驾言之类皆语辞也师氏者女师也礼记云古者女师教以妇　　徳妇言妇容妇功白虎通云国君取大夫之妾士之妻老无〉〈子者而明于妇道又禄之使教宗室五属之女何休云选老大夫为傅老大夫妻为姆昏礼注云妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者为姆女出嫁姆随之故有女师内则云大夫以上立师慈保三姆言告师氏是自已告于师氏也言告言归使师氏以己欲归宁之意转告于舅姑与夫子也白虎通云妇人所以有师何学事人之道也张敬夫云后妃之贵亦必立师傅以训之法家拂士非惟人主不可一日无后妃亦然也王安石云有天地此有男女岂以女子而可无教乎古者设师傅保姆之官以教王六宫故葛覃之有师氏宋姬之待傅姆民间之有女师主女教也以今观祭祀宾客之礼琴瑟钟鼔之乐房中之诗彤史之书非学何以能之此古者后妃夫人所以能上奉神灵之统下理万物之宜也后世之君既无修身齐家之学而吕武之使监宫中者遂使人疑而不复信可哀也夫薄季云不敢大肆之辞犹楚辞言蹇言羌之类污毛传云烦也郑玄云烦撋之用功深阮孝绪云烦撋犹捼莏也朱子云烦撋之以去其污犹治乱而曰乱也私燕服也妇人有副袆盛饰以朝事舅姑接见于家庭进见于君子其馀则私也澣说文云濯衣垢也衣谓袆衣以下至褖衣礼服也薄污以下皆后妃自审之辞非告师氏之语污私服者以服之常而垢多也澣礼衣者以服之少而垢少也盖因女工暇而归因归而治服本与𫄨绤无关非服既成而即澣濯之也此后妃之俭徳而服之无斁之意亦即于此处可想见矣害通作曷音之近也说文云何也害澣害否蒙上文而言何者已澣何者未澣也朱子谓审其何者当澣何者可以未澣亦通白虎通云父矩也以度教子也广雅云母牧也育养子也释名云父甫也始生己也母冒也含生己也宁通作寍说文云安也归宁者归而问安之义吕大圭云父母在则归宁葛覃称归宁父母是也殁则使卿宁楚子庚聘于秦为夫人宁是也周昌年云此治葛后事与七月之亟乘屋同意趁治葛之暇亟为归宁计见过此而萋萋喈喈之景又催人矣孔颕达云在家本有此性出嫁修而不改妇礼无愆当于夫氏可以归问安否于父母张子厚诗云葛蔓青长谷鸟迁女功兴念忆归安不将贵盛骄门族容使亲心得尽欢张纲云斯干之卒章祝其女子无诒罹于父母观后妃之归宁然后知其父母免于忧也〉
　　葛覃三章章六句〈序云葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭莭用服澣濯之衣尊敬师传则可以归安父母化天下以妇道也朱子谓此诗之序首尾皆是但所谓在父母家者一句为未安若谓未嫁之时即诗中不应以归宁为言况未嫁时自当服勤女功不足称述为盛美子贡传则云太姒将归宁而赋葛覃子曰贵而能勤富而能俭疏而能孝可以观化矣按传谓将归宁而赋者得之惟伪増夫子之言为狂妄可厌耳若朱传苐谓此诗后妃既成𫄨绤而赋其事虽亦无害但言告师氏一莭反无着落恐非诗意齐鲁韩三家又以为康王时诗皆不足信〉










　　诗经世本古义卷五