论地有动息上下

论地有动息上下
作者:邱光庭 
本作品收录于《全唐文/卷0899

渔翁问曰:“吾闻地道安静,子曰随气出入而上下,何也?”答曰:“《周易》云:‘坤元亨,利牝马之贞。’《彖》曰:‘牝马地类,行地无疆。’然则乾象以龙,坤象以马。观其所象,地非不动之物。《河图括地象》云:‘地常动而不止(地周游于八纮之中,未尝暂息也)。’春东(东方木气时曰少阳,所以暄和),夏南(南方火气时曰太阳,所以暑热),秋西(西方金气时曰少阴,所以凄凉),冬北(北方水气时曰太阴,所以严凝)。冬至极上,夏至极下。其故何哉?由于气也。夫夏至之后,阴气渐长。阴气主闭藏,则衰于上而盛于下。气盛于下,则海溢而上(阳气归于海,下气多,故溢而上也)。故及冬至而地随海俱极上也(从夏至后阳气渐退,阴气渐长,地亦渐上,阴进故也。及至秋分地面与天不齐,故昼夜等也。秋分之后,及至冬至,地面上过天心,上之极也,所以昼短而夜长也)。冬至之后,阳气渐长。阳气主舒散,则衰于下而盛于上。气盛于上,则海敛而下(阳气散出于海,上气少故敛于下)。故及夏至而地随海俱极下也(冬至之后,阳气渐长,阴气渐退。地亦渐下,阴退故也。及于春分,地面与天不齐,故昼夜等也。春分后,及于夏至,地面下过天心,下之极也,所以昼长而夜短也)。此一年之内动息上下也。”问曰:“其一日之内,动息上下,可得闻乎?”答曰:“系辞云:‘夫坤,其静也翕(韩康伯注云:“翕,敛也。”止则翕,敛其气也)。’其动也辟(注云:“动则开,辟以生物也。”),翕者物之收敛,辟者气之散出。气收敛则地上,气散出则地下。何异人之呼吸欤?又《庄子》云:‘大块噫气(大块,地也),其名曰风。’彼言噫气,亦呼吸之类也。”问曰:“一昼一夜两潮汐,则是一昼一夜,两辟两翕。将何验之哉?”答曰:“验鱼兽之皮,则知之矣(鱼兽出海中,形如牛)。按《毛诗》虫鱼疏云:‘鱼兽之皮,干之经年,每天阴及潮来,则毛皆起。若表晴及潮还,则毛伏如故。虽在数千里外,可以知海水潮。’然则潮之来去,与天之阴晴相类,气散出则天阴,气收敛则天晴。即知是气散出则潮来,气收敛则潮落。故知鱼兽之毛起伏者,非识天之险晴,及潮之来去,自应气之出入耳。毛起者气出也,气出则地下,地下则潮来。毛伏者气入也,气入则地上,地上则潮落。故鱼兽之毛,一昼一夜,两起两伏。足以验其气之两辟两翕矣。”问曰:“此翕辟之气,是何气也?”答曰:“地中之气也。故此气一出一入,则地独上独下,不由于水也。若一年之气,则是天之元气,其气周于水,故水随于气而地随于水也。”问曰:“地之广厚,不知几千万里也(今算术之家言地之里数,皆虚妄也。何者?地之四面垂入海中,不可知其涯际也)。言能随气动息,不亦诬乎?”答曰:“神无方,岂论巨细?且天大于地,逾数倍焉。尚能空中旋运也。况地比于天,殊为小者,岂不能随气动息哉?但人自不思之耳。吾子视日月之回,则信天之能旋。而视涛潮之至,不信地之能动(日月东行,天体西转。今日月西回者,天运之也。水性本静为潮汐者,地使之然。此理昭然,但人不思之耳),岂不冥哉?岂不昧哉(冥者无知之貌,昧者暗晦之辞)?”问曰:“若如所论,则地有动息上下矣。然则人不觉之,何也?”答曰:“不睹日月,则不觉天之旋。不睹涛潮,则不觉地之动。故《河图括地象》云:‘夫人居大舟之中,闭牖而坐,则不知舟之动也。’且人居大舟中,尚不知舟动,而况地之广大,曾不睹其边,何以知其上下哉?且子不闻南中之潮鸡乎(出《山海经》)?鸡鸣则潮至,鸡不睹潮之至而先鸣者,盖觉地之动也。是知物有所长,人或不及。”问曰:“地震人则觉之,何也?”答曰:“动安和而震战悚也。震甚则人觉,微亦不觉也。昔张衡作地震仪,以龙衔铜丸,地震则丸落(张衡,后汉人也。仪者,状貌之称也。其形如酒樽,外铸铜,为八龙,龙衔铜丸,各置一方。其机关在樽内,东方地震,则东龙丸落,他皆仿此也)。尝一丸落而不觉震,人皆以为无验。经数日而陇西奏地震,与丸落时同,人始服其工妙。然则震微人尚不觉,况辟翕上下微而和者乎?”问曰:“地震何为者也?”答曰:“亦气也。《周语》云:‘阳伏而不能出,阴迫而不能升,则有地震(此伯阳甫之辞也,伯阳甫,老子也)。’言阳气伏于下,而阴气迫于上。故阳气不能升出而地为之震,其言阳伏阴迫,皆迫伏于地中焉(推此而言,是知地中之气能使地之上下也)。”

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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