{康熙丙申岁,市人槛一小虎至,在槛室中,犬过之,大嗥,矢溺并出,小者如此,大者可知。甚矣,虎之可畏也!昔范文穆著《虎说》、王百谷著《虎苑》、陈眉公著《虎荟》,阅之者不待履虎尾而有戒心也。虽然何地无虎,必深山哉!谈虎于山,亦曰“姑论夫世之虎”,其形者抑又闻之:“疟鬼最畏虎,患疟者与之说虎,可以已疟”。然欤,否欤?}南兰逸民偶识。

○制虎

李安溪说:泉州僧定因,膂力绝人,精少林拳棍,弟子习其伎者数百人,每有远行,辄煮米数斗尽食之,途中可数日不食。时漳州有虎,狞甚,食人畜无算,太守必欲殪之,集兵士丁壮千人,持利械以往,虎负嵎眈眈,无敢近者。定因适以事至,众望见之,噪曰:“事济矣。”群走告之,定因曰:“杀虎易耳!顾此虎非他比,须铁钯五十斤者乃足制之。”遍试无当意者,一才满十五六斤,曰:“此稍可耳,然不能制其死命!须弟子一人同行,乃可。”以枪授弟子,己持铁钯先之。未至十步外,虎怒腾起数丈,直取定因者三,皆避之,急以钯击虎首,虎哮吼,钯折,呼第子以枪刺之,自喉达尻,虎立毙。官重赏之,不受而去。时台湾方窃据漳泉间,拳勇少年多往从之,往往得官,定因不屑也。或厚遗之,亦随手散去,卒以老寿终。

《忆旧录》云:周尚斌,荆溪名家子,才甚高,美风调,赘荆溪之武花山。是时,虎暴甚,尚斌乃挟两石,弓射虎中额,虎怒欲攫,再发一矢而毙焉。馀作《周郎射虎行》赠之。

葑门陈一解军如云南道,经某山,憩崖下,有虎跃至,负军人登崖。时陈与军人联絷不可解,随之而上,惊怛几绝,既而窃睨之,见其啖,自胸始,顷闲食尽,惟馀其首,大嗥者三而去。时军有一练囊,藏白金二两、公文一纸,皆为虎所吞。陈裹残骨诣县自陈,县令以其诈,谖不为理,陈恳言:“去虎不远,请即遣壮士擒之。倘得虎,当剖出公文;不尔,某甘伏罪。”县令亦患虎害,召猎徒三十人,使陈导往,及山,虎饱卧崖上,遂合围刺之而毙,剖其腹,果得练囊,白金、公文尚在,遂为陈申上官而遣之。

康熙十五年,馀姚有客山行,夜宿山神祠,夜半有虎跪拜祠下,作人乞食,神以邓樵夫全许之。明晨,伺于祠外,果见一樵过之,逆谓曰:“子邓姓否?”曰:“然。”因告以夜所闻见,戒勿往,邓曰:“吾有母,仰食于樵,一日不樵,母且饥。死生,命也。吾何畏哉?”遂去不顾,客随而觇之。樵甫采薪,虎突出丛箐间,樵手搏数合,持虎尾,盘辟久之,虎不胜愤,乃震哮一跃,拔尾负痛遁去。樵逐而杀之,客逆劳之,樵曰:“感君高义,盍导我至庙下?”既至大诟,以死虎示神曰:“今竟何如?”遂碎其上偶,樵一笑跃上神座,瞑目而逝,乡人重为建祠,额曰“邓公庙”。

歙县王千寺门塑千里眼、顺风耳二神,手势可畏,有虎入,以为人也,而怒啮其足,神倒,身压虎死。时丁应泰为令,以为异政通于神明。逸民曰:“藉神倒以压虎,尚未可谓‘异政’,通神明也。”

黄安周侍御童子时,凌峻岭,与其侪推石于险,作滚兔之戏。偶有伏虎在下,见石,以为物而抱之,石正激,石跃起复堕,遂毙虎。

刘廿四,素饶胆气,闻人言“白鹤楼傍有虎出”,时方炊,遂不及饭,携弓箭攘臂渡河,迹之,见虎卧茅墈下,放药箭射去,中之,虎微动,低声三叫,以口埋沙中,寻毙。

泾川万夫雄,少负膂力,以拳勇称。一日,与夙所莫逆范姓友早行深山中,忽林莽出巨虎,搏范以去,范号曰:“万夫雄救我!”万亦茫然不知所措,遂撼大树,拔之,怒持树往追,经里许,震天一呼,虎为逡巡退步者三,范得以脱,因挻击虎,中其项,虎负嵎狰狞,欲迎斗,然项痛竟不能举,万乘势连击之,虎毙。母虎暨虎子相寻至,万度不能中止,且却且前,又奋鼓生平之勇,纵送格扑,二虎复相继而毙。

义兴山中一民妇,暑月提热汤与夫洗澡,突有虎跃入,以前掌扑汤桶,妇惊仆,弃桶覆汤。虎遽逸去,蹲踞屋脊上,家人群闭户不敢出,明晨从窗隙窥之,犹然昂首独坐。日方午,渐闻腥臭不可当,邻人共觉,争以弩箭瓦砾投之,兀不动,趋视,虎已死,而前掌溃烂,盖为汤所伤也。

力士尤昌四,以铁枪为弱,削坚竹,炙以油,刺杀虎。丁已,杭州虎入城,营军三百尾之出钱塘门,将官多力者持枪进,辄被拉断。一医生见而笑之,众因就问计,医士取枪叠试,皆曰“耎不可用”,亦削竹如前法,刺虎,中之,按竹奋臂覆转,虎亦随转就毙。盖难不在刺而在转,转时铁枪都折,折则虎奋,犹能脱枪伤人,惟竹劲不可折,得施全力故也。医士又云:“凡虎蹲定不肯去、作咆哮声、攫拿势者,一人以铁叉直立俟之,虎跳而扑,中口,二人持棍击其腰,可以立毙。其曳尾前行、不睨人而睨地,目光反照,见人缓急,因之以行止,又不作声势,此殆有神,未可易视。盖虎燥烈,声势可畏,能怖人,却亦易,竭可擒。惟沉沉迤逦无所恋、不作声势,固自难制。少年在处州,曾见其一,猎士数百人随之,一人援矛而前,虎反跃啮其顶,弃之直冲,而驰仆地者十馀人,有死者。竟越山去。”

阳逻舟人言:虎最善渡江。阳逻江广可四五里,虎泅水而过,不以为难。然滨江人望见,俟其将至中流,驾小船五六,攒而围之,每船各带草鞯十馀,船近虎前,辄抛一鞯覆其头,令无所见,用乱棍四击;如鞯落水,更覆一鞯,打如前。移时,虎力乏负伤,死波间矣。又言:陆地擒虎,惟用三五人,拿药箭,控大水牛一只,择其角湾向前者,不甚系其鼻,牛行见虎,奔前直攻虎,扌弃命来斗,斗酣,伺便发药箭,不过三矢,虎即毙。盖水牛与虎决不相容,二虎制一牛则牛毙,二牛则一虎则虎毙,一虎一牛则两俱毙,苟不辅以人力,是弃其牛矣。周友山常云:所居离城五十里,多虎患,其弟素善搏虎,以粗木作槛,寘羊其中,设机以待。一夕,虎入搏羊,机发,遂闭于槛。又以木隔羊,使不得食,虎正咆嗥撞击,眼喷赤光,挑以竹竿,怒目张牙,雄猛万状,须臾举枪刺杀之。

黄州僧专念“阿弥陀佛”,昼夜不绝,随其所见,皆称“阿弥陀佛”:如见姓张人,则曰“张阿弥陀佛”;姓李亦然;见鸡,则曰“尖嘴阿弥陀佛”;见虎,则曰大嘴;见人吹籧,则曰“长阿弥陀佛”;打鼓,则曰响。凡其所遇,无不然者。一日,山中人猎得大虎,僧募放生,猎人云:“偿我三十金,始可。”僧止得四金,猎人云:“汝能执虎耳三匝,虎不食汝,则与汝虎。”僧遂授记虎,执虎耳三匝,纵虎去。是夜,虎遂皈依僧,僧与同住黄麻山金刚洞内。相卢九德过黄州访之,欲见虎,僧唤虎,止探头,卢欲见全虎,僧复唤,乃大叫跃出,卢亦皈依焉。

灵邱多深山,数患虎,居民时备之,而不善捕。里老王姓者,有山田数十亩,远处南山,讬佃经理农事,佃年六十馀,夫妇日治稼穑,闲攻樵采。一日就枕熟睡,为犬声惊起,窗隙中见苍虎大于牛,攫犬未啖。佃老呼妇取火,手提支扉短木逐之,虎越邻垣去,佃老尾过邻屋后。妇前张炬,夫曳梃,虎惧火将及,衔犬怒视,欲扑人,佃老举梃披其颊,虎方奋爪及肩,为炬烬飞灰迷目,折而再却,佃老梃复中胁,虎立腾起,妇举炬燎其须,方在𬊤焚间而佃老两梃交下,已将齿颊立碎矣。虎僵卧不能举,夫妇因捶死焉。前犬仍无恙。明日呼邻人脔分虎肉殆遍,众皆壮之。又邑诸生李用,日薄午,行山中,忽于丛莽间虎逸出,李时曳一梃踞岩上,虎跃而前,李乘势以梃直纳其喉,虎负痛堕涧下,崖木尽折,吼声如雷。李得脱。

方素易任湖广衡州府同知,时有铺卒诉年老惟一子,今为虎所噬,素易为文檄山神,明旦虎死道侧。

罗浮外史云:陈子阿平,岁癸未入山,于冲虚观前见虎攫犬,相去百武,一道士挥手疾呼,虎掷犬遁去。偶值土人为予述其事,有诗:“羽流岂必尽道术,亦能伏虎往往然。馀在罗浮冲虚观,虎逐群犬至观前。一犬被食入虎口,道士见之但挥手。叱言‘孽畜何敢尔’,虎闻弃犬反却走。偶值土人为述之,云习见非为奇。吾侪遇虎若犬豕,喝避毋或迟传是。黄野真人之所令,虎狼尚且驯其性。呜呼!安得真人令再申,顿使天下猛鸷皆还淳!”

宋起凤《见闻录》云:云郡城有上、下两寺,北魏时建,其廊庑为恒客栖止。已亥秋,予以饷事,假僧舍下榻,见一僧貌甚伟,就而接谈,僧云:“昔日由济涉淮,溯江而下,备经衡湘。一日,月色明彻,曳杖游岳寺外,忽双炬匿竹间,光不定,就前视之,一虎伏不起,喘息甚急,予以杖拄地,曰:‘斑子欲何为?得毋老僧与尔种孽因乎?’虎伸一足示,林影中少辨竹签露寸许,知其被创,为拔出,约径尺,虎负痛跃去,血渍道旁。寺僧目予为‘狎虎和尚’,其实予一无他术也。踪迹少异,恐为名累,乃西踵华岳,结茅玉女峰下居焉。”

○虎事

荆溪吴康侯尝言:山中多虎,猎户取之甚艰,然有三事可资谈笑:其一,山童早出,往村头易盐米,戏以藤斗覆首,虎卒搏之,衔斗而去,童得免。数日,山中有自死虎,盖斗入虎口既深,随口开阖,虎不得食而饿死也;其一,衔猪跳墙,虎牙深入而墙高难越,豕与虎夹墙而挂,明日俱死其处;其一,山中酒家,一虎夜入其室,见酒窃饮,以醉甚不得去,次日遂为所擒。逸民曰:“三虎等毙,醉者差胜,然虎不啖醉人,而人擒醉虎乎?”

近岁有壮士守水碓,为虎攫而坐之,碓轮如飞,虎视良久,士且甦,手足皆被压,不可动,适见虎势翘然近口,因极力啮之,虎惊,大吼跃走,其人遂得脱。冯犹龙曰:“昔人料虎,今人乃吮虎肾乎?”逸民曰:“犹不若嗬虎脬也!”

《居易录》云:肉翅虎,出石袍山,晨伏宵出,比虎差小,翅如蝙蝠,身如虎文,飞而食人,其皮可辟鬼物。按《广东通志》:成化十八年正月十五夜,崖州有物如虎,飞集文庙,比猫而大,如蝙蝠,前足肉翅,生连后足,能飞不远。《地志》:广西梧州府石袍山多竹木,葱翠如袍,有内翅虎,下山食人,讫即飞还。《笔记》:滇中宁山有虎,能飞,状如蝙蝠。甲午十月,王太原公出一兽皮,大不能二尺,如紫貂色,左右皆有肉翼,翼上有毛,疑即飞虎耳。《瀛涯胜览》:哑鲁国厥产飞虎,如猫大,长尾,灰色肉翅如蝙蝠,飞亦不远。又《粤述》云:浔州府贵县山中出飞虎,间岁一见,或攫人首、啄食其脑。馀于浔守处见其皮,长尺馀,如黄犬形,前二足皮特丰阔,为翅。然其斑纹不似山君。一云:湖南山中人多缒附崖谷,取木耳,或遇飞虎,扑绳即断,盖其翅甚利,然不闻食人。

宗正卿李可大常至沧州,州之饶安县有人野行,为虎所逐,既及,伸其左足,视之有大竹刺贯其臂,虎俯伏贴耳,若请去之者。其人为拔之,虎甚悦,宛转摇尾,随其人至家乃去。是夜,投一鹿于庭,如此岁馀,投野豕、獐月月不绝,或野外逢之,则随行。其人家渐丰,因洁其衣服,虎后见,改服不识,遂啮杀之。家人收葬已,虎复来,其家母骂之曰:“吾子为汝去刺,不知报德,反见杀伤,今更来吾舍,岂不愧乎?”虎羞惭而出。然数日,常傍其人既不见,后知其误杀,乃号呼甚悲,因入至庭前,奋跃折脊而死。逸民曰:“虎知羞愧,终至折脊而死,胜于负恩人多多矣!”

《皇华纪闻》云:赣乡耆郭日和,良富里人,以成化二十一年八月往瑞金县,山行至乐村,遇虎,僮仆皆窜去,日和不及避,立道左,虎绕之甚驯,郭坐虎亦坐,久之,徐起取道行。虎又随之,郭曰:“既不见啮,又不相舍,得勿欲偕行耶?”虎遂弭耳去,郭至谢坊别墅,语其故,众方讶之,顷之虎果来,观者如堵,日和留之,系牌项下,书曰:“郭氏义虎。”饮食驯扰,昼则随左右,夜则侍卧榻后。日和年八十四终,临葬,虎随往兆所,咆哮数四而毙,因葬于侧,今虎冢尚存。

粤东高、雷、廉三郡多虎,商旅遇之辄诟骂,以夺虎气,斥之为“大虫”,凡风主虫。虫,风族。虎乃风族之大者,故虎之来必有风,共声飙疾。山行者闻风声则知有虎,常有人入山燔木,一虎来,直竖其尾,大哮吼,风起火即尽灭。久之,虎去,风飕飕犹在树间也。

从化山中多虎,常绯衣、襆头、盛陈仪从而出;夜则灯火煌煌射林薄,见者以为山神也。欲食人,则脱襆头、绯衣,复变为虎,乃大哮吼而前。盖帝命山神以治虎,而虎即假山神冠服以食人。

建安山中种粟人皆构棚高树防虎,一人升棚,见一虎垂头塌耳过去,速甚,俄有一兽,如虎稍小,蹑前虎而去,遂闻林中哮吼声震地,久之乃息,明日往视之,其虎过食殆尽,但存少骨。

人化为虎,贵州最多,妇人即化,男子则不化也。康熙二十六年,贵州定番州上马司土官方名誉之母独坐室中,忽门外有数虎往来其闲,母即神痴,以手据地,坐而攫食,侍者扶掖,辄怒搏之。数日,口渐阔而目竖突,身有黄毛,咆哮欲出,外虎日夕至门候之。一日偶值弛备,踉跳入虎群,就地数滚,变虎而去。三十六年。开州民家一妇亦如此,已逸入山。尚未全变,其夫与子求而获之,载与俱归,饮药调治月馀,复为人,今尚在。州守王纪青亲言之。按《蠡说》云:江陵䝙人化为虎,又有䝙虎化为人。

康熙三十八年八月,杭州净慈寺山间有黑虎,顶有独角半尺许,食旗丁放马数疋,见者甚众。十一月间,仁和大雄山有白虎一,亦有独角,率四虎早行村间,数日而去,不伤人畜。

从化县凶年多虎,猎者为机阱林中,而击土以致虎。虎每伏地击土,则必跳跃而出,出时其饱易击,饥则难,故尝以甘饵投之。

宁波陈十三老人,尝病疟,经年不瘥,人教以虎皮镇之,乃坐卧十载,而病如故。后忽蒙虎皮,虎出化虎食物,每衔畜豕至家,家人利其有,不问也。一日负一人股归,其姥惧曰:“老贼作怪矣!”操棓伏门外,俟其蒙皮欲化,即击之,时一手未变,遂跃去,不复还。自后山行者往往见一虎,前一足尚是人手,有知者则呼之曰:“陈十三老人,吾汝邻也。莫作恶!”虎闻,弭耳垂尾而去。不识者乃食之,如是数年。一夕暴雷震死一虎,即人手老人也。逸民曰:“此虎尚知生熟。今之为虎者偏啖熟人矣!”又曰:“寝虎皮十年,即化为虎,食牛羊、犬、豕肉,数十年能不随之化耶?”

衢州开化县与德兴接界地,有媪豢一猪,虎从篱外思攫之,而篱坚竹密,猪不得出,夜甚咆哮,媪虑虎不得食,终损他家,因起抉篱,纵猪出入之。虎复抵门,夜作声响,媪詈曰:“汝夺我猪,致我无资生活,今复来乎?”至明门不启,虎委背所负一女子去,盖相报也。媪一子,贫不能娶,因通于女家父母以为妇,今其地有义虎坊。

罗桴有哑虎,不啸不咥,相传葛真人上升,留二丹粒以与其隶黄野人及哑虎,食为罗浮四庵守者,今冲虚观葛真人像旁有黄野人及一蹲虎,是必哑虎也。然土人皆云:山中虎率不啸不咥,从不伤人,八九十岁老人未尝闻有虎哮吼也。

义兴山有人出行,其妻女拥炉夜坐,妻先就枕,女鼾睡炉侧,虎突入蹲其旁,眈视其女而不搏,已而女瞢腾欲仆,虎辄以头触止之,若为掖持者,其母惧甚不敢呼,女亦不觉,相守达明,其邻媪过之,讶其门辟,入视,虎遂跃起,攫之而去。

遵义府多虎,有四种斑虎,与常虎文质同:黄毛虎,无黑文,尤狞恶;蓑衣虎,毛长被体,如蓑衣状,刀箭不能入:而朱虎最狞。尝于绥阳村落间,二日啮三十七人,捕之则咆[A085]入山,卒不能致,其毛殷红如猩猩毡色。庆符沙河驿苗人方种豆,忽就地转辗,已作虎形,一足犹人也,时衔獐鹿羊豕予其家,猎者不能制。

粤西之猺獞,滇、蜀之黎人苗人,濒死或死,后有化为虎者。镇雄诸苗,王姓尤伙,既葬旬馀,穴地而出,不知所之,夜闻门外悲啸,有虎迹,知其为虎矣。炊斗米,覆以鸡食之,别施符咒,即去不复至。苗人将化为虎,则其神呆木、颈有赤痕如环,趣使就春,可治,去死终亦不远矣。按《淮南子》:牛哀以病,七日为虎。《人虎传》:诗人李微,悲愤为虎。《支诺皋》:王用食黑鱼,冥谪为虎。苗人、黎人以变虎为常,而苗部又频见于王氏,皆不可解。

康熙三十四年,黔粤界上卖柏香夷人卒闻虎啸,乃在百尺堑沟中,抢地作乞怜状,夷人日莫且还,怆然曰:“尔毋反噬,何难脱尔于险耶?”集取缘厓竹树投之,一时风沙卷地,虎已额抵,夷人惧而反走,虎衔归穴中,置南面,率两子北跽,以豕一献,夷人炽火食讫,虎与子徐食其馀。夷人欲去,虎使其子守之,诘朝复以巨囊献,得白金馀两,衣履毕具,导之出山,绕而前者数四。他日,夷人拽履过水,西之拖泥城,一人遽前,呼曰:“是杀吾父者。”土司诘之,以履为征,具道卖柏香时事,土司怒其妄,命杀之。虎自峰顶踏民居直突行刑者,啮断其缚,北负夷人而去。一时歌谣小说家题为《人虎报》云。

《边州闻见录》云:合水赵生之西华池课农,卒遇虎,以扇覆面,牵马却行,虎左右窃视其面,与马齐足,赵生蹶于石,马惊堕涧,虎惊跃而去。

《滇行纪程》云:馀过三尖山口百顷铺,崇冈陟降,屡屡见虎,夜望虎眼甚绿,一开一合,闪闪如灯,土人讳言虎,谓之“山王”。

灊山营卒某,畜二猎犬甚驯,一日出猎遇虎,引弓射之,虎腾上攫卒,伤其肩,二犬自草间跃起,一踞见虎脊,一啮其喉,虎狼狈遁去,卒赖以全。康熙丁未年十月事。

《在园杂识》云:西北人多强健,东南人多脆弱,地气使然,岂禽兽亦如是耶?馀守处八年,每民间送虎一只、二只;还邑,送虎皮虎骨者甚多,不闻某处某人为虎所伤。《郡志》有《日杀五虎记》,乃二大虎三小虎入城,尽遭营兵枪矢而毙。家人金寿曾于缙云县夜行,持红灯笼缓步山腰,远望若灯三四盏,就之颇近,方知为虎双目,惊倒山崖,人与红灯辗转滚下,两虎不知何物,咆哮一声,曳尾而奔,此不独力怯,更心虚矣。

湖广永州府熊罴岭有虎数百共斗,其一最巨,色赤如火,咆哮搏击,山石尽裂。

蜀顺、保二府多山,遭献贼乱后,烟火萧条,自春徂夏,忽群虎自山中出,约以千计,相率至郭,居人趋避,被噬者甚众,县治、学宫,俱为虎窟,数百里无人踪。南充县尤甚。

三滩人甯某方锄田,有虎从后搏之,田倚山崖,岸绝高,虎势猛跃出其前,急举锄击之,中虎颊,负痛不能转退,委去。众视虎迹所在,蹑之,乃入一古庙,坐上神像颊间锄痕宛然,因击碎之,视其腹,得人骨节极多,始知前虎,神所化也。遂焚其庙,虎亦绝。

张白水,宿松庠生,少能文无行,每出入公庭,晚乃自悔,设帐月山之僧楼,距其家不十里。一日便旋门外,忽虎自后至以两足凭其肩,张大骇,挥臂侧身避之得脱,亟走入寺,虎随至,张遽登楼,虎大吼咆哮其下,张曰:“是必与我有孽冤,当就餧之。”诸弟子共禁不可。久之,虎入僧厨,毁其缸釜什物殆尽乃出,不二十武,死于田中。张郁郁不乐,遂辞归,始避虎时,手为虎爪微伤,自是肿痛,逾三月渐愈。一日,召其长子至前,授之银曰:“我某日且死,汝亟入城为我办身后事。”子唯唯然,谓父故无疾,特为虎所惊,有心恙云耳。至城则纵饮故人家,数日不返,张复谓次子:“汝兄悖妄,以我为诳,不我治事,吾不过五日矣!今者,我入城,见彼方饮某家,银置某所,设为人窃,不败吾事耶?汝翌早可亟往谕之,晚抵家,勿误也。”是日张故未出门,次子心怪之,如言未明而往,其兄果长夜饮未散,语之故,皆悚然市具亟归,即命治酒数筵,曰:“吾欲别诸亲友也。”又命别治一筵置大庭。既而亲友咸集,乃语其故,曰:“吾前身为某副将,误杀一兵官李则,故为虎欲噬我,今冤结释矣。随我于此,宜祀之。吾死,当往生大名府大名县张承与家,其第七妾所出也,名张应科,十五游庠,二十五中武举,三十五中武进士。翌日别诸君矣。”因至大庭拜,令其子亦拜,翌日肿处复微高,果逝。康熙庚申、辛酉间事也。其孙某面语,宿松朱子御东言其事。

贵州平越山寨苗妇,年可六十馀,生数子矣。丙戍秋日入山,迷不能归,掇食水中螃蟹充饥,不觉遍体生毛,变形如野人,与虎交合,夜则引虎至民舍,为虎启门,攫食人畜;或时化为美妇,不知者近之,辄为所抱持,以爪被胸饮血,人呼为“变婆”。

司空孔节庵,向为广西宪长。回,舣舟江滨,其邻舟有占城人,将进虎京师,延公过舟,虎置圈中,毛色炳然。有一人,号能驯弄,开圈门,以拳入虎口捧之,拳出,略无所伤。后复戏其足,作退缩状,夷人言:“虎甚惜蹄爪故也。”又呼其名而问:“饥否?”虎为长吼,若求食然。公大惊而退。

许谷,字本善,歙人,文穆公国之从侄也,豪健,善击剑,挽彊命中。尝被酒卧岭北,有虎枕其颈,醒而视之,鼻息甚酣,盖虎先食犬,口吐沬,一如醉人状。许熟视曰:“彼无忮心,乘醉杀之,不武。”遂舍之。

仁和七都,地名葛墩,有土神庙,荒落无主而败壁四达。正德时,王姓者设乡校于此,夜即寄宿焉。一夕见虎入庙,叩首神前,若拜跽然,久之而去。《意传记》云:虎伤人,必先于土神求之。或此之谓欤?否则,王姓者卧侧,胡不一噬而去也?

顺治十六年,汉州茅坝张氏妇负三月小儿与邻妇缘崖采桃实,置儿草丛中,还已失儿。道有虎迹,且泣且詈,奋而前,虎却视数四,据地喀喀有声,儿自口出,一无所伤,长名“大用”,以力闻,吴逆时为伪将。按明时,徽州许学士国之母山行,人见其于虎背上,整衣而起,虎乃去,其时国犹在孕,怪而问之,曰:“吾所坐,乃一石也。”大用,贼之爪牙,亦有天幸欤?

净圆和尚说:湖州金山下某家村一儿,年十五六,被虎食,其母忧思成病且笃。一日忽起坐,作其子声,叫痛不已,且曰:“母勿过悲,此是儿大数也。”父问为谁,曰:“父不认儿耶?”父曰:“既是吾儿,何为凭母作崇?”云:“不敢,但念母思儿不置,适大某他去得闲,归一慰母耳。”大某者,众伥称虎之号,不敢斥言虎也。父因问其详,云:“初被伤,痛不可忍,且即有一重役。凡新伥至,令与一伥舁一大网,即脱一伥矣。旧伥见新伥,喜不胜,其网甚重,用以罗人而食者。”且言:“此方被食者皆不得脱,俱受役于彼,彼若他往则送之,界来则群迎之,众伥亦不寂寞矣。”又言:“被伤者切不可用棺焚之,既欲负棺,又欲舁网,甚苦。故山中人亦有禁例,不得用棺云。”又言:“某某俱在,俱欲见其家人。”父幸呼来其父,遍语村中人,村中被害者约五十馀家,俱来会,则其母各作其人之言,相泣告语,一日夜始甦。媪病寻愈,卒无恙。时万历戊戍春事也。

荆州有人山行,忽遇伥鬼,以虎皮冒已,因化为虎,受伥鬼指挥,凡三四年,搏食人畜及诸野兽无数,身虽虎而心不愿,无如之何。后伥引虎经一寺门过,因遽走入寺库,伏库僧房下,道人惊恐,以白有德者,时有禅师能伏诸横兽,因至虎所,顿锡问:“弟子何所求耶?”虎弭耳流涕,禅师手巾系颈,还本房恒,以众生食及他味哺之,半年毛落变人形,具说始事。二年不敢离寺,后暂出门,忽复遇伥,以皮冒已,遽走入寺,皮及其腰下遂复成虎,笃志诵经,岁馀方变。自尔不敢出寺门,竟至死。

黄、汝间界河朱龙川,庄有空宅,其家避虎徙出,而虎入生三子于中,复去掠食饲子,一木工行道,会且暮,避虎入宅而见小虎,诧曰:“此虎穴而吾入,去与住皆死。”幸有户犹可恃,乃集木石支柱之。虎果至,见户闭,大怒吼如雷,乃反臂相攻,户破尾臀皆入,工拔腰斧断虎尾,兼斫其臀,虎跃去,道傍死。工不知,但闻女啼声,遥相问,知为虎负来者,虎爱子,必食以鲜肉也。因小开户纳女。明发,行者称虎死,始出,担三小虎、携女返诣麻邑,言状,令壮之,即以女室工而小虎皆从刅。王行甫曰:“虎攻户以臀,实足媒工师之斧。《传》曰:‘不入虎穴,安得虎子。’《易》曰:‘履虎尾,不咥人,亨。’工有焉。”莽史曰:“虎往往为人作男女之合,往见小说有云,岂是美人变虎来,美人原是胭脂虎,殆以类从者欤?然则世之撮合山马泊六,明眼人尽作虎观可也!”

成化间,馀姚通德里有王三者,每与孙卧,至夜半去,将晓方回,冬月则半体冷湿,孙甚不堪,因语其父,父疑其从盗也。俟其去时,踪迹之,忽一夜开窗将出,启灯视之,已变为虎,而足尚未全,把其足,则逸而去矣,遂不复回。后人于山中每遇伤足虎,遂哀求曰:“三老官!”竟咆哮去。逸民曰:“此与陈十三事相类,特彼以坐卧虎皮故变,此则无因而变者也。”

罗氏,河间人,其父以渔盐为业,尝早至长芦,行海滨,有虎当道,仓皇中,复有一虎绝其后,自分必死,向之左右拜,稽颡哀恳久之,虎相继跃入芦荻中,因匍匐行至田舍,田舍人见其不能语,知其惊虎也。以汤灌之,稍苏,报其家,扶舁以归,病三月乃已。

思南罗万品云乡人某,以岁贡任某州判,宦成,三子皆青衿,优游林下有年矣。一旦忽欲出外经商,持数百金,乘一骏马,二僮随之,子婿祖送一官铺,判入内小卧,燕既陈,婿入呼岳,止见一大羊卧床上,以语诸子,咸诧秘之。判起饮毕,别去,行数十里,命二僮且缓,自策马前。少顷,马奔归,二僮惊行至一桥,见主已为虎食,仅存其半,二僮以布裹,驾之树杪,回报,虎复从树取半食之。

蜀雨后山行,虎迹去来可数,有伤及犬牛者,不闻噬人。长宁午夏诸生,自北门醉归,昏黄月色中,有物蹲道左,就而视之,哧然虎也。以团扇扑其面,虎微啸而去。屏山人遇虎,詈之即去,以为常。无锡诸太史有侄戍宁古塔,言:“其地,日与虎交错,而行无所避,其诸虎狼之仁也欤?”见陈秋田太史《边州闻见录》。

武进之东乡横林镇,近锡山。康熙丁酉,忽有虎至,居人大骇,镇素多犬,凡数十头,遽环吠之,虎回旋以,竟无如之何也,久乃惫甚,观者竞前,毙诸棒下。按《志》载:顺治五年,迎春乡有虎自宜兴渡湖而来,止食獐鹿犬羊,未伤人;六年四月,去。九年,迎春乡复有虎。至十七年,迎春乡又有虎,伤一妇人,随去。

云南武定府故土司凤姓地,土司无子,妾娠,乃虎也。弥月,系金铃于项,纵之,性不噬人,尝夜出,私食民闲犬豕,人闻铃声,启门呼其父,詈之即俯首逸去,每岁寒食,墓门必以野兽献。其女承袭,僻处沙里城,麦饭之祭缺如也。女淫虐,所御蛮童,小过辄杀之。

《边州闻见录》云:张献忠死,大疫。丁亥年,人相食,父老为予言:“其时草根树皮犹可延残喘,而以弱肉为美,似有使之者。已而虎患,十百为群,或夜半抉椽瓦而下,尽啮室中老幼。诚劫数也!”

《泰安州志》载:自孔子过泰山、闻有母哭子被虎食者以后,千馀年未闻有虎。至顺治十一年,州东转山有虎。嗣后,恒有虎迹,出入无常。

天启丙寅岁,澄城路从广任临清州判,尝于关帝庙壁间画虎。崇祯间,道士讽经至夜三鼓时,见虎双眸炯炯然,从壁而下,抖搜跳跃,若将及人,道士骇愕,不知所措,急取斧格之,虎上壁,忽不见。

徐恩,山阴人,家贫,极孝友,与兄文刈薪项里岭。日未午,一虎从丛篠中出噬文,牙贯肩背项,恩急顾,得一木棓,趋击虎数十下,持不可夺,则蹑文足,自后揽之,虎乃释文走。恩度必复来,于是曳文首,前向跨尸以待。少顷,虎迂行,负上势,奔突而下,恩侧身承势,横扼而挤之,虎失足旁逸,如是者四。邻族或匿林薄间,呼恩弃尸自脱,恩厉声曰:“汝能助,助我!不能,无挠我!今日断无弃兄理!我不与虎俱生矣!”虎复奔突如前,垂至,则人立不动,亦若出奇设疑、意在乘间以逞者、恩直前批之,适中其鼻,虎创甚,却步徐行而去,然犹数回视焉。既而救者咸至,共舆尸以归,恩力竭,病累月死。邑大夫萧鸣凤传其事,而为之赞。

康熙中,有虎渡太湖,直走吴江城内。民人震骇莫措,守备率众、擐弓矢,噪而逐之。虎见窘隘,徙入一民家新妇床上,众莫敢撄,乃闭门发屋,以长枪群刺之,逾时而毙。噫!虎伏于山、与人世敻绝也,而乃翱翔城市焉,宜乎其为人毙矣!

耿精忠作乱时,徐尚朝别为一营,近二都。二都有夫人庙,土人以珠玑金玉庄严其像,兵剥取之。自是,尚朝之营突有虎患,其营外木城高丈馀,虎夜至,一跃而过,历游营中,必噬杀数兵,不食而去。尚朝令发炮以击之,弗能中。后知兵侮夫人状,祭而改妆之,虎乃止。

处州蒋姓者,善杀虎,人问其故,曰:“百兽难杀,惟虎易杀!盖他兽磨人,奔走逐之,或不能及;虎恃勇,见人负嵎,振威磨牙,掉尾欲扑人而食之。吾得铁叉,对虎中立;二人执枪,旁佐之。叱虎令前,徐以叉接其项,二枪夹进,折而仆之,无难者。使其见人即走,吾乌能尽得志?”可为好食人者之戒!世有猛而贪者者,殆此类也!逸民曰:“每见记虎者,必记杀虎之法,可见人皆有杀虎心也,虎亦危矣哉!予亦仍而附之。”

《梧志》载:靖康丙午,客来博白事,有村民语予:民有二子,一年十六,一才十岁,同上山拾橡,忽有虎至,幼者辄前抚弄之,不动,既而呼长者,长者顾见虎,踉跄走,虎追之,适山下暮樵群归,齐声喊逐乃去,二子得全。虎不啮弄者,而追走者,何也?物之制以气而感以机,机动则白鸥不下,机息则猛兽可驯,胜而欲搏之,与气不胜而欲避之,皆机也。利害趋舍,滑乱其心,有不为单豹之养者,鲜矣!

《华夷鸟兽考》云:蒲刺加国山有黑虎,视虎差小,能变人形,白昼群入于市,人有觉其为虎者,乃擒杀之。予尝闻牛哀化虎,搏杀其兄;涪民变虎,夜食其豕;未闻以虎化人者。兽之化人,如鹿之为黄衣郎、豕之为乌将军、猿之为袁公、狐之为阿紫,皆年久成精,而今随常可变,亦甚异哉!

王修微,广陵人,自伤七岁丧父、飘落无依,眉妩间常有恨色,已奉竺干古先生教刺血写《小品经》。尝行灵隐寺门,见白猱坐树端,迫之,展翅疾飞去包园。夜半,有两炬炷射窗缝上,谛视之,虎也,修微挑灯吟自若。寻父埋骨处,仆地哭失声,延僧作水陆道场以荐父灵,笥中绮𦈡环瑱随手立尽。董元宰、韩求仲为之序、疏。

贵州关索岭下蛮村中,一妇人化为虎,虎文炳如,夺门而出,不知所之。或一月、或数日,必来顾其子,少顷,垂头怏怏而去。

康熙丙辰二月,宁波府慈谿县山中出一猛兽,群虎聚而斗之,猛兽连杀三虎,馀散走。古称兹白、酋耳、黄腰、渠搜,俱能杀虎豹,此岂其类欤?○杂纪

《测微录》云:虎食狗辄醉。虎名“李耳”,凡虎食畜产,不至耳,讳其名也,惟每食一人耳为一缺。《客退纪谈》云:凡食断肠草者死,虎食之而百日不饥。

《志异录》云:山东有一道,通高丽。中有二十日无人迹处,即祭山神,求一豺狗相送,飰熟先以饲之,遇虎跃升其背而溺,虎即溃肉;每夕人露宿树下,豺溺而围之,百兽敛避。

怀秋集虎出百里外,则迷失道路。汉山中有虎生角,道家云:“虎千年,则牙脱而角生。”

张文潜《虎图》诗云:“烦君卫吾寝,起此蓬荜陋。坐令盗肉鼠,不敢窥白昼。”讥其似猫也。罗罗,云南蛮人。呼虎为“罗罗”,老则化为虎,有罗藏山。

《侯鲭录》云:虎变为人,惟尾不化,须为焚除,乃得成人。三九者,阳气成,故虎七月而生。阳立于七,故虎首尾长七尺。般文者,阴阳杂也。虎将至,则鹊噪。

虎鹰,能飞捕虎豹,身大如牛,翼广二丈。虎有化为人者,足无踵。

虎之食人也,以其为禽兽而食之,食至足,方省是人类,辄不复食。盖食人之虎,未有不见捕而死者,彼亦知帝罚之罔赦耳。

虎伥,凡虎之出入,则引导以避其凶。故猎者捕虎,先设汤饭衣鞋于前,以为使之少滞,则虎不知,以落机阱。及虎为人所捕,又哀号于其所,若为其复仇然者焉。

枢星散而为虎。

虎所至,伥鬼先驱猎人。以乌梅、杨梅布地,鬼嗜酸,不顾虎,虎乃可擒。《风俗通》曰:人卒得病,烧虎皮饮之,系之衣服,亦辟恶。

虎之小胃名曰“贯”,胃中诸肉皆化而惟爪甲不化,爪甲入胃中则恶贯满矣,故囹圄名曰“贯城“云。

凡虎夜视,以一目放光、一目看物,猎人候而射之,弩箭才及,目光随堕地,得之者如白石是也。云南蛮能化形为虎,以人为粮。《草木子》曰:物之牝牡,一生不再交者,虎也。

西域房陵间有白虎神,好饮人血,每岁其民杀人祭之。

有见人而不搏者,俗谓“神虎”,非也。此生来未食人,不知其味耳。若人血著齿,无不搏噬者。山东无虎,浙江无狼,广东无兔,蜀无鸽。

有僧问诸弟子曰:“虎项金圈,谁能解之?”众莫酬对,一人突出,曰:“此金圈,何不令结者解之?”

释明恭住郑州会善寺,山行,猪虎交斗,猪渐不如,语虎曰:“可放令去!”虎不肯。恭便一手捉头、一手撮尾,抛之深谷。

虎大寒之日始交,七月而生,性至猛烈,虽遭逐,犹复徘徊顾步。其伤重者,辄咆哮作声而去。听其声之多少,以知去之远近,率鸣一声者为一里。靠岩坐倚木而死,终不僵仆。其搏物不过三跃,不中则舍之。

虎一生一乳,一乳必双。虎舌大于掌。驴鸣亦能骇虎,顾久习其技,则杀之矣。唐名“虎”曰“武”,讳高祖父名也。

虎交而月晕。

虎威在颈项二肘间,如乙字,三寸许。虎镜在当心皮里膜外,若脆骨然,取而佩之,临官则能威众,常人则无憎疾者。虎带在胸,而通前左右二足,乃大觔也,可为带底,故名。前胫骨三棱,后胫骨圆直,色皆桃红而不空虚,有微眼,以唾湿其一头吹之,少有沫焉。

《物理小识》云:入山默念仪黍,即不见虎。虎将至,则有腥气袭人。

虎畏尖,不越篱;畏日,与枭同;畏火,爱毛也。不栖高林,恐枝上雀粪烂其毛也。

虎面值人即自远,作势扑,过人首而啮其衣领以去。人持苦竹枪直立当之,虎畏枪,恐碍腹,不敢跃。入山勿鸣锣鼓,虎反寻声而至,无益也。惟畏火器及伞,人以伞张向之,则不敢犯。

屈木而藏械发之,曰“繈胶布”,虎踏则躁而困。

均房山中作枯木胶,傅布绐虎至毙,或曰:“虎既履胶布,以足加目脱之,遂粘其目。”

虎闻人嗬唱声则伏匿不动,守虎待伥及。深山樵探行旅过者,恒用此法。

荆州陟屺寺僧那照善射,言:“夜格虎时,必见三虎,并来挟者虎威,在中者虎,虎死威入地,得之可却百邪。虎初死时,记其头枕处,黑夜掘之,时有虎吼,不足畏,此虎之鬼耳!掘三尺当得物,如琥珀,盖虎目光沦入地之所为也。”

隆庆二年春,有虎入绍兴城中,宿蕺山,徙明真观,道士晓开户,攫伤之,众哗逐,走千秋巷,堕厕中,为诸丐所毙。里巷作谣曲以歌,好事者从而删韵之,曰《市中虎》。

凡虎拔得者,将剔虫牙,无复疼痛。虎不行曲径,遇之者引至曲路,即可避去。

巴邱南百折山中有道士,善槛虎,两函桁之,以铁中不通也,左关羊而开右以入虎,悬机下焉。饿之抽其桁,出其爪牙,楔而鍖之,縆其舌,已重饿之,饲以十铢之肉而已,久则羸然弭然,始饲以饭一杯、菜一盂,未尝不食也,亦不复有一铢之肉矣!以至童子皆得饲之。

胜国时,张兴祖万户善射虎,平生射杀十数虎。他日遇虎,一发而踣,语人曰:“闻生虎可疗齿。”因拔之,虎气垂绝,犹爪裂其靴,人遂目之为“杀虎张”。

帅府茶会,言及杀虎,云:虎骨异,虽咫尺浅草,能身伏不露,及其虎然作声,则巍然大矣。杀虎法:当用三支枪,虎扑人,性劲必及中枪,即杀者上格,退次之左右,枪既接,可杀也。

浔阳有一猎人,常取虎为业,于径施弩弓焉,每日视之,见虎迹而箭已发,未曾得虎。旧说云:人为虎所食,即作伥鬼事之。即于其侧树下密伺,二更后,见一小鬼青衣髡发齐眉<足敬><足敬>而来弓所,拨箭发而去,后食顷,有一虎来,履弓而过。既知之,更携一只箭而去,复如前状,此人速下树架箭,登树觇之。少顷虎至,履弓箭发,其虎贯胁而死,其伥鬼良久却回,见虎死,鼓舞而去。

裴旻为龙华军使守北平,北平多虎,裴善射,常一日毙虎三十有一。既而于山下四顾自若,有父老至曰:“此皆彪也,似虎而非。将军若遇真虎,无能为也。”裴问:“真虎安在?”父老曰:“自此而北三十里,往往有之。”裴跃马而往,次丛薄中,果有一虎腾出,状小而势猛,据地一吼,山石震裂,裴马辟易,弓矢皆堕。

虎搏兔子,先于四围遗溺,则兔不能出,以受其搏。獐子宿处四围自吐涎,留一门,虎从无涎处入搏,被獐子跳去,虎多不能出。

康熙朝,山海关总兵某梦一铁甲人借道,长揖虎帐,状甚伟,曰:“毋惊我!惊我恐不利于甲士!”醒而疑之,探马四出,绝无外寇。日中时,西北路探者至曰:“有虎一群自关外过。”总兵陈兵待之,虎略无畏惧,结队而过,两者一队,面颜色大小相配,俱作按辔徐行之状,络绎连绵至一昼夜,末后一虎绝大,纯墨色。是夕,总兵梦前铁甲者入揖,致谢而去,总兵绘图以进。

虎捕人已死,能步绕祝祷,使死者自去衣而后食,故“褫”字从“虎”。或曰:此伥所为也。虎食以舌,有获虎者剖其腹,毛皆内向如卷。虎食人畜,朔日食一斤,以日而加,亦以日而减。

东吴都卬曰:宋乡先生范文穆公爱谈虎事,尝构一轩,榜曰“说虎”。

《抱朴子》曰:入山佩“黄袖越章”之印,见新虎迹,以顺印印之,虎即去;以逆印印之,虎即还。

拔虎者,非用字纸及麻布裹手,则拔不出。其藏之者,亦以字纸及麻布,不然则走。一云:藏虎,入籼米数颗。又曰:黄荆柴戛虎辄落。

《虎苑》云:虎行,以爪坼地卜食,观奇偶而行。今人画地卜者,曰“虎卜”。

祝廷璿山居多虎,祝为设机械,宛转曲折,虎入不得入。亲族故旧聚族而观者甚众,祝以其烦,遂毁不复作此技。

山中夜静时无杂兽之声,则必有虎。虎去月馀,而后兽稍有至者。山之居人,以此为验。

外父秋圃先生阅历胸罗,见闻头皑。步章亥二万馀里,视掌情形;友陈陶七十来年,等身著述。人伦经纬,既归江左之箱;物理穷搜,亦次成都之椠。忆平生之履险,异类曾逢;因炎署以消烦,奇编特就。名曰《说蛇》、《谈虎》,观之刿目惊心。窃悲天地好生,仁容猛螫;圣贤恶杀,法止驱除。彼恶知之,乃不安于菹穴;性相近也,均为害于人禽。毒矢强弓,易竭一时之愤;烈山焚泽,难空万古之藏。时当道而横关,尾摇北斗;日膏唇而吮血,舌翕南箕,况乎虺蜴为怀,爪牙作党?牿亡反复,毒上心窝;横逆同群,祸成世网。腥闻不顾,因儳口以流涎;威立难禁,且淫朋而傅翼。为之助者,更可笑焉!愿效蛇丝,结旁途以诱迹;甘如虎伥,居前面以蒙人。智士虑守蜗牛,贫者惧安蚯蚓。李太白凋颜,长叹行路良难;孟东野耸骨,寒吟出门有碍。然而蜮潜未得,虎畀犹辞!乃如之人,祇穷投于昊北;何生在上,终烂死于泥沙。外父嫉恶忿邪,公悬秦镜;诛强锄暴,惠芾周棠。汾水风清,赋绝永州之野;锦江春暖,政同泰岱之邦。脱帻林泉,著书岁月,奈尔风高!彭泽黄花,与白眼齐开,其如人异;桃源红树,与丹田并失,不无感慨。聊写编题,弗征博于纮𫄧,偶类存乎唐汉。可眙可愕,宛伏莽而蟠山;如见如闻,竟负嵎而啸谷。书空咄咄,绕屋奇奇。似此谈言,何解纷之不可;以云比例,即直指其奚妨?请看今日之人心,可尽几希之君子。子婿庄观谨跋。

○跋

荟虎事者多矣!王百谷《虎苑》、赵天羽《虎寄》其最佳也。兹则萃集近事,无节不新,啸谷风生,惊心炫目,未知说虎轩主人摇笔之时,亦复一为色变否?癸卯孟秋,震泽杨复吉识。