诘凤
尝得扬雄云:“君子在理若凤,在乱亦若凤。”谓隐见之得宜也,将欲神之以为鉴。逮览其《剧秦美新》,则有异乎是。雄仕汉,遇新室之乱,以不能去之,又惧祸及,乃为斯文以媚而取容。呜呼!凤固若是耶。果若是,则凤遇矰缴而犹回翔其间邪!夫君子之仕也,所以行其道,道之不行也,则可以明其节。彼莽之不臣,雄时在列,宜以君臣之义,兴亡之理,匡救之以行其道;苟畏其威,爱其死,则可投簪高谢,以明其节。讵有苟禄贪生,徇非饰诈,广引秦过,以誉恶德,是稔其篡逆也!与古之持颠扶危死名节者,背而驰也。则向者所著若凤之说,得不为诬凤也哉!鸡常禽也,晦晓而不昧其候;凤灵鸟也,理乱而不知其时耶!噫!言之不思,有如是耶。或曰:“古人之临危制变,亦有权焉。雄知莽之不可匡也。故矫为其辞,姑务脱祸,是亦权也。子何过之深欤?”曰:不然。夫权者,圣人有焉,所以不失其道,未见舍其道而从其权。昔仲尼仕鲁,以季桓子荒齐乐,知其不可匡也,乃去之。曾不闻矫为其辞以求容于鲁。虽仲尼日月其德人之不侔,然雄亦慕仲尼之教者,以著书立言为事,得自易哉!夫立言者,岂不欲人从教耶,且已不能信人,况求信于人乎?语曰:君子先行其言而后从之。岂斯言可欺也哉!
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