请祀岳渎亲申拜礼奏

请祀岳渎亲申拜礼奏
作者:裴堪 
本作品收录于《全唐文/卷0479

谨按旧仪:岳渎以祝版御署讫,北面再拜,证圣元年,有司上言曰:“伏以王者父天母地,兄日姊月,于礼应有再拜之仪。谨按五岳视诸侯之礼,其日月以上,请依旧仪,五岳以下,署而不拜。”制可。至开元修理五岳四渎,皇帝无亲祭礼仪,其祝文皆云:“嗣天子某谨遣某官,敢昭告于某岳,某渎之神。”读讫皆申再拜,祭五龙神,但云:“献官再拜”。此则有司行事,皆有拜文。今臣与礼官等通详典制,整办所宜。伏闻礼拟于时,议则求古,无文可质正者,则推类以明之,臣愚以为三才之尊,各申所极,尊有所统,礼亦宜差,若无比视,何以辨等。故礼云:五岳视三公,四渎视诸侯,其馀山川,视伯子男。议者以岳渎既比公侯,则礼如人臣矣。其于祭也,则人君不合有拜臣之仪。谨按《五经通议》云:“星辰日月,五岳四渎,皆天地之别神从官也,因郊而祭者,缘天地之意,亦欲及之也。”又《礼记》云:“非其臣则答拜。”郑元注云:“不臣人之臣也。”则星辰岳渎,既是天地从官,恐人君不得如公侯之礼而臣下之也。何以言之?王者父天母地,兄日姊月,星辰视昆弟,岳渎视公侯,以此明之,星辰岳渎,是天地之臣也。秩视人臣也,陛下与天地为子,遣使申祭,恐不合令受天父地母从官之拜,宜有以答之。故开元礼祭岳渎祝文,皇帝称名,又云“谨遣”,于义有必拜之文,是国家著礼以明神为敬,不以臣下为礼。以臣等所见,并请依证圣元年定制,有司行事,须申拜礼。

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