诗经疏义会通 (四库全书本)/卷19

诗经疏义会通　卷十九

　　钦定四库全书
　　诗经疏义会通卷十九　　元　朱公迁　撰颂四
　　颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛徳之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用故序以此言之周颂三十一篇多周公所定而亦或有康王以后之诗〈如昊天有成命与执竞噫嘻之类〉鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉〈鲁颂次周诸侯不可先天子也商颂次鲁先代不可先时君也商颂五篇盖亡失而仅存者夫子取之以备一代之乐歌耳〉凡五卷〈辑录通释曰雅颂无诸国别原以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷〉
　　周颂清庙之什四之一〈辑录雅不言周而颂独言周者以别商鲁颂也〉
　　于〈音乌〉穆清庙肃雝显相〈息亮反〉济济〈子礼反〉多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射〈音亦与斁同〉于人斯〈周颂多不叶韵未详其说〉
　　赋也于叹辞穆深远也清清静也〈庙有门堂寝室墙宇四周其深远清静可知辑录笺云庙之言貌也死者不可得见立宫室象貌之耳〉肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也〈助祭诸臣皆有显眀之徳故以显相言肃雝即显徳也〉济济众也多士与〈音预〉祭执事之人也越于也骏大而疾也〈布武而行则大而疾见其敏于事也〉承尊奉也〈谓见尊奉也〉斯语辞○此周公既成洛邑而朝〈音潮〉诸侯因率之以祀文王之乐歌〈辑录吕东莱曰朝诸侯者相成王以朝诸侯也率之以祀文王者所谓王在新邑烝祭岁是也〉言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和而其执事之人又无不执行文王之徳〈执守也执行者执持以行之也盖和则不勉敬则不怠秉徳则法文王而眸面盎背可知然此亦互文见义尔非谓显相不䏻秉文王之徳多士不䏻尽和敬之道也〉既对越其在天之神而又骏奔走其在庙之主〈主神主也武王伐纣载文王木主以行即谓此也文王既没其神在天其主在庙随寓而著无往不然在庙之臣内而存对越之心外而尽奔走之道无非所以事文王也〉如此则是文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也〈如此二字是接上文而言观其肃雝秉徳而见文王之徳昭著于人心是其显也观其对越骏奔而见文王之徳使人尊奉之是其承也○文王之徳不可名言但观奉祭之臣如此而其徳自然可见苟徳不极其盛则肃雝秉徳对越骏奔未必皆然是人心之所萃即盛徳之所致也〉清庙一章八句〈増释许氏曰秉文之徳总承上二句其助祭能敬和明显之诸侯及济济之多士皆执行文王之徳也对越在天内敬也骏奔走在庙外恭也其心足以对在天之神则方可以尽骏奔之职其助祭之臣且如是则主祭之君可知文王之徳化于后世如此则无射于人可知矣〉
　　书称王在新邑烝祭岁〈烝冬祭名当时成王在洛邑举烝祭之礼日岁云者岁举之礼也〉文王骍牛一武王骍牛一〈骍牛者用特牲也清庙祭文王载见祭武王皆因诸侯来见而率以祭也岂载见之时与此同时乎〉实周公摄政之七年而此其升歌之辞也〈歌诗在堂上故曰升歌〉书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀〈音悄〉然如复〈去声〉见文王焉〈言声音词气之惠人如此辑录愀容色变也〉乐记曰清庙之瑟朱而疏越〈活又如字〉壹倡而三叹有遗音者矣〈遗犹馀也未尽音之极故有馀音太盛则止矣〉郑氏曰朱练朱〈练之使柔而朱其色也〉练则声浊越瑟底孔也疏之使声迟也〈疏通也音节舒徐以象其徳也〉倡发歌句也三叹三人从叹之耳〈辑录陈氏曰瑟声浊而迟是质素之声非要妙之音也此声初发一倡之时仅有三人从而和之言和者少也以其非极声音之美故好者少然而其中则有不尽之馀音存焉故曰有遗音者矣〉汉因秦乐干〈音干〉豆上〈辑录杜氏通典注干豆脯羞之属上时掌反〉奏登歌〈登歌亦取升歌之意〉独上歌〈此亦仿一倡之意也〉不以管弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也〈汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐大祝迎神于庙门则奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门则奏永至以为行步之节犹古采齐肆夏也干豆上奏登歌云云犹古清庙之乐也登歌再终下奏休成之乐美神明之既享也出汉礼乐志〉
　　维天之命于〈音乌〉穆不已于〈同上〉乎〈音呼〉不显文王之徳之纯赋也天命即天道也〈辑录程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命〉不已言无穷也纯不杂也○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之徳纯一不杂与天无间以赞文王之徳之盛也〈文王之徳难于形容故举天道以配之天道本来无二无杂纯有不必言者故但言其不已则纯自见人心之徳有纯有不纯惟文王之徳纯乎天理故以纯称纯则自然不已也穆与显对互言之耳其实天道之流行赋予者非不显著文王之徳仁义礼知之蕴未尝不深且远也但诗意正欲法乎文王故以不显归之纯徳见其明著而可法犹大雅文王末章之意耳〉子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已〈惟其一于理所以无不纯惟其无不纯所以无或已此天之所以为天而文王之所以为文也此文王之所以与天合徳也〉程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间断先后〈无二无杂全体也无间断先后不息也惟其全体所以不息〉
　　假〈春秋传作何〉以溢〈春秋传作恤〉我我其收之骏惠我文王曾孙笃之
　　何之为假声之转也恤之为溢字之讹也收受骏大惠顺也〈大顺者顺之之极无一毫拂戾之意〉曾孙后王也笃厚也○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道〈受之即服膺勿失之之意盖存之之谓也存之而弗忘则行之而弗悖矣道者纯徳之见于行事者也〉后王又当笃厚之而不忘也〈谓之笃厚之则存之尤弗忘行之愈弗悖矣○此则嗣王有望于文王之意谓自今至于后来皆欲法其不已之徳夫文王之徳如此而我未之能者正当悯恤之也故愿有以昭示于感格之际使神会而心得之庶几我法之于今曾孙法之于后也辑录上配天道于无穷下及子孙亦无穷觧頥曰天道不已文王纯于天道亦不已惟其徳之不已故其福泽之及于后人者亦不已凡神之所以恤我我之所以受之者皆其徳之不已者为之也我既有以受之则必有以顺之顺之而不违则已既与文王一矣后人又笃厚之而不忘则后人又与己为一矣曰骏惠曰笃皆自其不已者而推言之也〉
　　维天之命一章八句〈辑录严氏曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曾孙笃之天作曰子孙保之〉
　　维清缉熙文王之典肇禋〈音因〉迄〈许乞反〉用有成维周之祯赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也〈典以典礼言而祭祀之典在其中清而明之则讨论宣布而文王之典益以著矣清明之功时时继续之是则所谓缉熙也〉故自始祀至今有成实维周之祯祥也〈周之祀典自文王创始循用至于今日而成一代之规仪文制度焕然可述与国咸休非祯祥而何此清明缉熙之所致也〉然此诗疑有阙文焉
　　维清一章五句〈前二篇是颂文王之徳此篇是颂文王之典〉
　　烈文辟〈音璧下同〉公锡兹祉福惠我无疆子孙保之
　　赋也烈光也辟公诸侯也〈烈文辟公言有武有文之诸侯也王氏曰为国君故称辟举五等之贵故称公〉○此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌〈仪礼宾三献尸之后主人酌酒献宾歌烈文其在此时与〉言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我以无疆使我子孙保之也〈此一节归徳于诸侯之词〉
　　无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之封靡之义未详或曰封专利以自封殖也〈封者封培之义犹所谓货财生殖也〉靡汰侈也〈取之有制则不封用之有节则不靡〉崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也〈序者君位相传之次序○此一节期望而欲报称之词诸侯能制节谨度则天子已当尊崇之又且念此锡福大功而又将愈益尊崇其子孙也尔既使我子孙保之我不使尔继序皇之乎辑录解頥曰烈文美其徳也锡福美其功也无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也诸侯助祭而有锡福之功王者报功而有以及其后嗣此所以为忠厚之至也〉
　　无竞维人四方其训之不显维徳百辟其刑之于〈音乌〉乎〈音呼〉前王不忘
　　又言莫强于人莫显于徳先王之徳所以人不能忘者用此道也〈四方训之其化行也百辟刑之其法著也皆盛徳自然之效感孚而无间故思慕而无穷也〉此戒饬而劝勉之也〈此一节言不特无封靡而已尽人道明明徳又当进而取法于先王也先王之徳如此故人不䏻忘诸侯能以先王为法则人亦不能忘之矣若徳不极其盛则人终有忘之之时崇之皇之或替于久也此所谓戒饬而劝勉之也〉中庸引不显惟徳百辟其刑之而曰故君子笃恭而天下平〈辑录不显中庸借引以为幽深玄远之意笃恭言自厚于恭敬未尝见于言动之间也笃恭而天下平所谓至徳渊微自然之应也〉大学引於乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利比以没世不忘也〈中庸之意但谓圣人徳盛而人自化之据此一时而言尔如大学所云则有盛徳必有善治徳业垂于后世恩泽流于无穷人自思之不能忘也辑录朱子曰於乎叹词前王谓文武也君子谓后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止于至善䏻使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也又曰贤其贤者间而知之仰其徳业之盛也亲其亲者子孙保之思其覆育之恩也乐其乐者含哺鼔腹而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆先王盛徳至善之馀泽故虽已没世而人犹思之愈久而不能忘也〉
　　烈文一章十三句
　　此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也
　　天作高山大〈音泰〉王荒之彼作矣文王康之彼岨矣岐〈沈括曰后汉书西南夷传作彼岨者岐今按彼书岨但作徂而引韩诗薛君章句亦但训为往独矣字正作者如沈氏说然其注末复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字绝句〉有夷之行〈叶户郎反〉子孙保之
　　赋也高山谓岐山也荒治〈治荒谓之荒犹治乱谓之乱也〉康安也岨险僻之意也夷平行路也○此祭大王之诗言天作岐山而大王始治之大王既作而文王又安之〈作屏修平之类是荒之作之之功也至柞棫拔矣行道兊矣而致昆夷之駾喙则安之之功又可见矣〉于是彼险僻之岐山人归者众而有平易之道路子孙当世世保守而不失也〈天作岐山可为兴王之地大王承天而创业文王继世而成功治险为夷如此其难可不世世保守之乎上对天作曰荒下对康之曰作荒即作也既䏻因天所作而作之又䏻传及文王使安之贻谋远矣永永无隳斯可耳○周之先公称后稷公刘先王称太王工季然天作祀太王思文祀后稷而公刘王季无其诗岂笃前烈视克配彼天者不同勤王家比肇基王迹者有间欤抑夫子正乐于残缺之馀本有是诗而亡之也然公刘之厚民王李之受禄施孙子雅颂正可互见其为有徳之宗信矣〉
　　天作一章七句〈诗意首尾主岐山言之故知为祀大王之诗也〉
　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于〈音乌〉缉熙单厥心肆其靖之
　　赋也二后文武也成王名诵武王之子也基积累于下以承藉乎上者也宥宏深也密静密也〈宥则有容而万理不遗密则有守而万机不乱积徳以基命者此其要也〉于叹词靖安也○此诗多道成王之徳疑祀成王之诗也〈文武所受之命非成王基之则殆矣故以为颂〉言天祚周以天下既有定命而文武受之矣〈定者一定而不易之谓〉成王继之又能不敢康宁而其夙夜积徳以承藉天命者又宏深而静密〈不宏深则狭而浅不静密则躁而浮容之不广蓄之不固虽欲不敢康亦于何者用力乎〉是能继续光眀文武之业而尽其心〈文昭武烈之在天下著矣然不缉则间不熙则昧少不缉熙则是不尽其心也〉故今能安靖天下而保其所受之命也〈保其所受之命乃朱子推衍诗人本意以结二后受之之语○此诗要旨在不敢康夙夜基命宥密二句不敢康无逸也夙夜基命宥密即其存心无逸而且得其道也缉熙单厥心则指其不敢康夙夜宥密而赞之耳盖宥密是其用功处夙夜是其用功无间处观其不敢康夙夜基命宥密如此则缉熙单厥心可知矣肆其靖之则今日之效验也〉国语叔向引此诗而言曰是道成王之徳也成王能明文昭定武烈者也〈昭烈皆光明之义文武之功徳皆显然故以昭烈言之辑录毛氏曰古响字作向晋大夫羊舌肸字叔向左传香两切盖取肸向响布之义〉以此证之则其为祀成王之诗无疑矣〈小序以为郊祀天地之诗故集传引此以证其误〉
　　昊天有成命一章七句
　　此康王以后之诗
　　我将我享维羊维牛维天其右〈叶音由〉之
　　赋也将奉享献〈奉而进之曰将奠而献之曰享〉右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也〈明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东左西右则馔在左而神在右矣〉○此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌言奉其牛羊以享上帝〈辑录觧頥曰将曰我将则所以将而奉之者必躬必亲也享曰我享则所以享而献之者必敬必戒也羊曰维羊牛曰维牛谓于羊牛之外不敢有加物也此贵诚之义也〉而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必也〈不敢必者尊之至也盖有徼幸万一之意焉〉
　　仪式刑文王之典日靖四方伊嘏〈古雅反〉文王既右享〈叶虚良反〉之
　　仪式刑皆法也嘏锡福也○言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣〈仪式刑者取法于文王不一而足也日靖四方者安靖四方之志无日而或忘也此不特以右享期之而且先以锡福望之矣是则亲之之甚也故用既字对上文其字以见事帝事亲之别辑录觧頥曰其者辞之疑既者辞之决所以疑者尊之而不敢必也所以决者亲之而可必也〉
　　我其夙夜畏天之威于时保之
　　又言天与文王既皆右享我矣〈此自上一节言之盖文王即天也文王既右享之则天亦右享之矣故曰既皆右享我矣〉则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鉴之意乎〈辅氏曰夙夜畏天之威则仪式刑者益至而安靖四方者益久此所以䏻保天与文王降鉴之意也愚谓此又见事帝事亲同一畏敬之心如此盖明堂本是亲亲之礼亲亲意胜则近乎䙝故颂歌之际不曰帝而曰天始不敢必而终复畏其威也〉
　　我将一章十句
　　程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也〈辅氏曰明堂以父配天固也但周公制礼若在武王之时则文王为父矣在成王之时则文王又其祖也然则周世世皆当以文王配继周而王者世世皆当以有功者配也〉陈氏曰古者祭天于圜〈与圆同〉丘扫地而行事器用陶匏牲用犊其礼极简〈器用陶匏无文采取其质也犊小未知牝牡之情取其纯也〉圣人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之月有大享之礼焉天即帝也郊而曰天所以尊之也〈天道至大见其可尊而已〉故以后稷配焉后稷远矣〈辑录后稷生于姜嫄以上更推不去〉配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也〈帝则人之属可亲者也〉以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也〈辑录曺氏曰以天道事之则稿秸以为席陶匏以为器茧栗之牲扫地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也〉尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也〈尊尊者敬之道也亲亲者爱之道也敬而䏻爱则意之委曲皆尽矣故曰周道备矣〉东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一词焉于文王则言仪式其典日靖四方天不待赞〈无声无臭不容赞也〉法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也〈天与文王一而已但一穆一显则法天不如法文王之为切一尊一亲则畏文王不如畏天之为甚立言之不同者此故也○已上三条程子则言郊用冬至明堂用季秋者其故如此陈氏则言郊以后稷配明堂以文王配者其故如此吕氏则详说此诗之义也〉
　　时迈其邦昊天其子之
　　赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王巡守殷国〈语出周礼秋官大行人殷众也与殷𫖯殷同之义同盖四方四时分来如平时也辑录辅氏曰殷即众也𫖯即见也〉柴望祭告诸侯毕朝〈音潮辑录舜典蔡氏曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望周官云诸侯各朝于方岳〉○此巡守而朝会祭告之乐歌也言我之以时巡行诸侯也〈必十有二年乃一巡守不先时而数不后时而慢且必春东夏南秋西冬北所谓时巡也〉天其子我乎哉盖不敢必也〈巡守之礼所以浃和神人而尽天子之职也是以有望于天之子我必以时者事天之至不敢必者畏天之至〉
　　实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后
　　右尊序次震动叠惧怀来柔安允信也○既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之而四方诸侯莫不震惧又能怀柔百神〈辑录曺氏曰祭法云有天下者祭百神故巡守所至百神皆祭焉〉以至于河之深广岳之崇高而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣〈上一节其字与此一节实字允字相对盖始不敢必其然而终则信其果然也君者人神之主人神服从则信乎天右序之而君天下无疑矣子我之意可验于此辑录严氏曰天实右序有周矣武王之巡守也于诸侯薄警动之而莫不震惧又所至方岳之下怀百神祀河岳其人神之受职非人所䏻为也天实右序之也故天下莫不信武王之宜君天下也〉
　　明昭有周式序在位载戢〈侧立反〉干戈载櫜〈古刀反〉弓矢我求懿徳肆于时夏〈户雅反〉允王保之
　　戢聚櫜韬〈辑录疏櫜弓衣一名韬故纳弓于衣谓韬弓〉肆陈也夏中国也○又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在位之诸侯〈辑录李迂仲曰孟子载巡守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬有黜地削爵之罚有功徳于民者有加地进律之赏凡此皆所以按诸侯之功罪而升黜之所谓式序在位也〉又收敛其干戈弓矢而益求懿美之徳以布陈于中国〈懿徳者仁义礼智孝弟忠信之类皆是也懿徳虽人所固有然不讲求则不明不布陈则不著此王者所以尽君师之道也〉则信乎王之能保天命也〈山川百神礼之而已诸侯来朝则必有以教告之故赏善罚恶以示劝惩偃武修文以图宁谧使百辟畏威而怀徳天下去危而就安则天命之固可必矣保上天子我之意当如此○曰实右序有周则信乎天之右序我也曰允王维后则信乎我之得天而为天下主也曰允王保之则信乎我之䏻保天命也以天自信则天犹在彼以保天命自信则天命在我矣〉或曰此诗即所谓肆夏以其有肆于时夏之语而命之也〈辑录国语注云夏乐章之名〉
　　时迈一章十五句〈增释许氏曰巡狩诸国出以时动以礼昊天其必子爱我矣天之实右序有周何以见之巡以警诸侯则诸侯震惧而毕朝巡以祀鬼神而鬼神感格以致享若是则天实右序之而王信为天下之君矣又言我周之徳昭明烛下无隐庆让黜陟式序在位皆得其当故戒征伐而不用敷徳教于中国若是则王信䏻保守天命而无失矣薄言震之莫不震叠朝会之事也怀柔百神及河乔岳望祭之事也载戢干戈载櫜弓矢偃武也我求懿徳肆于时夏修文也〉
　　春秋传曰〈宣公十二年〉昔武王克商作颂曰载戢干戈而外传又以为周文公之颂〈出周语〉则此诗乃武王之世周公所作也〈索隐曰周公谥曰周文公○辑录黄实夫曰时迈之作见武王所以得天下所以保天下者皆无愧也武王巡守之事诗有时迈书有武成时迈告祭之乐章也武成识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武成此告祭怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冡君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功此非懿徳以保之乎〉外传又曰〈出鲁语〉金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也〈钟师掌金奏凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏陔夏骜夏杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏此即所谓九夏也昭音韶齐音斋骜音敖〉吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也〈二说不同备参考耳辑录叔玉云肆遂也夏大也言遂于大位谓王位也樊多也遏止也言福禄止于周之多也渠大也言以后稷配天王道之大也〉
　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇
　　赋也此祭武王成王康王之诗竞强也言武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞〈刚健而加悠久乃能成莫大之功武王承肃将之志十三年始一怒而安天下养勇非一日宜其功烈之无竞矣〉岂不显哉成王康王之徳亦上帝之所君也〈明徳如此宜乎上帝使居尊位矣亦字之义似轻而实重○先王有非常之功后王有可尊之徳圣贤虽不同而创业守成皆可颂也〉
　　自彼成康奄有四方斤斤〈纪觐反〉其明〈叶谟郎反〉
　　斤斤明之察也言成康之徳明著如此也〈此则指言其不显之实也继明以照四方如此于先王何愧乎功徳足相称则祭祀可相配矣武王功烈不待形容成康显徳则有不容不言者故又特致详如此〉
　　钟鼔喤喤〈华彭反叶胡光反〉磬筦〈音管〉将将〈七羊反〉降福穰穰〈如羊反〉喤喤和也将将集也穰穰多也言今作乐以祭而受福也〈此以下言今日致祭之事〉
　　降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反
　　简简大也反反谨重也反复也言受福之多而愈益谨重是以既醉既饱而福禄之来反复而不也〈乐者格神之具神来格则降之福矣敬者受福之本敬以受福则福之降又无穷也〉
　　执竞一章十四句
　　此昭王以后之诗〈祭三王无其例然武王有世室则必有专祭矣岂昭王以后祭武世室而配以成康欤借曰文世室无诗则夫子正乐于残缺之馀但因所存者存之耳辑录按中庸或问云如诸儒之说至其王时立武世室如刘歆之说至孝王时立武世室朱子亦以刘歆之说为然则是自昭王以下历穆共懿孝四王而始有武世室也此或未然〉国语说见前篇〈如吕叔玉解国语则执竞即樊遏而为周公所作矣然吕说未可深信朱子引之亦特备一说耳〉
　　思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育〈叶曰逼反〉无此疆尔界〈叶讫力反〉陈常于时夏
　　赋也思语词文言有文徳也〈此所谓文乃谥法经天纬地之文也〉立粒通〈书曰烝民乃粒与此义同〉极至也徳之至也贻遗也来小麦牟大麦也率遍育养也○言后稷之徳真可配天盖使我烝民得以粒食者莫非其徳之至也且其贻我民以来牟之种乃上帝之命以此遍养下民者是以无有远近彼此之殊而得以陈其君臣父子之常道于中国也〈此疆尔界是即中国而言之谓由是而彛伦可叙于天下也举中国则四海之内皆在其中矣○立我烝民已见徳之至而旧榖既没新谷未升之时又贻之来牟以续食盖帝命以此遍养天下之民而稷䏻代天以养民也民生足食自有恒心稼穑既已遍养乎天下彛伦斯可遍叙于中国是其立生民之命开教化之源文徳之至而真可配天者于是见之矣〉或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也
　　思文一章八句〈增释吴师道曰天之于民育之以全其生教之以全其性而天所以命圣人者以此也圣人所以配天者亦以此也文者縂言后稷之徳莫匪尔极以全民之生者言陈常于时夏以全民之性者言也粒我者稷也命之者帝也后言陈常者富而教之也〉国语说见时迈篇
　　清庙之什十篇十章九十五句
　　周颂臣工之什四之二
　　嗟嗟臣工敬尔在公王釐〈力之反〉尔成来咨来茹〈如预反〉赋也嗟嗟重〈平声〉叹以深敕之也臣工群臣百官也公公家也釐赐也成成法也茹度也○此戒农官之诗先言王有成法以赐女女当来咨度也〈此一节总戒百官之词百官皆有法守而皆宜敬守之教民稼穑尤有一定之法则又人人皆所当知也〉
　　嗟嗟保介维莫〈音慕〉之春亦又何求如何新畬〈音余〉于〈音乌〉皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤〈持耻反〉乃钱〈子浅反〉镈〈音博〉奄观铚〈殄栗反〉艾〈音刈〉
　　保介见月令吕览其说不同然皆为籍田而言盖农官之副也〈月令天子亲载耒耜耤之于参保介之御间郑氏云保介车右也吕氏春秋亦有此文高诱曰保介副也〉莫春斗柄建辰夏正之三月也畬三岁田也于皇叹美之词来牟麦也明上帝之明赐也言麦将熟也迄至也康年犹丰年也众人甸徒也〈甸治也谓凡治田之人也〉庤具钱铫〈音桃刬削之器〉镈鉏皆田器也铚获禾短镰也艾获也○此乃言所戒之事〈此一节专戒农官之词〉言三月则当治其新畬矣今如何哉〈新田用功最多故特问之〉然麦已将熟则可以受上帝之明赐〈夏麦者秋稼之占故与彼以明此〉而此明昭之上帝又将赐我新畬以丰年也〈新畬既受丰年则旧治之田可知〉于是命甸徒具农器以治其新畬而又将忽见其收成也〈始终皆以新畬言而旧治之田在其中○既为农官当知农时及时用功当先其所难治者来牟可为续食之讣而西成又为卒岁之谋彼可以受厥明于将然则此新畬之康年可知其必然天贶之足徴如此得不尽人力以待有秋乎〉
　　臣工一章十五句
　　噫嘻成王既昭假〈音格〉尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦〈叶音拟〉
　　赋也噫嘻亦叹词也昭明假格也尔田官也时是骏大发耕也私私田也三十里万夫之地四旁有川内方三十二里有奇言三十里举成数也〈此本郑说有误字孔氏云当作三十三里又馀百步百步者三分里之一也今按一里三夫十里三十夫三十里则九十夫又三里则九夫又三分里之一则一夫合为百夫縦横皆百夫则万夫也〉耦二人并耕也○此连上篇亦戒农官之词昭假尔犹言格汝众庶〈辑录出汤誓〉盖成王始置田官而尝戒命之也〈成王戒命之词今日又以戒之〉尔当率是农夫播其百榖使之大发其私田皆服其耕事〈农人各有其田而各以其力耕之但尔为农官则田即尔之田而耕即尔之事也〉万人为耦而并耕也盖耕本以二人为耦今合一川之众为言故云〈句〉万人毕出并力齐心如合一耦也此必乡遂之官司稼之属〈辑录见周礼地官〉其职以万夫为界者沟洫用贡法无公田故皆谓之私〈昭格尔为农事也发尔私则欲地利无不尽也服尔耕则欲人力无不齐也成王昭假于昔嗣王申戒于今周家重农事可谓以世继世矣〉苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此
　　噫嘻一章八句〈臣工噫嘻非祭祀乐歌而入于颂盖颂体也抑岂祈年祈榖之时即其地以戒农官欤况或以此为豳颂则其列于颂也尤宜矣〉
　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容
　　赋也振群飞貌鹭白鸟雝泽也〈辑录王氏曰辟雍有水鹭所集也在西郊故曰西雍〉客谓二王之后夏之后杞商之后宋于周为客天子有事膰焉有䘮拜焉者也〈天子祭宗庙则归之膰杞宋来吊䘮则拜以谢所谓作宾王家是也辑录见左传僖公二十四年〉○此二王之后来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌修整亦如鹭之洁白也〈亲之曰我尊之曰客爱敬兼至以其先代之后也而徳容如此则又有可爱敬之实此即可喜之物以美可喜之人二者非其类而若相类也〉或曰兴也〈以可喜之物兴可喜之人谓之兴体亦可〉
　　在彼无恶〈乌路反〉在此无斁〈叶丁故反〉庶㡬夙夜〈叶羊茹反〉以永终誉
　　彼其国也在国无恶之者在此无厌之者〈无恶之者言皆爱之也无厌之者言皆敬之也在彼在此互言之以见无不爱敬之也盖非徳孚于人而无间者不䏻及此也〉如是则庶㡬其能夙夜以永终此誉矣〈庶㡬者望之之词也先代之后又有徳容之美而我诚爱敬之则既有若此之令名矣又愿其徳容之美常然而随处得人爱敬之庶㡬以日继日而长保此令名也〉陈氏曰在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟徳是与其心服也在我不以彼坠其命而有于彼崇徳象贤统承先王忠厚之至也〈崇徳者我尊崇其先圣王之徳也象贤者我以其象先圣王之贤也崇其徳象其贤而使之奉其先王之祭祀焉○如陈氏说则有彼此相爱敬之意辑录通释曰所引陈说在彼无恶之意与上文传意微异故朱子初解旧本于此说之下有亦通二字〉
　　振鹭一章八句〈上一节美之也下一节祝之也喜幸之馀而致愿望之意也〉
　　丰年多黍多稌〈音杜〉亦有高廪〈力锦反〉万亿及秭〈咨履反〉为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆
　　赋也稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣亦助语辞数万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀予〈音与〉洽备皆遍也○此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也〈集传初本作榖始登而荐于宗庙之乐歌改本作报赛田事之乐歌辅氏以初本为是赵氏以改本为是经文只言烝畀祖妣未尝如甫田有以社以方以御田祖等语则似难舍经文而用小序之说也不知改本何以又用小序且其说又有序误二字尤为可疑但今不敢质言特备两说以俟明者〉言其收入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚遍也〈从初本则自酒醴以至粢盛以及内羞黍稷之类所谓百礼也礼无不备则祖妣之降福将甚遍矣若从改本则天地山川鬼神不一祭祀之礼亦不一随处而得丰年之用则将随事而受丰年之福所以降福甚遍者莫非田祖先农方社之所致也○集传初本无收入之多以下数句〉
　　丰年一章七句
　　有瞽有瞽在周之庭
　　赋也瞽乐官无目者也〈庭庙庭也辑录郑氏曰目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了三百人相之〉○序以此为始作乐而合乎祖之诗〈郑氏曰合者大合诸乐而奏之辑录濮氏曰王者功成作乐而始合奏于祖庙此工歌也〉两句总序其事也
　　设业设虡〈音巨〉崇牙树羽应田县鼓鞉〈音桃〉磬柷〈尺叔反〉圉〈鱼女反〉既备乃奏〈叶音祖〉箫管备举〈以上叶瞽字〉
　　业虡崇牙见灵台篇树羽置五采之羽于崇牙之上也〈辑录明堂位曰夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣陈氏曰殷人于簨之上施崇牙以挂钟磬周人则又于簨上画绘为翣戴之以璧下悬五采之羽而挂于簨之角焉〉应小鞞〈辑录鞞禆也裨助鼔节也〉田大鼔也郑氏曰田当作𣌾〈音引〉小鼓也县鼔周制也夏后氏足鼔殷楹鼔周县鼔〈置鼔于趹上曰足鼔为楹贯鼔而树之曰楹鼔植虡栒县而撃之曰县鼔〉鞉如鼓而小有柄两耳持其柄而揺之则旁耳还自撃磬石磬也柷状如漆桶〈辑录方二尺四寸深一尺八寸〉以木为之中有椎连底挏之〈挏音动撞之〉令〈平声〉左右撃以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻〈为鉏铻刻者凡二十有七也〉以木长尺㧰之〈㧰音历捎也掠也辑录书疏云㧰即戛也〉以止乐者也〈辑录柷方二尺四寸阴也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以阴数成之乐止阴也以阳数成之固天地自然之理也声之所出以虚为本控以空然后可撃及其止则归实焉故敔为伏虎之形则实而已控苦江反〉箫编小竹管为之管如篴〈即笛字〉并两而吹之者也〈此皆堂下之乐也鼔以主乎众音磬以收乎众音柷以起乐圉以止乐既皆言之而又曰备乃奏又至于箫管之细亦备举焉则馀不言者在其中矣〉
　　喤喤〈音横〉厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成〈以上叶庭字〉
　　我客二王后也观视也成乐阕也〈阕苦穴反乐之一终也〉如箫韶九成之成〈楚辞观者澹兮忘归即永观厥成之意肃齐也严肃所谓皦如是也不齐则乱故以肃言〉独言二王后者犹言虞宾在位我有嘉客〈辑录益稷蔡氏曰虞宾丹朱也〉盖尤以是为盛耳〈乐以导和者也然先代之后有兴亡之感其和最为难至今也我客永观之则其心之和可知矣辑录通释曰虞宾在位则舜之作乐以此为盛我有嘉客则商人作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也解頥曰乐声喤喤而和鸣故先祖是听幽有以感乎神也我客戾止永观厥成明有以感乎人也〉
　　有瞽一章十三句〈作乐有其人乐作备其器故声音极和而神人无不和此一诗之大旨也〉
　　猗〈于宜反〉与〈音余〉漆沮〈七余反〉潜有多鱼有鳣〈张连反〉有鲔〈叶于轨反〉鲦〈音条〉鲿〈音常〉鰋〈音偃〉鲤以享以祀〈叶逸织反〉以介景福〈叶笔力反〉赋也猗与叹词潜椮〈音渗〉也盖积柴养鱼使得蔵隐避寒因以薄围取之也或曰蔵之深也鲦白鲦也〈辑录鳣鲔见卫硕人鲿鰋见小雅鱼丽鲤见陈衡门埤雅鲦形狭而长若条性浮似鲿而白〉月令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙季春荐鲔于寝庙此其乐歌也〈郑氏曰冬鱼性定春鲔始来故此时荐之辑录孔氏曰冬月既于鱼不行孕性定而肥充则众寒鱼皆可荐春惟献鲔而已〉
　　潜一章六句
　　有来雝雝〈与公叶篇内同〉至止肃肃相〈息亮反〉维辟〈音璧〉公天子穆穆
　　赋也雝雝和也肃肃敬也相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也〈辑录朱子曰其助祭者公侯其主祭者天子也〉○此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬以助我之祭事〈辅氏曰不和则有勉强之心不敬则有怠惰之意愚谓来雝雝至肃肃者互言以见和敬之兼尽也和敬兼尽则严而㤗和而节礼有全体而徳容无所病矣〉而天子有穆穆之容也〈辅氏曰此形容其一时致祭之气象也愚按穆穆训深远则有俨而静之意盖骏奔走执豆笾皆有其人王无为也见其容貌气象如此而已是则有助祭者之肃雝然后有主祭者之穆穆也盖欲归功于助祭之诸侯故其词如此〉
　　于〈音乌〉荐广牡相〈同上〉予肆祀〈叶养里反〉假〈古雅反〉哉皇考〈叶音口〉绥予孝子〈叶奖里反〉
　　于叹词广牡大牲也〈辑录王氏曰硕大肥腯之谓也〉肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也○言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也〈必赖诸侯助祭然后可以格神明而安孝子也此当神未降时故曰庶其享之则知主祭者致望之之词如此对辟公言则曰天子对皇考言则曰孝子语意各有所主故不同〉
　　宣哲维人文武维后燕及皇天〈叶铁因反〉克昌厥后
　　宣通哲知燕安也○此美文王之徳〈至此则既右享之洋洋如在故极其形容以赞美之〉宣哲则尽人之道〈辅氏曰人惟万物之灵故通知则尽人之道愚谓通则无所窒知则无所蔽是聪明睿知人道之尽也〉文武则备君之徳〈文经邦武定乱能文能武人君之徳备矣〉故能安人以及于天〈辅氏曰人道立则天道成故能安人则安及于天也〉而克昌其后嗣也〈燕及皇天而天眷之故其效如此○宣哲文武皆徳也圣徳盛则治功大治功大则福泽深理固然耳〉苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之耳〈夏商之君不讳名如此启与太甲之类皆名也〉不遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也〈辑录李迂仲曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满襄王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曺伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳〉
　　绥我眉夀〈叶殖酉反〉介以繁祉既右〈音又〉烈考〈叶音口〉亦右文母〈叶满彼反〉
　　右尊也周礼所谓享右祭祀是也〈见太祝我将既右享之亦是此意〉烈考犹皇考也文母大姒也○言文王昌厥后而安之以眉夀助之以多福使我得以右于烈考文母也〈安之以夀助之以福康强逄吉天下又安故祭祀之礼无遗典此克昌厥后而致然也〉
　　雝一章十六句〈此诗凡四节前两节归重于诸侯助祭之功后两节归重于文王有徳之福〉
　　周礼乐师及彻帅学士而歌彻〈辑录乐师注学士国子也〉说者以为即此诗论语亦曰以雍彻然则此盖彻祭所歌而亦名为彻也
　　载见〈贤遍反下同〉辟〈音璧〉王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央〈于良反〉鞗〈音条〉革有鸧〈七羊反〉休有烈光
　　赋也载则也发语辞也章法度也〈法度泛以朝廷典礼言〉交龙曰旗阳明也轼前曰和旗上曰铃央央有鸧皆声和也〈鞗革见蓼萧〉休美也○此诸侯助祭于武王庙之诗先言其来朝禀受法度其车服之盛如此〈盛其车服者重王事显君赐也〉
　　率见昭考以孝以享〈叶虚良反〉
　　昭考武王也庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考〈辑录通释曰后稷为始封之君其庙居中自二世为昭三世为穆递数至十五世而文王庙次当穆十六世而武王庙次当昭也〉此乃言王率诸侯以祭武王庙也〈清庙祭文王载见祭武王皆因朝诸侯而率以祭也诸侯来朝供常职耳而受朝之君怆然有感于先王故率之以供祭是因其载见辟王所以率见昭考也○言祀事之行非徒以合人心之和正所以一人心之敬也是则一代之典章寓焉诸侯因朝觐而求遵守之规王者因致祭而示忠敬之意此诗意也〉
　　以介眉夀永言保之思皇多袩〈后五反〉烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏〈叶音古〉
　　思语辞皇大也美也○又言孝享以介眉夀而受多福〈永言保之只是长有之意以介眉夀则长有多祜矣〉是皆诸侯助祭有以致之使我得继而明之以至于纯嘏也〈绥以多福即介眉夀而保多祜者是已缉熙于纯嘏则明融高朗又以渐进而气象尤为极盛矣意谓祭祀而得长有具福是皆诸侯所锡之福使我因此福而驯致乎大福也〉盖归徳于诸侯之词犹烈文之意也〈因诸侯来朝而使之助祭因诸侯助祭而得以受福大抵宗庙祭祀每以诸侯助祭为重观此及清庙雝诗可见夫使王灵不振诸侯倔强不朝欲其有助祭之事也得乎宜其以自颂也〉载见一章十四句〈诸侯载见天子则因其入觐而有仪天子率见先王则赖其助祭而受福〉
　　有客有客亦白其马〈叶满补反〉有萋有且〈七序反〉敦〈都回反〉琢其旅
　　赋也客微子也〈辑录曹氏曰微盖商圻内国名子爵也〉周既灭商封微子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也〈辑录孔氏曰客止一人而重言之是丁宁殊异以尊大之也〉亦语辞也殷尚白修其礼物仍殷之旧也〈辑录蔡氏曰修其典礼文物不使废坏以备一代之法也〉萋且未详传曰敬慎貌敦琢选择也旅其卿大夫从〈去声〉行者也○此微子来见〈去声〉祖庙之诗而此一节言其始至也〈先代之后礼物不与时王同作宾王家文献有足徴也而又敬慎威仪选择从者其来之不苟如此则所以尊时王重祀事者至矣〉
　　有客宿宿有客信信言授之絷〈陟立反〉以絷其马〈同上〉一宿曰宿再宿曰信〈宿宿者宿而又宿信信者信而又信〉絷其马爱之不欲其去也此一节言其将去也
　　薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
　　追之已去而复还之爱之无已也左右绥之言所以安而留之者无方也〈无处不尽安之之道无事不为留之之计所谓安而留之无方也〉淫威未详旧说淫大也统承先王用天子礼乐所谓淫威也夷易也大也〈易者不难之义但训大则于义尤切盖大福与淫威语势相对〉此一节言其留之也〈时王之恩礼所谓福也尔有非常之威仪则此有非常之宠遇何以不屑而去之乎〉
　　有客一章十二句〈萋且敦琢以见祖庙敬也尊之之词不一而足留之之意又不一而足敬爱之兼备也有客一诗既足以见微子之贤尤足以见周家之厚〉
　　于〈音乌〉皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆〈音指〉定尔功
　　赋也于叹辞皇大遏止刘杀耆致也○周公象武王之功为大武之乐〈以不杀为武斯为武之大〉言武王无竞之功实文王开之而武王嗣而受之胜殷止杀以致定其功也〈允文者言其实有此文徳也武王之功无与为比然岂无所受哉以实有文徳之文王而将天威则能用不杀之武开其后矣武王承父之志故举兵诛讨其馀不戮一人而功业遂于大定斯正以实有之文徳而成不杀之武功也辅氏谓父子一心文武一道其说当矣李氏曰武谥在于止杀〉
　　武一章七句
　　春秋传以此为大武之首章也〈说见宣公十二年〉大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之礼曰朱干玉戚冕而舞大武〈辑录明堂位注朱干赤盾也玉戚玉饰斧柄也着衮冕而执此干戚以舞武王伐纣之乐〉然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之谥而其说误矣〈当是周公作于成王之时说见桓诗○天作颂太王而下及文王武颂武王而上及文王盖太王之功非文王无以底于成武王之功非文王无以肇其始此可以见文王功徳为最盛也〉
　　臣工之什十篇十章一百六句
　　周颂闵予小子之什四之三
　　闵予小子遭家不造〈叶徂候反〉嬛嬛〈其倾反〉在疚〈音救〉于〈音乌〉乎〈音呼〉皇考〈叶袪候反〉永世克孝〈叶呼候反〉
　　赋也成王免䘮始朝于先王之庙而作此诗也闵病也予小子成王自称也造成也〈辑录辅氏曰闵字与下疚字相应周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然后䏻保其成若自谓已成已治则殆矣〉嬛与茕同无所依怗之意疚哀病也匡衡曰茕茕在疚言成王䘮毕思慕意气未能平也〈此释茕茕在疚之意〉盖所以就文武之业崇大化之本也〈此发免䘮朝庙之意就者追而及之大化之本则以孝道言也〉皇考武王也叹武王之终身能孝也
　　念兹皇祖陟降庭〈叶去声〉止维予小子夙夜敬止
　　皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于羮也〈见后汉李固传〉楚词云三公揖让登降堂只与此文势正相似〈大招篇本作三公穆穆〉而匡衡引此句颜注亦云若神明临其朝廷是也〈匡衡疏曰成王思述文武之道以养其心休烈盛美归之二后是以上天歆享鬼神佑焉其诗曰念我皇祖陟降庭止师古曰此言成王常念文武之徳奉而行之故鬼神上下临其朝廷也今按师古觧匡衡之说亦略与诗意不同故朱子加一若字〉
　　於乎〈二字同上〉皇王继序思不忘
　　皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者思继此序而不忘耳〈敬则无间断故䏻思之不忘○武王所以永世克孝者以其尽孝思之诚也成王敬以承之继文武之序而思之亦欲如武王之念文王也敬以夙夜而思不忘亦欲如武王之永世克孝也免䘮朝庙之际其心慨然欲不重叹之不可得矣〉
　　闵予小子一章十一句
　　此成王除䘮朝庙所作疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此
　　访予落止率时昭考于〈音乌〉乎〈音呼〉悠哉朕未有艾〈五盖反〉将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难〈乃旦反〉绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
　　赋也访问落始〈辑录曹氏曰凡宫室始成则落之故以落为始〉悠远也艾如夜未艾之艾判分涣散保安明显也〈辑录王氏曰保安则无危亡之忧明显则无昏塞之患〉○成王既朝〈音潮〉于庙因作此诗以道延访群臣之意言我将谋之于始〈莅政之始〉以循我昭考武王之道然而其道远矣予不能及也将使予勉强〈上声〉以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也〈跂之而不可及就之而不可合武王之道远矣所谓化不可为者此也〉则亦继其上下于庭陟降于家庶几赖皇考之休有以保明吾身而已矣〈成王咨访群臣以率武王之道再三致其仰望弗逮之词而所以率之者惟在绍庭上下陟降厥家而已外而在庭内而在家言行政事皆可师法于此绍之则尚赖皇考之休而有以保明其身矣保其身而使之安明其身而使之显则武王之道跂之而或可及就之而或可合家之难或可以胜也此则成王之志也○増释许氏曰绍庭上下欲法武王之正朝廷也陟降厥家欲法武王之齐其家也保明其身欲赖武王助其修身也成王之学有本末先后矣〉
　　访落一章十二句
　　说同上篇
　　敬之敬之天维显思〈叶新夷反〉命不易〈以反〉䜴哉〈叶奖黎反〉无曰高高在上陟降厥士日监在兹〈叶津之反〉
　　赋也显眀也思语辞也士事也○成王受群臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也〈天以主宰言命以其所福祚言其实一而已辑录严氏曰祸福不爽予夺无常李迂仲曰善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之天之道盖显矣故其命靡常所以为不易也〉无谓其高而不吾察当知其聪明明畏〈辑录注见大雅文王小序〉常若陟降于吾之所为而无日不临监于此者〈陟降厥士无事不然日监在兹无时不然〉不可以不敬也〈天有显道故其命难保观天道降监之妙不远而甚迩如此则其显且不易者信然而当重加畏天之功矣○大雅板之末章与此诗相似但此则敬于未怒未变之时彼则敬于既怒既变之后显思不易其怒且变者正不难耳〉
　　维予小子〈旪奖里反〉不聪敬止日就月将学有缉熙于光明〈叶谟郎反〉佛〈符弗反又音弼〉时仔〈音兹〉肩示我显徳行〈下孟反叶户郎反〉将进也佛弼通仔肩任也○此乃自为荅之之言曰我不聪而未䏻敬也然愿学焉庶几日有所就〈成也〉月有所进续而明之以至于光明又赖群臣辅助我所负荷之任而示我以显明之徳行则庶乎其可及尔〈及者及于聪敬之地○聪与不聪系于学不聪则窒于物而不䏻敬必日新又新缉熙不已然后可以渐去其窒而驯至于光明光明即是聪而聪则无不敬也但功夫至此为难明非群臣辅助而示以显徳行则光明不可至盖以尔昭昭使我昭昭乃可期于有成也夫群臣进戒欲成王之敬天成王求助惟欲持敬以敬天䏻敬乎天则天虽显而命可保矣〉
　　敬之一章十二句〈辑录陈定宇曰戒王以天之当敬者臣之忠也荅群臣以未能敬者君之谦也忧其未䏻敬而内为学于己外求助于臣是即求所以尽此敬也学求造于光明而臣复示我以徳之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是〉
　　予其惩〈直升反〉而毖后患莫予荓〈普经反〉蜂自求辛螫〈施只反〉肇允彼桃虫拼〈芳烦反〉飞维鸟未堪家多难〈乃旦反〉予又集于蓼〈音了〉
　　赋也惩有所伤而知戒也毖慎荓使也蜂小物而有毒肇始允信也桃虫鹪鹩小鸟也拼飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终大也〈辑录陆氏曰说苑云鹪鹩巢于苇苕繋之以发其巢至精密以麻紩之如刺袜然故一名袜雀化辄为雕埤雅曰俗呼巧妇一名工雀一名女匠〉蓼辛苦之物也○此亦访落之意成王自言予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫信桃虫而不知其䏻为大鸟此其所当惩者盖指管蔡之事也然我方幼冲未堪多难而又集于辛苦之地群臣奈何舍我而弗助哉〈有所惩于前故有所谨于后有所悔于已故有所赖于人徳慧术智恒存乎疢疾信哉辅氏曰此诗悔之极反之至忧之深虑之远求助之意虽不言而可见矣〉
　　小毖一章八句
　　苏氏曰小毖者谨之于小也谨之于小则大患无由至矣〈闵予小子之思念文武访落之专法武王敬之勉于学问以敬天小毖惩其往事以谨患而皆有皇皇不及之意焉四篇盖一时诗也〉
　　载芟载柞〈侧百反叶疾各反〉其耕泽泽〈音释叶徒洛反〉
　　赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也〈辑录薙氏掌杀草秋绳而芟之注含实曰绳芟其绳则不成熟矣绳音孕〉泽泽解〈音蟹〉散也〈冻涂释土膏动故觧散〉
　　千耦其耘徂隰徂畛〈音真〉
　　耘去苗闲草也〈辑录谢氏曰去其稂莠稊稗之类〉隰为田之处也畛田畔也〈以上四句自垦辟耕治以至耘苗为一节〉
　　侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿〈他感反〉其馌〈于辄反〉思媚其妇有依其士〈与以叶〉有略其耜〈叶养里反〉俶载南亩〈叶满委反〉主家长〈上声〉也伯长子也亚仲叔也旅众子弟也彊民之有馀力而来助者遂人所谓以彊予〈上声〉任〈平声〉甿〈氓同〉者也〈注云彊予谓民有馀力复予之田若馀夫然愚按如此则受馀力之田者以其人强壮治一夫之田仍有馀力也故曰彊予谓之任甿者言以此辈供农民之用也〉能左右之曰以太宰所谓闲〈音闲〉民转移执事者〈太宰云间民无常职转移执事注云无事业也〉若今时佣力之人随主人所左右者也〈使之左则左使之右则右〉嗿众饮食声也媚顺依爱士夫也言饷妇与耕夫相慰劳〈去声〉也〈辑录严氏曰夫耕妇馌驩然相爱见治世之气象焉〉略利俶始载事也〈此又覆言耕治之时然将言耕治而先以主伯亚旅彊以具言之见东作事殷农人辈作如此而人力齐天伦和于耜举趾及时事事于此数语可见〉
　　播厥百谷实函斯活〈叶呼酷反〉
　　函含活生也既播之其实含气而生也〈此播种以至萌芽之时〉
　　驿驿其达〈叶佗悦反〉有厌其杰
　　驿驿苗生貌达出土也〈此生出之时〉厌受气足也杰先长者也〈此长未齐之时〉
　　厌厌其苗绵绵其麃〈表骄反〉
　　绵绵详密也麃耘也〈此已盛当耘之时○此十四句又自耕田播种苗生苗长以及耘苗为一节〉
　　载获济济〈子礼反〉有实其积〈子赐反叶上声〉万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼
　　济济人众貌实积之实也积露积〈去声〉也〈此言丰年之利足以供祭祀者如此〉
　　有飶〈兰即反〉其香邦家之光有椒其馨胡考之宁
　　飶芬香也未详何物胡夀也〈辑录胡氏曰楚辞云桂酒𣓙浆古人以椒酿酒以扶高年养疾病疏谥法保民耆艾曰胡〉以燕享宾客则邦家之所以光也〈丰盈气象在于养贤有贤而无以养之则国不可以为国矣〉以共养〈去声〉耆老则胡考之所以安也〈酒食所以养老者之体也○此言丰年之利足以尊贤养老者又如此而连上文十句为一节〉
　　匪且有且匪今斯今〈叶音经〉振古如兹〈无韵未详〉
　　且此振极也言非独此处有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣犹言自古有年也〈此三句自为一节耕耘收获稼穑之事也蓄积之厚用度之周丰年之庆也三句又因此时此处之所有而推言普天之下自古以来无不有盖极其颂美之词也〉
　　载芟一章三十一句
　　此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊下篇放此〈初本无其用应亦不殊一句改本无下篇放此一句今按无上句则不足以定此诗之用无下句则不足以定后篇之用必合二本而两存之则或祭宗庙或报田祖先农方社而三诗所用无不同矣〉
　　畟畟〈楚反〉侧良耜〈叶养里反〉俶〈足叔反〉载南亩〈叶蒲委反〉
　　赋也畟畟严利也〈严利者严整而铦利也　此耕治之事〉
　　播厥百谷实函斯活〈叶呼酷反〉
　　说见前篇〈此播种之事〉
　　或来瞻女〈音汝〉载筐及筥其饟〈式亮反〉伊黍
　　或来瞻女妇子之来馌者也〈馌馌耘者也〉筐筥饟具也〈此以下八句耘耔之事辑录饟与饷　同自家之野谓之饷谢氏曰其饷则以黍炊饭也〉
　　其笠伊纠〈叶其了反〉其镈〈音博〉斯赵〈直了反〉以薅〈呼毛反〉荼蓼纠然笠之轻举也赵刺〈𣗥芒为刺刺犹利也〉薅去〈上声〉也荼陆草蓼水草一物而有水陆之异也今南方人犹谓蓼为辣〈卢反〉达荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也
　　荼蓼朽止黍稷茂〈叶莫口反〉止
　　毒草朽则土热而苗盛
　　获之挃挃〈珍栗反〉积之栗栗其崇如墉其比〈毗志反〉如栉〈侧瑟反〉以开百室
　　挃挃获声也栗栗积之密也栉理发器言密也百室一族之人也五家为比五比为闾四闾为族〈辑录见地官大司徒比毗志反〉族人辈作相助故同时入谷也〈辈作者同辈共作也一族如此每族皆然可知此以下皆收获以后事〉
　　百室盈止妇子宁止
　　盈满宁安也〈民富而安天下之福也丰年之所赐者如此辑录谢氏曰农夫终岁勤动妇子有馌亩之劳不得安逸今农功已毕皆得闲暇农夫之心安妇子之心亦安也〉
　　杀时犉〈如纯反〉牡有救〈音求〉其角〈叶卢谷反〉以似以续续古之人〈无韵未详〉
　　黄牛黑唇曰犉〈小序以此诗为秋报社稷之诗孔疏社稷用黝牛当以黑而社为土神又当以黄故用黄牛黒唇之犉愚谓此诗若从朱子初本以为宗庙乐歌则周人用骍牡赤黄曰骍黄骍曰黄犉者骍之近色也诗人特变其文如此耳亦可通矣〉救曲貌续谓续先祖以奉祭祀〈先祖尝奉祭祀矣我奉祭祀以续先祖之事耳　耕耘收获而得有年敛藏蓄积以安众志家给人足本固邦宁所愿遂矣祭祀可废先人之礼乎以似以续宜其汲汲然而不敢缓也此良耜一诗之大旨也〉
　　良耜一章二十三句〈载芟良耜皆颂农功而已然农功之有成即神贶之所在也若为宗庙乐歌则丰年载芟烝畀祖妣良耜续古之人诗人之意尤为明白而易见〉
　　周礼籥章凡国祭蜡则撃土鼓龡豳颂以息老物王氏以为亡之或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于豳风及大田篇之末亦未知其是否也
　　丝衣其紑〈孚浮反〉载弁俅俅〈音求〉自堂徂基自羊徂牛鼐〈乃代反〉鼎及鼒〈叶津之反〉兕觥其觩〈音求〉旨酒思柔不吴〈音话〉不敖〈音傲〉胡考之休
　　赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也士祭于王之服〈大夫以上戴冕士则爵弁而已辑录疏爵弁之服玄衣𫄸裳皆以丝为之故云丝衣也士冠礼注云爵弁其色赤而微黑如爵头然〉俅俅恭顺貌基门塾之基〈门侧之堂谓之塾疏云庙门外西夹室之堂基也按图门之中间为正门左右两间各为内外塾外塾南向内塾北向塾前之地为基此盖门内西塾前之基地即堂下之南隅与西阶相直处也〉鼐大鼎鼒小鼎也思语辞柔和也吴哗也○此亦祭而饮酒之诗〈颂无饮酒之诗而仪礼特牲祭之前夕宗人视濯视牲厥明乃祭宾三献尸之后主人遂献宾及宗人宗人即前视濯视牲者此诸侯士之祭也岂天子宗庙之祭则以烈文献显相以丝衣献视濯视牲者与此若可以类推矣〉言此服丝衣爵弁之人〈丝衣紑然爵弁俅然此齐明盛服之谓也〉升门堂视壶濯笾豆之属〈祭祀设洗于阼阶东南壶禁在东序笾豆铏在东房凡席两敦在西堂盖升自西阶至东序入东房乃及西堂也〉降往于基告濯具〈此则降自西阶至西阶之南方东北面以濯具告主人也盖此时主人在阼阶下东北上故东北面而告之壶及笾豆之类告濯几席不洗者告具而已〉又视牲从羊至牛反告充〈牲在门外故反告之反者复其故处也充犹肥也〉已〈句〉乃举鼎幂〈音觅〉告洁〈鼎亦在门外鼎正当门居牲北牲居鼎南少近西〉礼之次也〈行礼有其序如此〉又䏻谨其威仪不喧哗不怠傲〈饮酒有其礼如此〉故䏻得夀考之福〈此则其交也○向之视濯视牲今之献酬饮酒始终一于礼而无违其享遐福必然也〉
　　丝衣一章九句
　　此诗或紑俅牛觩柔休并叶基韵或基鼒并叶紑韵
　　于〈音乌〉铄〈式灼反〉王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之𫏋𫏋〈居表反〉王之造〈叶沮候反〉载用有嗣〈叶音祠〉实维尔公允师
　　赋也于叹辞铄盛遵循〈循顺也顺此时势也语倒〉熙光介甲也所谓一戎衣也龙宠也𫏋𫏋武貌造为载则公事允信也○此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦既纯光矣〈天命方新王业昌盛光辉赫奕有不可揜此纯光之时也〉然后一戎衣而天下大定后人于是宠而受此𫏋𫏋然王者之功其所以嗣之者亦维武王之事是师尔〈武王之师盛矣然时止则止时行则行动静不失其时是以武功之成如此我既受此成功矣一有用武而继其事则将如之何哉亦曰必以其时如武王耳辅氏曰后王之用武也不先时而动不后时而靡是则能师武王矣〉
　　酌一章八句〈此篇重在时字○武颂止杀酌颂适时盖穷兵黩武不足以为武违天悖时不足以成功可谓颂所当颂矣〉
　　酌即勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也然此诗与赉般〈音盘〉皆不用诗中字名篇疑取乐节之名如曰武宿夜云尔〈武宿夜大武别名礼记云舞莫重于武宿夜注武曲名正义云武王至商郊止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦故名辑录严氏曰酌其时措之宜也姑存之〉
　　绥万邦屡〈力注反〉丰年天命匪解〈佳卖反〉桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于〈音乌〉昭于天皇以间之
　　赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年〈辑录见老子俭武篇〉而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥〈武王在天子位凡十七年〉传所谓周饥克殷而年丰〈辑录左传僖公十九年寗荘子云〉是也〈武王用兵之效如此〉然天命之于周久而不厌也故此桓桓之武王〈桓桓有不息之意犹曰执竞云耳〉保有其士〈保有者信之专任之久也〉而用之于四方以定其家〈绥万邦者会朝清明万姓恱服之日也定厥家则国势确乎不拔建官位事而致垂拱之治矣〉其徳上昭于天也间字之义未详传曰间代也言君天下以代商也〈于昭于天皇以间之则徳益显位益固矣武王用贤之效又如此〉此亦颂武王之功〈绥万邦屡丰年征伐之当天心可验矣然天又不惟应以丰年而遂止也所以眷之者不已使其任贤亦不已用以经营天下大定乃致武王之徳益昭于天而君天下以代商也诗意本谓武王于代商之后不以休祥而替用贤之心故其效验之馀又得效验如此耳而必本诸匪解之命者以见圣人之所为莫非天也〉
　　桓一章九句
　　春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之谥则其谓武王时作者亦误矣〈朱子谓今之篇次已失其旧则似以左传之说为是又举武王二字言具误则又以左传之说为非大抵左氏多不可信朱子引之特备一说耳武桓二诗皆然则赉诗亦当以此类推也〉序以为讲武类祃〈马嫁反〉之诗岂后世取其义而用之于其事也欤〈维清天作武酌桓及昊天有成命六诗同一类正所谓以成功告于神明者也〉
　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于〈音乌〉绎思
　　赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也〈上绎思指言其所事之可绎思者下绎思是欲其绎思之也〉○此颂文王之功而言其大封功臣之意也〈诸本王字作武字误盖首句是颂文王之功其下五句则言今日大封功臣之意朱子不取左传之说故下文以其子孙三字贴我字特泛指当时大封之君而言于武王无与也〉言文王之勤劳天下至矣其子孙受而有之然而不敢专也布此文王功徳之在人而可绎思者〈尺寸之地皆文王功徳而可绎思之实也〉以赉有功而往求天下之安定又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之徳而不忘也〈文王功徳我当受之今乃以其功徳敷布于人者正以图谋治功尔然则尔诸侯既受今日之恩其可忘哉我受艰难之业行封赏惟欲安定乎天下尔受赉予之命为诸侯尤当思念乎文王也〉
　　赉一章六句
　　春秋传以此为大武之三章〈桓诗有武王字以为大武之六章犹可此诗无武王字而以为大武之三章则未必然也〉而序以为大封于庙之诗说同上篇
　　于〈音乌〉皇时周陟其高山嶞〈吐果反〉山乔岳允犹翕〈许及反〉河敷天之下裒〈蒲侯反〉时之对时周之命
　　赋也高山泛言山耳嶞则其狭而长者乔高也岳则其高而大者〈嶞山乔岳即高山而叠言之耳山言嶞岳言乔则山之高者至此极矣〉允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢〈善多也〉今得其性故翕而不为𭧂也〈翕收敛也允犹翕河犹言泛河水之安流也〉裒聚也对荅也○言美哉此周也〈亦自歌者而颂之也〉其巡守而登此山以柴望又道于河以周四岳〈嶞山乔岳指一处言允犹翕河则四岳皆遍矣言此以见岳渎具遍而劳之甚也〉凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以荅其意耳〈时周之命义见上篇故传不重释○巡行祭告朝觐诸侯涉险与远非徒然也吾王不㳺吾何以休吾王不豫吾何以助以天下之人心仰望如此得不有以荅之乎斯命也周天子之命也政令方新典章文物不相沿袭臣民宜知所更化矣〉
　　般〈音盘〉一章七句
　　般义未详〈此与时迈同一类皆朝会祭告之乐歌也辑录曹氏曰般取盘旋之义苏氏曰般㳺也〉
　　闵予小子之什十一篇一百三十六句















　　诗经疏义会通卷十九