诗经世本古义 (四库全书本)/卷11

诗经世本古义　卷十一

　　钦定四库全书
　　诗经世本古义卷十一
　　明　何楷　撰
　　周康王之世诗五篇
　　采菽康王即位召公毕公为东西二伯率诸侯来朝王锡命之〈书康王之诰篇云王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右此诗第四章有平平左右亦是率从之语故知为朝康王诗也乐记云武王克商分周公左召公右班固云自陜以东周公主之自陜以西召公主之王肃云毕公代周公为东伯孔颖逹云二公率领诸侯知其为二伯各率其所掌诸侯曲礼所谓职方者此之义也又按仪礼觐礼篇云天子衮冕负斧依侯氏入门右坐奠圭再拜稽首摈者谒侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出四享皆束帛加璧庭实惟国所有及事毕天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜重赐无数今据康王之诰篇所载诸侯布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首则所谓圭币庭实之献固有之矣而天子之赐泯焉无闻深属可疑此诗言何锡予之路车乘马玄衮及黼则正赐以车服之礼谓诗足补书之阙可也又觐礼事毕赐车服之时诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右侯氏升西面立大史述命侯氏降西阶之间北面再拜稽首升成拜大史加书于服上侯氏受是诗言天子命之则正其事也其第四章殿天子之邦云云是命中语而康王之诰篇记王报诰庶邦侯甸男卫之辞有曰乃命建侯树屏在我后之人虽尔身在外乃心罔不在王室则亦于殿邦之旨深有合焉愚所以定为康王之诗者以此孔丛子载孔子曰于采菽见古之明王所以敬诸侯也〉
　　采菽〈左传国语陆德明本子贡传申培说俱作叔丰氏本作尗〉采菽筐〈丰本作匚〉之筥〈语韵〉之君子来朝〈音潮后同〉何锡予〈语韵白虎通作与后同〉之虽无予之路车乘马〈叶麌韵满补翻〉又何〈白虎通何下有以字〉予之玄衮及黼〈麌韵兴也采说文云捋取也菽大豆也又罗愿云菽者众豆之总名其类最多故九谷之中居其二于用甚多羞笾之实𩝠饵粉糍皆𢭏粉熬大豆以为表也又以为豉又以为粥筐筥解见采𬞟篇陈祥道云聘礼君使卿归饔饩宾与上介皆米百筥筥半斛夫人使大夫归饔饩宾上介米八筐士介六筐筐五斛夫百筥以多为荣而所实少八筐六筐以少为贵而所实多则筐大而筥小矣于文筐正而筥围之则筐方而筥员矣诗意以菽兴车马衣服采菽而贮以筐筥将以待不时之需诸侯来朝有锡予之礼而可不亟储其具乎君子谓五等之诸侯也后同凡诸侯见于天子曰朝此则因康王初即位而来朝也锡通作赐说文云予也予说文云推予也字象上下相予之形愚按予字乃以上与下之义观字形下引可见何锡予之心口相问之辞言将赐何物以予之乎旋即自计曰虽无他可以予之然如下文车马之赐不可阙也路即周礼五路之路杜预谓行于道路故以路名郑玄云王在焉曰路贾公彦云谓若路门路寝路车路马皆称路故广言之邓元锡云周礼车直名路于路切也五路惟玉路不以赐其馀金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫木路以封蕃国四马为乘乘马所以驾路车者按韩奕之诗曰其赠维何乘马路车即诸侯来朝而锡予之事也又何予之言车马之外于礼又当有所予也玄衮郑云玄衣而画以卷龙也凡冕服皆玄衣𫄸裳按古者天子服十二章虞书舜曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻𫄨绣是也绘绣各六衣用绘裳用绣共为十二象天数也公则自山而下以次逓减故皋陶谟曰五服五章哉郑注以为十二也九也七也五也三也是其逓减之数理或然也至周以日月星辰画于旌旗为大常服止九章而稍变其序登龙于山登火于宗彝尊其神明也九章初一曰龙次二曰山三华虫四火五宗彝六藻七粉米八黼九黻龙取其变山取其镇华虫取其文火取其明宗彝取其孝藻取其洁粉米取其养黼取其㫁黻取其别公之服与王同衣五章自龙至宗彝裳四章自藻至黼侯伯则衣三章自华虫至宗彝裳四章与公同凡七子男亦衣三章起宗彝而升藻粉米于衣其裳止黼黻二章耳凡五以上衣皆用绘裳皆用绣降是孤衣止一章刺粉米无画裳二章同子男凡三又降是卿大夫衣无文裳刺黻而已盖郑康成说如此郑所以云然者以周礼推之周礼司服职云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕凡兵事韦弁服眂朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁绖服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如孤之服士之服自皮弁而下如大夫之服配冕之服五通大裘而六配弁之服则止于五大裘之制未详司裘职云掌为大裘以共王祀天之服郑司农以为黒羔裘也服以祀天示质也然郊特牲云祭之日王被衮以象天若与周礼不同者家语云郊之日天子大裘以黼之被裘象天既至泰坛王脱裘矣服衮以临燔柴据此家语之说最为明白曰大裘以黼之者言先服大裘而后服黼衣黼衣即衮衣也若玉藻所谓被衮象天则谓以大裘被于衮之上正指大裘也及燔柴之时始去大裘而露其衮若宗庙之祭则惟用衮而已羔裘色玄与天同色故曰象天必取裘者衮外服裘犹裳有韨示不忘古不然则如祭群小祀之玄衣足矣固知古人制礼自有深意公自衮以下皆如王服惟不敢服大裘以此为异故玉藻云唯君有黼裘以誓省大裘非古也白黒谓黼谓狐白与黒羔合为黼文惟诸侯得服之以誓众田猎其后皆僭用天子之大裘矣故议之云非古也衮郑玄云卷龙衣也孔云衮之言卷也谓龙首卷然玉藻曰龙卷以祭知为龙首卷也说文云天子享先王卷龙绣于下幅一龙蟠阿上向按龙本衣之章而说文谓绣于下幅似未为允此四字当是指裳言一龙蟠阿上向乃是正解衮义阿曲也谓龙蟠曲之状其首上向即卷意也又王制云三公一命卷若有加则赐也不过九命考周礼云三公八命其出封加一等然则所谓一命卷者谓进八命而九命始服卷龙耳但王服卷公亦服卷王九章公亦九章将何所别终不能无疑按白虎通引传曰天子升龙诸侯降龙贾公彦以为据衣服而言郑玄注觐礼谓上公衮无升龙盖本于此此其说可信天子之龙蟠阿上向故名为卷此即升龙也衮字从衣从公可知衮但为上公之服必与天子有异卷衮同是画龙而升降有别以声音相邻传讹遂混其实天子之服当名卷上公之服则名衮也请以俟知者自衮以下皆名禆衣礼记曾子问云诸侯禆冕觐礼侯氏禆冕郑玄谓禆之言埤也天子大裘为上其馀为禆也所以知侯伯之章始于华虫者以侯伯服鷩冕鷩者赤雉也雉又名华虫以其有文采故称华以其颈毛及尾似蛇兼有细毛似兽故以虫名考工记谓之鸟兽蛇言鸟之似兽似蛇者即雉也侯伯服以鷩冕故知始华虫也所以知子男之章始于宗彝者以子男服毳冕兽之细毛名毳郑玄以毳画虎蜼谓宗彝也宗彝者宗庙彝尊之饰彝与爵相似周礼六彝有鸡彝鸟彝斝彝黄彝虎彝蜼彝其序以远代者在后如六尊之次曰牺象著壶大山大者虞氏之尊也山者夏后之尊也明堂位云夏后氏鸡彝殷以斚周以黄鸟彝序在鸡斚之间知必皆三代之彝而宗彝之会于衣自舜已有之其非三代之彝可知故郑断其为虎蜼蜼形如母猴与虎皆浅毛细毳又与周礼毳冕之义合也子男服以毳冕故知始宗彝也所以知孤绣粉米者以孤服希冕希与𫄨同本作黹说文云箴缕所紩衣也紩者缝也即刺绣也章在裳者刺绣其在衣者绘画而已今升粉米于衣粉米不可画之物虽在衣亦刺之不变故得希名粉米而下唯有黼黻二章乃在裳者故知孤章始粉米也孔又谓以此推毳冕之粉米当亦刺之也卿大夫知衣无文者以卿大夫服玄冕祭服衣本是玄今但言玄知其无文又自九章而下降杀以两至此当得一章则所馀者惟黻而已故知但裳刺黻也易云黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤衣法天故章数奇裳法地故章数偶七章以下其数渐少则裳上之章亦渐胜于衣也所以知凡冕服皆玄衣𫄸裳者亦以衣法天天色玄裳法地地色黄但土无正位托于南方火色赤与黄相兼即𫄸色也凡此皆郑孔诸儒以意推之而著其说如此虽未足尽信然亦仿佛近之今据此诗玄衮明上公之衣亦玄色周礼言玄冕谓衣之无文者其本色是玄然则凡冕服之皆玄衣其说确矣郑又知登龙于山者若如舜时山在龙上则衮冕不为最尊故知登龙于山也知登火于宗彝者若不登火则五章之服自藻而下不得称为毳冕故知当登火以间于华虫之下宗彝之上也然宗彝之下有藻火两章知不登藻而登火者以火有光明之盛春秋传云火龙黼黻礼记殷火周龙章是火贵于藻故知登火不登藻也备录于此或疑自古衣裳十二章周道尚文不应遂简其三按左传子大叔曰为九文六采五章以奉五色所谓九文即九章也九文之说自左传已著之其非汉儒臆揣明甚又臧哀伯曰三辰旗旗昭其明也是又汉儒所云日月星辰画于旌旗之证也或又举郊特牲云祭之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒则天数也谓衮备十二章所以象天以此破九章之说岂知被衮戴冕原分二事大裘色玄被于衮上象天之色冕璪十有二旒法天之数何相涉之有又按五服虽异而冕则一周礼弁师职云掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就皆五采玉十有二玉笄朱纮诸侯之缫斿九就璿玉三采其馀如王之事又云诸侯及孤卿大夫之冕各以其等为之注谓诸侯之缫斿九就侯当为公之误也斿即旒也天子前后十二旒诸公九命故九旒侯伯七命七旒子男五命五旒王之三公八命其卿六命其大夫四命公之孤四命其大夫再命子男之卿再命其大夫一命凡旒数各视其命数为差郑又谓一命之大夫冕而无旒未知然否自天子之下皆以一冕冠数服服之章极于九从九而逓杀冕之旒极于十二从十二而逓杀各不相同士则无冕黼有二义考工记说文皆谓白与黒相次谓之黼旧说又谓黼作斧形周礼注疏云斧之谓黼盖半白半黒似斧刃白而身黒又云近刃白近上黒取断割焉公衣五章裳四章而衣以衮为首子男衣三章裳二章而裳以黼为首此言玄衮及黼者举公及子男以该侯伯也又诗若概举九章当始于衮终于黻古尔雅训衮为黻黻者衮之尽也此不言黻者以卿大夫止有裳一章刺黻无黼故但言黼以别于卿大夫明此所锡予者止于来朝之诸侯不为卿大夫设也凡此皆先王待诸侯之常制是时诸侯尚未来朝而王者已预为之储具如此国语秦穆公燕公子重耳赋采菽子馀使公子降拜秦伯降辞子馀曰公以天子之命服命重耳重耳敢有安志敢不降拜左昭十七年小邾穆公来朝公与之宴季平子赋采菽穆公赋菁菁者莪昭子曰不有以国其能久乎秦穆公季平子皆僭歌天子之诗以自夸大其失礼均矣〉　觱〈说文作毕丰本作滭〉沸槛〈说文作滥〉泉言采其芹〈文韵亦叶微韵渠希翻罗愿云芹今蕲多有之蕲之为蕲以有芹也蕲即芹亦有祈音〉君子来朝言观其旗〈微韵亦叶文韵巨斤翻〉其旗淠淠〈霁韵〉鸾〈丰本作銮〉声嘒嘒〈霁韵〉载骖载驷〈寘韵〉君子所届〈叶寘韵居吏翻亦叶霁韵居例翻晏子春秋作诫　兴也觱字本作觱羌人所吹以惊马也此状水喷出之貌与觱发同意沸说文云水腾涌也槛泉尔雅云正出正出者涌出也李巡云水泉从下上出曰涌泉愚按槛当依说文作滥云汜也芹尔雅说文皆云楚葵也陆佃云水菜也一名水英洁白而有节其气芬芳罗云二月三月作英时可作菹及熟爚食之叶似芎䓖花白色而无实根赤白色周礼醢人加豆之实用水草则有芹菹深蒲本草注云芹有两种荻芹取根白色赤芹取茎叶并堪作菹及生菜诗意以槛泉自下上出兴君子自下国而朝于王朝槛泉之旁有芹可采兴君子之来朝亦有仪从可观也旗建在车上解见庭燎篇淠淠毛云动也字从水如水之动也鸾解见蓼萧采芑篇嘒说文云小声也王安石云言其声之细则无敢驰驱故也车行在道旗不一其动鸾不一其声故连言之载则也骖有三义礼记注外𬴂曰骖谓服外两马诗䯄骊是骖是也说文谓驾三马王肃云夏驾两谓之丽殷益一𬴂谓之骖周又益一𬴂谓之驷是也此以骖驷并言四马为驷则两服两𬴂兼举之不应重言两𬴂当是骖乘之骖颜师古云乘车之法尊者居左御者居中又一人处右以备倾侧是以戎车则曰居右馀曰骖乘骖者三也盖取三人为义届说文云极也徐锴云极即至也见旗闻鸾渐来渐近至此而见其车上之人又见其驾车之马则君子于是至矣又晏子春秋云翟王子羡臣于景公以重驾公观之而不说也嬖人婴子说之因为之请曰厚禄之公许诺晏子曰诗曰载骖载驷君子所届夫驾八固非制也今又重此其为非制也不滋甚乎田猎则不便道行致远则不可然而用马数倍此非御下之道也淫于耳目不当民务此圣王之所禁也〉　赤芾〈白虎通作绋丰本作市〉在股〈麌韵〉邪幅在下〈叶麌韵后五翻〉彼〈荀子作匪〉交匪〈韩诗外传作庶〉纾〈叶语韵神与翻〉天子所予〈语韵〉乐〈音雒后同〉只君子天子命〈叶真韵眉辛翻〉之乐只君子福禄申〈真韵〉之〈赋也赤芾解见侯人车攻采芑素冠诸篇芾本作市通作韨毛传云诸侯赤芾郑玄云冕服谓之芾其他服谓之韠孔云士之有爵弁犹大夫以上有冕也士有韎韐犹大夫以上有芾也士冠礼陈服于房中爵升韎韐皮弁素韠玄端爵韠杂记谓士弁而祭于公即爵弁也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾士服皮弁玄端皆服韠是他服谓之韠以冕为主非冕谓之他也韨韠俱是蔽膝之象其制则同但尊祭服异其名耳愚按芾韨通称说文解韨为韠解韠为韨随便言之必以祭服名芾则采芑乃大阅之礼车攻乃大田之礼何以云朱芾赤芾乎股说文云髀也郑云胫本曰股邪通作邪不正之谓幅即左传带裳幅舄之幅毛云偪也所以自偪束也郑云如今行縢也偪束其胫自足至膝故曰在下孔云邪纒于足谓之邪幅刘熙云言以裹脚可以跳腾轻便也按内则子事父母有偪即此或云今之布袜是邪幅之遗制此两句纪诸侯入朝之礼芾为膝卫谨拜跪也幅以束胫利趋跄也彼彼诸侯也交谓上交于天子匪通作非纾毛传说文皆云缓也新君嗣位相率趋朝不敢纾缓也予首章锡予之予即车服是也向所储以待其来者而今始可以予之矣朱善云彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则天子之所予邹忠𦙍云孔子谓于采菽见明王所以敬诸侯夫非独君敬其臣亦繇臣自为敬则彼交匪纾尽之矣乐喜好也只助语词命之谓天子有言以褒勉之下章殿天子之邦等语是也申者申束坚固之意律历志云坚于申说文云七月阴气成自申束此申之义也福禄申之有加无已即下章言万福攸同也郑云天子赐之神则以福禄申重之所谓人谋鬼谋也孔云祭綂曰古者明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢専也则赐或在庙故神得福之〉　维柞之枝其叶蓬蓬〈东韵〉乐只〈左传作旨〉君子殿天子之邦〈叶东韵悲工翻〉乐只〈左传作旨〉君子万福〈左传万福作福禄〉攸同〈东韵〉平平〈韩诗作便便左传作便蕃〉左右亦是率〈左传作帅〉从〈叶东韵麤丛翻　兴也柞解见车舝篇蓬乃草之不理者叶散生遇风辄拔而旋今以柞叶之涣然似之故曰蓬蓬诗意以柞兴朝廷枝兴召毕二公叶兴东西二方之诸侯刘彝云柞之所以有枝以卫其株枝之所以有叶以庇其干者皆繇根本坚固气脉盛大俾之然根本天子也枝叶者诸侯也气脉者朝廷之宠命也故叶之蓬蓬者根本气脉之所及反以卫其根株而为之坚固也又郑云以柞为兴者柞之叶新将生故乃落于地喻继世相承以德亦通乐只君子殿天子之邦此天子褒勉之辞上章所谓命之者也殿毛云镇也孔云军行在后曰殿取其镇重之义愚按说文殿乃击声然古者以屋之高严通呼为殿及军后名殿皆不详其说意此殿当通作奠奠之为言置也定也与奠高山大川之奠同意即四方无虞一人以宁是也万福极言其福之盛攸同者同于天子所谓君臣并受其福也平平率从预期后日之辞平平依韩诗通作便便史记平章平秩平在之平皆作便盖以音取之便说文云安也便便韩诗云闲雅之貌赞辞也左右指应门左右而言时东西方诸侯俱分列左右故云然率通作□綂领之义从说文云随也言继此以往凡此娴习礼仪之诸侯自应门左右而入者亦如今日之綂率而相从以修职贡于天子永永勿替可也左襄十一年晋侯以乐赐魏绛曰子教寡人和诸戎狄以正诸华八年之中九合诸侯如乐之和无所不谐请与子乐之辞曰夫和戎狄国之福也臣何力之有焉抑臣愿君安其乐而思其终也诗曰乐旨君子殿天子之邦乐旨君子福禄攸同便蕃左右亦是帅从夫乐以安德义以处之礼以行之信以守之仁以厉之而后可以殿邦国同福禄来远人所谓乐也〉　汎汎杨舟绋纚〈尔雅作缡〉维〈支韵〉之乐只君子天子葵〈支韵〉之乐只君子福禄膍〈支韵韩诗作肶〉之优哉游哉〈韩诗外传作游哉优哉〉亦是戾〈叶支韵郎之翻〉矣〈兴也汎汎杨舟解见菁莪篇绋说文云乱丝也尔雅毛传皆云繂也孙炎云大索也盖以乱丝为大索也纚当依尔雅通作缡说文云以丝介履也尔雅注云介犹阂也孙炎云舟止系之于树木也凡四角系之为维尔雅天子方舟诸侯维舟注谓方舟比船为桥也维舟连四船也杨木之舟浮于水上汎汎然将逐流而去舟人以大索罣之于树且并其四船而同聨络之使不得他适兴诸侯朝事已毕行当辞归而欲致其挽留之意也葵菜名详见七月篇其性向日曹植云若葵藿之倾叶太阳虽不为回光然向之者诚也淮南子云圣人之于道犹葵之与日也虽不能以终始其乡之诚也罗云夫天有十日葵与之终始故葵从癸陆佃云左传云鲍庄子之智不及葵葵犹能卫其足今葵心随日光所转辄低覆其根故葵揆也能揆日向焉本草曰葵为百菜之主岂亦以此乎天子葵之言天子鉴其忠于王朝亦如葵之向日故即以葵拟之也膍说文云牛百叶也周礼醢人脾析即此析者言其状分析也此言福禄之多不可数纪亦如牛肚之有百叶然也葵膍皆实字活用见诗人用字之奇三章言福禄申之乃属望其后而期之之辞此章言福禄膍之则俯鉴其忠而必之之辞语意自别优通作优说文云行之和也水行曰游优哉游哉从容和缓之貌欲其不急于行也一说万时华云优游忠爱自然之意君尊而臣卑者固有局迫疑畏之形君弱而臣强者亦有飞扬跋扈之色如何说得优游亦通戾鸢飞戾天之戾通作丽言附著于此而不去也盖锡予之不足而眷留之无已如此〉
　　采菽五章章八句〈韦昭但谓玉锡诸侯命服之乐而不能知其世序则以为刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数徴会之而无信义君子见微而思古焉旧说皆谓此幽王举火戏诸侯以悦褒姒之事今按通篇皆交泰懽悦之辞绝无几微讽刺之意其为盛世诗无疑况又有孔丛子一言可证据乎序之所云大抵为毛传篇次惑耳若申培说以为诸侯免丧入朝天子锡赉之诗邹忠𦙍驳之谓此不过从韩奕篇窃仿其意然彼云韩侯受命此云君子来朝语意固自不类且来朝者岂必终王世告至耶其论核矣子贡传谓天子燕诸侯之作玩本文何曾涉燕字一语朱子谓天子所以答鱼藻则彼言岂乐此言来朝绝不相蒙皆不足信〉
　　昊天有成命祀成王之诗〈出朱传〉道成王之德也成王能明文昭能定武烈者也〈出国语　朱子云此康王以后之诗邹忠𦙍云竹书纪康王三年吉禘于先王更定乐章此类是已此诗为颂成虽微国语亦自晓然而证之国语尤信黄佐云此为祀成王之颂大雅下武篇为此颂受釐之雅其为一时之乐无疑也按穆天子传祭公饮天子酒乃歌□天之诗旧注谓□天即昊天也篇中有成王不敢康之语疑祭公以此规谏也〉
　　昊〈穆天子传作□〉天有成命二后受之成王不敢康夙夜基〈礼记陆德明本俱作其〉命宥密〈贾谊新书作谧〉于〈音乌国语无此字〉缉熙单〈国语作亶〉厥心肆其靖之〈通章俱无韵　赋也昊本作昦孔安国云元气昊然广大也成命季本云谓不易之定命也二后毛公贾谊皆云文武也受说文云相付也徐锴云取上下相受也成王名诵康尔雅云安也夙夜谓朝夕也基者朱子云积累乎下以承藉乎上者也命即有成命之命陆化熙云德立于此命承于彼如有凭借者然故曰基命宥说文云宽也密当依新书作谧说文云静语也一曰无声也万时华云继世之君多以成命可徼于是心安逸豫无以为承藉天命之基如筑室者基址不固虽栋宇巍然已有土崩之势矣成王以不敢康为心故其所以基命于夙夜者如是宥如是密郑玄云宽仁所以止苛刻也安静所以止暴乱也礼仲尼燕居篇孔子曰夙夜其命宥密无声之乐也今按密通为谧乃无声之义人君以宽大之德为本而安静以行之则其施之民者既无所苛又无所扰自然欢欣和悦各得其所乐孰加焉是之谓无声之乐也又贾谊云夫昊天有成命颂之盛德也其诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥谧谧者宁也亿也命者制令也基者经也势也夙早也康安也后王也二后文王武王成王者武王之子文王之孙也文王有大德而功未就武王有大功而治未成及成王承嗣仁以临民故称昊天焉不敢怠安蚤兴夜寐以继文王之业布文陈纪经制度设牺牲使四海之内懿然葆德各遵其道故曰有成承顺武王之功奉武王之德九州之民四荒之国歌谣文武之烈絫九译而请朝致贡职以供祀故曰二后受之方是时也天地调和神民顺亿鬼不厉祟民不谤怨故曰宥谧此其解颇异要从前说为顺于叹美辞缉朱子云继续也熙者光明之义主二后之业言书顾命篇所谓昔君文王武王宣重光是也曰缉熙者笃前人成烈之谓单通作殚说文云极尽也礼语岁既单矣惟为社事单出里庄子单千金之家义并与殚同单厥心者凡可以继续二后光明之业者无所不尽其心也前言宥密体也此言单厥心用也周昌年云单字作完满看与尽性之尽一般肆说文云极陈也犹云畅言之也靖说文云立竫也竫者亭安之义肆其靖之主天命而言谓天之眷周安固而不移也与首句及基命句相应徐光启云武王未受命故武王之后不可无成王历观三代以至今日继世而后必有变更天心人事其势自尔寻其所以殆未易言独周家不然以此知成王之功大矣一说闵光德云肆其靖之还指祭时说言时王之能靖正见成王保命之悠久也亦通又周语晋羊舌肸聘于周单靖公享之俭而敬语说昊天有成命单之老送叔向叔向告之曰昔史佚有言曰动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨单子之况我礼也皆有焉且其语说昊天有成命其诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密缉熙亶厥心肆其靖之是道成王之德也成王能明文昭能定武烈者也夫道成命者而称昊天翼其上也二后受之让于德也成王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也宥宽也密宁也缉明也熙广也亶厚也肆固也靖龢也其始也翼上德让而敬百姓其中也恭俭信宽帅归于宁其终也广厚其心以固龢之始于德让中于信宽终于固龢故曰成此与贾说虽于诗意未必尽合然亦可以证是诗为祀成王之诗矣〉
　　昊天有成命一章七句〈序及蔡邕独断皆云郊祀天地之所歌也汉儒惑其说至苏子瞻辈犹引之以为古者合祀天地之证夫郊社之分合代有不同纷如聚讼乃此诗止举天命而已何尝有一语言及于地而郝敬强为之说曰古者冬至合祀天地于郊此诗颂昊天而不及地如人称父而不及母綂于尊也是则然矣然篇中成王二字当作何解岂成王可配天而郊祀之诗至康王时始有乎求其说而难通则不得不仍从贾郑唐韦之说谓成王云者言文武成此王功犹书言成王畏相者尔就如所云则郊祀天地之乐歌而盛称二后之功已自不伦若云以配祭故及之则惟文王有季秋大飨之配未闻武王曾配帝也推原其故皆繇毛郑辈定以颂为成王之时周公所作康王而后不容有颂然则执竞篇以不显成康并言非明指成王诵康王钊而何善乎范蜀公之言曰扬雄所谓康王之时颂夸作于下班固亦谓成康没而颂声寝言自成康之后不复有见于颂也此可以破从前诸儒之瞽说矣朱子云昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要从王业上说去不知怎生地乃申培说则以为康王禘成王于明堂之诗即子贡传有缺文亦于祀成王下空二字而尚存一堂字盖亦同申培说之意不知其所谓禘者大禘乎吉禘乎大禘则成王无独配始祖所自出之理吉禘则于大庙不宜于明堂倘谓亦如严父配天之说乎果此礼世世可以通行则若厉若幽将何以处之愚已详晰此礼于清庙我将二小引之下有以深著其不然矣鄙儒无识伪作古书多见其不知量耳〉
　　下武康王祭成王庙受釐陈戒之诗〈朱子云此诗有成王字当为康王以后之诗愚按此与昊天有成命篇同为一时之作知为受釐陈戒诗者以昭兹来许二章知之〉
　　下〈丰氏本作文〉武维周世有哲〈陆德明本作悊云又作喆〉王〈阳韵〉三后在天王配于京〈叶阳韵居良翻　赋也下堂下也武大武也周公作大武之乐象伐纣之事以管播其声又于庭中为大武之舞皆在堂下故云下武文王世子云下管象舞大武大合众以事逹有神兴有德也祭綂曰夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也是皆所谓下武者也周礼大司乐职云舞大武以享先祖孔颕达谓七庙同用乐言先祖以总之不斥号谥则后稷文武兼亲庙亦在其中明先祖之文兼通诸庙也下武维周者言堂下奏大武之乐维我周有之也此大武之乐虽为武王而作而积累有自因推原于世有哲王指下文三后也以追王故称王一说万尚烈云自古开国之君未有不以武者故汤必曰武汤亦曰武王高宗中兴亦必曰殷武亦曰武王是武之于君尚矣然武者未必能下也武而能下者周乎故曰下武维周其语意犹濬哲维商之云也何以言周之下武如太王来朝走马武也始而事狄既而避狄亦何下乎如王季其勤王家武也而王此大邦克顺克比亦何下乎如文王赫怒整兵武也而小心翼翼昭事上帝亦何下乎所谓下武维周此类是已虽近牵强理亦可通哲说文云知也上知天意之所向下知民心之所归惟德而已此其哲之实也三后毛传云大王王季文王也周自大王迁居周原国势渐盛其后虽有天下犹仍迁国之号溯肇基王迹者必自大王焉在天与周书兹殷多先哲王在天相类朱子云既没而其精神上与天合也王毛云武王也配者对立之义京郑玄云谓镐京也愚按周以京言则见其有天下矣周之当王已久至武王而后终其业故此在镐京者足以配彼在天者据时位而言也此章専美武王钱天锡云武王恢大綂基而曰克配其义可想陆燧云京字重看见化国为天下有极难配处〉　王配于京世德作求〈尤韵亦叶虞韵举朱翻〉永言配命成王之孚〈虞韵亦叶尤韵芳尤翻　赋也世德谓先世之德依本篇经文但指三后言作说文云起也求犹索也当通作逑按康诰云我时其维殷先哲王德用康又民作求与此语意正相类严粲云武王所以能配三后于京者以其于先世之德能起而求之善继述也愚按三后之德积累已深醖酿已厚至于武王益加振扬而光大之天命之集自有不容己者此其所以称克配若使德不至而遏佚前光宜王而不王或图度天命不当王而王其负愧于三后多矣何配之有徐光启云三后事殷武王代纣功业不同顺逆相反然迹逆而理顺事异而心通三后而在牧野之举必不得以已也故诗颂武王曾无一语道其创基立业恢拓前功而但曰配京求德见武王此举无非曲体先人克全孝道虽化家为国变侯为王实无分毫与前人谬戾孔子所称善继述意本此皆所以白圣人之心迹扶万世之名教周昌年云求有参经权通常变无方以求之意永言配命解见文王篇成王武王之子名诵鸟抱子曰孚取抱持不失之义武王受命繇于作求三后之德此武王之孝也再传成王克配天命与之相副则以成王亦潜孚于武王之德故耳武王述三后成王又能述武王故诗人长言以美之此章兼美武王成王按昊天有成命篇有成王不敢康之句朱子以为康王以后祀成王之诗此诗明称成王其为祀成王而作无可疑者与周书言维助成王德显及成王畏相等语不同〉　成王之孚下土之式〈职韵〉永言孝思孝思维则〈职韵　赋也下土兼臣民而言君尊如天故目四方之人为下土式说文云法也成王潜孚于武王之德抱持不失故下土之人咸归心于成王而以之为法谓遵其命服其化也韩诗外传云上不知顺孝则民不知返本君不知敬长则民不知贵亲禘祭不敬山川失时则民无所畏矣不教而诛则民不识劝也故君子修身及孝则民不倍矣敬孝达乎下则民知慈爱矣好恶喻乎百姓则下应其上如影响矣是以兼制天下定海内臣万姓之要法也明王圣主之所不能须㬰而舍也诗曰成王之孚下土之式礼记缁衣篇子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁大雅曰成王之孚下土之式按二书引诗之意皆谓上当以身教民之所取法者惟上耳然尚非此诗正旨此诗通章只宜以德之一字贯三后之所以造周武王之所以受命后嗣之所以守成皆此具也孝根于思谓之孝思即孚字意书曰奉先思孝则者裁制之义故亦训法维则属康王言诗人长言此成王之孝一本于其真切之思如此孝思乃后王之所当取法也与下土之式句判不相涉旧说合看甚误孟子赞舜孝而引此诗乃是就孝发论谓凡为人子者所当取法耳此章专美成王〉　媚兹一人应侯顺〈家语淮南子定本俱作慎丰本作眘〉德〈职韵亦叶屋韵都木翻〉永言孝思昭哉嗣服〈屋韵亦叶职韵鼻墨翻　赋也媚说文云悦也一人毛云天子也孔云曲礼天子自称曰予一人言其天下之贵唯一人而已愚按观下文应侯二字则此指武王也应通作譍以言相答故为感应之义侯诸侯也指武王昔日为诸侯也左传云慈和遍服曰顺德即世德作求之德言天下之所以悦服武王当其为诸侯之日即相与起而应之者亦顺其有作求三后之德耳此二句申美武王昭明嗣继服事也长言此成王之孝思与武王之德相为孚契显明哉其能继续武王之事也此二句申美成王皆所以歆动康王也又大戴礼将军文子篇美颜渊荀子仲尼篇美吉人悉引此诗以其迂远太甚故置不录〉　昭兹〈汉碑丰本俱作哉〉来许〈叶麌韵火五翻后汉书注作慎〉绳〈后汉书注作慎〉其祖武〈麌韵后汉书注作父〉于〈音乌后同〉万斯年受天之祜〈麌韵　赋也此下二章以孝思勉康王而致其期望之意昭即上章昭哉嗣服之昭指成王也兹此也谓今日也来来康王也许说文云听也绳如绳索之相续不断故朱子以为继也武指武王也武王乃康王之祖故称祖武按周颂武篇云嗣武受之亦单称武王为武也于叹美辞受说文云相付也徐锴云取上下相受也祜说文云福也言成王嗣服之德于今为昭我言及此康王尚来而听之当以成王为法而继尔祖武王之德又叹而美之言果能如此则庶乎自今以往至于万年受天之福无有纪极矣篇中所举有三后有成王此独言绳其祖武者三后之德总会于武王即成王亦不过嗣武王之德耳绳武王则三后与成王悉包括其中矣周有天下自武至康已历三世而积德不替如一日基厚则难倾根深则不拔万年子子孙孙永保民固其所也〉　受天之祜四方来贺〈个韵〉于万斯年不遐有佐〈叶个韵子贺翻赋也受天之祜语联上章当主后日子孙言贺说文云以礼相奉庆也朱子云朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺即此贺也四方来贺所谓四海之内悉主悉臣莫敢不来享莫敢不来王也遐说文云远也指万年言佐孔云助也谓助子孙说文无佐字本作左上从𠂇𠂇音左左手也谓以手相助下从工其所作为也会意今文书𠂇皆作左书左皆作佐言王诚能绳祖德而使后人蒙业而安则自今日而遥计及万年吾王之于子孙不亦远有所佐助乎一说遐即指四方有佐即指来贺言四方之远皆为我周之屏翰也亦通韩诗外传云成王之时有三苗贯桑而生同为一秀大几满车长几充箱成王问周公曰此何物也周公曰三苗同一秀意者天下殆同一也比期三年果有越裳氏重九译而止献白雉于周公道路悠远山川幽深恐使人之未达也故重译而来周公曰吾何以见赐也译曰吾受命国之黄发日久矣天之不迅风疾雨也海不波溢也三年于兹矣意者中国殆有圣人盍往朝之于是来也周公乃敬求其所以来诗曰于万斯年不遐有佐黄佐云武王之道继述而已然应侯顺德大著于当时受祜有佐可及于后世效验之文如此能配三后有以哉后之谓汉家自有制度者守汉法也喜观贞观政要者守唐法也惜乎汉唐之非法也大甲视乃烈祖而诸侯咸归武丁监于成宪而编发来朝孝思维则也陆燧云孝者通乎天人贯乎今古在武王为求德在子孙为绳武在今日为媚兹在万年为有佐分量岂小哉〉
　　下武六章章四句〈子贡传申培说丰氏本篇名俱作大武　申培说以为康王大禘报祀成王奏大武六成既毕受釐陈戒之诗今按申说近之然祭礼有五禘郊祖宗报既曰大禘矣又曰报祀何也且大禘之礼禘其祖之所自出而以其祖配此诗所称无及帝喾之事恶在具为大禘乎序则云继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉专主武王言己不得诗意况继文二字尤无义味不过以此诗篇次糸灵台后灵台为文王诗而此诗继之谓之继文耳后人或从而为之说谓周家世崇文德今言下武者武王之贱武也贱武所以继文也夫武王以武得天下且制为大武之乐以示子孙而乃谓其贱武何欤又子贡传及申培说俱以下武作大武邹忠𦙍谀之谓此即大武之乐章则武赉桓诸篇将安所置之二书皆伪出其以下武为大武犹之朱子以下武为文武也皆求下之解而不得者也乃传又以此为训成王之诗则愚将执祖武二字正之知此诗作于康世不作于成世明矣〉
　　噫嘻康王春祈谷也既得卜于祢庙因戒农官〈家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于启蛰之月则又祈谷于上帝此二者天子之礼也鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同也公曰天子之郊其礼何可得闻乎孔子对曰臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作龟于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王亲立于泽宫以听誓命受教谏之义也既卜献命库门之内所以戒百官也太庙之命戒百姓也郊特牲疏云作龟于祢宫者作灼也祢宫祢庙也先告祖受命又至祢庙卜之也考亦祢也尊祖故受之命命宜繇尊者出亲祢故作龟是事事宜就亲近之也左襄七年夏四月三卜郊不从孟献子曰吾乃今而后知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊宜其不从也穀梁传云自正月至于三月郊之时也我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣郊三卜礼也四卜非礼也五卜强也陈祥道云考之于礼卜筮不过三则僖襄之四卜郊成之五卜郊其为非礼与强可知也然明堂位曰孟春乘大路祀帝于郊配以后稷左氏曰启蛰而郊郊而后耕则鲁郊固在夏之孟春矣啖助曰以周二月卜三月上辛不吉则卜中辛又不吉则卜下辛此说是也穀梁谓自夏正至三月郊之时也皆卜上辛然考之仪礼少牢馈食筮旬有一日若不吉则及远日又筮日如初曲礼曰旬之外曰远日是古人逾旬则卜未闻逾月乃卜也愚按左传穀梁及陈氏礼书所云正月二月三月四月皆主周正而言古者一岁郊祀凡再冬至之郊为报本也建寅之郊为祈谷也建寅之郊用卜而冬至之郊不用卜盖以礼文徴之郊特牲云郊之用辛也周之始郊日以至家语亦云周之始郊其月以日至其日用上辛所谓始郊者对建寅之郊而言日不取至日而定用上辛此以知冬至之郊不用卜也月令云孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍甲乙丙丁等谓之日子丑寅卯等谓之辰元之为言善也日必须十辰必须择据春秋言卜郊者皆祈谷之郊此以知惟建寅之郊用卜也然祈谷卜郊仍以辛日为主则啖助之说较之穀梁为近三辛推移要不出建寅一月若三卜不从则孟献子所云既耕之后亦可无用郊为矣日所以必取辛者郑玄谓取人君斋戒自新之义陈祥道则谓社用甲者日之始郊用辛者干之方生物者社也故用甲成功者天也故用辛理皆可通若元辰之择旧说谓用亥日以阴阳式法正月亥为天仓合于耕事皇氏又云正月建寅日月会辰在亥俱未知然否愚所以定噫嘻之诗为咏祈谷卜郊之事者以篇中专言劝农而章首有成王昭假之语明此诗作于康王之世乃主作龟祢宫而言不然周自后稷以农事开国即欲敕农官何不于始祖之庙举始祖为辞而顾于成王何取乎序及蔡邕独断亦皆云春夏祈谷于上帝之所歌也此说相传必非无本今观诗中虽言耕事而绝无一语及祈谷者惟章首二语以为作龟祢宫乃与孟春祈谷相涉耳然孟春仲夏虽皆有祈谷而礼各不同仲夏大雩帝用盛乐以祈谷实无作龟祢宫之事序不应兼夏而言疑传说之误或夏字衍也又竹书载康王三年申戒农官告于庙是诗之作其在此时乎〉
　　噫嘻成王既昭假〈丰氏本作格〉尔〈纸韵〉率〈韩诗作帅〉时农夫播厥百谷〈叶宥韵居侯翻〉骏〈陆德明本作浚〉发尔私终三十里〈纸韵〉亦服尔耕十千维耦〈叶宥韵牛遘翻里与尔叶耦与谷叶盖辘轳体赋也噫说文云饱食息也嘻本作嘻说文云痛也今皆以为叹声郑玄云噫嘻有所多大之声也孔颖达云孔子见颜渊死曰噫天丧予成汤见四面罗者曰嘻尽之矣则噫嘻皆是叹声作者有所褒多美大而为声以叹之也成王名诵康王父也既者已事之辞昭明也假通作徦说文云至也尔尔农官也以率时农夫之语推之可见与下文尔私尔耕两尔字不同彼尔谓农夫也康王将祈谷于上帝先灼龟祢宫既得吉卜郊且有日乃召农官叹息而告之曰祈谷而郊重事也顷者卜日于我成王受命如响是我成王于冥冥之中其神灵贯彻已昭昭至于尔之所事矣尔农官可不思所以副成王之意乎率是农夫以下敕勉农官之辞也率通作□说文云将□也盖綂领士卒以行者故有綂领之义时之言是音之近也农夫耕甿也郑氏以尔雅训田畯为农夫谓是主田之吏今按七月篇云嗟我农夫我稼既同上入执宫功此岂田畯之谓乎播说文云种也百谷解见七月篇薛君云谷类非一故言百也骏当依陆本通作浚说文云抒也徐锴云取出之也愚按此即浚井之浚谓浚田使深取土出之即下文言发孟子所谓深耕是也发犹起也郑以为伐也孔云冬官匠人云一耦之伐伐发地也以耜击伐此地使之发起也私毛云民田也朱子云此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私漳州陈安卿云周制国中乡遂之地用贡法田不井授但为沟洫一夫受田百亩与同沟之人通力合作计亩均收大率十而赋其一终郑云竟也万尚烈云无遗地之谓但言三十里者郑云周礼曰凡治野田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地方三十三里少半里也孔云周礼以万夫为限与此十千相当又计此万夫之地一夫百亩方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也既广长皆百夫夫有百步三夫为一里则百夫为三十三里馀百步即三分里之一为少半里是三十三里又少半里也愚按古者六尺为步广一步长百步曰亩四方长广皆百步曰百亩一亩之田实积百步而方十步一夫之田实积百亩而方十亩万夫之田四方纵横计之各百夫也以一方百步之亩积之三百步为一里百夫之长万步计得三十三里零言三十里举成数耳赵颐孙云按遂人云十夫有沟百夫有洫窃意乡遂之地在近郊远郊之间六军之所从出必是平原广野可画为万夫之田有沟有洫又有涂路也又陈祥道云考工记匠人为沟洫广尺深尺谓之甽田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍郑康成以匠人有甽遂沟洫浍之制而多寡与遂人异故言采地制井田乡遂公邑制沟洫又谓乡遂公邑之吏或促民以公使不得恤其私诸侯専国之政或恣为贪暴税民无艺故畿内用夏贡邦国用商助贾公彦之徒遂以载师自国中园㕓以至甸稍县都皆无过十二是乡遂及四等公邑皆用贡而无助以明乡遂特为沟洫而已然先王之为井田也使所饮同井所食同田所居同廛所服同事出入相友守望相助疾病相扶持乡遂六军之所寓庸岂各授之田而不为井法乎大田之诗言曾孙来止而歌雨我公田遂及我私噫嘻之诗言祈谷于上帝而歌骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦周官遂人言兴锄旅师有锄粟此乡遂井田之事也孟子曰乡田同井请野九一而助则乡遂之为井田可知矣先王之时上以仁抚下下以义事上以仁抚下故先民而后公则骏发尔私是也以义事上故先公而后已则雨我公田遂及我私是也又私田稼不善则非吏公田稼不善则非民庸有乡遂公邑之吏促民以公使不恤其私者乎小司徒九夫为井匠人亦九夫为井井间有沟自井地言之也遂人十夫有沟兼沟涂言之也然遂人百夫有洫而匠人十里为成成间有洫则九百夫之地遂人千夫有浍而匠人百里为同同间有浍则九万夫之地其不同何耶成间有洫非一成之地包以一洫而已谓其间有洫也同间有浍非一同之地包以一浍而已谓其间有浍也成与同地之广者也洫与浍沟之大者也于成举洫于同举浍亦其大略云尔按此说甚辨并存之亦郑训为大朱训为皆愚按从郑说则当通作奕然二说俱通服郑云事也耕说文云犂也字从耒从井耒所以犂古者井田故从井亦服尔耕者言使之皆从事于耕也十千者一川之内万夫之数也疏义云一里三夫十里三十夫三十里则九十夫又三里则九夫又三分里之一则一夫合为百夫纵横皆百夫则万夫也此盖以百乘百以三十三里有奇乘三十三里有奇之法也耦汉志注云并两耜而耕也考工记云耜广五寸二耜为耦说文云耒广五寸为伐二伐为耦季本云古之耕者步百为亩亩为三畎广尺深尺耜广五寸以二人并耕左右起土其深者为畎高者为垅也胡一桂云十千维耦者盖万夫合耦而耕实五千耦耳按周礼遂人职云以兴锄利甿里宰职云以岁时合耦于锄旅师职云掌聚野之锄粟而用之兴锄者谓鼓舞作兴之使之通力合作也合耦者谓配合其力相等者为之俾强不独劳弱不独逸也锄粟者谓有兴锄合耦不至者则罚之粟以备赈恤之用也古者未有以牛挽犂之法故须用两人并耕如此上言骏发尔私终三十里则各言之人人发起其私田至竟三十里之内无一亩而不然说文所谓一耒之伐也此言亦服尔耕十千维耦则对言之一人各有一耦以举耕犂之事尽万夫而皆然考工所谓二耜之耦也耒耜共为一器柄曲木曰耒耒端曰耜说文考工偶举其一耳欲播种必先深耕故惓惓及此又季云一夫百亩亩百步百亩之田纵横各百步积之得万步以三百步为里法约之得三十三里三分里之一言三十者举成数也田一面百步计之为一亩以千步计之则为阡阡为十亩是百亩之田为十阡也十阡之内以耦耕之是百亩为一耦也按据此说则三十里十千皆但主一夫百亩而言于算法亦似可通但古人文辞质确不应诙诡若此孟子曰方里而井井九百亩一夫之田不过方一里中九分之一而乃张之为三十馀里可乎〉
　　噫嘻一章八句〈朱子以为亦戒农官之词则此诗宜在雅不宜在颂辨已在臣工篇矣申培说谓康王孟春祈谷于东郊以成王配享之诗愚不知成王配享祈谷载在何典闻以后稷配矣未闻以祢配也岂亦将依仿于明堂严父之说耶诞妄如此大是可笑子贡传阙文〉
　　甘棠思召公也〈序云美召伯也召伯之教明于南国按韩诗外传云昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉召伯暴处远野庐于树下百姓大悦耕桑者倍力以劝于是岁大稔民给家足其后在位者骄奢不恤元元税赋繁数百姓困乏耕桑失时于是诗人见召伯之所休息树下美而歌之刘向说苑云召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断焉陜间之人皆得其所是故后世思而歌咏之汉书王吉传云昔召公述职当民事时舍于棠下而听断焉是时人皆得其所后世思其仁恩至虖不伐甘棠史记燕世家云召公之治西方甚得兆民和巡行乡邑有棠树决狱政事其下自侯伯至庶人各得其所无失职者召公卒民人思召公之政怀棠树不敢伐歌咏之焦氏易林云大树之子百条共母当夏六月枝叶盛茂鸾凤以庇召伯游暑数说不一然总以见召伯之德入人之深故序谓召伯之教明于南国也左昭二年晋侯使韩宣子来聘公享之季武子赋甘棠宣子曰起不堪也无以及召公孔颖达云召伯食采文王时为伯武王时故乐记曰武王伐纣五成而分陜周公左召公右是也郑以此篇所陈巡民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事以经云召伯即此诗召公为伯时作也若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得感文王之化而曲美召公哉武王之时召公为王官之伯故得美之因诗系召公故录之在召南愚按郑谱谓文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地为周公旦召公奭之采地分施政教于雍凉荆豫徐扬六州而采其诗为风愚终不能无疑周召二公至武王时乃始辅佐在文王时未尝用事也故书君奭乃周召对语之辞其历举文王之臣惟曰虢尗闳夭散宜生泰颠南宫适及武王时虢尗先死则曰武王惟兹四人尚迪有禄而已周召之分陜而治在武王得天下之后而甘棠颂召伯之诗又当在康王之时考竹书召公以康王二十四年薨诸书皆谓召公没后始作此诗故孔丛子载孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也左定九年郑驷歂杀邓析而用其竹刑君子谓子然于是不忠用其道不弃其人诗云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况用其道而不恤其人乎子然无以劝能矣襄十四年晋士鞅言乐黡汰虐已甚犹可以免盖武子之子也秦伯问故对曰武子之德在民如周人之思召公焉爱其甘棠况其子乎刘歆庙议以为思其人尚爱其木况宗其道而毁其庙乎绎前数说则此诗因召公已殁而作尤其彰明较著者不但非作于文王之时亦非作于武王之时矣邹忠𦙍云周公先以成王二十一年薨旧说二南皆为文王诗周公所集以明德化之盛亦正未可泥耳〉
　　蔽芾〈韩诗外传作茀〉甘棠勿翦〈韩诗作刬汉书作鬋丰氏本作□〉勿伐〈叶队韵符废翻亦叶泰韵蒲盖翻〉召〈汉书作邵〉伯所茇〈叶队韵放吠翻亦叶泰韵博盖翻说文读诗记并作废赋也蔽说文云蔽蔽小草也一云薆也又云奄也齐语使海干有蔽注云可依蔽也芾说文云草木盛貌今以蔽芾二字连言盖阴翳茂盛之意甘棠郭璞云今之杜梨也陆玑云棠梨也按尔雅云杜赤棠白者棠樊光云白者为棠赤者为杜陆佃云草木虫鱼疏以为赤棠与白棠同尔但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠也赤棠子涩而酢无味俗语曰涩如杜是也字说云诗言蔽芾甘棠以杜之美言有杕之杜以棠之恶言说诗者以意逆志乃能得之九域志云召伯甘棠树在陜州府署西南隅翦通作剪说文云齐断也伐释文云斩木也谓斩伐其枝曰勿者是惓惓爱䕶而不忍伤之故词若相戒言不但剪其根干不可虽伐其枝条亦不可也思人爱物与睹物思人二意俱有召地名召公奭采邑也史记燕世家云与周同姓皇甫谧云文王之庶子胜殷后封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒谥曰康长子继燕支子继召按左传富辰言文之昭十六国无燕似不足信丰熙以为王季庶子亦不知何所本也茇通作废说文云舍也徐锴云今诗周礼皆借作茇郑玄云草舍也周礼夏官教茇舍注云草止之也军有草止之法孔云茇者草也草中止舍故云茇张文潜云召公为天子之大臣中分天下而治之而治事临务至出于草野田亩草木之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能王一国尝读西汉书见循吏传如美宣召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法曲有制度至于躬行田野不少休息未尝不爱其知为政之理竭力勤事而至诚爱其氏也考索云周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸侯则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多誉远也四多惧近也周公近召公远有诗无诗此其异与苏辙云周公在内近于文王虽有德而不见则其诗不作召公在外远于文王功业明著则诗作于下此理之最明者也〉　蔽芾甘棠勿翦勿败〈叶泰韵乌外翻丰本作䢙〉召伯所□〈叶泰韵丘盖翻原愒字今文作憩释文丰本俱作愒赋也败谓残坏之□本作愒说文云息也〉　蔽芾甘棠勿翦勿拜〈叶霁韵变制翻〉
　　〈广韵作扒〉召伯所说〈叶霁韵输芮翻尔雅注丰本俱作税陆德明本作脱　赋也拜说文云首至地也钱氏云谓攀下也攀下其枝如人之拜严粲云谓低屈之挽其枝以至地也程大昌云三章皆曰勿翦翦者断也勿拜则不止不翦且不敢屈其枝而垂之敬之至也孟子论天下易事曰为长者折枝即肢体之肢与木枝一义则拜者折枝之谓也严云始则相戒不可斩伐而去之中则相戒岂特不可斩伐但残坏之亦不可终则相戒岂特不可残坏但低屈之亦不可爱之愈深䕶之愈至也说说文云释也后人作悦即此字言此树为召公所喜悦也太史公云召公奭可谓仁矣甘棠且思之况其人乎燕社稷血食者八九百岁于姬姓独后亡岂非召公之烈耶〉
　　甘棠三章章三句〈子贡传谓召康公勤于劳民燕人怀之赋甘棠申培说亦谓燕人追美召公之诗按李德裕宋齐丘论有曰燕人之思召伯甘棠勿翦似相吻合然他无所出直是见召公其后封燕故耳燕诗别无入国风不如还诸召南之民之为得也〉





　　诗经世本古义卷十一