诗经世本古义 (四库全书本)/卷10之上

诗经世本古义　卷十之上

　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十之上
　　明　何楷　撰
　　周成王之世诗五十篇
　　闵予小子武王既葬而祔主于庙〈出殷大白诗经副墨〉嗣王朝于庙也〈岀序　嗣王者成王也朝于庙者朝于武王所祔之庙则王季庙是也左传云凡君薨卒哭而祔祔而作主礼檀弓篇云卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖文殷练而祔周卒哭而祔仪礼士虞礼篇云将旦而祔则荐卒辞曰哀子某来日某𬯀祔尔于尔皇祖某甫尚飨明日以其班祔曰孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不宁用尹祭嘉荐普淖普荐溲酒适尔皇祖某甫以𬯀祔尔孙某甫尚飨贾公彦云欲使死者祔于皇祖又使皇祖与死者合食故须两告之尹祭者脯也嘉荐者葅醢也普淖者黍稷也普荐者铏羮也溲酒者酿酒也此诗首三句明在丧中之辞又有皇祖夙夜之语大都与仪礼合其为既葬卒哭𬯀祔于庙之祭无可疑矣〉
　　闵予小子遭家不造〈皓韵叶宥韵徂候翻〉嬛嬛〈石经丰氏本俱作㷀㷀汉书崔灵恩本俱作焭焭文选注俱作惸惸〉在疚〈宥韵说文陆德明本俱作㝌〉于〈音乌后同〉乎皇考〈皓韵〉永世克孝〈叶宥韵许候翻〉念兹皇祖陟〈山堂诗考作徙〉降〈山堂诗考作肇〉庭〈叶经韵他定翻汉书作廷〉止维予小子夙夜敬〈叶经韵读如径吉定翻〉止於乎皇王〈阳韵〉继〈丰本作㡭〉序思不忘〈阳韵　赋也闵通作愍说文云痛也郑玄云悼伤之言也李氏云左传言寡君少遭闵凶予不能文是闵者居丧之称曲礼云天子未除丧曰予小子遭说文云遇也造说文云就也郑云犹成也嬛本作嬛说文云材紧也字从女乃女之轻便者故取以为𣺌小纎弱之名此成王自称也疚尔雅云病也按说文无疚字当作㝌李氏云左传有在疚之文亦是居丧之称也言遭逢此时我家父子不为造物所成就大统方集武王遽崩使我𣺌弱之身失所依怙正在忧病之中未知攸济也於乎叹声如乌之吁呼也皇考解见雝篇郑云武王也永世克孝苏辙云终身能孝也愚按时武王将祔祖庙故特举其孝而言世徳作求善继善述皆武王克孝之实念兹皇祖四句告皇祖之辞也念者成王思念之也兹此也皇祖以昭穆之序推之则王季也按古者祔庙之礼孙必祔于祖以孙与祖昭穆之位同所谓以其班祔也自太祖而下昭穆相间祖为昭则父为穆而已身复为昭祖为穆则父为昭而己身复为穆周之世次太王文王皆穆王季武王皆昭书称文王为穆考诗称武王为昭考是也太王文王之子为昭王季武王之子为穆左传曰太王之昭王季之穆文之昭武之穆是也祔之为言附也祔祭者告其祖父当逓迁于向上之庙而新死之主当入此庙也仪礼祝辞称死者之祖父为皇祖故知为王季也陟升降下也庭说文云宫中也止通作只说文云语已辞也后同陟降庭止者颜师古谓鬼神上下临其廷朱子引楚辞三公穆穆登降堂只与此文势正相似夙夜敬止即仪礼祝辞言夙兴夜处小心畏忌之意成王于祔祭之日祗告王季之庙言我思念皇祖之神灵时时往来于此庙廷之中如在其上如在其左右今我小子将以皇考𬯀祔于庙夙夜畏忌不敢宁居盖爱敬交至之辞也於乎皇王二句成王自鸣其思慕也皇王武王也文王有声篇称武王为皇王可据以武王自居王位故称皇王若大王王季文王乃追王耳继序指祔庙言继昭穆之序也思不忘者言武王功德盛大天下人思慕之皆不能忘也书曰七世之庙可以观德武王永世克孝身创鸿业异日者将为我周世世不祧之主岂徒如今日之继序以其班祔己乎烈文之诗曰无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之於乎前王不忘大学曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也是皆思不忘之义疏也徐光启云凡子孙不类者统承大业使谓可以佚荡自恣观此诗何等悲怆怨慕即此便是守成之本〉
　　闵予小子一章十一句〈前汉书元帝时匡衡上疏曰昔者成王之嗣位思述文武之道以养其心休烈盛美皆归之二后而不敢专其名是以上天歆享鬼神祐焉其诗曰念我皇祖陟降庭止言成王常思祖考之业而鬼神祐助其治也元帝崩成帝即位衡复上疏曰陛下秉至孝哀伤思慕不绝于心未有游虞弋射之燕诚隆于慎终追远无穷己也窃愿陛下虽圣性得之犹复加圣心焉诗云焭焭在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也此说流传遁相祖述郑玄蔡邕皆云成王除武王之䘮将始即政朝于庙也申培说则云成王免丧始朝先王之庙作诗以自警朱子则云成王免武王之丧而朝于庙玩其辞知其哀未忘也又说者亦皆以皇祖指文王谓念兹皇祖者言武王能念文王即上文所谓克孝者也惟武王能念文王故成王今日亦不忍忘武王其曰夙夜敬止者即文王之敬止武王之敬胜以心法为家法也继序者继其一统相承之次序而为天子也似此铺叙其于文理亦顺惟发首三句终非免丧之语礼居丧不祭既未免丧则必无朝庙之事而此诗亦不宜载之颂中矣愚故以仪礼皇祖夙夜等语为据而断以为卒哭祔祭之诗读者试一讽咏定知不妄子贡传阙文〉
　　匏有苦叶邶人刺管叔之诗〈出申培说　郑玄云邶殷纣畿内地名范云朝歌纣所都居南有牧野北有邶国罗泌云邶武庚之封漕是也今滑之白马有鄁水孟子云周公使管叔监殷管叔以殷畔子贡传云管叔以殷畔邶人风之赋匏有苦叶今按子贡传申培说二书皆后人赝托而愚独于是诗有取者以其语意较序旨为近且是诗固邶诗也通章皆寓言与枚乘谏吴王书相类〉
　　匏〈周礼注作苞〉有苦叶〈韵〉济有深涉〈叶韵〉深则厉〈霁韵亦叶屑韵力薛翻说文丰氏本俱作砅〉浅则掲〈霁韵亦叶屑韵丘杰翻　比也匏者苦匏也陆佃云长而瘦上曰瓠短颈大腹曰匏传曰匏谓之瓠误矣盖匏苦瓠甘复有长短之殊定非一物也子曰吾岂匏瓜也哉焉能系而不食系而不食苦故也鲁语诸侯伐秦及泾不济叔向见叔孙穆子穆子曰豹之业及匏有苦叶矣叔向曰苦匏不材于人共济而已鲁叔孙赋匏有苦业必将涉矣韦昭注谓匏不可食但佩之可以渡水是也诗义疏云匏叶小时可以为羮又可淹煮极美河东及播州常食之八月中坚强不可食故云苦叶严粲云苦匏经霜其叶枯落然后干之腰以渡水今匏尚有苦叶则其匏未坚不可用也济朱子云渡处也深者浅之对朱子云行渡水曰涉又陆佃云匏记时也言匏有苦叶则济有深涉矣庄子以为秋水时至百川灌河秋水涨之时也冬水缩之时也匏亦可以济水故诗以纪济有深涉之时厉通作砅说文云履石渡水也字从水从石会意浅说文云不深也掲说文云高举也褰裳渡水之称诗人之意言匏未可用而渡处之水方深则尚难以徒行而涉也有人焉曰我于深处则累石以涉之我于浅处则褰裳以涉之不问水之浅深惟期于渡而已则亦冥行不顾之甚矣以比殷无复兴之理周无可图之机管叔以殷畔亦如无匏而涉深者然不自致殒身不止也论语荷蒉之讥孔子曰莫己知也斯己而已矣深则厉浅则掲意亦同此盖讥其可已而不已非度量浅深之说也〉有弥济盈〈庚韵〉有鷕雉鸣〈庚韵〉济盈不濡轨〈叶有韵已有翻〉雉鸣求其牡〈有韵　比也弥本作濔说文云满也济即上章济有深涉之济盈满也鷕说文云雌雉声字从鸟唯赵頥光云唯者譍声也雄唱雌龢故从唯雉野鸡也徐锴曰雉豸豸然介直貌春秋运斗枢云玑星散为雉罗愿云雉耿介之禽应义气其鸣以颈相勾沈万钶云雉火畜也感于阳而有声先鸣而后鼓翼化书云雉不再合信也详见雄雉篇濡毛传云渍也轨说文云车辙也辙者车迹也车轮所辗迹也又诗诂云轊也车轴之端贯毂者名为轊毂末之小穿容轊者名为轵少仪注谓轨与轵于车同谓轊考工记注谓轵轊二名俱非轨皆非也罗中行云车轮广狭高下皆定于轨轨同则辙迹亦同后人因谓车辙亦曰轨曲礼尘不出轨以高下言中庸车同轨以广狭言盖车轮崇六尺六寸轨居轮中若濡轨则水深三尺三寸也毛传则谓繇辀以上为轨按说文轨从车九声軓音范车轼前也从车凡声经文轨牡相叶非凡声也然轨有二义当以说文之解为正牡说文云畜父也尔雅云飞曰雌雄走曰牝牡济盈无不濡之理而涉者贪于必进谬谓不能濡辙以比不义之人自以其所行为无伤而为之也雌雉喻管叔管叔为周同姓当忠于周今乃挟武庚以叛是求其异类之牡也张学龙云诸家以牡鸡雄狐为证言飞走通也殊不识诗人之意曰当濡其辙今乃不濡其辙迹是大可怪也当求其雄今乃求其牡兽是大异常也如此寻之则得诗人之意矣〉　雝雝〈尔雅埤雅作噰噰今石经作雍雍〉鸣雁〈叶翰韵鱼旰翻开元五经文字音岸史记雁门正义云雁当为岸声之误也说文本作雁从佳从人厂声其从鸟作雁者鹅也徐锴云从雁省声伪物也鹅鹄似雁而德不然故凡以伪乱真者曰雁韩非子齐伐鲁索谗鼎鲁人以其雁往齐人曰雁鲁人曰真今文以雁为赝而以雁为雁盐铁论作□〉旭〈易释文引诗作旴埤雅作朝〉日始旦〈翰韵〉士如归妻迨冰未泮〈翰韵比也雝本鸟名即雝渠也其鸣声和故谓和鸣为雝雝雁本作雁鸟名畏寒秋南春北谓之阳鸟又名朱鸟其飞翔有次序记谓兄弟之齿雁行是也羊祜赋云排云墟以颉颃汰弱波以容与进凌厉乎太清退嬉游乎玄渚鸣则相和行则接武前不绝贯后不越序齐力不期而并至同趣不要而自聚愚按此以比周公于武王有兄弟之亲尽忠王室其和声远闻管叔亦武王之弟而图为不轨则是雁之不若也旭说文云日旦出貌孔颖逹云旭者明著之名故为日出旦字从日见一上一地也徐锴云日出于地也此以比周室方兴之象又盐鐡论引诗云雍雍鸣□旭日始旦登得前利不念后咎故吴王知伐齐之便而不知干遂之患秦知进取之利而不知雁门之难是以知一而不知十也愚按依此则为嘲刺管叔之辞亦通归妻者谓使之来归于己丰坊云古人诗文多倒句法妇人谓嫁曰归娶妻而曰归妻言使之嫁我亦倒意也迨本作逮尔雅云及也泮通作判说文云分也郑玄云冰未散正月中以前也荀卿云霜降逆女冰泮杀止家语云霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮农业起昏礼杀于此言士之娶妻当及九月霜降之后正月冰未泮散之前以比武庚如欲兴复当及周室王业未固之时今天下事已定矣管叔欲何为哉书所谓殷小腆诞敢纪其叙正此意也〉　招招舟子〈叶有韵济口翻〉人涉卬〈陆徳明云或作仰音同〉否〈有韵丰本作不〉人涉卬否〈同上〉卬须〈尔雅作䇓〉我友〈有韵　比也招说文云手呼也招之不一而足曰招招也舟子舟人主济渡者人指管叔卬尔雅云我也否说文云不也须通作䇓说文云待也张衡应间云虽有犀舟劲楫犹人涉卬否有须者也此言人皆徒涉我独招舟子而不徒涉则与履险冥行者异矣然所以如此者我意更有所为欲须待我友而同济也盖审择所从必在忠于王室者其肯与乱贼为党乎然则此诗之作其亦民献十夫之徒与郝敬云通篇意似不属而聨络如贯珠首言深涉次章即接以济盈次言雉鸣三章即接以鸣雁而末章舟子仍归利涉须友仍是择偶迨冰未泮语亦于济涉晻映有情且舟则不需匏矣犹然慎重如此彼厉掲者可苟焉已哉回合纵横隐隐跃跃待闻者自喻〉
　　匏有苦叶四章章四句〈序以为刺卫宣公也公与夫人并为淫乱胡𦙍嘉云刺淫之诗未有若苦叶之辞微矣岂有所避而然欤序言刺宣公也夫人当为宣姜宣姜适伋子公要之公无人道矣姜亦从乱也何得无刺焉前二章指其淫则痛恶之意不必极言矣后二章导以正则我之不然因彼而自显也一章不可涉而涉刺公要伋妻也苦匏供济而渡处方深难以济矣妄行者若曰深则厉浅则揭何待匏焉此盖有无畏忌之意焉二章非其妃而求刺姜从公也弥然济盈鷕然雉鸣其淫佚之意于此可想见矣济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡其悍然不顾犯礼相从何所不至哉三章求之有礼刺公无礼也雁取其匹日取其明冰未泮以言其及时朱子所谓求之不暴而节之以礼也曰士如归妻自士而上更不可苟矣于此见其为刺宣公诗也四章卬须我友刺姜不须伋也济渡之细犹择而从邂逅仓皇不忘气类况匹妃之际可苟合乎哉按此说亦通但于鸣雁一章颇觉附会难解故不从〉
　　鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉〈出序　救乱者救管蔡之乱未知周公之志者未知周公安王室之志也按尚书金縢篇曰武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公汉孔氏解辟为法以居东为东征谓致辟法于管叔而诛杀之也郑玄读辟为避以居东为避居东都黄氏辨之谓管蔡流言之时尚未有东都也王应麟以为居国之东似得其实今考书成王感风雷之变出郊以迎意当时必如今之大臣释位待罪出国之东郊以居耳朱子云弗辟之说只从郑氏为是三叔方流言周公处骨肉之间岂应以片言半语遽然兴师以征之圣人气象大不如此又成王方疑周公周公固不应不请而自诛之若请之于王亦未必见从虽曰圣人之心公平正大区区嫌疑似不必避但舜避尧之子禹避舜之子自是合如此若居尧之宫逼尧之子即为篡矣或谓周公居东不幸成王终不悟不知周公又如何处愚谓公亦惟尽其忠诚而已矣问鸱鸮诗其词艰苦深奥不知当时成王如何便理会得曰当时事变在眼前故读其诗者便知其用意所在自今读之既不及见当时事所以谓其诗难晓然成王虽得此诗亦只是未敢诮公其心未必能遂无疑及至风雷之变启金縢之书后方始释然开悟刘公瑾云流言之兴而公弗避居以待成王之察则其心虽无私而义有未尽故曰我无以告我先王是以避居二年之后成王既知流言之罪人而疑虑未释乃作鸱鸮以喻之观其告鸱鸮以无毁我室可见其诗作于武庚未诛之先自雷风之变而周公既归乃承王命作大诰东征一书之中首言王若曰继而屡言王曰又言冲人又曰宁考皆自成王而言可见公之东征王实命之当在王既感悟而迎公以归之后也黄佐云鸱鸮之诗乃周公居东之时预见二叔武庚将有溃乱之势而作一以释罪而明吾之心一则劝王为先事之备〉
　　鸱鸮鸱鸮既取我子〈叶寘韵资四翻亦叶质韵职日翻〉无毁我室〈质韵亦叶寘韵式吏翻〉恩斯勤〈叶真韵读如槿渠斤翻〉斯鬻〈丰氏本作育〉子之闵〈叶真韵眉贫翻〉斯〈比而赋也托为鸟之爱巢者呼鸱鸮而告之鸱鸮尔雅云𫛢鴂也郭璞以为鸱类而陆玑则云鸱鸮似黄雀而小其喙尖如锥取茅莠为窠以麻紩之如刺袜然县著树枝或一房或二房幽州人谓之𫛢鴂或曰巧妇或曰女匠关东谓之工雀或谓之过嬴关西谓之桑飞或谓之袜雀或曰巧女陆佃邢昺丘光庭辈皆非之谓当从璞义今据尔雅本文鸱鸮𫛢鴂之下又有狂茅鸱怪鸱枭鸱等名则此自应同是鸱属无缘得为巧妇小雀也或以鸱与鸮为二物贾谊赋云鸾凤伏窜兮鸱鸮翺翔颜师古注云鸱鸺鹠怪鸟也鸮恶声鸟也或以为鸱鸮即鸺鹠按鸺鹠即怪鸱一名鸱鸺未闻有鸱鸮之名况尔雅明别鸱鸮与怪鸮为二物无容混而为一也愚考鸱鸮单言之即鸮是也解见墓门篇魏志云鸮天下贱鸟也及其在林食椹则怀我好音以其为恶声之鸟故周公取以比夫流言者取犹致也君子以货取之取子比成王也呼成王为子者亲之之意观洛诰朕复子明辟之语可见成王惑于流言而不加觉察是隳二叔之术中而为其所召致也故曰既取我子是时王犹未悟故公直发此一语以唤醒之书所谓王亦未敢诮公正指此也毁坏也室鸟巢也以比王室曹氏云雀以巢为室如称雀入燕室是也通章主意只在无毁我室一语范祖禹云成王幼弱未足以及天基命定命周公苟不摄政则祸乱将作而毁周室矣恩爱勤劳也斯语辞鬻毛云稚也鬻子稚子指成王也按鬻何以训稚鬻之为义据说文云䭈也字亦作粥即糜是也糜性淖弱故借为幼稚之义礼记粥粥若无能也义亦同此闵伤也言我之所以恩爱结于中心念兹在兹日劳劳焉而不释者以成王年方幼冲而为浮言所摇动孤立于上其势甚危诚可闵伤故也承上文无毁我室正指遭流言变后而言以起下章思患预防之意〉　迨〈家语作殆说文作隶〉天之未阴雨〈麌韵〉彻彼桑土〈麌韵石经韩诗尔雅注丰氏本俱作杜字林作𥀁〉绸缪牖户〈麌韵〉今女〈音汝孟子严氏丰氏本俱作此〉下民或敢侮予〈叶麌韵读如雨王矩翻　比之赋也迨及也天将雨必先阴故曰阴雨彻毛云剥也本通彻之彻借为彻去之彻此训剥者以剥而脱之亦有去义桑土毛云桑根也通作杜方言云东齐谓根曰杜又字林作𥀁云桑皮也孔颕逹云取彼桑土用为鸟巢明是桑根在上剥取其皮或欲读土如字谓取桑和土胶结成巢于理亦通但桑乃全树之名今但云彻桑而己未辨所彻者是枝是叶不如作桑杜之为确也绸缪解见唐风朱子云牖巢之通气处戸其出入处也愚按诗言牖户二字有味此巢之通隙虚处正足以窥伺祸患之来而预为之地陆佃云迨天之未阴雨及其间暇之譬也彻彼桑土绸缪牖户明其政刑之譬也盖窘生于阴雨而户牖所以取明故是诗托况如此文子曰百星之明不如一月之光十牖毕开不如一户之明是也下民郑玄云巢下之民侮说文云伤也予代鸟自谓也言今女巢下之民得母或敢有伤害我者乎或字有味与莫敢谁敢自别或敢者正恐犹有侮者在所以宜绸缪也孔子读此诗而赞之曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之此承上章毁室言而深以绸缪牖户为成王望一叚恩勤悲闵至心正在于此见今日武庚之毒虽未发然终必有溃决之时庶㡬王之一悟而思保其国家也旧说谓周公自述其缔造周密则于末章予室翘翘句如何可通且维音哓哓但祈汲汲自明于忠浅矣前以毁室属鸱鸮而此以侮予属下民者盖室一毁则探鷇取卵之事必有起而乘之者犹之管叔武庚蠢动而顽民亦遂汹汹不静也〉　予手拮据〈叶麌韵读如拘恭于翻〉予所捋荼〈虞韵〉予所蓄〈释文作畜〉租〈虞韵〉予口卒瘏〈虞韵释文作屠〉曰予未有室家〈叶虞韵攻乎翻　比之赋也此下予字代鸟自谓而周公以自况也拮据毛云撠挶也按拮之训撠据之训挶当是以音相近取义说文则云拮手口共有所作也据㦸挶也徐锴云谓手执臂曲局如㦸不可转也盖拮言其作之物据言其作之状当从说文解为长武王未受命而周公欲以一手之烈成文武之徳苦可知矣捋说文毛传皆云取也荼依郑注周礼及诗皆云茅秀也蓄说文云积也租通作蒩说文云茅藉也礼封诸侯以土蒩以白茅周礼音义亦作租上文绸缪牖户必取桑根之皮此但纳茅秀于窠中以为之藉盖作窠之始事也旧解殊混捋荼手之为也手之用不足因以口继之租而曰蓄盖有资于口者矣故即承之曰予口卒瘏卒通作□尽也瘏说文云病也室家朱子云巢也郑云我作之至苦如是者曰我未有室家之故钱天锡云当初不利孺子之谤必以周公止为身谋今特表出未有室家见得我平日之吐哺握发固结人心祈求天命祗以王室之未集岂为身谋而顾云不利也徐光启云五个予字可玩劳亦予也病亦予也惟予而已无可他诿者为予室故也上四予字匪躬之义下一予字体国之忠愚按此周公自追其前日摄政之事而言〉　予羽谯谯〈叶萧韵慈焦翻释文作燋〉予尾翛翛〈叶萧韵思邀翻孔氏载经文及毛传皆作消消云定本作修修丰氏本同〉予室翘翘〈萧韵〉风雨所漂摇〈萧韵〉予维音哓哓〈萧韵尔雅作憢憢说文作唯予音之哓哓　比之赋也谯说文云娆𫍢也增韵云以辞相责也说文无翛字当通作消据正义疑古本是如此说文云尽也承上文言我虽勤于为臬如此而无如恶我之成者何也羽翮所至辄被谯让而予终不能自舎至于尾毛之长者亦已消尽盖其瘁如此翘翘毛云危也按说文云翘尾长毛也借为竦起之义以其托巢于高枝而结构犹尚未成故危之也漂浮摇动也俱见说文漂属雨摇属风乃未然事与第二章未阴雨相应今虽未至于此而后来将必至于此也然则彻彼桑土绸缪牖户以成完巢其可缓乎哓说文云惧也维音哓哓者郑云恐惧告愬之意正指迨天之未阴雨五句言而所云思斯勤斯鬻子之闵斯者其大指毕露乎此周昌年云要见多难将毁我室故己作诗以喻王使之知保其室家有不容不汲汲意非公只明己之见诬而已王樵云鸱鸮四章盖极道武庚之情武庚之情既明则成王之疑自释大诰曰殷小腆诞敢纪其序曰予复反鄙我周邦此武庚之情而诗所谓毁我室与侮予者皆谓此也武庚虽包藏此心而王室未有衅则亦安从而发哉不幸而三监者入其机械之中为所扇惑欲动摇周室而不间周公则不可动于是流言曰公将不利于孺子此其谋欲使周室先自生衅而后起而图之也而成王果不能无疑周公于是而不退去以待王心之察不惟非大臣自处之义其不反实奸人之口乎于是告二公而避位以去项氏所谓既不居中则不利之谤自息者既去而公亦不汲汲于自明又居东二年而罪人之主名王自得之盖奸人虽能为幻于一时而徐之未有不情见计露者也周公于是究其本谋之所自而直以武庚之情陈之于王王可悟矣然而武庚之叛未形也故未能决然遂以公为是而亦未敢诮公为非周公陈武庚之情而一己之心迹不足复言乃若武庚之志欲纪亡殷之绪复其旧物而覆我周室其祸不在周公之身已也王虽或已知周公之无他而或未足以及此故周公曰予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所漂摇予维音哓哓言忧在王室而己之鸣不得不急也武庚若起王室安危有未可知者此感喻王之深也鸱鸮之诗断在管蔡未诛之前若既诛而成王尚未知周公之意则王心之蔽深矣岂区区之诗所能回岂自述其勤劳所能感动哉〉
　　鸱鸮四章章五句〈子贡传以为周公孙于鲁殷人畔公忧王室劝王修政以备之赋鸱鸮申培说亦云管叔及其群弟流言于国周公避居于鲁殷王禄父遂与十七国作乱周公忧之作此诗以贻成王欲王省悟以备殷全篇以鸟之育子成巢者比先王之创业而代之为言也皆附会不足信周公原未尝有居鲁之事且使此诗作于殷人畔后则所云未雨绸缪者谓何而奈何犹以无毁我室致戒乎朱子又谓周公东征二年得管叔武庚而诛之而成王犹未知周公之意乃作此诗以贻王盖惑于孔安国之说后来与蔡九峯辨其不然乃以为当从郑氏云又赵岐谓鸱鸮之诗刺邠君盖汉儒言诗多异说要无据不足信〉
　　狼跋美周公也周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之〈出朱传　序云美周公也周公摄政远则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也孔丛子载孔子曰于狼跋见周公之远志所以为圣也〉
　　狼跋〈陆徳明云或作拔〉其胡〈虞韵〉载疐〈说文作踬陆本作疌〉其尾〈叶纸韵读如鲔羽轨翻〉公孙〈音逊后同〉硕肤〈虞韵〉赤舄几几〈纸韵说文崔灵恩集注俱作掔掔董氏云一作已巳　比而赋也狼解见还篇罗愿云股中有筋如鸡子又筋满身如织络之状跋说文云蹎跋也尔雅云躐也李巡云前行曰躐胡说文云牛颔垂也今狼亦称胡者以其颔下垂皮亦如牛然孔颕逹云狼之老者则颔下垂胡载之言则盖音近也疐说文云碍不行也从叀引而止之也叀者如穿马之鼻从此与牵同意尔雅云跲也李巡云却顿曰疐孔云跋与疐皆是颠倒之类进则躐其胡谓躐胡而前倒也退则跲其尾谓却顿而倒于尾上也毛诗草虫经云老狼项下有袋求食满腹向前行乃触之退后又自踏践上疐其尾进退有患公周公也孙郑玄云读当如公孙于齐之孙孙之言孙遁也孔云古之逊字借孙为之按春秋夫人孙于邾公孙于齐论语孙以出之皆以省文通用周公避位居东所谓孙也硕大肤皮也硕肤与跋胡疐尾对看礼记云四体既正肤革充盈人之肥也所谓硕肤也按革肤内薄皮肤革内厚皮故其字从肉旧说训肤为美难通赤舄周礼注云冕服之舄也王吉服有九舄有三等赤舄为上下有白舄黒舄孔云上公九命得服衮冕故履赤舄又按诗云王锡韩侯玄衮赤舄则诸侯亦得用赤舄也李如圭云天子诸侯冕服用舄他服用履解见南山篇几几朱子云安重貌王安石云几人所冯以为安故几几安也苏辙云周公之辅成王亦多故矣二叔流言以病其外成王不信以忧其内人之视周公如视狼然前忧其躐胡而后忧其跲尾也然周公居之从容自得而二患皆释人徒见其履赤舄几几然安且闲而不知其解患释难之方也愚按跋胡比公之进而立朝遭流言之变疐尾比公之退而居东至二年之久诗人略假荒迫之状为喻如易所称羝羊触藩云者非以狼为公比也然此章先言跋其胡而后言疐其尾则意专重在疐尾盖主公居东而言公虽逊而肤自硕若了无所患苦者然赤舄几几正想其居东时意象耳所以然者以公之纯忠仰可对皇天幽可质先王则其几几自得也固宜又朱子云公遭流言之变而其安肆自得乃如此盖其道隆德盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也程子云周公至公无私进退以道无利欲之蔽故虽危疑之地安于舒泰范祖禹云其德备者其容亦盛赤舄几几则其馀可见矣夫神龙或潜或飞能大能小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也惟其可以畜之者是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉惟圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下而不以为泰孔子厄于陈蔡而不以为戚周公远则四国流言近则王不知而赤舄几几德音不瑕其致一也邹忠𦙍云易明夷之象传曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之内难而能正其志箕子以之甚矣彖传之言似周公也繇今观公之事冲虽不若文箕之事暴厄亦未至于羑里辱亦未至于囚奴顾当时流言鼎沸王心怀疑豕涂鬼车祸且不测斯亦多凶多惧之时矣昔人谓为箕子更难于为文王以其属尊而最亲尤为纣所忌耳公内凭叔父之尊外总冡宰之任负斧扆而履乘石木秀风摧石峻流湍不利之谤所从来矣即其精诚可以告先王而不能显白之幼主且天下之人何可门到户说使皆坦然邪逊而居东公所为善用晦固即柔顺蒙难之家法处明夷以艰贞者也岂与夫以自我之重挟非常之勲身危繇于势过而不知去势以求安者等哉文中子云美哉公旦之为周也外不屑天下之谤而私其迹曰必使我子孙相承而宗祀不绝也内实逹天下之道而公其心曰必使我君臣相安而祸乱不作深乎深乎安家者所以宁天下也存我者所以厚苍生也〉　狼疐其尾载跋其胡〈虞韵〉公孙硕肤〈虞韵〉德音不瑕〈叶虞韵洪孤翻比而赋也有德之言谓之徳音瑕广韵云玉之病也狼既退而疐其尾矣于是复进则又跋其胡此章之意重在跋胡也公之居东二年可谓疐尾矣罪人斯得之后而又作诗以贻王独不虑其跋胡乎而公不然也身尚孙而肤仍硕凡所矢口莫非有德之言终无得而瑕疵之者王亦未敢诮公不瑕之谓也杜预云心平则徳音无瑕阙一说朱子云德音犹令闻也亦通又左昭二十年晏子曰先王之济五味和五声以平其心成其政也声亦如味一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成也清浊大小短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏以相济也君子听之以平其心心平德和故诗曰德音不瑕此直借语立义非诗本旨〉
　　狼跋二章章四句〈子贡传云周公居子鲁鲁人观焉赋狼跋申培说以为鲁人睹周公德容而作是诗今按书言周公居东非居鲁也〉
　　伐柯周人商迎周公也〈子贡传云周人思周公而赋伐柯序于此诗及九罭篇皆云美周公也周大夫刺朝廷之不知也愚按序所云刺朝廷之不知者盖追刺雷风未作以前成王及二公皆不知周公之忠耳考之书金縢篇云秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功代武王之说二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之岁则大熟新逆马融本作亲迎我国家礼亦宜之者孔颍达云国家尊崇有德宜用厚礼诗称衮衣笾豆是也王出郊者金履祥云意成王俟于郊而以使者先之愚详绎金縢篇文先言二公及王则启王之问诸史百执事以知周公请命之忠者二公也未言二公命邦人凡大木所尽起而筑之则成王特出待周公于郊而迤逦郊外往见周公以将成王之命者亦二公也二公汉孔氏以为召公太公也此诗盖当王议迎公之时为王商遣使必无逾二公者而因及所以待公之礼耳〉
　　伐柯如何匪斧不克〈职韵〉取〈释文作娶〉妻如何匪媒不得〈职韵比也柯毛传说文皆云斧柄也太公六韬有大柯斧考工记车人云柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首注云首六寸谓门头斧也柯其柄也是斧柄大小之度匪斧不克与齐风析薪如之何匪斧不克语意不同柯者斧之柄操斧以伐之即所操之柄以得其所伐之度若非有所操之斧可据则所伐者亦不能成其为柯也下二句即申上二句意盖触类广譬以明之柯与妻以喻周公伐柯取妻以喻迎周公斧与媒则以喻二公也郑玄云伐柯之道惟斧乃能之此以类求其类也以喻成王欲迎周公当使贤者先往媒者能通二姓之言定人室家之道以喻王欲迎周公当先使晓王与周公之意者先往愚按贤而晓王与周公之意者惟二公耳〉　伐柯伐柯〈孔丛子作操斧伐柯〉其则不远〈叶铣韵读如兖以转翻〉我觏之子笾豆有践〈铣韵　比而赋也迎周公者当遣召公太公二人故重言伐柯则犹言法则也即大小长短之度是也所伐者柯伐之者斧此斧之柯与新伐之柯其大小长短当亦无以异者孔丛子作操斧伐柯于义更明以比二公周公同此忠爱之心观武王有疾而二公即欲为王穆卜其休戚相关与周公之心岂有异哉周公不听穆卜而自以为功者孔颕逹谓公位居冢宰地则近亲脱或卜之不善不可使外人知悉亦不可苟让故自以为功也是则迎周公者必非二公不可以二公忠爱之心为周公所素鉴耳然心虽无二而迹则稍殊故诗人但以不远想像之而中庸引此诗亦云执柯以伐柯睨而视之犹以为远也此言外之意而诗人亦可谓善为说辞者矣称我者诗人代成王筹度之辞觏说文云遇见也诗诂云汎见曰见接见曰觏之子郑云是子也斥周公也尔雅云竹豆谓之笾木豆谓之豆郑氏云笾豆其容实皆四升践原训履毛传训为行列貌郑云王欲迎周公当以飨燕之馔行至则欢乐以悦之孔云饮食之事圣人以之为礼今劝迎周公而言陈列笾豆是令王以此笾豆与公飨燕也郝敬云设其笾豆践然陈列君臣相与燕笑一见而往事释然矣圣人岂有成心乎〉
　　伐柯二章章四句〈申培说云管叔以殷围卫大夫议迎周公乃作此诗解者谓伐柯匪斧则无以取木比武庚管叔之乱非周公不能平则次章其则不远当作何解于文义不可通矣朱子以为周公居东之时东人言此首章比平日欲见周公之难次章比今日得见周公之易牵强附会尤为无理〉
　　九罭迎周公归自东也〈郝敬云前篇讽成王以飨礼迎公此篇讽王以冕服迎公愚按此当是使者将命而至东之作〉
　　九罭之鱼鳟鲂〈阳韵〉我觏之子衮衣绣〈读诗记作绣〉裳〈阳韵兴而比也九罭鱼网也尔雅云緵罟谓之九罭孙炎云谓鱼之所入有九囊也陆徳明云今江南呼緵罟为白囊纲郝云九罭以比天子罗致大臣鳟鱼名一名鮅尔雅曰鮅鳟是也陆玑云似鲲鱼而鳞细于鲲也赤眼多细文鲲亦作𩽼罗愿云目中赤色一道横贯瞳鱼之美者食螺蚌孙炎正义云鳟好独行制字从尊殆以此也鲂解见鱼丽篇罗云诗称九罭之鱼鳟鲂鳟多独行亦有两三头同行者极难取见网辄遁鲂则说苑所谓若存若亡若食若不食者也周公有圣德遭时之未信退避于东有难进易退之操故以鳟鲂言之又陆佃云鳟鱼圆鲂鱼方君子道以圆内义以方外而周公之徳具焉故是诗主以言之然则鳟象公之圆而衮衣者道也鲂象公之方而绣裳者义也玄衮𫄸绣而后可以见周公犹之九罭之取鳟鲂也我觏之子解见伐柯篇代为成王筹度之辞也衮龙衣也陆德明云天子画升龙于衣上公但画降龙解见采菽篇绣说文云五采备也程子云鳟鲂鱼之美者施九罭之网则得鳟鲂之鱼用隆厚之礼则得圣贤我欲觏之子当用上公礼服往逆之严粲云服其服则居其位矣欲朝廷复相之也〉　鸿飞遵渚〈语韵〉公归〈朱子云此章飞归字是句腰亦用韵诗中亦有此体〉无所〈语韵〉于女〈音汝后同〉信处〈叶语韵敞吕翻兴也鸿雁皆水鸟也知避阴阳寒署者春则避暑而北秋则避寒而南所谓木落南翔冰泮北徂者也陶隐居云大曰鸿小曰雁或云雁多群而鸿寡侣遵说文云循也渚小洲也释名云渚遮也能遮水使回也鸿飞遵渚盖自北而南之时以况公之避京师而居东也归归周也女者对东人之辞左传云再宿曰信彼一时也冲人之疑未释公虽欲归周而无安身之所故不得不暂于汝地焉信处耳然谓之信也而岂可久哉所以然者以公之精忠感格必有悟主之期故也此一章追前日居东时而言〉　鸿飞遵陆〈屋韵〉公归不复〈屋韵〉于女信宿〈屋韵　兴也陆说文云高平地鸿飞遵陆盖自南归北之时不复为渚上之游以况公之自东而还归于周亦将留相王室而不复来东也故易渐卦九二之象曰鸿渐于陆夫征不复公之归以之上九之象曰鸿渐于陆其羽可用为仪公之不复以之宿说文云止也信宿即信处也此一时也王既悟而遣余辈衔命以迎公公之留于女地不过信宿间耳归不久矣此一章据见在迎公而言〉　是以有衮衣〈叶支韵读如伊么夷翻〉兮无以我公归〈叶支韵渠为翻〉兮无使我心悲〈支韵〉兮〈赋也是以有衮衣者得请之辞向之筹于王前者曰我觏之子衮衣绣裳王不以其言为非所以今日有衮衣之命而使人赉之以予公也无以我公归兮一句作一气读上无字略断亲之故曰我言今日衮衣来而我公固将归矣然使风雷不作则公安有今日公之得有今日也幸也君臣相遇自古称难况公以元勲叔父而犹遭此患则忠而被谤信而见疑者可胜道哉俯仰之间感慨系之无谓以我公今日获归而遂无可使我心怅然含悲者在也忠厚悱恻溢于言表所谓言之无罪闻之足以戒是诗也其亦二公所作与〉九罭四章一章四句三章章三句〈序见伐柯篇子贡传申培说皆云周公归于周鲁人欲留之弗克赋九罭朱子亦以为周公居东东人喜之而作今按本文有于女信处于女信宿之语其为使者所作而非出于东人之口可知已且公天下之公也居东公之不幸也不以朝廷失公为忧而以东土得公为喜何所见之昧而所爱之细乎〉
　　假乐赞美武王之德为祭武王之诗〈所以知为美武王者何也有三徴焉大明之诗曰笃生武王保右命尔变伐大商今此诗亦有保右命之之语一也中庸子曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大德必得其位必得其禄必得其名必得其夀故天之生物必因其材而笃焉故裁者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大德者必受命夫舜起匹夫为天子武王自诸侯有天下其事相类故孔子合言之知此诗非咏守成之诗二也又篇中云穆穆皇皇宜君宜王按礼云天子穆穆诸侯皇皇旧说亦皆以君为诸侯王为天子夫以一身而兼历诸侯天子者惟汤武而已三也所以知为祭诗者以子孙千亿一语知之凡诗中言子孙多是对祖考而言纪述庙中所见也大雅咏文王诗最多其専为武王咏者唯此一诗而已疑亦周公所作太史公云夫天下称颂周公言其能论歌文武之德〉
　　假〈左传中庸丰氏本俱作嘉〉乐〈音酪〉君子〈叶寘韵资四翻诗既取我子无毁我室旧皆谓叶职韵音则今按子则相去甚远未足信也〉显显〈中庸作宪宪〉令徳〈本职韵当叶寘韵丁㑥翻〉宜民宜人〈真韵〉受禄于天〈叶真韵汀因翻严粲以自章首至此为第一章〉保右〈中庸作佑〉命〈叶真韵眉辛翻〉之自天申〈真韵〉之〈毛郑及诸家本皆以自章首至此为第一章〉干禄百福〈叶职韵笔力翻〉子孙千亿〈职韵严以自保右至此为第二章赋也假当依左传中庸通作嘉美也辅广云假乐君子是作诗者美而乐之也唯其美之故乐之显说文云头明饰也显显令徳者郑玄云有光光之善德愚按下章言不愆不忘率繇旧章无怨无恶率繇群匹正令德之实明著而可见者宜说文云所安也辅云谓心惬之朱子云民庶民也人在位者也孔颕逹云民人散虽义通对宜有别皋陶谟能安民能官人其文与此相类受说文云上下相付也禄之为言录也天录其德而与之以福则曰禄其实禄即福也董仲舒对策引此而衍之云为政而宜于民者固当受禄于天深得此诗之旨通篇骨子只宜民宜人一句耳保者扶持之意右者赞助之义命者命之为天子也自从也申者申束之义故毛传以为重也天眷有德久而不替之谓干禄二句申结上文干禄与旱麓篇解同有显显之令德是以宜其民人故能受天之禄所谓自求多福也百福言众也曰保曰右曰命皆是也此已然之事子孙据时王而言不汎言孙子而顺数子孙知此诗作于成王之世矣十百为千自一万而十万以至万万皆曰亿承上文百福而极言之旧说以为子孙众多非也子孙之获福多于前王所谓自天申之者也此句乃祝辞〉　穆穆皇皇〈阳韵班固传注作煌煌〉宜〈陆徳明本作且〉君宜〈陆本作且〉王〈阳韵〉不愆〈春秋繁露作骞文选注作𠎝〉不忘〈阳韵说苑作亡〉率由旧章〈阳韵毛郑诸本自干禄至此为第二章严以穆穆至此为第三章〉威仪抑抑德音秩秩〈质韵〉无怨无恶〈去声〉率由群〈春秋繁露作仇〉匹〈质韵严以威仪至此为第四章　赋也此章赞武王之徳穆通作㣎誢文云细文也皇通作煌说文云煇也此以法制之明备言与下文率繇旧章作照自其曲折备具曰穆穆自其光采发越曰皇皇宜君宜王之宜亦谓与其位相惬解见小引下言武王先既宜于为一国之君矣而后又宜于为天下之王也愆者谬戾之谓忘者疏略之谓率通作卫循也由旧说多训为从按说文有甹字无由字其义则木生条也然说文中字谐由声者颇多疑古本有由字但许叔重偶遗耳经书用此字通训为从不知何据或谓其字从田上出指所从之道也因忆仲由字子路而韩诗注有云东西耕曰横南北耕曰由则由之从田其义明矣或又疑由实非字仍当作甹远其本训凡说文中字谐由声者皆是从甹省又古文由繇通用如由余之为繇余许由之为许繇是也繇本作䌛乃随从之义则通用之说较为可信但繇乃音谣由则音犹其音不叶如何可通今考说文有邎字以行邎径为义音与由同然则凡用由字者大抵从邎通之耳此字犯上讳己通行天下改由为繇惜当时议者考不及此旧章杜钦云先王法度郑云旧典之文章愚按如文王治岐之政是也孟子云今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道故也故曰徒善不足以为政徒法不能以自行诗曰不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也此武王之所以宜民也威仪以接下之礼言抑自按抑也解见宾之初筵篇徳音严云有德之声音也言语教令声名皆可称德音此德音指言语也秩本训积徐锴以为有序之貎苏辙云无所不容故无怨无所不矜故无恶群群臣也匹通作妃群臣之才品高下其等第不同各循从其匹耦而衡量之绝不以一己爱憎之私意参预其间盖大以成大小以成小武成所谓建官惟贤位事惟能事正如此此又武王之所以宜人也董仲舒论春秋云吾以其近近而远远亲亲而疏疏也亦知其贵贵而贱贱重重而轻轻也有知其厚厚而薄薄善善而恶恶也有知其阳阳而阴阴白白而黒黒也百物皆有合偶偶之合之仇之匹之善也诗云威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群匹此之谓也严云穆穆皇皇与抑抑秩秩一体率由旧章与率繇群匹相对〉　受福无疆〈阳韵〉四方之纲〈阳韵毛郑诸本自威仪至此为第三章〉之纲之纪〈纸韵〉燕及朋友〈有韵亦叶纸韵羽轨翻严本以受福至此为第五章〉百辟卿士〈纸韵〉媚于天子〈纸韵亦叶有韵济口翻〉不〈释文作匪〉解〈汉书作懈〉于位〈寘韵〉民之攸塈〈寘韵毛郑诸本自之纲至此为第四章严本以百辟至此为第六章　赋也此章著民人之皆宜于武王而复交互言之受福无疆四方之纲宜民也之纲之纪燕及朋友则宜民之所以宜人也百辟卿士媚于天子宜人也不解于位民之攸塈则宜人之所以宜民也武王之所得于民人者如此受禄于天不亦宜乎无疆言无有畔界纲纪解见棫朴篇燕通作宴说文云安也朋友吕祖谦云合百辟卿士言之也泰誓曰友邦君酒诰曰太史友内史友承上章言不愆不忘率繇旧章则典则昭垂后人可守成业而治受福无疆实自此始所以然者其统领既挈四方皆于是系属焉且不特挈其纲领而已至于节目所在亦皆犁然分别井井有条如是纲举目张四方升平则辅治之朋友亦赖以安矣按棫朴咏文王之诗也曰勉勉我王纲纪四方然则此诗言纲纪固即文王旧章之纲纪也黄櫄云元气不存虽盛且壮不足为一身之福纲纪不立虽强且富不足为人君之福辅云人君能纲纪四方则臣下自然赖之若在上者管束不来则臣下何恃以为安也辟尔雅云君也百辟谓诸侯也卿士王朝之群臣郑云卿之有事也此即前所云朋友也媚说文云悦也解犹脱也位即公侯伯子男公卿大夫士之位不解于位者人各守其位以尽其职无侵官无旷官也攸所也塈通作臮说文云众辞与也引虞书稷契臮皋陶又史记夏本记瑸珠臮鱼今尚书文皆作暨言外而百辟内而卿士皆爱悦武王各尽其职而为民之所与也左成二年盟于蜀蔡侯许男不书乘楚车也谓之失位君子曰位其不可不慎也乎蔡许之君一失其位不得列于诸侯况其下乎诗曰不解于位民之攸塈其是之谓矣昭二十一年葬蔡平公蔡太子朱失位位在卑大夫送葬者归见昭子昭子问蔡故以告昭子叹曰蔡其亡乎若不亡是君也必不终诗曰不解于位民之攸塈今蔡侯始即位而适卑身将从之哀五年郑驷泰富而侈嬖大夫也而常陈卿之车服于其庭郑人恶而杀之子思曰诗曰不解于位民之攸塈不守其位而能久者鲜矣按观此可以得不解于位之义〉
　　假乐三章章八句〈毛郑及诸家本皆作四章章六句严本依陈氏分为六章章四句惟季彭山氏更定作三章章八句今从之　序以为嘉成王也不知果何据而云然朱子疑为公尸之所以答凫鹥申培说剽之云公尸美王者之诗尤为不根子贡传漫以为训成王而诗之用于何地殊不能知要之影响耳又按左文四年公如晋及晋侯盟晋侯享公赋菁菁者莪公赋嘉乐襄二十六年齐侯郑伯为卫侯故如晋晋侯兼享之赋嘉乐国景子相齐侯赋蓼萧子展相郑伯赋缁衣附录于此〉
　　载见成王免丧朝诸侯率以见于武王庙〈出郝敬毛诗原解〉助祭既毕而慰劳之诗〈出季本诗说解頥　序及蔡邕独断皆以为诸侯始见于武王庙之所歌也朱传申培说亦以为诸侯助祭于武王庙之诗按竹书成王四年春正月初朝于庙是诗之作当在此时盖免丧始朝庙也诗专为助祭诸侯而发或即疑为献助祭诸侯之乐歌然于礼文无所出惟祭后有归俎馂馀二礼因作此诗以致其赞劳之意则不可知耳邹子静云此篇诸侯之来本为来朝而是诗之作则为助祭如车攻诗东都之行本为会同而是诗之作则重田猎〉
　　载〈墨子载下有来字〉见辟〈墨子作彼〉王〈阳韵〉曰求厥章〈阳韵〉龙旗阳阳〈韵〉和铃〈丰氏本作棂〉央央〈阳韵〉鞗革有鸧〈阳韵说文作玱陆德明本作枪〉休有烈光〈阳韵〉率见昭考以孝以享〈叶阳韵虚良翻〉以介眉寿永言保之思皇多祜〈麌韵〉烈文辟公绥以多福俾〈陆文作卑〉缉熙于纯嘏〈叶麌韵果五翻徐光启云以介眉夀而下三句一韵秦人功德碑本此　赋也载毛传云始也载之所以训始者以字从𢦏𢦏从才才者草木之初也古字音同形近者皆得通用故载与哉皆训为始也郑玄云诸侯始见君王谓见成王也曰求其章者求车服礼仪之文章制度也孔颕逹云将自说其事故言曰以目之作者所称曰非诸侯自言曰也诸侯谨慎奉法即是自求其章愚按下文龙旗和铃鞗革等物皆等威所系故以章言诸侯将入朝天子故求其所自有之章一以重王事一以昭君赐也又墨子云先王之书周颂之道之曰载来见彼王曰求厥章则此语古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷受天子之严教退而治国政之所加莫敢不宾当此之时本无有敢纷天下之教者按旧说求章亦多同斯义然似非诗旨龙旗者交龙为旗详见庭燎篇阳即我朱孔阳之阳曹氏云色之鲜明也和者车轼上之铃铃说文以为令丁也和亦铃也而叠云和铃者车中之铃有二在轼者名和或在衡或在镳者皆名鸾言和铃所以别于鸾铃也干宝云和鸾皆以金为铃马动则鸾鸣鸾鸣则和应央说文云中央也颜师古云半也车前后皆有马和铃设在轼上当车之半故以央言之重言阳阳央央者见其非一旗非一车也毛孔主尔雅有铃曰旗之说谓以铃著旊端亦自有据但文理欠顺又于央义不合故不从鞗革解见蓼萧篇鸧当依说文通作玱玉声也鞗革安得有玱音惟纒扼其上者以金为之谓之金厄则其声所触亦往往能如王之鸣然则有鸧盖指金厄言也详见韩奕篇休说文云止息也烈者火猛之义光之貌也诸侯盛其仪卫从本国而来以至止于此则见其丰采赫奕足以殿天子之邦而有烈烈然之光辉也率者统领之义昭考毛云武王也朱子云此乃言王率诸侯以祭武王庙也庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考又云昭穆之分是始封以下入庙之时便有定次后虽百世不复移易而其尊卑则不以是而可紊也故成王之世文王为穆而不害其尊于武武王为昭而不害其尊于文又云迁毁之序则昭常为昭穆常为穆假令新死者当祔昭庙则毁其高祖之庙而祔其主于左祧迁其祖之主于高祖之故庙而祔新死者于祖之故庙即当祔于穆者其序亦然盖祔昭则群昭皆动而穆不移祔穆则群穆皆移而昭不动故虞之明日祔于祖父盖将代居其处故为之祭以告新旧之神也昭穆之次既定则其子孙亦以为序礼所谓昭与昭齿穆与穆齿传所谓太王之昭王季之穆文王之昭武王之穆者是也章氏云凡庙主在本庙之室中皆东向及祫于太庙之室中惟太祖东自如而为最尊之位群昭入此者皆列北牖下而南向群穆入此者皆列南牖下而北向盖群庙之列左为昭而右为穆祫祭之位北为昭而南为穆也又云二世祧则四世迁穆之北庙六世祔昭之南庙矣三世祧则五世迁穆之北庙七世祔穆之南庙矣昭者祔则穆者不迁穆者祔则昭者不动此所以祔必以班尸必以孙而子孙之列亦以为序也又云宗庙之制但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故五庙同为都宫则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊也以者承上之辞后仿此孝者孝思内尽志也享者献享外尽物也邹子静云以孝以享者合天下之孝享以为一人之孝享也大抵宗庙祭祀多以诸侯助祭为重观此及清庙雍诗可见子云有曰孝莫大于宁亲宁亲莫大于宁神宁神莫大乎四表之懽心介郑云助祭也按古者主有摈客有介故介亦有助意眉夀解见南山有台篇以介眉夀主诸侯言孔云谓助行具礼使孝子得夀考之福也愚按此已结助祭之事自永言保之而下则又属望于后日之辞永言长言也书曰歌永言保者抱持不失之义思发语辞皇通作煌徐锴云皇之为言煌煌然也祜说文云福也尔雅云福厚也多祜以己然之福言尊为天子富有四海是也烈即休有烈光之烈以丰采言文即曰求厥章之文以仪卫言辟公朱子云诸侯也王炎云为国君故称辟举五等之贵故称公荀子云论礼乐正身行广教化美风俗兼覆而调一之辟公之事也绥安也多福即上文之多祜俾说文云益也缉熙解见文王篇纯之为全音之近也嘏说文云大远也徐锴云大远之福也作此诗者咏歌以申其意言欲保守此今日煌煌之多福必尔有烈光文章之诸侯实有以安镇此多福使永固而不移则自今以往庶益继续其光明于纯全之嘏福也陆化熙云福本昭明不继则晦矣愚按绥以多福即烈文篇惠我无疆之意纯嘏以未然之福言邓元锡云永言保之思皇多祜言大福难保也曰俾缉熙于纯嘏言大嘏不易也陈戒于德也古君臣上下无时而不戒于德也〉
　　载见一章十四句〈孔颕逹谓周公居摄七年而归政成王成王即政诸侯来朝于是率之以祭武王之庙诗人述其事而为此歌焉郝敬辨之云按成王立年十有三非甚童䙙也世儒惑于明堂位云周公负扆践阼七年而后致政并强此诗为七年后王亲政作盖据雒诰云周公诞保文武受命惟七年彼谓成王七年周公留雒耳非谓七年前成王未亲政也十三岁天子尸居而又七年则二十矣乃始见诸侯乎初年以流言疑忌叔父岂幼冲无知者之所为乎邓元锡则以为诸侯殷见朝庙也周官以宾礼亲邦国朝宗觐遇各以其方岁至会以发禁至皆主于来王其殷见曰同则五年而禘五服群后毕具至故殷见曰载见又殷同以发政故载见曰求厥章今按大禘之礼禘其祖之所自出而以其祖配之于昭考何与斯其论疏矣邹忠𦙍又云竹书纪成王元年丁酉春正月王即位命冡宰周文公总百官庚午周公诰诸侯于皇门夏六月葬武王于毕夫天子七月而葬同轨毕至一则送故主之终一则觐新君之始于义何疑逸周书皇门解述昔之萧臣助王恭明祀敷明刑用能承天嘏命万子孙用永被先王之灵光此即介夀保祜缉熙纯嘏意也而先之以命我辟王小至于大其与是诗同作可知己按礼居丧不祭若此诗为诸侯会葬而作则成王未终丧也未终丧而为诗以作乐可乎且以介眉夀缉熙纯嘏岂居丧时语乎如谓周公总百官亦可率之以见于庙则武王周公兄也率见昭考之云何以称焉愚皆不取〉
　　烈文成王初见于武王庙诸侯来助祭事毕将归国君臣交相𠡠戒之辞〈序及蔡邕独断皆以为成王即政诸侯助祭之所歌欧阳修以为成王初见于庙诸侯来助祭既祭而君臣受福自相敕戒之辞愚按此与载见篇同为一时之作观二诗皆称烈文辟公可据彼为庙中赞劳之语此则诸侯事毕将行当陛辞之时因而交相敕戒也〉
　　烈文辟公〈叶阳韵始黄翻〉锡兹祉福惠我无疆〈阳韵按此诗公疆乃皆于单句用韵而双句不用韵亦变体也〉子孙保之无〈白虎通作毋〉封靡于尔邦〈叶束韵悲工翻〉维王其崇〈东韵亦叶阳韵仕庄翻〉之念兹戎功〈叶阳韵姑黄翻〉继〈丰氏本作㡭〉序其皇〈阳韵〉之〈赋也欧阳修云此君敕其臣之辞也严粲云成王即政之初周兴未久也其助祭诸侯往往身佐文武以定天下者故先称美之乃告戒之烈文辟公解与载见篇同锡通作赐说文云予也兹此也指下文祉福言祉说文亦以为福也尔雅疏云繁多之福也按祉之言止诸福所止繁多之义也福之言祜祜之言厚也言为天所加厚也锡兹祉福主武王克商之后封建诸侯而言既列之爵复胙之土其为祉福孰大焉一说白虎通云周颂曰烈文辟公锡兹祉福言武王伐纣定天下诸侯来会聚于京师受法度也以受法度为锡祉福亦即下文戒封靡之意书曰各守尔典以承天休此之谓也惠犹贻也与分人以财谓之惠义同无疆孔云无有疆畔谓长远无期也子孙辟公之子孙也保者抱持勿失之义孝经注以为安镇是也成王呼助祭之诸侯而告之曰尔有光烈文章之辟公我先王既赐汝以建邦启宇之祉福矣尔其思所以屏翰王家果能惠我以无疆之休则女之子孙亦庶乎其永保此爵土也左襄二十一年晋侯问叔向之罪于乐王鲋于是祁奚老矣闻之乘驲而见宣子曰诗曰惠我无疆子孙保之夫谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也犹将十世宥之以劝能者今壹不免其身以弃社稷不亦惑乎宣子说与之乘以言诸公而免之按味此可以得释诗之意下文无封靡四句正申上惠我无疆二句而言无毋通戒辞也土陪益曰封与礼檀弓封之崇四尺义同靡说文云披靡也字从非徐锴云披靡分也故从非取相违之义尔邦尔所有之国也五等之爵分土惟三受之天子传之先君不可益也不可损也戒以无封欲其无吞并人之上地以自益也戒以无靡欲其土地无为人所吞并而致损也按白虎通云诗云毋封靡于尔邦此言追诛大罪也或盗天子土地自立为诸侯绝之而己意与此合崇尔雅云高也尊尚之意上凛王章而不敢逾下守成业而不敢失大不役小强不陵弱夫如是则能各安其分共享和平而天子亦尊尚之矣上文所谓惠我无疆者其故全繇于此陆机云先王知帝业至重天下至旷旷不可以偏制重不可以独任任重必于借力制旷终乎因人于是乎立其封疆之典财其亲疏之宜使万国相维以成磐石之固宗庶杂居而定维城之业南面之君各务其治九服之民知有定主上之子爱于是乎生下之体信于是乎结世治足以敦风道衰足以御暴故疆毅之国不能擅一时之势雄俊之士无所寄霸王之志然后国安繇万邦之思治主尊赖群后之图身譬犹众目营方则天纲自昶四体辞难而心膂获乂三代所以直道四王所以垂业也陈际泰云读烈文而知周之君臣相爱无己也念其助祭之劳遂欲其世世子孙与周相始终而益昌大特戒其封靡盖驾驭之权亦隐隐寓焉以为苟有犯此者王法无私恩不尔贷也嗟嗟谁谓周独忠厚欤哉念说文云常思也戎说文云兵也戎功武功閟宫言教商之旅克咸厥功是也继说文云续也序通作叙说文云次第也子孙继世以叙相及故曰继序也皇说文云大也徐云皇之为言煌煌然也我念尔辟公夹辅先王用武功平定天下以有今日自今以后凡汝之子孙继汝为诸侯者其亦能张皇威武以消四方窥觎不轨之心而壮王室之势不徒保守其爵土而已是则我之所深致望者也严云说者多以辟公为称诸侯之祖父念兹戎功为勉之以念祖父之功今考本纪注徐广云武王克商二年而崩皇甫谧云武王定位元年岁在乙酉六年庚寅崩正如谧之言武王克殷才六年耳烈文作于成王即政之初孟津诸侯固多存者不应专戒其子孙也〉　无竞〈五经文字作倞〉维〈左传作惟〉人〈真韵〉四方其训〈叶真韵详遵翻左传作顺〉之不显维〈中庸作惟〉德百辟其刑〈叶阳韵胡光翻〉之于〈音乌〉乎〈大学作戏〉前王〈阳韵〉不忘〈阳韵　赋也欧阳修云此臣戒其君之辞也竞尔雅云彊也说文云彊语也无竞维人与无竞维烈语气相类言宣力四方者皆得其人莫与之争强也训通作驯说文云马顺也左昭元年莒展舆奔吴于是莒务娄瞀胡及公子灭明奔齐君子曰莒展之不立弃人也夫人可弃乎诗曰无竞维人善矣哀二十六年卫出公以弓问子赣曰吾其入乎子赣稽首受弓对曰臣不识也私于使者曰昔成公孙于陈寗武子孙庄子为宛濮之盟而君入献公孙于齐子鲜子展为仪之盟而君入今君再在孙矣内不闻献之亲外不闻成之卿则赐不识所繇入也诗曰无竞维人四方其顺之若得其人四方以为主而国于何有不通作丕大也德者君人之大德以丕显赞德亦主发用而言百辟诸侯也刑通作㓝复古编云刑从刀幵声到也㓝从刀从井法也於乎叹声前王前乎此之为王者谓武王也㤀说文以为不识也王往矣而功烈德泽如在其训之刑之者至今犹尚可记识于人心故曰不忘也此章乃助祭诸侯因王上章有戎功其皇之语不欲王之徒以力服人也因于庙中叹美前王用人修德之事以进之曰前王虽不得已用戎功以得天下而所以使天下人不能㤀者其故全不在此王今日者欲皇戎功臣以为不如法前王之用人修德而戎功亦可不用也中庸引不显维德二句而足之曰是故君子笃恭而天下平笃恭者恭己正南面之谓如武成所云垂拱而天下治者盖言德惟丕显则自足以致天下之平他无所事矣而旧说皆以笃恭释不显非也若大学之释於乎前王不忘尤为明白曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也夫无竞维人即封建千八百固之事异姓以贤同姓以亲此所谓贤君子之贤亲君子之亲也不显维德凡发政施仁皆是此所谓乐小人之乐利小人之利也一说万尚烈云与人无兢故四方其训德维不显故百辟其刑前王之所以人不能忘者全在于此若稍与人兢必不能训四方稍自显露必不能刑百辟前王不如是也中庸引此正以发明暗然之意故曰后其身而身先外其身而身存惟无以天下为者乃可托于天下为此诗者其知道乎亦通〉
　　烈文二章一章八句一章六句〈旧只作一章十三句　朱传及申培说皆以为成王祭宗庙而献助祭诸侯之乐歌今按次章言四方训百辟刑似非天子告诸侯之语或有谓赞美前王之德以感动诸侯者亦自可通然语意觉散缓不如欧阳说为长子贡传关文〉
　　访落成王除武王之丧将始即政而朝于庙与群臣谋于庙也〈序云嗣王朝于庙也蔡邕独断亦云成王谋政于庙之所歌也按庙者武王庙以诗辞昭考皇考等语知之逸周书序云成王既即政因尝麦以语群臣而求助作尝麦而竹书亦载成王四年春正月初朝于庙夏四月初尝麦与书序言尝麦求助者合此诗之作在此时也与小毖敬之二诗当合为一篇孔颍逹云成王既朝庙而与群臣谋事诗人述之而为此歌邓元锡云丧三年不言至是始庙见群臣访焉又家语孔子曰成王年十有三而嗣立明年夏六月冠而朝于祖以见诸侯未详孰是愚但以逸书序有即政求助之语因摭为据耳〉
　　访予落止〈丰氏本作只〉率时昭考于〈音乌〉乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身〈通篇俱无韵　赋也说文云汎谋曰访徐锴云谓广问于人也予成王自谓也落木叶陨坠也说文云凡草曰零木曰落成王即位之初武庚蠢动王室㡬摇故以落言止通作只说文云语己辞也率尔雅云循也当通作卫时之言是音之近也昭考武王也解在载见篇邓云免丧之思惟考也武王在庙中访问诸臣言自武庚倡乱后我国家已有陨落之势今将思其所以救是者惟在循是武王治天下之道而行之庶可转危为安也於乎叹声如乌之吁呼也悠说文云忧也朕万尚烈云朕兆之朕解见抑篇艾犹尽也朱子云如夜末艾之艾解见庭燎篇将如无将大车之将郑玄云犹扶进也就说文云就高也从京从尤尤异于凡也徐锴云语曰就之如日日高人就之会意继续判分也涣流散也俱见说文成王欲率循武王之道既又叹而忧思之谓武王之道甚大虽颇知其端绪朕兆而未能测其究竟赖尔诸臣扶将我以就之然尚恐继其道而判焉不合涣焉不属也辅广云味此意则成王固己默识夫武王之道若不曾用工夫则便以为易矣岂识此味哉三山李氏云自访予落止至继犹判涣皆是仰先王之盛德叹眇躬之凉薄苦前哲之高远也胡一桂云自维予小子而下则焄蒿凄怆如或见之也愚按此下皆属望先王阴助默相之辞未堪家多难者追指前日三叔抉殷以叛之事而言堪通作戡尔雅云胜也曰家多难者武庚之变三叔寔为之书大诰篇所谓民不静亦惟在王宫邦君室是也绍庭二句犹昔人言舜见尧于羮墙之意与陟降庭止义同绍说文云继也谓往来不绝也庭以庙庭言上下即陟降也家谓家庭也武王与成王亲则父子曰厥家者亲之也休说文云息止也孔云上言昭考此言皇考皆斥武王也变称皇者尊之也王安石云保其身无危亡之忧明其身无昏塞之患成王既虑率循昭考之难因自言予幼稚小子向者遭王室多难变生肘腋力量固有所难胜矣自今以往其庶㡬我昭考之灵往来不绝于庙庭之中或上而陟或下而降皆在我家止息未尝少离于以翼我之行使身有所凭借而不陷于危启我之思使身有所开悟而不迷于往也按太甲成王皆再世守成之主太甲复辟而伊尹所以训之者一则曰率祖攸行再则曰奉先思孝成王免丧即政而首惓惓以率时昭考为言可谓知本矣〉
　　访落一章十二句〈朱传云成王既朝于庙因作此诗以道延访群臣之意申培说袭之按此诗虽对群臣而作以延访发端而意皆属望昭考至小毖篇始道其延访群臣之意耳子贡传阙文〉
　　小毖嗣王求忠臣助己之所歌也〈出蔡邕独断〉为访落之第二章〈序亦以为嗣王求助也何以知其为访落之第二章也彼曰维予小子未堪家多难此曰未堪家多难予又集于蓼苦愈甚而意愈迫矣将望皇考之绍庭上下陟降厥家以阴佑已而冥冥之中不可必也非资藉明保于臣其曷克有济愚以为此成王自怨自艾之辞以归诚于周公亦如太甲复辟而致辞伊尹者焉即下篇敬之敬之数言所进戒于王者未必非周公之语而说者已久失其传矣孔颕逹云颂之大列皆繇神明而兴于访落言谋于庙则进戒求助亦在庙中与上一时之事史记乐书太史公曰余每读虞书至于君臣相敕惟是㡬安而股肱不良万事堕坏未尝不流涕也成王作颂推己惩艾悲彼家难可不谓战战恐惧善守善终哉君子不为约则修德满则弃礼佚能思初安能惟始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大德谁能如斯篇名小毖者郑玄云天下之事当慎其小小时而不慎后为祸大故成王求忠臣早辅助己为政以救患难刘公瑾云不以蜂为小则其后无辛螫之患矣不信其为桃虫之小则其后无拼飞之患矣名篇者特于毖字上加一小字其意深矣又云朱子以此诗作于成王免丧之际则是武王崩后之三年也按书曰周公位冢宰正百工群叔流言则是武王方崩流言即兴周公避而居东二年之秋天有雷风之变于是王迎公归明年免丧朝庙而此诗继作故此篇深惩管蔡之事也〉
　　予其惩而毖后患莫予荓〈尔雅作甹潜夫论作并〉蜂〈叶东韵读如洪胡公翻尔雅作夅潜夫论作螽丰氏本作螽〉自求辛螫〈韩诗作赦〉肇允彼桃虫〈东韵〉拼〈文选注作翻〉飞维鸟〈篠韵〉未堪家多难〈去声〉予又集〈丰本作雧〉于蓼〈篠韵赋中有比也予成王自谓也惩说文云㤀也朱子云有所伤而知戒也毖说文毛传皆云慎也徐锴云慎密也惩以已然言毖以未然言后后日也患说文云忧也从心上串徐云串之言贯也贯于心也初武王既丧管叔及群弟流言于国曰公将不利于孺子成王信之而疑周公其后三监挟殷以叛成王至是始白周公之忠而悔己之轻信三叔以致祸乱也曰予其惩创往日之失从今以往与廷臣更始以毖后日之患乎尔廷臣其毋以予往日者为昏为愎而弃我也孔云我今欲慎小防患故须汝等助我言己求助之意也自莫予荓蜂以下皆追数往日之失予之所以其惩者此也莫之为无音之近也荓通作迸斥逐散走也解见桑柔篇蜂以比三叔桃虫以比武庚蜂本作蜂说文云飞虫螫人者尔雅别土蜂木蜂二种在地中作房者名土蜂其形大在树上作房者名木蜂其形差小又曰蜂丑螸谓垂其腴腴即腹下螫毒也罗愿云蜂种类至多土蜂黒色最大者螫人至死能食蜘蛛楚辞谓玄蜂若壶壶形圆大故蜂似之密蜂螫人芒入人肉不可复出蜂亦寻死陆佃云其毒在尾垂颕如锋故谓之蜂传曰蜂虿垂芒此之谓也一名万其字象形盖蜂类众多动以万计故借为万亿之万旧说数人以千数物以万庄子所谓号物之数谓之万也愚按汉书中山靖王传云谗言之徒蜂生颜师古注以为众多也此诗比意与彼同当管叔流言与群叔嚣然更进迭和如蜂起然而成王不察其奸故言当时无有人为我迸逐此蜂者使我自以为是而终罗于螫毒之苦即谓之自求辛螫可也辛属全金刚味辛辛痛即泣出故以为痛苦之义肇通作肁始也允信也俱见说文桃虫小鸟尔雅云桃虫鹪其雌鴱按鹪即鹪鹩也鹩一作□又名鹪莺江东呼布母陆佃云说苑曰鹪鹩巢于苇苕系之以发鸠性拙鹪性巧故鹪俗呼巧妇一名工雀一名女匠其彖尖利如锥取茅秀为巢巢至精密以麻紩之如刺袜然故又一名袜雀雄方言云自关而东谓之工爵或谓之过嬴或谓之女𪀘自关而东谓之𫛢鴂自关而西谓之桑飞或谓之袜爵拼说文云拊手也鹪鹩巢于深林以一技为安苟以手拊之使飞则彼固羽族之鸟也其远举别适何所不至以比武庚受封于殷其始帖然臣服亦可以相信矣而三叔煽之使动遂至悍然称兵欲反鄙我周邦不复肯守其侯封之旧耳又郭璞谓鹪𪃧小鸟而生雕鹗陆玑亦谓鹪鹩微小于黄雀其鶵化而为雕故俗语鹪鹩生雕及觐焦氏易林亦有桃虫生雕之语毛传解此以为鸟之始小终大者义实本此若以比武庚则郝敬所云方武王诛纣宥其子人以为孤雏耳未㡬挟徐奄诸国叛周公东征三年而后定此桃虫之为大鸟也理亦可通然鹪化为雕目所未见世多疑之又经文俱言鸟耳未尝言大鸟也岂谓鹪鹩非鸟必待变而后为鸟乎愚故定主前说未堪家多难解见访落篇集者栖止之义蓼说文云辛菜蔷□也按尔雅蔷□蓼即此郭璞以为泽蓼也陆佃云蓼生水泽者茎赤味辛罗愿云越王苦思报吴卧则以蓼楚辞曰蓼虫不知徙乎葵菜言蓼辛葵甘虫各安其故不知迁也而魏子曰蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼也本不可失也毛传云集于蓼言辛苦也季本云多难谓管蔡之乱蓼以喻武王之丧也言己方幼冲不堪国之多难而又适当大丧之苦故曰又集于蓼也此以流言疑周公之事自惩见己德之不及武王而欲群臣之助也陈际泰云夫物有大甘也必有大苦随之成王之克成令主也则集蓼之故也夫张文潜云成王惩周公之事将毖后患使后之知人不复如前日之惑而首之以求助何也盖昔之不知周公之圣出于无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出于左右无有助之者则其惩后患而首之以求助不亦宜乎破斧刺朝廷之不知盖举朝廷而刺之举朝廷之不知则孰为成王之助哉按逸周书尝麦解云维四年孟春王初祈祷于宗庙乃尝麦于太祖是月王命大正正刑书王若曰呜呼敬之哉如木既颠厥巢其犹有枝叶作休尔弗敬恤尔执以屏助予一人集天之显亦尔子孙其能常忧恤乃事众臣咸兴受大正书盖即与此诗同意疑亦同时作也〉小毖一章六句〈申培说丰氏本篇名俱无小字朱传云此亦访落之意申培说袭之今按二诗命意各有所主原不相混一属望皇考一属望群臣也特谓其皆一时庙中之作则可耳子贡传阙文〉
　　敬之访落之第三四章也群臣进戒成王王乃答群臣见戒之意〈自群臣下俱出欧阳修毛诗本义　何以知其为访落之第三四章也访落曰陟降厥家而此曰陟降厥士访落曰将予就之而此曰日就月将盖相为首尾之辞也陈氏云嗣王于祭之明日绎祭宾尸而群臣与焉既作谋政之诗以发群臣之志而作颂者又设群臣进戒之诗以答之又形容嗣王虚己求言之意为群臣者当何如哉邓元锡云王朝庙群臣戒王皆不言而将之以乐宣其所欲言其斯为不言之教不肃之严乎故父子君臣天人上下仁孝忠敬之道咸在王周公朝庙间故乐其深也〉
　　敬之敬之〈支韵〉天维〈左传贾谊新书俱作惟〉显思〈支韵〉命不易〈音异〉哉〈叶支韵将其翻〉无〈汉书新书俱作毋〉曰高高在上陟降厥士日监在兹〈支韵赋也此群臣因王之求助而进戒也敬说文云肃也礼记注云在貌为恭在心为敬周昌年云敬非敬天乃〉
　　〈心存戒慎重言敬之者无时无事而不敬也贾谊云志敬而怠人必乘之真德秀云重言以求其听也天维显思二句称天命以耸动之正见所以当敬也显明也思朱子云语辞也天维显思者颜师古云言天甚明察也按大雅曰皇矣上帝临下有赫维显之谓也命者有天下之命也不易者言保之不易也杜预云奉承其命甚难愚按此亦承上章多难而言左僖二十二年邾人以须句故出师公卑邾不设备而御之臧文仲曰国无小不可易也诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉先王之明德犹无不难也无不惧也况我小国乎成四年公如晋晋侯见公不敬季文子曰晋侯必不免诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉夫晋侯之命在诸侯矣可不敬乎无曰以下主先王而言也无毋通禁止辞也曰者代为成王意中之语也高高在上指先王也语意与文王在上一例因首章访落之诗以乞灵皇考为言故特破其所恃言天甚难谌命实靡常王毋谓先王之灵在天或能阴为王地也重言高高者兼指文武之辞也周书召诰篇曰天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天又曰相古先民有夏天廸从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天廸格保面稽天若今时既坠厥命即此意也陟降与闵予访落篇义同士说文毛传皆云事也按事乃士之本训其字从一从十数始于一终于十故说文引孔子曰推十合一为士也以其士为人品之称者则谓其人足任事故亦以士名之或当通作仕耳监说文云临下也兹之言此音之近也先王之心与天之心一也其神灵恒上下来往于王之所为而无日不监视于王之所处王固欲皇考陟降厥家而岂知其日所监之家中者实陟降厥事乎所事善则许之不善则怒之先王当无所私也抑又无小大无众寡无精麤之不体也夫上天之命既不易保而先王之监又不少疏然则王可有一时一事之不敬哉真德秀云当时群臣之学以格心为主故其言纯粹如此人主宜深味之王应麟云荀子曰天子即位上卿进曰能除患则为福中卿进曰先事虑事先患后患下卿进曰敬戒无怠群臣进戒始以敬三卿授策终以敬此心学之原也伊尹训太甲曰祗厥身召毕告康王曰今王敬之哉皆以此为告君第一义陆化熙云周公之戒王曰皇自敬德召公之诰王曰王其疾敬德曰王敬作所不可不敬德曰惟不敬厥德乃早坠厥命即是此诗首章之旨〉　维予小子〈纸韵〉不聪敬止〈纸韵〉日就月将〈叶阳韵资良翻〉学有缉熙于〈韩诗外传作于〉光明〈叶阳韵谟郎翻〉佛〈韩诗外传说苑俱作弗〉时仔肩示〈新书作视〉我显德行〈叶阳韵户郎翻赋也胡一桂云自维予小子以下则嗣王先自述而后求群臣之助也聪说文云察也不聪以质言郑玄云承之以谦也止通作只说文云语己辞也不聪敬止犹颜渊言回虽不敏请事斯语之意言我虽不聪而闻群臣之陈戒警切如此诚不敢以不敬也然徒敬而不学则于先王之道茫无入门虽尸居寂守何益于治故仍以将予就之为诸臣望焉就将解见访落篇就言日将言月者学者工夫无可间断故日必有就教者苐条示其纲领启发其关钥而已故但须计月也韩诗外传云剑虽利不厉不断材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不尝不知其旨虽有善道不学不逹其功故学然后知不足教然后知不究不足故自坏而勉不究故尽师而熟繇此观之则教学相长也诗曰日就月将又云孟尝君请学于闵子使车往迎闵子闵子曰礼有来学无往教致师而学不能礼往教则不能化君也君所谓不能学者也臣所谓不能化者也于是孟尝君曰敬闻命矣明日袪衣请受业诗曰日就月将又云孔子燕居子贡摄齐而前曰弟子事夫子有年矣才竭而智罢振于学问不能复进请一休焉孔子曰阖棺兮乃止播兮不知其时之易迁兮此之谓君子所休也故学而不已阖棺乃止诗曰日就月将言学者也缉熙解见文王篇缉字从日月推出熙者光明之谓成王言我于先王之道欲日有所就必赖尔诸臣之月有所将诚如是以为学积渐不已则于事事物物之理无不洞彻而此心之光明者益继续其光明矣是之谓缉熙于光明也光明二字意虽无异而义当有辨晋语郭偃以光为明之耀朱子谓明者光之体光者明之用是也成汤有言曰去圣人之道而独居以思犹之去日于庭就火于室也刘向亦曰少而好学如日出之阳壮而好学如日出之光老而好学如秉烛之游繇是以观有求光明之志者断不能舍学矣钱天锡云缉熙二字与文王不同乃勉然工夫从一隙之明而聨缉不已到那万理明净地位徐干云学也者所以疏神逹思怡情理性圣人之上务也民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣学者心之白日也又云大乐之成非取乎一音佳膳之和非取乎一味圣人之德非取乎一道故曰学者所以总群道也群道统乎己心群言一乎己口惟所用之述千载之上若其一时论殊俗之类若与同室度幽明之故若见其情原治乱之故若见己效故曰学有缉熙于光明王符云人之情性未能相百而其明智有相万也此非其真性之材也必有假以致之也君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世比则道之明也而君子能假之以自彰尔夫如是道之于心也犹火光于人目也中阱深室幽黒无见及设盛烛则百物彰矣此则火之耀也非目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆来睹矣此则道之材也非心之明也而人假之则为已知矣诗曰日就月将学有缉熙于光明是故凡欲光烈者莫良于学矣淮南子云知人无务不若愚而好学自人君公卿至于庶人不自彊而功成者天下未之有也诗云日就月将学有缉熙于光明此之谓也又云生木之长莫见其益有时而修砥砺䃺监莫见其损有时而薄君子修美虽未有利福将在后至故诗云日就月将学有缉熙于光明此之谓也韩诗外传云凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学故大学之礼虽诏于天子无北面尊师尚道也故不言而信不怒而威师之谓也诗曰日就月将学有缉熙于光明佛时二句申言其望助之切也佛说文云见不审也愚按此与髣髴之髴同义即谦言不聪之意时之言是音之近也仔说文云克也肩郑玄云任也按人肩能胜重任故有任之义示者天垂象以示人之示颜师古云君子以目视物以物示人同作视字后世作字异目示物从示傍见示人物作单示字德行谓德之见于行者先王已然之成迹皆明德所流露故曰德行也成王既以月将之助望群臣而自期于缉熙光明之效矣又恐不得其所以将之之术而终无受益之可望也复申恳之曰以我之见理不明若是而欲克胜天下之重任其必示我以显明可见之德行庶乎启发有机日不迷于所事而天命可保乎盖示之不显则恐有似是之讹而亦非见地未明者所能骤领此成王之所深虑非徒承之以谦而已佛显二宇对看张文潜云夫德行固道之显者也而成玉尚欲使示之以显德行者盖学之始其道当然也以其德行之幽者未足以知之故曰示我显德行非独成王为然伊尹之告太甲明言烈祖之成德夫以言为未足而明言之则亦以太甲始进于学故也韩诗外传云宋大水鲁人吊之宋人应之曰寡人不仁斋戒不修使民不时天加以灾又遗君忧拜命之辱孔子闻之曰宋国其庶㡬乎昔桀纣不任其过其亡也忽焉成汤文王知任其过其兴也勃焉过而改之是不过也宋人闻之乃夙兴夜寐吊死问疾戮力宇内三岁年丰政平乡使宋人不闻孔子之言则年榖未丰而国家未宁诗曰弗时仔肩示我显德行一说佛者矫戾之意曲礼云献鸟者佛其首学记云其求之也佛子法言云荒乎淫佛乎正刘熙释名云牵引佛戾以制马是也愚按此当通作咈说文云违也或通作拂说文云过击也二义相近严粲云我负荷天下其任甚重尔群臣当有以正救之无为面从容说必示我以显然之德行使我有所则效也亦通又韩诗外传云诗曰示我显德行故道义不易民不繇也礼乐不明民不见也此借语立义非诗本旨陈际泰云吾读成王之诗深有味乎其人也而又思周公之教之深也抗世子法于伯禽于兹验焉蒋悌生云成王自为谦退之辞愿加不息之功使学进于光明之地盖成王悔悟之后深服周公之训虽曰困知勉行而学亦渐进于精密矣〉敬之二章章六句〈序及蔡邕独断皆云群臣进戒嗣王之所歌也此但据上章为说耳朱传以为成王受群臣之戒而述其言申培说因之然此诗自是作颂者纪述之辞亦不得以上章进戒之语谓述自成王也子贡传阙文〉
　　东山周公伐武庚既克而归劳其从行之士故作此诗〈出申培说　子贡传云周公帅师征殷三年克之劳其归士赋东山序云一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章言男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以悦也悦以使民民忘其死其惟东山乎孔蕞子载孔子曰于东山见周公之先公而后私也所谓先公后私者谓公事既毕便恤其私耳郝敬云周公避谤居东二年成王诛管叔得鸱鸮之诗感风雷之变始悔悟迎公公归大诰天下奉王东征武庚伐奄孟子所谓三年讨其君灭国五十即此行也〉
　　我徂东山慆慆不归〈朱子云无韵未详〉我来自东〈韵〉零〈说文丰氏本俱作霝后同〉雨其濛〈东韵又丰本叶支韵谟悲翻按据此则不归之归亦叶支韵渠为翻楚辞章句作蒙〉我东曰归〈见上〉我心西悲〈支韵〉制彼裳衣勿士〈丰本作事〉行枚〈叶支韵谟悲翻〉蜎蜎者蠋〈说文丰本俱作蜀〉烝在桑野〈马韵〉敦彼独宿亦在车下〈马韵　赋也凡言我者皆设为军士自道之词徂说文云往也李氏云周在丰镐三监叛其地在王室之东周公自东征之是自西而东故谓东征严粲云军屯必依山为固故以东山言之王应麟云今按商故都在河北唐杜牧以河北为山东秦汉谓山东山西者皆指太行山东山即商地慆说文云水漫漫大貌今曰慆慆者借为悠缓之意言其久也朱善云文武深仁厚泽其浸渍于西土者虽深而渐濡于殷邦者犹浅其顽民染于商辛之旧俗未尽变其贤士怀于先王之遗泽者未尽泯一旦改商而为周其眷眷思念之意固未遽释然也况又益之以管蔡之流言在我有衅之可乘乎故周公之东征也衮衣绣裳舒徐容与于东山之下谆谆乎友邦之训诲恳恳乎雠民之戒饬使人心晓然知逆之不可以犯顺邪之不可以干正则自然有以剪其羽翼而披其枝叶将不必斧钺干戚之用而罪人斯得矣则周公之于庶殷非以力胜之也以徳化之也惟其以德照人也故军士之从公而东者虽有别离之若而无死亡之患则周公此举可谓仁之至而义之尽矣来即归也我来自东言从东方而归来也零说文云馀雨也濛说文云微雨也行役最以雨为苦骤雨犹可立待微雨若断若续其苦不堪言零雨其濛形容得羁旅愁惨之象此四句即景纪事故毎章皆以之为起语我东曰归以下四句又追其将归之始而言曰字可味向未言归乃心敌忾才提起归之一字便有无限感怆故身虽在东而心已念西而悲此羁旅之情也西者家室所在万时华云东归极快活事悲却在此时可思可思才说起便悲曰字更有味少陵诗喜心翻倒极呜咽泪沾巾后山诗住远犹相忘归近不可忍人情类然制说文云裁也裳衣朱子云平居之服也与素裳白舄韎衣韎弁对看勿郑玄云犹无也士说文云事也数始于一终于十孔子曰推十合一为士愚按士原训事其称人为士者迹以其能任事故名之耳今人多昧此义行枚者行而用枚所以止语军中之制也颜师古云枚状如箸横衔之繣挈于项繣结碍也挈绕也盖征事既毕将归有期可释介胄不用于是新制裳衣以为在途之服而此行与出师时不同故亦无事于衔枚而行也蜎蜎者蠋四句亦归途所见与零雨其濛同一时事蜎本井中虫之名蠋之动亦如之故曰蜎蜎考工记刺兵欲无蜎注云掉也疏云凡兵欲坚劲不欲柔软谓若虫之蜎蜎扰扰然蠋虫名尔雅云蚅鸟蠋疏云蚅一名鸟蠋亦专名蠋字本作蜀毛晃云蜀本从䖝而又加䖝焉俗也郭璞云虫大如指似蚕韩非子云蟺似蛇蚕似蠋人见蛇则惊骇见蠋则毛起然妇人拾蚕而渔者握鳣故利之所在皆为贲育罗愿云蜀葵中蚕也从虫上目象蜀头形中象其身蜎蜎葵者菜之甘者也古人有言蓼虫不知徙乎葵菜今蜀食葵之甘故其体肥大亦食于藿庚桑子曰奔桑不能化藿蠋言大小不同量也烝尔雅云众也按烝夲热义转训为众者人众则气热罗云蠋虽蚕类而不食桑诗乃称烝在桑野者葵藿之下亦桑野之地也蚕致养于人万百为族蜀则独行故以此敦然独宿者于文独字从蜀则蜀当独处尔又蜀亦或作鸟名师旷禽经曰蜀不独宿不知何物也蜀不独宿故以叹独宿者愚按罗前说是后说非也据尔雅云鸀山鸟又南康记石室山有鸟亦曰鸀形色鲜洁自爱毛羽若只者则照水悲鸣此或即禽经之所谓蜀耳蠋既禽名不应以蜎蜎状之又蜀有独义故管子云抱蜀不言而庙堂既修学者多不识抱蜀之义以今思之即抱独也敦通作惇说文云厚也厚重不移之貌彼槩指军士也曰独宿者对离室家而言亦在车下者王安石云古用战车则将卒有所蔽倚止则为营卫与堑栅无以异言彼众多之蠋皆独行而散处于桑野此离家之军士亦敦然不动而独宿于车下与蜎蜎者蠋无以异也殷大白云看亦字正匪兕匪虎之意以其语出于上人则为体其情耳序以此章为言其完也古全师为上盖师全而后公喜可知也〉　我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛果裸之实〈质韵〉亦施〈音异〉于宇〈麌韵丰本作㝢〉伊〈尔雅作蛜〉威在室〈质韵陆德明云或作堂误〉蟏〈说文作蟰〉蛸在户〈麌韵实宇室户隔句二韵〉町〈陆本作圢〉畽〈陆本作堹又作疃〉鹿场〈阳韵〉熠燿〈说文作熠熠云盛光也〉宵行〈叶阳韵户郎翻〉不可畏〈叶微韵于非翻亦叶灰韵乌回翻〉也伊可怀〈叶微韵胡威翻亦叶灰韵胡隈翻〉也〈赋也果裸之实尔雅云栝楼也郭璞云今齐人呼之为天瓜邢昺云实即子也叶似瓜叶形两两相值蔓延青黒色六月华七月实如瓜瓣本草云一名地楼一名泽姑图经云栝楼生山谷实名黄瓜根亦名白药皮黄肉白三四月生苖引藤蔓叶如甜瓜叶作又有细毛七月开华似葫芦华浅黄色实在华下大如拳生青至九月熟赤黄色其实有正圆者有锐而长者施朱子云延也蔓生延施于宇下也伊威虫名尔雅云蛜威委黍又云蟠鼠负即一物也陆玑云在壁根下瓮底土中生似白鱼者是也本草云所谓湿生虫也多足其色如蚓背有横文一名负蟠多在下湿处及土坎中常惹著鼠背故名鼠负今误作妇字或作𧌈一云食之令人善淫术曰鼠妇淫妇是也陆佃云一名鼠姑亦或谓之鼠黏鼠妇犹鼠姑也鼠黏犹䑕负也蟏蛸虫名尔雅云长踦也郭璞云小鼅鼄长脚者俗呼为喜予亦作蟢子陆佃云萧梢长踦之貌因以名云陆玑云一名长脚荆州河内人谓之喜母此虫来著人衣当有亲客至有喜也幽州人谓之亲客亦如蜘蛛为网罗居之在户言为网于户也町畽程子云庐傍畦垅说文云田践处曰町董氏云区种法曰伊尹作为区田一亩之中地长十八丈分十八丈作十五町町间分十四道通人行杨慎云左传町原防井衍沃干宝注平川广泽可井者则井之原阜堤防不可井者则町之町小顷也张平子西京赋遍町成篁注町为畎亩畽本作疃说文云禽兽所践处也杨云庄子舜举于童土之地其疏云童土疃也场本作说文云田不耕者杨云原诗人之意谓征夫久不归家町畽之地践为鹿场非为町畽即鹿场也熠燿萤火孔颖逹云即夜飞有火虫也本草萤火一名夜光一名熠燿曹植萤火论云熠燿宵行章句以为鬼火或谓之燐未为得也天阴沈数雨在于秋日萤火夜飞之时也故云宵行陆佃云一说萤非熠燿熠燿行虫耳今卑湿处有虫如蚕蠋尾后载火行而有光俗谓之熠燿未详孰是朱子因第四章有熠燿其羽之句因解熠燿为明不定貌而以宵行为虫名杨慎驳之云古人用字有虚有实熠燿之为萤火实也熠燿为仓庚之羽虚也有一明证可以决其疑小雅交交桑扈有莺其领与此句法相似此言桑扈之领如莺之文非谓莺即桑扈也彼谓仓庚之羽如熠燿之明非谓熠燿即仓庚也上章述初发时事此章则渐抵家矣因感念丁夫于役室庐就荒想像有果裸以下五者其景象如许焉怀思也有系恋在抱之意陆燧云言家中光景如此难得便畏而不归但出外已久种种意念排遣不开转念之而释然喜也严粲云室庐将近则家事纎悉一一上心此人之情也盖别家之情于久住之处犹或相忘至于归心已动行而未至则思家之情最切故序其在途之情以慰劳之〉　我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛鹳〈说文陆夲丰夲俱作雚〉鸣于垤〈叶质韵徒吉翻〉妇叹于室〈质韵亦叶寘韵式吏翻〉洒扫穹窒〈质韵〉我征聿至〈寘韵亦叶质韵职日翻〉有敦瓜苦烝在栗〈韩诗作□云众薪也丰本同〉薪〈真韵丰本作新〉自我不见于今三年〈叶真韵奴因翻赋也鹳鸟名陆玑云似鸿而大长颈赤喙白身黒尾翅一名负釡一名黒尻一名背灶一名皂裙本草注云头无丹项无乌带身似鹤不善唳但以喙相击而鸣亦有二种白鹳鸟鹳垤说文云螘封也亦名蚁冢陆玑云蚁将雨则出而壅土成峰鹳鸟见之长鸣而喜今蚁取小虫入穴辄坏垤窒穴盖防其逸亦以窒雨易占所谓蚁封其穴大雨将至是也今朔地蚁封其高大有如冡者所谓蚁冡盖出于此禽经云鹳俯鸣则阴仰鸣则晴愚按鹳好水之鸟也亦善群飞薄霄激雨雨为之散旧说皆以鹳鸣于垤为将雨之征将雨则征夫之至不必如期故妇叹于室然上文明言零雨其濛则非将雨矣以下文洒扫穹窒推之此鹳之鸣即禽经所谓仰鸣则晴者也晴则征夫将至故洒扫穹窒以待之然则其叹者何也以其宜至而犹未至望之之切故叹也罗愿云易之中孚九二鸣鹤在阴上九翰音登于天说者以为鹳者别于鹤也震为鹤阳鸟也巽为鹳阴鸟也鹤感于阳故知夜半鹳感于阴故知风雨洒扫穹窒与上章伊威蟏蛸等语相应穹窒解见七月篇严云此皆想其妇在家之叹望盖行人念家之情如白居易诗云想得家中夜深生还应说著远行人也我代军士自谓也征行也聿通作欥说文云诠辞也敦烝解俱同首章瓜苦瓜之苦者栗薪栗树之为薪者盖取以制棚架之类行者至家因见苦瓜累累系于栗薪之上而曰自我之不见此亦已三年矣阔别许久见故国风物依然如旧似喜似惊有无限感慨况其室家乎唐诗始怜幽竹山窗下不改清阴待我归意与此同又苦瓜以况其妇栗薪枯槁取以自况苦瓜延蔓于栗薪之上以况夫妇纒绵不解亦犹茑萝施于松柏之意朱子云东山之诗言自我不见于今三年则居东之非东征明甚盖周公居东二年成王因风雷之变既亲迎以归三叔怀流言之罪遂胁武庚以叛成王命周公征之其东征往返首尾又自三年也按逸周书作雒解云师旅临卫攻殷殷大震溃降辟三叔禄父者奔管叔经而卒所征熊盈族十有七国俘维九邑俘殷献民迁于九毕竹书成王三年王师灭殷杀武庚禄父迁殷民于卫遂伐奄灭蒲姑四年王师伐淮夷遂入奄五年王在奄迁其君于蒲姑夏五月王至自奄此则东征之役斧斨破缺盖历三年也自此及下章乃已归至家而夫妇相见之语〉　我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛仓庚于飞〈微韵〉熠燿其羽〈麌韵〉之子于归〈微韵〉皇〈尔雅作騜〉驳其马〈叶麌韵满补翻按飞归羽马亦隔句二韵〉亲〈丰本作寴〉结其褵〈支韵韩诗外传作缡〉九十其仪〈支韵亦叶歌韵牛河翻〉其新〈丰本作亲〉孔嘉〈叶歌韵居何翻〉其旧如之何〈歌韵亦叶支韵于离翻　赋也序以此章为乐男女之及时细味乃追述昔日之语非此时方谐婚娶也仓庚即黄鸟解见葛覃篇郑云仓庚仲春而鸣嫁娶之候也熠说文云盛光也燿说文云照也状其羽色之鲜明如可照也之子即其妇也于归谓始嫁时也皇尔雅作騜云黄白曰騜駵白曰驳孙炎云駵赤色也孔颕逹云黄白谓马色有黄处有白处駵白谓马色有駵处有白处是子往嫁之时所乘者皇其马驳其马言其车服盛也亲是子之亲即其母也结说文云缔也褵本作缡有二义说文云以丝介履也尔雅云妇人之袆谓之缡缡緌也郭璞以为即今之香缨邪交络带系于体因名为袆陈祥道云缨带曰衿婚礼所谓施衿是也带结而垂曰缡尔雅所谓缡緌是也按士昏礼母戒女施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事庶母申之曰夙夜无愆施诸衿鞶考尔雅衿谓之洊郭璞解洊为衣小带也然则衿者缨之带缡者衿之緌先施衿而后结其缡总是一事而孙炎孔颖逹泥礼文径以结缡为结帨误矣愚按说文尔雅二义皆可通并列之九者数之盛十者数之终举九与十喻其多也仪谓昏礼之仪韩诗外传云嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三日不举乐思嗣亲也是故昏礼不贺人之序也三月而庙见称来妇也厥明见舅姑舅姑降于西阶妇升自阼阶授之室也故礼者因人情为文诗曰九十其仪言多仪也嘉说文云美也按昏礼名嘉礼以阴阳际会谓之嘉旧对新之称郑云其新来时甚善至今则久矣不知其如何也又极序其情乐而戏之一说上章咏旧有室家者此章咏新有室家者理亦可通但以前章果裸施宇熠燿宵行及有敦瓜苦等语思之彼皆夏末秋初所有而仓庚之鸣正在仲春之月时不相值则于飞结褵其为追述之语无可疑者故当以郑笺之解为正朱子云古之劳诗皆知此其上下之际情志交孚虽家人父子之相语无以过之此其所以维持巩固数千百年而无一旦土崩之患也真徳秀云周公述归士之辞士之蕴于其心而不能言者周公尽发之于言遐想其时上下交孚欢欣感激有不能自已者后世征戍频繁民病于役则有为诗以刺者如陟岵鸨羽此以父子不相保而怨也葛生采绿此以夫妇不相保而怨也渐渐之石何草不黄此将率戍役以劳苦而怨也与采薇东山之辞大抵略同然采薇东山上序戍者之情也陟岵诸诗戍者或其家人自感其情也得失相去顾不远哉〉
　　东山四章章十二句〈序以为周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗按此诗既为劳归士而作自当是周公语属之大夫似未足信朱子以为成王既得鸱鸮之诗又感风雷之变始悟而迎周公于是周公东征已三年矣既归因作此诗以劳归士今考东征断是亲迎以后事朱子亦自知其误矣说见鸱鸮篇〉
　　破斧美周公也〈出序〉从军之士以前篇周公劳己之勤故言此以答其意〈出朱传　辅广云东山之诗周公能得归士之心也破斧之诗归士能得周公之心也所谓上下交而其志同者也章潢云易曰刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之破斧之谓也焦氏易林云鸱鸮破斧邦人危殆赖旦忠徳转祸为福倾危复立扬子法言或问为政有㡬曰思斁昔在周公征于东方四国是王其思矣夫齐桓公欲径陈陈不果纳执辕涛涂其斁矣夫公羊传云古者周公东征则西国怨西征则东国怨〉
　　既破我斧又缺我斨〈阳韵〉周公东征四国是皇〈阳韵齐诗丰民本俱作匡法言作王〉哀我人斯亦孔之将〈叶阳韵资良翻　赋也破者石碎之义缺者器破之义皆毁也斧斨解见七月篇司马法辎辇载一斧一斤一凿一梩一锄二版二筑皆军中樵苏筑垒用之易旅卦得其资斧注亦谓斧所以斫除荆棘是也斨亦伐木用之非指兵器严粲云周公奉王命以讨罪有征无战四国闻王师之至即穷蹙自守周公又迟之三年不为急攻之计故未尝从事于战陈惟行师有除道樵苏之事斧斨之用为多历时之久则必敝观尚书所载周公化商之事勤拳恳恻如父兄之爱其子弟若以为杀戮之多至于破斧缺斨则是与之血战而仅胜之亦疲敝甚矣愚按周公虽无急于战胜攻取之心然武庚之乱挟三监幷奄与淮徐之地几半天下差与汉七国之变无异周公居东三年始平之其事势亦有然者破斧缺斨正三年从征内事盖亦举劳苦而极言之也昔人诗有云从军有苦乐但问所从谁所从神且武焉得久劳师若嫌公之一徂辄三龄为久暴师顿兵于外彼未睹乎当日之情形耳万尚烈云东山之师非周公不可盖周公之教化在西土者虽深在东方者尚浅商之世徳其斵丧者固甚其固结者亦存况武王一崩公即摄政而王方幼冲三叔流言尽可借为摇动之隙孰谓顽民义士遂无夷齐在乎万一山东诸国有仗义而起者不可谓非周之难此周公之所哀也当时劳心焦思鞠躬尽瘁不知何如而安用矩步雅歌之士迂谈阔论为耶四国金履祥云三监武庚国内臣民也书传云武王杀纣继公子禄父及管蔡流言奄君薄姑谓禄父曰武王死成王幼周公见疑矣此百世之时也请举事然后禄父及三监叛愚按朱子以四国为四方之国然观书多方篇曰告而四国多方既于四国之下复言多方则四国之非泛指四方明矣毛孔皆以四国为管蔡商奄盖以霍叔之罪比二叔差轻故除霍不言而取奄以足其数然观书多士篇曰昔朕来自奄予大降尔四国民命既于奄之外复言四国则奄不在四国数内明矣断当从金氏解皇通作遑说文云急也尚书无皇曰今日耽乐汉书谦逊未皇夙夜不皇康宁皆用此皇字言周公东征岂得已哉祗为四国不静天下将危故皇皇如斯耳旧说训皇为正然皇无正义或引齐诗改作匡字恐非经文之旧故不敢从哀犹言怜爱也我人通言天下之人将通作壮字之近也毛训为大也言是举也非以勤劳我军士实哀怜我天下之人而欲永措之生全之地盖仁者爱人故恶人之乱之也今蠢靖而民生自是无虞其为徳不亦大乎苏辙云使周公嫌于救其身洁身而退以避二叔之难则其乱将及于四方如是而周公亦清矣然而未免于小也维不嫌于自救哀人之不治以诛管蔡而后可以为大朱子云夫管蔡流言以谤周公而公以六军之众往而征之使其心一有出于自私而不在于天下则抚之虽勤劳之虽至而从役之士岂能不怨也哉今观此诗固足以见周公之心大公至正天下信其无有一毫自爱之私抑又以见当是之时虽披坚执锐之人亦皆能以周公之心为心而不自为一身一家之计朱善云是诗虽作于军士然亦可谓知圣人者矣徐光启云周公之心归士能知之司马昭之心路人能知之故曰鹤鸣于九皋声闻于天金履祥云君臣之际天下之大戒昔者成汤伐桀则放之武王克殷而纣死矣武王为天下除残而已固不必加兵于其身也圣人恶恶止其身而已固不必诛绝其子孙也于是立武庚以存其祀以常情论之诛其父而立其子安知武庚之不复反乎虑其反而不立与立之而不能保其不反是不得以存之也于是分殷之故都使管叔蔡叔霍叔为之监以监之夫天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人亦殷礼也况所使为监者又吾之懿亲介弟也武庚何得为乱于其国假使管叔非至不肖何至挟武庚以叛哉圣人于此亦仁之至义之尽矣不幸武王则既丧成王则尚幼而天下之政则周公摄之是岂其得已也彼管叔者国家之谓何又因以为利彼固以为周之天下或者周公可以取之己为之兄而不得与也此管叔不肖之心也而况武庚实嗾之于是唱为流言以撼周公既而成王悟周公归而遂挟武庚以叛彼武庚者瞷周室之内难亦固以为商之天下或者己可以复取之三叔之愚可因使也此武庚至愚之心也而况三叔实藉之于是始为浮言以诱三叔既而三叔与之连遂挟三监淮奄以叛夫三叔武庚之叛同于叛而不同于情武庚之叛意在于复商三叔之叛意在于得周也至于奄之叛意不过助商而淮夷之叛则外乘应商之声内撼周公之子其意又在于得鲁三叔非武庚不足以动众武庚非三叔不足以间周公淮夷非乘此声势又不能以得鲁此所以相挺而起同归于乱周也抑当是时乱周之祸亦烈矣武庚挟殷畿之顽民而三监又各挟其国之众东至于奄南及于淮夷徐戎自秦汉之世言之所谓山东大抵皆反者也然大诰之书曰殷小腆曰殷逋播臣于三监则略而不详何也盖不忍言也不忍言则亲亲也其卒诛之何也曰亲亲尊尊并行不悖周道然也故于家曰亲亲焉于国曰君臣焉象之欲杀舜止于乱家故舜得以全之管叔之欲杀周公至于乱国故成王得以诛之周公不得以全之也传曰管蔡为戮周公右王书序曰成王伐管叔蔡叔则管蔡之诛是成王之意使管叔而可以无诛则天下后世之为王懿亲者皆可以乱天下而无死也可以乱天下而无死则天下之乱相寻于后世矣而可乎故黜殷天下之公义诛管蔡亦天下之公义也夫苟天下之公义圣人不得而私亦不得而避也吁是亦成王周公之不幸也〉　既破我斧又缺我锜〈叶歌韵于何翻陆徳明云或作奇〉周公东征四国是吪〈歌韵尔雅注陆本俱作讹〉哀我人斯亦孔之嘉〈叶歌韵居何翻　赋也锜有二义说文云鉏䥏止徐锴云鉏䥏犹犬牙也立薅所用按司马法辎载有一锄疑即此又说文云江淮之间谓釡曰锜召南维锜及釡是也依此则锜乃军中所以爨者亦非兵器吪说文云动也徐云卧既觉必有声气诗尚寐无吪或寝或吪训皆同或引尔雅注改作讹云化也恐非经文之旧亦不敢从言周公东征祗为四国倡乱故寤寐不安耳嘉郑玄云善也严云言徳之甚善也〉　既破我斧又缺我𨱇〈尤韵〉周公东征四国是遒〈尤韵董氏云集本作揪丰本同〉哀我人斯亦孔之休〈尤韵　赋也毛云木属曰𨱇韩诗云凿属也今按说文无𨱇字惟木部有梂字梂有二义一曰栎实说者以为有毛散裹之如裘故从求一曰凿首盖以木为之加于凿之首即凿柄是也用之既久其木亦茸茸如毛之散裹者然故名为梂其说与毛韩合即此𨱇也司马法辎载中亦有一凿或指为今之独头斧未确又按此诗三言破斧者盖以形武庚分言斨锜𨱇者亦以形三叔耳遒说文云迫也吪深于皇皇犹画时情事吪则夜以继日矣遒又深于吪吪仅思虑不安遒则迫而心应矣或据别本改作揪云是收敛之义恐非经文之旧亦不敢从休毛云美也按休字从人依木所以安也前言将嘉皆就周公之徳言周公既有此哀我人之徳使天下咸受其生全之芘故曰休〉
　　破斧三章章四句〈子贡传阙文序谓周大夫美周公以恶四国申培说为周公至自征殷周人美之今按篇中斧曰我斧斨曰我斨其为从军之士所作无疑〉
　　泮水颂伯禽允文允武也伯禽就封于鲁初作泮宫遂服淮夷鲁人为之颂〈许衡云此颂伯禽之诗盖伯禽时始有征淮夷之役愚按经言既作泮宫淮夷攸服此二事者皆在伯禽之世所以益断其为颂伯禽也何以征之明堂位云米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也成王以周公有大勲劳故使鲁得为此斯则伯禽作泮宫之证也史记云伯禽即位之后有管蔡等反也淮夷徐戎亦并兴反于是伯禽率师伐之于肹肹即费也书费誓序云鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓其辞曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴言往巴中淮夷之难矣而今徐戎又蠢动也斯则伯禽征淮夷之证也夫王制之言诸侯也曰天子命之教然后为学伯禽受命于天子备四代之学躬莅泮宫以修其教大本端矣内顺治则外威严淮夷徐戎相次帖伏固其宜也淮夷之征在泮献功事在作泮宫之后费誓之作惟征徐戎事在服淮夷之后诗书相辅而往迹了然读史者当以是订之〉
　　思乐〈音络后同〉泮〈陆徳明本作頖〉水〈纸韵后同〉薄采其芹〈文韵亦叶微韵渠希翻白虎通作荇〉鲁侯戾止〈纸韵后同〉言观其旗〈微韵亦叶文韵巨斤翻〉其旗茷茷〈月韵亦叶泰韵蒲盖翻又叶坠韵房废翻陆本群经音辨俱作伐朱传及大全俱作筏〉鸾声哕哕〈月韵亦叶霁韵呼恵翻又叶泰韵呼外翻又叶队韵许秽翻〉无小无大〈叶霁韵徒帝翻〉从公于迈〈叶霁韵力制翻　兴也思乐泮水者思我国有泮水之可乐也泮水孔颕逹云泮宫之外水也于文半水为泮据说文云诸侯乡射之宫也西南为水东北为墙徐锴云天子辟廱水周之诸侯泮宫水才其半此会意也郑玄则云泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也孔申郑义云辟廱者筑土为堤以壅水之外使圆如璧令四方来观者均故谓之辟廱也辟廱之宫内有馆舍外无墙院故得圜观之也天子宫形既如璧则诸侯宫制当异矣而泮为名则泮是其制必疑南有水者以行礼当南面而观者宜北面畜水夲以节观宜其先节南方故知南有水而北无也北无水者下天子耳亦当为其限禁故云东西门以南通水明门北亦有沟堑但水不通耳今按许郑二说规制互异然白虎通有云泮宫者半于天子宫也半者象璜也独南面礼仪之方有水其馀壅之以垣与郑说合三人占吾将从二人矣泮宫今或称作黉宫当是璜宫之误半水为泮字义甚明或通作頖亦字讹也乃郑注礼记又谓頖之言班也所以班政教也因声附会殆不足信至戴埴则直疑泮宫非学名而引通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉建宫于上名为泮宫与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异杨慎深然其说愚考一统志泮水一名雩水源出曲阜县县治西南西流至兖州府城东入泗水即诗所云泮水也雩乃此水本名以其为泮宫池又名为泮耳水因宫得名而谓宫以水得名乎戴杨可谓喜于立异而不顾泮字之所从来者矣郦道元水经注云灵光殿之东南即泮宫也在高门直北道西宫中有台高八十尺台南水东西一百步南北六十步台西水南北四百步东西六十步台池咸结石为之诗所谓思乐泮水也黄氏云鲁人非乐乎泮水也乐乎人才所赖以长育成就也薄者发语辞采说文云将取也后放此芹解见采菽篇陆佃云芹取有香士之于学也揽其芳臭而至则采芹之譬也愚按兴意在小大从公二句教不择人苟有其材皆可以取而成就之犹采菜者之不废夫芹也后章采藻采𦭘各有取义而或泥古之入学者有释菜之礼以菜为贽故即水中采三品之水艸以荐之今释奠先圣犹用芹云如此学诗亦固斯甚矣鲁侯伯禽也是时新就封国故以爵称戾说文云曲也身曲戾也愚按此当为鞠躬之意状鲁侯谦虚之容也止者孔云至而止住也其旗孔云其车所建之旗也周礼交龙曰旗解见庭燎篇茷说文云艸叶多也曰茷茷者取飞之貎鸾车中八鸾铃也解见蓼萧采芑篇哕说文云气牾也毛云徐行有节也车行则旗建马动则鸾鸣观其旗茷茷而有容听其鸾哕哕而有节以之视学若増而华矣严粲云称其仪物之美者喜其来至之辞如所谓闻车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也无犹云不论也小小子也大成人者从说文云随行也公谓鲁侯伯禽迈说文云远行也孔云从公往行而至泮宫也愚按行至泮宫不足为远而云于迈者有踊跃奋迅不能自止之意李氏云如汉明帝开辟廱冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖亿万计〉　思乐泮水薄采其藻〈叶巧韵侧绞翻〉鲁侯戾止其马𫏋𫏋〈叶巧韵读如巧告绞翻〉其马𫏋𫏋〈见上〉其音昭昭〈萧韵亦叶巧韵读如爪则绞翻〉载色载笑〈叶萧韵思邀翻〉匪怒伊〈列女传作匪〉教〈叶萧韵读如骄居袄翻　兴也藻水艸之有文者其字下施澡言自洁如澡也详见采𬞟篇兴意取受教之义人受教则能洒濯自新而有文采也𫏋说文云举足行高也其马𫏋𫏋见鲁侯急于临泮水而施教也音谓莅学时讲艺论道之音其音昭昭者严云其声音昭昭然明亮也载之言则也色者颜之和笑者声之和论语所谓即之也温洪范所谓而康而色也匪通作非怒说文云恚也伊语辞后放此教说文云上所施下所效也载色载笑则未尝有所怒也唯教之而已契之敷教在宽夫子之循循善诱鲁侯以之又韩诗外傅云孔子曰不戒责成害也慢令致期暴也不教而诛贼也君子为政避此三者又子贡曰赐闻之托法而治谓之暴不戒致期谓之虐不教而诛谓之贼以身胜人谓之责责者失身贼者失臣虐者失政暴者失民居上位行此四者而不亡者未之有也皆引诗曰载色载笑匪怒伊教又云当舜之时有苗不服其不服者衡山在南岐山在北左洞庭之陂右彭泽之水繇此险也以其不服禹请伐之而舜不许曰吾喻教犹未竭也久喻教而有苗民请服天下闻之皆薄禹之义而美舜之徳诗曰载色载笑匪怒伊教舜之谓也此皆借诗立论无关本旨〉　思乐泮水薄〈说文作言〉采其𦭘〈有韵罗愿云杜子春读为卯说文作力久切以泮宫诗读之说文音为叶〉鲁侯戾止在泮饮酒〈有韵〉既饮旨酒〈见上〉永锡难老〈叶有韵朗口翻〉顺彼长道〈叶有韵他口翻〉屈〈尔雅作淈〉此群丑〈有韵　兴也李氏云一章言至泮水二章言教人三章言与贤者饮酒也𦭘毛传说文皆云凫葵也干宝云今之䳈蹄艸江东有之何承天云此菜出东海堪为菹酱也郑小同云江南人名之莼菜生陂泽中或名水葵一曰今之浮菜即猪莼也陆玑云𦭘与荇菜相似菜大如手赤圆有肥者著手中滑不能停茎大如匕柄叶可以生食又可鬻滑美罗云尊小于荇陆所说莼则大于荇今莼菜自三月至八月茎细如钗股黄赤色短长随水深浅名为丝莼九月十月渐麤硬十一月萌在泥中麤短名瑰莼味苦体涩取以为羮犹胜杂菜宜杂鲋鲤为羹又宜老人今吴人嗜莼菜鲈鱼盖鱼之美者复因水菜以芼之两物相宜独为珍味然𦭘既为莼后郑及许叔重皆云凫葵而蜀本图经称莼叶似凫葵本草有莼又有凫葵者盖本草以荇为凫葵也齐民要术云莼性易生种以深浅为候水深则茎肥而叶小水浅则叶多而茎瘦亦逐水而性滑故谓之淳菜周礼醢人有𦭘菹鹿臡以为朝事之豆陆佃云𦭘取有味知道之味又嗜而学焉则采𦭘之譬也愚按𦭘既有味而为羮又独宜于老人鲁侯在泮养老故兴意取此古者视学必养老文王世子云天子视学众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先圣先师焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于先老遂设三老五更群老之席位焉适馔省体养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也乐阕王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序终之以仁也乐记云食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也王制云五十养于乡六十养于国七十养于学逹于诸侯愚按天子视学之礼如是而其礼逹于诸侯又有养老东序之命此鲁侯之所以在泮饮酒者亦为养老而饮也黄子道周云养老之礼废则子弟易其父兄庶姓慢其长上骄奢荐出而叛乱滋起章服不足以劝刑戮不足以威而天下乃乱矣有王者作必重养老之令养老必自七十而上不服官政春秋吉日毕在庠序王者而下亲为馈酳乡里贵人不先耆老行之信久而后劝威可效也郑云在泮饮酒者征先生君子与之行饮酒之礼而因以谋事也孔云王制云天子将出征受成于学注谓定兵谋也天子之礼如是则知诸侯亦然下章言淮夷攸服明当于是谋之也既者已事之辞旨说文云美也永长也锡通作赐予也曰难老者孔云言其身力康强难使之老郑云己饮美酒而长赐其难使老难使老者最夀考也愚按此鲁侯养老而致其祝愿之意也孔云顺者随从之义长道谓道之可久者即泮宫中所修明之礼教是也屈韩诗毛传皆云收也按屈者无毛之义故为收敛之貌群说文云辈也徐锴云羊性好群故从羊丑说文云可恶也群丑谓成群之小丑指淮夷也顺从彼先生君子所训之长道则可以收伏群丑不使其有窃发之患也孔云将伐淮夷于泮宫谋之未是兵已行也下云淮夷攸服乃是伐而服之〉　穆穆鲁侯敬明其徳〈膱韵〉敬慎威仪维民之则〈职韵〉允文允武〈麌韵〉昭假〈音格〉烈祖〈麌韵〉靡有不孝自求伊祜〈麌韵　赋也穆通作㣎说文云细文也此主威仪言盖文章之见于外者上章言戾止泮宫色笑饮酒皆所谓穆穆也明者光辉发越之谓敬以明其徳于外徳不可见苐见其所为敬者惟致其恪慎于威仪之间此皆其徳体之所流露有威则人望而畏之有仪则人仿而象之故能为维民之所法则也泮宫之设礼让相先明君臣父子长幼之道此威仪之大者也允信也文文徳武武功允文结上在泮之事允武起下征夷之事昭明也假通作徦说文云至也烈祖有功烈之祖谓文王也祜福也伯禽既信有文徳矣又信有武功其精神所仰对明明至于烈祖文王之前而于文武二事无有一之不能继述者孝孰加焉伯禽之孝如此故福禄自来归之以内则顺治以外则格心是之谓自求伊祜也韩诗外传云魏文侯问狐卷子曰父贤足恃乎对曰不足子贤足恃乎对曰不足兄贤足恃乎对曰不足弟贤足恃乎对曰不足臣贤足恃乎对曰不足文侯勃然作色而怒曰寡人问此五者于子一一以为不足者何也对曰父贤不过尧而丹朱放子贤不过舜而瞽瞍顽兄贤不过舜而象傲弟贤不过周公而管叔诛臣贤不过汤武而桀纣伐望人者不至恃人者不久君欲治从身始人何可恃乎诗曰自求伊祜〉　明明鲁侯克明其徳〈职韵〉既作泮宫淮夷攸服〈叶职韵鼻墨翻〉矫矫〈陆徳明本作蟜蟜又云亦作𫏋𫏋〉虎臣在泮〈礼记注作頖〉献馘〈叶职韵古或翻〉淑问如皋陶〈叶尤韵夷周翻〉在泮献囚〈尤韵　赋也季本云明明即穆穆之著见也克能也明其徳解见上章有威可畏有仪可象则信能著见其徳于外而使人共见之矣所谓抑抑威仪维徳之隅也凡诗书言明徳者皆就发见上说旧解多谓自明其徳于内未得其意创起曰作王制云天子曰辟雍诸侯曰頖宫周官注载古逸诗云有昭辟廱有贤泮宫田里周行济济锵锵相从执质有族以文辟雍泮宫皆所谓太学也特因天子诸侯而其名异耳王制又云诸侯天子命之教然后为学小学在公宫南之左太学在郊礼器云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫按頖宫鲁之太学也鲁太学在郊故将有事上帝则于此有事焉孔云泮宫泮水正是一物诗言采芹藻之菜则云泮水说行礼谋献之事则云泮宫鲁有四代之学此诗主颂泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已其行礼之饮酒养老兵事之受成告克当于周世之学在泮宫也淮夷居淮水之上在禹贡徐州之界最近于鲁每为鲁患世本云嬴姓攸者语辞受事于我曰服攸服者非谓淮夷遂已来服谓此时泮宫已作则受成有地献功有地因而往称兵于彼以服之耳矫通作挢说文云举手也下文言献馘知所献之馘不一皆当举手以献之故曰挢挢臣之有勇力如虎者曰虎臣万尚烈谓虎臣与皋陶对看言臣之如召穆公虎者以昔召虎平淮故云然其说亦新巧然常武篇有进厥虎臣之语又何以称焉孔云泮宫之名既定亦可单名为泮此经四言在泮及泮林皆谓泮宫也献进也凡进物下之于上皆曰献馘解见皇矣篇淑通作俶说文云善也问说文云讯也皋陶虞臣书舜典篇云帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允此皋陶之淑问也囚朱子云所虏获者孔云王制云出征执有罪反释奠于学以讯馘告注谓释菜奠币礼先师以告克故既伐淮夷而反在泮宫也所馘者是不服之人须武臣之力当杀其人而取其耳故使武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏当受其辞而断其罪故使善听狱如皋陶者献之司马光云受成献馘莫不在学所以然者欲其先礼仪而后勇力也君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗若专训之以勇力而不使之知礼义奚所不为矣陈祥道云诸侯视学之礼盖有同于天子诗曰鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老此养老也在泮献馘此以讯馘告也〉　济济多士克广徳心〈侵韵〉桓桓于征狄〈丰氏本作逖〉彼东南〈叶侵韵乃林翻〉烝烝皇皇〈阳韵〉不吴〈陆云一作㕦〉不〈阳韵〉不告于讻〈叶东韵读如烘呼公翻〉在泮献功〈东韵　赋也上章言献馘献囚则已征淮夷而告克矣此章则美将士之献功有礼也济通作齐重言济济者整齐如一之意多士以行间之将帅言上章献馘之虎臣亦在其内下章徒御方指士卒殿之大屋曰广故为阔大之义徳藏于心故曰徳心此止照不吴不二句而言孔云谓心徳宽弘并无褊躁李氏云夫人心可谓广矣以其无所不至无所不有也为血气所使一有毫厘之利则忿而争其心于是乎隘惟其宽厚未尝褊躁此其心所以广也桓桓三句追言其深入建功之事桓桓尔雅云武也解见桓篇于往也孟子云征之为言正也狄通作逖说文云远也东南郑云斥淮夷孔云淮夷之国在鲁之东南狄彼东南者言所征之国远在彼东南也烝说文云火气上行也皇通作煌煌然有光革也烝烝皇皇以成功言言其功烈炽盛又明著也吴说文云大言也解见丝衣篇说文云飞举也严云争其功者战士之常也侥幸一胜万死一生之间惟图厚赏而已则其争功无所不至告通作诰相晓语之谓讻陆元朗云讼也严云众语也解见节南山篇按说文无讻字或偶遗耳言多士克敌而后虽各有大功可称而皆能恬以居之不喧哗不矜躁从不闻有以彼此相争竞之语为鲁侯告者苐见其济济然皆于泮宫而自献其功焉非其从公于迈受教有素于以涵养气质熏陶徳性安能有此学之不可以已也如是夫蔡汝楠云古人劳农讯狱献馘饮至皆于学宫示学政之出于一也〉　角弓其觩〈尤韵〉束矢其搜〈尤韵说文丰本俱作□〉戎车孔博〈药韵〉徒御无斁〈陌韵亦叶药韵弋灼翻陆本作绎又作射又作怿〉既克淮夷孔淑不逆〈陌韵亦叶药韵逆约翻〉式固尔犹淮夷卒获〈陌韵亦叶药韵黄郭翻赋也角弓四句言班师之事弓饰以角曰角弓解见小雅角弓篇觩本作觓说文云角貌毛传以为弛貌与〉
　　〈丝衣篇兕觥其觩同意盖师凯旋在道弓弛而反徒见其觩然上曲而已束矢毛苌谓五十矢为束郑玄谓百矢为束均无正文毛主五十矢者盖本其师荀卿云魏氏武卒衣三属之甲操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十矢然此特配弩之矢耳郑主百个者则以尚书及左传所言赐诸侯以弓矢者皆云彤弓一彤矢百是束矢当百个然左传下文又曰卢弓矢千则百个一束之说亦未为定也搜说文同毛传以为众意也又以为求也盖遍求而聚之一处所谓无亡矢遗镟之费也戎车兵车也孔甚也博说文云大通也谓道涂之上驰驱自如无所阻也徒徒行者御御车者斁说文云解也厌倦之意战胜而归士气百倍故其徒御在途皆勤于所事无厌倦也克胜也淑通作俶善也逆通作屰说文云不顺也王肃云言弓弛而不张矢众而不用兵车甚博大徒行御车无厌其事者已克淮夷淮夷甚化于善不逆道也孔云不复为逆乱也式固尔犹推原昔日之辞与下文卒字对㸔式发语声固者固守之义犹谋获得也固守尔之所谋即第三章所谓顺彼长道者季氏谓敷教泮宫使人知义是也卒通作□终也获得也惟伯禽能固其谋故能终致淮夷为我所得也至是而所谓屈群丑者非虚语矣陈晹云隆礼乐之教于西雝而自西自东自南自北无思不服者近者悦之远者怀之大学之道也隆礼乐之教于泮水不过屈此群丑淮夷攸服而已以道有远近徳有大小故也〉　翩彼飞鸮集于泮林〈侵韵〉食我桑黮〈说文字林皆作葚丰本作椹〉怀我好音〈侵韵〉憬〈说文作懬韩诗作犷〉彼淮夷来献其琛〈侵韵〉元龟象齿大赂南金〈侵韵　兴而比也此章言淮夷归化也上章曰既克淮夷犹以兵服之至此则闻风兴起已囿于大化之中矣翩说文云疾飞也鸮解见墓门鸱鸮篇集本作雧说文云群鸟在木上也泮林泮宫外水畔之林也桑解见氓篇黮说文云桑葚之黑也旧说皆混黮作葚非是葚有白黑二种以黑者为美又王盘桑书云桑种甚多世所名者荆与鲁也荆桑多葚鲁桑少葚然则泮林之有桑黮亦可贵之物矣怀郑云归也按怀有依就怀抱之义故训怀为归鸮本恶声之鸟今改其鸣而归我以美善之声也世说张天锡为孝武所器颇有嫉己者于坐问张北方何物可贵张曰桑葚甘香鸱鸮革响淳酪养性人无嫉心尹焞云周原膴膴堇荼如饴美土可以变恶味食我桑黮怀我好音美味可以变恶声季云鸮集泮林食桑黮而怀好音可见讲学之功格乎禽鸟矣矧淮夷虽逆亦人类也其不悔悟而贡献其所有耶憬说文云觉悟也舍人云美宝曰琛淮夷心慕泮宫之化而自悟其昔日作梗之非于是来献其国所有之琛宝以自明其悔罪输诚之意上章所言孔淑不逆于此见之矣元龟孔云龟之大者汉书云龟不盈尺不得为宝按书大禹谟篇昆命于元龟禹贡篇九江纳锡大龟即此龟也毛云元龟尺二寸象南方兽之大者禹贡荆二州皆有之陆佃云其牙生花必因雷声故古者以为器饰左传曰象有齿以焚其身贿也罗愿云其齿虽脱犹爱惜之或削木为伪齿潜往易之觉则不藏故处赂说文云遗也徐锴云以财与人也曰大赂者郑云犹广赂也按左襄二十五年晋帅诸侯伐齐齐人赂晋侯自六正五吏三十帅及处守者皆有赂此所谓大赂也南金南方之金禹贡荆扬之州厥贡惟金三品王肃以为金银铜郑以为铜三色盖青白赤也郑所以异于王者以禹贡梁州有厥贡镠银之文据尔雅镠乃黄金之美者而白金谓之银夫黄金银既以镠银为名则知金三品者其中不得有金银此说较王为允孔云左僖十八年郑伯始朝于楚楚子晹之金既而悔之与之盟曰无以铸兵故以铸三锺考工记六分其金而锡居一谓之锺鼎之齐是谓铜为金也禹贡于徐州纪淮夷土产惟蠙珠暨鱼至如象齿与金乃荆掦所有而元龟则独荆有之兹附言于献琛之后者据閟宫篇咏鲁侯之功曰淮夷来同及彼南夷莫不率从然则此数物皆南夷所贡乃继献琛而来者明泮宫之化所及之远也旧说谓淮夷旁求以为献赂盖以非其土产为贵金仁山则谓周无徐州故淮夷为荆州之界苏辙则谓荆掦之货其至于齐鲁也自淮而上皆附会不可从项安世云古之为泮宫者其条理不见于经而有诗在焉予尝反复而推之其首三章则言其群臣之相与乐此而已自四章以下始尽得其学法自敬其徳而至于明其徳明其徳而至于广其心广其心而至于固其道终焉此则学之本也自威仪孝弟之自修而逹于师旅狱讼之讲习自师旅狱讼之讲习而极于车马器械之精能此则学之事也自烈祖之鉴其诚而至于多士之化其徳自多士之化其徳而至于远夷之服其道此则学之功也〉泮水八章章八句〈序以为僖公能修泮宫也今按经明言作泮宫而序独以为修何欤即如序云修泮宫矣戴氏谓春秋二百四十二年所书莫大于复古僖公登台望气小事也左氏犹详书学较久废而乍复盖阙吾道之盛衰何经传略不一书也杨慎云近世曲为说者曰春秋经也鲁颂亦经也鲁颂既载春秋可略此说又滞矣高克一事诗咏清人春秋书郑弃共师他如泸漕城楚丘木瓜硕人无衣诗与春秋互见不厌其复安有诗载而春秋可略乎或又曰事亦有特载而不见于经传者季氏伐颛臾之类也曰颛臾之事将然而未举也故论语载之而经传略焉泮宫已成之迹春秋岂容不书哉乃苏辙则谓泮宫鲁之学也自鲁先君而有之矣僖公因其旧而修之是以不见于春秋种种诸说无非为序回䕶然经之所言不特戾止泮宫而已又有服淮夷一事夫僖公则何尝服淮夷也考僖公十三年尝从齐桓会于咸为淮夷之病𣏌继而十六年又从齐桓会于淮为淮夷之病鄫然且因此而见止于齐矣黄震所谓其可羞之甚者也鲁人不以其从齐为讳而妄以本无有之事为夸何与朱子初以为燕饮落成之诗则直以僖公为作泮宫者乃求服淮夷之说而不得则以为饮于泮宫而颂祷之词诸如献馘献囚献功献琛皆群臣祝愿之语不必其有是事也幻想所成铺张满楮无乃说梦申培说袭之直谓僖公作泮宫而落其成太史克颂祷之词且云前三章皆赋其事以起兴也盖全抄朱传之语而彼乃伪称汉代之书则反似朱子窃抄于彼者有是理否亦伪书之至庸妄者矣子贡传有僖公献捷于太庙史克赋泮水之语而史克下阙二字盖泥篇中有昭假烈祖一语然而泮宫可谓太庙乎邹忠𦙍祖戴仲培杨用修之说疑泮宫乃泮水上之宫非学宫也然鲁之太庙在泮水上有所载乎又引蔡邕月令论谓明堂者天子太庙朝诸侯选造士于其中生者乘其能而至死者论其功而祭故为大教之宫而四学具焉取其堂则曰明堂取其正室之貌则曰太庙取其宗祀之清则曰清庙取其尊崇则曰太室取其四门之学则曰太学取其四靣周水圆如璧则曰辟雍故曰异名而同事盖欲以此附会诸侯泮宫亦即太庙然蔡之说实为不根先儒駮之详具载清庙小引下是岂足为定证乎〉
　　常棣周公作也管蔡失道周公于合宗族之时作此诗以闵之〈序云燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉按左传周襄王以狄伐郑富辰谏曰不可昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以藩屏周召穆公思周徳之不类故纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟其四章曰兄弟䦧于墙外御其侮如是则兄弟虽有小忿不废懿亲周之有懿徳也犹曰莫如兄弟故封建之其怀柔天下也犹惧有外侮捍御侮者莫如亲亲故以亲屏周召穆公亦云今周徳既衰于是乎又渝周召以从诸奸无乃不可乎国语记此事其文微异并载于此王将以狄伐郑富辰谏曰不可人有言曰兄弟谗䦧侮人百里周文公之诗曰兄弟䦧于墙外御其侮若是则䦧乃内侮而虽侮不败亲也参详左国所引既云周之有懿徳也曰莫如兄弟犹惧有外侮又以䦧墙御侮为周文公之诗则此诗为周公所作明甚毛传泥于左传有召穆公纠合宗族于成周而作诗之说遂谓周公吊二叔之不咸而使兄弟之恩疏召公为作此诗而歌之以亲之及史记谯周皆以召公为周公之庶兄韦昭云穆公召康公之后穆公虎也去周公历九王矣周公作唐棣之篇以闵管蔡而亲兄弟其后周室既衰厉王无道骨肉恩阙亲亲礼废宴兄弟之乐绝故召穆公思周徳之不类而合其宗族于成周复修作常棣之歌以亲之郑唐二君以为穆公所作失之矣唯贾君得之〉
　　常〈左传路史子贡传俱作棠〉棣〈成庙讳艺文类聚常棣作夫栘〉之华〈丰氏本作𠌶〉鄂〈说文艺文谢灵运集路史俱作萼丰本作蘁〉不〈丰本作柎〉韡韡〈叶纸韵读如鲔羽轨翻说文丰本俱作□□艺文路史俱作炜炜〉凡今之人莫如兄弟〈叶纸韵荡以翻　兴也常棣与唐棣异木尔雅云唐棣栘常棣棣按此则惟常棣得以棣名戴侗谓常棣唐棣棠棣特一物以棠唐常声相迩故通用非也郭璞云今关西有棣树子如樱桃可食陆玑引许慎云白棣树也如李而小子如樱桃正白今官园种之又有赤棣树亦如白棣叶如刺榆叶而微圆子正赤如郁李而小五月始熟自关西天水陇西多有之戴侗云棣实小木丛生高不过五六尺其种不一其华或红或白或单或重出红而重出者园圃多植之亦名锦带白而单出者结实如小李与李同时熟程子云今玉李也华鄂相承甚力陆化熙云江南呼为麦李一跗辄生二萼两两相丽如垂丝海棠一般陆佃云栘从移棣从隶唐棣之华反而后合常棣华鄂上承下覆甚相亲尔从隶言华萼相承辉荣相隶也隶仁也移义也兄弟尚亲亲仁也故常棣以燕兄弟宋祁云世人多误以常棣为唐棣于兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲鄂当作萼曹宪云花苞也唐明皇以华萼交辉名楼正取此诗义今按说文引此诗亦作萼字盖偶漏耳不郑玄云当作柎鄂足也孔颕逹云华下有鄂鄂下有柎韵会小补云萼花蕋也不花蒂也草木下房柎一作不篆文不字即象柎形今注以不为不然之不误矣又古声不与柎同不有方于芳浮二音读如缶者芳浮之转声也读如柎者方于之转声以俯切不则平声当是夫音故云不柎同音今俗皆逋骨切宜无古音也程良孺云湖州有馀英溪馀不溪盖此地有梅溪苕溪其流相通故曰馀英馀不义自可见左传华不注山人皆读入声误也惟伏琛齐记引虞挚畿服经作柎言此山孤秀如花跗之注于水深得之矣太白诗昔我游齐都登华不注峰兹山何峻秀彩翠如芙蓉亦可证也柎字又作跋作跗杨慎云束皙诗曰白华朱萼被于幽薄白华绛趺在陵之陬唐人亦有红萼青趺之句皆可证诗意来斯行云郤至衣韎韦之跗注杂问志作韎韦之不注可见柎跗不三字皆作通用韡说文云盛也重言韡韡者以其一跗辄生二萼两两相丽故称韡韡兴取兄弟同生之意郑孔旧说谓华以覆萼萼以承华喻弟以敬事兄兄以荣覆弟华鄂相覆而光明犹兄弟相顺而荣显似附会难通一鄂止是一华安得为兄弟之况一跗丽有两萼乃可为兄弟之况耳诗意若曰常棣有华其萼之著于柎者两两交相映发且见其韡韡然而盛人之兄弟连枝同气何独不然凡今之人莫如兄弟者唤醒世人之言与篇末傧尔笾豆三章相应盖公感于往昔管蔡之事骨肉相残有馀恫焉故指兄弟之情谊以告人欲今世之为兄弟者皆相亲也范氏以今人为汎言举世之人莫有如兄弟至亲者而严氏则以为总括下文朋友妻子而言皆非是左昭元年赵孟入于郑郑伯享之子皮赋野有死麕之卒章赵孟赋常棣且曰吾兄弟比以安厖也可使无吠〉　死丧之威〈叶灰韵鸟恢翻丰本作畏〉兄弟孔怀〈叶灰韵胡隈翻〉原隰裒〈尤韵〉矣兄弟求〈尤韵〉矣〈赋也威畏怀思也郑云死丧可畏怖之事维兄弟之亲甚相思念万时华云死丧下一威字何等惨恶兄弟下一怀字何等纒绵他人见威则避兄弟见威愈怀高平曰原下湿曰隰说文无裒字疑即裒字衣袂也求矣毛云言求兄弟也苏辙云人失其常居而播越于原隰之间在他人皆裒手而去而兄弟则未有不相求者此就常情而言上章所谓莫如兄弟者于此两者验之最为亲切庄子所云以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也朱子以原隰裒矣为尸裒聚于原野之间然观本文威与裒下各以兄弟承接明是两事非蒙上文也〉　脊〈尔雅作即左传丰本俱作䳭韩诗作鹡释文作即〉令〈尔雅左传韩诗释文丰本俱作鳹〉在原兄弟急难〈叶翰韵乃旦翻〉每有良朋况〈丰本作恍〉也〈丰本作兮〉永叹〈翰韵　比也此下二章皆承上章而言兄弟情谊深重如此而深追恨于二叔之不然尔雅云脊令雝渠义训云钱母也郭璞云雀属陆玑云大如鷃雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白颈下黑如连钱故杜阳人谓之连钱物类志云俗呼为雪姑其色苍白似雪鸣则天当大雪禽经云眷令友悌张华注云脊令共母者飞鸣不相离故取以喻兄弟按唐明皇时有令数十集麟徳殿廷木翔栖浃日魏光乘作颂以为天子友悌之祥毛谓鸰飞则鸣行则摇不能自舍以喻兄弟相救于急难殊属附会郑谓脊令水鸟而今在原失其原处故为兄弟遭急难而失其常处之比然脊令实非水中之鸟严氐驳之矣兄弟急难者言兄弟当相急于患难谓相救也春秋传急病让夷战国策以公子高义能急人之困字法同此武庚不靖王室几摇其为难何如每有犹言多有也良朋好友也况通作恍说文云狂之貌永叹者长太息也人遇患难之时每有善良之朋尚有相怜而惊况长叹者况在同父能恝然而无悼痛耶左昭七年卫襄公卒晋大夫言于范献子曰卫事晋为睦晋不礼焉庇其贼人而取其地故诸侯贰诗曰䳭鸰在原兄弟急难又曰死丧之威兄弟孔怀兄弟之不睦于是乎不吊况远人谁敢归之〉　兄弟阋于墙〈释文作廧〉外御〈正义丰本俱作御〉其务〈叶麌韵罔甫翻左传国语丰本俱作侮亦叶东韵汉蓬翻杨慎云古尚书雨霁蒙之蒙作雾以下从务也〉每有良朋〈叶东韵蒲蒙翻〉烝也无戎〈东韵亦叶麌韵读如乳橤主翻丰本作𢦦　赋也阋毛传云狠也孔云狠者忿争之名说文云恒讼也其字以斗以儿斗音斗盖取儿曹争辨之义此暗指流言之变而言墙与外对㸔御通作圄拒守之义务通作侮谓外人之侮我兄弟者也此暗指武庚叛周而言兄弟虽有小忿不废懿亲即其偶不相得斗狠于内倘遇外侮之来则亦竭力以拒守矣故周语曰兄弟谗阋侮人百里言禁外人侵侮己者百里喻远也此与上章兄弟急难皆责望之辞旧以实在语解未得此旨一说务如字事也言当以外御为其事亦通烝众也解见东山篇戎兵也毎有以良刖之众相助而免于兵戈之害者矣何兄弟之不然乎按书曰今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功即永叹无戎之事固知公非无所据而云然也〉　丧乱既平既安且宁〈青韵〉虽有兄弟不如友生〈叶青韵桑经翻　赋也丧死亡也锋镝不静则有死亡之忧故以丧言乱即武庚之乱既平者止事之词安谓国祚安也宁通作寍其字从心在皿上说文云皿人之饮食器所以安人也周室之国祚既安则公之心亦可以释然而自宁矣乃回想兄弟之间辟者辟囚者囚生死升沉迥不相及曽不如一时友生戮力王室者今日得以偕享富贵也饮恨满怀声泪俱咽郝敬云二叔得罪王室与天下虽有可杀之罪而公终无杀兄之心天下以讨罪人为大义而公终以不能全兄为不仁故于康诰曰弟弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟此诗亦云虽有兄弟不如友生其自怨之情惨然长歌代泣使工瞽讽诵愬诸同父千载之下犹堪挥泪愚按旧说以春令而下三章皆模写世情之语谓遇患难则朋友不如兄弟值安乐则兄弟不如朋友其于朋友兄弟之间风斯下矣总之于此诗旨趣全未梦见〉　傧尔笾豆饮酒之饫〈叶遇韵威遇翻说文作□〉兄弟既具〈遇韵〉和乐〈音络后同〉且孺〈遇韵释文作𡦗　赋也此下三章正提醒凡今之人莫如兄弟之意盖既历变故之后益信兄弟当亲耳傧说文云导也毛云陈也饫说文云燕食也又朱子苏氏皆云厌也是诗为燕兄弟而作故即以饮酒发论具朱子云俱也兼无故与俱来二意和在心乐主发散在外孺说文云乳子也尔雅云属也李巡云骨肉相亲属也程子云孺者亲慕之义小儿亲慕父母谓之孺子谢枋得云会集兄弟不维和乐其情亲义厚无异于孺子相慕也孺子无不爱其亲无不敬其兄者人欲未萌天理昭著也愚按中庸引此诗下章而赞之曰父母其顺矣乎盖得于且孺之感者深矣苏辙云患世之疏远其兄弟故教之陈其笾豆饮酒之饫使兄弟具来以睹其乐否苟乐也则其疏之者过矣〉　妻子好〈去声〉合如鼓瑟琴〈侵韵〉兄弟既翕和乐且湛〈先君讳叶侵韵持林翻中庸韩诗俱作眈尔雅作妉　赋也此又因兄弟之和乐而更进之旧说皆以妻子为己之妻子非也妻谓兄弟之妻即娣姒是也子谓兄弟之子即从父昆弟是也好式相好矣之好合之言和盖音近也好合者谓以美意相和合也孔云志意和合如鼔瑟琴相应和董鼎云鼔宫宫动鼓角角应琴瑟尚宫其合也无间矣史承祖云世本伏羲作瑟黄帝作琴琴之作后于瑟又尔雅注疏瑟者登歌所用之乐器故先释之琴为乐器通见诗书故后释之详此则先后之序见矣陈云是诗先瑟后琴者以多寡序之与鹿鸣鼔钟同意关雎先琴后瑟者以音大细序之与女曰鸡鸣同意愚按诗人惟取叶韵耳若以制之先后纽之多寡为序则瑟乃比妻琴乃比子亦可通也诗意言非特兄弟当相亲爱而已虽我之妻与兄弟之妻我之子与兄弟之子亦当使之和好而无间也所以必及之妻子者颜之推家训云兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟后裾食则同案衣则传服学则连业游则共方虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子虽有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖必不合矣惟友悌深至不为傍人之所移者免夫又云兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉兄弟之际异于他人望深则易怨地亲则易弭譬犹居室一穴则塞之一隙则涂之则无颓毁之虑如雀鼠之不恤如风雨之不防壁䧟楹沦无可救矣仆妾之为雀鼠妻子之为风雨甚哉又云娣姒者多争之地也使骨肉居之亦不若各归四海感霜露而相思伫日月之相望也况其行路之人处多争之地能无间者鲜矣所以然者以其当公务而执私情处重责而怀薄义也若能恕己而行换子而抚则此患不生矣又云兄弟不睦则子侄不爱子侄不爱则群从疏薄群从疏薄则僮仆为雠敌矣如此而行路皆踖其面而蹈其心谁救之哉人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者何其能多而不能少也人或将数万之师得其死力而失恩于弟者何其能疏而不能亲也翕说文云起也兄弟既翕者兄弟同心如鸟之合两羽而齐奋起也耽通作媅说文云乐也字右施甚故韩诗云乐之甚也此妻子相合如鼓瑟琴之效读者其尚三复于斯言韩诗外传云孔子燕居子贡摄齐而前曰弟子事夫子有年矣才竭而力罢振于学问不能复进请一休焉孔子曰赐也欲焉休乎曰赐欲休于事兄弟孔子曰诗云妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽为之若此其不易也如之何其休也可以得此诗之意矣〉　宜尔家室〈此注疏本如此当是古文严粲本亦然后儒多依中庸作室家〉乐尔〈贾公彦周礼注作女〉妻帑〈虞韵贾公彦周礼注作奴董氏云奴即子盖唐人犹作奴字丰氏作㚢〉是究是图〈虞韵〉亶其然乎〈虞韵　赋也上章言妻子槩指兄弟之妻子此言尔家室尔妻帑则谓在我之家室妻帑也家室即夫妇也帑通作孥子也陆徳明云帑本帑藏今经典通为妻帑字中庸注云古者谓子孙曰帑书曰予则帑戮汝汉景帝诏云罪人不帑又鸟尾曰帑左传禆灶曰岁弃其次而旅于明年之次以害鸟帑注南方朱鸟之宿帑者细弱之名于人则妻子为帑妻子为人之后鸟尾亦鸟之后故俱以帑为言妻则上文所云家室兼言妻帑者繇妻而推之子也孔颕逹云宗族同心人无侵侮然后宜汝之室家保乐汝之妻子矣若族人不和忿䦧自起外见侵侮内不相救则不能保其大小家室危焉谢枋得云兄弟不和则家庭之间无非乖气虽有妻子之乐亦不安其乐矣惟兄弟和乐则一家之情无不相宜妻子之乐乃为可久中庸云君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼔瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑子曰父母其顺矣乎按一家之内以兄弟则翕以妻帑则乐以父母则顺虽天地位万物育景象不是过也此非所谓卑迩而高远者耶王安石云人情皆知保其室家私其妻子而罕知厚其兄弟然兄弟不和以至毁其室家危其妻子者有之矣管蔡是也是指章首二句究说文云穷也图说文云画计难也究有推极到底意图有揆度拟议意亶实也案说文云多谷也谷多则实故当训实然是也当作肰从犬从肉古人以犬肉为美味故以心之所美者为肰下加火字乃训为烧孟子若火之始然是也乎说文云语之馀也亶其然乎问辞也辅广云不自以为然而使之仄求诸心以见其真情实理之所在周公亦可谓善教人者也苏辙云小人思虑不能及远常以兄弟之于我无所损益不知兄弟之相亲亦所以宜其室家乐其妻帑者患其浅陋而不信故使之深思而远图之以信其然否吕祖谦云告人以兄弟之当亲未有不以为然者也苟非是究是图实从事于此则亦未有诚知其然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣左襄二十年季武子如宋禇师叚逆之以受享赋常棣之七章以卒卒尽也谓赋上章及此章也取相亲如兄弟之意〉
　　常棣八章章四句〈子贡传篇名作棠棣韩诗作夫栘　朱传子贡传申培说皆以为燕兄弟之歌今按此诗乃周公所作其后因以为燕兄弟之诗耳郑玄答周商云凡赋诗者或造篇或诵古〉
　　大明言周家世有贤圣之君徳合乎天天予以贤圣之配生圣子而成伐功也〈出大学衍义　孙镛云此诗似专为颂两母而作故叙其来历特详真徳秀云始则太任繇挚国而来配王季相与修徳于是乎生文王继则太姒繇莘国而来配文王相与修徳于是乎生武王有文王以兴周室有莘女以继太任天实命之非人能为也厚周室而生武王顺天命而伐大商天实祜之亦非人能为也原周之成伐功者以其有圣子原周之生圣子者以其有圣后而圣后之生又以王季文王修徳格天之故则周家之兴岂偶然哉王通云愚读大明之诗而知人之求配不可不慎择也盖虽大圣贤而配非其人所生之子必不能全类其父若不幸而遇妖妒悍陋之女则其家之败也忽诸后夔以玄女而绝其祀叔向以夏姬之女而灭其族是可鉴也诗称文武之兴必各本其母而言有旨哉篇名大明者郑氏以为二圣相承其明徳日以广大故曰大明先儒或谓在小雅曰小明在大雅曰大明二义皆通后说尤妥子贡传以为训成王之诗申培说亦以为周公述文武受命之功以训嗣王与朱传同按太史公云夫天下称颂周公言其能论歌文武之徳逹太王王季之思虑则谓此诗作于周公亦或可信〉
　　明明在下赫赫在上〈叶阳韵辰羊翻〉天难忱〈说文春秋繁露汉书并作谌韩诗外传作訦〉斯〈说文作思〉不易〈音异〉维〈汉书作惟〉王〈阳韵〉天位〈外传作谓〉殷适〈音嫡〉使不挟〈外传作侠〉四方〈阳韵　赋也严粲云首章先泛言天人之理然后及殷亡之繇为美文武张本重言明者至著也曰赫赫显而可畏之意明明在下君之善恶不可掩也赫赫在上天之予夺为甚严也愚按如此说则下文承接甚省转语一说万尚烈云明明在下即小雅明明上天照临下土之云自其监察于下而莫能逃者言之则谓之明明在下自其威严在上而甚可畏者言之则谓之赫赫在上其实一也总是天之难忱也亦通又荀子云上宣明则下治辨矣上端诚则下原悫矣上周密则下疑玄矣上幽显则下渐诈矣故主道利明不利幽利宣不利周诗曰明明在下故先王明之岂特玄之耳哉又云周而成泄而败明君无之有也宣而成隐而败阍君无之有也故君人者周则谗言至矣而直言反矣小人迩而君子远矣诗曰墨以为明狐狸其苍此言上幽而下险也君人者宣则直言至矣而谗言仄矣君子迩而小人远矣诗曰明明在下赫赫在上此言上明而下化也按此乃断章取义恐非正解忱通作谌尔雅云信也说文云诚谛也按谛者审也审其为诚实而信之也斯语辞天难忱斯以命之去留言言不可信其终眷我而不弃我也有徳则眷之矣无徳则弃之矣有赫在上欲信而恃之焉得乎易通作㑥说文云轻也不易惟王即在难忱上见出惟天命不可恃故居此王者之位甚不轻㑥如书言惟天无亲天位艰哉之意为下文叹纣发端非汎以为君难之理言也贡禹云天生圣人盖为万民非独使自娱乐而已也故诗曰天难谌斯不易惟王韩诗外传云言为王之不易也大命之至其太宗太史太祝斯素服执䇿北面而吊乎天子曰大命既至矣如之何忧之长也授天子䇿一矣曰敬享以祭永主天命畏之无疆厥躬无敢宁授天子䇿二矣曰敬之夙夜伊祝厥躬无怠万民望之授天子䇿三矣曰天子南面授于帝位以治为忧未以位为乐也诗曰天难忱斯不易惟王天位之天亦指上天言位位之也言位之以天子之位殷适指纣也适通作嫡正室曰嫡正室所出之子亦曰嫡妾出之子曰庶公羊传云立嫡以长不以贤左传云王后无嫡则择立长毛传云纣殷之正适也史记云帝乙长子曰微子启启母贱不得嗣少子辛母正后立为嗣按纣名受辛受纣以音同通用外纪云帝乙妾生微子中衍为后而生纣乙及后以启贤欲立为太子太史据法争曰有妻之子不可立妾之子故纣为后孔颕逹云微子之命及左传皆谓微子为帝乙之元子而纣得为正适者郑注书序谓微子纣同母庶兄纣之母本帝乙之妾生启及衍后立为后生受然则以为后乃生受故为正适也胡宏云尧舜与贤三王与适二帝三王同道惟所遇之时不同也尧舜之时中夏初开辟制度草创自非以圣继圣则不能成功以贻万世使丹朱若为中材之君犹不与也故商均无大过亦不得为天子而大禹以有天下及其末年制度已成虽中材之君辅之以贤者亦可以守矣圣人不世出徳贤无以大相过则定于与嫡所以一民心重天下也虽然大君人命所系兴亡之本圣人有权焉未尝执一也是以太甲虽嫡又有成汤之命而㡬不免于废武王虽弟上承文考之命而终不释为君帝乙亦贤君也泥于立嫡而不知纣之足以亡天下也亦不慎不知变之过矣孔子作春秋监观前代贤可与则以天下为官嫡可与则以天下为家此万世无弊之法也使帝乙而知道商之卜世犹未可知也使天使之也挟说文云俾持也朱子云挟而有之也天既位置殷之正适矣而竟使之不能提挈四方以保有其位则是天有权而人主不得専其权甚哉王之不易而天下难谌亦可知矣天问曰授殷天下其位安施反成乃亡其罪伊何易明夷上九曰初登于天后入于地此之谓也说一使字便澟然可畏真氏云此与召诰皇天改厥元子之命同意愚按以殷适为言者欲与后章言生此文王言笃生武王相形犹昔人所谓生子当如孙仲谋若刘景升儿子豚犬耳孔云帝王神器实有大期殷之存亡非无定算但兴在圣君灭繇愚主应使周兴故诞兹睿圣应使殷灭故生此愚主斯则受之于自然定之于冥运韩诗外传云纣之为主劳民力冤酷之令加于百姓𢡚凄之恶施于大臣群下不信百姓疾怨故天下叛而愿为文武臣纣自取之也夫贵为天子富有天下及周师至而令不行乎左右悲夫当是之时索为匹夫不可得也诗曰天位殷适使不挟四方左昭元年楚令尹围享赵孟赋大明之首章事毕赵孟谓叔向曰令尹自以为王矣何如对曰王弱令尹彊其可哉虽可不终〉　挚仲〈丰氏本作中〉氏任自彼殷商〈阳韵〉来嫁于周曰〈尔雅注作聿〉嫔于京〈叶阳韵居良翻〉乃及王季维徳之行〈叶阳韵戸郎翻〉大〈音泰〉任有身生此文王〈阳韵注疏本以此二句冠下维此文王六句为第三章朱传吕严诸本俱移系于第二章之后按系二章有韵冠三章无韵当从后定　赋也挚毛云国也国名记云蔡之平舆有挚亭一綂志云平舆故城在河南汝宁府东仲者中也谓中女也氏任者其氏所自出之姓曰任按唐世系表祖己七世孙曰成徙国于挚祖己者仲虺后世周语挚畴之国繇大任挚畴二国名其源出于黄帝国语司空季子云黄帝之子十二人姬酉祁己滕葴任荀僖姞儇依是也王符云黄帝之子二十五人班为十二夏之兴有任奚为夏车正以封于薛后迁于邾其嗣仲虺居薛为汤左相王季之妃大任及谢章昌采祝结泉卑遇狂大氏皆任姓也孔云此言仲任下言大任者此夲其未嫁故详言其国及姓字下言己嫁以常称言之邹忠𦙍云汉儒谓礼惟嫁长女馀皆为媵自殷以前皆然然则挚任非耶殷商详见玄鸟篇孔云成汤之初以商为号及盘庚后为殷取前后二号而言之黄佐云都殷因称殷商亦犹刘备都蜀因称蜀汉耳自彼殷商者繇今日追溯前日之辞言当彼殷商有天下之时也或以挚为殷商畿内国故曰自彼殷商亦通严云将述商亡而周兴故以挚系商与周对言之也来者内辞也对彼称来说文云女适人曰嫁从女从家妇人内夫家以嫁为归言归其家也又郭璞云自家而出谓之嫁周国名后以为有天下之号曰发语辞嫔尔雅云妇也曲礼疏云妇人之美称可宾敬也孔云曲礼生曰妻死曰嫔此生而言嫔者周礼立九嫔之官妇人有徳之称妻死其夫以美号名之故称嫔若非夫于妻傍称女妇有徳虽生亦曰嫔故书曰嫔于虞亦是生称之也按就夫家言之曰来嫁自夫家言之曰嫔互文也京周京也严云大雅作于成王之时皆用王者之礼从后称周京耳及郑玄云与也王季太王之子文王之父名季历后追王称王季徳即乾健坤顺之徳行音杭犹列也言其徳与王季相颉颃也又列女传云太任之性端一诚庄惟徳之行则行当如字解言于其所行而征其冇徳在王季则名类长君在太任则思齐思媚是也皇王大纪云季历有谋能断守正而和照临无蔽勤施无私教诲不倦顺以事上比以亲民庆赏刑威政自己出四邻服焉娶于挚曰太任亦有贤徳目不视窈色耳不听淫声口不出恶言容貎恭肃齐如也孔云礼妇人从夫之谥故颂称大姒为文母大任非谥也以其尊加于妇尊而称之故谓之大姜大任大姒惟武王妃之称左传谓之邑姜不称大盖避大姜故也身毛传云重也郑玄谓怀孕也孔云以身中复有身故言重生文王之岁大纪谓在祖甲三十一祀即娶大任之年金氏通鉴前编则谓在祖甲二十八祀未知其审晋语胥臣云昔者大任娠文王不变少𣸈于豕牢而得文王不加疾焉豕牢厕也少𣸈便也沈约云生季历之十年飞龙盈于殷之牧野此盖圣人在下位将起之符也季历之妃曰大任梦长人感已𣸈于豕牢而生昌是为周文王龙颜虎肩身长十尺胸有四乳大王曰吾世当有兴者其在昌乎列女传云文王生而明圣大任教之以一而识百君子谓大任为能胎教古者妇人妊子寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视于邪色耳不听于淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才徳必过人矣故妊子之时必慎所感感于善则善感于恶则恶人生而肖父母者皆其母感于物故形意肖之文王母可谓知肖化矣陈栎云圣贤之生不偶然也有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄比言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣〉　维〈礼记左传吕觉俱作惟春秋繁露作唯〉此文王小心翼翼〈职韵〉昭事上帝聿〈繁露作允〉怀多福〈叶职韵笔力翻〉厥徳不回以受方国〈职韵　赋也维发语辞此章指文王继王季为诸侯后克尽臣职而言为君者心欲大主于仁也为臣者心欲小主于敬也翼即辅翼之翼以其无念不在于羽翼商室故曰翼翼与厥犹翼翼义同昭明也上帝即天也帝者谛也谛者审也言能审察其下故谓之帝程子以为天之主宰是也后汉书斥帝欲不谛义亦本此昭事上帝者承上文言文王事殷之诚明白显著可与上帝相对越也聿通作欥语辞也怀说文云念思也多福者爵土不替与国同休自文王视此其为福已多矣吾师蔡先生毅中云圣人视现在之福恒恐不足以保其有故曰怀解来非也吕氏春秋云文王处岐事纣冤侮雅逊朝夕必时上贡必适祭祀必敬又云昔者纣为无道杀梅伯而醢之杀鬼侯而脯之以礼诸侯于庙文王流涕而咨之纣恐其叛欲杀文王而灭周文王曰父虽无道子敢不事父平君虽不恵臣敢不事君乎孰王而可叛也纣乃赦之天下闻之以文王为畏上而哀下也诗曰维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥徳即小心翼翼之徳回说文云转也文王为臣敬止始终以之绝无一毫觊幸图度之私所谓不回也受方国者孔云四方之国来附之愚按主我言故曰受论语曰三分天下有其二周书武王曰王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞麕天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其徳非文王之小心翼翼足以感动人心不至此所谓以受方国者也表记篇子曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求福不回其舜禹周公之谓与有君民之大徳有事君之小心诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥徳不回以受方国左昭二十六年齐有彗星齐侯使禳之晏子曰无益也祗取诬焉天道不謟不贰其命诗曰惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥徳不回以受方国君无违徳方国将至何患于彗诗曰我无所监夏后及商用乱之故民辛流亡若徳回乱民将流亡祝史之为无能补也公说乃止〉　天监在下有命既集〈辑韵亦叶合韵昨合翻〉文王初载天作之合〈韵亦叶缉韵胡急翻〉在洽〈说文水经注俱作郃〉之阳在渭之涘〈纸韵〉文王嘉止〈纸韵〉大邦有子〈纸韵注疏本以此二句冠下大邦有子六句为第五章朱传吕严诸本俱移系于第四章之后今按系四章有韵冠五章无韵当从后定　赋也朱子云将言武王伐商之事故此又推其本而言监说文云临下也有居高监察之意在下即首章所谓明明在下者命谓君天下之命集如翔而后集之集天命必有所厌后有所集以六百年之商将欲革其命而新之非监观之久而眷顾之深固不轻集也既者已事之辞鸟止为集有审择而就之之意初始也载尔雅云岁也唐虞曰载取物终更始以年运而往为义作者造立之名合说文云合口也取其上下相合故汉书注云合者相配耦之言止惟命既集于周不可无承命之人故武王不可不生惟生圣不可无圣徳之母故天于文王之早年而默定其配在洽之阳以大姒所居言洽当依说文作郃穀梁传云水北曰阳今陜西西安同州有郃阳县水经云河水又迳郃阳城东郦道元云周威烈王之十七年魏文侯伐秦至郑还筑汾阴郃县即此城也故有莘邑矣为太姒之国城南有瀵水东流东注于河水南犹有文母庙前有碑去城一十五里水即洽水也又有一瀵水出汾阴县南四十里平地开源溃泉上涌大几如轮深则不测俗呼之为瀵魁古人壅其流以为陂水种稻东西二百步南北一百馀步与郃阳瀵水夹河中渚上皆相潜通故吕忱曰尔雅异出同流为瀵水愚按据此则郃乃邑名原非水名其邑中之水名为瀵水又两瀵合流故其字从邑从合义或取此郑云天于文王为之生配于气势之处孔云名山大川皆有灵气崧高曰惟岳降神生甫及申水亦灵物气与山同诗人述其所居明是美其气势在渭之涘以文王所居言今陜西凤翔府即古岐周地寰宇记云汧渭岐漆雍五水皆会于郡界郦云岐水与杜水合迳岐山而又屈迳周城南又南迳美阳县南流注于渭涘说文云水厓也其一在洽之阳其一在渭之涘两地睽隔适成佳偶此所谓天作之合也旧说谓此二句皆指大姒所居今考洽水入河不入渭则与渭涘无涉故正之嘉朱子云昏礼也按周礼大宗伯以嘉礼亲万民昏礼其一也易随卦九五孚于嘉亦取阴阳配偶之义止语词大邦谓莘国也以其系本夏启为天子之后故称大邦犹书召诰言大邦殷之命以殷为天子称大邦也子谓大姒也按子者男女之通称论语以其子妻之是女亦称子也文王嘉止谓初行纳采之嘉礼大邦有子盖使者致命问名之辞仪礼所谓敢请女为谁氏者也孔云案昏礼纳采问名同日行事是其礼相因遣纳采即问名也宋元祐中上将大昏范祖禹言于宣仁太后曰臣闻古之帝王所与为昏姻者必大国诸侯先圣王之后勲贤之裔不然则甥舅之国也不以微贱上敌至尊故其福祚盛大子孙繁昌昔黄帝娶于西陵之女是为螺祖为帝正妃其子孙皆有天下五帝三王皆黄帝之后也舜娶帝尧之二女釐降于沩汭遂有天下大禹娶涂山是生夏启天下归之子孙享国四百七十馀年成汤娶于有莘氏子孙有天下六百馀年周之先祖后稷生于姜嫄世有贤妃大王娶大姜是生王季王季娶大任是生文王文王娶大姒其礼尤盛大姜炎帝之后也大任太昊之后也大姒大禹之后也大姒生十子武王周公皆圣人也其馀皆为显诸侯周之子孙遍于天下大姒之徳也武王亦娶于姜是生成王周有天下二十馀世八百馀年其基本盖繇此也故族姓不可不贵秦汉以后昏姻多不正无足取法惟后汉显宗明徳马后唐太宗文徳长孙后皆有后徳出于勲贤之家其馀败乱足以戒而已惟陛下远观上古近鉴后世上思天地祖宗之奉下为万世子孙之计选卜窈窕以母仪万国表正六宫非有徳孰可以当之然闺门之徳不可著见必视其世族观其祖考察其家风参以世事亦可知也昔汉之初大臣议欲立高帝子齐王皆曰王母家驷钧恶戾虎而冠者也代王母家薄氏君子长者乃立代王是为文帝文帝为汉之贤主亦繇其母家仁善也故女徳不可不先白虎通云王者之娶必先选于大国之女礼仪备所见多诗云大邦有子明王者必娶大国也〉　大邦有子伣〈韩诗作磬云譬也孔云如今俗语譬喻物云磬作然也〉天之妹〈叶寘韵读如媚明秘翻〉文定厥祥亲〈丰氏本作寴〉迎〈去声〉于渭〈叶寘韵读如伪于睡翻〉造〈广韵作艁〉舟为梁〈阳韵〉不〈丰本作丕〉显其光〈阳韵　赋也伣说文云譬喻也一曰闻见从人从见徐锴云会意愚按说文解伣具有二义而绝无解者今以意通之字从人见盖人之所见非我见也以其闻之于人而得之故曰闻见原非目见特于耳闻后因而想像之故又会其意曰譬喻也又尔雅训间为伣间者军中间谍也是亦谓使人见之也此大邦有子二司盖使者既得请而还报命之辞大姒深居闺中非使者所得见但得之耳闻谓其徳之美足以为天之配也云尔天拟文王夫妇之道取象乾坤易言坤为妻道明夫道得拟干矣况文王又与天合徳者乎妹说文云女弟也尔雅云男子谓女子先生为姊后生为妹孔云初嫁必幼故以妹言之愚按此对文王称之则文王似兄而大姒似妹耳陆化熙云文王之徳与天为一譬则天矣而大姒配以幽闲贞静之徳譬则天之妹也文礼文也定者成其事也祥吉祥也郑云问名之后卜而得吉则文土以礼定其吉祥谓纳币也孔云使人纳币则礼成昏定也昏以纳币为定币繇卜吉行之故昏礼谓之纳徴徴者成也是亦为卜吉而言与此祥意协也案昏有六礼先纳采而后问名次纳吉次纳徴次请期次亲迎其礼尊卑皆同纳采问名纳吉请期亲迎俱用雁惟纳徴用玄𫄸束帛俪皮不用雁贾公彦云用雁取顺阴阳往来也雁木落南翔冰泮北徂夫为阳妇为阴今用雁者亦取妇人从夫之义惟纳徴不用雁以其自有币帛可执也言纳者恐女氏不受若春秋内纳之义问名不言纳者女氏已许故不言纳也请期亲迎不言纳者纳币则昏礼已成女家不得遗改故皆不言纳也按周礼媒氏职云凡嫁子娶妻入币纯帛无过五雨郑读纯为缁云纳币用缁者以妇人阴也杂记又云纳币一束束五两两五寻八尺为寻五寻者四大也五两为十端每端各二丈乃仪礼有玄𫄸之文郑为彼庶人用缁士大夫以玄𫄸象阴阳备也阳奇阴偶五两当三玄二𫄸也又周礼玉人职云谷圭天子以䀻女大璋诸侯以䀻女郑谓玄𫄸束帛之外天子加以谷圭诸侯加以大璋也此诗文定厥祥一语櫽括纳吉讷徴二礼而綂言之犹云以纳徴之文完纳吉之事也亲迎二字略断谓文王亲往迎大姒也昏义云父亲醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵几于庙而拜迎于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁盖受之于父母也降出御妇车而婿授绥御轮三周先俟于门外妇至婿揖妇以入共牢而食合而酳所以合体同尊卑以亲之也白虎通云天子下至士必亲迎授绥者何以阳下阴也欲得其欢心示亲之心也必亲迎轮三周下车曲顾者防淫佚也诗曰文定厥祥亲迎于渭程子云文王亲迎时乃为公子未为君也孔云此篇主美文王虽王季尚存皆以文王为主又云请期之文不见者既亲迎明请之可知也于渭二字语意带下读言文王行亲迎之礼其往来所经必济渡于渭水则造舟为梁以俟之也造舟孙炎云比舟为梁也梁说文云水桥也尔雅云天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟李巡云比其舟而渡曰造舟中央左右相维持曰维舟并而船曰方舟一舟曰特舟孔云造舟者比船于水加板于上即今之浮桥故杜预云造舟为梁则河桥之谓也维舟以下则水上浮而行之但船有多少有等差耳礼天子乃得造舟殷时未有等制文王敬重昏事始作而用之后世以文王所用故制为天子法耳故王基云自殷以前质略未有造维方特之差周公制礼因文王敬大姒重初昏行造舟遂即制之以为天子礼著尊卑之差记以为后世法是也不通作丕大也丕显其光者承上句以礼文之盛言毛云造舟然后可以显其光辉郑云迎大姒而更为梁者欲其昭著示后世敬昏礼也范云自古昏礼未有如文王之盛也真云其礼盛故其光显〉　有命自天命此文王〈阳韵〉于周于京〈叶阳韵见第二章〉缵女维莘〈叶阳韵尸羊翻〉长〈上声〉子维行〈叶阳韵见第二章〉笃生武王〈阳韵〉保右〈陆徳明本作佑〉命尔燮伐大商〈阳韵赋也命即王天下之命天命文王不必于其身但使其生圣子以有天下亦所谓有命既集也下文笃生武〉
　　〈王正天命之可见处于周于京蒙第二章之文与纉女维莘句聨说纉说文云继也此一字略断读系女于莘是倒文法言昔者太任来嫁于周曰嫔于京今继之者则维此莘国之女也又按昏礼父醮子亲迎之辞曰往迎尔相承我宗事朂帅以敬先妣之嗣若则有常正此诗言纉之意说文无莘字当作辛唐世系表云启封支子于莘辛声相近遂为辛氏路史云莘辛之转或云辛莘之转非也其地即今郃阳县春秋时属晋汉书云县西南有梁山公羊传以为郃阳之山尔雅称为晋望故左僖二十八年城濮之战晋侯登有莘之墟以望楚师即此莘也一统志云县东四十里有夏阳城内有周文王妃大姒墓夏阳一作下阳罗苹谓下夏字通乃虢地故周语有神降于莘内史过以为在虢受之即此莘也至羑里之厄散宜生求有莘氏美女献纣则以其为文王外族故耳又齐蔡管城大名陈留俱有莘与此无预长子文王之长子伯邑考也行犹逝也如天子新不讳曰大行韦昭云大行者不在之辞是也伯邑考早卒故曰长子维行旧说以大姒为莘国之长女称长子如大任之称挚仲行即女子有行之行亦通但古未有号长女为长子者以此疑之耳笃说文云马行顿迟也邑考既没之后又迟久之而复生武王也昔孟子有言尽信书则不如无书大戴礼称文王十三生伯邑考十五生武王小戴礼载文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终竹书纪年记武王十七年陟年五十四数说相距悬绝未有确然能信其孰然者也乃周书无逸篇周公所言文王受命惟中身厥享国五十年者当是实录与小戴所称文王九十七乃终者仿佛相近今即以此数上下推之既十五生武王则距文王没时武王年已八十二岁此时方嗣诸侯之位距其为天子而崩仅十一年而书明言惟十有三年春大会于孟津又言既克商二年王有疾弗豫且已而复瘳则其享国实不止于十一年此何以解也武王崩成王幼相传成王时方十三岁距其生时武王年已八十一又有小弱弟叔虞亦邑姜所出子产所云邑姜方震大叔是也世即有八旬外生子之父安得有八旬外生子之母乎此其诞妄明甚若夫九龄之说数之修短定自有生文王岂能损己龄以益其子尤不足置辨者如依竹书武王享年五十四之说则于生成王生叔虞之驳或无可疑但既称武王嗣位十七年陟则推其未嗣位尚有三十七年皆文王享国之岁也计文王当于六十岁生武王自武王而下如管鲁蔡曹郕霍卫聃诸弟皆同母而生何大姒前此壮年惟有伯邑考一人他无闻者自耆年而后乃生子累累如许乎此又可疑也邹忠𦙍求而不得其说则意大姒为文王继妃故有纉女维莘之语谓诸候不再娶或周制非殷制而关雎篇之寤寐淑女求之如彼其迫倘亦以文王年已中身后嗣未广故耶此亦臆揣之言要非至理惟汲冡周书度殷解有云王克殷告叔旦曰唯天不享于殷发之末生至于今六十年史记亦采用其语此其说可信武王以即位十三年克殷而其时年已六十则其未即位之年当四十七计文王享年九十七除其四十七为武王已生之年则文王以五十一生武王也武王在诸侯天子之位则十七年而崩则六十岁克殷之后享国尚有四年其时成王已十三岁于武王享年六十四岁之中除其十三为成王已生之年则武王以五十二生成王也夫五十一二岁上下生子世多有之不为希阔虽圣人亦与人同耳或者竹书误以六十四纪为五十四一字之讹亦不可知若戴记所载武王九龄之梦要自灵验特记者不悟其占而妄为之敷衍盖此段实在记文王有疾武王不说冠带而养一饭亦一饭再饭亦再饭旬有二日乃间之后文王欲自测其夀数若何因以何梦询武王亦以孝子之精神必能有朕兆与天通也乃帝与九龄之梦何为来哉盖文王以身膺大邦小邦之归业已九年而大綂犹未集今帝以九龄与武王者若谓文王九年后之事业当属之武王耳故文王自知其当死若曰人生以百岁为期我之事业仅止于九年则计享夀但当九十七而止所馀三年吾不能有以与尔可也武能梦之文能知之二圣一天也又罗泌亦谓吾与汝三者岂非谓于吾没之后与汝三年而成之乎未可知也此说亦通世人不察遂真谓文王能以年岁畀武王又妄以九龄为九十正所谓痴人说梦者三王之事若存若亡信哉保右皆指革命之事言保者扶持之意周书言天迪格保是也右者赞助之义思若启行若翼也命谓下文爕伐之命天非谆谆然命之但理所当然即天命之所在也尔诗人代为天命武王之辞也燮说文云和也和人心以伐大商也左传云师克在和三千一心八百咸会和之象也王安石云言大商则乃所以大文武之徳以商大矣非徳大则不能燮伐也又刘辰翁云古人厚故称大商〉　殷商之旅其会〈说文作旝云建大木置石其上发以机以追敌也引左传旝动而鼓〉如林〈侵韵〉矢于牧野〈丰本作埜后同〉维予侯兴〈叶侵韵虚音翻〉上帝临女〈音汝吕览春秋繁露俱作汝〉无〈汉书丰本俱作毋〉贰尔〈繁露作汝〉心〈侵韵　赋也旅毛云众也会说文云合也又云平地有丛木曰林孔云殷商之兵众其会聚之时如林木之盛也书武成篇云甲子昧爽受率其旅若林会于牧野鬻子云武王率兵车以伐纣纣虎旅百万陈于商郊起自黄鸟至于赤斧三军之士莫不失色史记亦云纣发兵七十万人拒武王矢尔雅云誓也按矢之训誓与训陈同意刘熙释名谓矢指也有所指而迅疾盖直莫如矢誓者直指而言之故亦借曰矢诗之死矢靡他论语夫子矢之是也牧当依古文作坶说文云朝歌南七十里地孔云战在平野故言野耳括地志云今卫州地即牧野之地武王至牧野乃筑此城一綂志云河南卫辉府汲县本殷牧野地牧野在府城南陵西社朝歌之南武王伐纣陈师于此按书牧誓篇云时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓即此诗所谓矢于牧野也维予侯兴以下誓众之词也予我也侯诸侯也先是大会于孟渚诸侯不期而至者八百及戊午次于河朔群后以师毕会咸曰孳孳无怠迨陈师牧野诸侯兵会者车四千乘事杂见泰誓史记曰予侯者亲之也牧誓篇云王曰嗟我友邦冡君是也兴说文云起也警共起而听誓命也上帝天之主宰临说文云监临也尔雅云视也犹言眷顾也女尔皆谓诸侯也无通作母戒之也贰通作二不一之谓纣以如林之众来战恐诸侯计及众寡强弱不无胜败莫知之虑武王灼见天意所在纣师虽众固不足畏故称上帝临女以鼓其锐而一其志观泰誓一则云商罪贯盈天命诛之再则云朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克又说苑称武王伐纣至有戎之隧大风折斾散宜生谏曰此其妖欤武王曰非也天落兵也风霁而乘以大雨水平地而啬散宜生又谏曰此其妖欤武王曰非也天漉兵也卜而龟熠散宜生又谏曰此其妖欤武王曰不利以祷祠利以系众是㸇之已故武王顺天地犯三妖而擒纣于牧野荀子亦云武王之诛纣也行之日以兵忌东面而迎太岁至汜而汜至怀而怀至共头而山隧霍叔惧曰出三日而五灾至无乃不可乎周公曰刳比干而囚箕子飞廉恶来知政夫又恶有不可焉遂选马而进朝食于戚暮宿于百泉厌旦于牧之野鼓之而纣卒易乡遂乘殷人而进诛纣此非皆真有见于临女之天心而能若是乎史记载武王誓师之言曰今予发惟共行天罚勉哉夫子不可再不可三所谓无贰尔心者也鲁颂亦云致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女义正同此观彼下文即继之曰敦商之旅克咸厥功则无贰二句其为牧野誓师之语明矣金履祥云牧野之誓将战之时也故自诸侯三卿大夫师卒之长夷狄之酋豪而咸誓戒之荀卿氏谓桓文之节制不足以包汤武之仁义然而汤武之仁义则有以该桓文之节制吾于牧野之事见之矣又董仲舒云一而不二者天之行也反天之道无成者是以目不能二视耳不能二听一手不能二事一手画方一手画圆莫能成是故古之人物而书文正于一者谓之忠持二中者谓之患患人之忠不一者也不一者故患之所繇生也是故君子贱二而贵一人孰无善善不一故不足以立身治孰无常常不一故不足以致力诗曰上帝临汝无贰尔心知天道者之言也吕不韦云古之事君者必先服能然后任必反情然后受主虽过与臣不徒取大雅曰上帝临汝无贰尔心以言忠臣之行也皆断章取义非诗正旨旧说皆以此章为殷商之众向周而劝战之语故毛传解无贰尔心谓言无敢有怀贰于尔之心者左襄二十四年范宣子为政诸侯之币重郑人病之子产寓书于宣子曰侨闻君子长国家者非无贿之患而无令名之难夫诸侯之贿聚于公室则诸侯贰若吾子赖之则晋国贰诸侯贰则晋国坏晋国贰则子之家坏何没没也将焉用贿夫令名徳之舆也徳国家之基也诗曰乐只君子邦家之基有令徳也夫上帝临女无贰尔心有令名也夫恕思以明徳则令名载而行之是以远至迩安子产之解贰心与毛义同郑笺则谓此劝戒武王言天护视女伐纣必克无有疑心先儒皆从之今按二义亦通愚详绎鲁颂立言之意定从今说〉　牧〈水经注作坶〉野洋洋〈阳韵〉檀车煌煌〈阳韵韩诗外传作皇皇〉驷〈公羊疏石经作四〉𫘪彭彭〈叶阳韵蒲光翻〉维〈汉书〉师尚父〈上声〉时维鹰〈阳韵〉凉〈汉书韩诗及外传风俗通丰本俱作亮陆徳明本一作谅〉彼武王〈阳韵〉肆〈风俗通作袭〉伐大商〈阳韵〉会朝〈丰本作鼂〉清明〈叶阳韵谟朗翻　赋也洋洋毛云广也郦道元云自朝歌以南南暨清水土地平衍据皋跨泽悉坶野之地故诗称坶野洋洋郑云言其战地宽广明不用权诈也檀坚韧之木材可为车解见将仲子杖杜篇煌煌毛云明也郑云兵车鲜明也四马曰驷说文云一乘也尔雅云駵马白腹𫘪按赤马黒鬛曰駵此则赤色黒鬛而白其腹也陆佃云𫘪从縓省礼曰练而縓縓浅赤也一染谓之縓再染谓之䞓三染谓之𫄸檀弓云夏后氏戎事乘骊殷人戎事乘翰周人戎事乘𫘪毛云言上周下殷也孔云檀弓说三代乘马各从正色而周不纯赤明其有义故知白腹为上周下殷战为二代革易故见此义戎事乘𫘪明非戎事不然因武王所乘遂为一代常法彭通作騯说文云马胜也极言其盛故重曰騯騯陈祥道云乐记夹振之而驷伐诗所谓驷𫘪彭彭是也魏浣初云武王革车三百两虎贲三千人诗言师众之盛将帅之强只在一片人心上㸔出维语辞下同师毛云太师也尚父太公也姜姓吕氏名尚孔云父男子之美号文王得吕尚立以为太师号曰尚父尊之为作此号故雒师谋云号曰师尚父是也愚按古人尚质呼尚之名为尚父亦犹周公呼奭为君奭也史记云吕尚盖尝穷困年老矣以渔钓奸周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙非彨非虎非罴所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭之阳与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子真是耶吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师或曰太公博闻尝事纣纣无道去之西归周西伯或曰吕尚处士隐海滨周西伯拘羑里散宜生闳天素知而招吕尚吕尚亦曰吾闻西伯贤又善养老盍往焉三人为西伯求美女奇物献之于纣以赎西伯西伯得以出反国言吕尚所以事周虽异然要之为文武师后世之言兵皆宗太公为本谋韩诗外传云武王伐纣到于邢丘楯折为三天雨三日不休武王心惧召太公而问曰意者纣未可伐乎太公对曰不然折为三者军当分为三也天雨三日不休欲漉吾兵也武王曰然乃修武勒兵于寗行克纣于牧之野李靖云昔太公佐武王至牧野遇雷雨旗鼓毁折散宜生欲卜吉而后行此则因军中疑惧必假卜以问神焉太公以谓腐艸枯骨无足问且以臣伐君岂可再乎时通作是鹰尔雅云鶆鸠也郭璞云鶆当为鷞字之误耳罗愿云鸟之挚者雄大雌小少皥氏以名司寇之官盖鹰正月则化为鸠秋则鸠化为鹰故鹰通有鸠名在五鸠之数禽经云鹰不击伏裴氏新书云鹰在众鸟之间若睡梦然故积怒而后全刚生焉说文云飞举也时维鹰者孔云是维勇略如鹰之飞罗云鹰好隼好翔故以比尚父之武陆佃云言其武之奋如此乐记所谓发蹈厉太公之志也陆化熙云要见义气激烈直欲夷大难以快人心意后汉高彪作幽州督箴云吕尚七十气冠三军诗人作歌如鹰如鹯世纪云商容与殷民观周师之入见太公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人虎踞而鹰趾当敌将众威怒自倍见利即前不顾其后按史记陈师牧野武王使师尚父与百夫致师以大卒驰帝纣师纣师虽众皆倒兵以战以开武王武王驰之纣兵皆崩畔纣纣走登鹿台自燔于火而死于是封功臣谋士而师尚父为首封即此诗所言鹰事也凉说文云薄也万尚烈云凉对炎字㸔名虽为伐而惟以三千人举事牧野之中惟檀车尔惟驷𫘪尔惟师尚父若此其凉凉然未尝若凡征伐者威灵气焰炎炎然不可当也何也殷商之不敌已久此惟一决焉耳故上曰燮而此又曰凉也肆通作四会朝朱子云会战之旦也清明以治象言之言凉薄彼武王之师虽不能与纣众絜盛而与四方诸侯共伐大商计其会合兵众不过一朝旦之顷而除去纣之秽浊宇宙便见清明泰誓所期永清四海于兹始克慰矣夫帝乙以受辛为适而殷以亡文王以武王为子而周以兴虽曰人事亦有天意存焉诗人所以推原于发祥之所自也沈万钶云诗咏一代之徳夫孰备于大明乎观其铺张世家溯流穷源粤自王季而大任而文王而大姒而武王而尚父见其夫妻之同徳焉见其父子之同徳焉见其妇姑之同徳焉见其祖孙之同徳焉见其君臣之同徳焉见其天人之同徳焉呜呼具此六同而八百年之基业不待卜而已定矣〉
　　大明八章四章章六句四章章八句〈朱子云其章以六句八句相间　序云文王有明徳故天复命武王也今玩诗词固颂文武然实因文武而厉及二母也盖不啻详哉其言之矣是果専为颂文武而发者欤若叔孙穆子以为此两君相见之乐则特举其所用之一处而言诗固不为两君相见作也又诗纬汎历枢有五际之说以大明在亥为水始理则未详〉
　　文王有声咏文武迁都丰镐之事而重叹美之以戒成玉〈邓元锡云前三章陈文王之伐后六章皆武作镐成文卒其伐功之事故以王后皇王变文目之郝敬云诗首尾四章称文武者文始之武终之也中四章称王后皇王者继诸侯而为天子也作丰而王业始作镐而王业成文王求宁以始武也武王诒孙以终文也愚按此诗言以燕翼子当是作于成王之世子贡传谓以训成王者是也申培说以为作于周公〉
　　文王有声〈庚韵〉遹骏〈丰氏本作俊〉有声〈见上〉遹〈说文孙毓本俱作欥〉求厥宁遹观厥成〈庚韵〉文王烝哉〈每章各用烝哉一句结不用韵亦变体　赋也有声言有声誉也歌功颂徳之谓孔颖逹云孔子闲居曰三代之王必先其令闻是为有声矣篇中四遹字俱当依说文作欥云诠辞也字从欠从曰曰亦声徐锴云诠理其事之词也骏通作俊礼记疏谓倍人曰茂十人曰选倍选曰俊说文谓材千人也北史谓万人之秀曰俊其说不一要之皆贤人之称也特举遹骏有声者立言之意与末章武王岂不仕相应言文王固有声矣而又有俊杰之臣与之共事故益使之有声绵诗所谓予曰有疏附先后奔奏御侮者也遹求厥宁自文王之心言之也文王之心惟期望天下之安宁下文言有此武功正除残去暴求为宁民计非为私也成说文云就也遹观厥成兼武王言自后人观之也残暴去而民安其后终于武王代纣而有天下文王之汲汲求宁者至是果有成功矣是虽文王以圣谟开先而中间诸臣左右赞襄之力自不可少故诗人不徒曰文王有声而必足之曰遹俊有声也烝说文云火气上行也字从火盖炽盛升进之意后仿此〉　文王受命有此武功〈东韵〉既伐于崇〈东韵书大传作崈〉作邑于丰〈东韵〉文王烝哉〈赋也命者天讨有罪之命左传云戡定祸乱为武功说文云以劳定国也周礼云国功曰功崇国名伐崇事详皇矣篇孔云经别言既伐于崇则武功之言非独伐崇而已所伐邗耆密须混夷之属皆是也而别言既伐于崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作都也作者创起之辞邑说文云国也又左传都邑互称都亦通名邑丰通作酆说文云周文王所都在京兆杜陵西南通典云酆在今长安县西北灵台乡丰水上括地志云丰宫在鄠县东三十五里韩非子云文王侵孟克莒举酆三举而纣恶之邹忠𦙍云文王以伐密之明年代崇越三年自程迁丰丰即崇国之地故言作邑于丰而先之以代崇季本云文王既灭崇则拓地渐广而其民未驯宜亲抚治之故徒居焉张子厚云文王邑于岐山之下既基王迹矣文王又迁于丰武王又迁于镐者当是时民归之者日众无地以容之必至于迁也愚按二意皆有〉　筑城伊淢〈叶质韵于笔翻韩诗陆徳明本俱作洫〉作丰伊匹〈质韵亦叶屋韵莫卜翻〉匪棘〈礼记作革尔雅作悈陆本作亟〉其欲〈依礼记通作犹尤韵亦叶宥韵余救翻陆本作欲丰本作猷〉遹〈礼记作聿〉追来孝〈叶尤韵呼侯翻亦叶宥韵许候翻又叶屋韵计六翻礼记云孝者畜也〉王后烝哉〈贼也筑说文云𢭏也筑室百堵之筑谓筑城墙也古今注云城盛也以受人物伊语辞后同淢说文云疾流也毛郑作洫字解非是筑城于水所疾流之处指城镐也雍大记云镐水在长安县西北十八里水经注云镐水上承镐池于昆明池北周武王之所都也自汉帝迁昆明池于是地基构沦禠今无可究镐水又北流西北注与滮池合文北迳于渭庙记云长安城西有镐池在昆明池北周匝二十一里溉池二十三顷帝王世纪云今镐池即周之故都也按竹书商帝辛三十五年西伯自程迁于丰三十六年西伯使世子发营镐其事尚在文王作辟廱灵台之前即此章所咏也匹耦也按布帛长四丈为匹其字从八从匚八揲为一匹匚者盛布帛之器也诗书多用为配偶之义当是以音同妃说文训妃为匹亦以此尔作丰伊匹与周书雒诰篇作周匹休语意正同成王命周公营洛与周对峙为周之匹今文王命武王营镐与丰对峙亦为丰之匹也此下三章皆言营镐事而诗人隐镐字不出乃文笔之幻处棘通作亟郑云急也欲说文云贪欲也若依礼记通作犹则谓谋虑也意亦相通舆图渐拓营建日广似乎逼上而有急于取天下之意是之谓棘其欲也邓云作丰伊匹两都相望如作之耦也文作丰矣武复作镐宜若已棘然然匪棘欲也追孝也追犹逐也是追而及之之意来孝指文王言来者自岐之程而又来丰也上体先志改建都邑于以安民使世业不坠后昆永保孝孰如之武王竭蹷营镐其心亦惟欲追及文王来丰之孝而已礼器篇云礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗曰匪革其犹聿追来孝按观此可以明此诗之义刘公瑾云孝者善继志善述事者也文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之朱善云文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也万时华云周家父子兄弟之间王季与夷齐分让不让两局王季不让便是友让便不友君臣之间武王与舜禹分征诛禅受两局征诛便是孝不征诛反是不孝武王化家为国化侯为王全是曲体先人至孝处夫子逹孝之称正本于此王后指武王也后仿此自今日言之为王自昔日言之则但为后后者君之通称此以武王未有天下之时言故其称与后章皇王异又按武王迁都于镐史不载其何时沈约谓有天下后始都镐殊无所据以此诗观之疑武王嗣位为诸侯便都镐也郑玄亦谓居镐之后始伐纣〉　王公伊濯维丰之垣〈叶寒韵胡官翻〉四方攸同王后维翰〈叶寒韵河干翻〉王后烝哉〈赋也王公指文王也自今日追王称之为王自昔日为西伯时称之其爵则上公也考竹书邠侯组绀称侯至周公亶父周公季历已进爵称公矣又凡国人称本国之君皆曰公以王公称文王亦文王未尝称王之一证濯说文云澣也取洒濯更新之意垣说文云墙也文王始迁于丰重新气象复命武王营镐邑以为丰之藩篱故以垣称邓云维丰之垣声灵罗络如作之蔽也四方攸同者郑云天下同心归之翰鸟羽也吾师蔡先生毅中云翰即羽翰之翰鸟以翰蔽身王以徳蔽天下言文王营镐但欲固丰邑之藩及武王居之而大邦小邦咸倚赖焉则直可为四方之屏蔽以其时尚未有天下故仍以王后称之〉　丰水东注维禹之绩〈叶陌韵读如积资昔翻〉四方攸同皇王维辟〈陌韵〉皇王烝哉〈兴也雍大记云丰水出长安县西南五十里终南山沣谷其源阔一十五步其下阔六十步水深三尺自鄠县界来入咸阳合渭水尚书作沣文子云老子曰沣水之深十仞而不受尘垢金铁在中形见于外矣帝王世纪云丰镐皆在长安之西南后汉书注云丰镐相去二十五里郑云丰邑在丰水之西镐京在丰水之东董鼎云周之建都在丰镐丰水正居其中严云禹贡东会于沣注云沣水自南而合盖沣水自南而北流入渭故丰在其西镐在其东经言东注者是会渭之后乃东注入河也水经注云渭水东与丰水会矩阴山无他高山异峦惟原阜石徼而已绩说文云缉也人之功业必繇积累而成如缉绩然故尔雅转训绩为功为业也皇说文云大也白虎通云君也美也大也号之为皇者煌煌人莫违也按王已为天子之称今又加皇者大之也孔云此与下章俱言皇王而下有镐京之事知此皇王为武王也辟说文云法也尔雅转训为君者以君为人所取法也严云丰镐在丰水之东西二都皆可言丰水此章皇王称武王则丰水东注指镐京所见而言也言丰水之所以会渭而东注于河者是禹之功也武王作邑于丰水之东而四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也武王诚得人君之道也变王后言皇王一綂天下其事又大也愚按诗以丰水兴四方以东注兴攸同以武王之能君天下兴神禹之能治洪水意正赞武王不在思禹功故知是兴非赋也〉　镐京辟廱〈冬韵说苑作雍〉自西自东〈叶冬韵读如冬都宗翻〉自南自北〈职韵〉无思不服〈叶职韵鼻墨翻〉皇王烝哉〈赋也镐通作滈地以水得名史记沣滈荀子武王以滈是也后汉地理志云镐在京兆尹上林苑中古史考云武王迁镐长安丰亭镐池也辟廱解见灵台篇张子厚云灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始立为天子之学矣愚按武王之迁镐已久及有天下镐始称京辟廱在镐京中所以教天下春射秋飨尊事三老五更之处武王所首重故特举而言之乐记子曰武王克殷反商散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之射息也禆冕指笏而虎贲之士说剑也食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也若此则周道四逹礼乐交通愚按此诗首咏辟廱即武王散军而郊射之事所谓偃武修文者也郊射者习射于郊学之中其地在西郊所谓右学之谓之射宫射则歌驺虞之诗以为节左学在国中之左谓之泽宫射则歌狸首之诗以为节先儒谓在国中为大学在西郊者为小学然总之皆名辟廱也袒而割牲者袒衣而割制牲体为俎实也馈进食也酳食毕而以酒虚口也总干者总持干盾以立于舞位也郑云自繇也武王于镐京行辟廱之礼自四方来观者皆感化其徳心无不服者孔云既言辟廱即云四方皆服明繇在辟廱行礼见其行礼感其徳化故无不归服也辟廱之礼谓养老以教孝弟也或谓东西南北四自字皆汎言之不必当时观礼者以武王教化大行故闻风心服亦通左传周景王曰我自夏以后稷魏邰芮岐毕吾西土也及武王克商蒲姑商奄吾东土也巴濮楚邓吾南土也肃慎燕亳吾北土也其数四方之次第正与此同周自西土兴近者先被其化其后乃渐及于东故曰自西自东周自文王化已南行于江汉其后乃渐及于北故曰自南自北皆对举之辞亦立言之序也张子厚云无思不服心服也天下不心服而王者未之有也刘向云孔子曰移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼是故圣王修礼文设庠序陈锺鼓天子辟廱诸侯泮宫所以行徳化诗云镐京辟雍自西自东自南自北无思不服此之谓也礼文王世子篇云天子视学大昕鼔徴所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秋节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也适东序释奠于先老遂设三老五更群老之席位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老幼于东序终之以仁也是故圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉祭义篇云祀先贤于西学所以教诸侯之徳也食三老五更于太学所以教诸侯之弟也是故乡里有齿而老穷不遗强不犯弱众不暴寡此繇大学来者也又孝经子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也孝弟之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服祭义篇曽子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也孟子云以力服人者非心服也力不赡也以徳服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也荀子云志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠信爱利形乎下故近者歌讴而乐之远者竭蹶而趋之四海之内若一家通逹之属莫不从服夫是之谓人师诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也愚按辟廱之说莫重于养老养老本于天子之孝悌而因以教天下之孝悌此以善养人之大者故圣王尽心焉〉　考卜维〈礼记作惟下同〉王〈阳韵〉宅〈礼记作度〉是镐京〈庚韵亦叶阳韵居良翻〉维龟正之武王成〈庚韵亦叶阳韵辰羊翻〉之武王烝哉〈赋也考说文云老也父之称也礼父亡称考仪礼卜葬其父某甫考是也或引书言奔走事厥考厥长又苍颉篇曰考妣延年则明非死生之异称矣镐虽武王所都而实营于文王之世故曰考卜盖卜云其吉而后营之按逸周书文王受命之九年时维暮春在鄗谓太子发曰吾语汝则文王固尝居镐矣特不尝居耳曰维王者言至今日遂为兴王之地也宅是镐京维龟正之二句相聨㸔宅尔雅云居也正犹定也郑云谓得吉兆言武王所以居是镐京者以文王当日契龟之时龟已出吉兆以正告之故武王遂决意往迁于彼也然则文王何以不迁也曰时之未至文王犹可以无迁可以无迁而遽迁焉则为棘其欲矣故文王留之以有待也听后人之为之也成说文云就也郑云武王伐纣定天下成龟兆之占也孔云龟正定其吉云此地可居居之而得天下是为成龟兆之占也坊记子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之前称武王为王后已而为天子则称皇王至此举谥者诗作于武王既䘮之后故述其事而叹美之也言成之正与首章言聿观厥成相应〉　丰水有芑〈纸韵〉武王岂不仕〈纸韵晏子春秋作事〉诒〈晏子春秋作贻〉厥孙谋以燕〈后汉书作宴〉翼子〈纸韵〉武王烝哉〈兴也前言武王受命之事已毕至此又举其为子孙计深远者言之为篇末馀波而实训嗣王图任旧人以申章首发端即言遹骏有声之意芑严以为维穈维芑之芑按经言丰水有芑恐非指嘉谷言孔以丰水之傍有芑菜者近之陆玑云芑菜似苦菜茎青白色摘其叶白汁出脆可生食亦可蒸为茹青州人谓之芑西河雁门芑尤美胡人恋之不出塞服官曰仕丰水兴武王芑兴仕者丰水润泽之地则芑菜丛生焉武玉圣仁之君则仕者凑集焉凡生于武王之时岂有抱徳怀才而不仕者乎是虽仕者之归心于武王亦繇武王汲汲旁求一念有以召致之武成言成王建官维贤位事维能论语言武王修废官四方之政行焉举逸民天下之民归心焉此士之所以愿立于朝而乐为之用也又晏子春秋云景公与晏子登寝而望国公愀然而叹曰使后嗣世世有此岂不可哉晏子曰臣闻明君必务正其治以事利民然后子孙享之诗云武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子今君处佚怠逆政害民有日矣而犹出若言不亦甚乎此解与毛郑同朱传所谓丰水犹有芑武王岂无所事乎诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也于理亦通并存之诒说文云遗也当通作贻郑云犹传也说文云虑难曰谋燕通作晏说文云安也翼即羽翼之翼孙所该者远子则指成王也严云人材武王无不用之盖欲传其孙之谋而燕安翼辅其子耳曾孙玄孙以下皆孙也谋及于孙之远则其子可知矣圣人于子孙之计莫大于遗之以人材所谓敷求哲人俾辅于尔后嗣也班彪云昔成王之为孺子出则周公召公太史佚入则太颠闳天南宫括散宜生左右前后礼无违者故成王一日即位天下旷然太平左文三年秦伯伐晋遂霸西戎用孟明也君子是以知秦穆公之为君也举人之周也与人之壹也子桑之忠也其知人也能举善也诗曰诒厥孙谋以燕翼子子桑有焉子桑公孙枝字举孟明者观此可以得诗意矣表记云子言之仁有数中心𢡚怛爱人之仁也诗云丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子数世之仁也徐光启云帝王之视天下也重为万世之子孙谋即为万世之天下谋也〉文王有声八章章五句〈序云继伐也武王能广文王之声卒其伐功也愚按此特因既伐于崇一语而敷衍之其实诗为迁都咏不为伐功咏也朱子谓此诗言文王迁丰武王迁镐之事是已而从孔氏之说谓上四章言文王后四章言武王然于文王则先称文王后称王后于武王则先称皇王后称武王错互不伦难为解说苏辙谓文王其正号于文王后言王后者以老而称王于武王先言皇王者以即位而称王故也夫文王既皆称王矣何得有王后皇王之异且商命未革文武果曽称王否乎观泰誓武王称文王止曰文考至大诰武成追王始称文王此文王生前不称王之验武王牧野誓师所告者不过司徒司马司空犹未备天子六卿之制则亦武王为诸侯时不称王之验也是皆关系名教之大者故不可以不辨又前五章既皆以为都丰之事至六章始言镐京而辟廱之美反在宅镐之前其于先后更失伦次唯潜谷邓氏以后六章皆言武王深得其解今从之先儒又谓维清奏象舞合此诗为九徳之歌所谓颂合大雅例如此未知何据〉
　　思文郊祀后稷以配天之乐歌〈出申培说〉周公所作也〈孔颕逹云孝经云昔者周公郊祀后稷以配天是后稷配天周公为之又国语云周文公之为颂曰思文后稷克配彼天是此诗周公所作也按祭法云周人禘喾而郊稷公羊传云郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止史记云王者天太祖郊特牲云万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也然郊礼有二而皆配以后稷家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于启蛰之月则又祈榖于上帝此二者天子之礼也公曰郊之牲若何孔子曰上帝之牛角茧栗必在涤三月后稷之牛惟具今思文之诗据序及蔡邕独断皆以为祀后稷配天矣然未知其为迎长日之郊与抑为祈榖之郊与曰此迎长日之郊也于何知之曰于贻我来牟一语知之郝敬云冬至郊祀惟二麦生易所谓复见天地之心者也或又问此郊也即圜丘之郊乎曰即圜丘之郊也祭法历叙四代禘郊之礼禘文皆在郊上郑玄不察疑褅更大于郊于是以祭法之禘为祀天圜丘以喾配之而于稷之配禘则直以为正月配祀感生帝于南郊而已感生帝者东方青帝灵威仰周为木徳威仰木帝言以后稷配苍龙精也王肃駮之谓汉世英儒自董仲舒刘向马融之伦皆言周人祀昊天于郊以后稷配无如玄说配苍帝也且诗云克配彼天苍龙不过天之司吏而稷所作合仅仅如是耶若祭法先言禘后言郊者杨氏引大传云礼不王不禘王者禘其祖之所自出诸侯只及其太祖大夫惟有功始祫其高祖所论宗庙之祭隆杀远近尔于祀天乎何与郊止于稷而禘上及乎喾禘之所及者最远故先言之尔此其论确矣愚于天与上帝之辨亦兼取郑氏六天之说然五帝即五行谓是天之一体则可祀天而兼及五帝礼之所有也若谓一代必各祀其感生帝则䜟纬之陋说虽秦汉多祖述之明礼之君子所不敢信也又周礼夏官节服氏郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车罗泌云舜入唐郊丹朱为尸晋祀夏郊董伯为尸则祭天有尸矣而公羊白虎通五经异义俱以为祭天无尸则似失之按张子厚云天地山川之类非人鬼者恐皆难有尸节服氏言郊祀有尸不害后稷配天而有尸也张说似近理灵星之尸亦同此意但未知于古制有合否耳〉
　　思文后稷〈职韵〉克配彼天立我烝民莫匪尔极〈职韵〉贻〈汉书作饴陆徳明本作诒〉我来〈汉书作釐文选注作嘉〉牟〈汉书字书俱作麰文选注陆本俱作𪍓〉帝命率育无此疆〈丰氏本作畺〉尔界〈叶职韵讫力翻〉陈常于时夏〈此篇但用稷极界三字为韵亦变体　赋也严粲云后稷人臣而周人推以配天疑于追崇之过此诗发明之思文郑玄云周公思先祖有文徳者孔云后稷有此文徳故周公思之韦昭云经纬天地曰文万时华云后稷教稼本是小民本分中极质极朴之事然经天纬地俱从艰食中出天下文章孰大于是故曰思文一说万尚烈云史讃尧而曰文思稷曰思文一也特字之上下不同尔彼注文思者曰道徳纯备曰文谥法谋虑不愆曰思则以此二义加于后稷岂不当乎亦通后稷解见生民篇克能也配通作妃说文云匹也曹氏云天地能生之而不能养之苟不得其养则亦弗克遂其生矣惟后稷能养人故其功足以配天矣刘公瑾云真可配天故谓之克配如文王之克明徳也立我烝民二句正克配之实立即为生民立命之立张文潜云免于仆之谓立立我烝民者食而后免于颠仆之患也烝众也按火气上行为烝人众则气热故烝有众义莫通为无音之转也匪通作非字之近也极徐锴云屋眷之栋也旧注训极为中义盖本此郑云天下之人无不于尔时得其中者言反其性严云民心莫不有是中而阻饥则失其常心自后稷播时百榖存立众民之命而后各复其受中之性是民之中皆是后稷之中也天能予民以中后稷能全民之中天以遍覆为徳后稷则逹天之徳推后稷以配天信无慊矣又云中者民心所自有特因后稷有以养之而勿丧耳非后稷以己之中予之而曰莫匪尔极何也后稷之心与斯民之心同此一中非二物也斯民既全其中则斯民与后稷同此心亦同此理更无差别民之中即后稷之中故曰莫匪尔极康衢所咏尔极洪范所谓汝极天保所谓尔徳君牙所谓惟尔之中其意一也左成十六年申叔时曰徳以施恵刑以正邪祥以事神义以建利礼以顺时信以守物民生厚而徳正用利而事节时顺而物成上下和睦周旋不逆求无不具各知其极故诗曰立我烝民莫匪尔极是以神降之福时无灾害民生敦厐和同以听莫不尽力以从上命周语芮良夫曰夫王人者将导利而布之上下者也使神人百物无不得其极故颂曰思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极杨观光云禹平水土易巢窟为庐舍凡万世之民免鱼龙之患者皆禹安之通计得什之五契制人伦以仁义还心性凡万世之民免禽兽之忧者皆契成之通计得什之七稷教稼穑以饮食通天地之和凡万世之民具饥渴之质者稷生之通计得什之十故禹之功多于南而少于北契之泽深于贤而浅于愚稷之徳无贵贱贫富山泽高下霛蠢飞走粒食罔不赖天美报之或身或子孙皆有天下而微具分别夏四百殷六百周八百是也贻我来牟据冬至郊祀时所见之物言之也说见本篇小引下贻尔雅说文皆云遗也遗犹与也来牟麦名说文云来者周所受瑞麦一来二缝其字象芒束之形又云天所来也故为行来之来牟通作麰孟子云今夫麰麦播种而耰之其地同树之时又同浡然而生至于日至之时皆熟矣谓此牟也但来牟二字说文每合言之不别其为一物二物张揖广雅以麰为大麦来为小麦而罗愿则引吕氏春秋曰孟夏之昔杀三叶而获大麦注昔终也三叶荠亭苈䓆冥也牟之始盖后稷受之于天故诗曰贻我来牟又曰于皇来牟刘向以为釐麰麦也始自天降此皆以和致和获天助也然则来麰一物明矣愚按孟子言麰麦以麦种非一故系麰于麦上所以别异于他麦也麰既得専名矣更加以来之名无乃赘累疑从广雅为允不然孟子何以云麰麦不云来麰乎来牟之始虽或为天所赐而此诗则苐言后稷教民树艺至今人传习之谓之贻我耳非真如刘向所云武王周公继政诸侯和于下天应报于上有若后世雨粟之事也而郑笺乃更过信伪泰誓之言谓武王渡孟津白鱼跃入舟出涘以燎后五日火流为乌五至以榖俱来且引诗说谓乌以榖俱来者所以纪后稷之徳其荒唐不根甚矣帝命率育二句祈祷之辞也以形体言之谓之天以主宰言之谓之帝命犹使也率通作卫循也遍历之意育尔雅说文皆云养也对彼为此对我为尔皆互文也疆本作畺说文云界也从畕三其界画也界说文云境也按疆既训界则二义无别以字求之畺从二田是总彼此之田界而言界从田从介介者画也则但主言一田之界耳言此时也我民既传后稷之教以艺此来牟矣帝其使三时不害普天之下各得其养而无此疆尔界之殊乎孟子曰其有不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也是则此疆尔界之所为异而诗之所深虑也大戴礼载古祝辞曰皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶物群生各得其所靡今靡古维予一人某敬拜皇天之祐正与此诗同意叚氏云诗言来牟者二盖麦者五榖成熟之最先一岁丰稔之占故养民者以此为善罗云麦者接绝续乏之榖夏之时旧榖已绝新榖未登民于此时乏食而麦最先故以为重董仲舒曰春秋于他榖不书至无麦禾则书之以此见圣人于五榖最重麦与禾也因说武帝劝关中种麦而明堂月令亦有仲秋劝种麦之文其有失时行罪无疑凡以接续所赖惧民不以为意耳麦比他榖独隔岁种故号宿麦说者或以为首种陈常于时夏指今日所行郊祀之礼而言冬至郊祀岁一举行以此为常故曰陈常时之言是亦音通也夏即九夏之夏按周礼太司乐职云凡乐事大祭祀宿县遂以声展之王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏郊祀大祭祀也循常礼而行当奏此三夏故曰陈常于是夏所以著其为盛礼也〉
　　思文一章八句〈吕叔玉谓此诗即国语金奏之三所称渠者而郑玄为之说曰渠者大也美稷配天王道之大也其说固已迂谬难通韦昭谓即九夏中之纳夏而朱子又引或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也然于纳之义何取要皆影响不足信详见时迈篇小引下子贡传阙文〉
　　诗经世夲古义卷十之上
<经部,诗类,诗经世本古义>