诗说解颐 (四库全书本)/正释卷24

诗说解颐　正释卷二十四

　　钦定四库全书卷
　　诗说解頥正释卷二十四　　明　季夲　撰
　　生民
　　经旨曰此诗详述天生后稷起养民之功以见周家配天之业自后稷始盖亦周公作此以戒成王也故为大雅若以为尊后稷配天而作歌于郊祀之时则郊以祭天以天为重然而诗述后稷甚悉殊无祭天之文卒章虽有上帝居歆一语不过为后稷肇祀以来能飨帝而发耳则用于郊祀之说不可通也若以为郊祀之后亦有祝釐颁胙之礼则饮福之时所重在天锡嘏而其辞亦宜简严今观文义亦非饮福所宜用则此诗之作何从而得其夲意邪
　　厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷〈赋也〉民谓周人也姜姓嫄名古无谥号故以名行姜嫄炎帝后有邰氏之女史记以为帝喾高辛之元妃郑氏以为高辛氏之世妃皆非也欧阳氏固辩之矣但谓其以帝武敏为上帝大足拇而姜嫄履之歆然感娠以生后稷为怪妄之说则不知天地之生人盖有气化者而亦何必疑哉盖姜嫄必女而未妇者也详见庙制考义贤贤条下其曰克禋克祀者天子于玄鸟至之日郊媒盖亦祭天而以先媒配也姜嫄为女在邰非喾都也安得与祭郊禖哉意者侯国亦必有配媒之祭但不若郊耳当祭之日其国中女子必皆齐戒致敬故以克言也弗与祓同祓除也姜嫄必有圣徳而能致敬故天降之祥而示之以感动之㡬大人迹拇即其祥也姜嫄履之歆然惊动于心而化生之气即此有感矣如草木之捭然因雷震而萌生者盖皆如此非必夫妻交媾而真有人道之感也歆字当属上句介助也攸介谓天之所助也攸止谓所助者止于其身也震娠也谓怀孕而动也夙谓豫居侧室也生气之活也育如易妇孕不育之育生而有气则曰生孕而能生则曰育时是也后稷尧时司农之官名弃此章言天生后稷之神异也
　　○诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子〈赋也〉
　　诞发语辞弥终也终十月也先生者首生也达小羊羊子易生无留难也凡人首生者最难产而如逹之易不苦其难则其神灵之赫也有所割裂曰坼有所衬贴曰副疾痛苦之曰菑祸患侵之曰害不宁宁也不康康也康禋祀谓姜嫄因禋祀致敬而生子之易是即天所飨也居然安然也此章言姜嫄生子之易以见其为天所福也
　　○诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷𫩜矣实覃实𬣙厥声载路〈赋也〉
　　寘与置同隘巷巷狭小而非人所通行处也盖人所不见则牛羊出入必致践履而死而牛羊乃以腓字之腓足肚随足而动者字爱谓牛羊举足而避有字爱之意也平林亦人所不见而禽鸟之所往来也寘之于此意其必致攫食会值也值人伐平林之木则不得寘故又寘之寒冰寒冰距玄鸟至日禋祀始孕正当十月而生之时也寘寒冰不死而鸟又以翼覆之𫩜啼声也覃长𬣙大载则也言其声之长大闻于路也屡欲弃置而不可得见天之必欲生后稷也夫姜嫄因履巨迹生子固自以为异但以其无夫则父母亦无以自明又恐其为人妖长必生祸则以弃之隘巷弃之平林弃之寒冰故名之曰弃设使姜嫄夲果有夫则虽感于天而生子是因祷而生也古今夫妇生子如此类者盖多有之有何可异人亦何疑而忍以婴孩弃之乎惟其生子而弃是以知姜嫄为女而未嫁也否则周人序生民之始何以但言姜嫄而不及其夫乎此事理之甚明者也而诸儒纷纷之说亦可以无辩矣
　　○诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓻之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪〈赋也〉
　　匍匐手行伏地也岐嶷立而竦峻之貌言鸟去声呱之时尚以手伏地而行即已能立而就口食以自养此后稷之所以异于人也集传以为六七岁时则岐嶷承匍匐之下其就口食当已属于匍匐时矣不然则鸟去声𫩜之后何以得生乎荏菽大豆也斾斾如斾之扬起也役列也穟穗通穟穟禾多穗也幪幪茂密也唪唪多实也荏菽禾麻麦详见七月字义瓜瓞见绵后稷所就之食即五榖也知其可食其后即以此艺之而荏菽麻麦之类遂成嘉种矣盖至其童时游戏而已如此见其种植之异出于天性也按閟宫言后稷之黍稷重穋稙穉菽麦于奄有下国之前则亦未即有邰家室时事也而详略异者各从文便耳
　　○诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室〈赋也〉○〈种实之种上声后凡种类之种并同惟种之则去声〉
　　相谓辅相化育之功凡人力之所自尽者张子谓他人之穑则任其自然惟后稷则尽人力之助有相之道焉是也茀草盛之名因草盛而治去之故茀即为治也种之谓布之也黄茂种之茂而至于黄者以嘉榖言即黍稷禾麻菽麦之类也去丰草而种之必使黄茂见其有相之道也方苞言其种之渍也种褎言其芽之生也发秀言其苖之荣也坚好言其榖之成也颕栗言其榖之盛也尧以稷善蓻五榖有代天之功故举为农师邰国名后稷之母家也即邰家室而封为诸侯可见稷夲民家之子依母以居故就其家室所在之地而封之为诸侯也
　　○诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀〈赋也〉
　　降种者播种于民也即书所谓稷降播种孟子所谓后稷教民稼穑者也秬秠黍也糜芑粱粟也亦黍类详见七月字义五榖之中黍为尤美可为酒食以供祭祀故特举而言之恒常也言他榖有时而可阙惟此四榖则当遍殖岁以为常也观閟宫俾民稼穑之中有稷稻则他榖固亦教民殖矣获收也亩在田也任肩任也背背负也既成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也祀谓内外百神之祀也后稷有国得主群祀而教民稼穑因制祭祀之礼以教民孝敬此正陈常于时夏之事也夫祭祀之礼虽上古有之然当其初明水大𡙡荐血蠢豚而已为饎之礼未备也至是既有嘉榖则为酒食而牲殽则加燔灸礼于是大成焉此盖自后稷始故云肇祀言其起事神之礼也
　　○诞我祀如何或㫪或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁〈赋也〉
　　㫪𢭏也揄抒米以出臼也簸扬去糠也蹂与揉同淘米而以手揉之也释淅也沥米去水也叟叟水沥声浮浮烝米气也此以所种之嘉榖为酒食也如此则饎具而可以祭矣谋者图之审也以戒备言惟者思之专也以㓗诚言萧蒿也脂者所杀牲之膟膋也宗庙之祭取萧合脂以爇之而求神于阳故曰祭脂即郊特牲焫萧合膻芗臭阳逹墙屋之事也羝牡羊軷毛氏以为道祭即郑氏所谓七祀行神也冬月阴往阳来故有此祭祭在庙门之外见月令注非必有远行而始軷祭也故内言宗庙外言軷祭而一岁群神之祀兼举于其中矣烈即炙也燔炙兼宗庙軷祭而言盖庙与軷皆有尸所以为尸羞也兴嗣岁者谓兴起祀事使岁岁嗣行庶知所重在此也此章详言后稷祭祀之事以终上章肇祀之意○祭脂详见庙制考义末篇庙礼考成軷详见泉水字义
　　○卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今〈赋也〉
　　卬我也葅醢盛之于木豆大𡙡盛之于瓦登噐用陶匏大𡙡不和言礼至简也始初也居安也鬼神食气曰歆谓周王祭天香气初升不待久而神即安然受飨也此岂以馨香之诚得时哉正为祭祀之礼后稷所肇后人世世守之皆能尽其诚敬而无罪悔以至于今故能致天神之格也此可见周家配天之功全在后稷始而后稷又夲姜嫄感天而生后王其可不知所自哉
　　生民八章四章章十句四章章八句
　　生民之诗叙后稷之事也凡咏先祖之事者意其皆以告成王也如公刘叙公刘之事也绵叙大王之事也文王叙文王之事也而皇矣则緫序大王王季文王之事也大明则緫叙王季文王武王之事也其馀咏文武事者尚多盖皆以陈于成王而当时周公辅相日久意多出其手欤
　　行苇
　　经旨曰此武王燕同姓兄弟立异姓为宾因行射礼而乞言之诗也文王世子有云公与族人燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿据此礼则天子可推矣陈氏祥道谓先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉因祭而燕者谓燕毛也此则祭毕宾归如楚茨之燕不及异姓也若时燕则特设以合好故宜立宾行射礼以为乐有宾则宜以君为主而膳宰但可以摄主事而已若遂以为主则与曽孙为主之文不合矣集传以此为祭毕而燕则其礼恐不必立宾而亦奚以射为哉故燕而有射时燕也王肃所谓燕射也
　　敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥〈兴也〉戚戚兄弟莫远具尔或肆之筵或授之几〈兴意〉
　　敦厚也行苇道上之苇也牛羊勿践履者喻兄弟相亲而不可为贱物所伤也根之盘结曰苞体干也泥泥润泽貌戚戚内相亲也具迩即莫远也肆陈也筵铺陈也详见下章字义几所以凭而尊者凭之以为安也郑氏谓年稚者为设筵而老者加之以几是也言厚聚之行苇勿使牛羊践履则根夲固而泥泥然有生意之润泽矣戚戚之兄弟宜乎不相远而相迩也我之肆筵授几正欲兄弟之相亲耳言兄弟则诸父在其中矣
　　○肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斚醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢〈赋也〉
　　古者席地而坐故在下为铺陈在上为席也缉续侍御言侍者相代不乏使也进酒于客曰献客答之曰酢主人洗爵酬客客受而奠之不举也楚茨言献酬而不言酢此言献酢而不言酬皆从略耳斚殷爵也周时亦通用之醓醢之多汁者燔用肉灸用肝臄口上肉也歌者比于琴瑟也徒击鼓曰咢即灵台奏公之鼍鼓也此章言燕礼之盛备所以欲其相亲也
　　○敦弓既坚四𬭤既钧舎矢既均序宾以贤敦弓既句既挟四𬭤四𬭤如树序宾以不侮〈赋也〉○〈句音勾〉
　　敦与雕通画也序宾者同宗无相为宾客之道故为之立宾也贤者射以多中为贤也不侮者不以中病不中者也燕而继之以射燕射也既燕而射以观徳则所以立亲亲之夲者在是矣
　　○曽孙为主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼寿考维祺以介景福〈赋也〉
　　曽孙武王也燕同姓故称曽孙以其为宗子也宗子而谦以孙称非必主祭而后言曽孙也醴说见吉日醹醇厚也大斗勺也容五升详见卷耳字义黄耇说见南山有台台鲐鱼也大老则背有鲐文祈黄耇者乞言也黄耇台背之人而以善道引导辅翼其君景福之所系也故愿其寿考维祺以长助君之景福也祺吉也引翼之而使其君成徳即是介景福也此章言乞言助福之事可以见古之燕礼皆有益于徳矣
　　行苇四章章八句
　　既醉
　　经旨曰此必同姓之臣答祭毕而燕之诗非答行苇也
　　既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福〈赋也〉
　　徳即已之明徳也谓之饱徳者承上醉酒而言王者以酒娱我非徒以养口体盖所以感动其良心而使此徳充满盈溢孟子所谓饱乎仁义是也君子指王也言君子之恩惠如此愿其享年久而得福多我之所助者惟此而已
　　○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明〈赋也〉
　　殽俎实也将进也昭明以徳言有徳然后为景福也此申上章之意
　　○昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告〈赋也〉
　　融融化言徳之浑然无迹也朗虚明也明徳无迹斯高朗矣徳既高朗则愈久愈盛而以善终矣俶始也徳之所始在㡬能于一念㡬微之际而谨之则天理不差徳日高朗而有此令终也集传以考终命为令终恐非臣子所以祝君也有俶之言最为切要非知徳者其能以此望其君哉公尸以先公言也周称王而尸但曰公尸盖因其旧如秦称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉告者谓神之所嘏以善也此章言盛徳足以格神之意
　　○其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪〈赋也〉
　　笾豆静嘉言其礼物之修也朋友谓助祭之人摄谓助祭者皆检束而能敬也威仪以君徳足以为法者言言公尸所以嘉告者以其礼物之㓗修而助祭者皆则效君之威仪以相检束而备物致敬能当神意故足以格神而嘏之福也
　　○威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类〈赋也〉上章言祭祀致敬皆夲于君之威仪故遂言君之威仪曲尽而动容周旋无不中礼则事事合宜而孔时矣如此则能修身而化及其子使之成徳而继绪无穷其子孙亦能致孝不匮锡于世类也所谓不匮锡类者如此
　　○其类维何室家之壸君子万年永锡祚𦙍〈赋也〉
　　此推言其锡类之由也壸宫中之巷由内出外之路祚福也𦙍嗣谓子孙也室家而曰壸盖始于闺门之意谓修身以刑寡妻则威仪无不时矣故为之子者皆有所取法以为孝子而祚𦙍远矣𦙍贤即福祚也然则君子欲求祚𦙍其必自刑寡妻始
　　○其𦙍维何天被尔禄君子万年景命有仆〈赋也〉
　　被覆被也尔禄即祚𦙍也仆仆仆然烦急不已之意此言天以祚𦙍之福被于君身而使之其来无穷也
　　○其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子〈赋也〉
　　釐予也女士犹言女丈夫也以其能无违夫子之教则贤妻也以女士釐之而又继以子孙之贤者与之则君子之有孝子为无穷也景命岂不仆哉○此诗称愿之意主于修徳故因威仪而推言之谨威仪端身教则刑寡妻乃其有俶处也如此自有孝子而祚𦙍不替矣臣子爱君而愿之孰大于此
　　既醉八章章四句
　　凫鹥
　　经旨曰宗庙之祭有尸既祭之明日煖其祭食以燕为尸之人所谓绎也故作此诗以为乐歌集传得之
　　凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成〈赋也〉
　　凫野鸭也一名鹜青色卑脚短喙鹥鸥也皆水鸟之忘机者泾水入渭渭在镐京北群舟杂聚之处泾未入渭之时其上流幽静而凫鹥在焉犹公尸无计较之心而在幽静之地故以为况尔指主人
　　○凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为〈赋也〉
　　沙水旁也为犹助也
　　○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下〈赋也〉
　　湑以茅泲之而去其糟也脯干脯也
　　○凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇〈赋也〉
　　潨水所会也来崇来居尊位也于宗之宗义同
　　○凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰〈赋也〉
　　亹两山夹水如门之中也熏熏和悦也欣欣意相得也芬芬香也
　　凫鹥五章章六句
　　假乐
　　经旨曰古序以为美成王今亦无可考正但以显显令徳称周王苟非武王则惟成王庶可当之姑从序说集传以为公尸答凫鹥则凿矣
　　假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天保右命之自天申之干禄百福子孙千亿〈赋也〉○〈假音嘉右音祐〉
　　假中庸左传皆作嘉嘉乐徳美而和乐也君子指成王也显显令徳徳盛而显著也宜民犹言能安民也宜人犹言能知人也徳足以宜民人故受禄于天而为天所保右也保右即是命命之不已所谓申也干禄百福夲上文令徳受禄而言是以徳干之也与干禄岂弟意同否则有意于求福岂能致百福哉子孙千亿谓其后世子孙众多而传之无穷也此即自天申之之意
　　○穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由群匹〈赋也〉
　　穆穆敬之存皇皇美之著皆言天子之徳自国中所主宰而言则曰君自天下所归往而言则曰王其实一人之通称也旧章先王心法之彰著者非徒典章法度之陈迹也自古帝王相传惟有一心法耳威仪抑抑谓行不肆也徳音秩秩谓言有伦也无怨恶谓坦怀而不与为仇也群匹谓群臣之志同道合者循而用之与率由旧章相对率旧章则法祖矣率群匹则尊贤矣此徳之所以能受禄也
　　○受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸墍〈赋也〉○〈解音懈后凡懈怠之解并同〉受福无疆则及于子孙矣然所以受福无疆者惟在于为四方之纲也纲举则纪必随天下治平辅治之朋友亦赖以安矣百辟以诸侯言卿士以诸卿言即朋友也媚爱解怠塈息也言朋友所以安者皆媚爱天子而不怠于其职此民之所以息也民得所息则朋友安矣皆系于君徳之能纲四方也然则人君之治可传于永久而为无穷之福者岂不以令徳为之夲哉
　　假乐三章章八句
　　朱子夲毛氏定以四章章六句严华谷依陈氏则分为六章章四句今更定之如左
　　公刘
　　经旨曰旧说据小序谓召康公以成王将莅政当戒以民事故咏公刘之事以告之也辩说则谓未见其为召公之作盖亦有疑矣今观诗意皆陈公刘迁豳之事而略不及文武继绪之言又文辞奇古与文王大明诸篇体制不同则似豳人夲有此诗以咏公刘如七月亦豳人自述豳风而周公举以告成王后人遂谓周公所作则公刘之诗得无周公亦举以告成王者欤成王莅政之初为相者周公也而谓召康公以成王将莅政而戒之亦臆说耳故窃尝意此诗当属于豳风云
　　笃公刘匪居匪康迺埸迺疆迺积迺仓迺裹糇粮于橐于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚爰方启行〈赋也〉笃以爱民之厚徳言公者侯国尊君之通称如大王之称古公也刘名商以前无讳礼亦如古公之称亶父也并详见绵字义康宁也埸小田塍也疆大田界也积露积也仓屋藏也糇干食也粮食米也橐无底而小可以盛干糇囊有底而大可以盛粮米思念辑和光大戚斧扬钺也钺大而斧小方始也此述公刘自戎翟间迁豳之始事也公刘初在不窋故地不敢宁居而治田畴实仓廪以使民富既富而后迁豳也行者裹粮至此而其故居之不能尽迁者亦必有处焉非并其仓积之地弃之而来也观思辑用光之言则知其志在安和百姓而界于戎翟之居非所以光大国家矣弓矢干戈戚扬之噐具整饰而行欲使翟人知有备而畏威也然此惟以自卫而已而公刘之心所重则在于足食食足而得人则兵自足也
　　○笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺迺宣而无永叹陟则在𪩘复降在原何以舟之维玉及瑶鞸琫容刀〈赋也〉胥相与同来而至于此原也庶众繁多谓从迁者众也顺者不拂其情也宣者能通其志也君之于民顺其欲通其志则民之所好好之民之所恶恶之所以来者即安而无怀土之思故无永叹也陟升也𪩘山顶也民之好恶既同于是相土而上下山原焉未及定居也舟载也瑶亦美玉故与玉并言但光之摇动者则为瑶耳鞸琫说见瞻彼洛矣容刀鞸琫所容之刀也佩玉以节行文具也佩刀以御侮武具也皆贵者之服饰见其贵而能劳夲以为民所以为厚此言公刘至豳相度之忘劳也
　　○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原迺陟南冈乃觏于京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语〈赋也〉百泉众水之所自出溥广也溥原即众水所合处往百泉而望广原自下观之也南冈冈之在南者谓面山也觏见也京高丘也陟南冈而觏高丘自上观之也京师者谓此京之原乃众心所归非为一人之故也未有室庐故曰野相度之审如此乃曰于此可以为居室以处处处居也于此可以礼宾旅以庐庐旅寄也于此可以宣号令而言言言自言也于此可以集群议而语语语论难也区画定而宫室营焉此言公刘相度邑居而始营宫室也
　　○笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之〈赋也〉京即上章乃觏于京之京依依之以居也跄跄济济说见楚茨此则以群臣之落成者言俾使也使人为之设筵几也既登登席也乃依依几也曹群牧之处也牢飬豕之闲也以豕为殽以匏为爵初立国从俭以质也食之饮之以劳群臣也自其长国人而言则曰君自其主族人而言则曰宗其实一人之称此章言宫室成而与群臣落之也食饮而与群臣相亲乃所以君宗之非若东莱吕氏所谓建国立宗也
　　○笃公刘既溥既长既景廼冈相其阴阳观其流泉其军三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒〈赋也〉溥长言土地之垦辟也景者考日影以正四方也冈者登高冈以望四远也阴阳者向背寒暖之宜也流泉者水泉灌溉之利也盖欲民居之无不善也三单者三军也世衰政乱诸侯多以羡卒益军而公刘无羡故曰三单见其遵大国三军之制而不以困民也详见读礼疑图卷三彻即助也助夲通力之义故殷时之助未名彻而彻意存焉故亦谓之彻荒大也豳地多山夕阳之所及皆度以授民而豳居于是大矣此章言其定民居而制赋税也
　　○笃公刘于豳斯馆渉渭为乱取厉取鍜止基迺理爰众爰有夹其皇涧溯其过涧止旅迺密芮鞫之即〈赋也〉馆者初至豳时未有室庐而暂居客舎也渭在豳之东南而泾水自豳流入者也乱者以舟渡水之名厉砥石也鍜治铁之名取厉取鍜则噐用备而有室可居矣止居也谓居止之基也止基以居其民则民聚而众矣疆理以理其财则财足而有矣皇大也溯逆而向之也旅众也芮水名鞫穷也言涧之大者则夹两旁而居之其上涧水旁出而横过者则又溯而居之其民众多而所居既密则又就芮水尽处而居之凡民之居不窋故地皆已来依新邑矣然非为之疆理则民无所赖而岂能致从者之众哉可见公刘厚民之意在于足其食也此章緫叙迁豳之始终以见其专于为民而得民之甚也首章所谓思辑用光者盖如此
　　公刘六章章十句
　　按公刘商时之诸侯也观彻田为粮一语则彻即商之助法也其先世后稷封邰至不窋当夏之衰而窜居戎翟之间在今庆阳府即北翟界上北翟者獯鬻也但以其西南近西戎故并言戎翟耳其实不窋非居西戎也当时必王政不纲诸侯强暴而微弱不能自存故窜依于此耳岂其所得已哉然能谨于事大无失礼焉则蛮貊可行故其后世至公刘之初犹足以致富庶谓北翟将张非可安民之所乃始图迁必已当商之盛世而汉书谓公刘避桀居豳者误矣九传而至大王则又当商道之衰𤞤狁遂横每侵及之而大王事之不得免于是尽弃其地以与之而自豳迁岐焉盖公刘之迁豳当商之盛也大王之迁岐当商之衰也其事固不同矣而其立国规模则皆以安民为夲而安民以疆理为先无非后稷相传之家法也然史记言不窋者后稷之子其代稷为侯必在启之盛世何为不能保稷之子而使窜居戎翟历数传而不得复邪窃意不窟必稷之世裔非其子也旧说亦有以其为当夏之衰而窜者但启之世不可以为衰既窜久而不复必在其后世矣故史记所序之世次不足信也不然则自后稷至于武王仅十六世而历夏十六君历商三十君共四十六君何其世次不相当之甚哉
　　泂酌
　　经旨曰旧说以为召康公以戒成王也
　　泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎〈兴也〉岂弟君子民之父母〈兴意〉
　　泂远也行潦道上污浊之水餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也言行潦之水在远无人用者也而自远酌之置于大噐之中亦可以待其澄清又即其所酌大噐之中而挹取之以注于此小噐之中则可以灌沃餴米以为酒食谓可以供祭祀也犹秽恶之人而能自新则亦可以事上帝也盖欲人君舎短取长不录人过也如此则中飬不中才飬不才而可以为民父母矣
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍〈兴也〉岂弟君子民之攸归〈兴意〉
　　濯涤也罍者宗庙之噐可以濯罍则不特餴饎而已
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉〈兴也〉岂弟君子民之攸墍〈兴意〉
　　溉亦涤也可以濯溉则无物不可濯非但一罍而已以喻人才养成无所用而不可也○庆源辅氏曰攸归谓为民之所归往也攸塈谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也
　　泂酌三章章五句
　　卷阿
　　经旨曰集传谓召康公从成王游于卷阿之上因王之歌而作此诗以为戒也
　　有卷者阿飘风自南〈比也〉岂弟君子来游来歌以矢其音〈赋也〉
　　卷曲也阿大陵也飘风回风也其起甚骤南方温厚之地而回风骤起犹人夲温和而忽然暴戾当如卷曲之阿虚中无我也君子指王也来游来歌谓王来游而歌也矢音康公自言赓歌也臣以诗陈于君前故曰矢游歌所以养徳性和人心也但矢音或未免有所规诲则在人君消融其忿怒之心耳
　　○伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣〈赋也〉
　　伴奂融释之意优游充裕之意尔指王也弥满也似如也酋终也谓大王王季文王武王皆成王业此其所以为善终也盖王业皆从徳性中出故不可不满其性也
　　○尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣〈赋也〉
　　昄章版图也天下归之故曰厚百神尔主则为王而先公之酋者在我矣
　　○尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣〈赋也〉
　　茀蔽盛之貌言受命长为天子则禄之康尔者蔽盛而无阙欠之处矣此以弥性故能致如此之久也纯嘏大嘏以神之所嘏者言福也受命长故纯嘏有常也此上三章皆申言游歌有益于君徳之意
　　○有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则〈赋也〉
　　冯谓可为依者翼谓可为辅者冯翼以贤臣之适于用者言孝徳以贤臣之夲于心者言引谓导其前也翼谓相其左右也人君能致贤人以为引翼则惟以徳自将而无为民化故曰四方为则此以下言有徳而得天命之由
　　○颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲〈赋也〉
　　颙颙可望也卬卬可仰也圭璋者人君所用于宗庙朝廷尊严之噐也见其不动而敬俨然人望而畏之声名自然洋溢也众目皆由我提纲而张是为四方之纲也此申上章无为民化之意
　　○凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止〈兴也〉蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子〈兴意〉
　　凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰以凤凰为言惟以兴天下贤才非因时凤凰至而以为喻也翙翙羽声之小也以况小心翼翼之意爰止言其未用也蔼蔼众多也使用也言用则能爱君矣
　　○凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天〈兴也〉蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人〈兴意〉
　　傅于天言其见用也用则体君心而爱民矣此两章皆言贤才之有益于国也
　　○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雝雝喈喈〈比也〉
　　高冈冈之高者也凤凰鸣于其上则声闻于远矣贤者之媚天子媚庶人有益于人国者似之朝阳之地万物萌生梧桐生于其地则其叶可以藏凤凰矣人君为崇奉人才之地者似之菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈凤凰鸣之和也梧桐生之盛而后凤凰鸣之和则欲凤凰之和鸣者先当使梧桐之盛也
　　○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂歌〈赋也〉
　　庶如金路象路副车之类多则以各车之数言闲者习之素熟也驰则行之不失则也承上章言菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马既庶多闲驰足以待天下之贤者而以之奉迎则何贤者之不至哉我之陈诗岂有多言惟有继王之声而遂歌之以养王和徳使贤者皆乐为之用而王享无为之治耳盖因首章矢音而结其意也此诗中和之气蔼然读之自不容不感发兴起然大意则为游歌以弥徳性祈天永命之本盖在此矣康公善于开导此其所以为格心之学欤
　　卷阿十章六章章五句四章章六句
　　民劳
　　经旨曰集传以为同列相戒之辞以诗词观之大抵得之矣但所谓同列者必王所亲信之人故末章曰王欲玉女戒同列即所以戒王也同列相戒之辞当为小雅
　　民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏冦虐㦧不畏明柔远能迩以定我王〈赋也〉汔㡬也民劳则国危故因周民之劳而欲其㡬于小康也中国京师也四方诸夏也京师诸夏之夲爱此京师则可以安天下矣对夷狄言之则緫诸夏为中国对四方言之则指京师为中国也诡随者心知其非而怀诈面从也诡随之人阿谀取容而不忠于所事非善良之士也但窃其权以为冦虐耳故戒用事者无纵此诡随之人以谨无良而遏冦虐此爱京师之要务也㦧钱氏训痛是也不畏明者肆行于人所共见之地也言当痛此诡随之不畏明者无俾作慝害正以为民忧也柔远以远而难驯者言能迩以近而易使者言此治远者先自近始之意定我王谓定王国也
　　○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惛怓式遏冦虐无俾民忧无弃尔劳以为王休〈赋也〉逑谓民聚不离散也惽怓谓惑乱主听也尔劳谓其前功也小休之休息也王休之休美也
　　○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式遏冦虐无俾作慝敬慎威仪以近有徳〈赋也〉华谷严氏曰诡随之人无所不至所谓罔极也无纵诡随而必近有徳谓远佞而亲贤然非修身则贤不可得而亲故必敬谨威仪而后可以近有徳
　　○民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以谨丑厉式遏冦虐无俾正败戎虽小子而式弘大〈赋也〉愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也小子指用事者非指王之辞也弘大谓其所关者广大也
　　○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏冦虐无俾正反王欲玉女是用大諌〈赋也〉缱绻谓小人之固结其君也正反甚于正败正败但坏之而已若正反则尽反而为不正言愈切矣玉者爱之如玉也○此诗五章皆首言息民以固邦夲而无纵诡随则息民之要旨也章末皆丁宁劝戒之辞其忧国之情切矣
　　民劳五章章十句
　　板
　　经旨曰此诗切责同列用事之人盖老臣不为王所敬信者所作也大意与上篇同
　　上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未远是用大諌〈赋也〉
　　板如木板然谓障隔而不通明也卒尽瘅病也出话不然谓其言则非先王之道而不合于人心也此其为谋不远故也靡圣管管谓不以圣人之法自管摄也不实于亶谓夸毗而无诚心即是不以圣为管也犹之未远盖夲于此此章言同列无为民之远犹以明作诗之夲意也
　　○天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣〈赋也〉
　　蹶颠踬也天之难蹶即板板而民瘅也宪宪欣喜而不知忧惧也泄泄怠缓而不思勤励也辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则非出话不然者矣言天方难蹶之时必湏言辞合于人心而后可以定乱不可视为不急也盖申上章之意
　　○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛〈赋也〉
　　异事不同职也同官曰僚言同为王臣也嚣嚣自得不受善言之貌我言维服与书乃言惟服之服同谓可服行也言而可行则远犹之辑怿者也刍荛谓采薪者古人尚询及之况僚友乎戒其当听已之言也
　　○天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子𫏋𫏋匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药〈赋也〉
　　虐即前章难蹶也谑谑戏侮也亦宪宪泄泄之意灌注也谓注之于其耳也此必老臣告同列之少者故自称老夫而谓其人为小子云老夫则知其渉历之已多矣𫏋𫏋举足高貌言其骄也耄老而昏也忧谑以忧为戏也多谓积久也熇熇炽盛也不可救药谓病甚药不能救也此章戒以不听善言之祸
　　○天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎则莫我敢葵䘮乱蔑资曽莫惠我师〈赋也〉
　　懠怒也天之为虐而使民卒瘅是怒我也夸自大也毗附人也务为夸毗则诪张无实威仪尽迷而接物之际施施声色足以拒人故为善人者皆端默无言而如祭祀之尸矣殿后也殿屎犹言遗屎之急也尔雅释殿屎为呻吟亦以急而呻吟耳葵度也善人不为用则民情虽急莫有以远犹与之葵度者矣故民䘮乱无所资以为生而卒无恩惠及于众庶此所以不可救药也此章申言拒善言之祸
　　○天之牖民如埙如箎如璋如圭如取如𢹂𢹂无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟〈赋也〉
　　牖通明也埙箎详见何人斯字义圭璋详见卷阿字义埙箎以与人言谓其恊而和也璋圭以持已言谓其㓗而重也恊和则无乖戾之情㓗重则无卑污之行此言人心固有中和之徳而天惟以此开明之也但为邪僻所蔽则与人多至于乖戾而不恊和矣持已多至于卑污而不㓗重矣故能开明其心则如取而即携不待有所増益也其牗民岂不甚易哉故民之多辟由君自立辟也不自立辟民岂有邪徳哉此言民心感化而不为乱则无殿屎之患而天亦不为虐矣然则牗民之夲岂不在君身哉
　　○价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀徳维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏〈赋也〉
　　价人边界之人也藩篱也大师万民之众也垣城也大邦指京国而言也屏树也所以为蔽也大宗指夲宗而言也翰干也宗子指天子而言即天之宗子也城城之也立干所以城也价人远故以为藩盖使之为外䕶也大邦近故以为屏盖使之为内蔽也惟民则所以守国所系最重故以为垣立干以城之者城此垣耳城此垣而不固谓之城坏城坏则无民我将独处而可畏矣此可见民之为重不可使至于乱矣
　　○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍〈赋也〉○〈王音往〉
　　戏豫逸豫也渝变也驰驱恣行也王往也出而往也旦明也衍宽舒之意此章言天不可以不敬也所以敬天者亦惟修身以牗民耳盖欲同列以此告其君亦格心之助也
　　板八章章八句




　　诗说解頥正释卷二十四