论则天不宜称本纪议

论则天不宜称本纪议
作者:沈既济 
本作品收录于《全唐文/卷0476

史氏之作,本乎惩劝。以正君臣,以维邦家,前端千古,后法万代。使其生不敢差,死不忘惧,纬人伦而经世道,为百王准的,不止属辞比事,以日系月而已。故善恶之道,在乎劝诫;劝诫之柄,存乎裦贬。是以《春秋》之义,尊卑轻重升降,几微仿佛,虽一字二字,必有微旨存焉。况鸿名大统,其可以贷乎?伏以则天皇后初以聪明睿哲,内辅时政,厥功茂矣。及宏道之际,孝和以长君嗣位,而太后以专制临朝。俄又废帝,或幽或徙。既而握图称箓,移运革名,牝司燕啄之踪,难乎备述。其后五王建策,皇运复兴,议名之际,得无降损?必将义以亲隐,礼从国讳,苟不及损,当如其常,安可横绝彝典,超居帝籍。昔仲尼有言:“必也正名。”故夏殷三代,为帝者三十世矣,而周人通名之曰王。吴楚越之君,为王者百馀年,而《春秋》书之为子。盖高下自乎彼,而是非稽乎我。过者抑之,不及者援之;不以弱减,不为僭夺;握中持平,不振不倾;使其求不可得,而盖不可掩。斯古君子所以慎其名也。夫则天体自坤顺,位居干极,以柔乘刚,天纪倒张,进以强有,退非德让。今史臣追书,当称之“太后”,不宜曰“上”。孝和虽迫母后之命,降居藩邸,而体元继代,本吾君也。史臣追书,宜称曰“皇帝”,不宜曰“庐陵王”。睿宗在景龙以前,天命未集,徒禀后制假临大宝,于伦非次,于义无名。史臣书之,宜曰“相王”,未宜曰“帝”。若以得失既往,遂而不举,则是非裦贬,安所辨正?载笔执简,谓之何哉?则天废国家历数,用周正朔,废国家太庙,立周七庙。鼎命革矣,徽号易矣,旗裳服色,既已殊矣,今安得以周氏年历,而列为《唐书》帝纪?征诸礼经,是谓乱名。且孝和继天践祚,在太后之前,而叙年制纪,居太后之下,方之跻僖,是谓不智,详今考古,并未为可。或曰:班马良史也,编述汉事,立高后以续帝载,岂有非之者乎?答曰:昔高后称制,因其旷嗣,独有分王诸吕,负于汉约,无迁鼎革命之甚。况其时孝惠已殁,孝文在下,宫中二子,非刘氏种,不纪吕后,将纪谁焉?虽云其然,议者犹为不可,况迁鼎革命者乎?或曰:若天后不纪,帝绪缺矣,则二十二年行事,何所系乎?曰:孝和以始年登大位,以季年复旧业,虽尊名中夺,而天命未改,足以首事,足以表年,何所拘阂,列为二纪。昔鲁昭之出也,《春秋》岁书其居曰:“公在干侯。”且君在,虽失位,不敢废也。今请并《天后纪》合《孝和纪》,每于岁首必书孝和所在以统之,曰某:“年春正月,皇帝在房陵,太后行某事,改某制”云云,则《纪》称孝和,而事述太后,俾名不失正,而礼不违常,名礼两得,人无间矣。其姓氏名讳,入宫之由,历位之资,才艺智略,年辰崩葬,虽纂录入《皇后传》,列于废后王庶人之下,题其篇曰《则天顺圣武皇后》云。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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