诗经世本古义 (四库全书本)/提要

诗经世本古义　提要

　　钦定四库全书　　　　经部三
　　诗经世本古义　　　　诗类
　　提要
　　〈臣〉等谨案诗经世本古义二十八卷明何楷𢰅楷有古周易订诂已著录其论诗专主孟子知人论世之旨依时代为次故名曰世本古义始于夏少康之世以公刘七月大田甫田诸篇为首终于周敬王之世以曹风下泉之诗殿焉计三代有诗之世二十八王各为序目于前又于卷末仿序卦传例作属引一篇用韵语排比成文著所以论列之意考诗序之传最古巳不尽得作者名氏故郑氏诗谱缺有间焉三家所述如关雎出毕公𮮐离出伯封之类茫昧无据儒者犹疑之弗传楷乃于三千年后钩𣗥字句牵合史传以定其名姓时代如月出篇有舒窈窕兮舒懮受兮之文即指以为夏徴舒此犹有一字之近也硕䑕一诗茫无指实而指以为左传之魏寿馀此孰见之而孰传之以大田为豳雅丰年良耜为豳颂即属之于公刘之世此犹有先儒之旧说也以草虫为南陔以菁菁者莪为由仪以缗蛮为崇邱人孰传之而孰受之大惑不解楷之谓乎然楷学问博通引援赅洽凡名物训诂一一考证详明典据精实非宋以来诸儒所可及譬诸搜罗七宝造一不中规矩之巨噐虽百无所用而毁以取材则火齐木难片片皆为珍物百馀年来人人嗤点其书而究不能废其书职是故矣乾隆四十六年六月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉陆　费　墀

　　诗经世本古义序
　　昔者孔子之教天下道不外乎六经而礼乐为王者之事当世必皆各有成书如周礼仪礼之类不容以意为之损益其所手定惟易书诗春秋四者易衍十翼春秋修旧史皆述也而有作焉若书诗第以弃取见义而已易春秋之为书一明理一纪事各自行而书诗则兼礼乐而有之是故易体也春秋用也垂书诗以寄礼乐圣人治世之迹所以流露于体用之间者也然以理言则礼乐仍与易为类物之有本末也以事言则书诗又与春秋为类道之有升降也不明乎此亦未有能读书诵诗者也夫以书为兼乎礼乐类乎春秋人犹信之若诗则第以道性情一语蔽之足矣将安取此嗟乎诗教失传莫大于是今夫诗在书中不过诸制之一若五子之歌是也诸制各因一事而作宜不能多而诗则上播诸声律下形诸讽咏无地而不有诗无人而不可以作诗当孔子之世而古诗存者至三千馀亦云伙矣而所删存者厪厪止此其所以存之者必有故也繇其所从来者异故于一体中自以风雅颂为之标别然亦必皆因一事而作则其世固可知也夏商之文献皆不足矣宋犹存商颂五篇杞无一焉惟周室先祖之诗蔵在故府幸不放失圣人以为此二代文献之犹存者也故取公刘𨗇豳诸诗以续五子之后取王季文王诸咏以广商颂之遗其于二代盖彬彬矣书断于穆春秋始于平中间若厉宣幽三王之际皆周室改革之大者而其事迹杳如也舍诗将安所征之故诗者聫属书与春秋之隙者也孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作诸儒推测未有得其解者也今以世考之诗亡于下泉正当敬王之时春秋之作适有感是时耳盖至是而周不复兴矣平𨗇王城敬𨗇下都愈趋愈下圣人所以投笔而自废也圣人之删书也其心犹以王为未足也曰必如帝者斯可矣删诗则不及帝矣而其大指所在特惓惓属望于中兴曰孰能如夏之少康殷之盘庚武丁者乎故于二代之诗独有取于三君之世此尤足以见春秋托始平王之意也若夫典章文物声容数之盛散见于诗中者犂然明备至纎而不可遗至繁而不可乱按之三礼无一不合有王者起特举而措之耳是又圣人之借诗以存礼乐也盖昔孔子雅言诗书执礼而不及乐他日又言兴于诗立于礼成于乐而不及书明乎举诗足以兼书犹之举礼足以兼乐也其言诗书恒在礼乐之先者以礼乐取诸诗书中而足也后儒视诗太浅索诗太易盍亦思圣人所以广收约取著之为经与易书春秋并垂者其立教宜何如精严而可轻以里巷讴吟文人词曲例之乎凡余说诗是不一术先循之行墨以研其义既证之他经以求其验既又考之山川谱系以摭其实既又寻之鸟兽艸木以通其意既又订之画形声以正其误既又杂引赋诗㫁章以尽其变诸说兼详而诗中之为世为人若礼若乐俱一一跃出于是喜斯文之在兹叹绝学之未坠也当其沉思莫解寝食都忘疑窾将开神如牖亦阅七载手不停披斯已勤矣书成悉依时代为次名曰世本古义伸子舆氏诵诗论世之指也卷凡二十八与经宿配每篇仿古序体更定小引以冠其前其诸义未安者则附见之章句之后欲使观者了其巅末有所考镜焉挂漏之病知不能无糺缪拾遗以俟来哲崇祯十有四年岁次辛巳夏四月丁卯古闽何楷书